Comenius.

Biografía

Jan Amos Komenský, en latín Comenius, nació el 28 de marzo de 1592. Sus

padres decidieron bautizarlo con el nombre de Juan Amós Comenio en honor a Juan de Huss del cual
deseaban fuera imitador. El lugar de nacimiento es incierto, pues pudo ser Komná (de
ahí Komenský), una pequeña aldea en la que vivieron sus padres, Nivnice, donde pasó su niñez
o Uherský Brod en Moravia (actual república Checa), pueblo al que fue a vivir durante su niñez
y en el que se conserva un museo a su nombre. Murió en Ámsterdam el 15 de noviembre de
1670.
Para entender su existencia y su obra es necesario conocer que vivió una época convulsa, en
una Europa en guerra, la de los 30 años, una serie de conflictos, generalmente entre católicos y
protestantes. El panorama ideológico, político, religioso y económico de Europa era muy
complejo debido a los terribles y sangrientos movimientos de reforma y contrarreforma,
cuando los credos religiosos dirigían las políticas, el mundo se explicaba según la Biblia y
cualquier desviación de los preceptos equivalía a una herejía que se pagaba a veces con la vida.
La familia de Comenius pertenecía a la Hermandad, modesta iglesia fundada en 1547 por
Rehor (seguidor del movimiento basado en las ideas reformistas del sacerdote y teólogo Jan
Hus). Allí se predicaban ideas muy radicales con las que querían llevar a la iglesia a recuperar
la sencillez de la primitiva sociedad cristiana, por lo que la Hermandad fue perseguida desde un
principio. La iglesia fue prohibida y sus miembros acosados. Muchos de los hermanos
murieron martirizados, sin embargo, la Hermandad persistía.  Las lecturas comentadas por su
padre le fueron ayudando a desarrollar su pensamiento crítico, y sus ideas sobre la fe en la
justicia que tarde o temprano llegaría. Tras morir sus padres y perder sus pertenencias en un
terrible incendio huyó en compañía de su tía buscando su porvenir.
 Sus estudios
 Aprendió el latín, le gustaba leer a los poetas, Virgilio, Ovidio, Cicerón, y con la misma
atención leía la Biblia. Con entereza y valentía expresaba sus desacuerdos sobre algunos textos
ante sus profesores, acostumbrados a que los alumnos obedientemente repitieran las doctrinas
preestablecidas. Sus preguntas los desconcertaba, pues veían que era directo y pensaba
libremente. Su espíritu crítico le hizo merecer que lo enviaran a la Universidad de Herborn -
escuela de gran prestigio- donde enseñaban los mejores profesores. Criticaba el
método memorístico con el cual los maestros le obligaban a aprender pasajes bíblicos, cánticos
religiosos y preguntas de catecismo,relegando a segundo plano la lectura, la escritura y el
cálculo. Lo veía como una pérdida de tiempo, pues exigía años de aprendizaje cuando, pensaba
él, si se hubiera buscado el interés de los estudiantes se podía aprender en unos cuantos
meses. Esto le llevó, en contraposición a la memorización de reglas ininteligibles, a redactar
manuales para aprender lenguas de una forma natural, como se aprende la propia en
la infancia, basándose en frases y no en reglas, que debían ser redactas después por el
aprendiz, tras dominar la lengua aprendida.
En la universidad de Heidelberg, (entre 1611 y 1614) se introdujo en el mundo de las
ciencias naturales, que giraban alrededor de la teología y comenzó a planificar, siguiendo
a Ratke, pedagogo alemán que proponía nuevos métodos de enseñar (inventor del término
didáctica), la sistematización de la pedagogía. Las ideas deCopérnico, que demostraba que el
sol, y no la tierra, eran el centro de nuestro sistema planetario, las comparaba Comenius
analógicamente con su idea de que el centro del sistema escolar no era el maestro, considerado
así en ese entonces, sino el alumno.
 Comenius, en su etapa de juventud, criticó con dureza a la religión católica por los muchos
crímenes que realizaba por debilidad, venganza o ceguera. Se hizo muy crítico ante cualquier
religión o ideología e intentó la reconciliación y unidad de todas las religiones protestantes.
A su vuelta de la la Universidad de Heidelberg, ya en su tierra, entre Prevov y Fulnek,
desarrolló su actividad de maestro.  Fue cuando  reaccionó contra el sistema de enseñanza
utilizado en las escuelas y propuso nuevasideas en relación a la forma de enseñar, para que los
alumnos aprendan por gusto, que sientan la alegría de aprender y que estudien, no por
obligación sino por deseo, convencido de que los alumnos tomarían interés por la enseñanza
sin necesidad de gritos ni amenazas, «una sonrisa en lugar de una vara». El sistema de
Comenius sebasaba en tres pasos: comprender, retener y practicar; quedando sintetizado en tres
voces griegas que repetía a menudo: Autopsia, autocracia y autopraxia.
La hermandad morava, viendo en Comenius integridad, celo apostólico, cultura universitaria
y un afán de investigador científico, lo ordenó ministro evangélico a la edad de 24 años. Fue
por entonces cuando se casó conMagdalena, hermana de un gran amigo suyo. Comenius
comenzó a trabajar como pastor y capellán de escuela en 1618, justamente cuando comenzaba
la Guerra de los Treinta Años (1618-1648).
Comenius se daba cuenta de la terrible situación por la que pasaba la gente
sencilla, maltratada por el trabajo forzado y cruelmente explotada por las altas
contribuciones. Escribió un texto Un llamado de los pobres al cielo, harto de las grandes
desproporciones entre el lujo de la nobleza y la miseria del pueblo. Decía que «el primer deber
es comer, antes que ser cristiano». Los católicos, sobre todo las orden de los agustinos, y
algunos luteranos reaccionaron a sus críticas y le trataron de ateo y le acusaron de corromper a
los niños

Pensamiento y trabajo

 La publicación de Didactica magna (1632) y de Orbis pictus (1654) difundió por toda

Europa su fama de humanista y pedagogo.  Ya estaba trabajando en aquellos años en la
ordenación en un único sistema todos los conocimientos científicos (pansofía, Comenius
sostenía que existía una única verdad «La luz de la razón debe someterse en obediencia a la
voluntad Dios») en el convencimiento de que con una educación completa, integrada, bien
dirigida, se haría posible lograr una humanidad pacífica que acabara con las persecución de las
ideas y las guerras.
A pesar de sus intentos, otra vez debió huir por la guerra, esta vez de los Habsburgo, en el
final de la guerra de los 30 años, y volvió a Polonia, a Leszno, a la educación de jóvenes
sacerdotes y a iniciar nuevos caminos en su transformación de la educación, basada en que
cada uno de los actos de las personas debieran servir, no como beneficio propio, sino de toda la
humanidad. Con el deseo de unir a todos los hombres, planea y realiza el congreso de Torun en
1645, desafortunadamente no obtiene resultados positivos en este primer intento de unificación
internacional.
Durante el desarrollo del tratado de Westfalia en 1648, que acabó la guerra de los 30
años, Comenius intentó sin éxito que Checoslovaquia se viera beneficiada por el tratado y se
viera libre de los Habsburgo. Por ello, decidió regresar a su tierra natal. En
Checoslovaquia, cayó enferma y murió su segunda esposa, Dorotea, que lo dejó solo y con
cuatro hijos. Otra vez en soledad, y perseguido por pedir la libertad de su pueblo se establece
nuevamente en la ciudad polaca de Leszno, con sus manuscritos bajo el brazo.
En 1650 asiste a la boda del Príncipe Segismundo con la hija de Federico V, que le
promete le promete meditar sobre el movimiento liberador checo. Comenius se instaló en
Sarospatak, donde se dedicó nuevamente a dictar clases y mostró su faceta de dramaturgo. Allí
escribió obra «Orbis Pictus», el primer texto visual en la historia de la pedagogía e introdujo el
teatro como un instrumento auxiliar en aprendizaje escolar. Al morir el Príncipe
Segismundo, Comenius perdió las esperanzas de la libertad de Checoslovaquia.
En Transilvania (desde finales de 1650) permaneció dos años, y fundó la escuela
onmiscientífica,  en la que mejoró sus métodos y la participación de los alumnos, lo que le hizo
conseguir mayores éxitos en su aprendizaje y con ello convenció a los maestros, reacios a
cambiar de sistema, de la eficacia de sus procedimientos. Exhortaba a luchar contra la suciedad
para evitar las enfermedades, a desterrar la ignorancia y promover la educación de las gentes
más sencillas, a utilizar el teatro como técnica de autodominio y de pérdida de la timidez, con
lo que facilitaba el aprendizaje de los textos ganando en la seguridad en los comportamientos
de los alumnos. En 1654 vuelve a Leszno donde la hermandad morava lo retiene para
aprovechar su sabiduría en sus últimos años.
 Sus últimos años
Al abdicar la Reina Cristina de Suecia en favor de su hijo Carlos Gustavo, Carlos
X, éste declaró la guerra a Polonia. El ejercito sueco no entró a Leszno por respeto a Comenius,
pero los polacos no perdonaron a Leszno por haber albergado al hereje. La ciudad polaca de
Leszno, su hogar muchos años, fue quemada hasta sus cimientos. Su atesorada biblioteca y los
numerosos manuscritos, algunos de ellos, como «El tesoro de la lengua Checa» en la que había
trabajado durante 40 años, fueron destruidos totalmente en el fuego, dejando a Comenius, un
hombre de 64 años, con poco más que sus ropas.
Comenius deambuló durante varios años perseguido por la peste, los enemigos y el hambre,
pero es invitado por el holandés Lorenzo de Geer, hijo de Luís, quién le brindó su protección
en Amsterdam. Comenius, en agradecimiento con sus mecenas les dedicó las obras didácticas
completas. Con este nuevo período de paz y bonanza, logró recopilar sus escritos pedagógicos,
que se publicaron en  Amsterdam en 1657 con el titulo de«Opera didáctica omnia», de la cual
su obra cumbre «La Didáctica magna» dedicó a la ciudad de Amsterdam. Con la reedición
de Orbis Pictus, El mundo a través de la ilustración,  Comenius se ganó el sobrenombre de «el
príncipe de la instrucción». En La Consulta General se mostró su opinión de que no podíamos
entregarnos únicamente a la Providencia, que tenemos el derecho y la obligación de crear y
cambiar el mundo de acuerdo con nuestras ideas, y según nuestra conciencia.
Finalizando la guerra entre Inglaterra y Holanda, y realizando la junta de Breda con
delegados de los dos países, para lograr la paz, Comenius les envió una ponencia
simbólicamente titulada «El ángel de la Paz» en la cual se les proponía a las dos partes realizar
las conversaciones abiertas y francas, ya que los acuerdos que se lograban repercutirían en toda
Europa, y especialmente en Checoslovaquia. Decidió escribir sus «confesiones» ydictar las
últimas cartas para mantener en la humanidad la conciencia por la paz.
El 15 de Noviembre de 1670, a la edad de 78 años, murió Comenius.
Su cuerpo fue sepultado en la iglesia Naarden en Holanda.
La propuesta pedagógica de Comenius
Comenius proclama claramente que todos los hombres tienen una aptitud innata hacia el
conocimiento y no lorestringe solamente a una elite o para algunos iluminados, así crea la
concepción de una escuela popular de gran cubrimiento y a la que todos tengan acceso. El fin
es lograr la paz mundial ya que consideraba que la educación es el camino más rápido para
llegar a ella.
Concepción de la educación
 Comenio definió la educación como el arte de hacer germinar las semillas interiores que se
desarrollan no por incubación sino cuando se estimulan con oportunas experiencias,
suficientemente variadas y ricas y sentidas siempre como nuevas, incluso por quién la enseña.
Su método pedagógico tenía como base los procesos naturales del aprendizaje: la inducción,
la observación, los sentidos y la razón.
Parte de su propuesta pedagógica era eliminar totalmente la violencia del proceso educativo.
Exigió con firmeza que la educación primaria fuera obligatoria.
La educación debe ser comprensiva, no memorística,  y un proceso para toda la vida, que
integre las actividades creativas humanas y sus principios para una amplia reforma social
basada en la unión de la teoría, la práctica y lacrisis (estímulo para el pensamiento).
La educación como desarrollo integral permanente de la persona

De la misma forma que hay armonía en el macrocosmos Comenio dedujo que el hombre,

igualmente, debe convertirse en un todo armónico si han de desarrollarse plenamente todas sus
potencialidades y habilidades, y no simplemente la razón.
A los hombres se les ha dado una oportunidad para la perfectibilidad continua e interminable,
para lacreatividad, para la educación permanente y para la autoeducación. Todo el mundo tiene
el deber de aprovechar esta oportunidad, un deber tanto filosófico, como político y religioso.
Función social de la educación

La reforma educativa que propuso estaba íntimamente ligada con la búsqueda de una
renovación moral, política y cristiana de la humanidad.
Defendió la idea de una escuela para todos, hombres y mujeres, señalando a las autoridades
gubernamentales como responsables de su difusión y organización.
Decía que «el aprendizaje debe comenzar en el hogar (siguiendo las ideas sustentadas a partir
de la Reforma) siendo de esta manera que los padres serían los primeros educadores. Y esto
significaba la inclusión de la madre. Entonces si las madres no fueran educadas, después no
educarían a sus niños».
La instrucción ayudaba a aumentar el bienestar de un país, así como también sus buenos
modales.
Para los niños de escasos recursos pedía que recibieran ropa, libros y los materiales escolares,
gratis a fin de que tuvieran las mismas oportunidades que los ricos.
Desempeño del docente

Le costó un gran trabajo cambiar los métodos tradicionales basados en el uso de golpes y
violencia.
El maestro no solo debe encarnar el método de enseñanza, sino él como modelo para sus
alumnos. Comenio, centra su esfuerzo, en un modelo pedagógico para reglamentar y
prescribir qué se debe, cómo y cuándo enseñar dando fundamental importancia al niño como
objeto del acto educativo al que se le debe estimular positivamente para que ame el
conocimiento, dando éste de manera metódica, sencilla y primordialmente que aprenda
haciendo, es decir activando todos sus sentidos.
El maestro según Comenius debía conocer primero las cosas que enseñaba. Además, debe
aprender que no debe avanzar mientras los conocimientos básicos no estén firmes en la mente
del alumno
 La docencia para Comenius era el oficio más noble entre todos.
El método

Para Comenio, enseñar se debe a una disposición de tres cosas: tiempo, objeto y método. Así
como la naturaleza es única, igual que Dios, así también el método como imitación de la
naturaleza debe ser único, desplegándose entre enseñar-aprender, leer-escribir, palabras-cosas.
Para aprender y enseñar recomendó proceder de lo conocido a lo desconocido, desde lo
simple a lo complejo, etc. 
Criticó los métodos de enseñanza basados en el castigo y la
amenaza, que solamente despertaban el terror de los muchachos para con el conocimiento e
impedían la creatividad y el ingenio. Comenius plantea un método práctico de aprender en
el que los conocimientos se infiltren suavemente en las almas, llevando al entendimiento la
verdadera esencia de las cosas e instruir acerca de los fundamentos, razones y fines de las más
principales cosas que existen y se crean. Insta a formar primero el entendimiento de las cosas,
después de la memoria y por último la lengua y las manos.
Rompió con la práctica usual en las escuelas de basar el discurso del conocimiento en los
clásicos, y situó al niño y al joven como observadores de la naturaleza, de la que aprendían,
utilizando además su propia lengua materna y no el latín.
La importancia de la educación desde la primera infancia

Da mucha importancia Comenius a la aptitud innata hacia el conocimiento, por lo

que consideróimprescindible la educación en los primeros 6 años de vida Escribió una obra
para este fin llamada «Escuela Materna» que concibe a la madre como una educadora e
instaurando así lo que hoy conocemos con el nombre de jardines o preescolares.
«Solamente es firme lo que en la primera edad se aprende».
La concepción del alumno

Concibe la educación como un sistema donde el niño y el sujeto del acto educativo en
general es el centro de la atención. Su concepción paidocéntrica de la educación pone todos los
componentes educativos al servicio del aprendiz, estableciendo un nuevo modelo, pues
anteriormente al alumno no se le daba tal importancia, siendo considerado como simple
receptor-pasivo del conocimiento.
Los jóvenes son seres como la cera, por eso se puede educar mejor sin represión ni dureza.
Todo cuanto el alumno ha de aprender debe escalonarse conforme a los grados de la edad, de
tal manera que no se proponga nada que no este en condiciones de recibir.
La educación de mujeres y hombres

Comenio decía, extraño para la época, que se debe reunir en las escuelas a toda

la juventud de uno u otro sexo,plantea una igualdad de géneros y considera a la
mujer igualmente dotada de entendimiento, ágil y capaz de la ciencia y lo mismo destinadas a
elevadas misiones; y no entendía por qué razón se les apartaba del conocimiento y
entendimiento de las ciencias.
Exigía con firmeza que la educación primaria fuera obligatoria para todos.
Las escuelas
 Era necesario reformar las escuelas, para que fueran talleres de humanidad y punto de partida
de la educación permanente para llegar a una cultura humana universal.
Imaginó una escuela primaria en cada pueblo de Checoslovaquia y deseó que ésta llamara la
atención de los alumnos: con árboles alrededor y flores en las huertas. Las paredes de los
salones debían ser adornados con cuadros. Cerca de ella debían estar los talleres y junto a las
aulas los campos para los juegos de los alumnos.
Diseñó una arquitectura de cómo debían ser construidas las escuelas: con patios, jardines,
etc  En importante exaltación hacia la universalidad de la escuela, Comenius hizo un
llamamiento en su favor a los padres, preceptores, eruditos, teólogos, pero en especial a los
magistrados y políticos para apoyar la reforma de las escuelas sin reparar gasto alguno. De una
u otra forma comprometió a toda la humanidad en esta obra.
Concepto de los valores

Dado el contexto bélico en el cual vivió, uno de los ideales más importantes
para Comenius era la paz. Desde su punto de vista, la paz era un valor que debía ser
resguardado por un tribunal internacional encargado de evitar las causas de los conflictos
bélicos. Su reforma educativa estaba íntimamente ligada a una renovación moral, política y
cristiana de la humanidad.
La utilización de lo audiovisual

Otro aporte de gran importancia, con una de sus obras «Orbis-Pictus», es la inclusión de

ilustraciones para enseñar y la utilización del teatro y la interpretación teatral como un
instrumento importante de motivación y estimulación del aprendizaje.
La realidad o sus representaciones
Para Comenius, un principio clave para aprender es presentar directamente la
realidad. «Puede también, si en alguna ocasión falta el original, emplearse modelos o
representaciones. Esto es, modelos o imágenes preparadas para la enseñanza (...)»
Comenio plantea algunos principios claves para el futuro pedagógico de las presentaciones y
representaciones de la realidad:
El primero es de orden psicológico: no hay nada en el entendimiento que no haya estado
previamente en el sentido.
El segundo, epistemológico: la verdad y la certeza provienen del testimonio de los sentidos.
El tercero, metodológico: percepción primero, explicación (análisis y síntesis).
Es de gran utilidad para Comenius que el contenido de los libros se reproduzca en las paredes de la
clase, o  los textos expresados con concisión o dibujos de imágenes y emblemas que
impresionen constantemente los sentidos, la memoria y el entendimiento de los discípulos.

DIDÁCTICA MAGNA

El pensamiento educativo-social de Juan Amos Comenio, es y será a mi criterio uno de los mas
revolucionarios de la historia de la educación, que han impactado al mundo; sin embargo me
cuestiono acerca de los diversos pensadores que ha tenido la historia desde la época antigua y como
a evolucionado el pensamiento educativo y sobre todo, ¿Qué se ha puesto en práctica?, ¿Qué nos
hace falta para aplicar estas grandes propuestas?, y sobre todo, ¿Qué importancia se le da a la
educación?.
En la didáctica magna, Comenio crea una propuesta educativa, en la cual el “ser” humano es el factor
mas importante en la educación, por lo cual se le debe de dar la importancia necesaria, su reforma
esta basada en la reconstrucción del ser humano en cuestiones política, moral y cristiana, el cual lo
refleja en la división de esta:

Didáctica General: el hombre debe de autoconocerse, debe de sentirse privilegiado del existir, de
ser la imagen y semejanza de Dios, por lo tanto ser concientes de que todo lo que existe en la tierra
el hombre lo debe de conocer, por lo tanto el hombre como creatura proveniente de un ser divino es
bueno e inteligente por naturaleza, con esto último sustenta que el hombre tiene la capacidad de
aprender de Dios y de todo, las semillas que llevan al perfeccionamiento son, ciencia, honestidad y
religión, pero muchos no llegan a germinar, y la forma de estimularlas son por medio del ejercicio
mental, enseñanza, y dar a cada quien lo que merece. La función de los padres en la primera infancia
es fundamental, ya que deben de ser un modelo para ellos, en contraparte el profesor es un
mediador, y debe de inducir al conocimiento, relacionar conocimientos previos con los nuevos, y
deben de reforzar los conocimientos previos en la adolescencia.

Didáctica Especial: el conocimiento viene de dentro de las mismas cosas, y para un aprendizaje
más preciso, deben de haber tres elementos importantes; método, materia y herramienta. La
importancia del conocimiento de varias lengua es importante para la función de la educación
universal, pero no todas, solo las necesarias (las de las ciudades mas cercanas), todo conocimiento
deberá ser aprendido como un hábito, una costumbre que lleve siempre hacia una mejora. Las
buenas costumbres y las virtudes (prudencia, templanza, fortaleza y justicia) deben ser enseñadas,
desde la infancia se debe dar una buena educación, las virtudes se aprenden del espíritu y es
necesaria la disciplina para prevenir las malas costumbres, enguanto a la piedad es un don de Dios.
La piedad es un don de Dios y nos viene del cielo, siendo doctor y maestro de ella el Espíritu Santo.

Organización escolar: para la enseñanza se debe de empezar desde muy temprana edad, de una
forma inductiva de lo mas fácil a lo mas difícil, la educación debe de ser para todos, se educan
virtudes y es de suma importancia la lengua latina, en la enseñanza no deben de haber gritos, y
mucho menos golpes, el conocimiento debe de ser de forma natural, y la disciplina es mas importante
en la enseñanza de valores.

Como podemos ver, Comenio es maneja muy bien la correlación de la educación, con el
autoconocimiento del hombre y Dios, pero no solo en esto fue innovador, también la sistematización
de sistemas educativos, busca el desarrollo intelectual, no en ciclos sino en espiral, para que un
alumno asimile los conocimientos es necesario que el docente tenga conocimiento sobre sus
necesidades.