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Pensar Las Formas

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1 vida y obra del autor

Plinio Chahín Poeta, crítico y ensayista dominicano, nacido en Santo


Domingo, en el año 1958. Con una licenciatura en letras, estudios y
diplomas de postgrado en lengua y literatura, así como una maestría en
artes visuales, enseña en la Facultad de Artes y la Facultad de
Humanidades de la Universidad Autónoma de Santo Domingo. Es
miembro de número de La Academia Dominicana de Ciencias, de la
Comisión de Lingüística y Literatura. Ha publicado los siguientes libros:
Pensar las formas, Editora Búho, 2017; Fantasmas de otros. Minificción,
Editora Nacional, 2016; Sin remedio, seguido de Consumación de la carne,
Amargord, Madrid, 2015; Narración de un cuerpo, poesía reunida,1986-
2011, el cual reúne los libros publicados y los inéditos: Narración de un
cuerpo; Ragazza incógnita; Ojos de penitente;

Pasión en el oficio de escribir, 2007; Cabaret místico, 2007; ¿Literatura sin


lenguaje? Escritos sobre el silencio y otros textos, Premio Nacional de
Ensayo 2005; Hechizos de la hybris, Editora Taller, 1999, Premio de
Poesía Casa de Teatro del año 1998; Oficios de un celebrante, Colección
Fin de Siglo, Consejo Presidencial de Cultura, 1999; Solemnidades de la
muerte, Editora Alfa y Omega, 1991; y Consumación de la carne,
Colección Orfeo, Biblioteca Nacional, 1986. En el año 2002, publicó en
colaboración con René Rodríguez Soriano, el libro de cuentos Salvo el
Insomnio, Editora Búho, Ediciones La Trinitaria. También editó en
colaboración con Basilio Belliard, la antología La canción del olvido y
otros poemas postumistas, de Domingo Moreno Jimenes, publicado por la
Editora Nacional, en el año 2009.
2 vocabulario (palabras desconocidas)

Ebrietas: es un género de saltamontes de la familia Hesperiidae que se


encuentra en la ecozona neotropical.

Parosistica:

Falicos:

Lienzos:

Bienales:

3 Argumento (decir con tus propias palabras de que trata lo que leíste)

El libro da inicio conceptualizando la crítica literaria dominicana la cual el


la define como un territorio opuesto, lleno de aversiones y, sobre todo,
carente de fundamentos epistemológicos. Al mismo tiempo continua con
una descripción, propia y de autores invitados de las vanguardias como
búsqueda de novedad constante que en su acelerado afán por anticiparse a
nuevas percepciones, el cual termina por reencontrarse con los inicios.

En ese mismo tenor el libro tiene un análisis de la poesía de José Mármol,


la cual es considerada como la más intensa de su generación, llena de
imágenes directas y a menudo muy bellas. Para Plinio, Mármol es el poeta
del lenguaje como contenedor de música que es idea y es tiempo a la vez.
Sigue con Soledad Álvarez, de la que dice: “es poseedora de una aguda
sensibilidad para captar el discurrir del tiempo, así como para fabricar
ausencias”. Alexis Gómez Rosa es el otro poeta que analiza, al que define
como uno de los “referentes más nítidos de la poesía contemporánea
dominicana”. Sigue con otros siete poetas: Enriquillo Sánchez, Basilio
Belliard, Martha Rivera, Dionisio de Jesús, Adrián Javier, Tomás
Hernández Franco y José Rafael Lantigua. Al primero lo aborda como un
representante de la poesía de posguerra que, en ese contexto, plantea una
poesía de viaje a través del ser. Del segundo, comenta sus poemas eróticos,
de los cuales afirma: “la rehabilitación de lo erótico, para Basilio Belliard,
trae implícita una rehabilitación del deseo amoroso”. A Martha Rivera la
asume como una poeta audaz; a Dionisio de Jesús, como el mago que
trueca sentimientos propios por poesía.

4 tema (explicar de lo que trata la obra) oración breve

Este libro tiende a mostrar la crítica como un espacio de creación artística


en el que las estructuras simbólicas y las expresiones visuales se piensan,
desde y para la imagen, con el propósito de subvertir el discurso de la vida
y del lenguaje.

Ver es comprender y comprender es criticar. Esta decodificación conecta la


obra con otros ámbitos de la percepción, donde dominan lo temporal e
intrahistórico, así como el micro-acontecimiento de lo cotidiano: rebeldías
y gérmenes cuyas formas están fijadas en una sustancia internamente
desgarrante.

“Pensar las formas” es un libro crítico que no celebra la realidad, sino que
la integra utilizando recursos analíticos y lúdicos. En él se registra el
estudio de un amplio panorama de poetas y pintores dominicanos,
hispanoamericanos, entre otros temas de especulación artística y filosófica
A la par de la puesta en crisis de la representación plástica, los procesos de
descronologización de la narración o de exploración del sin sentido de la
poesía, fueron en muchos sentidos expansiones generados por el aire
ecléctico de la época que generaron actos como los de Marcel Duchamp y
Tristan Tzara. Puede decirse sin embargo que la poesía y el relato, en el
límite del sin sentido y en la parálisis de sus propios procedimientos, han
regresado a sus fuentes primarias de la condición lírica y el contar. Otra
cosa parece haber ocurrido con la representación plástica, (junto sin duda a
la poderosa expresión estética que resignifica continuamente los hallazgos
de las diversas tradiciones del arte, en una suerte de estética de la
identidad), la ya cansada insistencia de los objetos no artísticos de las
instalaciones, con sus obligadas excepciones, parece situarse en la
disyuntiva de un arte sometido enteramente a la lógica del mercado, o el
llamado que parece empezar a articularse del regreso a las fuentes ópticas
de lo estético.

5 conclusión

Al concluir la lectura la misma nos invita a un universo irresistible. Su


rebeldía es un retorno a las fuentes primigenias de la vida. La
problematización del lenguaje, al hablar del propio poema, nos habla de
este como correspondencia.

“En este libro, la experiencia crítica se articula a partir de dos categorías


centrales de la estética: la epifanía y el asombro. Ambas constituyen una
trama con otras dos categorías específicamente modernas: el genio y el
gusto. Fractales, diría yo, que conforman la realidad y a la vez empoderan
al ojo pensante en la tarea de ir más allá de lo simplemente observado para
penetrar a los eternamente dinámicos vericuetos del existir posmoderno.

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