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    La Doctrina Social de la Iglesia se sitúa en el ámbito de la Teología Moral y tiene como objetivo clarificar las implicaciones éticas de los proyectos políticos y económicos para que sean conformes a la dignidad humana. No es una doctrina política ni económica, ni un sucedáneo del capitalismo o del socialismo, sino que se fundamenta en la dignidad humana y tiene un enfoque dinámico e histórico orientado a la acción para promover la justicia.

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    La Doctrina Social de la Iglesia se sitúa en el ámbito de la Teología Moral y tiene como objetivo clarificar las implicaciones éticas de los proyectos políticos y económicos para que sean conformes a la dignidad humana. No es una doctrina política ni económica, ni un sucedáneo del capitalismo o del socialismo, sino que se fundamenta en la dignidad humana y tiene un enfoque dinámico e histórico orientado a la acción para promover la justicia.

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    TEMA 5

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    La Doctrina Social de la Iglesia se sitúa en el ámbito de la Teología Moral y tiene como objetivo clarificar las implicaciones éticas de los proyectos políticos y económicos para que sean conformes a la dignidad humana. No es una doctrina política ni económica, ni un sucedáneo del capitalismo o del socialismo, sino que se fundamenta en la dignidad humana y tiene un enfoque dinámico e histórico orientado a la acción para promover la justicia.

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    La Doctrina Social de la Iglesia se sitúa en el ámbito de la Teología Moral y tiene como objetivo clarificar las implicaciones éticas de los proyectos políticos y económicos para que sean conformes a la dignidad humana. No es una doctrina política ni económica, ni un sucedáneo del capitalismo o del socialismo, sino que se fundamenta en la dignidad humana y tiene un enfoque dinámico e histórico orientado a la acción para promover la justicia.

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    TEMA 5- INTRODUCCION A LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA.

    MORAL SOCIAL Y DEONTOLOGICA PROFESIONAL

    Qué no es la Doctrina Social de la Iglesia?

    En una época como la nuestra, en la que se habla del final de la historia, de la muerte
    de las ideologías, del pensamiento único, del fracaso histórico del comunismo y de la
    exaltación del neoliberalismo y del individuo, la tecnocracia por encima de la ética
    conviene detenerse en las siguientes consideraciones, porque la aplicación de la DSI
    no está exenta de sucumbir a algunas tentaciones y riesgos.

    No es una doctrina política ni económica

    La Iglesia no quiere para sí un papel de poder, sino de testimonio y servicio; le urge el
    anuncio del Reino de Dios. Por eso no propone "soluciones técnicas"; éstas son
    competencia del Estado o de las instituciones de la sociedad civil en las cuales deben
    participar los católicos.

    No es un sucedáneo del capitalismo

    El socialismo y el capitalismo son igualmente responsables de graves injusticias


    sociales, de métodos y consecuencias moralmente rechazables. La DSI no se puede
    asimilar al programa de ningún partido político.

    El socialismo y el capitalismo son igualmente responsables de graves injusticias


    sociales, de métodos y consecuencias moralmente rechazables. La DSI no se puede
    asimilar al programa de ningún partido político

    No es una ideología, una tercera vía entre el capitalismo y el socialismo

    Es esencialmente "teología moral". Su cometido es clarificar las implicaciones éticas


    de los distintos proyectos políticos y económicos, para que sean conformes a la
    altísima dignidad de la persona humana.

    Es esencialmente "teología moral". Su cometido es clarificar las implicaciones éticas


    de los distintos proyectos políticos y económicos, para que sean conformes a la
    altísima dignidad de la persona humana.

    Definición

    La DSI es la enseñanza moral elaborada en el seno de la Iglesia como respuesta


    histórica a los problemas económicos y sociales producidos a partir de la revolución
    industrial hasta nuestros días.

    Es esencialmente "teología moral". Su cometido es clarificar las implicaciones éticas


    de los distintos proyectos políticos y económicos, para que sean conformes a la
    altísima dignidad de la persona humana.

    Características

    Hunde sus raíces en la misma Historia de la Salvación


    Los cristianos que hoy asumen un compromiso social como consecuencia de su fe
    saben que la práctica social pertenece de manera inseparable a la Historia del Pueblo
    de Dios: tiene sus raíces en la Palabra de Dios, en la predicación del Reino de Jesús y
    en la experiencia y testimonio de las primeras comunidades cristianas.

    Se fundamenta en la dignidad del hombre

    Se fundamenta en una opción preferente por el pobre (SRS 42).


    La misión de Jesús y el ejemplo de su vida han dejado claro su compromiso con la
    dignidad y los derechos de la persona humana, las necesidades de los más débiles,
    los más necesitados y las víctimas de la injusticia.

    Tiene un carácter dinámico y histórico.

    Es una experiencia acumualada a lo largo de la historia, y muestra los diversos modos


    que tiene la comunidad para ir descubriendo como unir la fe y el compromiso social.

    Es un patrimonio de eseñanzas que se organiza sistemáticamente a partir del siglo


    XIX

    Este patrimonio eclesial de pensamiento y acción se organiza en los últimos cien años,
    a partir de finales del siglo XIX, con la encíclica Rerum Novatum de Leon XIII. (1891),
    bajo el nombre de ‘Enseñanza social’ o ‘Doctrina Social de la Iglesia’, como un
    conjunto de principios de reflexión de valor permanente, criterios de jucio y
    orientaciones para la acción.

    No solo esta dirigida a los católicos.

    La iglesa cumple con su misión al ayudar especialmente a los católicos, y a todos. Los
    que no siendo católicos se identifican con sus enseñanzas sociales, a iluminar los
    problemas sociales, económicos, políticos y culturales de cada época, en orden a
    transformarlos.

    Es más que una teoría, se orienta a la acción, a la lucha por la justicia.

    ‘Para la iglesia, el menaje social del Evangelio no debe considerarse como una teoría,
    sino, por encima de todo, un fundamento y un estimulo para la acción’. Asi lo han
    entendido en el curso de los siglos, los hombres y mujeres de todas las clases
    sociales, comprometidos individualmente y en organizaiones de voluntariado en favor
    de los necesitados y marginados.

    La Doctrina Social de la Iglesia se sitúa en el ámbito de la Teología Moral

    Moral: Referido al comportamiento humano calificable como bueno o malo.

    Teología: Reconoce el principio y fin del comportamiento moral en Aquel que “sólo es
    bueno” y que dándose al hombre en Cristo, le ofrece las bienaventuranzas de la vida
    divina

    Dimensiones de la DSI

    Dimensión teórica
    Principios éticos permanentes, no de juicios históricos variables ni de cosas técnicas
    para los cuales (el Magisterio) no posee los medios ni misión alguna.

    Dimensión histórica

    El uso de los principios está encuadrado en una visión real de la sociedad e inspirado
    en la conciencia de sus problemas.

    Dimensión práctica

    Aplicación efectiva de los principios en la praxis.

    Tareas

    Tarea de anuncio: El compromiso de garantizar una actuación social justa tal y como
    aparece en el Evangelio.

    Tarea de denuncia: La denuncia en nombre de la justicia y la dignidad humana de


    aquellas estructuras sociales, económicas y políticas que contradigan el mensaje del
    Evangelio.

    Tarea de acción: Impulsar al creyente a ser ‘agente’ a participar en la sociedad para


    transformarla según el mensaje del Evangelio.

    Fuentes

     Las sagradas escrituras.


     Enseñanzas de los Padres de la Iglesia y de los Teologos de la Edad
    media.
     Magisterio de la Iglesia.
     Experiencia de las comunidades cristianas y particulares.
     Dialogo cordial con todos. Los saberes.

    QUIEN ELABORA LA DSI?

     Los Papas
     Conferencias episcopales
     Obispos en particular

    • Laicos (desde su competencia laboral y científica, además de su


    experiencia cristiana).

    Metodología

    Ver:

    VER es percibir con sensibilidad, es emocionarse y preocuparse con la realidad, que


    tiene rostros humanos imborrables.

    VER es percibir con la inteligencia, es informarse y comprender los problemas, las


    situaciones de injusticia, sus causas, los factores que las producen, los mecanismos y
    las personas que las reproducen, convirtiendo esos sistemas en círculos de muerte.
    VER es analizar en equipo, organizadamente con la ayuda de las ciencias humanas y
    sociales, desde distintos puntos de vista, una misma realidad social

    Juzga/Interpretar:

    Es interpretar la realidad y distinguir qué hay de felicidad y de desgracia en la vida


    concreta de las personas; es discernir qué es y qué no es proyecto de Dios sobre el
    hombre y el mundo. No puede pedirse a la Iglesia que se acomode a unos valores y
    tendencias sociológicas supuestamente mayoritarias contrarias a los valores
    evangélicos.

    Actuar:

    Es comprometerse en actuaciones concretas, es trabajar para eliminar las barreras de


    las desigualdades, las estructuras y los mecanismos de injusticia; es crear
    condiciones, factores, grupos, comunidades, movimientos, para influir en la
    transformación de la sociedad en la dirección elegida: la justicia social, la verdad, la

    libertad, la paz.

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