Texto: Paradigma y lenguaje.

1979 Guinzburg escribe sobre el Paradigma Indiciario y la poca atención que ha recibido

→ El Paradigma Indiciario , se trata de un nuevo modelo epistemológico. Es la historia del

análisis de rasgos, pistas y formaciones cualitativas, irrepetibles y singulares que
cuestionan las investigaciones macrosociales.

La predominan 3 grandes ejes:

1. Crítica del arte de Giovanni Morelli: el poder distinguir pinturas originales de las
falsas, prestando atención a los detalles que nadie ve. Como el lóbulo de la oreja, el trazo
del pelo, etc.
2. Método de novela policial: típico caso de Sherlock Holmes, al seguir pequeñas pistas
que nadie presta atención para descubrir la verdad.
3. Psicoanálisis: rasgos, pistas que aparecen en el discurso del sujeto y sería algo poco
observable, algo a lo que no se le presta mucha atención y lo que lleva al encuentro con la
singularidad del sujeto. Trabaja a través de los sueños, olvidos, lapsus, actos fallidos,
síntomas que constituyen las vías regias de acceso al inconsciente a través de la captación
de estos indicios dados en la experiencia psicoanalítica por asociación libre.

‘’Cosas de gran importancia pueden manifestarse por pequeños indicios, en

fragmentos singulares.’’

Razonamiento abductivo: está enlazado con el paradigma indiciario. Es propio del

psicoanálisis. Es un silogismo, parte de una conclusión o resultado y se considera una
premisa mayor para acceder a una menor.
Implica el encuentro con la falta, la castración, lo que instaura la posibilidad de la
constitución del sujeto de la creatividad.
Se centra en los rasgos cualitativos e individuales (no matematización y universalización).

Razonamiento deductivo e inductivo se ligan al paradigma galileano, se aplica el

silogismo categórico en la que se aplica una regla a un caso para lograr un resultado.

Ejemplo deductivo:
Todos los hombres son mortales – Enoc es un hombre – Enoc es un mortal.
Ejemplo inductivo:
Enoc es hombre – Enoc es mortal – Todos los hombres son mortales.

El método Indiciario se relaciona con lo nuevo, con lo excepcional, con la abducción o

retroducción por lo que no puede responder a los criterios de las disciplinas del paradigma
científico.

Paradigma indiciario → Razonamiento abductivo.

→ Freud, Peirce, Lacan.
Paradigma Galileano → Razonamiento deductivo e inductivo.
→ Objetivación del sujeto oponiéndose a toda subjetividad
 El argentino de la lengua.
Freud describe lo anímico como un conjunto estratificado de escritura y reescrituras
con sus correspondientes nexos → Evocar el lenguaje del ausente.
El lenguaje se transmite a través de la palabra. Sujeto se va a construir en un
lenguaje el cual cobra eficacia la escritura, como indicio del ausente.

‘’Sujeto al nacer recibe un baño del lenguaje’’ es pensado, deseado y hablado aun antes
del nacimiento por un Otro. → Todos tenemos un nombre que pensamos antes, el
cual tiene una historia.
La lengua siempre remite a la lengua materna, en el cual somos hablados. En este
caso, la lengua argentina se constituyó con lenguas originarias, europeas y africanas.

El niño y el adolescente efectúan una apropiación de la lengua mediante el habla, el

juego, el modelado, el dibujo y la escritura.
Lo que no se puede traducir y no se puede olvidar, lengua en la cual se va a sentir
amado. Va a poder apropiarse de esa lengua mediante el juego, dibujo y escritura.

¿Qué ocurre con esas palabras oídas?

Quedan en el inconsciente, hacen que cada uno pueda tener un icc. La estructura del
lenguaje hace que se permita que en el psicoanálisis se pueda ingresar a través del
discurso del paciente donde van a aparecer a través de estas cuestiones: lapsus,
sueños, actos fallidos.
El inconsciente es estructurado por el lenguaje, es por eso que somos estructurados
por un Otro, adviene un sujeto.

En la teoría que ideó Freud, cada síntoma, cada suplencia, cada rasgo, cada
inhibición, se define a partir del lenguaje y la lengua. Como menciona en ‘’El malestar en la
cultura’’, define a la escritura como el lenguaje del ausente ya que lo anímico y el sujeto
se constituyen en un lenguaje que cobra privilegio la escritura como indicio del ausente. Los
síntomas hablan en palabras y, al igual que los sueños, están constituidos de oraciones y
frases.
Para Lacan, el sujeto va a estar determinado por otros registros: Lo Simbólico
(lenguaje, la palabra, la normativa y la ley), Lo Imaginario (imagen, con el semejante), Lo
real (todo aquello a lo que escapa la simbolización. Muerte, sexualidad)

- Eje simbólico: el sujeto adviene en un lugar por el deseo de los padres, uno
antes es pensado por otro. Todos tenemos una historia que nos preexiste.
- Eje Imaginario: tienen un yo y un otro que es un semejante, una relación
especular, a quien le hablo, a quien dirijo mi mensaje.
-
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Adolescencia portación de lo nuevo.

Dos conceptos de origen:
Adolesce: tiene que ver con una dolencia, estar enfermo, causar una enfermedad, el
crecimiento se vincula a sufrir. Se suele vincular al verbo ‘’crecer’’.
Adolezco: los que llevan y transmiten el fuego sagrado. Winnicott dice que los
adolescentes son los que sacuden a la sociedad con nuevas ideas, rompen el
paradigma establecido, los que vienen a cuestionar el orden establecido.

Joven Prometeo:
Prometeo se encuentra ante la situación de poder apagar el fuego, lo haría a través de la
orina satisfaciendo lo que tiene que ver con la pulsión, no apaga el fuego sino que se lo
roba a los dioses, lo transporta en una caña de hinojo y se lo entrega a la sociedad. El fuego
es un objeto cultural, permite dar luz, calor, fundir metales, cocinar, al otorgarlo podríamos
pensar que prometeo se podría transformar en un héroe cultural sino que se transforma en
objeto de rencor, lo castigan y lo atan a una piedra ¿que paso con el?
Sin embargo, rompe con eso que esperan los dioses, los padres y logra separarse de
ese destino de los padres, renuncia al goce de poder y logra romper el destino de los
padres y convertirse en un héroe cultural.

Ejemplo: padres y familia médicos y el hijo tiene deseos de ser artista. Otro pretende que el
continúe con el mandato familiar y en vez de satisfacer el deseo del Otro, rompe ese deseo
y se hace cargo de su deseo propio.

Narciso: se mira frente al lago y finalmente es transformado en una flor, mientras se mira en
las aguas y de algún modo se deja morir. No puede romper con ese destino que le
impone el Otro. A diferencia de prometeo queda alineado al destino que ese Otro le
impone.

La adolescencia es que desde que lugar este puede romper con el destino que le
impone un Otro.
‘’El sujeto adolescente en tiempo del discurso capitalista: el paradigma indicial’’
Adolescencia tiene que ver no solo con sufrir, sino que también con sacudir la sociedad.
Tiempos lógicos y cronológicos desde donde pensar la adolescencia.

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Adolescencia un extraño y tardío despertar.

Pensamos a la adolescencia como tiempo lógico, este tiempo posiciona al sujeto, un ser
distinto, cambia, lo trastoca.

3 duelos ocurren:
1. Duelo por el cuerpo infantil.
2. Padres ideales de la infancia.
3. La bisexualidad, asumir la posición sexual.

La pubertad define el comienzo de ese tiempo. Todo duelo conlleva a la angustia,

hay un antes y un después. Este duelo conmueve al sujeto en varios órdenes, en el
cuerpo, en el sentimiento en sí (identidad) y desde los vínculos.
Cuando los padres no son seres perfectos, implica que los amigos vienen a ese sitio
familiar del que se separa el sujeto, es el sostén, el grupo de pares. Signo de alerta: cuando
el adolescente no tiene amigos.
 La proton pseudo, primera mentira. Es una manera de decir la verdad. Sin lo
histérico no podríamos practicar el arte de la construcción que llamamos adolescencia.
Pero, a su vez, la presencia de esta condición no garantiza a la adolescencia.
La adolescencia es la puesta en práctica de una condición histérica y la presencia
de esta no es suficiente. Deriva de una característica de lo anímico, al retardo de la libido
genital con relación a la autoconservación.

Esta condición implica un tiempo lógico no lineal que posibilita la ocurrencia de

procesos primarios póstumos, de tal manera que la eficacia de la libido genital transmuta en
traumas a posteriori una diversidad de huellas previas de memoria. Como ocurre con
Emma.
Había un cierto retraso en el proceso de descondensación y despliegue de la libido,
pero no de la autoconservación, lo que no se produce sin consecuencias y efectos.
La adolescencia sería un destino por el cual puede acceder, el sujeto, a morir a su
manera. Expresión preestablecido ligado a la autoconservación presentada en el complejo
de edipo.
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Freud: carta 52

Enuncia que el mecanismo psíquico opera a partir de un doble sentimiento, uno

que se da en la infancia y otro en la pubertad (Caso Emma), en el cual, el escenario
infantil sienta las bases y la información. Luego de que estalle la segunda oleada de la
sexualidad, se transcribe y cobra un nuevo significado.
Esta dimensión temporal está absolutamente articulada con la sexualidad en dos
tiempos, la infantil y la pubertad desarrollada en ‘’metamorfosis de la pubertad’’.
El mecanismo psíquico es como un espiral, más que como una línea de tiempo que
evoluciona en una única dirección. Se circula sin cronología posible. En un principio, y ante
la emergencia de lo irrepresentable que la sexualidad puberal se manifiesta, se regresan a
esos puntos de fijación infantiles (regresión) para suavizar la angustia que genera lo
desconocido (la falta de representación). Angustia inherente

La carta 52 plantea que el psiquismo se ha generado por estratificación sucesiva,

pues de tiempo en tiempo el material preexistente de huellas mnémicas experimenta un
reordenamiento según nuevos nexos, una re transcripción.
La memoria no preexiste de manera simple, sino múltiple, está registrada en
diversas variedades de signos.

La adolescencia es un terreno propicio, para que estos nuevos nexos florezcan. La

noción de a posteriori supone la transcripción de sucesos o fantasías infantiles.
Proton pseudo viene del griego: primera mentira. La expresión procede de
Aristóteles, primeros analíticos. Es una premisa mayor falsa, es un silogismo que da como
consecuencia una conclusión falsa. Silogismo como modo de razonamiento.
La peculiaridad de la compulsión histérica proviene de un movimiento de energías
(libido) que conforman un símbolo, respondiendo al proceso primario.
 El proceso primario corresponde al ámbito del inconsciente, la energía libidinal
transcurre libremente sin censura de representación en representación, gracias a los
mecanismos de condensación y desplazamiento.
La condensación se caracteriza por la coagulación de libido en una única
representación que a través de sí misma, abre varias cadenas asociativas. Y el
desplazamiento da cuenta del movimiento que se desprende y que enlaza esa energía
en otra representación ligada a aquella en la cadena asociativa.
La fuerza que mueve ese proceso es la defensa del yo que no obstante opera aquí
algo que rebasa lo normal. Lo peculiar, el enigma, aquello que rebasa lo normal es la
condición sexual del suceso.

Caso Emma: imposibilidad de ir a una sola tienda.

Recuerda un primer suceso: A los 12 años (pubertad), en el cual fue a una 2da tienda a
comprar algo, vio a los dos empleados, de uno de los cuales guarda memoria, reírse entre
ellos y salió corriendo presa de algún afecto de terror. Sobre esto se despiertan algunos
pensamientos de que esos dos se reían de su vestido y que a uno le gustaba sexualmente.
En el análisis surge una segunda escena, y se corresponde con la infancia, siendo
una niña de 8 años, que fue dos veces a la tienda de un pastelero a comprar golosinas y
este le pellizcó los genitales a través del vestido.

Este despliegue en ambas escenas o sucesos permiten comprender cómo la

resignificación - re transcripción opera
- Es a partir del segundo suceso puberal y de los falsos enlaces que son las risas
y el vestido, que se comprende como sexual al primer suceso cronológico, el
infantil.
- En el episodio posterior, y bajo primacía de la segunda oleada de la sexualidad
es el que habilita que el recuerdo infantil cobre eficacia psíquica, data de valor
causal a la escena del posterior.
Devienen sintomáticos cuando la segunda escena es re traducida como sexual a la
primera, este nuevo sentido es dado por la irrupción de la sexualidad característica de la
adolescencia.
Este razonamiento lleva a Freud a plantear que la histeria sufría de porque es el
recuerdo re traducido como sexual, asimilable para la conciencia.
Asimismo, la afirmación que plantea respecto de que todo adolescente porta en sí el
germen de la histeria es en esta línea por la re traducción- resignificación que se produce
en la reorganización que exige el psiquismo ante el advenimiento de la segunda oleada de
la sexualidad.
La premisa falsa es sostenida por el suceso puberal que lleva por ende, a una falsa

conclusión → el síntoma (no poder ir sola a una tienda) y no era esto sino el pellizo en
los genitales.
Este ultimo, al ser una formacion de compromiso, articula de manera deformada lo
reprimido para poder ser asequible de consciencia, que es descifrado por Freud a partir de
falsos enlaces (risas y vestido) que se amuda ea la vivencia infantil reprimida. Por lo tanto,
la verdad histérica estaría del lado de la verdad subjetiva.
 Sujeto, inconsciente y adolescencia.
El sujeto no es una ‘’persona particular’’. Es un concepto. Es una hipótesis que se va
a verificar en cada intervención del proceso psicoanalítico. Hay distintos conceptos de
sujeto. Para filosofía, para Freud y para Lacan.

Adjetivo: expuesto o propenso a algo.

Sustantivo: asunto o materia sobre la que se habla o escribe. En psicoanálisis una sesión
uno hace un corte, interpretación, se introduce un tema. Como hay asociación libre, el
recorte que uno hace marca cierto tema, se va a dar entre analista y paciente.

Etimología: subjectum, ‘’lo que está debajo de’’ es la base, la cosa misma, la esencia de la
cosa. Para los griegos el sujeto no está relacionado con algo subjetivo. La subjetividad la
quieren en la modernidad.
Descartes: sujeto no depende de otro. Solo de su pensamiento.
Heidegger: sujeto solo es en el mundo.

El sujeto según Freud: 2 versiones

1. Primera tópica: sujeto emergente de un icc representacional. Sujeto emerge a
partir de representaciones del inconsciente, como lapsus, sueños, actos fallidos,
síntomas a través de lecturas que no hace en el prcc, pero es incompleta.
2. Segunda tópica: Yo, ello y superyo. Versión económica de más allá del principio de
placer. Sujeto que pelea, que da batalla, que tiene un conflicto entre el yo, ello y
superyo. Transferencias y resistencias. Sujeto expuesto a tres vasallajes.
En ambos casos, aparato psíquico profundo. Tridimensional. Hay algo oculto que hay que
sacar a la luz, es una idea bien freudiana a diferencia de Lacan. El sujeto para Freud es un
sujeto al que hay que descifrar, intenta descubrir el significado oculto.

El sujeto para Lacan, es un sujeto topológico (bidimensional) porque no hay un interior y

un exterior.El piensa que el aparato psíquico es más bidimensional. El icc no es algo
interno al sujeto sino que uno está atravesado por el discurso del otro pero que no está
ni adentro ni afuera. No hay contenidos propios.
El inconsciente está estructurado como lenguaje, el icc es un saber que no se
sabe, que no se va a poder descifrar nunca.
El lenguaje es una estructura con determinados signos y cada uno tiene un valor de
acuerdo a la relación que tenga con los demás. El lenguaje del icc no es el lenguaje del
yo construido por el propio yo sino que está atravesado por el discurso del otro.

‘’El inconsciente es ese discurso del otro’’

Todos los deseos de los padres y sus expectativas dejan una huella en los hijos que hace
que se sientan en determinado lugar. Visión mucho más estructuralista, el otro en relación a
la constitución del yo. Para él la constitución del sujeto tiene más relación con el otro.
Uno siempre al final queda alienado al deseo del otro, que está constituido y
armado en función de los deseos de los demás puesto sobre nosotros. Y que es
necesario liberarse para constituirse como un sujeto propio.
La adolescencia es ese trabajo, la persona tiene que poder separarse de deseos
parentales para poder encontrar su propio camino. Deslindarse respecto de los deseos de
los padres y encontrar su proyecto propio.
 → Para Lacan, sujeto del significante, sujeto de icc, del deseo, de la falta que
causa la represión primordial (complejo de edipo) donde siempre va a haber algo que
falta. Intenta eludir todo el tiempo la realidad externa y uno puede pescar en las
formaciones del icc.
→ Para Lacan el sujeto es un sujeto escindido, porque no sabe de su propio ser.
Pescar no es lo mismo que indagar. A diferencia de Freud, para Lacan están acá, uno
solamente las puede agarrar. Para Freud uno investiga más. Se puede meter adentro.
→ Para Lacan es un sujeto que se presenta rápido, en un instante.

Cuando hablamos de significantes, tenemos que saber que es arbitrario, cada uno
le aporta su propia cadena pero tiene efectos distintos para todos. El significante está en
lugar de la cosa, pero no hay relación ‘’natural’’ entre el significante y la cosa.
El inconsciente es pensamiento, donde verdaderamente se piensa sin que el yo
ni la conducta se percatan. No está dentro o en las estructuras del cerebro sino en el
‘’entre’’.
El otro se constituye como lugar donde se inscriben los significantes. Su
estructura solo implica el encadenamiento de eslabones pero siempre en relación a un Otro.
El significante implica un bucle, que es bidireccional (del otro al yo y del yo al otro) y
bidimensional.
Parler (hablar) y etre (ser). Lacan afirma que uno es un sujeto hablante que está
constituido por la acción de la palabra y que el ser sujeto se constituye a partir del hablar.
Como hablamos es que somos sujetos.
Dice que hay falta estructural porque nunca va a haber una posibilidad de saberse
entero, todos estamos atravesados por una falta. No existe la completud. Siempre va a
haber algo del orden de la insatisfacción.
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Proton pseudo histérica: Caso Emma.

Trauma en dos tiempos, todo lo que se dio en la infancia permanece latente y es

reeditado nuevamente en la adolescencia a partir de la irrupción de la tensión genital.
Algo se levanta del orden de la represión, es necesario reeditar, reelaborar los elementos
que ya se dieron en la infancia. Complejo de edipo, narcisismo y castración.
Toda persona adolescente tiene las huellas mnémicas que solo pueden ser
comprendidas con la emergencia de la pulsión sexual, emergencias sexuales propias. La
adolescencia dentro de sí el germen de la histeria.

Caso Emma:
Compulsión histérica: no poder ir sola a una tienda,
Resignifica en la pubertad, una situación de abuso. Emma fue a comprar a una tienda, vio a
los 2 empleados reírse entre ellos y salió corriendo presa de algún efecto de terror, ellas
siente que se reían de su vestido y que uno le gustaba sexualmente.
Pero los recuerdos despertados no explican ni la compulsión ni el determinismo del síntoma
ya que bastaba que un niño la acompañase para que ello no ocurriera.
Si el terror lo causa la vestimenta que lleva, que vaya acompañada no cambia las cosas.

Segundo recuerdo, una niña de 8 años fue 2 veces a la tienda de un pastelero para comprar
golosinas y este le pellizcó los genitales a través del vestido (antes de la pubertad).
 Freud, ‘’tres ensayos de teoría sexual: metamorfosis de la pubertad’’

Con la pubertad, se producen cambios que llevan la vida sexual infantil a su

conformación normal. La pulsión sexual, ahora va a hallar su objeto. Va a ser dada una
nueva meta sexual, y para alcanzarla, todas las pulsiones parciales van a cooperar y las
zonas erógenas se van a subordinan al primado de la zona genital. La nueva meta sexual
en el varón va a ser la descarga de los productos genésicos.

1. EL PRIMADO DE LAS ZONAS GENITALES Y EL PLACER PREVIO

En la pubertad, los genitales externos crecen notablemente. Además, pueden

ofrecer (o recibir) productos genésicos para la gestación de un nuevo ser. Este aparato se
pone en marcha mediante estímulos, los cuales pueden derivar del mundo exterior (por
excitación de las zonas erógenas), desde el interior del organismo, o desde la vida
anímica. Por cualquiera de los 3 caminos se va a provocar excitación sexual, la cual se da
a conocer por signos anímicos (sentimiento de tensión) y somáticos (alteraciones en los
genitales: erección y humectación). El estado de excitación sexual presenta el carácter de
una tensión, el cual suponemos que conlleva a displacer.

De las zonas erógenas parte un cierto monto de placer, a partir de él, nace un
incremento de la tensión, la cual a su vez, tiene que ofrecer la energía necesaria motriz para
llevar a su término el acto sexual. El placer máximo será el otorgado por la descarga, y con
él se eliminará la tensión de la libido. Así podemos decir que es distinto el placer
provocado por la excitación de las zonas erógenas, que el provocado por el
vaciamiento. El primero es el placer previo, el segundo es el placer final, el cual es nuevo,
y depende de condiciones que solo se pueden percibir desde la pubertad.

El malogro de la función del mecanismo sexual por culpa del placer previo se evita
cuando en la vida infantil se prefigura de algún modo, el primado de las zonas genitales. En
esta época ya puede destacarse la erogeneidad de éstas zonas.

2. EL PROBLEMA DE LA EXCITACIÓN SEXUAL

Normalmente sólo la descarga de las sustancias sexuales pone fin a la excitación

sexual. Cuando la reserva de semen está vacía es imposible la ejecución del acto sexual,
además, fracasa también la estimulabilidad de las zonas erógenas, cuya excitación ya no es
capaz de provocar placer alguno. La acumulación de estas sustancias es lo que crea y
sostiene a la tensión sexual.

3. LA TEORÍA DE LA LIBIDO

La libido podría medir procesos en el ámbito de la excitación sexual. Tiene un

carácter cualitativo y cuantitativo. La excitación sexual puede ser brindada por todos los
órganos del cuerpo. La libido narcisista o yoica aparece como el reservorio desde el cual
son emitidas las investiduras de objetos.
 4. DIFERENCIACIÓN ENTRE EL HOMBRE Y LA MUJER

Con la pubertad se establece la separación tajante entre lo masculino y lo

femenino. Aunque ya había algunos indicios desde la niñez. Por ejemplo, el desarrollo de
las inhibiciones de la sexualidad (vergüenza, asco) se cumple en la niña antes y con
menores resistencias que en el varón. La sexualidad de la niña tiene un carácter
enteramente masculino. La activación autoerótica va a ser la misma en ambos sexos.

En la niña la zona erógena se sitúa en el clítoris. Las descargas espontáneas del

estado de excitación sexual se exteriorizan en contracciones del clítoris. La pubertad
produce en la muchacha una nueva represión, que afecta a la sexualidad del clítoris.
Cuando por fin el acto sexual es permitido, el clítoris es excitado y sobre él recae el papel
de retransmitir esa excitación a las partes femeninas vecinas. Pero para que suceda esto,
pasó un largo lapso donde la joven se mantiene anestésica.

El hombre conserva su zona rectora desde la infancia.

5. EL HALLAZGO DE OBJETO

De los primeros vínculos sexuales resta una parte que ayuda a preparar la elección de
objeto, y así restaurar aquella pérdida. A lo largo del período de latencia el niño aprenderá
a amar a otras personas que remedien su desvalimiento. El trato del niño con la persona
que lo cuida es una fuente continua de excitación. Un exceso de ternura de parte de los
padres, puede provocar un daño porque apresura la maduración sexual. La angustia de
los niños es la expresión de su añoranza de la persona amada. El niño tan pronto como no
pueda satisfacer su libido, la muda en angustia.

La elección del objeto se consuma primero en la esfera de la representación, y es difícil

que la vida sexual del joven que madura pueda desplegarse en otro espacio de juego
que el de la fantasía. A raíz de las fantasías vuelven a emerger las inclinaciones infantiles;
además se logra el desasimiento respecto de la autoridad de los progenitores. En los
psiconeuróticos una parte de la actividad psicosexual para el hallazgo de objeto permanece
en el inconsciente. Para las muchachas pasa a ser una tentación, realizar en la vida el ideal
del amor asexual, y así ocultar su libido detrás de una ternura.

El primer enamoramiento es frecuente que se dirija a una persona mayor, esto sucede
porque puede revivir al joven la imagen del padre y de la madre. El varón sobre todo,
persigue la imagen mnémica de la madre. Por otra parte, podemos ver en la adolescencia
una inclinación hacia la inversión: se ven amistades apasionadas entre personas del mismo
sexo. La disposición a la perversión es originaria de la pulsión sexual, y a partir de ella se
desarrolla la conducta sexual normal. Así, a expensas de las mociones sexuales perversas
y con ayuda de la educación, se edifican en la infancia los poderes destinados a mantener
la pulsión sexual dentro de ciertas vías. Otra parte de estas mociones escapa y puede
exteriorizarse como práctica sexual.

Freud utilizó el término pubertad, no existía ‘’adolescencia’’ en alemán. La describe como

la etapa de maduración física (en referencia a los cambios corporales derivados de la
madurez sexual). Y las características psicológicas tienen un curso prolongado que exceda
al periodo de pubertad.
 - Maduración física, cambios corporales de la pubertad
- Hay que resolver el edipo, sino, no se puede tener pareja.
- Está bien que el adolescente se enoje con los padres.

➔ Primer tiempo de la sexualidad: Complejo de edipo, son las primeras elecciones

de objeto, represión del complejo de edipo da lugar a la latencia.
La sexualidad desde el punto de vista psicoanalítico no se resume a la genitalidad por eso
los niños tienen sexualidad tiene que dar con todo lo placentero, está destinado a fines
sociales, sublimación.
Este periodo es sin objeto, o sea auto erógena, en el propio cuerpo. El placer es provocado
por la estimulación erógena. Hay autonomía en las pulsiones, polaridad vigente, totalmente
fálico, se reconoce un solo órgano genital.
Llega la finalización de la latencia, donde la energía de excitación sirve a otros fines, como
sentimientos sociales y barreras sexuales.

➔ Segunda oleada de la sexualidad: Lo que se da en la pubertad es un nuevo placer

en donde prima la genitalidad, se tiene relaciones sexuales por propio placer de
hacerlo.
- Cambios a nivel pulsional
- Relativos a la elección de objeto
- Referidos a la polaridad o diferenciación.
Se reedita el complejo de edipo y de castración, por ello, el adolescente pelea con los
padres, para diferenciarse. La elección de objeto de amor exogámico, diferencia de sexos.
Se da la sexualidad con el fin de reproducirse.
La elección de objeto exogámico, algo por fuera de lo familiar, por fuera de uno. Se produce
desasimiento con los padres que debe poseer para que este sujeto pueda encontrarse,
determinar su sexualidad.

CASO EMMA: Todo lo que se reprime, con la sexualidad infantil.

La risa le da reminiscencia a la escena de los 8 años que estaba inconsciente. La
interacción de las dos escenas es lo que le da significación y se deriva en trauma. Trauma
como o que no se le puede poner en palabras como muerte y sexualidad.
Emma recién le puede dar significación a los 12 años por todos estos cambios que se
dan en una pubertad, por la segunda oleada.
El síntoma viene a denunciar algo. Gracias a la irrupción de lo real en el cuerpo, a
la segunda oleada que tuvo a los 12 años es que se recuerda la de los 8 años, entonces
gracias a la interacción entre los dos escritos.
Es el carácter sexual que permite volver a la primera escena, se dan los dos tiempos
de la sexualidad. En la adolescencia, se pone en juego la primera sexualidad infantil.

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 Crónicas de un origen: el psicoanálisis con niños y adolescentes.

La historia va siempre desde el porvenir hacia el pasado.

El surgimiento del psicoanálisis de niños y adolescentes en Argentina.
¿A quién estaba dirigido? ¿Que dejó atrás? ¿Qué discusiones implicó? ¿En qué
transferencias se desplegó? ¿En qué situación se encontraban sus protagonistas? ¿Qué
incertidumbre establece?

Arminda Aberastury
En el año 1937. Una niña jugaba y corría en los pasillos del hospicio de Las
Mercedes esperando la aparición de su madre (diagnóstico de psicosis)
La niña se resistía a toda enseñanza de lecto-escritura. Corría, cerraba las puertas y luego
la entreabria con una expresión inteligente y angustiada (Diagnóstico de oligofrenia).
Aberastury se pregunta ¿Se trata realmente de oligofrenia? Prolongados encuentros y
charlas. La niña casi siempre jugaba y sonreía sola, desconoce la enigmática psicosis de su
madre. Olvidaba las escenas y los gritos que lastimaban sus oídos. Solo tenía un recuerdo
limitado de los graves acontecimientos. Entonces Aberastury se encontró con la verdad y el
ocultamiento.
Fue la primera lectura analítica en Argentina.
Niño de 11 años presentaba dificultades en el aprendizaje. El pequeño se resistía a
la arriesgada adquisición intelectual, desbordado por un tiempo de castigos frecuentes,
intensos y enmascarados que recibía de su familia. Aberastury descubrió que esas
perturbaciones en el aprendizaje se debían al acontecimiento de la verdad. En ella habla de
aquello que ocultado y en las sombras, era imprescindible develar. El decirlo era necesario
para la verdad.
Aberastury recurre a textos de psicoanálisis de Anna Freud en donde sería acudir a
la interpretación de los sueños, ensueños diurnos, dibujos y ver imágenes, entre otras.
Abundaba en deseos de un saber que padecía un cuestionamiento inapelable. Sabina
Spielrein, fue la primera mujer psicoanalista de niños y adolescentes.

En 1912 plantea:
- La libido tiene dos aspectos: es la fuerza que todo lo embellece pero también a
veces todo lo destruye.
- Considero los mismos antagonistas pulsionales que el maestro del psicoanálisis y
propuso una pulsión de muerte (destructiva) implicada en la sexualidad.

Sigmund Freud, primer psicoanalista en niños y adolescentes. Durante 10 años trabajó en

un instituto para niños y púberes carenciados en Viena llamado Kassovitz. Caso Emma y
Hans (Previo había trabajado con niños y adolescentes).
Dice en 1888 que las neurosis infantiles son episodios regulares del desarrollo aunque se
les siga prestando escasa atención.

Contexto: Argentina en un tiempo de huelgas y de luchas populares transitaba la ‘’década

infame’’ (1930). Gran Bretaña insistió en reajustar los vínculos con Argentina, acudiendo,
entre otros recursos, a las cláusulas del convenio Roca - Runciman (1933)

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 La adolescencia fases. Aspectos descriptivos.

En un proyecto de una psicología para neurólogos (1950) postula a la adolescencia

como una organización en la que cobra eficacia una condición histérica generalizada.
Esta condición deriva de una característica de lo anímico: retardo de la libido genital con
relación a la autoconservación, factor que implica un tiempo lógico no lineal.

Peter Blos afirma que la adolescencia debe ser considerada como un fenómeno
psicocultural mientras que la pubertad corresponde a los actos de la naturaleza del hombre.
Sostiene que el incremento de las emociones libidinales y agresivas desde la pubertad
puede implicar dos destinos:
- Restablecer formas pre latentes de la satisfacción pulsional
- Posibilitar y alentar niveles superiores de diferenciación.
-
Entonces establece:
1. Adolescencia temprana: 11-13 a 15 años: Pre pubertad y adolescencia temprana
caracterizada por apelación al mecanismo de la regresión a niveles pre edípicos y pre
genitales.
2. Adolescencia medio: 15 a 17 años
3. Adolescencia tardía: 17 a 20 años: Adolescencia propiamente dicha, la regresión
recupera el complejo de edipo positivo.

Aberastury y Knobel (1970) conceptualizan a la adolescencia como un periodo de

transición entre la pubertad y la adultez. La adolescencia trata de construir su identidad
adulta, recurriendo a las primeras experiencias objetales - parentales internalizadas,
comprobando las características de la realidad externa, mediante el uso de elementos
biofísicos.

1. Búsqueda de sí mismo y de la identidad.

2. Tendencia grupal
3. Necesidad de intelectualizar y fantasear
4. Crisis religiosa que va desde el ateísmo más intransigente hasta el misticismo más
fervoroso.
5. Desubicación temporal en el cual el pensamiento adquiere características del
proceso primario
6. Evolución sexual manifiesta que va desde el autoerotismo hasta la heterosexualidad
genital adulta.
7. Actitud social reivindicatoria con tendencias antisociales de diversa intensidad.
8. Contradicción sucesivas en las manifestaciones de la conducta, dominada por la
acción.
9. Separación progresiva de los padres.
10. Intelectualización del conflicto.

Lacan en seminario XX
Cada realidad se construye a partir de un discurso de manera que los hombres, mujeres y
niños no son más que significantes. Un significante es lo que representa a un sujeto para
otro significante.
 Para Lacan, el sujeto es lo que un significante representa para otro significante.
Un sujeto del inconsciente (del deseo) escindido por el orden del significante.
Así como un niño es un significante en el discurso de los padres, un adolescente
también lo es. El niño y el adolescente ocupan un lugar en dicho discurso, incluso dicho
lugar preexiste a su llegada.

Francoise Dolto (1988) en su texto dice que la adolescencia es una fase de

transición y de transformación en el camino hacia la adultez. También afirma que es la
fase de mayor vulnerabilidad del ciclo vital.
Metáfora de la langosta: ‘’...en un determinado momento pierde su caparazón y se
oculta bajo la roca mientras segrega una nueva. Pero, si mientras son vulnerables reciben
golpes quedan heridos para siempre; su caparazón recubre las heridas y las cicatrices, pero
no las borrará’’

Es necesario que a la familia el adolescente le sea fiel, puesto que esa es la ley.
La adolescencia alcanza tu término cuando la angustia de los progenitores no genera un
efecto inhibitorio en los hijos.

Adolescencia desde lo descriptivo:

1. Adolescencia temprana: tiempo cronológico que se extiende y abarca desde los 8 años
o 9 años (pre pubertad) hasta los 14 o 15 años.
- Subfases: Prepubertad, 8 o 9 años hasta 11 o 12 años
Pubertad, 11 o 12 hasta 13 o 14 años.
Adolescencia temprana propiamente dicha: 13 o 14 hasta 15 años
2. Adolescencia media: 14 o 15 hasta 18 o 19 años
3. Adolescencia tardía o fase resolutiva: 18 o 19 hasta 20 o 21 años.

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El despertar de la primavera

Un despertar de un deseo, un despertar sexual.

Tiene que ver con una sofocación sexual. La sexualidad, el amor y la muerte.
A los 14 años, la nena quiere el guardapolvo más corto y la madre no querrá porque
que se hija crezca implica que uno muere, que ella envejece y cuando le pregunta de dónde
vienen los niños y la madre le dice que de la cigüeña, el sujeto intenta darle un sentido a la
sexualidad, si los padres no le dan herramientas, el adolescente lo constituye igual, tiene
que ver con lo trágico.
Wendla queda embarazada, la madre le da abortivos y ella muere, y le echa la culpa
a Melenor, su novio.
Mauricio quería ser el hijo perfecto, se saca una nota baja, se suicida, le echan la
culpa a Melchor en la escena.
En el cementerio Melchor se va a suicidar y aparece un fantasma que le dice que no
es su culpa y que no tiene que complacer a sus padres. Se ponen en juego dos cosas en la
adolescencia: la sexualidad y la muerte. Sexualidad lo que ya sabemos y muerte como
duelo.
Moreira habla de sexualidad y muerte. Habla de lo que puede quedar pegado al
deseo de los padres o separarse de ellos. En el caso de Melchor, él estaba pegado al
deseo de los padres, esto se puede relacionar con el complejo de edipo, aceptar que los
padres no son perfectos.
Uno ante esto traumático, sexualidad y muerte, hace lo que puede.
Pulsión de muerte: cuando es trasladada al exterior (le grita a los padres) Es narcisista,
puede terminar en suicido o al propio cuerpo, el adolescente se corta.
Al adolescente le das las herramientas para hablar, el trabajo es más que nada con los
padres.
Pasaje del autoerotismo al narcisismo a través de la identificación primaria.

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Freud: Introducción al narcisismo.

Narcisismo: primero se ama a sí mismo para después pasar al objeto del otro.
Primero se inviste a sí mismo. El cuerpo se construye, Freud va a decir que para que se
construya el narcisismo. Entra el autoerotismo donde las pulsiones están fragmentadas y
en el narcisismo donde se unifican el modelo de su propio cuerpo.
En el medio tiene que haber un nuevo acto psíquico, una acción específica. La
identificación primaria que se da en este pasaje. Esto es lo que da lugar al narcisismo y
posteriormente a la elección de objeto en la adolescencia.

➔ Identificación primaria: el primer lazo afectivo con el otro, con el exterior (con el
cuidador), ligando las vivencias de placer, de satisfacción. Esto otorga sentimiento
de existencia y es dadora de identidad. Puede no producirse esta identificación por
ejemplo: si no hay deseo de ser madre.

El narcisismo tiene que ver con la unidad corporal, con el yo ideal, su majestad el
bebe.
La identificación primaria, tiene que ver con el narcisismo de los padres, porque
todo en la casa gira alrededor del bebe.
Cuando hablamos de narcisismo hablamos de cuerpo, de la construcción del cuerpo.
Te lo da la IP, el primer lazo con el otro.
Es masiva porque es total, se toma al otro como modelo, como ideal, esto
conlleva a que surja el yo ideal, es preedípica. La primera identificación, primero se inviste
a sí mismo y luego a otros.
Una carga libidinal inviste objetos y otra parte al yo. En el narcisismo todo lo
libidinoso está en el yo, la elección de objeto cambia.

Características de identificación primaria:

- Es preedípica se une con un modelo ideal, es masiva, el primer lazo de amor, la
libido en el yo.
- Cuando cae esta identificación primaria, aparece la elección de objeto, se vivencia
un poco el autoerotismo, necesita un sostén, ya no el de los pares sino el de los
amigos, por ejemplo.

Libido yoica, libido objetal.

Cuando uno se enamora, baja la libido yoica, el otro es perfecto.
Elección de objeto, a partir de la elección narcisista, donde prevalece el doble de sí, la
media naranja es alguien que me complementa.
4 unidades: lo que uno fue, lo que fue parte de uno, lo que uno es y lo que quiere llegar a
ser.

- Narcisismo primario: se experimenta completo, sería ‘’su ideal’’ se da gracias a

que el otro está ahí y la estimulación del otro es el narcisismo secundario.
Narcisismo es el cuerpo.
Las elecciones de objeto adultas, uno ya elige a alguien distinto a él, acepta la falta.
El yo se identifica con el modelo ideal de los padres en la niñez. En la adolescencia se
da cuenta que los padres no son perfectos, con esta irrupción en el cuerpo, con la
segunda oleada de la sexualidad.
Entonces se produce el duelo de los padres, se deja el sentimiento de sí.
Con la segunda oleada se pone en juego la sexualidad infantil y el narcisismo.
Cae la primera identificación, el sentimiento de sí, pone en peligro su existencia, entonces
se encuentra sin identificación nuevamente, pero en vez de buscar en los padres el sostén,
lo busca en el grupo de pares, buscar ser, pertenecer.

Identificación primaria
Es preedípica, masiva, uno quiere ser como el otro, el yo ideal, la unidad corporal, el yo es
el reservorio de la libido.

Identificación secundaria
Post edípica, heredada del complejo de edipo.
El yo renuncia al objeto de amor, es parcial, un rasgo parecido a él, el yo lo identifica como
el otro, el orden es de tener algo del otro, está relacionada con el duelo. La vuelta de la
libido al yo, se invisten los objetos.
En la adolescencia, lo que vivencia el sujeto es desconocimiento de la imagen,
narcisismo secundario, el grupo. El adolescente se ve como fragmentado, identificación, de
identificación.

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La escobilla del estadio del espejo.

Lacan toma una prueba del espejo de H. Wallon, que tiene que ver con esto del espejo.
Pero después él se aleja del espejo físico, del objeto y postula algo que tiene que ver con
una construcción psíquica.
En el estadio del espejo, no es el objeto físico sino que puede ser por ejemplo, los
ojos de la madre.
Postula que el ser humano es el más prematuro que hay se necesita de otro para
generar un desarrollo del sistema nervioso. Idea de perturbación. Habla de un cachorro
humano, bebe humano, sujeto que tiene que advenir.
En base a esto, Lacan postula la idea del estadio del espejo como una construcción
psíquica. Wallon elabora un concepto del esquema corporal, es la imagen mental que tiene
un sujeto de su propio cuerpo, se va ir formando progresivamente. Es importante en la
adolescencia porque es algo que se va desarrollando que tiene que reelaborar, reeditarse.
Una de las elaboraciones psíquicas más importantes, el duelo por el cuerpo de la infancia,
modificación del esquema corporal. Ejemplo, TCA, en juego algo de esta elaboración y de la
readecuación.
 Lacan postula que se da entre los 6 y 18 meses de edad y pasa por distintas etapas,
momento psíquico y ontológico, donde se pasa de sentir un cuerpo completamente
fragmentado a la primera estructuración del yo.
¿Cómo se constituye el yo? en Freud se produce por el pasaje del autoerotismo al
narcisismo vía identificación primaria, esta es una identificación total masiva que preside
del lazo objetal entonces a base de esto, Lacan, vuelve a reeditar la cuestión identificadora
de Freud y le da lugar a la mirada del otro. En este sentido es bastante distinto de
Descartes porque él consideraba que nunca iba a haber dimensión del engaño. Lacan dice
que siempre va a haber error, que siempre va a haber algo que falta. No solo falta en
función de castración sino como algo estructurante del aparato psíquico. Siempre
atravesados por el engaño.
Lacan vincula que obtenemos una imagen perfecta nuestra pero que en definitiva es
una ficción. Este pasaje de la vivencia de un cuerpo fragmentado a uno unificado es
nuevamente reeditado en la metamorfosis de la pubertad.
Cuerpo ingobernable, descoordinado. No tienen control sobre su motricidad, sobre
su cuerpo. Descoordinación entre cuerpo real y ese esquema que se tiene. Toma de la
Gestalt que el cuerpo es un todo, una exterioridad que es más constituyente que
constituida. Ese cuerpo se tiene que ir construyendo en relación a otro. Es algo a armar
en vínculo con el otro.
La imagen especular es sentida por el bebe con mucha alegría, porque siente que
el que está en una impotencia motriz es sacado de esa fragmentación. Bebe mirándose al
espejo ríe, no se reconoce, no funciona así funciona como que el espejo le devuelve un ser
completo y este otro es un yo completo. Este yo ideal va a ser después tronco de las
identificaciones secundarias, unión quiere parecerse a otro que está en un lugar de ideal del
yo. Este espejo integra a este sujeto con un borde y en ese espejo no está desordenado ni
sincronizado, Le muestra lo que no es y lo que quiere llegar a ser, el ideal del yo.
Lacan dice que ese ideal del yo lo que hace es determinar a el yo ideal, lo que uno
quiere llegar a ser. Después constituye sus propias metas. La promesa de que algún día va
a estar constituido.
Yo ideal (moi), narcisismo. Dimensión de lo especular, pseudo perfección.
Ideal del yo (je) el yo quiere llegar a ser, es mucho más simbólico, atravesado por la
castración, yo que desea, que sabe del error, deseo de otra cosa.
1er momento, el bebe no reconoce que es una imagen, piensa que es un bebe,
algo real y tridimensional, confusión entre el yo y el no yo. No se dice yo y objeto.
Lo imaginario: registro de lo imaginario, la dimensión del engaño entre quien soy yo
y quién es el otro. Tipos de parejas narcisistas.
2do elemento identificatorio: ya no es un bebe real, sino que es la imagen de otro.
Hay cierto reconocimiento imaginario porque ese otro está fuera de él pero es otro
semejante, un doble.
3er momento: la imagen se refleja a uno mismo. Este cuerpo que se sentía
fragmentado ahora pasa a estar unificado. Esta es la condición para que uno pueda pensar
en un sujeto. Para el psicoanálisis un sujeto se constituye como tal a través de
incorporación de ese gran en relación al vínculo social y con un cuerpo que funciona como
unidad.
Lacan habla de ambivalencia entre la agresividad y
La primera está relacionada con el complejo fraterno de la relación del yo con ese
otro del espejo. Cuando se siente fragmentado ese otro está completo y genera una actitud
agresiva. La fragmentación tiene ambivalencia porque posiciona al sujeto frente a otro
semejante cual se percibe como completo mientras el yo se siente fragmentado.
Agresividad vinculada al estadio del espejo, a lo imaginario. Para Freud la agresividad
deriva de la pulsión de muerte, hacia afuera (sadismo) o hacia adentro (masoquismo)

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Freud: La organización genital infantil y sepultamiento del complejo de edipo.

Sexualidad en 2 tiempos:
- Primera sexualidad infantil: Complejo de edipo. Si bien todavía no se da el
primado de la genitalidad, lo genital toma importancia. Por ejemplo: premisa
universal del falo que es todo que ‘’todo tiene falo’’. En este momento la polaridad es
fálico castrado, quien tiene, quien no tiene. El primado es un solo órgano, el falo.
Luego viene la represión y el periodo de latencia, surge la segunda.
- Segunda oleada de la sexualidad: La pubertad. Hay elección de objeto que está a
la luz de la reproducción , esto significa que estás madura para. El primado son los
genitales y la polaridad es femenino-masculino.

Organización genital infantil, primero el nene se toca, moja la cama, el órgano le da

placer. Todos tienen falo. El niño quiere investigar, teorías sexuales. Ejemplo: los seres
poseen falo, de donde vienen los bebés, etc. Observa que la nena no tiene falo, pero piensa
que no le creció o que es chiquito.
Cuando observa que la hermanita no tiene, cobra eficacia la castración y el
complejo de castración actúa como articulador psíquico.
→ Amenaza de castración se da por la premisa universal del falo, lo articula con que
algunos no tienen.
→ El complejo de castración es el articulado entre la organización genital infantil y el
complejo de edipo.
Quién tiene, quien no tiene el narcisismo del niño: surge el complejo de castración.

Nucleo del superyó: severidad y prohibicion del incesto de los padres, esto lleva a la
represion. Se abandonan los objetos en pos del narcisismo, el nene no se quiere quedar
sin su órgano de placer.
En el complejo de castración el niño sale del edipo y entra.
El sujeto entra en periodo de latencia, que dura hasta la segunda oleada de la sexualidad.
La niña desmiente su propia situación: a mí ya me va a crecer. Lo considera como un hecho
consumado, no lo tiene. Ante esta falta, ingresa al complejo de edipo, sustitución de la
madre por la posición femenina al padre.

Lacan plantea el edipo como estructural, no como imaginación.

En la organización genital infantil el objeto es endogámico porque se encuentra en la órbita
del complejo de edipo, en la segunda oleada es exogámico, el primado es la genitalidad.
La segunda oleada de la sexualidad es el desarrollo de la pubertad, puede que no deje del
todo el complejo de edipo. Ejemplo: paciente grande y le sigue echando la culpa a los
padres.
 Freud y el complejo de edipo | El edipo y sus tiempos

Freud plantea que el edipo se da en dos tiempos lógicos: el complejo de edipo de

la niñez y en la adolescencia a partir de la 2da oleada de la sexualidad va a haber una
reedición del complejo de edipo. Se va a reeditar, se le va a dar un nuevo significado.
Entonces, lo que ocurre en la adolescencia es que todo lo anterior va a ser
resignificado y esta posibilidad permite que el sujeto pueda asumir una posición sexual.

➔ Primer tiempo del edipo: se da en la niñez, luego es interrumpido y cae en la

represión. Sigue el periodo de latencia y en la pubertad algo del edipo empieza a
ser reeditado.
➔ Segundo tiempo del edipo: el sujeto va a poder adquirir una posición sexual. Parte
del Edipo Rey hijo de Layo y Yocasta. El Oráculo de Delfos les había anticipado a
Layos, su padre, que el destino de ese hijo era matar a su padre y casarse con su
madre. El edipo impide el matar al padre y el incesto de casarse con su madre,
instaura una prohibicion, la imposibilidad de casarse con la madre y matar a su
propio padre.

Freud toma la tragedia de Edipo y empieza a conceptualizar y le da un carácter

trascendental que a lo largo de la obra lo va complejizando.

1. ‘’Metamorfosis de la pubertad’’ se habla de lo que implican los logros psíquicos de

la adolescencia como el hallazgo de objeto exogámico y desasimiento de la
autoridad de los padres.
2. ‘’Psicologia de las masas y analisis del yo’’ empieza a pensar en el complejo de
edipo positivo y negativo, no solamente hay emociones afectivas, amorosas, hacia el
progenitor del sexo opuesto sino tambien hay hacia el progenitor del mismo sexo, a
su vez hay mociones hostiles.
3. ‘’Dos artículos de enciclopedias’’ se empieza a hablar del complejo de edipo
positivo del varón y se empieza a hablar de que en la pubertad el complejo de edipo
experimenta una reanimación del icc.
4. ‘’El yo y el ello’’ ambivalencia afectiva, hacia la madre y el padre.
5. ‘’El sepultamiento del complejo de edipo’’ Freud dice que en realidad, luego de este
periodo sexual de la primera infancia, el edipo es sepultado, reprimido, y a partir de
esto se inicia el periodo de latencia.
Liga lo que es el complejo de edipo con el de castración. El niño renuncia al edipo
por la castración, reprime sus fantasías y porque no puede consumar sus deseos
inconscientes, por la eficacia de un imperativo filogenético.
Freud escribe sobre sexualidad femenina y se dedica al complejo de edipo en la
niña. Dice que el complejo de castración es lo que posibilita su complejo de edipo y sale de
este a través de:
- Inhibición o neurosis: niña rechaza cualquier situación que tenga que ver con
sexualidad.
- Complejo de masculinidad: identificación con el padre y rechazo a la madre,
reniega de la castración y de la falta de pene.
- Feminidad normal: ante imposibilidad de acceder al padre y desea un hijo.
El complejo de edipo está ubicado dentro de fantasías originarias, son como estructuras
típicas universales que forman parte del núcleo del icc. Su particularidad es que responden
a los enigmas de la existencia, implican la representación y la solución de dicha
problemática.

Lacan y el edipo.

Para Freud el edipo es el complejo nuclear de la neurona.

Para Lacan va a ser una estructura legal que va a preexistir al sujeto y lo que hace
es prohibir, ordenar, distribuir lugares.
Lacan lo diferencia entre varón y niña y agrega un 4to elemento, el falo. No es
equivalente a pene como en Freud, para él va a ser un significante. Marca lo que nos falta,
algunos lo describen como el significante del deseo, entonces como somos sujetos
castrados condenados a la falta es imposible ser tapado, el significante del falo lo que
intenta es obturar.
El falo como significante del deseo, es el que marca lo que nos falta, intenta tapar la
falta. Pero va a ser imposible que lo logre.
A diferencia de Freud, lo que hace es establecer 3 tiempos del edipo. El primero,
identificación del niño con el falo y se llama periodo de frustración; segundo tiempo,
privación; y el tercero identificación con el padre y este va a ser el tiempo de la
castración.

1. Frustración: el niño al nacer va a intentar satisfacer el deseo de la madre. Ante el

deseo de la madre lo que intenta es resultar agradable, intenta completarla. No lo
logra, lo intenta ofreciéndose como falo de la madre. Para que el niño se ofrezca
como falo de ella hablamos de una madre castrada. No sabe que sobre el deseo de
la madre hay una prohibición. El padre no ingresa en este primer momento. Se
frustra porque no lo logra. Hay un triángulo imaginario donde el niño es el falo y la
madre es la madre fálica.

2. Privación: aparece el padre y se va a ofrecer como falo. Interviene a través de una

operación que es la privación a la madre y al niño de ser el falo de ella. Lacan usa la
metáfora del cocodrilo. El padre se ofrece como falo y eso provoca una privación en
doble sentido, priva a ambos. La ley responde a la cultura. Nos encontramos a un
padre que está sometido a reglas, es la ley

3. Identificación con el padre: el falo es la ley. El padre está sujeto a la ley que
transmite y este tercer momento es lo que le va a permitir una posición sexual al
sujeto.

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Desmentida y desestimación.

La defensa apunta siempre a defender al yo de aquello que lo amenaza contra su

propia integridad, contra su propia estructura. Puede ser algo que viene de la realidad
interna o pulsión, y externa.
En el caso de la neurosis, las defensas siempre promulgan a favor de la realidad
externa y cancelan algo del deseo pulsional.
 En el caso de cuadros más graves, como ocurre en la psicosis, frente a algo que
resulta traumático, el yo se promulga siempre del lado de la realidad interna, y sostiene a
la pulsión, sostienen al deseo en contra de la realidad externa. Eso produce un
desgarramiento, nos indica que tan grave está una persona.

¿Cuáles son las defensas que se ponen en juego?

La defensa se puede dividir entre defensas anteriores a la fase fálica y posteriores
a la fase fálica:

Defensas anteriores a la fase falica:

→ Transformación en lo contrario: cambia la meta a una contrario. Puede ser pasivo a
activo o sadismo al masoquismo. En el contenido puede ser del amor al odio.
→ La vuelta contra la propia persona: cambia el objeto. El masoquismo deriva del
sadismo y es un sadismo contra el yo.

Defensas posteriores a la fase fálica:

→ Desestima: Tipo de defensa del yo frente a una realidad que les displacentera. Es una
forclusión de la realidad objetiva, un desentendimiento de la realidad y es compatible con la
psicosis.
Es denegada tanto la realidad objetiva como el yo real definitivo. Puede aparecer en ciertos
momentos, instantes en los que el adolescente parece ignorar la realidad, no es tipica de la
adolescencia.

→ Desmentida: mecanismo de defensa que consiste en reemplazar la realidad objetivo

por una realidad psíquica, acorde a los deseos del yo. Si bien el sujeto entiende la
realidad, la niega por resultar displacentera. Ver lo que uno quiere ver más allá de lo que
hay afuera. Tiene como correlato certezas, absolutamente convencidos. La idea de la
desmentida es que la pulsión siempre intenta alcanzar aquello que la satisface, nunca se
cierra, siempre se relanza a un nuevo deseo. En la adolescencia predomina ante la realidad
traumática y los duelos que tiene que elaborar. Escisión y sostenimiento de ambas
realidades.
Ejemplo: esta remera no me queda pero igual la conservo.
Una adicción, estimar que no es algo grave.
Una obligación, considerar que no es tan importante.
-
→ Represión
→ Sublimación
→ Identificación secundaria
→ Formación reactiva
→ Desestimación por el juicio
Todas defensas posteriores a la fase fálica. La más patológica es la desestima.

Identificación normal: la identificación con otras personales, permite la constitución del yo,
que se forma adquiriendo rasgos que el sujeto copia de otras personas. Entonces tiene
lugar el narcisismo y posteriormente la primera eleccion de objeto.
Identificación histérica: es un tipo de identificación patológica, común en la adolescencia,
que consiste en contagiarse de los síntomas de otra persona. De forma tal que identificarse
con el sufrimiento del otro, el sujeto también sufre.
Freud plantea que al principio el yo siempre intenta fugarse de lo displacentero, frente a
esta fuga surge la sustitución de ese displacentero por otra cosa que se genera desde el yo
de placer.
Plantea que el yo al principio funciona casi neurológicamente, como si fuese arco
reflejo, provienen estímulos del mundo externo y el yo intenta sacarlos. Así puede
diferenciar el mundo externo del interno y esto le genera una primera orientación en el
mundo. Del mundo externo se puede fugar y lo que venga del mundo interno no lo puede
concebir porque necesita de alguien. Esto le genera una primera orientación en el mundo:

→ Yo real primitivo: funciona en base al principio de constancia. Responde mediante

reflejos a los estímulos que percibe de su entorno. Solo puede defenderse de estímulos
externos. Para satisfacer necesidades fisiológicas necesita de asistencia externa. No es un
yo psíquico, es puramente orgánico.

→ Yo de placer purificado: es un yo psíquico, que se constituye debido a la relación del

sujeto con un otro: los padres que se ocupan de los primeros cuidados del recién nacido. Se
constituye en la fase oral, mediante identificación primaria. Debido al narcisismo primario, el
yo de placer purificado, solo existe lo que al yo le produce placer, desentendiendose de todo
lo que le resulta displacentero. Puede distinguir entre placentero y displacentero. No
distingue entre realidad interna y externa, solo existe una única realidad. Se rige por juicios
de atribución, los que conducen a la satisfacción inmediata de las pulsiones en base al
principio de placer.

→ Yo real definitivo: se maneja por juicios de existencia, cotejar entre lo que existe
dentro del yo y lo que existe afuera, cuando alguien puede hacer esto de decir ‘’yo me
siento así pero reconozco que no es así’’.

Para el yo hay un conflicto, siempre está dado entre la pulsión y la realidad externa. De
acuerdo a qué lugar tome el Yo en ese conflicto vamos a pensar que tan armado está, que
tantos embates narcisistas tiene, que recursos se le juegan y qué defensas tienen.

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Freud: La escisión del yo en el proceso defensivo

Durante la sexualidad infantil, ante la imposibilidad de satisfacer las pulsiones en

forma inmediata, se constituye el yo de realidad definitivo, como una instancia que
posterga la satisfacción pulsional, acorde a las exigencias de la realidad, que no permiten la
satisfacción incondicional.
La cultura exige adherir a determinadas normativas, que le ponen un límite a la
satisfacción pulsional.
En ese contexto, el yo está escindido:

→ Una parte del yo, se rige por el principio de placer, desmiente las exigencias de la
realidad objetiva, la amenaza de castración, a efectos de buscar la satisfacción pulsional,
por ejemplo mediante la masturbación. Siendo la desmentida una forma de defensa.
Así, el yo de placer purificado, entiende la realidad mediante juicios de atribución.

→ Otra parte del yo, se rige por el principio de realidad, y desestima mediante el juicio
la satisfacción pulsional, impide su satisfacción, por no ser acorde a la cultura, a las
exigencias de la sociedad.

Por ejemplo, desestimando el posible encuentro sexual con la propia madre.

Siendo la desestimación mediante el juicio, una forma de defensa.

Entonces, el yo de realidad definitivo, entiende la realidad mediante juicios de

existencia.

De esa forma, el costo de la desmentida, es la escisión del yo; ya que una parte
del yo reconoce y acepta la realidad objetiva, mientras que otra parte del yo, la rechaza,
eligiendo la satisfacción pulsional.

En el caso de la fase fálica, el yo escindido en dos instancias, funciona de una

manera dual:

→ Una parte del yo, en base al principio de placer, toma como objeto de amor a la
madre, exigiendo la satisfacción pulsional, desmintiendo la realidad objetiva, la amenaza
de castración.

→ Mientras que otra parte del yo, en base al principio de realidad, desestima mediante el
juicio la satisfacción pulsional, renunciando a la madre como objeto de amor.

Así, la desmentida primaria, es la desmentida de la amenaza de castración.

Las desmentidas secundarias, recaen sobre diversos eventos de la realidad objetiva, que
son displacenteros para el yo:

- la pérdida de la identidad infantil.

- la pérdida de los padres de la infancia, la posible muerte de los padres.

- la pérdida del cuerpo infantil.

- obligaciones.

Aparte, todas estas pérdidas, dan lugar a procesos de duelo.

Así, en la adolescencia, la desmentida es una defensa en la que existe fuga de la

realidad displacentera para el yo, y sustitución por una realidad acorde a los deseos del
yo.

Así, los juicios de existencia son reemplazados por juicios de atribución.

Si bien la realidad objetiva es reconocida, esta es reemplazada por una realidad psíquica,
acorde a los deseos del yo. Por ejemplo, alguien adicto a las bebidas alcohólicas,
desmiente su adicción, argumentando que: a él le gusta emborracharse, por lo tanto le es
benéfico, y demás argumentaciones.

La desmentida es una defensa típica de la adolescencia, debido a los diversos eventos

displacenteros a los que se enfrenta el sujeto adolescente: depender de los padres, perder
el cuerpo antes conocido, nuevas necesidades sexuales insatisfechas, etc. Es estructurante
de la adolescencia.

JUICIOS DE EXISTENCIA Y DE ATRIBUCIÓN.

Los juicios de existencia, son aquellos que defienden el principio de realidad.

Los juicios de atribución, son los que defienden el principio de placer.

Al enfrentarse el sujeto con la falta del Otro, al percibir la relativa debilidad de los
padres, al dejar de verlos como omnipotentes, ello le ocasiona angustia; una forma de
defenderse es mediante la desmentida; es decir, reemplazar la realidad objetiva, por una
realidad psíquica acorde a los deseos del yo.

________________________

Freud: Duelo y melancolía.

Definición: Freud define el trabajo de duelo, como una reacción frente a la pérdida de una
persona amada, o alguna abstracción equivalente a una persona amada.

En un sentido amplio, el proceso de duelo tiene lugar frente a toda pérdida: la muerte de un
ser querido, la separación de un noviazgo, pérdidas de objetos, de identidades, etc.

CÓMO FUNCIONA EL TRABAJO DEL DUELO.

El examen de la realidad objetiva, es decir un juicio de existencia, determina que el

objeto amado ya no está.

La pérdida del objeto, hace que sea desinvestido; la libido colocada en ese objeto,
gradualmente retorna al yo. El principio de placer, impide la renuncia del yo, a un objeto
que al yo le produce satisfacción. No obstante, la libido retorna al yo.

LOS 4 MOMENTOS LÓGICOS DEL TRABAJO DEL DUELO.

Según Moreira, en el proceso de duelo, hay 4 momentos:

- Dictamen de la ausencia: consiste en reconocer el hecho de que el objeto ya no está; es

un juicio de existencia, efectuado por el yo.

La pérdida del objeto amado, es displacentera para el yo, por lo tanto, se defiende
mediante la desmentida; por lo tanto el juicio de existencia es reemplazado por un juicio
de atribución: el yo inviste los recuerdos del objeto perdido, tratando de suplantar al
objeto, con recuerdos de él. Así creando la ilusión de que el objeto aún existe.

Por lo tanto existe una escisión del yo.

- Proceso de clausura: Es la separación de las huellas mnémicas, de su
correspondiente objeto en la realidad objetiva, dado que ese objeto ya no existe.

Este momento lo agrega Moreira, a los tres momentos de Freud.

- Añoranza o nostalgia: Implica una sobreinvestidura de los recuerdos, de las

representaciones del objeto perdido.

La libido concentrada en los recuerdos del objeto perdido ocasiona estasis libidinal, que
produce un dolor psíquico, equivalente al dolor físico. Puede expresarse mediante llantos.

- Desasimiento pieza por pieza: Consiste en gradualmente desinvestir los recuerdos del
objeto perdido.

Asimismo se desinvisten las huellas mnémicas, de los distintos lugares psíquicos que
ocupó el objeto para el yo:

1. Modelo: Es propio de la fase oral, cuando el Otro, con su omnipotencia, determina al

sujeto.
2. Auxiliar: que le resulta de alguna utilidad al sujeto. Puede ser entendido como el otro par,
en la teoría de Lacan.
3. rival, enemigo. Es propio de la fase anal.
4. Objeto de la pulsión sexual. Es propio de la fase fálica.
La libido desinvestida de los recuerdos, pasa a estar disponible para el yo, para poder
investir nuevos objetos.

Freud compara el duelo con la melancolía, estableciendo que: el duelo es un proceso

normal, mientras que la melancolía es un fenómeno patológico.

CARACTERÍSTICAS EN COMÚN.
→ Ambas cosas son causadas por algún tipo de pérdida; por lo general, de una persona
amada.

→ Involucran malestar anímico, desánimo.

→ El desánimo se debe a que el ser humano tiende a resistirse a abandonar todo objeto
que le produce placer. Es decir, se resiste a desinvestir aquellos objetos que haya
investido libidinalmente.

→ Involucra desinterés por el mundo: cosas, personas y actividades; ya que toda la

atención del yo, o la libido, está en el objeto perdido.

→ la imposibilidad de amar y trabajar.

La melancolía tiene una serie de cualidades que la diferencian del duelo:

→ Es persistente; el paso del tiempo no la cura.

→ En la melancolía existe algo que se perdió, que es desconocido para el paciente; la

representación de ese objeto perdido está reprimida en el inconsciente. Incluso si el objeto
perdido es una persona, cosa sabida por el sujeto, puede haber cierta cosa perdida, en
relación con esa persona perdida, y el paciente desconoce qué es eso.

→ El empobrecimiento del propio yo (la perturbación del sentimiento de sí), que se

caracteriza por: autorreproches, el paciente se critica a sí mismo, sintiéndose culpable de
algo.

Incluso cuando esa apreciación no coincide con la realidad objetiva.

El melancólico encuentra cierta satisfacción sádica, auto-castigándose; expresándole a

otros sus imperfecciones.

Freud señala que si uno presta atención a los dichos del paciente, va a descubrir que esas
acusaciones en realidad están dirigidas a la persona perdida, amada por el paciente. Eso
que dicen de sí mismos, son cualidades negativas de la persona amada.

Lo que constituye una vuelta hacia la propia persona, de tendencias sádicas; que en
casos extremos pueden llevar al suicidio.

El yo se castiga a sí mismo, tomándose a sí mismo, como sustituto de la persona amada.

Esto ocurre cuando el yo, al desvincularse de la persona amada, se identifica con ella.

Esto suele ocurrir, cuando la elección de objeto es narcisista, de forma tal que el yo busca
en el otro, cualidades que desearía tener. Por lo tanto confunde su yo, con el yo de la
persona amada. Y aparte involucra cierta ambivalencia; el yo siente amor, pero también
siente odio por el objeto perdido.

LA FUNCIÓN DEL DUELO SEGÚN Lacan.

La función del duelo, es cambiar la relación del sujeto, con el objeto a.

Para Lacan, el displacer debido a la muerte de un ser querido, es parte de lo real, de lo

que no puede ser nombrado.

El duelo permite simbolizar, poner en palabras el sentimiento asociado a ese evento

traumático.

El duelo le permite al sujeto reconstruir el fantasma, su entendimiento de la realidad,

siendo ahora una escena en la que el objeto perdido no está.

El fantasma le va a permitir al sujeto, evitar la angustia, debido a su encuentro con la falta,

en este caso vinculada a la muerte de un ser querido.

El fantasma le permite al sujeto sostener el deseo, es decir tener un entendimiento de la

realidad.

Según Aberastury y Knobel, en la adolescencia tienen lugar, los duelos por la pérdida de:

→ la identidad infantil: la identidad pasiva, en la que el sujeto se ve como un objeto

perteneciente a los padres, es reemplazada por un sujeto psicológicamente independiente.
→ el cuerpo de la infancia: es reemplazado por el cuerpo de una persona grande.

El yo del sujeto, debe modificarse acorde a los cambios corporales y al surgimiento de la

genitalidad.

→ los padres de la infancia: es decir padres idealizados, protectores, omnipotentes. El

sujeto se encuentra con la falta de los padres, con su imperfección, con su relativa
debilidad; por lo tanto dejan de ser vistos como omnipotentes; y ello implica una pérdida.

Pasan a ser vistos como sujetos castrados, que tienen la falta inherente al sujeto.

En la adolescencia, el sujeto se enfrenta a la angustia, debido a su encuentro con la falta

del Otro.

El proceso del duelo en la adolescencia, demanda energía psíquica, y tiempo.

El trauma ocasionado por la pérdida, puede requerir la comunicación con otras personas, e
incluso de asistencia psicológica.

Los rituales, relacionados con la muerte, pueden servir para poder realizar el trabajo
psíquico del duelo, y para poder poner en palabras el trauma psíquico.

EL DSM-5.

El DSM-5 describe un trastorno relacionado con el duelo, cuando los síntomas son intensos
y duraderos: más de un año en adultos, más de 6 meses en niños. Siendo los síntomas:
malestar emocional, debido a la muerte de un ser querido.

LOS 4 ELEMENTOS DE LA REPRESENTACIÓN PALABRA.

En la teoría de Freud, las representaciones palabra tienen:

- una imagen motriz para hablar: la representación de los movimientos, necesarios

para poder pronunciar una palabra.
- una imagen motriz para escribir: la representación de los movimientos, necesarios
para poder escribir una palabra.
- una imagen visual: la representación visual de la palabra escrita.
- una imagen sonora: la representación del sonido de esa palabra.

La representación-palabra es un todo cerrado, compuesto por esos cuatro elementos.

La representación-cosa es un todo abierto; es el concepto, la idea representada mediante

distintas huellas mnémicas relacionadas: visuales, táctiles, acústicas, olfativas, gustativas.

Cuando se rompe el enlace entre la representación-cosa y la representación-palabra, la

representación-cosa es inconsciente.

No sucede esto en la melancolía, porque el vínculo de amor era un vínculo narcisista, dar
por muerto a ese objeto es dar por muerto a el yo. Denigraciones y auto reproches.

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 Psicología de las masas y análisis del yo.

Es uno de los textos sociológicos de Freud, sus conclusiones sirven para la

psicología individual.

En la vida anímica, el otro cuenta con total regularidad como modelo, como objeto,
como auxiliar y como enemigo y por eso desde el comienzo mismo la psicología individual
es simultáneamente psicología social.

La psicología de las masas trata de un individuo como miembro de un linaje de un

pueblo, de una casta, de una institución o como integrante de una multitud organizada en
forma de masa durante cierto lapso y para determinado fin.

Le Bon explica que el individuo siente, piensa y actúa de manera enteramente

diversa de la que se esperaba cuando se encuentra bajo una determinada condición: su
inclusión a una multitud que ha adquirido la propiedad.

Una masa psicológica, cualquiera que sean los individuos que la componen y por
diversos semejantes que puedan ser sus modos de vida, ocupaciones o carácter e
inteligencia, el mero hecho de hallarse transformados en una masa los dota de una especie
de alma colectiva en virtud de la cual sienten, piensan y actúan de manera distinta como
sentiría, pensaría ya actuaría cada uno de ellos de forma aislada.

Pero tiene que haber algo que los una, podría ser justamente lo característico de las
masas. En las masas, explica Le Bon, desaparecen las adquisiciones de los individuos y por
lo tanto su peculiaridad. La superestructura psíquica desarrollada en los individuos es
desmontada y despotenciada y se pone al desnudo (se pone operante) el fundamento icc,
uniforme en todos ellos.

1. Dentro de la masa el individuo adquiere un sentimiento de poder invencible que le

permite entregarse a instintos que, de estar solo, habría sujetado forzosamente.

2. El contagio, hace que en las masas se exteriorizan rasgos especiales y al mismo tiempo
marcan la orientación de estos.

En la multitud todo sentimiento y acto son contagiosos y en grado tan alto que el
individuo sacrifica muy facilmente su interés personal al interés colectivo,

→ Desaparecidos de la personalidad consciente de los sentimientos e ideas en el mismo

sentido por sugestión.

→ Tendencia a transformar inmediatamente en actos las ideas sugeridas. El individuo deja

de ser el mismo, se ha convertido en un autómata carente de voluntad.

Freud explica el problema de las masas a partir de la libido. Para Freud la esencia
de lo que Le Bon consideraba esencia colectiva eran estructura libidinal y las
identificaciones.
Una de las que analiza Freud es que para que prevalezca la masa, los individuos deben
tener entre sí sentimientos solidarios y una restricción al narcisismo que deviene en amor
por los demás.

LA IDENTIFICACIÓN.

En la fase fálica, aproximadamente entre los 2 y los 5 años, tiene lugar el complejo
de Edipo: el niño toma como objeto de amor a la madre, y al padre como modelo
identificatorio, como un ideal a alcanzar, para constituir el yo, copiando rasgos de ese
modelo. Quiere poseer a la madre y ser el padre. Aparte, toma al padre como un
competidor, buscando reemplazarlo.

La identificación, además, puede dar lugar al contagio de síntomas, por imitación

de los síntomas de otra persona. Freud explica este mecanismo, argumentando que el
síntoma sería un castigo por querer reemplazar a la persona, que se toma como modelo
identificatorio.

La identificación también explicaría la homosexualidad: el sujeto se identificaría con

el progenitor del sexo opuesto. En vez de identificarse con el progenitor del mismo sexo.

ENAMORAMIENTO E HIPNOSIS.

Al sepultarse el complejo de Edipo, las pulsiones parciales son en parte reprimidas y

en parte sublimadas; reemplazando la meta sexual, por un sentimiento de cariño, hacia los
padres.

En la pubertad, la pulsión sexual inviste objetos, aspirando a una meta sexual.

Y también inviste esos objetos, teniendo una meta no-sexual, lo que se manifiesta como
sentimientos de cariño hacia el objeto.

El enamoramiento es la investidura de un objeto.

Las aspiraciones sexuales se extinguen cuando se satisfacen. Mientras que las

pulsiones sexuales, cuya meta está inhibida, se expresan como cariño, y dan lugar a
relaciones duraderas.

En el enamoramiento el objeto es sobreinvestido, lo que se manifiesta como

sobrestimación del objeto. La libido se desplaza del propio yo, hacia el objeto,
engrandeciendo el objeto y empobreciendo al propio yo. Más aún, cuando el objeto es
inalcanzable. Todo lo que hace el objeto, es visto como bueno o justo.

Así, Freud compara al enamoramiento con la hipnosis, ya que en ambos casos

existe sumisión y obediencia del yo; en un caso con respecto al hipnotizador, y en el otro
con respecto al objeto de amor.

En la hipnosis, el hipnotizador es tomado por el yo, como “ideal del yo”.

En el enamoramiento, el objeto es tomado por el yo, como “ideal del yo”.

 Carácter y erotismo anal - Freud.

Freud relaciona las siguientes tres cualidades personales, con el erotismo propio de la fase
anal:

- el orden, la limpieza, la tendencia a seguir reglas.

- la obstinación, la rebeldía, la tendencia a la ira, y la venganza.
- la tendencia al ahorro, la avaricia, el interés en el dinero.

La obstinación en la adultez, es una formación sustitutiva de la resistencia del

nene frente a la madre, que lo quiere obligar a que haga caca, en su infancia.

El orden, la limpieza, la tendencia a seguir reglas, son formaciones reactivas,

frente a la satisfacción de la pulsión parcial anal; son manifestaciones del asco, la
vergüenza y la moral.

En cuanto al excesivo interés por el dinero, es una formación sustitutiva del

notable interés por los excrementos, en la infancia. El dinero en la adultez funciona como un
equivalente, sustitutivo de los excrementos en la infancia.

Porque ambos representan la obtención de placer; en un caso mediante la excreción, en el

otro mediante la adquisición y consumo de cosas.

A estas personas les llevó mucho tiempo controlar la incontinencia, en la fase anal. Son
personas en quienes la zona erógena anal, tuvo mayor preeminencia, que les resultó
sexualmente más significativa.

Aparte Freud señala que la ambición en la adultez, está relacionada con la incontinencia
de la orina, en la infancia.

Los rasgos personales, el carácter, en la adultez, se deben a: la satisfacción, la

sublimación, o las formaciones reactivas (diques psíquicos), frente a las pulsiones
parciales, propias de la sexualidad infantil.

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Las versiones del padre: adolescencia, juventud y sus posiciones.

La adolescencia tiene como fundamento determinada versión del padre.

El sujeto en la adolescencia, se libera de la autoridad de los padres, lo cual involucra un

esfuerzo psíquico.

Winnicott compara esa separación, con el asesinato del padre.

El lazo social es una estructura en la que el sujeto se identifica con otros pares. Lacan
denomina “discurso” al lazo social.

El lazo social, va a variar de acuerdo a determinada versión del padre.

VERSIONES DEL PADRE

Existen 4 versiones del padre:

1. el padre del texto Tótem y tabú.

2. el padre del complejo de Edipo.
3. el padre del mito de Moisés.
4. el padre del nombre.

Estos padres, en sus respectivos mitos, son asesinados. Cada versión del padre
corresponde a una fase de la adolescencia, en la que predomina.

Son conceptos de Freud; el padre es lo que representa la ley. La función paterna está
incorporada en el aparato psíquico, y determina el liderazgo en las masas, que toman al
conductor como un sustituto del padre.

→ El nombre del padre.

El padre del nombre, es un reemplazo del nombre del padre forcluido, de esa forma
evitando la psicosis, que ocurre cuando no se inscribe el nombre del padre, en la
estructura subjetiva.

El “padre del nombre” está constituido por un sinthome, que es la creación de un sujeto
psicótico, que le permite entender la realidad. Por ejemplo: la creación literaria de un
escritor.

Así, esa forma de arte, evita la psicosis.

El goce consiste en el reemplazo del nombre del padre (ausente, no inscripto) por el “padre
del nombre”, por el sinthome. Mediante el sinthome, el sujeto crea su propia legalidad.

El lazo social, en este caso, es la identificación del sujeto con el sinthome. Por ejemplo,
un artista, se identifica con sus creaciones artísticas.

→ EL PADRE DE TÓTEM Y TABÚ.

Según este mito, existiría una tribu en la que solamente el padre podía tener sexo con las
mujeres de la tribu; y aparte expulsaba a los hombres antes de que crezcan y puedan
hacerle frente.

Un día los hijos expulsados se ponen de acuerdo para matar al padre de la tribu, y se lo
comen, para apropiarse de su fuerza.

Tras matarlo, debido al sentimiento de culpa, reemplazan al padre por un tótem: un animal,
que identifica a la tribu.

Para que la tribu pueda vivir en paz, los hijos dictan dos normas:la prohibición de matar al
tótem y la de cometer incesto, es decir tener sexo con las mujeres de la tribu.
Ambas prohibiciones coinciden con los deseos del complejo de Edipo: incesto y matar al
padre.

Estas prohibiciones le ponen un límite al gozo, y permiten la exogamia y el acceso a la

cultura.

El lazo social consiste en una masa, ya que los hijos del padre despótico, constituyen un
grupo.

El padre del texto Tótem y tabú, corresponde a la adolescencia temprana. El padre es

reemplazado por ídolos y héroes, que son tomados como ideal.

La defensa, propia del mito de tótem y tabú, es desmentida.

→ EL PADRE DEL complejo de Edipo.

En este mito, en una discusión, Edipo mata a su padre, sin saber que era su padre, y se
casa con su madre, también sin saber que era su madre.

El lazo social es individual, ya que cuando Edipo se relaciona con su padre y luego con su
madre, lo hace en forma individual.

El sepultamiento del complejo de Edipo, da lugar a una legalidad, que prohíbe el

incesto, pero permite constituir una identidad sexual, y permite la exogamia, lo que involucra
cierta forma de goce.

El padre del complejo de Edipo, corresponde a la adolescencia media. Y se manifiesta

como: ideologías, el deseo de cambiar el mundo.

La defensa propia del complejo de Edipo, es la represión.

→ EL PADRE DEL MITO DE MOISÉS.

En este mito, Moisés representa a dios, comunicando la ley de dios a los seres humanos.

Esas leyes involucran una prohibición al goce.

El lazo social, consiste en nombrar al padre que está ausente, ya que en el mito, dios no
se presenta en persona; por lo tanto el padre del mito de Moisés, involucra una ley
interiorizada. El sujeto no se relaciona con el padre, sino con la ley del padre.

El padre del mito de Moisés, corresponde a la adolescencia tardía.Consiste en la

incorporación de la legalidad, de nociones morales.

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 La familia

En la teoría de Lacan, el lenguaje habla al sujeto, porque el inconsciente es el

discurso del Otro; cuando los padres le hablan al sujeto, el sujeto incorpora ese Otro a su
estructura, entonces es hablado desde el lugar del Otro.

Para Freud, la familia es una estructura en la que existen distintas posiciones

anímicas; es el lugar donde se constituye el sujeto.

Lacan considera a la familia como una holofrase, en el sentido de que su modo de

funcionamiento es único, según cada familia, y como una totalidad.

Freud y Lacan consideran a la familia, como una familia nuclear o conyugal: compuesta
por padre, madre e hijos.

Sin embargo, en la actualidad, existen otras modalidades de familia:

- Monoparental: aquellas en la que hay un solo progenitor.

- Extensa: las que no incluyen sólo padres e hijos, sino: tíos, abuelos, primos, etc.
- Ensamblada: aquellas en la que existe padre y madre, pero los hijos son de
ex-parejas, de esos padres.
- Homoparental: aquella en la que los padres son del mismo sexo.
- Otras familias: familias conformadas por amigos o hermanos.

En las familias existe una función materna y una función paterna.

LAS FUNCIONES DE LA FAMILIA

1. El lugar donde se constituye el sujeto y el yo: es el primer grupo al que pertenece el

sujeto, de forma tal que le da una identidad: un origen, un nombre, una cultura, un
lenguaje. Al ser hablado por los padres, el ser humano se constituye como sujeto.

Todos sus integrantes tienen un mismo apellido.

2. Es un residuo: en el sentido de que pasa de generación en generación, como una

estructura propia del ser humano.

3. Reproducción de ideologías: en la familia, los padres tienden a transmitir sus

ideologías a los hijos.

4. reproducción de la fuerza de trabajo.

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Adolescencia y tecnologías de la información y de la comunicación.

La tecnología informática, es utilizada para transmitir conocimientos. Si bien las

primeras computadoras surgen a partir de 1960, las computadoras personales aparecen
recién en 1990, entendiendo por computadoras personales, aquellas usadas por personas
en sus casas.
 Existen problemas físicos y mentales asociados al uso de tecnologías informáticas:

- FÍSICOS:
1. tendinitis, debido al uso del teclado.
2. daños en los ojos debido a los rayos ultravioleta del monitor de la computadora.
3. problemas de postura, por el uso de computadoras o celulares.
4. obesidad.

- MENTALES:
1. Nomofobia: ansiedad derivada de perder el celular.
2. Depresión de Facebook: es la depresión derivada de considerar la vida de otros,
más agradable que la propia, en base a las fotos publicadas por otros.
3. Adicción a internet, videojuegos y otras tecnologías informáticas: la excesiva
necesidad de usar tecnologías informáticas.
4. Cibercondría: la creencia de que uno padece alguna enfermedad, en base a
información obtenida de internet.
5. El síndrome del doble check: malestar debido a no recibir respuesta de una
persona vía whatsapp.

Las tecnologías informáticas, influyen en la forma de interactuar, expresarse,

entretenerse, etc. por lo que influyen en la subjetividad.

Las personas, en las redes sociales, construyen una imagen que representa su yo;
el yo utiliza objetos imaginarios, que incluyen las identidades de las redes sociales, para
presentarse frente a otros sujetos.

De esa forma construyen una identidad, que les da una ilusión de ser, lo que les
evita ver la falta inherente al sujeto; que no tiene ser.

Las identidades de las redes sociales, construidas en los perfiles, son ideales,
completas, no castradas. Son identidades que muestran perfección; así ocultando la falta
propia del sujeto.

Mediante su aspecto imaginario, mediante su imagen, el yo busca obtener

reconocimiento de otros sujetos. La imagen que el sujeto construye, el yo, trata de
parecerse lo más posible a un yo ideal, de esa forma cuando alguien construye un perfil en
una red social, lo hace de acuerdo a ese yo ideal.

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Identidad de Género, construcción subjetiva de la adolescencia.

La identidad de género, es un nuevo paradigma, según el cual las personas adoptan

una u otra identidad sexual, la cual puede o no coincidir con la sexualidad de su organismo.

La sexualidad está determinada por:

- Las pulsiones sexuales parciales, la pulsión sexual unificada.

- Y por la influencia de la cultura.
 En cuanto a la cultura, Lacan le da particular importancia al orden simbólico, al
lenguaje, que preexiste al sujeto y lo determina. Debido a su encuentro con el lenguaje,
el ser humano pierde su ser natural, volviéndose un sujeto castrado.

El sujeto construye su identidad sexual, al constituir su yo, identificándose con

rasgos que ve en otros pares.

El comportamiento de los otros, es acorde a una cultura, que incluye valores, acerca
de cómo comportarse; lo cual incluye el comportamiento propio de hombres y mujeres.En
base a este contacto con la cultura, el sujeto construye un fantasma: una escena en la que
él se percibe como protagonista, en la que se relaciona con otras personas y cosas; siendo
este fantasma, una forma de entender la realidad, en la que él es protagonista.

Por “género” se entiende la identidad sexual, que es una construcción; es parte de

la identidad que constituye el yo. Esta identidad se ve afectada por las ideas y valoraciones
propias de la época y la sociedad en las que está inserto el sujeto.

En la actualidad existen distintas orientaciones sexuales, y diversas modalidades de

familia.

En la pubertad, el sujeto debe construir una identidad sexual. La pubertad es una

serie de cambios físicos y mentales, que se da alrededor de los 11 años. La adolescencia
es una alteración mental, producto de estas transformaciones.

En ese punto, el sujeto adolescente modifica su yo, identificándose con nuevos

objetos imaginarios: otros pares y cosas, acorde a lo impuesto por la cultura propia de su
época.

Al reconstruir su yo, el sujeto adolescente, trata de diferenciarse: de los nenes, de

los padres y de los otros pares, así adquiriendo una ilusión de ser, una identidad, que le
evite ver su propia castración, su falta inherente: el hecho de que no tiene un ser. Para
evitar la angustia, debido a la falta de ser.

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Toxicomanías y lazo social.

El texto define gozo, como una satisfacción que involucra un sufrimiento.

En nuestra sociedad, las personas buscan satisfacer el deseo, mediante el

consumo.

En el modelo económico capitalista, existe la tendencia a la concentración de la

riqueza, en personas que tienen el rol de capitalistas.

En ese contexto, la prohibición del narcotráfico, da lugar a monopolios u oligopolios,

en los que unos pocos narcotraficantes se dedican a comercializar estupefacientes; ya que
serían las únicas organizaciones capaces de evadir los controles del gobierno.
 Por otra parte, la prohibición del narcotráfico, incrementa el valor de los
estupefacientes, por el hecho de ser más escasos, y de ser más difícil y peligrosa su
producción.

Los estupefacientes son entendidos como un consuelo frente a situaciones

displacenteras; por lo tanto, los consumidores son personas de alguna u otra forma
insatisfechas: personas pobres, personas con patologías mentales, etc.

La persona adicta, busca consuelo frente a algún evento traumático que no sabe
cómo solucionar. Es decir, es una pseudo-solución, en reemplazo de la solución real al
problema, que aqueja al sujeto. Lo mismo ocurre con el alcoholismo.

Freud, entiende las adicciones, como una forma de satisfacción de la pulsión

sexual, como una especie de placer auto-erótico, sustituto de la masturbación.

La solución a la drogadicción, está en resolver los problemas psicológicos que la

causan. Es decir, identificar y tratar sus determinantes psicológicos.

Las adicciones están determinadas por el discurso capitalista: porque el ser, el

ideal de la felicidad, se obtendría adquiriendo objetos materiales.

En las adicciones hay 3 etapas:

1. El uso: de manera infrecuente.

2. El abuso: el consumo muy frecuente y en mucha cantidad.
3. La dependencia: cuando el sujeto no tiene control, sino que se ve obligado a
consumir. Es decir que la dependencia, es la etapa final de un lento proceso.

Según Freud, los estupefacientes, son utilizados como medios para aliviar el sufrimiento.
El sufrimiento puede provenir del cuerpo, de las relaciones interpersonales, o de la
relación con los objetos materiales.

Según Lacan, las adicciones son una forma de acto, que reemplaza a la palabra.

Pudiendo ser:

- Un acting out: la actuación frente a un Otro, en transferencia.

- Un pasaje al acto: cuando el sujeto se sale de la escena que lo tiene por
protagonista, del fantasma, de su forma de entender la realidad, adoptando una
medida extrema, imprevista.

Reemplaza lo simbólico, por lo real. Las posibles respuestas del estado frente a la
drogadicción, son: la prohibición, medicalización (el consumo, solo bajo prescripción
médica), la no regulación.

Estas respuestas no fueron suficientes para impedir la drogadicción.

SUICIDIO Y HOMICIDIO.

La pulsión de muerte da lugar a la agresividad hacia otros o hacia el propio yo. La

agresividad puede ser física o verbal.

Los casos más extremos son los del homicidio y el suicidio. Los casos más
habituales, consisten en agresiones físicas o verbales.

Al igual que en el caso de la drogadicción, el homicidio/suicidio no es algo que surge

espontáneamente, sino que es el resultado de un lento proceso, en el que existe una
causa, ideaciones, e intentos previos.