Mierda: Símbolos y Significados

PRIMERA PARTE: Mapa Semiótico

Mierda es una palabra del español, evitada cuando se trata de designar a la materia fecal o las heces. Esta palabra se volvió tabú cuando se la trata de usar en su sentido literal. Incluso, cuando en los diálogos de las películas estadounidenses se usa la palabra shit para lamentarse de algo, se la traduce como diablos o maldición. Hay un prejuicio hacia el uso de esta palabra en su sentido literal. En vez de ella, se suele usar eufemismos como excremento, caca, y otros. En cambio, ella es usada cuando se trata de sentidos figurados, por ejemplo, para quejarse de algo se suele decir esto es una mierda.

Hipótesis

La hipótesis de trabajo para el presente estudio, se enuncia de la siguiente manera:

La mierda es la puerta de entrada al conocimiento del mundo por parte del niño cuando gestiona sus heces de forma simbólica y atribuye significaciones a sus diferentes manifestaciones.

Una segunda hipótesis de trabajo en el presente estudio, como una extensión de la primera, es la siguiente:

La menstruación es la excusa para generar estructuras de poder de carácter simbólico, social, económico y político.

La primera hipótesis apunta a demostrar cómo el desarrollo de la facultad de pensar sólo es posible a partir de la mierda. Quizá el mayor aporte del psicoanálisis radica en el estudio dedicado a la fase anal del niño. Estos estudios han evolucionado hasta tomar un carácter más antropológico y menos psicológico. De la forma como el niño gestiona su mierda en la fase anal, depende el grado de comprensión futura del mundo y su capacidad para interactuar con él. La mierda le ayuda al niño a pensar de forma simbólica y lo adiestra en la facultad mental de asignar significación a las cosas.

La segunda hipótesis nos permite constatar cómo la menstruación sirvió de excusa para generar estructuras de poder. Por ella el mundo se dividió en dos regímenes simbólicos:

1. El régimen diurno: gobernado por el dios padre.

2. El régimen nocturno: gobernado por la diosa madre.

A partir de esta división simbólica del mundo, se generó unas formas particulares de pensamiento, en términos de dualidades: lo bueno y lo malo, lo claro y lo oscuro, lo puro y lo impuro, y así sucesivamente.

La mierda tomada como cosa ha generado quizá más simbolismo como ninguna otra. Por eso mismo, ella es perfecta para explicar la capacidad semiótica del hombre. Desde ella es más fácil sustentar por qué la semiótica es la facultad más superior del ser humano. Los hallazgos arqueológicos le han dado elementos a la antropología para afirmar cualidades intelectuales sobre nuestros antepasados. Desde esta ciencia se considera al Homo Neanderthalensis igual de inteligente al Homo Sapiens, pero éste último tenía un plus: la capacidad para simbolizar. En la lucha por la subsistencia, la capacidad para simbolizar le dio una ventaja competitiva al Homo Sapiens. El Neandertal se fue extinguiendo poco a poco hasta desaparecer. La capacidad para operar con símbolos convirtió al Sapiens quizá en la única especie inteligente en la actualidad. En donde mejor se plasma esa capacidad para simbolizar del Sapiens es en la cosa denominada mierda, debido a las siguientes razones:

1. Todos los seres humanos producen mierda.

2. La mierda es deshecho alimenticio y puede convertirse en alimento para otros seres vivos. Estos seres pasan a hacer parte del simbolismo de la mierda por contacto.

3. Al ser defecada, la mierda se vuelve el símbolo de la expulsión, es decir, es excretada y por eso adquiere la significación del excremento.

4. Todo lo expulsado por el organismo humano, adquiere el rasgo del excremento. Por este rasgo las excreciones del organismo pasan a hacer parte del simbolismo de la mierda.

5. El olor característico de la mierda, la conecta directamente al mecanismo de amenaza del dispositivo de supervivencia y provoca el asco, la repugnancia hacia la mierda como elemento contaminante y provocador de enfermedades.

6. Cuando la mierda adquiere el rasgo de amenaza, obliga a la creación de recipientes para depositarla, generando nuevos símbolos de la mierda por contacto.

7. La mierda puede mezclarse con otras cosas y estas cosas pasan a hacer parte del simbolismo de la mierda por contaminación.

8. Algunos rasgos de la mierda pueden trasladarse culturalmente a otras cosas y estas cosas pasan a hacer parte del simbolismo de la mierda por transferencia de características.

Sobre la mierda se dan dos operaciones simbólicas básicas:

1. La asquerosidad: capaz de despertar el asco en quien contempla la mierda y sus manifestaciones simbólicas.

2. La repugnancia: capas de despertar el rechazo en quien contempla la mierda y sus manifestaciones simbólicas.

El presente estudio semiótico sobre la mierda converge con cuatro realidades fundamentales:

1. La fase imaginaria: planteada por la semiótica de la imaginación material del agua. El agua es metabolizada y se convierte en el agua oscura: viscosa, impura, mal oliente y generadora de constelaciones simbólicas del régimen de la noche.

2. La fase anal: planteada por el psicoanálisis como una fase en donde el niño realiza la ordenación anal del mundo. La gestión adecuada de la mierda le permitirá al niño la creación de un mundo simbólico, necesario para convertirse en adulto, psíquicamente equilibrado o no. En esta fase, el niño adquiere los procesos de simbolización y significación del muerdo, gracias a la existencia de la mierda.

3. La fase cloacal: planteada por la antropología como una edad de la humanidad, donde ésta fue capaz de gestionar los desechos corporales. La ordenación del mundo estuvo en función de las soluciones dadas, por los diferentes grupos humanos, al manejo de la mierda y ello marcó diferentes niveles de desarrollo, socialmente efectivos o no. En esta edad, la humanidad generó gran cantidad de constelaciones simbólicas y de significación para representar al mundo de la mierda.

4. La fase instrumental: planteada por la tecnología y la ciencia para sacar provecho de la mierda. La mierda es llevada a simbolizar el objeto útil.

Mostrar estas características simbólicas y de significación de la mierda es el propósito del presente texto.

Aquí asumiremos a la semiótica como una capacidad humana, mediante la cual el hombre puede:

1. Estar en el mundo y consigo mismo

2. Interpretar o entender el mundo y a sí mismo

3. Transformar el mundo y a sí mismo

4. Operar en el mundo y en sí mismo

5. Crear nuevos mundos y a sí mismo

6. Destruir el mundo y a sí mismo

La semiótica como capacidad intelectual superior, tiene actuaciones medias y superiores dentro de la actividad humana. Las siguientes son las tres actuaciones simbólicas superiores de la semiótica:

1. La magia es la operatividad semiótica por excelencia, de ella deriva las demás operatividades. Es decir, la magia es la capacidad para operar con poder simbólico sobre el mundo.

2. El arte es la creatividad semiótica por excelencia, de ella deriva las demás creatividades. Es decir, el arte es la capacidad para crear nuevos mundos con símbolos.

3. La ciencia es la transformación semiótica por excelencia, de ella deriva las demás transformaciones. Es decir, la ciencia es la capacidad para cambiar el mundo con símbolos.

4. La mierda es la generadora semiótica de símbolos por excelencia, de ella se deriva las demás generaciones. Es decir, la mierda es la cosa con más capacidad para generar un sistema simbólico coherente y sistemático.

Desde esta perspectiva, la semiótica tiene dos instrumentos fundamentales:

1. El lenguaje como objeto de estudio de la lingüística

2. La semiosis como objeto de estudio de la semiología

La característica de la semiótica como capacidad intelectual superior, se fundamenta en los siguientes dos supuestos:

1. El símbolo es el signo por excelencia, los demás signos derivan de él.

2. La simbolización es la actuación semiótica por excelencia, las demás derivan de ella.

Al considerar al símbolo como el signo más completo de todos, éste tiene las siguientes características:

1. Mathesis: en el sentido de la materialidad del signo, es decir, tomado como cosa

2. Contexto: en el sentido de una ubicación concreta en el tiempo y el espacio, es decir, de existencia en la realidad

3. Forma: en el sentido de poseer una representación

4. Contenido: en el sentido de poseer una significación

Estas cuatro características del símbolo pueden recoger de la mejor manera todo el corpus teórico de la semiótica en sus diferentes escuelas y tendencias. Desde estas cuatro características se podría hacer la clasificación de todos los signos. El símbolo posee las cuatro y los demás tendrían diferentes composiciones. Por ejemplo, el signo lingüístico tiene contexto, forma y contenido, carece de la mathesis. El índice, a su vez, tiene mathesis, contexto, y contenido. En este signo, la forma es reemplazada por la mathesis, es decir, por la cosa misma. Pero todos estos aspectos de la teoría semiótica son tema de otro libro, denominado Lógica de los Símbolos. Aquí nos interesa el aspecto práctico de la semiótica, ofrecido por la cosa denominada mierda.

Para mostrar la operatividad práctica de la semiótica facilitada por la cosa denominada mierda, se considera a ésta capaz de simbolizar mediante tres procesos básicos:

1. Por contacto

2. Por contaminación

3. Por transferencia

Estos tres procesos nos muestran a la mierda dentro del esquema simbólico de los contenidos. Pero la mierda puede entrar en contacto con continentes o contenedores y de esta manera incorpora nuevos componentes al mundo simbólico de la mierda. Es decir, la mierda es depositada o está contenida en recipientes y por estar en contacto con ella, estos elementos adquieren una dimensión simbólica dentro de la esfera de acción de la mierda como símbolo. Por contacto, la mierda incorpora a su sistema simbólico los siguientes continentes:

1. El bacín

2. El bidé

3. La letrina

4. El inodoro

5. El alcantarillado

6. La cloaca

7. El biodigestor

La mierda no solo entra en contacto con objetos, también puede mezclarse con otros elementos y en esa medida atraerlos hacia su mundo simbólico. Por contaminación, la mierda incorpora a su sistema simbólico los siguientes compuestos:

1. El pedo

2. El vómito

3. La sangre