Construcción Del Conocimiento

Revista Ciencias de la Educación
Vol. 30, Nro. 55, Enero-Junio 2020.Online ISSN 2665-0231 • Print ISSN 1316-5917
Construcción del conocimiento desde una visión retrospectiva de la ciencia y sus

avances
Construction of knowledge from a retrospective vision of science and its advances
Liliana Patricia Mayorga Kelly Dayhana Bravo Ferreira

https://orcid.org/0000-0002-2937-5899 http://orcid.org/0000-0003-2286-5454
Facultad de Ciencias de la Educación Facultad de Ciencias de la Educación
Universidad de Carabobo. Valencia, Venezuela Universidad de Carabobo. Valencia, Venezuela
limayor17@gmail.com bravo.kellty753@gmail.com
María Adilia Ferreira de Bravo

https://orcid.org/0000-0002-3219-866X
Facultad de Ciencias de la Educación Universidad
de Carabobo. Valencia, Venezuela
mferreriradebravo@gmail.com
Palabras clave: conocimiento, visión
Resumen retrospectiva,
ciencia.
El presente artículo tiene como propósito
fundamental analizar el proceso de construcción
del conocimiento en el estudiante a partir de la
reflexión en torno a la crisis de los fundamentos Abstract
de la ciencia y cómo las vivencias inciden de
forma directa en el mismo. Es necesario
entonces, reflexionar con respecto a la acción The main purpose of this article is to analyze the
pedagógica desde la perspectiva del sujeto, process of construction of knowledge in the
concebido como un Ser abierto al mundo, con student based on reflection on the crisis of the
una impronta cultural adquirida durante su foundations of science and how experiences
crecimiento y formación; por esta razón la directly affect it. Therefore, it is necessary to
construcción de esquemas cognitivos en los reflect on pedagogical action from the
discentes, se ve afectada por la imposición de perspective of the subject, conceived as a Being
una cultura externa, la cual conlleva a open to the world, with a cultural imprint
desencuentros o disonancias cognitivas, donde el acquired during its growth and formation; For
docente en su rol de mediador de saberes puede this reason, the construction of cognitive schemes
mejorar la enseñanza abordando con mayor in students is affected by the imposition of an
énfasis la complejidad de los objetos y los external culture, which leads to disagreements or
procesos del pensamiento como los son: cognitive dissonances, where the teacher in his
simbolización, generalización, entre otros; role as mediator of knowledge can improve
desarrollando sesiones didácticas donde el teaching by addressing it with greater emphasis.
aprendiz esté en una posición activa en la the complexity of objects and thought processes
construcción de sus propios saberes, propiciando such as: symbolization, generalization, among
la comprensión, para así lograr establecer ese others; developing didactic sessions where the
significado o relación deseada en la construcción apprentice is in an active position in the
del conocimiento. construction of their own knowledge, promoting
understanding, in order to establish that meaning
or desired relationship in the construction of
knowledge
Construcción del conocimiento desde una visión retrospectiva de la ciencia y sus avances
Keywords: knowledge, hindsight, science

Recibido: 16/01/2020 Enviado a árbitros: 16/01/2020 Aprobado: 29/04/2020
Mayorga, L., Bravo, K., y Ferreira, M. (2020). Construcción del conocimiento desde una visión retrospectiva
259 de la ciencia y sus avances. Educación. Revista Ciencias de la Educación, 30(55), 259-274.
Introducción
La sociedad en la actualidad se ha tenido que enfrentar a diversos cambios o
innovaciones en el ámbito de sus organizaciones y sobre todo en su sector económico, en el
cual está inmerso la prestación de servicios o actividades de carácter intelectual; tales como:
la generación e intercambio de información, tecnología, consultoría, educación, investigación
y desarrollo, planificación financiera entre otros servicios o actividades principalmente
intelectuales. Lo que significa, el ámbito de la Educación pues no escapa de esta realidad.
Pero no sólo en el caso de las organizaciones y en la economía se han generado
cambios o avances; sino también en la ciencia, en las tecnologías y en la comunicación, pues
también inciden de manera proporcional en la construcción de ese nuevo conocimiento en el
ciudadano. En este sentido, Popper (1998), planteó: “la ciencia busca el conocimiento de la
«verdad» más que como un medio de desarrollar modelos conceptuales, a sabiendas de que
con el tiempo se habrían de modificar o descartar” (p.35).
De los planteamientos anteriores se puede decir, quizás exista la necesidad de las
nuevas formas de socialización del conocimiento en la educación, pues para denominar
ciencia a un conjunto de teorías, es necesario tomar en cuenta ciertas características:
1. Es necesario que se centre en hechos adquiridos, realizados y detectados desde la
observación.
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Mayorga, L., Bravo, K., y Ferreira, M.
2. Es necesarios que estos hechos presenten entre sí suficiente similitud como para
que puedan ser clasificados en una misma categoría.
3. Finalmente tales hechos, la ciencia los estudia para conocerlos y sólo para
conocerlos, de una manera absolutamente desinteresada…(Popper, 1973:23)
Considerando al ciudadano un ser social, inmerso en una realidad en la cual incide de
forma directa en la construcción de su conocimiento y por ende en las diversas formas de
producción; vale decir, la ciencia comienza cuando se busca el saber en sí mismo, a fin de
lograr su aplicación o contextualización en la vida diaria en pro del mejoramiento de la
calidad de vida, el nivel de bienestar social y satisfacción de necesidades.
De hecho, la concepción del hombre ante la sociedad ha sido considerada por la cultura
occidental como Sujeto, Alma, Cuerpo y Espíritu de forma independiente; donde se
construye el conocimiento a través de la razón o de la experiencia según las diversas
posturas existentes, sin pensar en la evolución de las culturas y la interrelación del sujeto con
el mundo que lo rodea. Pero hoy en día la realidad es otra, el sujeto se ve en la necesidad de
profundizar aún más sus conocimientos en torno sus intereses y motivaciones; es decir, en el
ser humano la motivación, interés, contextualización, relaciones sociales incide de forma
positiva en la construcción de sus esquemas mentales.
En este contexto, el propósito de esta producción es analizar el proceso de construcción
del conocimiento en el estudiante a partir de la reflexión en torno a la crisis de los
fundamentos de la ciencia y cómo las vivencias inciden de forma directa en el mismo.
Conocimiento: ¿Espejo de las cosas o interpretación de la realidad?
Partiendo del hecho que el conocimiento en el ser humano es una apreciación de la
posesión de múltiples datos o informaciones interrelacionados entre sí, resultado de un
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proceso de percepción sensorial (experiencia interna y experiencia externa) se tiene que el
mismo “es síntesis entre los datos aportados por la experiencia y las estructura a priori del
sujeto” (Ríos, 2004: 127), asimismo la UNESCO (2011) señala: “El conocimiento incluye
tanto la información que se tenga sobre las cosas, lo que llamamos el saber, tales como los
enunciados que puede expresar un estudiante sobre un área de conocimiento determinado”
(p.156); por lo tanto, las vivencias y el pensamiento que posee el individuo son bases
fundamentales en la construcción del conocimiento. Con referencia a lo anterior Ferreira
(2018) afirma
Desde siempre, el hecho educativo intenta de manera premeditada que el ser

humano desarrolle todas y cada una de sus potencialidades, con la finalidad de
adquirir un conjunto de saberes, habilidades y cualidades; por tanto, éstas le
permitirán la construcción de su propio conocimiento (p.p.40-41)
Significa entonces, el conocimiento es el producto de la vida social y se origina a través
de la resistencia que el sujeto encuentra en sus acciones ante la realidad; éste construye en su
interior su propio conocimiento en forma individual, aunque pueden intervenir factores
externos los cuales pueden facilitar o dificultar la construcción.
(…) el conocimiento no es solamente una acción cognoscitiva del sujeto, éste

está necesariamente vinculado con el mundo externo, la realidad y entorno del
individuo, ciertamente a medida que va creciendo, adquiere diversos
conocimientos, de gran ayuda en su desenvolvimiento social y cultural. Sin
embargo, tras la adquisición de nuevos conceptos, éste también se enfrenta a
diversos cambios en cuanto a su forma de expresión; es decir, se encuentra
ante una nueva forma de lenguaje que no es el cotidiano o natural, sino un
lenguaje científico o formal, el cual está regido por reglas, notaciones
precisas, abstractas con otro tipo de entidades. (Mayorga, 2018: 11)
Ahora bien, desde una óptica ontológica es necesario reflexionar en cuanto a las
necesidades del Ser de entender diversos fenómenos que se dan en su entorno; vale decir, el
ser humano ha buscado a lo largo de su historia entender, interpretar y transformar la realidad
del mundo que lo rodea, a fin de conocer la naturaleza de las cosas; para ello, se ha apoyado
de sus sentidos a través de la percepción además de la base fundamental de la razón;
buscando así el cuestionamiento, análisis, argumentación y la interpretación de lo real y lo
tangible. En este sentido, Heidegger (citado en Muñoz y Velarde, 2000) define el
conocimiento, “no como algo que «está» simplemente en el sujeto, sino como un «modo de
ser» como un constitutivo ontológico suyo” (p.140)
Entonces se tiene, la realidad subjetiva se debe construir de forma paralelamente a la
realidad objetiva desde lo social (vivencia e interacciones entre varios sujetos de en la
sociedad donde está circunscrito el sujeto). En ese caso se hace necesario, la sociedad actual
cree condiciones para donde el individuo pueda apreciar la realidad objetiva y, a la vez,
propicie oportunidades con la finalidad que el individuo construya sus realidades subjetivas
como lo son los esquemas mentales y conceptos propios. Pero, ese conocimiento construido
en realidad ¿será un espejo de las cosas o interpretación de la realidad? Para dar respuesta a
esta interrogante, es necesario contar con una visión retrospectiva del conocimiento científico
y sus avances.
La ciencia y la crisis del conocimiento
La Ciencia como conocimiento exacto y racional de las cosas por sus principios y
causas es una sola para el sujeto que la concibe; Kedrov y Spirkin (1968) definen la Ciencia:
“un sistema de conceptos acerca de fenómenos y leyes del mundo externo o de actividad
espiritual de los individuos, que permite prever y transformar la realidad en beneficio de la
sociedad…” (p.7). La misma, ha sufrido una serie de divisiones, presentadas en formas
diversas por Comte (citado en
Blanché, 1973) Una primera clasificación denominada Ciencias abstractas y generales, pues
“tienen por objeto el descubrimiento de las leyes que rigen los diversos fenómenos…” y las
Ciencias concretas también denominadas particulares o descriptivas las cuales “consisten en
la aplicación de estas leyes en la historia efectiva de los diferentes seres existentes”. (p.65)
En relación a la misma, establece Blanché (ob. cit.) la Epistemología “es una reflexión
sobre la ciencia, (…) debe abstraer totalmente las cosas sobre las que trata la ciencia, a la
que toma por objeto…” (pp. 115-116), ésta proviene del griego ἐπιστήμη (episteme) cuyo
significado es "conocimiento" y λόγος (logos) "teoría", siendo una rama de la filosofía cuyo
objeto de estudio es el conocimiento científico en relación a sus fundamentos y métodos; al
estar encargada de realizar un análisis reflexivo al interior las mismas, trata además, sobre el
conocimiento válido y su función principal es la de ser una ciencia interdisciplinaria,
abordando los problemas de las diferentes ciencias, como teoría del conocimiento
ocupándose de hecho, de problemas inherentes a las circunstancias históricas, psicológicas y
sociológicas para su obtención y los criterios por los cuales se le justifica o invalida.
Seguidamente, al constatar que las ciencias han permanecido agrupadas en grandes
conjuntos según sus objetos de estudio, métodos y puntos de vista; vale expresar en Ciencias
Formales, en donde los planteamientos tienen en su base la deducción a través de los axiomas
y teorías. Mientras, la segunda división conocida como Ciencias Fácticas o Materiales, pues
consideran que la experiencia es parte fundamental para lograr el conocimiento de los
hechos. Esta parte del análisis y verificación de un sistema de ideas, se realizan a través de la
racionalidad y la coherencia, con la finalidad de aplicarlas a la realidad. Pero al realizar el
estudio de la obra del filósofo Karl Popper sobre la racionalidad científica, se tiene “La
ciencia es racional por el modo en que progresa, y ello lo hace por criticismo, que incluye
conjeturar hipótesis, intentar refutarlas sometiéndolas a test severos, y adoptar siempre la
hipótesis o teoría que involucre progreso cognitivo”. (Gómez, 1995, p.21)
Del mismo modo, la epistemología es una reflexión sobre la ciencia, dado este proceso
entonces Descartes, Gödel y Morín se llegan a los siguientes enunciados respectivamente:
“Ninguna ciencia está capacitada para demostrar científicamente su propia base”; “Ningún
sistema matemático puede probar los axiomas en que se fundamenta” (Morín, 1997: 21) y al
tratar de dar respuesta a la interrogante ¿qué es la ciencia?, se llega a la ausencia de una
respuesta científica. Pues allí se puede divisar la crisis de los fundamentos de la Ciencia, pues
al carecer de veracidad o soporte, entran en conflictos sus postulados.
Entre tanto, el destacado Sociólogo Morín (1977) señala: “Ninguna ciencia ha querido
conocer la categoría más objetiva del conocimiento: la del que conoce. Ninguna ciencia
natural ha querido conocer su origen cultural. Ninguna ciencia física ha querido reconocer su
naturaleza humana” (p.24) con esta conjetura se puede constatar la crisis emergente en los
principios fundamentales de las ciencias y por ende del conocimiento; al momento de
reflexionar sobre ellas, se advierte una disyunción entre las mismas, una independencia entre
la realidad social del hombre y la obtención de conocimientos a través de un método
científico. En este sentido Bravo (2017) asevera:
La educación acepta cambios de cultura permanentemente innovadoras, al

profundizar en aquellos conocimientos que configuran su activo en el ámbito
del saber y las ciencias, donde la tarea más ardua es guiar a sus estudiantes en
la adquisición y dominio de los mismos. En este sentido, el progreso
apresurado de la ciencia y sus nuevas aplicaciones han traído como
consecuencia nuevos retos que se deben enfrentar para evitar convertir en

seres anacrónicos todos aquellos individuos dentro de un mundo en constante
evolución educativa, científica y tecnológica. (p.5)
Con los diversos trabajos realizados por filósofos, epistemólogos e investigadores en el
área, mencionados anteriormente en torno a la veracidad de los fundamentos de la ciencia, de
la trascendencia del conocimiento, la indagación incansable por la verdad ha llevado a
plantearse postulados propios acerca del origen del conocimiento, pues han carecido de
consistencia propia. Quizás esto se deba a la búsqueda de lo verdadero, frente a la falsedad o
ilusión y apariencia; también se puede decir, que la influencia de la percepción en el sujeto es
fundamental, pues a través de sus sentidos pues el ser humano también construye esquemas
mentales los cuales le permiten enfrentar situaciones de la vida diaria.
Pero la capacidad de considerar a modo de verdaderos conceptos y procedimientos que
están deficientemente desarrollados, los cuales incluyen ideas contradictorias o
interpretaciones y justificaciones falsas, ha sido una preocupación constante en filósofos y
pensadores que se han ocupado de estudiar la capacidad del hombre por conocer y
comprender. Los griegos de hecho se ocuparon no sólo de la verdad como realidad; además
se ocuparon de considerar la verdad a modo de una característica intrínseca de ciertos
postulados, “La verdad es la realidad misma de la cosa, o la correspondencia de la cosa con el
intelecto…lo contrario a la verdad, o de los diversos tipos de verdad, es el error”. (Ferrater,
1999, p. 3658)
Para efectos de dar respuesta con la interrogante planteada en torno al conocimiento
construido en realidad ¿será un espejo de las cosas o interpretación de la realidad? analizar
si la verdad del conocimiento viene dada por la correspondencia biunívoca entre contenido
(postulado, proposiciones, premisas) y el objeto (visto desde la realidad o contexto donde se
desenvuelve el sujeto) o por el contrario la misma emerge a partir de la consistencia que
pueda existir entre las premisas, los métodos y fundamentos del conocimiento; vale decir, la
no contradicción interna de sus postulados. Sin embargo se hace imperante la necesidad de
definir en forma general qué se entiende por verdad, según Abbagnano, (2012) “cualidad por
la cual un procedimiento
cognoscitivo cualquiera resulta eficaz o tiene éxito”. (p. 1076)
A partir de lo antes expuesto, se puede dar respuesta a la interrogante anterior, haciendo
énfasis en que la razón es una consecuencia de los reiterados fracasos acaecidos en el seno de
la comunidad científica en torno a las limitaciones del método axiomático y la imposibilidad
de verificar de modo taxativo cualquier proposición; se pone en manifiesto la carencia de
consistencia en sus métodos de veracidad o falsedad. Por esta razón la falibilidad del
conocimiento humano, condicionado por Heidegger (1927, citado por Muñoz y Velarde, ob.
cit.) “si la representación del objeto realizada por el sujeto es fiel a cómo éste es, se habla
entonces de conocimiento verdadero, de lo contrario, de conocimiento falso” (p. 140).
El conocimiento entonces, es construido a través de un proceso de abstracción
reflexiva; sin embargo, es subjetivo, el cual queda delimitado frente a otros procesos,
ejemplo: la imaginación, la fe, entre otros; y dependerá también del avance de las diferentes
ciencias. Hechas las consideraciones anteriores se puede decir:
El conocimiento es la aprehensión de la forma y el contenido de lo real, éste

se construye en el sujeto a través de su experiencia, además de la apropiación
de uno o más objetos concretos; en el que cada individuo hace propio de él,
con una actitud crítica ante las explicaciones dadas (Ferreira, 2018:42)
En este orden de ideas, se puede citar además a Abbagnano (2012), donde establece:
“…el conocimiento es un procedimiento de comprobación (…), toda operación cognoscitiva
se dirige a un objeto y tiende a instaurar con el objeto mismo una relación de la que surja una
característica efectiva del objeto” (p.211). Con referencia a lo anterior expuesto, se vale
decir, es posible que el conocimiento sea una operación en virtud, de la cual el objeto mismo
está presente en la vida cotidiana del ser humano, ya sea, a través de las propias personas, de
los signos o símbolos naturales o creados por el hombre desde su propio pensamiento. De allí
la importancia del pensamiento, definido por Bello (2008) como:
Término genérico con el que se designa a un proceso cognoscitivo que consta

de un conjunto de actividades mentales, tales como el razonamiento, la
abstracción, la generalización, entre otras, y cuya finalidad es, entre otras, la
resolución de problemas, la adopción de decisiones y la representación de la
realidad externa.
(p.186).
No obstante, por ser el pensamiento una actividad claramente cerebral, la misma está
encaminada en la interpretación de símbolos tanto internos como externos con un significado
propio de las atribuciones de los objetos y de su entorno. En este sentido Santrock (2002.)
asevera, “el pensamiento significa manipular y transformar la información en la memoria.
Esto a menudo se hace para formar conceptos, razonar, pensar críticamente y resolver
problemas” (p. 318).
Con referencia a lo anterior citado se puede decir, durante el proceso de enseñanza y
aprendizaje cada individuo debe formarse básicamente con un pensamiento crítico, el cual
pueda pensar y valorar sus propias decisiones en búsqueda de la verdad. En relación a esto,
se define el pensamiento crítico “como el ejercicio de esa potencialidad, como la
actualización de la criticidad. El pensamiento crítico es, entonces, el pensamiento ordenado y
claro que lleva al conocimiento de la realidad, por medio de la afirmación de juicios de
verdad” (López, 2010, p. 51).
En este sentido vale decir, cada persona que piense en forma crítica podrá inferir, al
recapacitar, apiñar pruebas, ponderar evidencias o calificar una verdad; la cual puede ser
variable según el contexto donde se desenvuelva el sujeto; pues su pensamiento esta enlazado
a las ciertas habilidades propias, como son: analizar, inferir, deducir, descubrir, relacionar,
definir, hacer distinciones, entre otras, en la búsqueda de la verdad.
Escenarios didácticos: Desaprende-Reconstruye-Reaprende
Desde la perspectiva de las autoras, en el individuo surgen en forma notable el
conocimiento cotidiano y el científico; el primero es fruto de la experiencia social directa y se
adquiere mediante participación en su medio ambiente; por lo tanto es irracional. De allí la
afirmación realizada por Bravo (2017):
El conocimiento se puede alcanzar cuando el docente estructura experiencias

significativas que ayudan al desarrollo de ciertas destrezas cognitivas
mediante modelos de descubrimiento y solución de problemas; el fin de todo
proceso de enseñanza y aprendizaje es generar comprensión, adquisición y
autonomía de pensamiento, para así lograr el aprendizaje significativo que se
desea alcanzar en los docentes en formación. (p. 10)
En relación a lo antes expuesto vale decir, el conocimiento formal aparece después del
conocimiento cotidiano; esto implica aprender un método, una forma de discurso que no es
natural, pues exige un esfuerzo consistente y sistemático de racionalización; esto es, el
individuo a medida que va creciendo, adquiere diversos conocimientos los cuales son de gran
ayuda en su desenvolvimiento sociocultural; es construido a través de un proceso de
abstracción reflexiva.
Aunado a esto, tras la adquisición de nuevos conceptos, éste también se enfrenta a
diversos cambios en cuanto a su forma de expresión; vale decir, se encuentra ante una nueva
forma de lenguaje que no es el cotidiano o natural, sino un lenguaje científico o formal, pues
está regido por reglas, notaciones precisas, abstractas con otro tipo de entidades. Para
Gutiérrez (2005), por ejemplo:
La interacción sujeto-objeto implica dos actividades interdependientes, como

son la de relacionar los objetos entre sí y la de coordinar las acciones de las
que surgen tales relaciones. La consecuencia inmediata es que el
conocimiento debe ser, entonces, el resultado de una construcción por parte
del sujeto, según un proceso continuo y “en espiral” en el que las estructuras
previas median el conocimiento que obtiene en su relación con el mundo
(cómo lo interpreta y cómo actúa sobre él); pero a su vez, este conocimiento
supondrá la elaboración de nuevas estructuras cuando, como instrumentos de
intercambio no resulten satisfactorias... (p. 9)
Por las consideraciones anteriores se puede decir, el conocimiento es un proceso, el cual
permite tener una noción de las características o elementos de la naturaleza de las cosas,
desde el ejercicio de las propias facultades intelectuales de cada individuo con base en
información en un dominio específico.
A manera de cierre
Es necesario repensar la acción pedagógica desde la perspectiva del estudiante,
concebido como un Ser abierto al mundo, con una impronta cultural adquirida durante su
crecimiento y formación; por esta razón la construcción de esquemas cognitivos en los
discentes, se ve afectada por la imposición de una cultura externa, la cual conlleva a
desencuentros o disonancias cognitivas, generando así problemas en el ámbito educativo.
Inclusive el docente en su rol de mediador de saberes puede mejorar la enseñanza
abordando con mayor énfasis la complejidad de los objetos y los procesos del pensamiento
como los son: simbolización, generalización, entre otros. Desarrollando sesiones didácticas
donde el aprendiz esté en una posición activa en la construcción de sus propios saberes,
propiciando la comprensión, para así lograr establecer ese significado o relación deseada; en
este sentido Ferreira (2018) define:
La didáctica no sólo es transmitir lo que desea enseñar según lo establecido

en el programa de estudio o en el libro de texto, sino por el contrario,
reflexionar epistemológicamente sobre la naturaleza de los saberes que
facilita, cuáles son sus orígenes, para qué sirven, cuándo aplicarlos, además de
estudiar las diferentes representaciones que posee el estudiante con respecto a
estos conocimientos desde su cotidianidad y su experiencia, a través de
construir modelos de proyección, innovación y control de ambientes
formativos. (p.178)
Con lo anteriormente descrito en el ámbito educativo, tiene vigencia y está relacionado la
forma en que el estudiante construye sus propios esquemas mentales a partir de su vivencia
escolar; es allí donde entra en juego el docente como mediador del proceso (conformado
entes, muchas veces difíciles de ser comprendidos por el aprendiz) dependiendo de su
formación, dominio del contenido, sus estrategias didácticas e intereses; en este caso no cabe
duda que el conocimiento en el estudiante estará sujeto a la didáctica utilizada y el proceso de
contextualización generado en los escenarios didácticos. Asimismo, las investigadoras
pretenden realizar las siguientes recomendaciones a los profesionales de la docencia al
momento de mediar en el proceso de enseñanza y aprendizaje, a fin de lograr un cambio y
transformación en la construcción del conocimiento desde una visión retrospectiva de la
ciencia, a partir de:

 Fomentar un clima de apertura con el contacto visual y auditivo con sus estudiantes
dentro y fuera del aula de clase.
 Economizar el conocimiento, integrando la estructura cognitiva de los estudiantes, al
desarrollar sus propias estructuras.
 Enseñar a construir mapas conceptuales y tablas comparativas de los nuevos
conocimientos adquiridos relacionándolo con objetos presentes en su contexto.
 Trascender el conocimiento, al enseñar partiendo de lo concreto, real y perceptible
por el aprendiz, motivándolo a pensar en lo abstracto y relacionarlo con los entes
reales aprendidos.
 Incrementar la participación de los estudiantes, pues la misma conlleva a la
interacción entre ellos, la cual permitirá el desarrollo del pensamiento crítico.
 Explorar el error y enseñar a no tener miedo a equivocarse, pues esta es una manera
de construir el conocimiento. (Ferreira, 2018:174)
 Para alcanzar la construcción del conocimiento, el docente debe ser competente en la
comunicación, sobrellevar la resiliencia de los estudiantes al momento de cambiar y
transformar su aprendizaje y su pensamiento desde la ciencia.
Con referencia a las recomendaciones anteriores se puede decir, es necesario que el
profesional de la docencia en pleno siglo XXI, debe aplicar una didáctica cónsona con los
requerimientos de una educación globalizada, basada en la ciencia y sus avances, de una
forma integral, donde se cuestionen la raíz de las cosas y se enseñe a los estudiantes como
hacerlo, buscando las soluciones a los diversos problemas que puede enfrentar en la vida
diaria y a futuro.
Referencias
Abbagnano, N. (2012). Diccionario de filosofía. Fondo de cultura económica.
Bello, J. (2008). Diccionario de Psicología. Panapo de Venezuela, C.A.
Blanché, R. (1973). La epistemología. oikos-tau.
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Subsistema de Educación Universitaria [Trabajo de Grado, Universidad de Carabobo
Facultad de Ciencias de la Educación].
Ferrater, J. (1999). Diccionario de filosofía. Ariel, S. A.
Ferreira, M. (2018). Constructo didáctico de la geometría. Una visión de cambio y
transformación en la capacidad de abstracción y el pensamiento crítico. [Tesis
doctoral, Universidad de
Carabobo Facultad de Ciencias de la Educación].
http://www.riuc.bc.uc.edu.ve/handle/123456789/5852
Gómez, R. (1995). Racionalidad: epistemología y ontología. (Coord. León, O.) Racionalidad
Epistémica. Enciclopedia Iberoamericana de Filosofía. Editorial Trotta.
Gutiérrez, F. (2005). Teorías del desarrollo cognitivo. McGraw Hill.
Kedrov, M. y Spirkin, A. (1968). La ciencia. Grijalbo.
López, M. (2010). Pensamiento Crítico y Creatividad en el Aula. 2da ed. Trillas, S. A.
Mayorga, L. (2018). Estructura epistémica del error desde el aprendizaje de la matemática.
[Tesis doctoral, Universidad de Carabobo Facultad de Ciencias de la Educación].
http://www.riuc.bc.uc.edu.ve/handle/123456789/6433
Morín, E. (1977). El Método 1. La Naturaleza de la naturaleza. Cátedra.
Muñoz, J. y Velarde, J. (2000). Compendio de epistemología. Trotta.
Popper, K. (1973). La logique de la découverte scientifique. Payot.
Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (2011). La
UNESCO y la Educación. “Toda persona tiene derecho a la educación”. [Datos en Línea].
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Popper, K. (1998). Realismo y objetivo de la ciencia. Tecnos.
Ríos, J. (2004). Epistemología. Fundamentos generales. USTA.
Santrock, J. (2002). Psicología de la Educación. McGraw-Hill interamericana Editores, S.A.
de C.V. (Trabajo original publicado en 2001).
Liliana Patricia Mayorga:
Doctora en Educación (2018) FaCE-UC, con Mención Honorífica, Magíster en

Educación Matemática (2010), Licenciada en Educación, mención Matemática (2004),
adscrita a la línea de investigación Formación docente. Profesora Ordinaria, categoría
Titular de la Facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad de Carabobo, adscrita
al Departamento de Ciencias Pedagógicas, Cátedra de Práctica Profesional. Profesora de
Postgrado, tutora de trabajos de investigación de IV y V nivel.
Kelly Dayhana Bravo Ferreira:
Profesora Ordinaria con la categoría de Agregado a Tiempo Completo de la Facultad

de Ciencias de la Educación de la Universidad de Carabobo, adscrita al Departamento de
Matemática y Física, , Cátedra de Física Licenciada en Física (2011), Magister en
Investigación Educativa (2017), con Mención Honorífica. Investigadora A-1 (2014 y 2016)
del Programa de Estímulo a la Innovación e Investigación (PEII). Investigadora Asociada al
CIMBUC. Asesora y miembro evaluador de trabajos de grado en pregrado y postgrado,
docente de Postgrado, tutora de trabajos de investigación de IV nivel.
María Adilia Ferreira de Bravo:
Doctora en Educación (2018) FaCE-UC con Mención Honorífica, Magíster en

Educación Matemática (2010), Licenciada en Educación, mención Matemática (2004) con
Mención Honorífica Magna Cum Laude, adscrita a la línea de investigación Formación
docente. Profesora Ordinario, categoría Titular de la Facultad de Ciencias de la Educación
de la Universidad de Carabobo, adscrita al Departamento de Ciencias Pedagógicas,
Cátedra de Práctica Profesional. Investigadora A-1 (2014), B (2016) del Programa de
Estímulo a la Innovación e Investigación (PEII). Investigadora Asociada al CIMBUC.
Profesora de Pregrado y Postgrado, tutora de trabajos de investigación de IV y V nivel.

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Revista Ciencias de la Educación

Construcción del conocimiento desde una visión retrospectiva de la ciencia y sus

Construction of knowledge from a retrospective vision of science and its advances

Liliana Patricia Mayorga Kelly Dayhana Bravo Ferreira

María Adilia Ferreira de Bravo

Keywords: knowledge, hindsight, science

La sociedad en la actualidad se ha tenido que enfrentar a diversos cambios o

innovaciones en el ámbito de sus organizaciones y sobre todo en su sector económico, en el

la generación e intercambio de información, tecnología, consultoría, educación, investigación

y desarrollo, planificación financiera entre otros servicios o actividades principalmente

intelectuales. Lo que significa, el ámbito de la Educación pues no escapa de esta realidad.

Pero no sólo en el caso de las organizaciones y en la economía se han generado

cambios o avances; sino también en la ciencia, en las tecnologías y en la comunicación, pues

también inciden de manera proporcional en la construcción de ese nuevo conocimiento en el

con el tiempo se habrían de modificar o descartar” (p.35).

De los planteamientos anteriores se puede decir, quizás exista la necesidad de las

nuevas formas de socialización del conocimiento en la educación, pues para denominar

ciencia a un conjunto de teorías, es necesario tomar en cuenta ciertas características:

1. Es necesario que se centre en hechos adquiridos, realizados y detectados desde la

que puedan ser clasificados en una misma categoría.

conocerlos, de una manera absolutamente desinteresada…(Popper, 1973:23)

Considerando al ciudadano un ser social, inmerso en una realidad en la cual incide de

forma directa en la construcción de su conocimiento y por ende en las diversas formas de

lograr su aplicación o contextualización en la vida diaria en pro del mejoramiento de la

calidad de vida, el nivel de bienestar social y satisfacción de necesidades.

occidental como Sujeto, Alma, Cuerpo y Espíritu de forma independiente; donde se

construye el conocimiento a través de la razón o de la experiencia según las diversas

ser humano la motivación, interés, contextualización, relaciones sociales incide de forma

positiva en la construcción de sus esquemas mentales.

En este contexto, el propósito de esta producción es analizar el proceso de construcción

del conocimiento en el estudiante a partir de la reflexión en torno a la crisis de los

fundamentos de la ciencia y cómo las vivencias inciden de forma directa en el mismo.

Conocimiento: ¿Espejo de las cosas o interpretación de la realidad?

Partiendo del hecho que el conocimiento en el ser humano es una apreciación de la

posesión de múltiples datos o informaciones interrelacionados entre sí, resultado de un

proceso de percepción sensorial (experiencia interna y experiencia externa) se tiene que el

enunciados que puede expresar un estudiante sobre un área de conocimiento determinado”

fundamentales en la construcción del conocimiento. Con referencia a lo anterior Ferreira

Desde siempre, el hecho educativo intenta de manera premeditada que el ser

Significa entonces, el conocimiento es el producto de la vida social y se origina a través

interior su propio conocimiento en forma individual, aunque pueden intervenir factores

externos los cuales pueden facilitar o dificultar la construcción.

(…) el conocimiento no es solamente una acción cognoscitiva del sujeto, éste

ser humano ha buscado a lo largo de su historia entender, interpretar y transformar la realidad

de sus sentidos a través de la percepción además de la base fundamental de la razón;

buscando así el cuestionamiento, análisis, argumentación y la interpretación de lo real y lo

tangible. En este sentido, Heidegger (citado en Muñoz y Velarde, 2000) define el

ser» como un constitutivo ontológico suyo” (p.140)

Entonces se tiene, la realidad subjetiva se debe construir de forma paralelamente a la

realidad objetiva desde lo social (vivencia e interacciones entre varios sujetos de en la

La ciencia y la crisis del conocimiento

espiritual de los individuos, que permite prever y transformar la realidad en beneficio de la

sociedad…” (p.7). La misma, ha sufrido una serie de divisiones, presentadas en formas

diversas por Comte (citado en

Ciencias concretas también denominadas particulares o descriptivas las cuales “consisten en

objeto de estudio es el conocimiento científico en relación a sus fundamentos y métodos; al

conocimiento válido y su función principal es la de ser una ciencia interdisciplinaria,

ocupándose de hecho, de problemas inherentes a las circunstancias históricas, psicológicas y

Seguidamente, al constatar que las ciencias han permanecido agrupadas en grandes