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Apuntes Popper

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APUNTES EPISTEMOLOGÍA

KARL POPPER

Enemigo más acérrimo del CIRCULO DE VIENA.

Primera parte de producción en el campo de la EPSITEMOLOGIA y luego en el campo de la


sociología política, tenía posturas liberales, de derecha, principalmente sobre esto escribió en
su segunda fase.

En el año 1934 escribió su libro fundamental: La lógica de la investigación científica, en el 59 lo


reescribe en inglés, en el 63 escribe Conjeturas y refutaciones, también importante para la
postura epistemológica.

En el primero; La lógica de la investigación científica, plantea la muerte del positivismo lógico.


Esta corriente; falsacionismo y el positivismo lógico, aunque opuestas entre sí, se agrupan en lo
que se llama la concepción heredada de la ciencia. Comparten algunos supuestos: para los dos
para que haya conocimiento científico es necesaria la experiencia. Pero el lugar que le dan los
neopositivistas es muy grande, en cambio Popper lo minimiza un poco, lo relativiza. También
comparten la idea de que debe haber un criterio de demarcación entre lo que es ciencia y lo
que no. Aunque los criterios que proponen son distintos.

ACLARACIÒN: Para Popper también interviene la razón, aunque para los neopositivistas
también, solo que para estos últimos el peso de la experiencia es mucha.

¿En qué se separa Popper de los neopositivistas?


EN TRES COSAS:

1. Critica a la inducción, no la acepta


2. Afirma que la observación siempre está impregnada de teoría
3. Sitúa un nuevo criterio de demarcación

En su primer libro, 1934, plantea que hay dos problemas centrales que son base de los demás
problemas.

 Problema de Hume: el principio de inducción. Todo lo que conozco sobre el mundo se


basa en un conocimiento probable (no puedo saber si va a suceder o no). Lo resuelve
con la DEDUCCIÒN.
 Problema de Kant: El problema de la demarcación: ¿Qué es ciencia?

En cuanto al problema de la inducción, que Hume acepta, Popper va a ser más incisivo
cualquier razonamiento de tipo inductivo, no tiene ninguna validez lógica, no puede
demostrarse lógicamente pero tampoco empíricamente. El problema radica en generalizar,
sacar conclusiones universales, a partir de una serie finita y acotada de observaciones. No está
de acuerdo. Se trata solamente de probabilidad.

Dice que la inducción es un mito, no es un hecho psicológico, ni de la vida cotidiana, ni del


procedimiento científico.
La solución que propone tiene relación con la otra crítica, la de la observación): la observación
no puede ser punto de partida porque siempre está impregnada de teoría. ES decir que cuando
observo estoy buscando algo, es decir, ya voy con una teoría de base.

No está primero la observación sino la TEORIA, por ello para Popper la unidad de análisis es la
TEORIA, no los enunciados, como era para los neopositivistas.

La ciencia tiene que proceder poniendo la teoría en el principio.

La teoría crea el objeto, si no tengo teoría no hay objeto posible. A las teorías las llama
CONJETURAS, estas tienen que ponerse a prueba para ver si se condicen con la realidad (acá
aparece la experiencia)

Si condicen con la realidad, o sea si no las puedo contradecir, se convierte en una conjetura
formalizada, la tengo que aceptar como verdadera (provisionalmente)

Una vez presentada a título provisional una idea, aun no justificada en absoluto, se extraen
conclusiones de ella por medio de una deducción lógica. Estas deducciones se comparan entre
sí para encontrar coincidencias lógicas y ver que no entren en contradicción con otras, y ver
además si la nueva información constituye avance en el conocimiento científico o no. Para los
neopositivistas interviene la inducción y para Popper la deducción. Intentará encontrar no el
ejemplo que la cumple sino el ejemplo que no la cumple, el contraejemplo. Si lo encuentro la
teoría estará falseada, refutada, y esta ya NO SIRVE, la descarto. Tiene mucha más validez un
caso en que no se cumple, que todos aquellos en los que sí se cumple.

Ejemplo de cisne: en su definición estaba tener plumas, hasta que se observó uno negro, y ese
concepto ya está descartado.

Las teorías para Popper son siempre PROVISORIAS.

NO LE INTERSA COMPROBAR, LE INTERESA MUCHO MÀS FALSAR. ESTO ES MÀS PRODUCTIVO


PARA EL AVANCE CIENTIFICO.

Cuantas más posibilidades de ser falsable tiene una teoría, mayor valor científico.

Todo lo que no es falsable no es ciencia. Pone como ej. La poesía, la metafísica, el psicoanálisis,
el marxismo.

Por ejemplo “¿existe dios?” no puede formar parte de la ciencia porque no es una teoría
falsable porque no tengo forma de refutarla, de contradecirla.

Para los neopositivistas la ciencia era la vía para llegar a la verdad.

En cuanto al problema de Kant, el problema de la demarcación Popper dice:

¿Qué es ciencia? conjunto de proposiciones que son falsables. Dentro de lo que no es ciencia,
hay un saber, un conocimiento que es de un orden no científico.

Para falsar las teorías y avanzar en el conocimiento científico, existen experimentos cruciales
que son los más adecuados para falsar, son experimentos cruciales. Si las teorías superan estos
experimentos la teoría se convierte en VEROSIMIL (creíble). Verosímil no quiere decir
verdadera, sino creíble.

POPPER SOSTIENE QUE HAY UNA VERDAD, QUE ESTA ES OBJETIVA PERO QUE ES INACCESIBLE.

Ejemplo de los picos nevados.

RESUMEN:

 Conocimiento científico avanza por falsación.


 Las teorías son siempre inconfirmables, son falsables.
 La verdad es inaccesible.
 Método: Hipotético deductivo a contrastar.

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