Rosa Luxemburgo Contra El Feminismo

29/6/23, 15:00 Rosa Luxemburgo contra el feminismo | Communia
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ROSA LUXEMBURGO
CONTRA EL FEMINISMO
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LUXEMBURGO-CONTRA-
EL-FEMINISMO)
11/02/2018 | CRÍTICA DE LA IDEOLOGÍA (/MAPA#CRÍTICA DE LA IDEOLOGÍA)
Entre 1896 y 1917 tiene lugar el combate del ala izquierda de la II Internacional,
con Rosa Luxemburgo y Clara Zetkin a la cabeza, contra el naciente movimiento
feminista, centrado entonces en ampliar el sufragio censitario a las mujeres
burguesas y pequeñoburguesas. Fue esta batalla la que dio lugar al nacimiento
del 8 de marzo como día de reivindicación obrera. El enfrentamiento con el
feminismo quedó saldado con el estallido de la Primera guerra imperialista
mundial y la Revolución rusa.
EN ESTE ARTÍCULO...
https://es.communia.blog/rosa-luxemburgo-contra-el-feminismo 1/11
EL FEMINISMO Y EL MOVIMIENTO SOCIALISTA
(https://es.communia.blog/files/2018/02/sufragistas-juana-de-arco.jpg)
El feminismo aparece a finales de los años 90 del siglo XIX

(https://es.communia.blog/el-nacimiento-del-feminismo/) en toda Europa como
«sufragismo». Las sufragistas defendían la ampliación del derecho al voto de las
mujeres dentro del sufragio censitario (restringido a los propietarios), es decir, el
derecho de las mujeres de las clases propietarias a participar en las dirección
política del estado y la sociedad establecidas.
En su batalla para hacer un hueco en las direcciones de las empresas y el

gobierno a las mujeres de la pequeña burguesía y las clases altas, las sufragistas
trataron pronto de ganar a las mujeres trabajadoras, mucho mayores en número
y sobre todo mucho más organizadas. Las feministas proponían un frente
interclasista de «mujeres» cuyo objetivo sería conseguir diputadas burguesas

dentro del sistema censitario. Prometían representar el «interés común en tanto
que mujeres» que supuestamente unía a las trabajadoras con aquellas burguesas
del liberalismo radical inglés.
La izquierda de la II Internacional, con Rosa Luxemburgo y Clara Zetkin a la

cabeza se opuso radicalmente. Un año antes de la formación del primer grupo
sufragista en Inglaterra, Zetkin había presentado en Gotha, el verdadero
congreso fundacional del partido socialista alemán (http://marxismo.school/el-
nacimiento-de-la-socialdemocracia/) un informe sobre «La cuestión de la mujer y
las tareas de la socialdemocracia» aprobado unánimemente.
Desde entonces los socialistas alemanes se habían dedicado a organizar y formar

a miles de mujeres de clase trabajadora, impulsado movilizaciones por el sufragio
universal para ambos sexos. A partir del Congreso de Stuttgart de la
Internacional, la izquierda, con Zetkin y Luxemburgo a la cabeza, dan la batalla a
nivel global. No contra un supuesto machismo de la dirección, sino contra las
cesiones al feminismo de algunos partidos como el belga, que había aprobado en
su congreso apoyar la ampliación del sufragio censitario a las mujeres de clases
altas.
El Congreso de la II Internacional celebrado en Stuttgart comprometió a los partidos

socialdemócratas de todos los países a iniciar la lucha por el sufragio universal
femenino como parte esencial e irrenunciable de la lucha general del proletariado por
el derecho de voto y por el poder, en neta contraposición con las aspiraciones
feministas.
Clara Zetkin
Sobre el primer feminismo:

El nacimiento del feminismo
(https://es.communia.blog/el-nacimiento-del-feminismo/)
Las primeras
feministas que se dirigieron a las trabajadoras (https://es.communia.blog/las-
primeras-feministas-que-se-dirigieron-a-las-trabajadoras/)
Sylvia Pankhurst
contra el feminismo (https://es.communia.blog/sylvia-pankhurst/)
ZETKIN CONTRA LA PALABRERÍA SOBRE LOS

DERECHOS DE LAS MUJERES
La palabra «feminismo» aparece por primera vez en 1891 en Francia, marcando
el momento en que el movimiento de mujeres de la pequeña burguesía se afirma
por primera vez en todo el país. Pero durante mucho tiempo, sin embargo,
seguirá siendo conocido en Europa continental como «Frauenrechtlerinnen»
(«defensa de los derechos de las mujeres»).
Los marxistas, y en especial Clara Zetkin y Rosa Luxemburgo, utilizarán otros

términos de matiz muy distinto que sin embargo aparecen hoy en las
traducciones como «feminismo», cambiando completamente su sentido. Por
ejemplo, el término que utilizaba Zetkin más frecuentemente era

«Frauenrechtelerei»: «palabrería sobre los derechos de las mujeres». De hecho
lo seguirá usando toda su vida:
Las líneas directrices deberán expresar nítidamente que la verdadera emancipación

de la mujer solo será posible mediante el comunismo. Hay que hacer resaltar con toda
fuerza la relación sobre los medios de producción. Con esto trazaremos una línea
divisoria firme e indeleble contra el movimiento del «palabrerío sobre los derechos de
las mujeres».
Clara Zetkin. Recuerdos sobre Lenin
En realidad Zetkin a veces utiliza, «frauenrechtelei», que no es mejor:

«charlataneo sobre los derechos de las mujeres». Que hayamos encontrado,
Zetkin solo utiliza el término «feminista» muy tarde, en 1928, cuando haciendo
una historia del movimiento de mujeres obreras en Alemania, critique la
«feministische tendenz» (tendencia feminista) de los líderes socialdemócratas
oportunistas.
Por cierto que aquel acercamiento hacia la expresión política de la pequeña

burguesía femenina dio ocasión al primer enfrentamiento de la izquierda -con el
apoyo explícito de un ya muy mayor Engels- con la dirección oportunista del
SPD. No es pues un contexto muy positivo. Pero el resto de veces que Rosa
Luxemburgo y Zetkin se refieren a las feministas es con un término abiertamente
despectivo.
ROSA LUXEMBURGO Y LA IZQUIERDA DE LA

INTERNACIONAL CONTRA EL FEMINISMO
La batalla ideológica se va haciendo cada vez más intensa con los años. Rosa
Luxemburgo comparte en su correspondencia su rechazo íntimo al argumentario
«moral y espiritual» del feminismo y las invocaciones al «desarrollo de la propia
personalidad» cuando lo que estaban en realidad reivindicando las feministas era
la igualdad entre hombres y mujeres de las capas en el poder dentro de ese
poder.
Tiene claro que «la mujer» no es un sujeto histórico por encima o al margen de
las clases sociales y por eso le produce un rechazo profundo la reivindicación de
un supuesto «derecho de las mujeres» que beneficiaría a las trabajadoras al
margen de la evolución del movimiento de los trabajadores en general y la lucha
contra el capitalismo.
Para Luxemburgo, las feministas intentan usar el rechazo de los trabajadores a la

opresión de la mujer en una forma de desviar la lucha y consolidar un sistema
que entonces acababa su fase históricamente progresista
(http://marxismo.school/el-imperialismo-segun-rosa-luxemburgo/), del mismo
modo que hacía el nacionalismo manipulando la resistencia a la opresión
cultural-nacional:
El deber de protestar contra la opresión nacional y de combatirla, que corresponde al

partido de clase del proletariado, no encuentra su fundamento en ningún «derecho de
las naciones» particular, así como tampoco la igualdad política y social de los sexos no
emana de ningún «derecho de la mujer» al que hace referencia el movimiento burgués
de emancipación de las mujeres.
Estos deberes no pueden deducirse más que de una oposición generalizada al sistema
de clases, a todas las formas de desigualdad social y a todo poder de dominación. En
una palabra, se deducen del principio fundamental del socialismo.
Rosa Luxemburgo. La cuestión nacional y la autonomía, 1908
(https://es.communia.blog/files/2017/11/rosa-luxemburgo-juicio-1914.jpg)
En «Die Gleichheit«, el periódico dirigido por Zetkin, deja claro que el poder de
las mujeres beneficiadas por el sufragio censitario nacía de su posición social en
la burguesía y la pequeña burguesía y que la reforma legal del derecho a voto que
proponían afianzaría ese poder; sin embargo, las mujeres trabajadoras solo
podían afirmarse a través de las luchas obreras mano a mano con sus
compañeros de clase.
Las defensoras de los derechos de las mujeres burguesas desean adquirir derechos
políticos para participar en la vida política. Las mujeres proletarias solo pueden seguir
el camino de las luchas obreras, lo opuesto de poner un pie en el poder real por medio
de estatutos básicamente jurídicos.
Por eso denunciaba denunciaba cualquier organización «de mujeres» y todo

«frente de organizaciones de mujeres», pues se daba cuenta que organizarse en
un mentiroso espacio interclasista solo servía para engrosar el poder de las
capas pequeñoburguesas (y, como veremos, patriotas) que sostenían al
feminismo y dividir al movimiento de clase.
EL 8 DE MARZO CONTRA EL FEMINISMO
(https://es.communia.blog/files/2018/02/8-de-marzo-1914.jpg)
Luxemburgo tiene tan claro que la organización de grupos exclusivos de mujeres

no puede abrir la puerta ni al interclasismo ni a la separación de la clase, que
cuando Clara Zetkin le invita al primer congreso de mujeres socialistas se burla
en una carta a Luisa Kautsky: «¿Es que acaso ahora somos defensoras de
derechos femeninos?» -escribe, ironizando sobre el nombre con el que las
feministas se identificaban en Alemania.
Pero Luxemburgo sabía que si Clara Zetkin organizaba grupos de mujeres

socialistas era por lo mismo que la II Internacional creaba grupos de jóvenes:
para llegar con su programa al conjunto de la clase trabajadora y no solo a los
trabajadores de grandes concentraciones obreras en sus centros de trabajo.
Aunque en la Alemania de la época había muchas mujeres en las fábricas, la
mayoría de las mujeres obreras se dedicaban a trabajos no industriales, a la
crianza de sus propios hijos y a industrias basadas en trabajo doméstico.
No hay más que un sólo movimiento, una sola organización de mujeres comunistas -
antes socialistas- en el seno del partido comunista junto a los hombres comunistas. Los
fines de los hombres comunistas son nuestros fines, nuestras tareas
Clara Zetkin
La creación del 8 de marzo como jornada de lucha, de huelga, en 1910 bajo el

nombre de «Día de Solidaridad Internacional de las mujeres proletarias» a
propuesta de Zetkin es parte de lo mismo. Se trata de afirmar el carácter
socialista y obrero del movimiento por el sufragio realmente universal, es decir,
incluyendo la consecución del voto por las mujeres.
Es decir, la creación del 8 de marzo fue parte de la lucha de las mujeres de la

Izquierda de la II Internacional por los derechos democráticos de todos los
trabajadores y contra la idea feminista de la «unión de las mujeres», «contra la
que he luchado toda mi vida» como escribiría Rosa Luxemburgo.
EL MOMENTO DE LA VERDAD
(https://es.communia.blog/files/2018/02/cuerpo-auxiliar-femenino.jpg)
El momento de la verdad que demostraría el fondo y la razón de la batalla de la

izquierda de la II Internacional contra el feminismo vendría con la guerra
mundial (http://marxismo.school/guerra-y-revolucion-mundial/).
Las sufragistas «exigen», literalmente, a los gobiernos la incorporación de las

mujeres al esfuerzo de guerra y la carnicería bélica. En premio, el gobierno
británico concede en 1918 el voto a los 8 millones de mujeres de familias más
pudientes, todavía lejos del sufragio universal. Es lo que ahora la prensa celebra
como «conquista del voto por las mujeres»
(http://www.elmundo.es/internacional/2018/02/01/5a72eba9e5fdeaff3f8b4606.html)
olvidando decir que solo eran unas pocas.
En cambio Zetkin y los grupos de mujeres obreras convocarán la primera

conferencia internacional contra la guerra en mitad de la represión más salvaje
de los internacionalistas por parte de todos los gobiernos. Es el primer acto
político organizado por un grupo de la II Internacional contra la guerra en un
momento en el que Luxemburgo, Rühle o Liebcknecht están ya en prisión
Conducir a los proletarios a liberarse del nacionalismo y a los partidos socialistas a

recuperar su entera libertad para la lucha de clases. El fin de la guerra no puede ser
alcanzado más que por la voluntad clara e inquebrantable de las masas populares de
los países beligerantes. En favor de una acción, la Conferencia hace un llamamiento a
las mujeres socialistas y a los partidos socialistas de todos los países: ¡Guerra a la
guerra!
Declaración de la conferencia Internacional de mujeres socialistas contra la guerra
(https://es.communia.blog/files/2018/02/8-de-marzo-1917.jpg)
El 8 de marzo de 1917, la manifestación del 8 de marzo en Petrogrado que, como

era tradicional, organizaban los grupos de obreras socialistas convocando al
conjunto de trabajadores con independencia de su sexo y afirmando
reivindicaciones para el conjunto de la clase, se convertirá en el detonante de la
Revolución Rusa (https://es.communia.blog/la-revolucion-rusa-de-1917-libro-
para-descargar-e-imprimir/).
OTROS ARTÍCULOS REFUTANDO FALSIFICACIONES

HISTÓRICAS DEL FEMINISMO SOBRE
LUXEMBURGO, PANKHURST Y KOLLONTAI
«¡Basta de citas falsificadas de Rosa Luxemburgo!
(https://es.communia.blog/basta-de-citas-falsificadas-de-rosa-
luxemburgo/)»
«¿Por qué el feminismo falsifica hoy a Rosa Luxemburgo?

(https://es.communia.blog/por-que-el-feminismo-falsifica-hoy-a-rosa-
luxemburgo/)»
«Sylvia Pankhurst contra el feminismo (https://es.communia.blog/sylvia-

pankhurst/)»
«Alexandra Kollontai… tampoco era feminista

(https://es.communia.blog/alexandra-kollontai-tampoco-era-feminista/)»
ALGUNOS ARTÍCULOS MÁS PARA ENTENDER LA

OPOSICIÓN DEL MARXISMO EN GENERAL Y DE
ROSA LUXEMBURGO EN PARTICULAR AL
FEMINISMO
1. No existe un régimen específico de explotación de la mujer en el capitalismo,
solo hay una clase trabajadora; no «las trabajadoras y los trabajadores», dos
sujetos distintos, sino una sola clase explotada y revolucionaria formada por
personas de ambos sexos. Lee:
«¿Existe el patriarcado? (https://es.communia.blog/existe-el-

patriarcado/)»
2. Por eso la constitución del proletariado como clase no nace de un «frente de
identidades» construido sobre la «interseccionalidad», sino de la superación
las identidades como un todo y afirmando el centralismo en su verdadero
sentido, el de la asamblea. Lee:
«¿Lo personal es político? (https://es.communia.blog/lo-personal-es-

politico/)».
3. El centralismo implica la superación, no la afirmación, de todas las
identidades en toda expresión organizativa. En consecuencia no cabe crear
organizaciones separadas para mujeres y hombres en la lucha de clases.
Lee:
«El marxismo y las identidades (https://es.communia.blog/el-marxismo-y-

las-identidades/)».
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(https://t.me/emancipacion_bot)
¡Proletarios de todos los países, uníos, suprimid ejércitos, policías, producción de guerra, fronteras, trabajo asalariado!

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29/6/23, 15:00 Rosa Luxemburgo contra el feminismo | Communia

EL FEMINISMO Y EL MOVIMIENTO SOCIALISTA

El feminismo aparece a finales de los años 90 del siglo XIX

En su batalla para hacer un hueco en las direcciones de las empresas y el

interclasista de «mujeres» cuyo objetivo sería conseguir diputadas burguesas

La izquierda de la II Internacional, con Rosa Luxemburgo y Clara Zetkin a la

Desde entonces los socialistas alemanes se habían dedicado a organizar y formar

El Congreso de la II Internacional celebrado en Stuttgart comprometió a los partidos

Sobre el primer feminismo:

ZETKIN CONTRA LA PALABRERÍA SOBRE LOS

Los marxistas, y en especial Clara Zetkin y Rosa Luxemburgo, utilizarán otros

ejemplo, el término que utilizaba Zetkin más frecuentemente era

Las líneas directrices deberán expresar nítidamente que la verdadera emancipación

Clara Zetkin. Recuerdos sobre Lenin

En realidad Zetkin a veces utiliza, «frauenrechtelei», que no es mejor:

Por cierto que aquel acercamiento hacia la expresión política de la pequeña

ROSA LUXEMBURGO Y LA IZQUIERDA DE LA

Para Luxemburgo, las feministas intentan usar el rechazo de los trabajadores a la

El deber de protestar contra la opresión nacional y de combatirla, que corresponde al

Rosa Luxemburgo. La cuestión nacional y la autonomía, 1908

Por eso denunciaba denunciaba cualquier organización «de mujeres» y todo

EL 8 DE MARZO CONTRA EL FEMINISMO

Luxemburgo tiene tan claro que la organización de grupos exclusivos de mujeres

Pero Luxemburgo sabía que si Clara Zetkin organizaba grupos de mujeres

La creación del 8 de marzo como jornada de lucha, de huelga, en 1910 bajo el

Es decir, la creación del 8 de marzo fue parte de la lucha de las mujeres de la

El momento de la verdad que demostraría el fondo y la razón de la batalla de la

Las sufragistas «exigen», literalmente, a los gobiernos la incorporación de las

En cambio Zetkin y los grupos de mujeres obreras convocarán la primera

Conducir a los proletarios a liberarse del nacionalismo y a los partidos socialistas a

Declaración de la conferencia Internacional de mujeres socialistas contra la guerra

El 8 de marzo de 1917, la manifestación del 8 de marzo en Petrogrado que, como

OTROS ARTÍCULOS REFUTANDO FALSIFICACIONES

«¿Por qué el feminismo falsifica hoy a Rosa Luxemburgo?

«Sylvia Pankhurst contra el feminismo (https://es.communia.blog/sylvia-

«Alexandra Kollontai… tampoco era feminista

ALGUNOS ARTÍCULOS MÁS PARA ENTENDER LA

«¿Existe el patriarcado? (https://es.communia.blog/existe-el-

«¿Lo personal es político? (https://es.communia.blog/lo-personal-es-

«El marxismo y las identidades (https://es.communia.blog/el-marxismo-y-

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