Universidad Estatal a Distancia

Vicerrectoría Académica

Escuela de Ciencias de la Administración

Cátedra de Administración

ORIENTACIÓN ACADÉMICA

Asignatura: Historia de la Cultura

Código: 00023 Créditos: 3

Grupo: 2

Nombre del Estudiante: Lesly Dennis Salas Carvajal

Número de Cedula: 114500389

TERCER CUATRIMESTRE 2022

En este ensayo aprenderemos un poco más de historia cultural; los nacionalismos del siglo

XIX fueron el alimento de las revoluciones populares, proporcionaron aquellos elementos

sentimentales, pasionales, irracionales que les faltaban en principio a liberales, demócratas,

republicanos y socialistas, los Estados-nación liberales ya formados, por otro lado, se daban

a la tarea de “nacionalizar” a su población, y erradicar las identidades particulares

heredadas de tiempos ancestrales (Kohn, 1949:23).

El nacionalismo servía como palanca de modernización, al mismo tiempo que recreaba a

escala nacional las identidades perdidas en el ámbito local, se puede decir que, respecto a

las regiones y comarcas pequeñas, el nacionalismo conllevaba una primera “globalización”,

arrasando sin piedad a culturas antiguas arraigadas en el suelo y en el tiempo histórico, el

auge del nacionalismo se encontraba y rivalizaba a la vez con las tendencias cosmopolitas

de viejo cuño y las nuevas, entre las primeras estaban la Ilustración. (Gellner, 1991).

La metodologia en este trabajo será estudiar el más afondo toda la teoría del libro Historia

de la Cultura, en la Construcción del Mundo Contemporáneo, siglo XIX – XXL, la clave de

interpretación del origen y desarrollo del nacionalismo debe relacionarse, en suma, con los

cambios producidos por la modernidad respecto a las posibilidades de elaboración social

del sentido.

Otra contribución teórica importante para comprender el fenómeno desde este ángulo

proviene de Berger y Luckmann (Berger; Luckmann, 1997), la especificidad de la

modernidad, según ellos, es la pérdida de lo dado por supuesto, lo implícito, sustituido por

el pluralismo, este significa, dentro de las estructuras sociales organizadas por el estado.

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 Desarrollo

Es la costumbre, la opinión del nacionalismo está dividida con respecto a las distintas

consideraciones que se tienen al momento de definirla en las diferentes culturas, sociedades

y políticas del mundo; además, se juzga que el nacionalismo está diseñado para dividir al

mundo, para el no cumplimiento de los derechos humanos, como un impedimento de los

valores y una gran amenaza a la paz.( Stiglitz, J, 2002).

A partir de esto, se puede determinar si esta ideología solo causa resentimientos entre las

naciones, o por el contrario si ayuda a las personas que habitan un territorio a tener más

identidad. Para dar respuesta a estas incógnitas, empezaremos con la definición de

nacionalismo. (Etimologias.dechile.net, 2018)

El nacionalismo, que figura etimológicamente “apego a la patria”, es la doctrina o ideología

que atribuye identidad, diferenciando a un territorio y sus ciudadanos; en otras palabras,

son las creencias en común que forman la pertenencia de los habitantes de una nación.

Propugna como valores el bienestar, la preservación de los rasgos identitarios, la

independencia, la cultura, la libertad, la gloria y lealtad a la considerada como nación

propia. Busca producir una situación óptima donde país (unidad geográfica o territorio

delimitado por fronteras), nación (cultura y costumbres de personas que habitan el mismo

territorio) y estado (forma de organización de una nación para desenvolverse económica,

social y políticamente) coincidan. En últimas, el nacionalismo se refiere a la posibilidad de

mantener la diversidad y pluralidad de las formas de vida en un país determinado; (como lo

dijeron Stefan Zweig, 2019). Universidad Santo Thomas, 2022. El nacionalismo como

respuesta a la globalización.

2
https://revistaartefacto.usta.edu.co/index.php/univer-citario/118-el-nacionalismo-como-

respuesta-a-la-globalizacion

La política económica venía en creciente deterioro, el Estado - Nación no se quedaba atrás

dada la fragmentación de las barreras geográficas; hoy más que nunca se hace difícil el

desarrollo del nacionalismo como elemento de cohesión nacional, también la fractura del

estado se ha visto agravada en los últimos decenios por la fragilidad en la seguridad

nacional, en la actualidad pocos países pueden defenderse por sí mismos de un ataque

externo, por eso recurren a organizaciones supranacionales e internacionales en su defensa:

-“Esta creciente falta de independencia nacional para hacer frente a los problemas

económicos, políticos y de seguridad hace que la idea de Estado nación vaya deteriorándose

paulatinamente y se vayan imponiendo las grandes áreas de integración regional, cuando no

las organizaciones o instituciones supranacionales”, (De la Dehesa, 1998).

En este punto de la discusión es oportuna la siguiente hipótesis; el Estado - Nación no

desaparecerá en el tiempo cercano pero la globalización económica ejercerá presión en el

cambio de concepción del Estado. Esto se sustenta en que, como dice De la Dehesa: “en un

mundo globalizado compiten fundamentalmente las empresas, pero también, las regiones y

los Estados. Un Estado grande con un gasto excesivo en relación con su producción reduce

la competitividad de sus empresas, la globalización económica ha introducido un elemento

nuevo relacionado con el poder fiscalizador de los Estados que antes no existía: el de los

mercados internacionales de capital” (p. 25). Estos mercados actúan como veedores ante

cualquier decisión de política económica que no sea creíble o que sea percibida claramente

como negativa para el futuro de la economía del país. Cada vez que un gobierno toma una

decisión sobre política económica, debe estar atento a las reacciones de los inversores

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nacionales e internacionales, de los analistas económicos y de las agencias de clasificación

que observan y estructuran cada decisión (1998).

Si queremos verdadera integración económica internacional tenemos que irnos con el

Estado-nación, en cuyo caso el dominio de la política tendrá que restringirse

significativamente, o irnos con la política de masas, en cuyo caso tendremos que abandonar

el Estado-nación a favor del federalismo mundial. Si queremos regímenes con alta

participación política, tenemos que escoger entre el Estado-nación y la integración

económica internacional. Si queremos mantener el Estado-nación, tenemos que escoger

entre la política de masas y la integración económica internacional (Majone, 2002, p. 55).

Durante mucho tiempo el Estado-nación fue la única instancia que se encargó de la

creación de reglas nacionales e internacionales de intercambio comercial, conforme al

modelo liberal expresado en el capitalismo comercial. Esta expansión comercial resultó

cada vez más insuficiente para contener el crecimiento del orden capitalista. Frente a esta

realidad, fue necesario que se formaran nuevas instituciones que promulgaran reglas en los

campos productivo, social, político, cultural, nacional e internacional, para que

repercutieran como estrategia geopolítica en el buen funcionamiento del capitalismo. Estas

reglas debían estar por encima de cualquier cultura o de una nación concreta (Monadero,

2003).

En esta transición ideológica aparecen en el escenario político tres paradigmas que se

fraguan en el siglo XIX: conservadurismo, liberalismo y socialismo, que suministran el

lenguaje político donde se asienta el nuevo modelo de la economía-mundo-capitalista, en el

que emerge como triunfador innegable el liberalismo al lado de la democracia,

consolidándose como la ideología más apta para dar a la economía mundo un sustento

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viable en la era de la globalización, He NATION-STATE IN The Globalization AND The

New INTERNATIONAL ORDER. http://www.scielo.org.bo/scielo.php?

script=sci_arttext&pid=S2413-28102018000100003 El termino de tercer mundo fue

utilizado por primera vez por el demógrafo francés Alferd Sauvy, quien fue el primer

director del Instituto Demográfico de las Naciones Unidas. Sauvy acuño el termino Tercer

Mundo a partir de una relectura del famoso discurso del francés Sieyès, quien em 1789

había definido el “Tier État” (Tercer Estado) francés así: “¿Qué es el tercer estado? Todo.

¿Qué significado, hasta ahora, en el orden político? Nada. ¿Qué pide? Convertirse en algo”.

La frase fue adoptada por Sauvy en un articulo publicado en el famoso diario francés L

´Obervateur, para referirse a la nueva situación en que quedaron esos países que no estaban

incluidos ni en el mundo de la OTAN (Organización del Tratado del Atlántico Norte,

fundada en 1949 e integrada por Estados Unidos y los países europeos) ni en el Pacto de

Varsovia (establecido en 1955 por países que eran seguidores de la URSS) (Sauvy, 1952).

Con “Tercer Mundo” se designó y describió un conjunto de países sin hacer distinción de

continentes ni de razas ni de sistema político. Un segundo paso, determinante, fue el

sentimiento de pertenencia al Tercer Mundo y de solidaridad con los países que lo

integraban. Esta actitud militante, combativa, de afirmación del Tercer Mundo, constituye

el tercermundismo, que sin llegar a ser una ideología sí fue una batería de ideas, de

posiciones y de sensibilidades que alcanzó una gran representatividad. En el ámbito de las

artes y las letras, o sea, el de los intelectuales que interesan a esta investigación, se volvió

pues imperativo dotar al Tercer Mundo de espesor cultural. En América Latina, los

intelectuales abrazaron el tercermundismo con entusiasmo, dándose a la tarea específica de

buscar en el terreno cultural los lazos que unían a asiáticos, africanos y latinoamericanos,

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lazos que ya se habían encontrado en los campos socioeconómico y político. Pierre Lalée,

Le Tiers Monde en chiffres (1971), citado por Carlos Rangel, El tercermundismo. Caracas,

Monte Ávila, 1982, edición en internet.

https://books.openedition.org/ariadnaediciones/248?lang=es

Pese a las especificados históricas de cada una de estas acciones de inversión, ambas tenían

elementos comunes. Uno de ellos era la prohibición de que en las colonias se establecieran

nuevas fábricas, que en el caso español incluía medidas para liquidar las manufacturas

existentes, con ello se buscaba estimular el desarrollo de la industria metropolitana y

convertir a las respectivas colonias en mercados cautivos de ésta, otra iniciativa en común

era el establecimiento o reforzamiento de los sistemas monopólicos de comercio colonial,

con miras a incrementar las utilidades metropolitanas y a establecer un control más directo

de ciertos sectores productivos del mundo colonial (Puiggrós, pp. 238-247).

Y en 1780 estalló la revolución india de Túpac Amaru, en el Perú, que llegó a movilizar un

ejército de 200.000 hombres y a poner en jaque a las autoridades del Virreinato.

Proclamándose nuevo Inca, Túpac Amaru afirmó entonces: «Los reyes de Castilla me han

tenido usurpada la corona y dominio de mis gentes, cerca de tres siglos, pensionándome a

los vasallos con sus insoportables gabelas, tributos, lanzas, sisas, aduanas, alcabalas,

catastros, diezmos, Virreyes, Audiencias, Corregidores y demás Ministros, todos iguales en

la tiranía; estropeando como a bestias a los naturales de este Reyno» (Picón Salas, p. 183).

Frente a tan rico panorama intelectual de nuestra América del siglo XVIII, resulta

inevitable preguntarse: ¿Cuáles fueron las causas que estimularon su desarrollo? La

principal de ellas fue indudablemente la propia madurez intelectual del mundo americano.

Un mundo en el que el desarrollo de las fuerzas productivas había creado una sociedad cada

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vez más compleja, en mucho distinta de la simple sociedad colonial del siglo XVI,

integrada sólo por conquistadores y conquistados. Naciones latinoamericanas relacionadas

a las independencias de: Suramérica, México, Centroamérica y Brasil. 2021.

https://nuso.org/articulo/la-revolucion-francesa-y-la-independencia-de-america-latina/

Conclusión

La globalización es un fenómeno universal que se experimenta en todo el planeta y que se

desenvuelve desigualmente entre unos países o zonas del mundo y otras, se trata de un

fenómeno pluridimensional que conlleva profundas transformaciones, económicas,

culturales, políticas, sociales, militares, ecológicas, jurídicas, supone el desarrollo de una

nueva estructura económica del mundo que afecta a la independencia de las economías

nacionales, crea vínculos y redes de relaciones en espacios sociales transnacionales, enlaza

grandes extensiones de territorios, regiones y continentes y permite un intercambio e

interrelación en el plano local, nacional, regional, internacional y global.

El Estado - Nación está mediatizado a la hora de tomar decisiones por la influencia de las

empresas y los mercados estos mercados actúan como veedores ante cualquier decisión de

política interna que no sea creíble o que sea percibida claramente como negativa para el

futuro de la economía del país, lo cual influirá de manera inmediata en el rating de la deuda

pública emitida por ese país e implicará un aumento considerable en el importe de los

intereses que deberán abonarse posteriormente.

La lucha de los países oprimidos en la globalización moderna, o sea, tomando la bandera de

los países que conforman el Tercer Mundo, muchos rompen con la división tripartita

proponiendo en cambio solo capitalismo y socialismo, es una interpretación de inspiración

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marxista acorde con la militancia comunista del autor que extrapola la lucha de clases a la

disputa global, o en otras palabras, que la lucha ya no es entre clases sino entre países. En

realidad, lo que desaparece no es el Tercer Mundo sino el Segundo, o mejor, ambos se

fusionan, pasando a definirse más por una ideología revolucionaria, socialista,

anticapitalista que por similitudes históricas, culturales o socioeconómicas.

Bibliografía

https://revistaartefacto.usta.edu.co/index.php/univer-citario/118-el-nacionalismo-como-

respuesta-a-la-globalizacion

http://www.scielo.org.bo/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2413-28102018000100003

https://books.openedition.org/ariadnaediciones/248?lang=es

https://nuso.org/articulo/la-revolucion-francesa-y-la-independencia-de-america-latina/