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UNIDAD EDUCATIVA SALESIANA

“MARÍA AUXILIADORA”

PROYECTO DE GRADO

ESTUDIO DE CASO

TEMA:

“INSTRUMENTOS MUSICALES QUE CONFORMAN LA MARIMBA

AFRO ESMERALDEÑA”

Integrantes:

 Alcívar Aveiga Abraham Pavel

 Flores Castillo Celia Paulette

 Reasco Sandoval Damaris Aylin

 Pantoja Baños Jennifer Alexandra

 Yela Caicedo Niurka Maile

Curso:

3ro “A” de Ciencias

Asesora:

Karen Lara

2022
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Introducción:

En el presente trabajo se dará a conocer los diferentes instrumentos musicales que han

venido representando nuestra cultura afro esmeraldeña desde nuestros antepasados hasta

nuestra actualidad.

Los primeros negros llegados a esta región elaboraron con nuevos materiales, sus

instrumentos como: la marimba, maracas, bombo, cununo y guasá, lo cual los llevo a reeditar

sus cantos y sus bailes, con aportes de diversas etnias triviales.

Descripción breve de los instrumentos musicales:

 La Marimba: Fue atribuida algunas veces en el pasado, a las tribus Cayapas o

Colorados, hay que reconocer su existencia generalizada en toda África, (fue

descrita por primera vez en el siglo 14)

 El bombo: Es el instrumento mayor en todas las manifestaciones musicales tanto

rituales como festivas como en el conjunto de marimba.

 El cununo: Este instrumento forma parte del conjunto del baile, de marimba; se

tocan siempre en par. El macho es más grande que la hembra.

 El Guasá: Se encuentran machos y hembras según los tamaños pero estos

instrumentos no se tocan en par. Las mujeres usan preferentemente un guasá

hembra y los varones usan un guasá macho para acompañar los cantos festivos o

rituales.
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 La maracas: Este instrumento se encuentran siempre en par: macho y hembra. El

macho es ligeramente más grande que la hembra. El fabricante hace siempre un

par de maracas.

Antecedentes:

Si bien las manifestaciones culturales vinculadas con la marimba se encuentran presentes

en todo el Ecuador, la presente investigación se circunscribe en la provincia de Esmeraldas.

Debido a que estamos perdiendo nuestra cultura afro esmeraldeña.

La marimba como tal es nuestra esencia ya que viene de nuestros antepasados afros, por

los cual la debemos mantener viva y traspasarla de las generaciones futuras.

Por otro lado la marimba, su música y danza han sido calificadas de “paganas”,

seguramente con la finalidad de diferenciarlas de otras manifestaciones musicales afro

esmeraldeñas que son consideradas explícitamente religiosas, como los cantos de arrullo,

chigualos, salves y alabados. En nuestra opinión, esta separación no es exacta, debido a que en la

cultura afro esmeraldeña no se establece una división tajante entre los mundos sagrado y

profano, entre este mundo y el otro mundo, entre esta vida y la otra vida. Todo es un continuum

integrado que dota de sentido tanto a la cultura como a la vida de las personas.
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Definición del problema:

Nuestra cultura afro esmeraldeña en nuestra actualidad con las nuevas modas

(vestimenta, música entre otras) vamos perdiendo nuestra identidad, por lo cual mediante este

proyecto vamos a conocer parte de la historia de nuestros ancestros, enfocándonos a los

instrumentos musicales como la marimba, maracas, bombo, cununo y guasá, proyecto mediante

el cual rescataremos nuestra cultura afro esmeraldeña.

Justificación del Estudio:

En la historia afro esmeraldeña encontramos la marimba como un baile que nuestros

antepasados adoptaron y modificaron con el pasar del tiempo, ya que según investigaciones estos

bailes e instrumentos son provenientes de África.

La marimba con el pasar del tiempo se convirtió en nuestra cultura y por eso debemos

mantenerla viva, para que las generaciones futuras no la olviden debido a las músicas y modas

que se adoptan de otros países.

Más adelante, nace también un nuevo espacio de interpretación de la música y danza de

marimba. Es lo que se puede denominar el “espacio público”, ya que la marimba se expresa y se

manifiesta de manera preferencial en los escenarios, que reemplazan a los clásicos lugares de

goce y disfrute de la marimba: las “casas grandes” o los salones del currulao en las comunidades

rurales. Hoy en día, la marimba se interpreta en murgas, festivales, en ciertas fiestas religiosas

que se van volviendo “cívicas” y en eventos de cierre de año de las escuelas y colegios, entre

otros lugares.
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Objetivo General:

Desarrollar nuestro conocimiento y capacidades acerca de los instrumentos que nos da

nuestra cultura esmeraldeña, que garantiza el acceso de las personas y comunidades a dar más

importancia a la cultura la cual son un símbolo de representación a los Esmeraldeños.

Objetivo específicos:

 Conocer las posibilidades sonoras de cada instrumento que pertenecen a la familia de la

percusión en la marimba afro esmeraldeña

 Conocer distintos estilos y épocas musicales para la contextualización y la realidad

sonora de las obras a interpretar

Marco Metodológico:

El marco metodológico responde al cómo se ha realizado la investigación para cumplir con los

objetivos trazados. Para tal impresión, esta investigación se desarrolla bajo una metodología de

persecución descriptiva, la investigación descriptiva permite establecer la estructura o el

comportamiento de los fenómenos en estudio, proporcionando información sistemática y

comparable con la de otras fuentes, en este caso con la información obtenida se evidencia con

mayor amplitud lamentablemente, la sonoridad tradicional de la marimba, con su disposición

interválica no temperada y su timbre cálido y de mediado volumen, no tienen, actualmente,

mucha cabida en los entornos geográficos de expresión que le eran naturales, debido, en gran

parte, a la pugna auditiva establecida con los reproductores musicales electrónicos, que

adquieren un volumen tal, que opaca el entorno sonoro.

Sin embargo, siguen determinándose algunos espacios interpretativos que, como bastiones de la

tradición, vigencia tanto la sonoridad como la expresión temática genuina dela música afro
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esmeraldeña; tal es el caso de la parroquia de Telembí, ubicada en la ribera del río Cayapas, al

norte de la provincia de Esmeraldas donde, invariablemente la tradición musical se mantiene en

uso y es respetada por la comunidad.

Resultados y análisis de la información:

Para el desarrollo de la presente investigación, se consideran y desarrollan conceptos generales

fundamentales tales como: Afro Esmeraldeños, Instrumentos musicales, Importancia y como

cuidar nuestra cultura y tradiciones Afro Esmeraldeña.

Instrumentos musicales.

Con respecto a los instrumentos musicales daremos a conocer el desempeño y destreza de

nuestra cultura Afro Esmeraldeña. Las expresiones culturales propias de la ciudad de Esmeraldas

y representativa de sus raíces afro. Este nombre identifica el instrumento musical hecho con caña

y madera, así como el baile y el ritmo único, inconfundible encuentro entre dos continentes.

Instrumentos de percusión y sonajeros: la marimba, el bombo, el cununo, el guasá, las maracas

deben haber formado parte de la cultura material de algunas de las tribus originarias de la

población negra que convergió en Esmeraldas.

Estos instrumentos musicales permiten desarrollar la musicalidad y los sonidos que caracterizan

a la marimba, siempre en contextos que se han investigado anteriormente como son la divinidad

y lo humano. Cada uno de estos instrumentos a través de sus características sonoras que se han

derivado en ritmos y cánticos específicos, se desarrollan en métricas o compases binarios y

ternarios.

Cultura.
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El desarrollo de la cultura musical Afro Esmeraldeña a través de la investigación aportado y ha

enriquecido a una sociedad con sus tradiciones y sonoridades que han acompañado a

generaciones enteras a través de sus vidas.

Esta introducción a la cultura Afro Esmeraldeña permite entender parte de la cultura afro, el

desarrollo y evolución desde sus inicios hasta la actualidad que se convierte en parte fundamental

de la identidad pese a que sigue siendo invisible para el estado. En la actualidad, cada uno de

estos ritmos siguen siendo explotados y fusionados con sonoridades foráneas, que para algunos

representantes de su cultura no está bien.

El aporte musical que ha realizado esta agrupación hoy en día es muy destacable ya que despierta

las raíces afro que se han tratado de resaltar en este artículo.

Según lo investigado y a través de las palabras parafraseadas de Papá Roncón, la marimba

siempre ha estado en la casa de los negros y siempre será interpretada en la actualidad a través de

fusiones que se combinan en el Pacífico, conectando a varias culturas afro.

Conclusiones:

Los principales hallazgos de la presente investigación en función de los objetivos planteados,

revelan con los instrumentos musicales que conforman la marimba la marimba es una de las

manifestaciones culturales del pueblo afro ecuatoriano en las que las raíces africanas están

presentes, el conjunto instrumental de la marimba lo conforman en un bombo, la marimba, dos

cununos, un guasa, maracas, la voces de aquellos que interpretan los cantos.

Existen varias de recomendaciones con el objetivo nuestro conocimiento y capacidades acerca

de los instrumentos que nos da nuestra cultura esmeraldeña, que garantiza el acceso de las
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personas y comunidades a dar más importancia a la cultura la cual son un símbolo de

representación a los Esmeraldeños.

La marimba como tal es nuestra esencia ya que viene de nuestros antepasados afros, por lo cual

la debemos mantener viva y traspasarla de las generaciones futuras.

Recomendaciones:

La presencia de este singular objeto musical aparece vinculado a la cultura de los pueblos

africanos, precisamente de varios de los lugares desde donde fueron arraigados negras y negros,

por la fuerza del tirano mercader de seres humanos, para venderlos como cualquier mercancía en

los mercados de las colonias españolas en el nuevo continente, en donde éstos inauguraron,

desafortunadamente, la esclavitud y con ello el comercio de seres humanos.

De cualquier manera, la pureza del arte y la viva expresión de la música y danza de marimba, no

ha dejado en duda de ningún sector de la población esmeraldeña, en torno a que la marimba sea

su auténtica representante, por el contrario, siempre donde se presenta esta sin igual música, deja

muy en alto el Blanco y Verde del digno pueblo de Esmeraldas.

Con respecto de la marimba ecuatoriana y particularmente esmeraldeña, a ésta se le pretende

atribuir muchas vertientes que confluyen para determinar su procedencia. Hay quienes afirman

que su paternidad está en la etnia chachis, que habitaron conjuntamente con los negros en

muchas zonas montañosas de la provincia, sobre todo en los ríos Cayapas y Ónzole en la zona

norte de Esmeraldas.

Referencias Bibliográficas:

Daniel Ortiz, J. P. (12 de Septiembre de 2016). EL COMERCIO. Obtenido de

Lamarimbapatricular. (15 de Enero de 2015). Obtenido de

WIKIPEDIA. (22 de Mayo de 2014). Obtenido de