Manual de Doctrina Asambleas de Dios

Manual de
DOCTRINAS
Y Prácticas Cristianas
6ta EDICIÓN
SEPAD 1
NUESTRA VISION: Ser una iglesia en su vida y misión, organizada para
fortalecer su membresía y comprometerla en la iglesia en la reproducción de
discípulos fieles a Cristo, llenos de su Espíritu, amor, entusiasmo y visión en
medio de un amable servicio, tanto en Venezuela como en el mundo
NUESTRA MISIÓN: Evangelizar con excelencia nuestro país y al mundo,
edificando integralmente nuestra membresía por medio de los dones y
ministerios al propiciar un ambiente de adoración y profunda comunión en los
creyentes, atendiendo las necesidades de nuestro prójimo sin distinción alguna,
de manera que los hombres magnifiquen el nombre de Dios.
DIRECTORIO DEL PREBISTERIO EJECUTIO NACIONAL
Presidente Distrito Yaracuy

Eliodoro Mora Wilmer Pérez (0426)557.23.83
Fadezla@cant.net
(0212)578.02.60 (0416)630.23.09 Distrito Zulia
Jose G. Acosta dttozulia@cantv.net
Distrito Centro (0265)910.00.33
Juan Tovar
dttocentrollanos@cantv.net Distrito Andino
(0414)451.85.65 Gerardo Vera
Dttoandino@cantv.net
Vicepresidente (0414)716.83.22 (0274)416.68.95
Luis Rodríguez
distritometropolitano@yahoo.es Distrito Centro
aposalto@telcel.net.ve Jacinto Moreno
(0212)870.05.35 (0414)323.23.07
Distrito Llanos Occidente
Distrito Lara Ángel Faneite dttollanosoccid@cantv.net
superintendenciadeldistritolara@hotmail.com (0257)251.46.64 (0414)577.78.42
(0414)551.84.50
Distrito Falcón
Secretario Jose Pechana Jctb282@hotmail.com
Ohtiel Morales
ohtiel@cant.net Distrito Nororiental
(0414)682.59.84 (0268)253.05.58 Jose Muñoz
dttonororiental@cantv.net
Tesorero (0414)856.17.46 (0285)654.08.08
Ricardo Ferrer
ricardoferrerojas@hotmail.com Distrito Suroriental
ricardoferrerojas777@hotmail.com Ramón González (0426)872.91.13
(0416)445.99.36 (0241)836.06.89
Distrito Metropolitano
Freddy Dávila
SEPAD 2
Barquisimeto, Lara Venezuela
6ta. EDICION CORREGIDA
Enero 2.015
MANUAL DE DOCTRINAS Y PRÁCTICAS CRISTIANAS
Elaborado por una comisión del Seminario Evangélico Pentecostal de las Asambleas de Dios de
Venezuela (S.E.P.A.D) integrada por los profesores:
- Rev. Edgar Gómez Yance - Rev. José Santamaría
- Rev. Nelson Lucena
- Rev. Moisés Goncalves
Revisión: Moisés Goncalves
Director
- Rev. Edgar Gómez
1° EDICION: 10.000 Ejemplares impresos

6° EDICION revisada: 10.000 Ejemplares impresos
Información y Pedidos:
Teléfonos: (0251)266 27 22
E-mail:sepadoficial@gmail.com
sepadoficial@hotmail.com
PROHIBIDA LA REPRODUCCION PARCIAL O

TOTAL SIN PERMISO ESCRITO DE LOS EDITORES
Publicado por
Industrias Graficas Papyros 1455 C.A
Barquisimeto, Edo. Lara. Venezuela
Derechos Reservados.
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ÍNDICE
4 Prólogo
5 Introducción
PARTE A. LAS DOCTRINAS
7 Capítulo I: ¿Por qué estudiar las doctrinas?
9 Capítulo ll: Doctrinas fundamentales
11 La inspiración de las Sagradas Escrituras
18 El único y verdadero Dios
24 La Deidad de nuestro Señor Jesucristo
29 La caída del hombre
31 La salvación del hombre
35 La santificación
38 Los Sacramentos de la iglesia
43 El bautismo en el Espíritu Santo
47 La evidencia del bautismo en el Espíritu Santo
49 La iglesia
59 El ministerio
62 La sanidad divina
65 La bienaventurada esperanza
71 El Reino Milenial del Señor Jesucristo
74 El juicio final
77 Los Cielos Nuevos y la Tierra Nueva
79 Capítulo III Ordenanzas y Ceremonias
PARTE B. LA ORGANIZACIÓN DELA IGLESIA
83 Capítulo IV: Gobierno de la iglesia local
84 Capítulo V: Los miembros de la asamblea local
86 Capítulo VI: Cuerpo oficial y las elecciones
88 Capítulo VII: Las reuniones de negocios
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89 Capítulo VIII: Deberes y atribuciones de los oficiales
90 Capítulo IX: Comité de disciplina y las disciplinas
92 Capítulo X: Las organizaciones internas
PARTE C. SECTAS
SEPAD 5
PRÓLOGO
El manual de doctrinas y prácticas cristianas de las Asambleas de Dios de Venezuela, usado

desde 1961, ha sido ampliamente enriquecido en cuanto a contenido, estrategia de aprendizaje y
evaluación.
En tal sentido, debo felicitar a la comisión por el esfuerzo que hizo para hacer posible este
excelente trabajo que facilita la comprensión del contenido de las lecciones que antes eran solo
una síntesis. Por ejemplo, la doctrina del ministerio, la segunda venida de Cristo y el juicio final,
era solo un párrafo para cada una de ellas. En consecuencia, tanto el maestro como el alumno
tenían que valerse de algunas fuentes de información para explicar lo planteado en síntesis. No
obstante, ahora con esta edición, el estudiante tiene una información amplia para los efectos de sus
conocimientos prioritarios; además, tiene un sistema pedagógico de repaso que permite al
estudiante un reencuentro con las verdades expuestas en las lecciones.
Por tales razones, como pastor que he enseñado por más de cuarenta años a los recién
convertidos, recomiendo e insto al pastorado a usar este manual con toda confianza.
Rev. Hermes Agustín Alseco S. Pastor
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INTRODUCCIÓN
Las doctrinas son verdades fundamentales de las Sagradas Escrituras ordenadas por temas;
ellas definen nuestro cuerpo de creencias.
El propósito de este manual es proponer un número mínimo irreducible de doctrinas

bíblicas que sirvan de base de fe y comunión entre los miembros de la iglesia local y nacional. Se
ha preparado especialmente para el nuevo convertido con el fin de ayudarlo a conocerlas y
exponerlas en forma sencilla y directa. Además le mostrará:
• Cómo deben ser las nuevas relaciones que debe mantener con las demás personas:
creyentes y amigos.
• Cómo debe llevar el alto y digno puesto de miembro de la iglesia donde pertenece.
La Iglesia de nuestro Señor Jesucristo en Venezuela, está experimentando un hermoso

crecimiento. Se está a las puertas de un avivamiento, o más bien, se cree que ya estamos entrando
en él. Las congregaciones están creciendo y los templos están resultando pequeños ¡Gloria a Dios!
Pero en medio de esta gran bendición se observan dos grandes amenazas:
1. Un gran número de filosofías y doctrinas heréticas lanzadas por el enemigo, con el fin de
engañar a la humanidad y confundir a la Iglesia del Señor. Muchas de esas enseñanzas son tan
sutiles que una persona sin un sólido fundamento bíblico podría abrazarlas.
2. El riesgo de un énfasis desmedido en el crecimiento que obvie el fundamento doctrinal y

se base en las emociones y experiencias humanas.
“Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le compararé a un hombre
prudente, que edificó su casa sobre la roca. Descendió la lluvia, y vinieron los ríos, y soplaron los
vientos, y golpearon contra aquella casa; y no cayó, porque estaba fundada sobre la roca. Pero
cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, le compararé con un hombre insensato que
edificó su casa sobre la arena. Descendió la lluvia, y vinieron los ríos, y soplaron los vientos, y
dieron con ímpetu contra aquella casa; y cayó, y fue grande su ruina” (Mt. 7:24-27)
Por los motivos antes mencionados y queriendo contribuir con el crecimiento integral de
cada creyente, se ha ampliado nuestro manual de doctrinas y se ha equipado con un instrumento
de auto evaluación. Esto como resultado de un estudio minucioso de una variedad de textos
teológicos y tomando en cuenta las necesidades planteadas por muchos pastores.
Se ha estructurado este manual en tres partes con diez capítulos diferentes en los que se
describen las doctrinas, ordenanzas, ceremonias, algunos aspectos relevantes del gobierno de la
asamblea local, conforme a lo estipulado en la constitución de la Federación Concilio General
Asambleas de Dios de Venezuela y un panorama de las principales sectas que hacen vida en
nuestro entorno.
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CAPITULO I
¿POR QUÉ ESTUDIAR
LAS DOCTRINAS?
RAZONES:
Conocer las enseñanzas del cristianismo es fundamental en el proceso de formación de

discípulos por las siguientes razones:
1. Porque el Señor Jesucristo ordenó que se hicieran discípulos a todas las personas y se les
enseñaran todas las cosas que Él mandó (Mat. 28:19, 20, Marc. 16:15). Los apóstoles
cumplieron fielmente el mandato del Señor (Hech. 2:40-42, 4:2, 19:9-10; 1Tim. 2:1-2).
2. Porque ellas constituyen el fundamento de la vida del cristiano (Ef. 2:20-22).
3. Porque la doctrina nos ayuda a ser creyentes fuertes y saludables en Cristo.
4. Porque ellas nos proporcionan la firmeza necesaria para que no seamos arrastrados por
doctrinas de error (Ef. 4: 14).
PROPÓSITO:
Uno de los fines o propósitos de la iglesia o asamblea local es instruirse debidamente en

las doctrinas de las Sagradas Escrituras para su crecimiento en:
1. Los conocimientos espirituales (2Tim. 3:14-17, 2Ped. 3:18).
2. La santidad y la fuerza moral cristiana (Sal. 119:9, Jn. 17:17, Col. 3:5-15; lPed. 1:14-17).
3. El amor a Dios y al prójimo (Luc. 10:27, Jn. 13:34, 35).
BENEFICIOS:
Los creyentes en Jesucristo, que fielmente estudian y obedecen la Palabra de Dios,

gozarán de las siguientes bendiciones:
1. Una base para su FE y CONDUCTA y para guiar su esfuerzo en brindar a Dios un excelente
servicio (2Tim. 3:16, 17).
2. La presencia del Señor Jesucristo, quien confirmará la Palabra con las señales prometidas (Mat.
28:20, Marc. 16:20).
3. El amor de Dios (Jn. 15:10).
4. La verdadera libertad (Jn. 8:31, 32. Rom. 8:1), que es espiritual y consiste en obedecer a Dios y
mantener una buena relación con Él. La libertad carnal es falsa, es libertinaje. En esta libertad
el hombre no se sujeta a Dios (Rom. 8:7, 8).
EL SISTEMA DOCTRINAL CONSTITUYE “LA COLUMNA VERTEBRAL DEL

CRISTIANO”
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RECOMENDACIONES
A. PARA EL MAESTRO
1. Las clases deben darse una vez en la semana, por un período de tres a seis meses,
hasta agotar el manual.
2. Recuerde que el propósito no es cumplir un período de tiempo, sino instruir,
enseñar.
3. Al terminar las clases, debe examinarse a los participantes comúnmente llamados
catecúmenos (palabra de origen griego que significa «el que se instruye»), en
cuanto a su fidelidad al Señor Jesucristo y a las doctrinas.
4. Sean bautizados los creyentes que cumplan los requisitos establecidos por su
respectiva iglesia.
5. Los creyentes que no reúnan los requisitos para ser bautizados, sean tomados en
cuenta para las próximas clases.
B. PARA EL DISCÍPULO
1. Recuerde que está en un periodo de instrucción y formación. Es bueno que usted
aprenda muchas verdades de la Biblia, la Santa Palabra de Dios; pero es mejor que
usted le permita al Espíritu Santo que use esas verdades para que modele su vida y lo
ayude a ser “un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de
Cristo” (Gal. 2:20. Ef. 4:13).
2. Obtenga su propia Biblia y léala todos los días en forma sistemática, es decir libro
por libro. Empiece por el Nuevo Testamento.
3. Ore todos los días, no sólo cuando tenga necesidad; ore para adorar a Dios, para
tener comunión con Él ¡Gócese en la presencia del Señor Jesucristo! (Salmo 16:11).
4. Haga compañerismo con los demás creyentes, ellos tienen muchas cosas lindas que
compartir con usted.
5. Asista regularmente a los cultos y demás actividades programadas por su iglesia.
6. En su ciudad pueden llevarse a cabo muchas actividades, a las cuales le gustaría
asistir, pero no olvide nunca que usted tiene un compromiso muy especial con su
IGLESIA.
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CAPITULO II
DOCTRINAS
FUNDAMENTALES
En la declaración de verdades fundamentales de la Constitución de la Federación Concilio

General de las Asambleas de Dios de Venezuela se encuentran las dieciséis doctrinas siguientes:
1. La Inspiración de las Sagradas Escrituras.
2. El único y verdadero Dios.
3. La Deidad de nuestro Señor Jesucristo.
4. La caída del hombre.
5. La salvación del hombre.
6. La santificación.
7. El bautismo en el Espíritu Santo.
8. La evidencia del bautismo en el Espíritu Santo.
9. Los Sacramentos de la iglesia.
a. Bautismo en aguas.
b. La Santa Cena.
10. La iglesia.
11. El ministerio.
12. La sanidad divina.
13. La bienaventurada esperanza (Rapto de la iglesia) y la segunda venida del Señor

Jesucristo.
14. El Reino Milenial del Señor Jesucristo.
15. El juicio final.
16. Los Cielos Nuevos y la Tierra Nueva.
LIBROS DE REFERENCIA
1. Fe Integral por Moisés Goncalves
2. Teología Bíblica y Sistemática por Myer Pearlman.
3. Doctrinas Bíblica por P. C. Nelson.
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ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
Seleccione las respuestas correctas, según corresponda a las siguientes afirmaciones:

 Entre los beneficios de estudiar las Sagradas Escrituras hallamos:
___Guía el esfuerzo para brindar a Dios un excelente servicio.
___Verdadera libertad.
___Todas las anteriores.
___Ninguna de las anteriores.
 Estudiamos las doctrinas, entre otras cosas porque:
___El Señor lo ordenó.
___Ayuda a ser creyentes fuertes y saludables.
___Todas las anteriores.
___Ninguna de las anteriores.
Complete las siguientes frases:
 El sistema doctrinal constituye la ________________________________ del
cristianismo.
 Usted tiene un compromiso muy especial con su _____________________________
Escriba en el guion correspondiente la letra que identifica el complemento de cada doctrina citada.
___La Inspiración.
___El Juicio.
___La Bienaventurada esperanza.
___Los Sacramentos de la Iglesia.
___La sanidad.
___La Caída.
a. Final.
b. Bautismo en agua y Santa Cena.
c. Divina.
d. Del hombre.
e. Sagradas Escrituras.
f. Rapto de la iglesia.
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Creemos que la Biblia es la Palabra de Dios escrita, medio
irrefutable por el cual Él se comunica con el hombre y regla
infalible de fe y conducta
DOCTRINA 1
INSPIRACIÓN DIVINA DE LAS SAGRADAS
ESCRITURAS
Objetivo terminal.
Utilizar la Biblia, la Palabra de Dios y suprema regla de fe y conducta, para considerar los
principales aspectos de la doctrina de la inspiración.
Objetivos específicos.
1. Identificar, en una lista dada, los conceptos que correspondan a Inspiración, Revelación e
Iluminación.
2. Relacionar los conceptos sobre Inspiración, Revelación e Iluminación.
3. Indicar, utilizando el material de estudio, las características y propósitos de la inspiración

divina.
4. Explicar, con sus propias palabras, las características y propósitos de la inspiración divina.
5. Describir, con la ayuda del maestro, la estructura de la Santa Biblia.
6. Explicar, utilizando el material de estudio, la estructura de la Santa Biblia.
7. Afirmar con argumentos claros que la Biblia es la regla infalible de fe y conducta del cristiano.
Se entiende por La inspiración de las Sagradas Escrituras, a la influencia sobrenatural del

Espíritu Santo ejercida sobre los escritores de la Biblia, con el propósito de guiarlos a escribir la
Palabra de Dios, sin mezcla de error.
Los escritores bíblicos fueron guiados por el Espíritu Santo para escribir lo que recibieron
por inspiración y lo que oyeron decir a hombres que hablaron bajo inspiración. También fueron
guiados por el Espíritu Santo para reseñar sucesos que Dios consideró necesarios para nuestra
instrucción o amonestación.
Todo esto nos da autoridad para decir que la Biblia es:
1. La Palabra inspirada de Dios, por medio de la cual Él se comunica con la humanidad.
2. La regla infalible de fe conducta que nos orienta en nuestra vida diaria y nos guía de la
tierra al cielo. (Jn. 5:24, 39; 14:1-6; Hch. 4:12, 16:31; Sal. 119:11, 33, 105; Mat. 5:1-16;
lPe.l:l4-17).
LA INSPIRACIÓN DIVINA NOS DA LA GARANTÍA DE QUE LA BIBLIA ES LA

AUTÉNTICA PALABRA DE DIOS DADA A LOS HOMBRES
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RELACIÓN DE LA INSPIRACIÓN
CON LA REVELACIÓN Y LA ILUMINACIÓN
1. LA ILUMINACIÓN
• Es la influencia del Espíritu Santo que nos permite entender la Palabra de Dios. Generalmente
los que recibían o escribían la Palabra de Dios bajo inspiración Divina, fueron también
iluminados para entenderla, pero tenemos casos en que no fue así, por ejemplo (Daniel 12:8, 9)
• Admite grados mientras que la inspiración es completa.
• La Iluminación continúa, mientras que la Inspiración Divina finalizó.
La inspiración fue dada para escribir La

Palabra de Dios; La Iluminación para entenderla.
2. REVELACIÓN
Se entiende por Revelación, el acto por medio del cual, Dios proporciona al hombre verdades
que éste por sí mismo no puede conseguir o alcanzar. Por revelación los apóstoles, profetas y otros
siervos de Dios recibieron muchas verdades de parte de Dios y por inspiración fueron registradas
o escritas.
CARACTERÍSTICAS DE LA INSPIRACIÓN DIVINA

1. Divina y no simplemente humana
La inspiración humana ha producido muchas y hermosas obras literarias, pero la Palabra de

Dios reclama una inspiración superior, una inspiración divina. El apóstol Pedro declara que:
“Nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron
siendo inspirados por el Espíritu Santo” (2Ped. 1:21). El apóstol Pablo también afirmó que “Toda
la Escritura es inspirada por Dios”. (2Tim. 3:15,16)
2. Viva y no mecánica
Aunque la Biblia menciona casos en que el escritor parece ocupar el papel de un secretario
(Ex. 34:27, 28); ella nos muestra una interacción del Espíritu Santo y el Escritor (2Ped. 1:21).
Cada escritor manifiesta un estilo diferente, que es el sello de su propia personalidad. Por eso, el
Pentateuco' es la Palabra de Dios sin dejar de ser las palabras de Moisés (Luc. 16: 29-3 l)
3. Verbal y no simplemente conceptual
Algunas personas dicen que Dios inspiró los conceptos en las mentes de los escritores
bíblicos y los dejó en la libertad de escoger y usar las palabras que ellos creyeran convenientes.
Pero el énfasis que hacen los apóstoles, Pablo en 1Cor. 2:13 y Pedro en 2Ped. 1:21, dicen a las
claras que Dios los guió a escoger las palabras exactas que Él quería que usaran, con el propósito
de comunicar fielmente el mensaje Divino.
SEPAD 13
4. Plenaria
Con esto se establece que todas las Sagradas Escrituras poseen la misma inspiración.
Ningún libro bíblico, ni porción bíblica, es más inspirado que otro. La misma Biblia aporta los
siguientes argumentos:
a. Dios no da su Espíritu por medida (Jn. 3:34)
b. Todos hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo (2Ped. l:21)
c. Pablo enfatizó que “Toda la Escritura es inspirada por Dios” (2Tim. 3: l6)
d. El Señor Jesucristo endosó el Antiguo Testamento y no mencionó que alguno de sus libros
fuese más inspirado que otros (Mt. 5:18, 12:39-42; Luc. 24:25)
5. Única
Algunos dicen que la Inspiración es común a todas las personas o a todo creyente. Los
creyentes en todos los tiempos han gozado de la iluminación del Espíritu Santo para entender la
Palabra de Dios; pero la Inspiración divina fue dada únicamente a los Escritores bíblicos, con el
fin de escribir la Biblia. Una vez escrito el último libro de la Biblia, Apocalipsis, cesó la
inspiración divina.
PROPÓSITOS DE LA INSPIRACIÓN DIVINA

1. Dar a la humanidad, en forma escrita, la auténtica Palabra de Dios.
2. Que la Palabra Escrita gozara de la autoridad divina.
PRUEBAS DE LA INSPIRACIÓN
DIVINA DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS
1. Internas
a. Ellas afirman ser inspiradas por Dios
Los apóstoles proclamaron la inspiración de la Biblia (2Tim. 3:16; 2Ped. 1:21). El

Antiguo Testamento también reclama inspiración divina. La frase “Y dijo Dios” o su
equivalente, aparece más de 2000 veces en el Antiguo Testamento como una señal
contundente de que los profetas hablaron bajo inspiración divina (Ex. 24: l -4. Lev. 8:1-5.
lSam. 8:7, Jer. 7:1, Is. 1:2). El Señor Jesucristo también endosó el Antiguo Testamento, lo
citó, vivió conforme a sus enseñanzas y declaró que ni una tilde de la Ley sería abrogada
(Mat. 5:18; 12:39-42; Luc. 24:25).
b. Su unidad de pensamiento
A pesar del tiempo, 1600 años aproximadamente, y de la cantidad de escritores que

intervinieron en la formación de la Santa Biblia, aproximadamente 40, procedentes de
diferentes niveles sociales, de diferente culturas (Reyes, estadistas, sacerdotes, médico,
agricultores, pescadores, etc.). Muchos de ellos nunca se conocieron ni leyeron los libros o
cartas escritas por los otros; sin embargo, la Biblia posee una maravillosa unidad de
pensamiento: Toda ella apunta al plan redentor de Dios en la persona de su amado Hijo
Jesucristo.
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c. Su inigualable frescura
Muchos libros no aguantan dos (2) leídas, la mayoría de ellos nunca son leídos en su
totalidad. Pero la Biblia es el manantial de agua fresca y saludable, donde la mayoría de
los seres humanos de todos los tiempos han acudido a nutrirse y a refrescar su sed. La
Biblia es el libro de la humanidad. Millones de millones la han leído durante toda su vida
y la han encontrado siempre fresca, nueva, de maravillosa actualidad. La Biblia se ha
ganado el título de “El Libro Siempre Nuevo".
d. Sus muchas profecías cumplidas
Las escrituras detallan muchas profecías que se han cumplido a cabalidad.

Estadísticamente es poco probable que hechos señalados para un futuro lleguen a suceder
con precisión, pero la Biblia no sólo predice hechos sino también señala personas que
habrían de existir en tiempos postreros y se han cumplido con exactitud.
2. Externas
a. Su extraordinaria circulación
La Biblia es el libro más traducido y más leído por toda la raza humana.
b. Su milagrosa preservación
La Biblia ha permanecido intacta a pesar de muchísimas persecuciones a través de
los siglos. Alguien dijo que “La Biblia es el yunque donde se han roto muchos
martillos”.
c. Su influencia benefactora sobre los seres humanos
• Realza el valor de la vida humana.
• Ha transformado a millones de millones de personas (2Cor. 5:17).
• Ha transformado muchas naciones, las ha preservado del mal y las ha guiado por la
senda de la luz. (Salmo 119:105).
• Irradia luz espiritual sobre los hombres.
• Liberta a los cautivos espirituales (Jn. 8:32).
• Fomenta el amor y la igualdad entre todos los hombres (Marcos 12:31; Juan 13:34;
Gálatas 3:28; Colosenses 3:11). '
LA INVIOLABILIDAD DE LA BIBLIA
La Biblia, La Palabra de Dios, está formada por 66 libros, los cuales reciben el nombre de
libros canónicos, es decir, libros reconocidos como verdaderamente inspirados. Génesis abre la
inspiración divina y la cierra el libro de Apocalipsis, el último en ser escrito. En lo que respecta al
plan de salvación, con Apocalipsis se cierra la Revelación divina, y Dios establece sentencia de
juicio a cualesquiera que le quite o le añada a la Biblia (Ap. 22:18-20).
La Biblia es la regla Infalible de fe y conducta
SEPAD 15
LOS LIBROS APÓCRIFOS
Estos libros no llenaron los requisitos establecidos por el canon y fueron calificados de “no
canónicos o de segunda inspiración”, por lo cual no fueron incluidos en la Biblia.
La Biblia católica contiene algunos de estos libros apócrifos: Tobías, Judith, Sabidurías,
Eclesiástico, Baruc, 1 y 2 de Macabeo; un apéndice a Esther y otro al libro de Daniel. Estos libros
no fueron escritos en hebreo o arameo, como los demás libros del Antiguo Testamento, sino en
griego. Nunca fueron citados en el Nuevo Testamento ni 'por el Señor Jesucristo ni por los
apóstoles. Historiadores confiables, como Flavio Josefo en su lista de libros aceptados por los
judíos no coloca los libros apócrifos. Estos libros recomiendan impiedad: Un ángel mentiroso en
Tobías 5:2, El suicidio en 2 de Macabeos 14:42, La brujería en Tobías 5:16. Por todos estos
motivos, aunque valoramos su riqueza literaria no aceptamos los libros apócrifos como inspirados
por Dios.
LA SANTA BIBLIA
a. La palabra “Biblia” proviene del término griego Biblos, nombre de un puerto sirio desde donde
se exportaba grandes cantidades de “papiro”, materia prima del material de escritura más usado
en la antigüedad.
b. Aplicación del nombre.- Jerónimo, uno de los Padres de la Iglesia, fue el primero en utilizar
para Las Sagradas Escrituras el nombre de “Biblioteca Sagrada” (cercano al año 400 D. C), y
de este nombre se originó la palabra “BIBLIA” que usamos en la actualidad.
c. La Biblia-fue escrita en tres idiomas:
1. Hebreo.- La mayor parte del Antiguo Testamento.
2. Arameo.- Pequeñas porciones del Antiguo Testamento.
3. Griego coiné (común).- El Nuevo Testamento.
Los escritos originales de la Biblia no poseían divisiones, ni capítulos ni versículos. Se

organizaron de esta forma posteriormente para facilitar la lectura y la ubicación de texto
específicos.
DIVISIÓN DE LA BIBLIA
1. Antiguo Testamento: 39 libros
a. El Pentateuco o Libros de la Ley. Escritor: Moisés. Escritos por Moisés, detallan los comienzos,
la salida de Israel de Egipto, Las leyes y ceremonias, Los censos y un recuento de la ley. Son
cinco libros, de Génesis a Deuteronomio.
b. Libros históricos. Narran las vivencias o la historia del pueblo de Israel. Son 12 libros, desde
Josué hasta Esther.
c. Libros poéticos. Poesías, cantos de adoración y alabanzas a Dios e instrucciones para aprender
sabiduría. Son 5 libros, desde Job hasta Cantar de los cantares.
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d. Profetas Mayores. Historia de Israel desde un punto de vista profético. Profecías dirigidas a
Israel y a las naciones vecinas y Profecías tocantes al Mesías. Son 5 libros, desde Isaías hasta
Daniel.
e. Profetas menores. Profecías dirigidas a Israel y a algunas naciones vecinas. Son 12 libros, desde
Oseas hasta Malaquías.
2. El Nuevo Testamento: 27 libros
a. Los Evangelios. Son 4 libros. Narran la vida y Obra del Señor Jesucristo.
a. Mateo - Escrito a los judíos.

b. Marcos - Escrito a los romanos.
c. Lucas - Escrito a los griegos.
d. Juan - Escrito a todos los hombres.
b. Libro Histórico. Un libro. Narra el nacimiento y desarrollo de la Iglesia. Hechos de los

Apóstoles.
c. Epístolas. (Cartas dirigidas a Iglesias o a personas) Son 21 epístolas, desde Romanos hasta
Judas.
d. Libros proféticos: Un libro. Apocalipsis (Revelación).
DINÁMICAS PARA MEMORIZAR

LOS LIBROS DE LA BIBLIA
1. Aprender 5 libros cada día.
2. Cada catecúmeno dice un nombre de un libro la Biblia, en orden desde Génesis, hasta finalizar.
Hágase desde Génesis hasta Apocalipsis, luego desde Apocalipsis hasta Génesis.
3. Hacer competencias de memorización.
Marque con una “V” las afirmaciones correctas y con una “F” las afirmaciones incorrectas:
La Inspiración de Las Escrituras:
__ Es Divina y humana.
__ Es un dictado hecho por Dios a los escritores sagrados.
__ Está basada en ideas y redactadas según el criterio de los escritores.
__ Es un intercambio de ideas del hombre, mezcladas con La Palabra de Dios.
__ En algunos libros dela Biblia ocurrió en un porcentaje mayor que en otros.
__ Es similar a la inspiración que tuvieron los escritores de grandes clásicos.
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__Todas las afirmaciones anteriores son correctas.
__Ninguna de las afirmaciones anteriores son correctas.
Señale y explique tres diferencias entre inspiración, iluminación y revelación
Inspiración Iluminación Revelación
En los espacios en blanco de las columnas de la izquierda, coloque la letra que le corresponda de
la clasificación dada en la columna de la derecha:
Oseas Gálatas a Pentateuco

Hebreo Santiago b Histórico, Antiguo
Testamento
Apocalipsis Lucas c Histórico, Nuevo
Testamento
Ruth Cantares d Poéticos
Génesis Salmos e Profetas menores
Hechos 1 Samuel f Profetas mayores
Malaquías Jeremías g Evangelios
Lamentaciones h Epístolas
i Profético, El Nuevo
Testamento
Identifique con una “E” las afirmaciones que describan una prueba externa de Las Escrituras y con
una “I” las que describan una prueba Interna.
__ Es el libro más leído del mundo.
__ Su lectura resulta interesante, a pesar de su antigüedad y aunque ya se conozca su contenido.
__ A pesar de innumerables obstáculos se ha conservado a través de las edades.
__ Sigue una misma temática, a pesar de ser escrita en los más variados contextos.
__Sus profecías se han cumplido a Cabalidad.
Razone:
¿Por qué fue necesaria la inspiración de las Sagradas Escrituras?
SEPAD 18
Creemos en la existencia del único y verdadero Dios personal,
amoroso, infinito y eterno, revelado en tres personas distintas.
DOCTRINA 2
EL UNICO Y VERDADERO DIOS

Objetivo terminal.
Reconocer al único Dios verdadero en nuestras vidas.
1. Distinguir, en el material de ayuda, cuáles son los atributos de Dios.
2. Relacionar los conceptos sobre Inspiración, Revelación e Iluminación.
3. Definir la doctrina de la Trinidad.
4. Explicar la doctrina de la Trinidad.
5. Afirmar, que Dios es uno y, existen tres personas en la Divinidad.
Hablar del Único y Verdadero Dios es hablar del ser más sublime y extraordinario
que pueda existir, la suma de sus perfecciones es infinita y la magnitud de sus atributos es
sin límites. De tal Dios, Zofar pregunta a Job "¿Descubrirás tú los secretos de Dios?
¿Llegarás tú a la perfección del Todopoderoso? "(Job 11:7). Desde este punto de vista
Dios es incomprensible, ya que ningún ser puede comprenderle completamente, no
obstante su incomprensibilidad no es inherente, puesto que Él puede comprenderse
perfectamente a sí mismo. Por otro lado, se puede afirmar que Dios es cognoscible, y más
aún, la única forma de obtener la vida eterna es conociéndole (Jn. 17:3). De esta forma
podemos afirmar que Dios es incomprensible, lo que representa su trascendencia; pero, es
cognoscible, lo que representa su inmanencia.
“Dios es incomprensible, pero conocible”
Se puede conocer a Dios a través de sus atributos.
ATRIBUTOS DE DIOS
Se considera un atributo divino a toda aquella propiedad o característica innata de
Dios, a través de la cual Dios revela su carácter esencial, al hombre.
1. ATRIBUTOS INCOMUNICABLES
Se denominan incomunicables, ya que son esenciales en Dios y no los tiene en

ningún grado ningún otro ser.
a. Aseidad (Autoexistencia): Consiste en su total y absoluta independencia, es su

capacidad para vivir por sí mismo. De esta forma, podemos afirmar que Dios no depende
de ningún agente externo para su existencia, pero a la vez todas las cosas dependen de Él,
en tal sentido, Él es El Absoluto (Jn. 5:26).
SEPAD 19
b. Inmutabilidad: Él no puede cambiar, no puede envejecer, no progresa ni crece, ya que
es perfecto eternamente. No obstante, es un Dios activo que ha tratado de formas distintas
con los hombres a través de distintas épocas (Mal 3:6, Stg. 1:17).
c. Infinitud: Dios es infinito en el sentido que no tiene limitaciones. Podemos ver la
infinitud de Dios desde diversos puntos de vista.
 Con respecto a sus cualidades su infinitud es perfección.
 Todos los atributos de Dios son ilimitados, desde el punto de vista cuantitativo y
cualitativo. Su poder no tiene límites, su amor es infinito y de la misma forma todas sus
cualidades. Pero sus cualidades no sólo son infinitas, sino también perfectas, es por ello
que a sus atributos se les llama también perfecciones. (2Sam. 22:31; Job 11:7).
 Con respecto al tiempo su infinitud es eternidad.
 Él es eterno en el sentido que no tiene principio ni fin, además, es totalmente
trascendente en el tiempo, es decir, para Dios el tiempo no tiene ningún tipo de
afectación; bien dice las Escrituras, que para Él mil años es similar a un día ( Sal 90:4;
2Ped. 3:8; Jn. 1:1; Heb. 7:3; Ap. 22:13; Ex. 15:18).
 Con respecto al espacio su infinitud es inmensidad.
 Él es inmenso en el sentido que todo lo llena, llegando a ser omnipresente, ya que
no existe un lugar donde su presencia no pueda llegar. Él no tiene limitaciones de espacio,
pudiendo estar en todas partes con toda su esencia al mismo tiempo (Sal. 139:7-10; Jer
23:23-24; l Re. 8:27; Is. 66:1).
d. Unidad: La unidad de Dios puede verse de dos formas distintas:
 Simplicidad: Cuando se afirma que Dios es simple, se dice, que no es un
compuesto, ni está hecho de partes; por lo cual, no es susceptible de divisiones. Dios
está completo en sí mismo, nada se puede agregar ni restar de su ser.
 Singularidad: Dios es singular en el sentido que es numéricamente uno, y que
ningún otro ser comparte su naturaleza divina, es decir, existe un único Dios,
distinto a todos los demás seres existentes (Dt. 6:4; l Ry. 8:60; l Cor. 8:6)
2. ATRIBUTOS COMUNICABLES
Se denominan comunicables, ya que los seres humanos experimentan estas

características de alguna forma. No obstante, es bueno destacar que estos atributos se
encuentran en su más elevado nivel en el ser de Dios.
a. Amor: Uno de los atributos centrales de Dios es el amor, a tal punto que se declara en
la Biblia que «Dios es amor» (l Jn. 4:8). El amor de Dios puede verse de distintas
formas:
 Gracia: Es el amor inmerecido de Dios hacia el ser humano perdido. Dios ama al
pecador a pesar de que este no puede provocar el amor (Ef. 2:8; Tit. 2: 11; He 2:9).
 Misericordia: Es el amor de Dios hacia el que está sufriendo las consecuencias del
pecado, también se le llama compasión (Sal. 51:1; 86:15; l36:2; Ex. 34:6).
 Longanimidad: Es la paciencia de Dios para soportar a los malos, aún a aquellos
que le retan; Él pospone o posterga el castigo dándole a los pecadores la
oportunidad de arrepentirse (2Ped. 3:3-9).
SEPAD 20
b. Santidad: La santidad de Dios nos dice que Él es exaltado sobre todas sus criaturas, es
absolutamente distinto de ellas y que no se confunde con su creación. La idea de la
santidad nos refiere a su excelencia moral, la infinita distancia entre Él y toda
impureza, mentira, pecado o contaminación (Lev. 11:44; Jos. 24:19; l Sam. 2:2; Is. 6:3;
Ap. 4:8).
c. Veracidad: La veracidad de Dios es aquella virtud por medio de la cual todas sus
declaraciones son verdaderas. Él es veraz en su revelación, todo lo que dice de sí
mismo es verdadero. La veracidad de Dios puede extenderse a su existencia real, ya
que Él es el único Dios verdadero; los ídolos son sólo ficción y engaño. Otro aspecto
de su veracidad es su fidelidad, porque cumple todas sus promesas (Jer. 10:10; Jn 17:3;
Rom. 3:4; l Tes. 1:9; l Ped. 2:22).
d. Justicia: La justicia es el atributo por el cual Dios se manifiesta contra toda violación
de su santidad; por su justicia Él cumple con todas las normas que se impone a Sí
mismo. La justicia de Dios implica que no existe norma o pauta por encima de Dios, Él
es la norma para distinguir lo correcto de lo incorrecto.
Se puede ver la justicia desde dos puntos de vista, por un lado, la justicia remunerativa,
la cual se refiere a que Dios premia y recompensa según las condiciones y promesas
que Él mismo ha puesto. Por otro lado, está la justicia retributiva, la cual consiste en
que Dios castiga el pecado (Esd. 9:15; Job 8:3; Sal. 7:11: 116:5; Is. 45:21).
e. Conocimiento: Dios conoce todas las cosas y no hay nada que desconozca; además, Él
es consciente de ese conocimiento, es decir, sabe que sabe y lo que sabe, lo sabe
perfectamente. Su conocimiento es exhaustivo, a tal punto que es infinito, de allí que al
calificarse su conocimiento con la infinitud, resulta la omnisciencia.
El conocimiento de Dios es inmediato e intuitivo, no necesita usar razonamientos o
sacar cuentas para extraer conclusiones, además es un conocimiento a priori es decir Él
conoce las cosas antes que ocurran (Is. 40:13; lCron. 28:9; Sal 94:11; 139: 1-16;
147:5),
f. Sabiduría: La sabiduría es la forma correcta de aplicar el conocimiento, la Biblia

declara que Dios es sabio, de tal forma, que todas sus actuaciones son coherentes con
los más elevados niveles de exigencias. La sabiduría de Dios se muestra en tres
aspectos resaltantes de su obra: la creación, la redención y su providencia. (Job 21:22;
Rom. 11:33; Efe.3:10).
LOS NOMBRES DE DIOS

Existe una marcada intención de Dios de revelarse al hombre a través de sus
nombres, en cada uno de ellos revela parte de su carácter y como se relaciona con
nosotros. Podemos distinguir y hacer el paralelismo de los nombres hebreos del Antiguo
Testamento y los nombres griegos del Nuevo Testamento.
SEPAD 21
A. Nombres Hebreos:
• ELOHIM, es el primer nombre que aparece en la Biblia, la raíz del nombre es

ÉL, que significa Dios, este nombre está en plural y quiere decir el Supremo de
todos los supremos y el Supremo en todo.
• ELYON, Significa, el Altísimo.
• ADONAI, se traduce como Señor, indica el total y absoluto señorío de Dios.
• EL SHADDAI, se traduce El Todopoderoso.
• JEHOVÁ, es el nombre principal y especial de Dios, significa “Yo Soy El Que
Soy”, este nombre nos revela a Dios como el que existe por sí mismo, sin
limitaciones, ni dependencias de ningún tipo. Nos revela también su
inmutabilidad. Otras formas que se usan son JAVE, y YAHWEH.
• • En relación con este nombre se le añaden otros calificativos, entre otros:
• - JEHOVÁ TSABAOTH, Jehová de los Ejércitos.
• - JEHOVÁ RAFA, Jehová tu Sanador (Ex. 15:26)
• - JEHOVÁ NISSI, Jehová mi bandera (Ex. 1728-15)
• - JEHOVÁ SHALOM, Jehová es paz (Juec. 6:24)
• - JEHOVÁ RA'AH, Jehová es mi pastor (Sal. 23:1)
• - JEHOVÁ TSIKENU, Jehová justicia nuestra (Jer. 23:6)
• - JEHOVÁ YIREH, Jehová proveerá (Gn 22:14)
• - JEHOVÁ SHAMA, Jehová está allí (Ez. 48:35)
B. Nombres Griegos:
• THEOS, se traduce como Dios. Traduce todas las combinaciones de EL, ELOHIM
y ELYON.
• THEOS PANTOKRATER, Significa Dios Todopoderoso y traduce EL
SHADDAI.
• KURIOS, Significa Señor y traduce los nombres de ADONAI Y JEHOVÁ.
LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD
La Trinidad es una de las doctrinas más difíciles de explicar, no obstante, por la

abundante prueba bíblica, sabemos que Dios es Uno esencialmente, pero que existe en
tres personas: El Padre, El Hijo y El Espíritu Santo. Entre otras referencias a la Trinidad,
se puede mencionar: El Bautismo de Jesús (Mt. 3: 13-17), allí se encuentran las tres
personas de la Trinidad. Las palabras con las cuales Jesús comienza su ministerio,
mencionan las tres personas de la Trinidad (Lc. 4:16-21) al aplicarse a sí mismo el
cumplimiento de Isaías 61:1-2. La Gran Comisión, la bendición apostólica y el testimonio
de Pedro también nos refieren a la Trinidad (Mat. 28: 18-19; 2Cor 13:14; 1Ped 1:1-2).
La doctrina de la Trinidad se resume en los siguientes postulados:
• Dios es uno esencialmente.
• Su esencia no es divisible.
• Existen tres personas en la divinidad.
• Cada una de las personas posee la totalidad de la esencia de Dios.
SEPAD 22
¿Cuál de las siguientes afirmaciones es correcta, cuál no?
“Existe Un solo Dios “Existe Un solo Dios “Existe Un solo Dios
manifestado en tres formas revelado con tres nombres manifestado en tres personas
distintas” distintos” distintas”
¿Cuál de los siguientes gráficos explica la doctrina de la trinidad? Explique a qué

religiones corresponden los dos sobrantes:
¿Qué utilidad tiene el estudio de los diversos nombres de Dios?

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¿Puede Dios crear un objeto tan grande que ÉL mismo no pueda mover? Explique.
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Según el Salmo 90:4, Dios olvida, sin embargo, esto resulta una incoherencia de acuerdo
a lo expuesto en los atributos de Dios (Conocimiento). ¿Cómo interpreta usted este
versículo?
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Señale cuáles de las siguientes declaraciones describen cualidades de Dios:

Único en su clase. No cambia mucho
Completamente independiente Tiene pocas limitaciones
SEPAD 23
Creemos que el Señor Jesucristo es el eterno Hijo de Dios, que
se hizo hombre, nació por obra bel Espíritu Santo, vivió una
viña sin pesaba, murió por nosotros y fue exaltado a la diestra de
Dios
DOCTRINA 3
LA DEIDAD DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO

.
Objetivo terminal.
Afirmar que el Señor Jesucristo es Dios.
1. Describir, con sus propias palabras. Las implicaciones más relevantes de los
diversos nombres del Señor Jesús.
2. Señalar, en los textos indicados, cuáles son los atributos y prerrogativas divinas
asignadas al Señor Jesús.
3. Explicar, con la ayuda bibliográfica, la deidad de Nuestro Señor Jesucristo.
4. Hacer, por escrito, un resumen acerca de la deidad de Nuestro Señor Jesucristo.
Cuando se habla de la deidad del Señor Jesucristo, se hace referencia a su esencia o

naturaleza divina, es decir, que Él es Dios.
El Señor Jesucristo es la única persona que posee dos naturalezas, la divina y la
humana. Él es verdadero hombre (100%) y verdadero Dios (100%).
PRUEBAS DE LA DEIDAD DEL SEÑOR JESUCRISTO
La Biblia, La Palabra de Dios, nos proporciona muchas pruebas:
1. Sus Nombres.
a. Señor (Hechos 2:34-36. Rom. 10:9; 14:9. Fil. 2:11)
Este nombre implica soberanía. Dios es el creador del universo y tiene el
derecho de gobernarlo.
Por temor a violar el mandamiento de no tomar el Nombre de Dios en vano, los
israelitas dejaron de pronunciar el nombre JEHOVÁ, y lo sustituyeron Por el
título “Señor” (Adonaí). El título “Señor” (Kurios) que los discípulos aplicaron
a Jesucristo era el equivalente al título Adonaí, aplicado a Dios.
b. El Verbo de Dios (Jn. 1:1-3)
Este nombre presenta al Señor como:
1. La Palabra de Dios.
2. La sabiduría eterna.
3. El Originador o Creador y sustentador de todas las cosas (Colosenses 1:15-17),
c. Hijo de Dios (Luc. 1:35. Jn. 3: 16)
Así como “Hijo de Hombre” nos habla de humanidad, “Hijo de Dios” nos
habla de deidad. El Señor Jesucristo no es “un hijo de Dios” en el sentido en
que lo somos todos los cristianos (Juan 1:12). La Biblia nos presenta al Señor
como “El Hijo de Dios”. Su relación con Dios El Padre es única, Él es el Hijo
Unigénito de Dios. Nosotros fuimos creados por Dios, pero el Señor Jesucristo
SEPAD 24
fue engendrado. El escritor del libro a los Hebreos nos dice que: “Dios
habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los
padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a
quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo, el
cual siendo el resplandor de su gloria, y la imagen de su sustancia, y quien
sustenta todas las cosas con la Palabra de su poder...” (Heb. 1:1-3). Con lo antes
expuesto, establece unas diferencias enormes entre los profetas, los patriarcas y
El Hijo:
1. El Señor es, por excelencia, el mensajero de Dios.
2. El Señor Jesucristo es, junto con el Padre, el Creador del universo.
3. El Señor Jesucristo es el heredero de Dios.
4. El Señor Jesucristo no solo es el resplandor de la gloria de Dios, sino que
comparte con Dios la misma esencia, sustancia, o digámoslo en otras
palabras, la misma naturaleza.
Dios testificó su paternidad sobre el Señor Jesucristo

1. En el momento del bautismo (Mat. 3: 17; Marcos 1:1 1).
2. En el monte de la transfiguración (Mat. 17:5).
Jesucristo es de la misma sustancia de Dios.
El Señor Jesucristo reconoce y declara su relación especial con Dios

1. Lo llama Padre (Jn. 17:l; 2:16)
2. Dice que trabajan juntos (Jh. 5: 17)
3. Que vivió con Él en la eternidad (Jn.. 17:5)
4. Que el Padre y Él son UNO (Jn. 10:30; 14:20)
5. Dice que comparten gloria (Jn. 17:5)
El testimonio de algunos profetas

1. El profeta Isaías lo llama (9:6)
a) Admirable.
b) Dios fuerte.
c) Padre Eterno.
2. E] profeta Zacarías llama Jehová (Zac. 14:5)
3. Juan el Bautista testificó que Jesús era el Hijo de Dios (Jn. 1:34 )
El testimonio de los apóstoles

1. Juan. .
a) Lo llamó “El Verbo de Dios” y declaró abiertamente que dicho Verbo era Dios
(Jn. 1:13).
b) Lo reconoció como el Hijo de Dios. (Jn. 20:30, 31).
2. Pedro testificó por el Espíritu Santo que Jesús era El Cristo, El Hijo del Dios
Viviente (Mat. 16:15, 16).
3. Tomás lo reconoció y lo aceptó como: Señor y DIOS (Jn. 20:28).
4. Pablo lo proclamó como:
SEPAD 25
a) La Imagen del Dios Invisible y el Originador y dueño del universo (Col. 1:15-
17).
b) El Gran Dios y Salvador (Tito 2:13).
c) Coparticipe de la Plenitud de Dios (Col. 2:9).
2. Sus atributos divinos
Cuando se habla de atributos divinos, se hace referencia a esas cualidades o

características que son inherentes o propias de Dios, y que el Señor Jesucristo también
comparte.
a. Omnipotencia: Todopoderoso, todo lo puede (Jn. 1:3; 5:19)
b. Eterno: No tiene principio fin. Es por siempre (Juan 1:1; Heb. 13:8; Apc. l: 11).
c. Omnisciente: Conocimiento perfecto del pasado, presente y futuro. Todo lo sabe (Juan:
2:24, 25)
d. Omnipresente: Está o puede estar en todas partes a la misma vez (Mt. 18:20)
e. Santo: Santidad perfecta. Libre de toda maldad o contaminación (Juan 8:46. Hechos
3:14. Heb 4:15, l Ped. 2:22)
f. Sabiduría: Él hace todas las cosas en forma perfecta. Sabe hacer las cosas (l Corintios
1:24)
3. Prerrogativas divinas (definir)
a. Creador.
Texto:
_______________________________________________________________________
b. Dar vida.
Texto:
________________________________________________________________________
c. Perdonar pecados.
Texto: _Jn. 3:18;5:22_______________________________________________________
d. Arbitro del destino humano.
Texto:
________________________________________________________________________
e. Salvador
Textos:
________________________________________________________________________
4. Su nacimiento virginal (Encarnación)

Textos:
________________________________________________________________________
5. Su vida sin pecado

Textos:
________________________________________________________________________
SEPAD 26
6. Sus obras
a. Sus milagros.
Textos:
_____________________________________________________________
b. Su obra expiatoria.
Textos:
_____________________________________________________________
c. Su resurrección.
Textos:
_____________________________________________________________
7. Su exaltación
Dios le dio un nombre que es sobre todo nombre y lo exaltó a su diestra en el Trono
(Hechos 2:33. Fil. 2:9-11)
Complete el siguiente cuadro:
Nombre de Jesús Implicación en cuanto a su deidad
El Verbo de Dios
Hijo de Dios
Señor
Señale cuál de las siguientes afirmaciones es correcta:
El Señor Jesús es:

___ 50% Dios y 50% hombre. ___ 100% hom5re, no es Dios:
___ 100% Dios y 100% hombre. ___ No se sabe con certeza.
SEPAD 27
Coloque una “A” a las afirmaciones que describan un atributo divino aplicado a Jesús
y una “P” a las que se correspondan con una prerrogativa divina
___ Dador de Vida. ___ Todo lo puede.

___ Hace todo perfecto. ___ Es Completamente santo.
___ Perdona pecados. ___ Hacedor del universo.
___ Presente en todo lugar. ___ No tiene principio ni fin.
Si ante usted se presenta una persona que no cree que Jesucristo es Dios, ¿cuál de los
siguientes caminos tomaría usted?
___ Explicaría como sus nombres señalan que Él es Dios.

___ Mostraría citas bíblicas que le atribuyen cualidades divinas.
___ Indicaría citas de la Biblia que le asignan facultades divinas.
___ Le hablaría de sus milagros, muerte y resurrección.
___ Consideraría usar cualquiera de los argumentos anteriores, según el caso.
___ Ninguno de los argumentos anteriores le serían útil.
SEPAD 28
Creemos que el ser humano fue creaba bueno y recto, pero por
decisión propia se apartó del plan original de Dios, lo cual trajo
la muerte física y espiritual.
DOCTRINA 4
LA CAIDA DEL HOMBRE

Objetivo terminal.
Analizar la condición del hombre antes y después de la caída, identificando las principales
consecuencias del pecado.
1. Comentar, a través de una discusión en grupo, el significado del pecado.
2. Hacer, mediante el trabajo en equipo, conclusiones acerca del pecado.
Cuando se hace referencia a la caída del hombre, se dice que el hombre, que vivía
en un estado de santidad con Dios, cometió una falta, pecó y cayó de su nivel espiritual.
La Biblia declara que el hombre fue creado justo y bueno:

1. Fue creado a. imagen de Dios, conforme a su semejanza (Gen. 1:26,27)
2. Dios vio que todo lo que había hecho era bueno en gran manera (Gen. 1:31)
3. Dios lo bendijo (Gen. 1 :28)
4. Adán fue una persona moral, inteligente; racional, con capacidad de dominio y
con libre albedrío para tornar decisiones (Gen. 2:15-20)
Inicialmente Adán fue un hombre santo que tuvo una relación armoniosa
con Dios.
Dios le dio a Adán instrucciones claras respecto a la vida que debía llevar en el
Edén. Debía administrar el huerto y ejercer dominio sobre todos los animales. Podía
comer de todos los árboles del huerto, excepto del árbol de la ciencia del bien y del mal.
Dios le advirtió que el día que comiera de ese árbol, ciertamente moriría (Gen. 2:16, 17)
Satanás sedujo a Eva (Gen. 3:1-7):

1. Haciéndola dudar de Dios
a. De su amor. b. De su santidad. c. De su justicia
2. Le introdujo la concupiscencia por vía del interés. Eva desobedeció a Dios, comió del
fruto del árbol prohibido y luego le dio a Adán quien comió, desobedeciendo también a
Dios. Así, ambos, Adán y Eva, cayeron en pecado.
El pecado puede definirse como:

1. Errar el blanco. Pues, el hombre fue llamado a una vida de santidad y comunión
con Dios, pero al pecar no se conforma a las exigencias divinas, y se sale de la
perfecta voluntad de Dios.
SEPAD 29
2. Transgresión o violación a la Ley Divina.
3. Deuda. Al transgredir la Ley Divina, el hombre adquirió una deuda inmensa que
no podía pagar; por eso, Dios en su inmensa misericordia le proveyó de un
Salvador que pagara la deuda y lo reconciliara con él (ls. 53:6, Rom. 5:8)
El pecado rompió la comunión que había entre Dios y el hombre, y éste

quedó destituido de la gloria de Dios.
Consecuencias del pecado de Adán

1. Muerte, tanto física como espiritual (Rom. 3:23; 5: 12; 6:23)
2. Miedo (Gen. 3: 10)
3. Dolores y enfermedades ( Gen. 3:16)
4. Maldición de la tierra. (Gen. 3: 17)
5. Daño a la imagen de Dios en el hombre.
6. Transmisión de la inclinación al pecado ( El pecado Original)
7. Conflicto interior (Rom. 7: 15-24. Gal. 5: 17)
8. Condenación de toda la humanidad (Rom. 5:18)
Identifique cuales de las siguientes frases describen consecuencias del pecado:

___ Separación de Dios.
___ Recuperación del Juicio.
___ Temores
___ Luchas Internas
___ Deterioro de la imagen de Dios en el individuo.
___ Inclinación pecaminosa.
___ Perdida del libre albedrío.
Complete las siguientes afirmaciones:

El pecado puede definirse como errar _______________ y como una transgresión o
violación a la ley __________________
La Biblia declara que el hombre fue creado ________________ y_______________
Satanás, al seducir a Eva, la hizo ___________________________ de Dios y le
introdujo la ___________________ por la vía del interés.
Analice:
¿Puede el Diablo tratar de seducirle a usted con el mismo método que usó con Eva?
¿Cuál sería su reacción si él lo intentara?
SEPAD 30
Creemos en el plan de Dios orientado a la restauración integral
del hombre, lo cual solo es posible gracias al rescate hecho por
Cristo al entregar su vida por nosotros
DOCTRINA 5
LA SALVACIÓN
.
Objetivo terminal.
Agradecer a Dios por su plan perfecto el cual permitió la redención del hombre.
1. Distinguir, de una lista de términos, los que corresponde a Justificación y
Regeneración.
2. Explicar, con sus propias palabras, en qué consiste la Justificación y la Regeneración.
3. Aplicar, los conceptos de Justificación y Regeneración, en la elaboración del
concepto de salvación.
El término salvación puede definirse como la acción de librar de la muerte,

mantener con vida, sanar o salvar. Bajo la totalidad de la revelación Bíblica entendemos la
Salvación como el acto mediante el cual Dios limpia todos los pecados del hombre para
declararlo justo, adoptarlo como su hijo y santificarlo.
Para estudiar la Salvación, se hará bajo sus tres aspectos intrínsecos, a saber: la
justificación, la regeneración y la santificación.
LA JUSTIFICACIÓN
1. Naturaleza de la justificación La justificación es un término “judicial” que significa

absolver, declarar justo o pronunciar sentencia de aceptación. Esencialmente es
absolución divina, es decir, la declaración de justicia de parte de Dios a favor del
hombre, derivada de un acto de gracia divina, por medio del cual Dios perdona todos
los pecados del hombre y le confiere su justicia en virtud del sacrificio de Cristo
efectuado en el calvario (Rom 3:24; 5:1,9 1Cor 6:11)
2. Necesidad de la justificación Para que el hombre pueda ser Salvo debe ser justificado
primero delante de Dios. Cada hombre, según lo revela la Palabra, es un pecador y está
condenado al juicio eterno, decir, que en su condición original el hombre no califica
para ser salvo. De allí se deriva la necesidad de que sea absuelto de toda culpa,
perdonados todos sus pecados y declarado justo delante de Dios.
3. La fuente de la justificación El hombre no puede ganarse ni hacerse merecedor de la

justificación, por lo cual, Dios sale en busca de él para dársela sólo por su gracia; la
gracia es, en este caso, el amor de Dios hacia el hombre (Tito 3:7)
LA JUSTIFICACIÓN ES UN INDULTO DIVINO
SEPAD 31
4. La base de la justificación Es una realidad inobjetable el hecho de que la ley ni
ninguna otra alternativa pueden justificar al hombre. Dios, a pesar de su amor y gran
misericordia, no podía omitir el pecado del ser humano y seguir adelante con su
relación; su justicia demandaba un castigo implacable para aquel que se había revelado
contra sus leyes y su suprema santidad.
A través de su perfecta sabiduría Dios resuelve el problema con el sacrificio de Cristo,
ya que este sacrificio es la máxima demostración de amor (Jn 3:16), a la vez que es un
acto que cumple con los requerimientos de la justicia de Dios (Rom. 4:25; 85:16, 18;
1Cor. 1:30). De esta forma, la base fundamental y única de la justificación es el
sacrificio propiciatorio del Señor Jesucristo y es en virtud de los méritos logrados por
él en la cruz que el hombre es librado de todos sus pecados y declarado justo, es decir,
es una justicia derramada en el hombre Y de ninguna manera ganada por este. El
sacrificio de Cristo es llamado causa eficiente de la justificación, porque ella se deriva
directamente de él.
5. El medio de la justificación El sacrificio de Cristo es base suficiente para salvar a

todos los hombres, pero no todos ellos son salvos en la realidad. Esto es así, porque
Dios escogió el medio de la fe para que las personas hicieran efectivo lo que ha sido
dado en la cruz. En este caso, la fe funciona como causa instrumental de la
justificación, lo que significa, que es el instrumento a través del cual se recibe la
justificación. En ninguna manera la fe es un mérito humano, sino que es la mano
extendida para recibir la dádiva de Dios y así el mérito total está en el dador, el cual es
Dios. Más aun, esta fe, es producida o impulsada por el Espíritu Santo (Rom. 5:1; Gal.
2: l6; 3:24)
La fe que sirve como medio de la justificación no es una mera fe intelectual, ni la fe
que se usa para recibir un milagro, es una confianza plena y total de que Jesucristo
puede salvar nuestras vidas del pecado.
LA REGENERACIÓN
1. Naturaleza de la regeneración Para estudiar la naturaleza de la regeneración se usan

las siguientes palabras del nuevo
Testamento:
a. Un nacimiento La regeneración es un nacimiento espiritual. El espíritu muerto del
hombre, al ser tocado por el Espíritu Santo, viene a una nueva vida y es declarado hijo de
Dios. Este nacimiento es condición necesaria para entrar al cielo, así lo determinó el señor
Jesucristo en su conversación con Nicodemo (Jn. 3:1-15; Stg 1:18; l Ped. 1:3; Gal 3:26,
4:5-6; Rom. 8:15; Jn 1:12)
b. Una limpieza La regeneración es literalmente un baño. El pecador viene sucio delante
de Dios y este le lava sus pecados y sus culpas (Tito 3:5; Ap. 1:5). Este acto es
simbolizado por el bautismo en agua (Hch. 22: 16)
c. Una creación El Creador que hizo al hombre en el principio, también ahora crea de
nuevo al hombre que se acerca a Él, formando en él un carácter nuevo y una vida nueva;
por tal motivo, al convertido se le llama nueva criatura (2Cor. 5:17), es decir, un hombre
completamente nuevo (Ef. 2:20; 4:24; Gal. 6:15).
d. Una resurrección El hombre sin Cristo se encuentra muerto en delitos y pecados, por
lo cual, Dios a través del acto de la regeneración le resucita dándole vida a su espíritu, de
SEPAD 32
allí que puede entrar en una relación directa con Dios y puede disfrutar de todas las
bendiciones espirituales de la nueva vida. Este acto es simbolizado con el bautismo (Rom.
624-5; Col. 2:12; 3:1; Ef. 2:56).
2. Los efectos de la regeneración
La regeneración es un acto que trae muchos beneficios sobre la vida del creyente;
mencionaremos los siguientes aspectos:
a. Relativos a posición La regeneración trae Consigo un "Cambio posicional en el
individuo que decide entregar su vida al Señor, es adoptado como hijo de Dios, dejando
su posición de hijo de maldad. El título de hijo de Dios le hace acreedor de todos los
privilegios de un hijo de Dios, en este sentido, la regeneración implica un cambio interno
que convierte a la persona en hijo de Dios, pero también implica el conferimiento de las
bendiciones de esta distinción.
b. Relativos a lo espiritual La regeneración implica unión espiritual con Dios y con
Cristo a través del Espíritu Santo, lo que conlleva la habitación divina (2Cor. 6: 16-18;
Gal. 4:5-6; 2:20; 1 Jn 3:24; 4:13). Esta unión trae como beneficio una nueva vida y un
nuevo carácter descrito de varias maneras: novedad de vida (Rom 6:4); un nuevo corazón
(Ez. 36:26), un nuevo espíritu (Ez. 11:19) y un nuevo hombre (Ef. 4:24).
c. Relativos a lo práctico La regeneración es un acto interno, pero que se evidencia a
través de acciones externas, es por ello que el creyente luego de ser regenerado debe
mostrar en su vida ciertas acciones prácticas que sean coherentes con su cambio espiritual.
Tales acciones son las siguientes: aborrecimiento al pecado (l Jn. 3:9; 5:18), obras justas
(1Jn. 2:29), amor fraternal (1Jn 4:7) y victoria sobre el mundo (l Jn. 5:4).
Marque con una “J” las afirmaciones que se relacionan con la Justificación y con una “R”
las que se relacionan con la regeneración
___ Se logra a través de la fe.
___ Implica Unión con Dios.
___ El hombre no puede alcanzar la salvación por sus propios medios, por lo tanto
necesita ser absuelto de culpa.
___ Es un acto interno que se manifiesta externamente a través de acciones.
___ Es un término Legal
___ Es un “baño”.
___ Su base es la sangre de Cristo.
___ Tiene que ver con una nueva vida.
Complete la siguiente afirmación

La salvación es el acto mediante el cual Dios ____________ todos los pecados del
hombre para declararle _____________________________, adoptarlo como su hijo y
___________________
SEPAD 33
En los espacios en blanco de la columna de la izquierda, coloque la letra de la columna de
la derecha que le corresponda, según lo estudiado.
___ Naturaleza de la justificación. a. La fe.
___ Necesidad de la justificación. b. La justicia de Cristo.
___ Fuente de la justificación. c. La condenación del Hombre.
___ Base de la justificación. d. La gracia.
___ Medio de la justificación. e. Absolución divina.
Escriba un concepto de Salvación redactado con sus propias palabras:

________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
SEPAD 34
Creemos en la condición de pureza ante Dios, y el proceso de
perfeccionamiento de los creyentes lavabos por la sangre de
Cristo, y guiados por el Espíritu Santo
DOCTRINA 6
LA SANTIFICACIÓN
.
Objetivo terminal.
Precisar en qué consiste la santificación del creyente.
1. Identificar, en una lista dada, los conceptos de separación, dedicación y purificación.
2. Explicar, con sus propias palabras separación, dedicación y purificación.
3. Ubicar, los conceptos de separación, dedicación y purificación en la santificación.
4. Analizar, en el material de estudio, los medios de la santificación.
5. Integrar, mediante el trabajo en equipo, lo relativo a Santificación y medios de
Santificación.
La santificación es el acto de separarse de lo que es malo para dedicarse a Dios. Las

Sagradas Escrituras nos enseñan que hay una vida de santidad sin la cual nadie verá a
Dios (1Tesalonicenses 5:23, l Pedro 1:14-16)
NATURALEZA DE LA SANTIFICACIÓN
Para entender mejor el significado de la santificación es menester analizada a la luz
de las palabras que se relacionan directamente con ella.
1. Separación
La palabra Santo se aplica en primer lugar a Dios y significa “lo totalmente otro”
indicando que Dios es absolutamente distinto a sus criaturas. Con respecto al creyente
la santificación consiste en una separación de este mundo pecaminoso, por eso, ya no
es del mundo, sino que actúa y se comporta de manera distinta a como estable el
sistema anti-Dios.
2. Dedicación
La santificación no es solo separación del pecado, sino también una dedicación a

Dios. Al recibir la salvación el hombre es apartado para vivir una vida de relación con
el Señor, pasa a ser propiedad de Dios y por tanto debe servirle y adorarle.
Dios ha llamado a cada cristiano con un propósito, el cual está incluido en el
proceso de la santificación, que puede ser resumido como servicio cristiano. Cuando se
analiza el capítulo 12 de Romanos nos damos cuenta que luego del llamado hecho por
el apóstol para una completa santificación le sigue un llamado a poner en práctica los
dones espirituales. Por otro lado, cuando el apóstol Pedro afirma que somos nación
SEPAD 35
santa, lo somos con el propósito de anunciar las virtudes de aquel que nos llamó de las
tinieblas a su luz admirable.
3. Purificación
El acto de la santificación incluye también pureza moral; el hecho de ser dedicados
a Dios amerita estar limpios, un ejemplo de esto, lo encontramos en el culto levítico, en
el cual los objetos y las personas participantes en él debían pasar por un proceso de
santificación (Ex. 40: 91 1; Lev: 8:6).
“Sin Santidad nadie verá al Señor”
LOS MEDIOS DE LA SANTIFICACIÓN
1. La sangre de Cristo
La sangre de Cristo es el medio absoluto de la santificación, por medio de ella

somos declarados santos para siempre (Heb. 10:14). Ella es la representación del
sacrificio completo realizado por el Señor Jesucristo en la cruz, de allí que la sangre
provee la virtud para la santificación instantánea, limpiando por completo de pecado a los
que se acercan a Él, arrepentidos. (Heb. 10:10; 13: 12). La sangre de Cristo sirve para la
santificación progresiva, así lo indica Juan cuando dice en lJuan 1:7 “La sangre de Cristo
nos limpia de todo pecado“, indicando esto continuidad en su acción santificadora; tal
beneficio es extraordinario debido a la incapacidad del hombre para mantenerse libre de
pecado durante un periodo prolongado de su vida y de no ser por la acción continua de la
sangre de Cristo se perdería la comunión con Dios.
Por medio de la Sangre de Cristo somos declarados Santos
2. El Espíritu Santo
El Espíritu Santo es el santificador, él es quien produce en el pecador el deseo de

entregar su vida a Jesús, ya que convence de pecado, justicia y juicio (Jn. 16:8). El guía
nuestras vidas hacia la perfecta santidad en las acciones cotidianas de la vida. El hecho de
que el Espíritu Santo more dentro de nosotros provee una gran oportunidad para
comunicarnos su voluntad perfecta (l Cor. 6:11; 2Tes. 2:13; lPed. 1: 1,2; Rom. 15:16)
3. La Palabra de Dios
La Palabra de Dios es el medio externo de la santificación, ella establece el conjunto

de normas y principios por los cuales debe vivir el creyente; a medida que el creyente viva
los postulados bíblicos con más intensidad, mayor será la santidad, por esto el Señor
Jesucristo oró a su Padre por todos nosotros: “santifícalos en tu verdad” (Jn. 17:17; Ef.
5:26; Jn 15:3; Sal: 119:9).
SEPAD 36
Tiempos en que se verifica la santificación
a. Inmediato. Es decir, al memento de la conversión. Al aceptar al señor Jesucristo la
persona es declarada santa. Esto se reconoce como santidad inmediata o posicional
(lCor.6:9-1; Heb. 10:10)
b. Progresivo. Es decir, por el crecimiento del creyente en el conocimiento de Dios a
través de la Palabra y de su relación con el Espíritu Santo (Romanos 12:1, 2;
2Corintios 7:1; Colosenses 3:1-10; 1Pedro 1:14-23)
Complete la siguiente frase:
La santificación es el acto de separarse de lo que es ___________________ para

______________________ a Dios
Con sus propias palabras un concepto Santificación:

________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
En los espacios en blanco de la columna de la izquierda, coloque la letra de la columna

de la derecha que le corresponda, según lo estudiado.
 La santificación implica:
___ Separación a. Separación

___ Consagración b. Consagración
___ Purificación c. Purificación
 Medios de la santificación:
___ Medio Absoluto a. La Palabra

___ Medio Interno b. El Espíritu Santo
___ Medio Externo c. La Sangre de Cristo
 La santidad se verifica en dos tiempos. Relacionados con el Proceso
___ Al relacionarse más con el Espíritu Santo. a. Inmediato

___ Al convertirse.
___ Al conocer más de Dios. b. Progresivo
SEPAD 37
Creemos en el bautismo por inmersión como testimonio público
de conversión, y la Santa Cena como conmemoración del
sacrificio be Cristo, ambas ceremonias instituidas por mandato
del Señor
DOCTRINA 7
LOS SACRAMENTOS DE LA IGLESIA

.
Objetivo terminal.
Meditar acerca de la importancia y significado de los sacramentos de la iglesia.
1. Identificar, en el material de estudio, cada uno de los sacramento de la iglesia.
2. Comentar, mediante el trabajo en equipo, los sacramentos de la iglesia.
3. Afirmar, la importancia y significado de los sacramentos de la iglesia.
4. Razonar, acerca de la importancia y significado de los sacramentos de la iglesia.
Llamamos «sacramentos» a aquellas ceremonias divinamente establecidas y

practicadas por la iglesia cristiana. Los sacramentos que guarda la Iglesia Cristiana
Evangélica son dos: Bautismo en agua y Santa Cena.
BAUTISMO EN AGUA
El término bautismo viene de la palabra griega baptisma que implica el proceso de
inmersión o sumergirse».
El bautismo cristiano en agua fue introducido por Juan el Bautista por mandato de
Dios (Jn. 1:33) y fue observado u obedecido por el Señor Jesucristo (Mat. 3:13-17). Los
apóstoles lo practicaron, pues el Señor Jesucristo ordenó que todos sus discípulos fueran
bautizados (Mat. 28:19. Mr. 16:15, 16)
Juan el Bautista exigió la confesión de pecados como requisito para ser bautizado
por él; el Señor Jesucristo va más allá de la confesión de pecados y exige una relación
viva con Él. Todos sus discípulos son bautizados y guardan su Palabra (Mat. 28: 19. Mr.
15:16). Por lo tanto, el bautismo debe verse no solo como el rito o símbolo de inicio de la
vida cristiana, sino como un compromiso personal con el Señor Jesucristo, de ser su
discípulo y aprender de Él.
El bautismo es un símbolo de muerte y resurrección (Rom. 6:1-10. Ef. 4:22-29).
Muerte a la vida antigua, al pecado. Al estar bajo las aguas es como estar sepultado y al
salir de ellas es como la resurrección a una vida nueva, plena en Cristo Jesús.
La forma.
El bautismo se hace por inmersión (zambullirse en el agua).
La fórmula.
El bautismo se ministra por mandato del Señor Jesucristo, en el nombre del
PADRE, y del HIJO y del ESPÍRITU SANTO (Un reconocimiento a la Santísima
Trinidad).
SEPAD 38
Lo que no hace el bautismo
1. No hace al hombre un cristiano; se bautiza porque ya es cristiano.
2. No limpia el pecado; solo la sangre de Jesucristo tiene poder para hacerlo.
Lo que hace el bautismo
1. Identifica al hombre con el Señor Jesucristo:

a. En la obediencia ("Cumplir toda justicia").
b. En su muerte.
c. En su resurrección.
2. Le da al creyente sentido de pertenencia; él siente que la iglesia le pertenece, es
“su iglesia"; a la vez, la iglesia lo reclama como su miembro, “Fulano de tal es
miembro de la iglesia “Tal” (l Cor. 12:12).
Bautismo de niños
La Biblia no presenta un solo caso de bautismo de infantes (niños), por lo tanto, tal
práctica se considera anti bíblica. El mismo Señor Jesucristo fue bautizado a los 30 años,
aproximadamente.
Requisitos para ser bautizado
1. Haber aceptado al Señor Jesucristo como único y suficiente Salvador (Hch. 4:12;
16:3l; l Tim. 2 5).
2. Haber nacido de nuevo (Jn. 3:3).
3. Tener un testimonio claro y sincero de fe en el Señor Jesucristo (Hch. 8:26-38).
4. Reconocer el bautismo como un acto de obediencia y compromiso con el Señor,
pero a la vez como un acto voluntario. Es totalmente normal que una persona
salvada por el Señor y que quiere serle fiel y obediente en todo, anhele ser
bautizado y se esfuerce por lograrlo. El Señor consideró el bautismo como parte de
la justicia de Dios.
EL BAUTISMO DEBE SER IRREPETIBLE EN LA VIDA DEL CREYENTE
Privilegios que proporciona el bautismo
1. Satisfacción de cumplir la voluntad de Dios.

2. Constituye al creyente en miembro en plena comunión de la iglesia local.
3. Participar de la Santa Cena.
LA SANTA CENA
La Santa Cena consiste en la participación de los elementos: El pan y el fruto de la

vid, como expresión simbólica de la obra salvadora del Señor Jesucristo, y en memoria de
Él.
SEPAD 39
Su institución
La Santa Cena fue instituida en el contexto de la pascua judía por el Señor

Jesucristo (Mt. 26:20-30). El apóstol Juan afirma que el Señor Jesucristo murió en la tarde
en que el cordero pascual fue sacrificado (Jn. 18:28), esto significa que la Santa Cena fue
instituida el día anterior a la "cena pascual".
La santa Cena es superior a la cena judía. El Señor Jesucristo, al ofrecer el pan y el
fruto de la vid en representación de su cuerpo y su sangre, con las palabras "haced esto
memoria de mí", se señaló a sí mismo como el verdadero sustituto del cordero pascual, y a
su muerte como el acontecimiento que libertaría al nuevo Israel. Por otro lado el Señor
introduce en la Cena el ritual del Nuevo pacto, esto indica que el pacto antiguo quedó
abolido (Mat. 26:28; 1Cor. 11:25)
Los elementos
1. El pan
Representa el cuerpo del Señor Jesucristo (Mat. 26:26) que fue partido y molido por
nuestros pecados (Is. 53:5).
2. La copa (El fruto de la vid)
La copa representa la sangre del Señor, derramada para remisión de todos los
pecados (Mat. 26:28).
Puesto que, cuando el Señor Jesucristo instituye la Santa Cena no había muerto,
luego entendemos que usa el "pan" y "el fruto de la vid" en sentido figurado. Tanto para el
pan como para la copa, el Señor usa el artículo neutro "esto", lo cual refuerza el carácter
figurado o representativo de los elementos.
Cuando se celebra la Santa cena, se participa del pan y el fruto de la vid como una
representación del cuerpo y de la sangre del Señor; nunca los elementos se convierten o
transforman en carne ni en sangre; si así fuera, cada vez que se celebra la Santa Cena
estaríamos sacrificando (matando) al Señor Jesucristo. La Palabra de Dios dice que el
Señor murió una sola vez (Rom. 6:9-11; Heb. 9:28; 10:10-14).
Investigar:
1. Consubstanciación (significado y proponentes)

2. Transustanciación (Significado y proponentes )
Enseñanzas de la Santa Cena
1. Nos enseña acerca del gran amor del Señor Jesucristo (Jn. 3:16. Rom. 5:8).
2. Es un recordatorio o memorial del sacrificio expiatorio del Señor a favor de la
humanidad (Is. 53:6). Él dijo que la celebremos en su memoria (Luc. 22:19,20;
1Cor. 11:25).
3. Nos habla de comunión.
SEPAD 40
a. Comunión entre los creyentes, pues todos participan del mismo pan y de
la misma copa.
b. Comunión con el Señor, pues es su cena y la celebramos en memoria
suya.
4. Nos habla de la venida del Señor Jesucristo, pues Él dijo que no la tomaría más,
hasta aquel día en que la tomará con nosotros en el Reino de su Padre (Mat.
26:29). El apóstol Pablo dijo que cada vez que celebramos la Santa Cena, la
muerte del Señor anunciamos hasta que Él venga (1Cor 11:26).
5. Nos dice que nuestra salvación es segura, pues está basada en pacto hecho por Él
Hijo de Dios con su propia sangre (Mat. 26:27, 28).
6. Nos enseña una entrada triunfal y gozosa al Reino de los Cielos, pues
celebraremos la Santa Cena en el cielo con el Señor.
El Señor quiere que su iglesia tenga siempre presente el sacrificio que Él

realizó por ella en el Calvario.
Requisitos para tomar la Santa Cena
a. Ser redimido por la sangre del Señor Jesucristo.

b. Estar en plena comunión con la iglesia.
c. Examinarse a sí mismo.
d. Tomarla en estado de dignidad
Riesgo de tomarla indignamente
a. Caer bajo juicio de Dios.

b. Enfermedades físicas o espirituales.
c. Muerte física o espiritual.
Coloque una “A” a las afirmaciones que tengan que ver con el Bautismo en agua, una
“B” a las que se correspondan con la Santa Cena y una “C” a las que sean aplicables a
ambas:
___ Es un mandato del Señor Jesucristo.
___ Se realiza como recordatorio de la muerte de Cristo por nosotros.
___ Es un acto de obediencia y compromiso.
___ Su fórmula hace reconocimiento a la Trinidad Divina.
___ Habla de comunión.
___ Implica inmersión
___ Es símbolo de muerte y resurrección.
___ Enseña del amor de Cristo.
SEPAD 41
En los espacios en blanco de la columna dela izquierda, coloque la letra de la columna
de la derecha que le corresponda, según lo estudiado.
___ Representa el cuerpo de Cristo. a. Santa Cena
___ Habla dela venida del Señor. b. Bautismo en agua
___ Representa la sangre de Cristo. c. Pan
___ Se bautizó a los 30 años, aproximadamente. d. Vino
___ Da al creyente sentido de pertenencia. e. El Señor Jesucristo
En los espacios en blanco, coloque una V, si la afirmación es verdadera y una F si es

falsa
___ Nos bautizamos para ser salvos.
___ La santa cena da testimonio de que nuestra salvación es segura.
___ Cuando tomamos los elementos de la Santa Cena, literalmente tomamos el cuerpo y
la sangre del Señor.
___ Es necesario un nuevo nacimiento para ser bautizados.
Explique con sus propias palabras:

¿Por qué no se debe bautizar a los
niños?___________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
¿Por qué nos bautizamos por inmersión?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
¿Qué significa tomar la Cena del Señor indignamente?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
SEPAD 42
Creemos en el revestimiento en el poder del Espíritu Santo como
promesa para cada creyente
DOCTRINA 8
EL BAUTISMO EN EL ESPÍRITU SANTO

Objetivo terminal.
Establecer conocimiento claro acerca del Espíritu Santo.
1. Analizar, según el material de estudio, los principales aspectos de la doctrina del
bautismo en el Espíritu Santo.
2. Dadas las características bíblicas de cada uno, diferenciar el Bautismo en el Espíritu
Santo del Sello del Espíritu Santo.
3. En virtud de la importancia del bautismo en el Espíritu Santo, analizar el disfrute
constante de esta experiencia.
El Señor Jesucristo relacionó el descenso del Espíritu Santo con la profecía de Joel
2:28, 29, y lo llama "La Promesa del Padre". El Antiguo Testamento nos presenta una
relación íntima entre el Espíritu Santo y los Sacerdotes, Profetas, Jueces, Levitas y
algunos Reyes.
Estas personas experimentaron una unción especial del Espíritu Santo en sus vidas.
La expresión: “...Y el Espíritu de Jehová vino sobre mí" (Ez. 11:5), es evidencia
irrefutable de ello. Pero la relación aunque era personal, era intermitente; el Espíritu Santo
no moraba en ninguno de ellos.
Por otro lado, encontramos que ese grupo sobre quien venía el Espíritu Santo era
pequeño y selecto. El resto de la población no disfrutaba de esa hermosa y vivificante
relación espiritual. ¡Pero un día, Dios dio una gran noticia que llenó de gozo y esperanza a
toda la nación!: “Vienen días cuando derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, y
profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas, vuestros ancianos soñarán sueños y vuestros
jóvenes verán visiones. Y también sobre los siervos y sobre las siervas derramaré mi
Espíritu” (Joel 2:28, 29). Esta profecía del profeta Joel, constituye la "Promesa de Dios"
de dar un derramamiento general de su Espíritu Santo sobre todos los creyentes.
En el Antiguo Testamento solo un pequeño grupo estaba comprometido con la
edificación de Israel. Hoy, todos los creyentes están comprometidos con la edificación de
la
Iglesia de nuestro Señor Jesucristo. Por lo tanto, todos los creyentes necesitan esa
investidura de poder que da el Espíritu Santo.
DIFERENCIA DEL BAUTISMO EN EL ESPIRITU SANTO Y EL

SELLO
Durante el ministerio del Señor Jesucristo, los Apóstoles y demás discípulos
sanaron enfermos y echaron fuera demonios por el poder del Espíritu Santo que estaba
con ellos, pero no estaba en ellos (Jn. 7:37-39; 14:16, 17).
SEPAD 43
Después de la resurrección, el Señor Jesucristo se presentó ante sus discípulos y
luego que los hubo saludado, "Sopló, y les dijo: Recibid el Espíritu Santo" (Jn. 20:21, 22).
Sin embargo, en Lucas 24:49 les dice: “He aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre
vosotros; pero quedaos vosotros en Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder desde lo
alto”. Estos dos pasajes bíblicos nos plantean una diferencia entre la recepción del
Espíritu Santo como morada (sello) y la Promesa del Padre o bautismo en el Espíritu
Santo. En el primer texto vemos que el Señor les dio el Espíritu Santo y en el segundo les
dice que se queden en Jerusalén hasta que sean investidos de poder desde lo alto.
Si tomarnos en cuenta que el Espíritu dotó de poder a los líderes del Antiguo Testamento
para que prestaran un servicio a Dios a favor del Pueblo, luego la "Promesa del Padre es
poder desde lo alto para ser testigos del Señor Jesucristo.
 El sello del Espíritu constituye la morada del Espíritu en la vida del creyente.
 El bautismo en el Espíritu es la dotación del poder desde lo alto para ser
testigos eficaces del Señor Jesucristo.
El Bautismo en el Espíritu La llenura del Espíritu

1 Se recibe sólo una vez y se mantiene en el Es una necesidad constante que debe
creyente. ser cultivada por el creyente.
2 En el momento del bautismo fuimos llenos Después del bautismo depende de

del Espíritu Santo instantáneamente. nuestra búsqueda y entrega al Señor
Jesucristo.
3 Es una experiencia total. No tiene grados. Es progresiva. Dependiendo de nuestra

relación con el Señor, se mantiene o se
pierde.
Entonces podemos concluir que:

1. El Sello del Espíritu Santo se refiere a la morada del Espíritu Santo en la vida del
creyente, para ayudarlo a dar fruto y vivir una vida cristiana santa y victoriosa.
Además, le da al creyente la seguridad de que es hijo de Dios (Rom. 828-10).
2. El bautismo en el Espíritu Santo es la investidura de poder para ser testigos fieles
y eficaces del Señor Jesucristo en este mundo (Hechos 1:8; 2: 1-4).
¿Quién es El que bautiza en el Espíritu Santo?

El Señor Jesucristo es quien bautiza en el Espíritu Santo (Mateo 3:11, Lucas 24:49,
Hechos 2:32, 33).
¿Para quiénes es el bautismo en el Espíritu Santo?

Para todos los redimidos por la sangre de nuestro Señor Jesucristo (Juan 7:37-39,
Hechos 2:39).
Requisitos para recibir el bautismo en el Espíritu Santo.

a. Ser redimido por la sangre del Señor Jesucristo.
b. Rendirse al Señor.
SEPAD 44
Memorizar
Joel 2:28, 29; Lucas 24:49; Hechos 1:8.
El Bautismo en el Espíritu Santo es la puerta para la recepción de los dones del

Espíritu (1Cor. 12:4, 7, 11)
IMPORTANCIA DEL BAUTISMO EN EL ESPÍRITU SANTO

El Señor Jesucristo le dijo a los discípulos que no se moviesen de Jerusalén hasta
que lo recibiesen (Lucas 24:49).
Llena al creyente de poder y valor celestial. Antes del bautismo, Pedro era un
hombre temeroso (Mateo 26:69-75); pero después del bautismo lo vemos lleno de valor,
enfrentando a una gran multitud (Hec.2:14-21).
TODO CREYENTE NECESITA SER BAUTIZADO EN EL ESPÍRITU SANTO
Señale con una “S” las afirmaciones que describan el sello del Espíritu Santo y con
una “B” las que describan el bautismo en el Espíritu Santo
___ Es la morada del Espíritu Santo en el creyente.
___ Ayuda a ser testigos eficaces del Señor.
___ Da la certeza al cristiano de que es hijo de Dios.
De un concepto propio de los siguientes términos, relacionándolos o diferenciándolos,

según el caso:
Bautismo en el Espíritu Santo
Llenura del Espíritu
Sello del Espíritu Santo
Marque con una “X” la afirmación correcta
El bautismo en el Espíritu Santo es:
___ Poder prometido a todo creyente.

___ Una investidura de poder que Dios da a algunos creyentes que lo necesitan para una
obra especial.
___ Revestimiento de poder para líderes y ministros cristianos.
SEPAD 45
Reflexione:
 ¿Es usted capaz de cumplir a cabalidad su servicio cristiano sin ser lleno del
Espíritu Santo?
 ¿Qué importancia tiene en su vida el bautismo en el Espíritu Santo?
SEPAD 46
Creemos que el hablar en otras lenguas dadas por el Espíritu
Santo, es la única señal física bíblicamente descrita del bautismo
en el Espíritu Santo
DOCTRINA 9
LA EVIDENCIA DEL BAUTISMO EN EL ESPÍRITU

SANTO
.
Objetivo terminal.
Cultivar el hábito devocional de hablar en lenguas.
1. Señalar, en una lista dada, los propósitos y beneficios del hablar en lenguas.
2. Explicar, con argumentos bíblicos, cuál es la evidencia del Bautismo en el Espíritu
Santo.
3. Compartir, mediante la discusión en equipo, experiencias acerca del Bautismo en el
Espíritu Santo.
La única evidencia inicial bíblicamente explícita de la recepción del bautismo en el

Espíritu Santo es la señal física de hablar en nuevas lenguas (lenguas desconocidas por la
persona bautizada). Estas lenguas pueden ser angélicas o humanas (Hechos 2:4-11; l Cor
13:1)
BASE BÍBLICA
1. El día de Pentecostés, todos los creyentes que estaban en el Aposento Alto fueron
llenos del Espíritu Santo y hablaron nuevas lenguas, según el Espíritu les daba que
hablasen (Hechos 2:1-4).
2. Los apóstoles mandaron a Pedro y a Juan hacia la región de Samaria con el fin de
que orasen por los creyentes samaritanos, para que estos recibieran el bautismo en
el Espíritu Santo (Hechos 8: 14-1 8). Aunque no se dice en forma explícita que
hablaron en otras lenguas al recibir el bautismo en el Espíritu Santo, se deduce, ya
que los versículos 18 y 19 dicen: “Cuando vio Simón que por la imposición de las
manos de los apóstoles se daba el Espíritu Santo, les ofreció dinero, diciendo:
dadme también a mi este poder, para que cualquiera a quien yo impusiera las
manos reciba Espíritu Santo”. Hubo una señal física de la recepción del bautismo
en el Espíritu Santo.
3. En la conversión de los primeros gentiles (Hechos 10:44-46).
4. Los creyentes de Éfeso (Hechos 19:1-6).
Propósitos de las lenguas

1. Ser una señal de la presencia de Dios (lCorintios14z21, 22).
2. Adorar a Dios (Hechos 10:46).
3. Interceder en oración (Romanos 8:26).
4. Edificación de la persona que las habla (1Corintios 14:4). Estas lenguas reciben el
nombre de lenguas devocionales.
SEPAD 47
5. Edificación de la iglesia (l Corintios 14:5). Cuando las lenguas pertenecen al “Don
de diversos géneros de lenguas” y son interpretadas, por la misma persona que
habla o por otro creyente que tiene el don de interpretación, la iglesia es edificada.
TEXTOS PARA MEMORIZAR
Lucas 24:49; Hechos 2:2-4; Hechos 10:44-46.
RECOMENDACIONES
1. Cultive en su vida privada (Devocional) el hablar en lenguas (1 Corintios 14:2,
4).
2. Cuando esté en público sea prudente, si no tiene la interpretación de las lenguas
que está hablando, hable en voz baja para usted y Dios (l Corintios 14: 28).
3. No impida hablar en lenguas (l Corintios 14:39, l Tesalonicenses 5:19).
4. Procure ser lleno del Espíritu Santo (Hechos 4:31. Efesios 5:18).
5. Procure que el Señor lo equipe con los dones del Espíritu Santo (1Coríntios 12:4,
31).
Señale cuales de las siguientes afirmaciones se refieren a propósitos de hablar en otras

lenguas
___ Edificación del creyente.
___ Edificación de los incrédulos.
___ Interceder.
___ Rendir Adoración a Dios.
Explique:
¿Por qué se dice que el hablar en otras lenguas es la evidencia bíblica del bautismo en el
Espíritu Santo? (Señale citas bíblicas)
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SEPAD 48
Creemos que la iglesia es un organismo vivo, integrado por los
creyentes en Cristo, organizados para cumplir los propósitos de
evangelizar, hacer discípulos de Cristo, fomentar la comunión
cristiana, servir y adorar a Dios
DOCTRINA 10
LA IGLESIA
.
Objetivo terminal.
Detallar los aspectos fundamentales de las enseñanzas bíblicas acerca de la iglesia.
1. Describir, a la luz de la escrituras, la naturaleza de la Biblia.
2. Comentar, según el material dado, la identidad de cada creyente como integrante de la
iglesia.
3. Explicar, con sus propias palabras, los principios de autoridad que rigen la iglesia.
4. Aplicar, a través de un ensayo, los principios de autoridad que rigen la iglesia.
5. Estudiar, en equipo, los principios de autoridad que rigen la iglesia.
En esta unidad se estudiarán los aspectos más relevantes y significativos revelados

en la palabra con respecto a la iglesia.
NATURALEZA DE LA IGLESIA
Para responder la pregunta: ¿Qué es la iglesia? Podemos usar: los vocablos que
describen dicha institución, los que describen a los cristianos y las ilustraciones bíblicas
que describen a la iglesia. '
A. Vocablo que describe a la iglesia
La palabra iglesia en español es una transliteración del vocablo griego “ekklesia”, la

cual se usaba para describir una asamblea pública citada por un heraldo (Hech. 19:32, 39,
41). En la Septuaginta (antigua traducción del antiguo testamento al griego) el vocablo fue
usado para referirse a una asamblea o congregación de israelí, especialmente cuando se
reunían delante del Señor con fines religiosos.
En el Nuevo Testamento la palabra ekklesia se usaba para mencionar a:
 Todo el cuerpo de cristianos de una ciudad (Hech 11:22; 13:l)
 Una congregación. (l Cor. 14:19; 35; Rom 16:5)
 Todo el cuerpo de creyentes de la tierra. (Ef. 5:32)
A la luz de lo antes señalado podemos ver que el énfasis de la iglesia no está en el

templo o el edificio donde se reúnen los creyentes, sino más bien en el grupo de estos.
Podemos definir a la iglesia como una compañía de personas llamadas del mundo,
apartadas de él, que profesan y prometen lealtad a nuestro Señor Jesucristo.
SEPAD 49
B. Vocablos que describen a los integrantes de la Iglesia
Para estudiar la naturaleza de la iglesia usamos los vocablos con los cuales se
nombran a sus integrantes, de esta forma extraemos información útil que apunta hacia las
características de la iglesia.
Entre otros vocablos, a los miembros de la iglesia se les denomina:
1. Hermanos
La iglesia es una hermandad o comunión espiritual, donde todos los miembros

tienen los mismos derechos y deberes. Todos formamos parte de la familia de Dios (Ef:
2:19). En esta familia se ha eliminado todas las diferencias, ya no existe judío ni griego,
no hay siervo ni libre, mujer ni hombre, sino que somos uno en Cristo (Gal. 3:28). El
hecho de que todos seamos hermanos, indica que todos tenemos un padre en común, el
cual es nuestro Dios.
2. Creyentes
La denominación de creyentes indica claramente la vida del cristiano, la cual es una

vida de fe. Para alcanzar la salvación la persona necesita fe, para sostenerse en Dios
esperando su venida se necesita fe (Heb 2:4; Rom 1:17; 3:26; Gal 3:11). La fe es entonces
un elemento inseparable de la vida cristiana, sin ella nadie puede agradar a Dios, por ello
los seguidores de Cristo, que necesitan fe para seguirlo, se les llama creyentes.
3. Santos
La santidad es otra característica inherente de la vida cristiana, en virtud que todos

aquellos que han nacido de nuevo han sido santificados de manera instantánea en el
momento de la conversión se les llama sencillamente santos.
Además es un continuo esfuerzo del cristiano alcanzar un nivel de vida moral y
ética excelente, de allí que se espera que la iglesia sea santa y tenga una vida limpia y sin
mancha. La declaración de Jesús acerca de la iglesia, al llamarla luz del mundo y sal de la
tierra indica lo que Él quería que la iglesia alcanzara (Mat 5:13, 14). Su voluntad final,
con respecto a la iglesia, es presentársela a sí mismo sin mancha y sin arruga (Ef 5:27).
4. Escogidos
Se les llama escogidos a los creyentes para indicar que han sido seleccionados por
Dios para recibir el beneficio de la vida eterna y todas las bendiciones inherentes a esta.
Se refleja la separación de los cristianos del mundo en el sentido que estos son apartados
para realizar un ministerio a favor de Dios y su obra. De esta forma podemos decir que los
cristianos son diferentes a las demás personas en cuanto a su destino eterno, sus intereses
y su estilo de vida. (Rom 8:33; Col 3:12; 2Tim 2:10; Tit 1:1).
SEPAD 50
5. Discípulos
Los cristianos son discípulos de Cristo debido a que aprenden su doctrina, sus
principios y más aún, ponen en práctica el modelo de vida que tuvo el Señor. De allí, que
ser discípulo de Cristo no es solamente saber unas cuantas doctrinas de su Palabra, sino
alcanzar un nivel de vida ético y moral parecido al nivel de nuestro Señor Jesucristo (Luc
14:26 27).
6. Cristianos
La razón fundamental por la cual los miembros de la iglesia son llamados cristianos
es porque su líder fundamental es Cristo, la doctrina es la predicada por Cristo y la
conducta es la enseñada por Cristo. Además el cristiano verdadero es aquel que ha entrado
en una relación viva con su Señor luego de haber sido salvado por la obra que Él realizó
en el Calvario (Hch 11:26)
En nuestro mundo Occidental la mayoría de las personas se autodenominan
cristianos, sin embargo, sus conductas contradicen abiertamente 1a conducta de Jesús,
además abrazan doctrinas opuestas al espíritu del cristianismo. Es por eso que podemos
afirmar que no todo aquel que se proclama cristiano realmente lo es.
7. Los del Camino
Esta denominación se le hizo a los cristianos de la iglesia primitiva (Hch. 22:4), la

razón era para identificarlos con los que practicaban el estilo de vida desarrollado por el
Señor Jesucristo, así, el Camino representaba una manera de vivir y de comportarse que se
diferenciaba del comportamiento normal de la época.
C. Ilustraciones que describen la naturaleza de la iglesia
La naturaleza de la iglesia también puede estudiarse en virtud de algunas

ilustraciones que encontramos en la Palabra de Dios, a saber: la figura del cuerpo, de la
esposa y del templo.
1. El cuerpo de Cristo
La iglesia es el cuerpo de Cristo. Esto lo revela claramente la Biblia, siendo ésta una
figura para comunicar una serie de verdades:
 La iglesia es un organismo y no sólo una organización, entendiendo una
organización como el grupo de individuos reunidos voluntariamente para cumplir
ciertos propósitos, pero que adolece de vida propia. La iglesia es un organismo en
el sentido que no es sólo un grupo de personas, sino que es un grupo que posee
vida, ya que las relaciones no son superficiales, sino vitales.
 La iglesia depende de Cristo, ya que este es la Cabeza y por tanto de él tomamos
nuestra vida como iglesia, no en vano el mismo Señor dijo en una oportunidad "...
separados de mí nada podéis hacer."
SEPAD 51
 Cristo es el Jefe máximo y único de la iglesia, al ser la Cabeza se le coloca en el
lugar más importante del cuerpo y de allí ordena todas las actividades y
funcionamiento de este.
 Los miembros de la iglesia son diferentes unos de otros, así como todos los
órganos del cuerpo son distintos en forma y función.
 Los miembros de la iglesia tienen distintas funciones, así como cada miembro del
cuerpo posee una función diferente. De la misma forma Dios ha dado un don
diferente a cada miembro de la iglesia.
2. El templo de Dios
La figura del templo es de enorme significado, aún desde el Antiguo Testamento.

En los tiempos anteriores a Salomón la presencia de Dios se encontraba en el Tabernáculo
de reunión, específicamente en el Lugar Santísimo. Posteriormente el lugar de adoración
fue el templo de Jerusalén, en este recinto sagrado se manifestaba la presencia del
Altísimo.
En el Nuevo Testamento, se cambia el énfasis del lugar de adoración al conjunto de
personas que adoran. Por esto se revela a través del apóstol Pedro que los creyentes somos
piedras vivas que estamos siendo edificados como templos espirituales. La misma idea la
expresa Pablo cuando dice que somos templos de Dios (lPed. 2:5; lCor. 3:16; 6:19).
De la comparación de la iglesia con un templo podemos extraer las siguientes
enseñanzas:
 La iglesia es santa así como el templo es un lugar consagrado y santo.
 El carácter sacerdotal de la iglesia, en virtud de que en un templo existe un
sacerdote que intercede ante Dios por los pecadores. Los creyentes son sacerdotes
de Dios que ofrecen oración y rogativas ante Él a favor de los hombres.
 La iglesia está formada por adoradores, ya que el templo es un lugar consagrado
para la adoración.
 La presencia de Dios está reposando en la iglesia de la misma forma que residía en
el tabernáculo y en el templo de Jerusalén.
3. La Esposa del Cordero
La imagen de esposa es usada en el antiguo testamento para referirse,

metafóricamente, a Israel, de la misma manera se denomina a la iglesia como la novia o la
esposa del cordero. (2 Cor. 11:2; Ef. 5:25-27; Ap. 19:7; 22:17)
La verdad central de esta ilustración es la hermosa y perfecta comunión de Cristo
con su Iglesia. Así como la relación matrimonial es la más profunda de todas las
relaciones, dándosele inclusive un carácter de vitalicia a esta relación, de la misma forma,
la relación de Jesús con su iglesia será para siempre.
LOS PROPÓSITOS DE LA IGLESIA
Para estudiar los propósitos fundamentales de la iglesia, usaremos dos pasajes de la

Escritura que revisten una importancia capital, son ellos los correspondientes a la Gran
Comisión y el gran Mandamiento (Mat. 28:19 20; Luc. 10:27).
SEPAD 52
1. Adoración
Adorar a Dios en espíritu y en verdad (Jn. 4:23, 24; Col. 3:16, 17). Este es su culto.
En el Gran Mandamiento dado por Jesús, se establece que se debe amar a Dios con todo el
corazón, con toda la mente, con toda el alma y con todas las fuerzas. Este amor se
demuestra fundamentalmente en la adoración en sus más variadas manifestaciones. La
vida de la iglesia es vida de adoración y si se suprime, también desaparece la iglesia; no
en vano afirma Pablo que fuimos predestinados para alabanza de la gloria de su gracia
(Ef. 1:5 6).
2. Servicio
La segunda declaración de Jesús es: «amar al prójimo como a ti mismo», lo que

implica que la iglesia debe amar a sus semejantes y debe demostrarlo a través del servicio,
es decir, se debe preocupar por satisfacer las necesidades de la comunidad donde se
encuentra. La iglesia no debe ser un ente que predica verdades abstractas fuera de todo
contexto práctico sin preocuparse por la situación de la gente.
3. Evangelismo
El mandato de ir y hacer discípulos a todas las naciones (Mat. 28:19, 20; Marc. 16:
15) es un mandato primeramente evangelistica, ya que para hacer un discípulo debe
presentársele primero el Evangelio. La evangelización forma parte inseparable de la
misión de la iglesia, sin evangelización la iglesia estaría en peligro de morir, ya que se
frenaría el ingreso de nuevos miembros a esta.
Existen diversos medios a través de los cuales la iglesia local puede cumplir con el
propósito de predicar el Evangelio a toda criatura, entre ellos:
a. Por medio del testimonio de una vida fiel a Dios.
b. Por medio de la predicación personal.
c. Por medio de los grupos de crecimiento o grupos celulares.
d. Por medio de campañas al aire libre o en grandes recintos.
e. A través de los medios de comunicación masiva:
 Medio impreso.
 La radio.
 La televisión.
 Internet.
La práctica de estos deberes es su ministerio y servicio
4. Comunión
La iglesia es un cuerpo y por lo cual necesita estar perfectamente unido para

funcionar cabalmente, de allí, que uno de los propósitos de la iglesia sea proveer
comunión. El mandato de Jesús es bautizar a los que creen; esto, además de ser un
símbolo de iniciación en la vida cristiana, es un símbolo de que el creyente ha entrado en
una comunión con el cuerpo de Cristo haciéndose un miembro de él.
SEPAD 53
5. Discipulado
Otro de los propósitos de la iglesia es discipular a los nuevos convertidos, es decir,

hacer una transferencia de la vida de Cristo a la vida del creyente, este proceso dura toda
la vida cristiana y no apenas unos meses como comúnmente se cree.
EL GOBIERNO DE LA IGLESIA
Estudiamos el gobierno de la iglesia, con la finalidad de comprender el
funcionamiento de la autoridad dentro de esta. Antes de estudiar los tipos de gobiernos es
bueno aclarar que ninguno de ellos puede atribuirse la prerrogativa de ser bíblico o ser el
mejor de todos, por otro lado es difícil ver alguno de estos gobiernos en su forma pura,
por lo cual la mayoría de las iglesias y denominaciones adoptan formas mixtas de los
diferentes gobiernos.
Las iglesias de nuestra Organización Asambleas de Dios tienen dos posibilidades de
gobierno:
1. El gobierno a través de diáconos
Este gobierno es ejercido por el pastor y una junta de diáconos, los diáconos son
elegidos por la Asamblea de la iglesia. La iglesia se reúne cada cierto tiempo para tomar
decisiones.
2. El gobierno ministerial
Es ejercido por el pastor principal y una junta de pastores auxiliares, que son
elegidos por el pastor principal, las decisiones de la iglesia son tomadas por este equipo.
El pastor puede remover los miembros del equipo ministerial cuando lo considere
pertinente.
PRINCIPIOS DE AUTORIDAD DE LA IGLESIA

Ningún sistema de gobierno de la iglesia local puede ser tomado como el definitivo
o el más apropiado para todas las iglesias, sin embargo, si existen ciertos principios que se
aplican a todas las iglesias posibles. Tales principios son los siguientes:
1. El Señor Jesucristo es la Cabeza de la iglesia:
La autoridad máxima y exclusiva de todas las iglesias es el Señor Jesucristo, no

existe ninguna entidad humana que pueda solicitar la prerrogativa de ser la máxima
autoridad de la iglesia, en tal sentido, se equivoca la Iglesia Católica al hacer del papa su
máximo jerarca. Otro error que se puede cometer a menudo es hacer al Estado el jefe de
1a iglesia, lo cual también es contradictorio con la idea que Cristo gobierna sobre su
iglesia (Col. 1:18; Ef. 4: 15).
SEPAD 54
La iglesia no es una sociedad voluntaria que tiene el asiento de su autoridad en el
consenso de sus miembros; es un organismo vivo instituido divinamente por el Señor
Jesucristo, el cual es Supremo Rey y absoluto Legislador (Mt 16:18).
2. El Señor ejerce su autoridad a través de la Palabra:
La autoridad de Cristo en la iglesia se ejerce subjetivamente mediante su Santo

Espíritu y objetivamente a través de su Palabra, la cual es la regla infalible de su autoridad
en la iglesia. No se puede desobedecer a la Palabra y pensar que se está obedeciendo a
Dios. Todos los creyentes están incondicionalmente comprometidos a obedecer la Palabra
de Dios, ya que ella es la única regla absoluta vinculante para toda la iglesia (2Tim 3:16-
17).
3. El Señor ha instituido representantes humanos para ejercer la autoridad:
El Señor Jesucristo ha instituido dentro de su iglesia ciertos representantes humanos

para desarrollar la autoridad en situaciones concretas, tales representantes, han sido
dotados con los respectivos dones espirituales para realizar su labor (Ef. 4:1 1).
El ejercicio de la autoridad de estos representantes debe estar en perfecta armonía
con la voluntad de Dios y lo revelado en la Palabra; puesto que, Cristo no delega una
autoridad total y definitiva sobre ellos, pero si les otorga bastante autonomía y dirigir a su
iglesia.
EL FINANCIAMIEN TO DE IGLESIA
No se necesitan fondos para comprar la salvación, ni para pagar a Dios las
bendiciones espirituales que de Él provienen (Isaías 55:1,2; Romanos 6:23). Sin embargo
los fondos son necesarios para que se cumpla la misión y la obra de la iglesia y para el
sostén del ministerio. El sostén financiero se provee por los mismos miembros de la
iglesia, son estos que deben sentir la responsabilidad para que la iglesia cumpla su misión
en la tierra (1 Pedro 2:9-10).
Del estudio de la Biblia se ve que Dios ha establecido el sistema de pago de
diezmos, ofrendas y primicias para el financiamiento de la iglesia.
El diezmo es la décima parte de las ganancias del creyente y pertenecen a Dios. Las
ofrendas son aportes voluntarios aparte de los diezmos y las primicias son las primeras
ganancias del creyente, las cuales son consagradas a Dios.
La consagración de los diezmos para el servicio de Dios en la tierra ha sido
practicada por los fieles hombres de Dios en todos los grandes periodos de la historia
Bíblica. Estos son:
1. El período de los patriarcas: Siglos antes que Moisés recibiera la ley, los
patriarcas pagaban los diezmos para sostener el culto al Señor (Génesis 14: 18-
20, 28:22, Hebreos 7:4).
2. El período de la ley: Esta misma práctica fue establecida por fuerza de la ley en
el culto judaico (Levíticos 27:30-34). Su cumplimiento resultó en bendiciones,
SEPAD 55
mientras que la falta de su cumplimiento resultó en maldiciones (Malaquías 3:8-
10). Los Diezmos son propiedad de Dios y el que los usa para sí mismo está
robando a Dios. Está establecido que los diezmos son de Dios y todo lo
consagrado a Dios en las manos incorrectas se convierte en anatema (Josué 6).
3. El periodo de la iglesia: La iglesia del Nuevo Testamento no está sujeta a la ley

de Moisés (Lucas 16:16; Juan 1:17; Romanos 6:l4). Sin embargo, a través de un
estudio del Nuevo Testamento se hace evidente que la liberalidad de la iglesia
apostólica se extendía más allá del pago de los diezmos. Parece que los diezmos
era el mínimo. Para el Apóstol Pablo, este estricto cumplimiento de la ley de
diezmos practicado por los israelitas servía de base para enseñar a la iglesia
Cristiana cómo debe sostener la obra de Dios (Números 18:21-1; Corintios
9:13,14). Claro está por las escrituras, que el mismo método practicado para el
sostén del culto judaico, es el que se empleó para el sostén del culto y ministerio
de la iglesia apostólica. Nótese las palabras del Versículo 14 “Así también
ordenó el Señor”, es decir, “de esta misma manera”.
Diferencia entre Diezmos bajo la ley y bajo la gracia
 Los israelitas pagaron sus diezmos por fuerza de ley, los creyentes lo hacen por el
impulso de la gracia de Dios en su corazón (2 Cor 9:5-8).
 La ley de recompensa es descrita en Malaquías 3:8-10, la ley de recompensa se
halla en Lucas 6:38 y 2 Corintios 9:6.
Por qué dar para la obra del Señor
1. No somos dueños, sino Mayordomos

 Un Mayordomo es aquel que administra los bienes de otro.
 Todo lo que tenemos en nuestra vida le pertenece a Dios (Sal. 24:1-2; Hag. 2:8)
a. Cuando Dios creó al hombre la primera función que le dio fue la de
administrar. (Génesis 1:27-30)
b. Dios posee los derechos de propiedad sobre todo:
a) En virtud de la Creación. (Sal. 24:1 , l Cron. 29:l1-26)
b) En virtud de la Providencia. (Heb. 1:3; Hch. 17:28, 1 Cron. 29:19)
c) En virtud de la dedicación. (Col. l : 1 6)
2. Dar es un importante indicador espiritual.
 La forma en que manejamos nuestro dinero es una expresión externa de una
condición interna.
 No podemos servir a Dios y a las riquezas (Lucas 16:13) ¿Es nuestro principal
motivo honrar a Dios? Muchos usan a Dios para servir a las riquezas, lo correcto
es usar las riquezas para servir a Dios.
 Si somos fieles en lo “poco” en lo “mucho” lo seremos también. (Lucas 16: 10)
3. Dios quiere bendecimos, pero el requisito es la Obediencia (Deut. 28:1- 14; 2 Cor. 9:6)
Él, a través de las finanzas quiere:
 Mostrar su poder.
SEPAD 56
 Proveer para nuestras necesidades. (Fil. 4: 19)
 Unir a los creyentes. (2 Cor. 8: 13-15)
4. Dar es una forma de ejercitarnos en la gracia de Dios. (l Cron. .29: 17,18)
Señale con una “X” las declaraciones que de alguna manera describen el concepto de
iglesia:
___ Hermandad espiritual.
___ Edificio de reunión de creyentes.
___ Cuerpo de creyentes.
Señale con una “X” las afirmaciones que sean correctas

La iglesia está integrada por:
___ Los que creen en Cristo.
___ Los que forman parte de la familia de Dios.
___ Los seguidores de Cristo.
___ Creyentes y simpatizantes del evangelio.
___ Los santificados.
___ Solo los miembros activos y en plena comunión de una iglesia local.
La iglesia es:
___ Un organismo y una organización a la vez.
___ Una organización en la cual cada miembro tiene funciones específicas.
___ Un cuerpo cuya cabeza es el pastor.
___ El cuerpo de Cristo.
___ Un grupo formado por adoradores.
De acuerdo a lo estudiado defina con sus propias palabras el término “Iglesia”

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SEPAD 57
Según lo estudiado, en los cuadros que corresponden, copie con sus propias palabras
las similitudes entre las siguientes ilustraciones y la iglesia
Ilustración Iglesia
Cuerpo de Cristo
Templo de Dios
Esposa del Cordero
Complete las siguientes declaraciones:
Cristo es la cabeza de la Iglesia y ejerce su autoridad a través de___________________ y

ha instituido representantes _______________________ para ejercerla.
Fundamentalmente la iglesia existe con los propósitos de:
1. __________________________________
2. __________________________________
3. __________________________________
4. __________________________________
5. __________________________________
SEPAD 58
Creemos que el Señor Jesús instituyó diferentes siervos para
que edifiquen y conduzcan su obra cumpliendo los roles de
apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros
DOCTRINA 11
EL MINISTERIO
.
Objetivo terminal.
Distinguir las características más relevantes de los diferentes dones ministeriales.
1. Interpretar, a través de la discusión en clase, la importancia y propósitos del servicio
cristiano.
2. Localizar en una lista de contenido, las características más relevantes de los diferentes
dones ministeriales.
3. Razonar, mediante el ensayo, las características más relevantes de los diferentes dones
ministeriales.
El término Ministerio significa, sencillamente, “servicio” y se refiere a toda forma

de servicio espiritual a favor de la Iglesia.
SU PROPÓSITO (Efesios 4:12-16)

El propósito del Ministerio es la edificación del Cuerpo del Señor Jesucristo
1. Perfeccionar y equipar a los santos para hacer la obra del ministerio.
2. Edificarlo en la Fe.
3. Edificarlo en la unidad del conocimiento del Hijo de Dios.
4. Edificarlo en firmeza y dominio propio.
5. Edificarlo en amor.
HASTA QUE TODOS LLEGUEMOS A LA MEDIDA DE LA ESTATURA DE LA

PLENITUD DE CRISTO LA GRAN COMISION ES TAREA DE TODOS
LA GRAN COMISION ES TAREA DE TODOS
Puesto que, el término significa servicio, se entiende que todos los creyentes están
comprometidos con el ministerio, ya que todos deben servirse los unos a los otros por o
con amor (Gálatas 5:13). En este caso se habla de El Ministerio de la iglesia, en sentido
general. Cada creyente debe hacer uso de sus dones y talentos para contribuir con el
crecimiento integral de la Iglesia.
La Palabra de Dios dice que los santos (todos) son perfeccionados (equipados) para
realizar la obra del ministerio. En sentido corporativo o general, cada creyente que sirve y
contribuye con la edificación de la iglesia es un ministro. Pero en un sentido muy
especial, los creyentes que sirven para perfeccionar a los santos son llamados
MINISTROS.
SEPAD 59
MINISTERIO EN SENTIDO ESPECIAL
Cuando se habla de ministerio en sentido especial, se refiere al servicio prestado por
ciertos creyentes a los cuales Dios ha llamado y dotado de ciertos dones especiales que los
distinguen de los demás creyentes.
El apóstol Pablo declara en la carta a los Efesios (4:8), que el Señor Jesucristo dio
dones a los hombres y el versículo 11 del mismo capítulo explica que esos dones
constituyó a unos, Apóstoles; a otros, Profetas; a otros, Evangelistas; a otros, Pastores y
Maestros. El mismo apóstol Pablo testificó que el Señor lo puso a él como Apóstol y
Maestro de los gentiles (Hech. 20:24).
El ministerio no se obtiene por herencia, aunque se ha dado el caso de Padres, Hijos
y Nietos que han sido Ministros. Tampoco es un asunto de simple carrera o preparación
intelectual. El Ministerio depende de UN LLAMAMIENTO DIVINO.
Y NADIE TOMA PARA SÍ ESTA HONRA, SINO EL QUE ES LLAMADO POR

DIOS (HEBREOS 5:4)
DISTINCIÓN DE LOS MINISTERIOS
1. APÓSTOL
La palabra apóstol viene de un vocablo griego que significa «Enviado»,

enfatizando los elementos de comisión: autoridad y responsabilidad del enviado. De
manera que un apóstol es aquel que es enviado con una misión definida en la que actúa
en autoridad en representación del que lo envió.
2. PROFETAS
Eran portavoces o voceros de Dios. Recibían revelaciones directas de Dios y las

transmitían a la iglesia con el fin de: consolar, edificar, confirmar y exhortar (Hechos
15:32).
3. EVANGELISTAS
Son los que predican las buenas nuevas a las multitudes y están equipados,
generalmente, con los dones de poder y el don de palabra de ciencia. Están
divinamente equipados para ganar a los perdidos.
4. PASTORES
Guían y alimentan a las ovejas del Señor Jesucristo. Este es un ministerio de

sabio consejo, corrección, aliento y consolación. En la mayoría de los casos los
Pastores son también Maestros.
Este Ministerio es administrativo-gubernamental.
SEPAD 60
5. MAESTROS
Son personas divinamente capacitadas para enseñar y explicar la Palabra de Dios.

Interpretan la Palabra y la aplican a los corazones.
Coloque una “G” a las frases que conciernan al ministerio en un sentido general y una
“E” a las que conciernan a ministerio en un sentido especial:
___ Todos los creyentes deben hacer uso de sus dones y talentos para el avance de la obra
del Señor.
___ Dones especiales dados por Cristo.
___ Dones dados por el Espíritu para el servicio.
___ Depende de un llamamiento divino.
___ La tarea de todos.
En los espacios en blanco de la columna dela izquierda, coloque la letra de la columna

de la derecha que le corresponda según el ministerio descrito
___ Equipados para ganar a los perdidos. a. Apóstol
___ Ejercen funciones administrativa-gubernamentales. b- Profetas.
___ Predican la palabra y plantan iglesias. c. Evangelistas
___ Capacitados para explicar y enseñar la palabra. d. Pastores
___ Voceros de Dios. e. Maestros
Marque con una “X” la afirmación correcta:

Son propósitos de los ministerios:
___ Perfeccionar y equipar a los creyentes para el servicio.
___ Amonestar al pueblo para la sanidad.
___ Consolar al pueblo de Dios.
Defina con sus propias palabras lo que es el Ministerio

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SEPAD 61
Creemos que la Salvación que Cristo ofrece es integral, por lo
tanto incluye la liberación de la enfermedad, siendo este un
privilegio disponible para todo creyente
DOCTRINA 12
LA SANIDAD DIVINA
.
Objetivo terminal.
Disfrutar de la bendición de la anidad divina.
1. Interpretar, mediante la discusión en grupo, la sanidad divina como un regalo por Cristo
para el creyente de hoy.
2. Aplicar en la vida diaria ocho (8) grandes verdades sobre la sanidad divina.
3. Analizar, mediante la discusión en grupo, ocho (8) grandes verdades sobre la sanidad
divina.
En estos tiempos, donde la enfermedad ha aumentado y se ha diversificado de

muchas formas, es bueno que se tome en cuenta las siguientes afirmaciones con respecto a
ella.
1. La enfermedad y la muerte nos llegaron a consecuencia del pecado
Los planes originales de Dios para el hombre, eran que este viviera para siempre
de la manera más satisfactoria posible, esto implicaba que la enfermedad y la muerte
estarían ausentes de la vida del hombre. No obstante, cuando el hombre decide pecar,
abraza también las consecuencias de ello, cumpliéndose la declaración divina “la paga
del pecado es muerte" (Rom. 6:23).
2. La enfermedad y la muerte son maldiciones y no bendiciones
La enfermedad es una consecuencia directa del pecado, por lo tanto, viene dada
en un contexto de maldición y no de bendición, de esta forma, la raza humana en
general está bajo la maldición de la enfermedad, lo cual no quiere decir necesariamente
que de manera individual la presencia de la enfermedad en una persona específica sea
producto de una maldición particular para ella (Ex 15:26).
3. El diablo es el autor de la enfermedad
La Biblia dice que toda buena dádiva y todo don perfecto descienden de lo alto,
del Padre de las luces, Él es el autor de la vida y de la salud; por el contrario, se dice
que Satanás vino para matar, robar y destruir. (Jn 10:10).
Se puede inferir fácilmente que el autor de la enfermedad es Satanás, ya que él es
el interesado en que la gente sufra y sea destruido, no sólo su bienestar físico, sino
también su paz emocional y espiritual.
SEPAD 62
La obra de Jesús fue: hacer bienes y sanar a todos los oprimidos por el diablo. Él
destruyó por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, es decir, al diablo
(Hech. 10:38, Heb.2:14,15).
4. Cristo fue hecho maldición por nosotros
La única forma de libramos de la maldición total del pecado, era que alguien
pagara completamente por nosotros todas las demandas de la ley, haciéndose
maldición. Eso fue precisamente lo que hizo el Señor Jesucristo al morir en la cruz del
Calvario, se convirtió en maldición para libramos de los efectos avasallantes del
pecado (Gal 3:10-14).
5. La sanidad divina reposa sobre la base de la expiación
La Biblia dice:
“Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y
nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Más él herido fue por
nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre
él, y por su llaga fuimos nosotros curados” (Is. 53:4, 5).
Esto demuestra irrefutablemente que el Señor Jesucristo conquistó la sanidad
divina en el Calvario por medio de su sacrificio propiciatorio. Cuando se dice que por
su llaga fuimos nosotros curados es más que una simple metáfora, queriendo decir que
el cuerpo de Jesús fue hecho completamente una sola llaga y en base a ese sacrificio
fuimos nosotros sanados realmente (Mat. 8: 17, l Ped. 2:24).
6. Los beneficios de la sanidad se obtienen por fe
Existe una estrecha relación entre fe y sanidad divina. Si bien es cierto que, en su
soberanía, Dios puede realizar sanidades sin la existencia de fe en la persona que la
pide, pero en general, Dios actúa siempre luego de una fe profunda demostrada por
alguien que pide la sanidad o por el enfermo mismo. Muchos ejemplos de sanidades
encontramos en el ministerio de Jesús y en todos ellos una constante en común, la fe
las personas. Por el contrario se dice que no realizó muchos milagros en Nazaret, su
pueblo, a causa de la incredulidad de la gente (Mat 13:58).
La Sanidad Divina es un regalo que podemos gozar en la actualidad
7. La sanidad divina es parte integral del evangelio
La sanidad forma parte integral de todas las bendiciones del evangelio. Cuando
Jesús da la Gran Comisión a los discípulos, hace un énfasis especial en que sanen a los
enfermos.
SEPAD 63
8. La sanidad divina está vigente hoy
La sanidad no es un beneficio sólo delos apóstoles, sino que podemos disfrutar

de ella en la actualidad.
Señale con una “V” las afirmaciones correctas y con una “F” las afirmaciones falsas:
___ Cuando Cristo murió también llevó nuestras enfermedades consigo.
___ La sanidad divina se fundamenta en el sacrificio de Cristo.
___ Si una persona está enferma es porque está en pecado.
___ La fe es la llave que abre la puerta de la sanidad divina.
___ Dios es el productor dela enfermedad.
___ Hoy en día podemos disfrutar de la sanidad divina.
___ La sanidad divina y el evangelio no tienen una relación significativa.
___ En el plan original de Dios no estaba la sanidad incluida.
 Si Dios quiere Sanidad, ¿Por qué muchos cristianos sufren de enfermedades, las
cuales algunas veces son causa de muerte?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
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__________________________________________________________________
¿Es una falla recurrir a la medicina al tener una enfermedad? Explique

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Busque en su Biblia Cinco (05) citas, no mencionada en este manual, que respaldan la
doctrina de la sanidad divina. Anótelas en los espacios en blanco:
1. ________________________________ 2. _____________________________
3. ________________________________ 4. _____________________________
5. ________________________________
Seleccione la respuesta que considere correcta:

La enfermedad puede ser:
___ Un reto para nuestra fe
___ Un castigo
___ Cualquiera de las anteriores
___ Ninguna de las anteriores
SEPAD 64
Creemos en la promesa inminente de que los creyentes serán
trasladados al cielo y nuestro Señor Jesucristo retornará a la
tierra para reinar sobre los hombres.
DOCTRINA 13
LA BIENAVENTURADA ESPERANZA
Objetivo terminal.
Razonar los principales aspectos relacionados con el rapto de la iglesia y la segunda
venida de Cristo.
1. Explicar, mediante el trabajo en equipo, las repercusiones en la vida devocional que
debe tener la inminencia del rapto de la iglesia.
2. Establecer, con la ayuda del maestro, las relaciones y diferencias entre el
arrebatamiento de la iglesia y la segunda venida visible de Cristo.
Se conoce como la bienaventurada esperanza a los eventos proféticos del traslado de

la iglesia al Cielo y el retorno del Señor Jesucristo a la tierra para reinar sobre la
humanidad.
ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA
Creemos que está determinado para la iglesia un acontecimiento trascendental que
será su arrebatamiento y la resurrección de sus muertos, para recibir a1 señor en el aire y
así estar siempre con Él (lTes.4:13-17).
Términos bíblicos que describen este acontecimiento: esta terminología es usada en
un sentido general no en un sentido técnico y describe tanto el traslado de la iglesia como
el retorno de Cristo a la tierra.
a. Parousia: significa estar cerca o al lado de, esto es sinónimo de la palabra
presencia, pero no significa simplemente eso, sino el acto por el cual la presencia
se hace realidad, esto es por la venida del individuo. En nuestro caso, parousia
significa acto por el cual Cristo estará visiblemente presente en forma corporal
junto a la iglesia.
Pasajes bíblicos que enfatizan el traslado de la iglesia según PAROUSIA: l
Corintios 15:23; l Tes. 2:19, 4:15, 5:23; Santiago 5:7-8.
Pasajes bíblicos que enfatizan el retorno de Cristo a la tierra: l Tesalonicenses
3:13; Mateo 24:3, 27, 37, 39; 2Pedro 1:16.
b. Apokalupsis: Término griego que se deriva de apo, descubrir o quitar el velo;
kalupto, cubrir o velar y con el prefijo anterior significa entonces Revelar.
Esta palabra hace énfasis en la futura manifestación de la gloria de Cristo,
enfocando:
 La venida de Cristo en el aire por su iglesia (1Cor. 1:7; Colos. 3.4; 1Pedro
1.7, 13).
 La segunda venida de Cristo (1Pedro 4:13; 2Tes 1:7; Lucas 17:30).
c. Epiphaneia: Término griego que se deriva de la raíz phanes, que significa traer a
la luz, hacer brillar y manifestar. La preposición epi da un significado de
SEPAD 65
intensidad, se usa para referirse al traslado de la iglesia en los pasajes 1Timoteo
6:14 y 2Timoteo 4:8.
El énfasis dado a la verdad en el uso de epiphaneia, es asegurar de que Cristo
realmente aparecerá, que Él será visto, y se manifestará de una manera visible.
1. Lugar o ubicación del evento del traslado en el programa escatológico. Con
respecto al traslado de la iglesia existen tres teorías: \
a. Teoría del traslado después d la tribulación
Postulado: esta teoría sostiene que la iglesia permanecerá en la tierra
hasta la Segunda venida de Cristo, al fin del presente siglo, tiempo en el
cual la iglesia será trasladada en las nubes para encontrarse con el Señor
que ha de venir en el aire en su descenso del cielo a la tierra, para regresar
inmediatamente con Él.
b. Teoría del traslado durante la tribulación
Postulado: esta teoría sostiene que la iglesia será arrebatada al final de
los primeros tres años y medio de la gran tribulación. La iglesia sufrirá los
eventos de la primera mitad de la tribulación, los cuales según este
postulado no son manifestaciones de ira divina, pero será trasladada antes
de que comience la segunda mitad de la tribulación, la cual si contiene,
según ellos, todos los derramamientos de la ira de Dios.
c. Teoría del traslado antes de la tribulación
Postulado: está teoría sostiene que la iglesia, el cuerpo de Cristo, en toda
su extensión será por resurrección y traslación removida antes que
comience cualquier parte de la gran tribulación o septuagésima semana de
Daniel.
Bases fundamentales de esta teoría
a. Está fundamentada en una interpretación literal de la Escritura.
b. La naturaleza de la septuagésima semana de Daniel hace injustificable que la
iglesia tenga que pasar por ella, ya que será un período de:
Ira (Apoc. 6:16-17, 11:18; l Tes. 1:9-10; Sof. l:15)
Juicio (Apoc. 15:5-7, 19:2)
Hora de Prueba (Apoc. 3:10)
Indignación (Is. 26:20-21, 34:1-3)
Castigo (Is. 24:20-21)
Hora de Angustia (Jer. 30:7)
Destrucción (Joel 1:15)
Tinieblas (Joel 2:2; Sof. 1:14-18; Amos 15:18)
Dios preservará a la iglesia de semejante situación cual padre protege a sus hijos
(Apoc. 3: l0); “Porque no somos puestos por Dios para ira, sino para alcanzar salvación,
por medio del Señor Jesucristo, ya sea que velemos o que durmamos” (l Tesal 5:8-10).
4. La iglesia será trasladada antes de la gran tribulación, porque los propósitos de esta no
relacionan a la iglesia; dichos propósitos son: probar a los moradores de la tierra. La
palabra morar, en este versículo, es traducción del original del koitoikeo, que significa
plenitud de moradas en sí o permanencia en sí. Por tanto el juicio está determinado
sobre aquellos que se han establecido sobre la tierra como un verdadero hogar,
identificándose asimismo con su comercio y religión. La palabra “probar” que en el
original es pereisai se define como infligir males sobre uno para probar su carácter y la
SEPAD 66
constancia de su fe. Estas dos consideraciones nos permiten entender que la iglesia no
estará presente, porque ella está consciente de que su ciudadanía no es terrenal sino
celestial, que tiene morada en el Cielo, que su corazón está puesto en las cosas de
arriba y no en los de la tierra y que por ser perfecta en Cristo Jesús no necesita ser
probada para comprobar si su fe es genuina.
El otro gran propósito de la tribulación es preparar a la nación de Israel para
recibir a su Mesías, convirtiendo mediante la predicación (Malq. 4:5-6) a una gran
multitud de entre los judíos que entrarán en las bendiciones del reino, experimentando
el cumplimiento de todos los pactos hechos con esta nación (Jer. 30:7-9).
En conclusión podemos decir que la iglesia no entrará en la gran tribulación, de
acuerdo a este punto, porque ya es un pueblo preparado por su relación con Cristo en
quien tiene su relación por la Fe.
5. ¿Cuándo será el traslado?

En este punto ponemos de manifiesto la Doctrina de la inminencia, la cual dice
que la iglesia fue llamada a vivir esperando el regreso inmediato del Señor Jesucristo
sin previa manifestación de señal alguna (Juan 14:2-3; l Corint. 15:51-52; Filip. 3:20;
Col. 3:4), no así Israel, para quien fueron dada las señales de Mateo Cap. 13 y Cap. 24.
SEGUNDA VENIDA DE CRISTO

Creemos en el regreso de Cristo a la tierra, literal y corporalmente, antes que
comience la era milenaria y que con su presencia se instituirá un reino, sobre el cual Él
reinará por mil años.
Escuelas:
a. Punto de vista no literal o Espiritualizado
Esta escuela dice que no habrá un regreso literal, corporal y personal de

Cristo a la tierra e identifica este hecho con el avance perpetuo de Cristo en la
iglesia; sosteniendo además que la presencia es espiritual y no corporal.
b. El Post-Milenarismo
Esta escuela promulga que mediante la predicación del evangelio el mundo

entero será cristianizado y sometido al evangelio y que Cristo regresará después
del milenio.
c. El Amilenarismo
Esta escuela sostiene que no habrá ningún reino milenario literal sobre la
tierra después de la segunda venida. Todas las profecías se están cumpliendo
espiritualmente en la iglesia en los dos advenimientos.
SEPAD 67
d. Premilenarismo
Esta escuela sostiene que Cristo volverá a la tierra: corporalmente antes del
Milenio, el cual será un reino Teocrático que durará 1000 años.
Propósitos:
 Juzgar la tierra (Sal. 96:13), específicamente a las tribus de Israel (Mat. 19:28), y a
los gentiles que estén sobre la tierra (Ez. 20:35-38).
 Librar a quienes han sobrevivido al martirio durante la gran tribulación, sean
judíos o gentiles (Mat. 24; Lucas 21:28; Zacarías 14:4).
 Introducir un nuevo estado espiritual (Rom. 11:26-27; Jer. 31:31-34).
 Establecer el reino Davídico, preparar a Israel y al mundo para las glorias del
mundo que seguirá (Ezequiel 39:25-29; 37:24).
Observaciones:
 El segundo advenimiento es premilenario. El Método de interpretación literal de
las Escrituras, como se ha establecido previamente, hace necesaria la venida
premilenaria del Señor.
 Es un advenimiento literal, no será ni imaginario ni espiritualizado, será
corporalmente para que pueda cumplir con la revelación bíblica (Hch. 1:l1).
El segundo advenimiento será visible

El segundo advenimiento será una manifestación completa y visible del Hijo de
Dios a la tierra (Hch. 1:11; Ap. 1:7; Mat. 24:30; Mat. 16:27; 25:31) así como el primero
fue visible.
El segundo Advenimiento es necesario

El gran cuerpo de profecías no cumplidas hace absolutamente esencial el segundo
advenimiento:
a. Se ha prometido que Él mismo vendrá. (Hch. l :1 l)
b. Que los muertos oirán su voz (Juan 5:28)
c. Que El ministrará a sus siervos que velan (Luc. 12:37)
d. Que Él vendrá a la tierra otra vez (Hech 1:1l)
 Sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria (Mat. 24:30; 1P. 1:7;
4:13)
 En llama de fuego (2Tes. l:8)
 Descenderá al mismo monte de los Olivos, de donde subió (Zac. 14:4)
 Que vendrá con la Iglesia (l Tes. 2:8)
 Que todo ojo le verá (Ap. 1:7)
e. Que Él destruirá al anticristo (2Tes. 2:8)
f. Que Él retoma su trono (Mat. 25:31; Ap.5:13)
g. Que serán reunidas delante de Él todas las naciones y las juzgará (Mat. 25:32)
h. Que Él tomará el trono de David (Is. 9:6-7; Lc. 1:32; Ez. 21:25-27)
Para que se cumplan estas promesas es necesario que Cristo regrese.
SEPAD 68
“Por tanto no durmamos… sino velemos y seamos sabios”. 1Tes 5:6
Lecciones prácticas que surgen del segundo Advenimiento y del Rapto de la Iglesia.
Se exhorta:
 A la vigilancia (Mat. 24:42-44; 25:13)
 A la sobriedad (l Tes. 5:2-6; lPed. 1:13)
 Al arrepentimiento (Hech. 3:19-21, Ap.3:3)
 A la Fidelidad (Mat. 25:19-21; Lc.12:42-44)
 A no avergonzarse de Cristo (Mr. 8:38)
 A resistir el materialismo (Mt. 16:26-27)
 A permanecer en Cristo (1 Juan 2:28)
 A resistir múltiples tentaciones y las pruebas más severas de la fe (1P. 1:7)
 A sufrir persecuciones por el Señor (1P. 4:13)
 A la Santidad y a la piedad. (1P. 3:11-13)
En los espacios en blanco de la columna de la izquierda, que menciona los términos

bíblicos que describen el arrebatamiento de la iglesia, coloque la letra dela columna de la
derecha que se corresponda con la descripción de cada término.
___ Parousia a. Enfoca la venida de Cristo en el aire
___ Apokalupsis b. Se refiere al traslado de la iglesia
___ Epiphaneia c. Presencia visible y corporal junto a la iglesia
Establezca tres relaciones y/o diferencias entre el rapto de la iglesia y la segunda

venida de Cristo.
Rapto Segundo advenimiento
Marque con una “X” la respuesta correcta:
El traslado de la iglesia ocurrirá:

___ Antes de la tribulación
___ Durante la tribulación
___ Después de la tribulación
SEPAD 69
La segunda venida de Cristo será:
___ De una manera espiritual.
___ Antes del milenio.
___ Después del milenio.
Es necesaria la segunda venida de Cristo porque:

___ Debe culminar su plan de redención.
___ Necesita revelarse al Hombre.
___ Se deben cumplir las profecías.
¿De qué manera puede afectar su vida devocional la espera del arrebatamiento de la
iglesia y Segunda venida de Cristo?
SEPAD 70
Creemos que después del fracaso de todos los sistemas de
gobierno humano, el Señor mismo vendrá a gobernar la tierra
restaurando en ella la paz y el bienestar de sus habitantes
DOCTRINA 14
EL REINO MILENIAL DE CRISTO

.
Objetivo terminal.
Adorar a Dios por su soberanía y sabiduría expresada en su perfecto plan.
Examinar en el material dado, los principales aspectos relacionados con el Reino Milenial
de Cristo como parte del plan de Dios para la humanidad.
El reinado milenial será un reino Teocrático que se establecerá sobre la tierra.

Tendrá como Rey al Señor Jesucristo y como propósito la salvación de Israel nacional y el
establecimiento de la paz universal.
PROPÓSITO
El Propósito del Milenio está enmarcado en el cumplimiento de las promesas hechas
a Abraham en un pacto de carácter eterno y que deben cumplirse en su descendencia, que
es el Pueblo de Israel.
Cabe resaltar que este pacto incluye:
a. El origen de una descendencia (Gen 12: 1-3)
b. La promesa del establecimiento de un Rey, un trono y una casa real, afirmado
en el pacto Davídico (Gen. 12:1, 13:16, 17:2-6; 2Samuel 7:11,13,16; Jeremías
33:20,21; 31:35-37)
c. La posesión de una tierra: lo cual consiste en el establecimiento y posesión de
un área geográfica determinada, de la cual ellos serían habitantes y dueños
(Gen12:1, 13:14-17). Esta promesa se reafirma en el pacto Palestino
(Deut.30:3-5; Ezequiel 20:33-37, 42-44)
d. La promesa de una restauración nacional y universal (Gen 12:3, 22:18), lo cual
se confirma en el Nuevo Pacto (Jer. 31:31-40)
Estas promesas no han tenido un cumplimiento pleno en el pueblo de Israel, lo cual

amerita un cumplimiento, y será en ese tiempo llamado Milenio.
Relación de Cristo con el Milenio:
El cumplimiento de todas las bendiciones dadas a Israel tendrán su cumplimiento en

las manifestaciones de la presencia corporal de Cristo a la tierra, tal como está prometida.
La relación de Cristo con el Milenio se expresa en los nombres (Títulos) que éste
recibe y en el que designa su autoridad y dignidad:
• Rey (Is. 33:17, 22, 46:6. Dn. 2:44, 7:15-28)
• Juez (Is. 11:3-4, 16:5, 33:22, 51:4-5; Ez.34: 17-20)
SEPAD 71
• Legislador (Is. 33:22)
• El Mesías Príncipe (Daniel 9:25-26)
• Príncipe de los Príncipes (Daniel 8:25)
• El Redentor (Is. 59:20)
• Justicia (Mt. 4:2)
Carácter Espiritual del Milenio:

Cabe resaltar que el reino será terrenal y relacionado con la humanidad y con el
mundo material, pero distinguido por características espirituales que se nombran a
continuación:
a. Será un reino caracterizado por la justicia (Mt. 25:37; Is. 26:2; 60:21)
b. Por la obediencia (Joel 2:28-32; Ez. 36:25-31)
c. Por la santidad (Is. 6:13, 4:3, 4; Sal 84:35-36; Ez. 44:23; Sal. 110:3)
d. Por la verdad (Is. 42:3; Jer. 33:6; Sal. 85:10-11)
e. Por la plenitud del Espíritu (Joel 2:28-29; Ez 36:27, 37:14)
Duración:
Apocalipsis 20:1-6, declara que será un reino de mil años.
Participantes del Milenio:

Se ha hablado anteriormente que el Reino Milenial está establecido en primer lugar
para Israel y en segundo lugar para las naciones salvas de la gran tribulación.
Señale con una "X" las opciones correctas:
En el milenio, Cristo será:

___ Legislador
___ Monarca
___ Profeta
___ Magistrado
___ Redentor
___ Sacerdote
El milenio tiene como propósitos:

___ Salvación de la nación de Israel.
___ Un encuentro de Cristo con la iglesia.
___ El establecimiento de la paz en el mundo.
___ Vencer el poder del pecado.
___ Cumplir con el pacto hecho con Abraham.
El reinado Milenial de Cristo se caracterizará por ser un reino:

___ Ecuánime
___ De plenitud espiritual.
SEPAD 72
___ Perfecto
___ Santo
___ De engaño
___ De obediencia
Participarán en el milenio:
___ Israel y todas las naciones.
___ Todas las naciones y la iglesia.
___ Las naciones salvas de la gran tribulación e Israel.
El milenio tendrá una duración de mil:

___ Semanas
___ Meses
___ Años
___ Días
SEPAD 73
Creemos que al final de los tiempos vendrá el juicio final de los
incrédulos, los cuales serán sentenciados con justicia a pagar
eternamente por su desobediencia.
DOCTRINA 15
EL JUICIO FINAL
Objetivo terminal.
Reconocer los atributos de Dios, considerando la importancia del juicio final en razón del
carácter del hombre pecador.
A la luz de las Escrituras, describir los principales aspectos relacionados con el juicio
final.
La palabra de Dios habla de un juicio final, cuando los muertos injustos serán
levantados y juzgados; según sus obras, y serán lanzados al castigo eterno, juntamente con
el diablo, sus ángeles, la bestia y el falso profeta y tendrán su parte en el lago que arde con
fuego y azufre, que es la muerte segunda (Marc. 9:43-48; Apoc. 19:20, 20:11-15, 21:08).
NECESIDAD DEL JUICIO

Es significativo que la iglesia primitiva considere la resurrección de los muertos y el
juicio eterno como doctrinas fundamentales (Heb. 6: 1,2), lo cual es necesario, porque de
qué otra manera juzgará Dios al mundo.
El juicio es una necesidad moral ya que estamos frente a un orden divino que
demanda no solo "justicia y dominio propio sino juicio venidero" (Hch. 24:25) Su base es
la santidad y la justicia de Dios y su objetivo es la de revelar y adjudicar la conducta de la
gente moral.
Los secretos de los hombres serán descubiertos (Rom 2:16, comparar con Mar. 4:22
y Lc. 12:2) y el carácter será avalado con equidad perfecta a la luz del conocimiento y la
oportunidad (Rom. 2:7-1 l), se producirá una sentencia final de separación y el reo sentirá
justicia por sus obras (ch. 23:41; Ap.21:8).
El Tiempo del Juicio

Se establece claramente que este juicio será después de la culminación del reino
milenario de Cristo (Ap. 20:5-6).
El Lugar del Juicio

Apocalipsis 20:11 dice: "y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de
delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningún lugar se encontró para ellos". Dado
que, los elementos que indican lugar no están presentes, se determina que el lugar del
juicio será el espacio.
SEPAD 74
Los Sujetos que serán sometidos a Juicio
En Apocalipsis 20:11-15 se pone de manifiesto evidentemente, que los sujetos serán
los muertos grandes y pequeños, que no tuvieron participación en el programa de la
primera resurrección determinado para los salvos (Apoc. 20:6).
Estos muertos son todos los impíos de la raza humana que no tomaron en cuenta a
Dios y que son los cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y
hechiceros, los idolatras y todos los mentirosos (Apoc. 21:8).
La Base del Juicio

El juicio no será para determinar si aquellos que estarán ante ese tribunal serán
salvos o no; ya que todos lo salvos habrán entrado en su estado eterno porque tuvieron
parte en el programa de la primera resurrección. El juicio se establecerá entonces, con el
fin de juzgar las malas obras de los no salvos (Apoc. 20:12-13), que amaron más las
tinieblas que la Luz porque sus obras eran malas (Jn. 3:19).
Resultado del Juicio

El resultado de este juicio se ve muy claro en Apoc. 20:15 que dice: "y el que no se
halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado en el lago de fuego", que es lo mismo que
la condenación del infierno (Mt. 23:33), en las tinieblas de afuera (Mt. 8:12, 25:30).
Este juicio se expresa en dos aspectos (Mt. 8:12, 22:13, 25:30):
a. Será un lugar: en las tinieblas de afuera, excluido para siempre de la
presencia de Dios.
b. Será una condición: allí será el lloro y el crujir de dientes.
Aclarando así, que no será un lugar pasajero ni de inconsciencia o aniquilación, sino

de remordimiento consciente y de sufrimiento. Del juicio del gran trono blanco y de la
destrucción del primer cielo y la primera tierra, Juan escribe: "Vi un cielo nuevo y una
tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existía más
" (Ap. 21:1). Esto es el cumplimiento a la profecía de Isaías 65:17, 66:22.
Señale con una “X” las opciones correctas
El juicio final será para:

___ Los impíos y los justos.
___ Los impíos.
___ Los Justos.
El Juicio es necesario porque:

___ Era una doctrina fundamental de la iglesia primitiva.
___ Es la manera como Dios juzgará al mundo en respuesta a una necesidad moral.
___ Los injustos deben ser levantados.
SEPAD 75
El Juicio se efectuará:
___ Durante la gran tribulación.
___ Antes de la gran tribulación.
___ Luego del milenio.
___ Antes del Milenio.
En el Juicio final serán dictaminados:

___ Los Israelitas.
___ Los no salvos.
___ Los salvos.
___ Todas las anteriores.
___ Ninguna de las anteriores.
Los procesados en este juicio serán condenados a:

___ Estar fuera de la presencia de Dios.
___ Un estado de remordimiento y sufrimiento.
SEPAD 76
Creemos que finalmente el Señor nos dará un hábitat totalmente
novedoso, que rebasará toda expectativa humana, reuniendo las
más sublimes condiciones para el bienestar y confort de sus
habitantes
DOCTRINA 16
CIELO NUEVO Y TIERRA NUEVA

.
Objetivo terminal.
Analizar la promesa divina de un cielo nuevo y una tierra nueva.
1. Mostrar, mediante la discusión en clase, el significado del disfrute de la vida en la
ciudad eterna.
2. Estudiar las implicaciones de la promesa divina de un cielo nuevo y una tierra nueva.
Se cree que habrá un cielo nuevo y una tierra nueva. La palabra "nuevo" (Kainos) se
usa para los nuevos cielos y la nueva Jerusalén, para significar que serán nuevos con
respecto a forma o calidad, de diferente naturaleza de lo que se contrasta con "viejo". Lo
que implica que la tierra y el cielo nuevo y su ciudad, la nueva Jerusalén, se refiere a una
nueva creación y nada tiene que ver con los antiguos elementos.
Los habitantes de la Ciudad

 Dios (Ap. 21:1-2), "He aquí el Tabernáculo de Dios con los Hombres".
a. La ciudad tiene la gloria de Dios (Ap. 21:1 1, 23; 22:5).
b. Tiene el trono de Dios y el servicio y ella verá su rostro (Ap. 22:3-4).
c. Será el lugar de gobierno (Ap. 22:5).
 La iglesia (Ap. 3: 12; 21:9; 21:14; Heb. 12:22-23; Jn. 14:2-3).
 Los Santos del Antiguo Testamento (Heb. 11:10; Gal. 4:26).
 Los redimidos de Israel (Ap. 21:12).
La Vida en la Ciudad Eterna

La vida en esta ciudad será llena de esplendor y gloria y se resaltan las siguientes
características:
 Una vida de comunión con Él (l Cor. 13:12; l Jn. 3:2; Jn. 14:3; Ap. 22:4).
 Una vida de descanso (Ap. 14:13).
 Una vida de santidad (Ap. 21:27).
 Una vida de pleno conocimiento (1 Cor. 13:12).
 Una vida de gozo (Ap. 21:4).
 Una vida de servicio (Ap. 22:3).
 Una vida de abundancia (Ap. 22:6).
 Una vida de gloria (2Cor 4:l7; Col 3:4).
SEPAD 77
Marque con una "X" la (s) respuesta (s) correcta (s):
La vida en la ciudad eterna será una vida de:

___ Prosperidad.
___ Reposo.
___ Pleno conocimiento.
___ Placer.
___ Comunión con Él.
___ Júbilo.
___ Gloria.
___ Santidad.
En la ciudad celestial habitarán:

___ La iglesia.
___ Todos los hombres.
___ Los santos de la antigüedad.
___ Dios.
"Cielo nuevo y tierra nueva" implica:

___ Renovación de la tierra y del cielo antiguo.
___ Nueva creación de los cielos y la tierra.
___ Ambas respuestas.
¿Qué efectos devocionales trae sobre su vida la promesa de cielos nuevas y tierra nueva?
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SEPAD 78
CAPITULO III
LAS ORDENANZAS Y
CEREMONIAS
Objetivo terminal.
Caracterizar el significado de las principales ordenanzas y ceremonias que se practican en
la iglesia local.
1. Exponer, con la guía del profesor, los aspectos relevantes de las ordenanzas y
ceremonias más comunes en la iglesia cristiana.
2. Afianzar, en actividades en clase, los aspectos relevantes de las ordenanzas y
ceremonias más comunes en la iglesia cristiana.
En este capítulo se hablará de aquellos servicios que se celebran comúnmente en la

iglesia y su significado a la luz de las Escrituras.
LA ORACIÓN
Orar es hablar con Dios; pero no es un simple monólogo donde el creyente habla al
aire o en la soledad. Orar es hablar con Dios, porque Dios está presente, activo, oyendo y
dispuesto a hablar a nuestros corazones. Debemos pues, orar conscientes de la presencia
de Dios y aprender a guardar silencio para que Él nos hable por su Santo Espíritu.
La oración es un diálogo con Dios y no un simple monólogo
a. ¿Para qué debemos orar?

1. Para estar en comunión con nuestro Dios y disfrutar de su presencia. La Biblia
dice que en la presencia de Dios hay plenitud de gozo (Sal. 16:l1)
2. Para adorar y alabar a nuestro Dios (Jn. 4:23, 24)
3. Somos seres espirituales y nuestro enemigo, el diablo, nos ataca para inducirnos a
pecar y debemos orar para no entrar en tentación (Marcos 14:37, 38)
4. Para interceder por nuestros familiares, por la Iglesia, por los que ministran la
Palabra de Dios, por nuestros amigos, por nuestra nación (l Tim. 2:1-4. 2 Crónicas
7:14)
5. Para pelear nuestras batallas espirituales y para ayudar a otros a pelear sus propias
batallas (l Tim. 6:12. Ef. 6:10-20)
6. Para presentar delante de Dios nuestras necesidades (Fil 4:6, 19)
b. ¿Cuándo debemos orar?

1. En todo tiempo (Ef. 6:18)
2. Sin cesar (l Tes. 5:17)
3. Debemos tener una vida devocional (Daniel 6:10)
SEPAD 79
c. La oración modelo: “EL PADRE NUESTRO”.
El Señor Jesucristo, por medio del “Padre Nuestro”, nos muestra las partes básicas
de la oración: '
l. Respecto a Dios.
 Identificarlo (Padre que estás en los Cielos).
 Reconocer y apelar a la relación íntima que tenemos con Dios (Padre nuestro).
 Adorarlo (Santificado sea tu Nombre).
 Reconocer la soberanía de Dios (Venga tu Reino).
2. Respecto a nosotros.
 Aceptar la perfecta voluntad de Dios (Hágase tu voluntad).
 Interceder por nuestras necesidades y pedir la protección divina.
3. Requisitos para que la oración sea respondida.

 No orar simplemente para ser vistos por los demás.
 Orar sinceramente.
 Perdonar con sinceridad.
d. La oración se hace a Dios:

1. En el nombre del Señor Jesucristo (Jn. 14: 13,24; 15:16; Heb. 10:19-22).
2. En el poder del Espíritu Santo (Rom. 8:26, 27; Ef. 6:18; Judas 20).
3. Con el entendimiento (1Cor. 14:15).
PRESENTACIÓN DE NIÑOS
Como ya hemos mencionado, no bautizamos niños, por considerar tal práctica
totalmente antibíblica. Seguimos más bien el ejemplo establecido por nuestro Señor
Jesucristo de presentarlos a Dios (Mat. 10:13-16).
Requisitos para celebrar esta ceremonia:

 La iglesia debe llevar un “Libro de presentación de niños”.
 Los padres evangélicos deben presentar a sus hijos a temprana edad, en un acto de
gratitud y consagración (l Sam. 1:24-28. Marcos 10:13-l6).
 Que los padres manifiesten el deseo de que sus hijos crezcan bajo la instrucción
cristiana evangélica y que al llegar a la edad de hacer su decisión se entreguen al
Señor Jesucristo.
 Los padres harán solemnes votos de vivir fieles al Señor Jesucristo y con una alta
moral (Josué 24:15; Mateo 5:15, 16).
 Los padres deben reconocer que los hijos son bendiciones de Dios (Salmo 127:3-
5).
 Los padres deben reconocer que los hijos son herencia de Jehová (Salmo 127:3).
SOLEMNIZACIÓN DEL MATRIMONIO

Cuando hablamos del matrimonio, nos referimos a la unión legal de dos personas de
diferentes sexos.
1. El matrimonio fue instituido por Dios (Gen. 2:18-24).
SEPAD 80
2. El matrimonio fue confirmado por el Señor Jesucristo (Ma. 19:5, 6; Juan 2:1,2).
3. El matrimonio es del todo honroso y constituye una bendición si se contrae
sinceramente (Prov. 18:22; Heb. l3:4).
4. El matrimonio es un pacto que dura toda la vida (Rom. 7:2, 3).
5. Se solemniza el matrimonio en un culto a Dios, donde se le reconoce como El
Señor del nuevo hogar que será establecido. Se indica también que se desea su
Bendición (Ef. 5:21-33).
6. Solemnizamos solo los matrimonios que han sido legalizados por las respectivas
autoridades civiles.
7. Aceptando la interpretación bíblica, nuestra Federación ha aceptado que las
personas que lleguen al evangelio juntos, pero uno de ellos o ambos están casados
con otras personas, pueden divorciarse y casarse por el civil. Los ministros podrán
casarlos fuera del templo.
8. Los ministros no celebrarán ceremonias matrimoniales de personas creyentes con
inconversas.
9. Los ministros podrán oficiar matrimonios de personas inconversas (ambos) sólo
fuera de las instalaciones de la iglesia.
EL MATRIMONIO ES UNA ALIANZA PARA TODA LA VIDA
LA SEPULTURA DE LOS MUERTOS

Para la sepultura de los muertos, los creyentes y amigos acompañarán a los
dolientes en un culto, en una sala apropiada ya convenida. El ambiente debe ser de
consolación y esperanza (l Tes. 4:13-18). El pastor se encargará de la dirección del
servicio y de la ceremonia de sepultura. Los servicios deben ser apropiados para la
ocasión.
Se recomienda el uso del Manual Ministerial.
En los espacios en blanco de la columna de la izquierda, que menciona las ordenanzas y

ceremonias, coloque la letra de la columna de la derecha que se corresponda con la
descripción de cada una.
___ Presentación de Niños. a. Un diálogo con Dios.
___ Matrimonio. b. Acto de gratitud y consagración.
___ Oración. c. Pacto entre dos personas.
___ Sepultura de los muertos. d. Acto de consolación y esperanza.
Seleccione las respuestas correctas, según lo estudiado.

El “Padre nuestro” es para:
___ Repetirlo
___ Usarlo como modelo.
___ Admirar la forma de orar de Jesús.
SEPAD 81
Debemos orar:
___ Cuando tengamos problemas.
___ Cuando no tengamos problemas.
___ En todo tiempo. '
Oramos para:
l. ___ Comunicamos con Dios. 2. ___ Presentar nuestras necesidades.
3. ___ Alabara Dios. 4. ___ Interceder.
5. ___ Agradecer a Dios. 6. ___ Todas las anteriores.
7. ___ Ninguna de las anteriores.
Señale con una V las afirmaciones verdaderas y con una F las falsas:
El matrimonio:
___ Por la iglesia, es un acto de reconocimiento a Dios como Señor del nuevo hogar.
___ No formó parte de las enseñanzas de Jesús.
___ Fue establecido por el hombre.
___ Es un pacto hasta que otro (a) lo separe.
___ No es necesario hacerlo ante las autoridades civiles.
___ Por la iglesia, es un acto donde se le dice al Señor que desean su bendición.
Explique:
¿Porque cree usted que en la iglesia no deben celebrarse matrimonios de creyentes con
incrédulos?
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SEPAD 82
CAPITULO IV
GOBIERNO DE LA IGLESIA
LOCAL
(Iglesia Local)
Esta parte del manual trata del gobierno interno de la Asamblea local. Se
proporciona una serie de reglamentaciones con el fin de que la iglesia local pueda
gobernarse. Su base es bíblica. Sirve para todas las iglesias de las Asambleas de Dios.
CONSTITUCIÓN NACIONAL DE LAS ASAMBLEAS DE DIOS

Artículo 71: Se establece el Sistema de Gobierno Ministerial (SI.GO.MIN) en la
Federación Concilio General de las Asambleas de Dios de Venezuela, de conformidad
con: Efesios 4:11-12; Lucas 6:13; 2 Corintios 8:19-23; Tito 1:5; Apocalipsis 2 y 3;
Hechos 6, de acuerdo a los aspectos siguientes:
1. El Pastor Principal de una Iglesia Local Afiliada será escogido de SI.GO.MIN
entre los Ministros Acreditados de la Federación Concilio General de las
Asambleas de Dios de Venezuela, siguiendo el procedimiento establecido en el
Artículo 63 de estos Estatutos.
2. Una vez electo el Pastor Principal, tiene la autoridad delegada por la Iglesia Local
Afiliada, para nombrar su Cuerpo ministerial que puede ser mixto, es decir
Ministros Acreditados de la Federación y Ministros laicos acreditados por la
Iglesia Local Afiliada, siendo este de su libre nombramiento y remoción. El
Cuerpo Ministerial será la Directiva Oficial de la Iglesia Local Afiliada.
3. El Pastor Principal presentará su programa de trabajo a la Iglesia Local Afiliada, a
manera de información.
4. El Pastor Principal, con el Cuerpo Ministerial, organizará al cuerpo de diáconos
para una mayor efectividad en su servicio a Dios y a la Iglesia.
PARÁGRAFO PRIMERO: Las Iglesias Locales Afiliadas, que adopten el Sistema de

Gobierno Ministerial (SI.GO.MIN), se regirán por los acuerdos que establezcan sus
Estatutos y Reglamentos, debidamente registrados, en los que se determinarán las
facultades, Atribuciones, deberes y derechos del Pastor-Principal.
PARAGRAFO SEGUNDO: Este sistema se implementará paulatinamente en la

Federación.
a. Se implementará en las Iglesias Locales Afiliadas nuevas.
b. Se implementará en todas aquellas Iglesias Locales Afiliadas, que cuenten con
todas las condiciones para hacerlo y que lo apruebe la Asamblea General.
c. El Presbiterio Ejecutivo Nacional desplegará una labor de información y toda la
obra nacional.
d. Las Iglesias Locales Afiliadas, que lo deseen, podrán continuar con el sistema de
gobierno congregacional, por aprobación de la Asamblea General.
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CAPITULO V
DE LOS MIEMBROS DE
LAS ASAMBLEAS LOCALES
1. Las condiciones para ser miembro
Serán miembros de la Asamblea Local, los cristianos evangélicos cuyas

solicitudes hayan sido aprobadas por el Cuerpo Oficial de dicha Asamblea, y que
cumplan los siguientes requisitos:
a. Haber satisfecho al Cuerpo Oficial de la Iglesia sobre el cumplimiento de los
requisitos para llegar a ser miembros según establece el inciso B del artículo
10 de las Doctrinas Fundamentales del Cap. II de este manual y también de las
demás doctrinas y las normas de la Iglesia.
b. Haber sido bautizado en agua, en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu
Santo, según el mandato Divino en Mateo 28:19.
c. Haber manifestado un buen testimonio y una asistencia regular en los
servicios de la Iglesia y la Escuela Bíblica.
d. Excepto en el caso de ser soltero, estar casado legalmente por las autoridades
civiles respectivas (l Cor. 6:9; 7:2, 9, 11)
e. Haber estudiado este manual de doctrinas y estar de acuerdo en cumplir con
sus enseñanzas y disposiciones.
f. Podrán ser recibidos como miembros aquellas personas que vengan de otras
Iglesias con sus respectivas cartas de transferencia y recomendación expedida
por el cuerpo oficial de sus iglesias, siempre que dichas iglesias estén en plena
comunión con nuestra federación Concilio General Asambleas de Dios de
Venezuela. Cuando se presente algún miembro de otra asamblea local y no
trae carta de transferencia y recomendación, se recibirá como catecúmeno,
mientras se pide referencia sobre su conducta.
g. Se recomienda que la edad mínima para ser aceptado como miembro en plena
comunión sea 14 (catorce) años.
h. Cada iglesia decidirá la edad mínima para que sus miembros ejerzan el
derecho a voto durante sus reuniones de negocios.
2. Los deberes del miembro

a. Llevar una vida consagrada al Señor, guardándose sin mancha de este mundo (Mat
5.15, 16; Gal. 2:20; Fil. 1:21; 3:7-14; 1Ped.1:14-l7).
b. Consagrar el día Domingo al servicio de Dios, por conmemorarse en él la
resurrección del Señor Jesucristo, y asistir a los cultos y a la Escuela Bíblica fiel y
puntualmente (Hechos 20:7).
c. Mantener su hogar con el buen testimonio de un verdadero cristiano y la práctica
del “Altar familiar”.
d. El Padre cristiano debe saber gobernar bien su casa e instruir a sus hijos tocante al
buen comportamiento en la Casa de Dios. Debe ser un ejemplo en todo, guardando
reverencia y respeto. También debe cuidar del aseo de sus hijos (l Tim. 3:4, 5).
SEPAD 84
e. Estar presente en las reuniones de negocios de su Iglesia, con derecho a voz y
voto, siempre pidiendo la dirección de Dios.
f. Amar a sus enemigos (Mat. 5:43-48).
g. Visitar a los enfermos, socorrer a los necesitados, consolar a los tristes y
esforzarse por guardar la buena armonía entre todos (Mat. 25:35-40; Salmo 133:1,
2; l Tes. 5:14; Stgo. 1:27).
h. Orar por el hermano que se vea cometer una falta (l Jn. 5:16; l Tes. 5:15)
i. Esforzarse para predicar el Evangelio y orar por las personas (Marcos 16: 15;
2Tim. 2:1-4).
j. Apartarse de todo aquel que fomente división o disensiones (Rom. 16:17; 2Tes.
3:6, 7, 13-1)
k. Honrar, respetar y sostener debidamente a su iglesia y a su pastor, cumpliendo
fielmente con el pago de sus diezmos y ofrendas (Malaq. 3:10; Mat. 23:23; 1Cor.
9:12-14; 1Tes.5:12,13; Heb. 13:17)
3. Los derechos del miembro

a. Recibir instrucción de la Palabra de Dios para su crecimiento integral como
cristiano (Hechos 20:27, 28; 2Tim. 3:14-17).
b. Participar en el programa de evangelización de la iglesia y demás actividades
relacionadas con sus fines en su esfuerzo por ganar a los perdidos para el Señor
Jesucristo.
c. Recibir certificado de membresía o carnet de miembro de su respectiva Iglesia.
d. Participar directamente en las reuniones de la iglesia con voz y voto.
e. Ser candidato para desempeñar cargos en la iglesia, previo cumplimiento de los
requisitos establecidos por este manual o por su respectiva iglesia.
SEPAD 85
CAPITULO VI
DEL CUERPO OFICIAL Y
LAS ELECCIONES
Se tienen dos modelos de Cuerpo Oficial:

1. El tradicional.
Conformado por el pastor y un grupo de hombres y mujeres llamados
“Diáconos” (lTim. 3: 1-13). En este Cuerpo están incluidos el Secretario y el Tesorero.
Los candidatos a diáconos y diaconisas son escogidos por la Directiva o Cuerpo
oficial de la iglesia. Luego son presentados en la Reunión anual de la iglesia, para que
ésta elija, bajo la dirección de Dios, las personas que conformarán, junto con el pastor,
el nuevo cuerpo oficial. El quórum de elección será la mitad más uno de los votos
emitidos.
Se requiere un año, como mínimo, en plena comunión con la iglesia para ser
electo.
2. Cuerpo Ministerial.
Conformado por ministros acreditados y “ancianos”. Los ancianos son laicos,
miembros de la iglesia, de probada madurez espiritual. Ambos son escogidos por el
pastor y luego presentados a la iglesia. Estos ministros llamados por el pastor, para
trabajar a su lado, reciben el nombre de “ministros asociados”. La elección y remoción
del Cuerpo Ministerial es potestad del pastor principal.
El Pastor con su cuerpo Ministerial seleccionarán los candidatos para elegir el
cuerpo de diáconos de la Iglesia. La elección se hará durante la Reunión anual de la
iglesia. La función de los diáconos será solo de servicio, no administrativa.
LA ELECCIÓN DEL PASTOR-PRINCIPAL

(Constitución Nacional de las Asambleas de Dios)
Artículo 62: El candidato a Pastor-Principal de una Iglesia Local Afiliada, debe ser
Ministro Acreditado de la Federación Concilio General de las Asambleas de Dios de
Venezuela, cuyo nombre aparezca en la lista de ministros Acreditados y estar solvente de
todos sus compromisos con la Federación.
PARAGRAFO ÚNICO: Cuando una Iglesia Local Afiliada, necesite un Co-pastor o
Pastor Vicepresidente o Ministro Asociado, lo nombrará de los Ministros Acreditados de
la Federación, utilizando el sistema de gobierno de dicha congregación.
Artículo 63: La elección del Pastor-Principal, se hará con un quórum no menor del 75%
de los miembros en plena comunión, registrado en el libro de membresía. La reunión será
presidida por el Superintendente o alguno de los directivos del Presbiterio Ejecutivo
Distrital, autorizado para tal fin.
a. La votación será universal, secreta y directa por cada miembro, para quedar electo
necesita sacar una votación favorable del 60% del total de los votos escrutados.
SEPAD 86
b. Si queda electo, su primer período será por cuatro años, al final de los cuales se
realizará una segunda elección, de resultar reelecto, se mantendrá en el cargo
siempre y cuando su conducta moral, doctrinal y ministerial esté de conformidad
con lo establecido en la Biblia, los presentes Estatutos y Reglamentos.
c. En caso de que el Pastor-Principal no resultare electo o reelecto según sea el caso,
el Presbiterio Ejecutivo Distrital, señalará el tiempo en el que el Pastor-Principal
candidato debe salir de la Iglesia Local Afiliada, para darle paso a otro candidato a
Pastor Principal de la misma.
d. En caso de que un Pastor-Principal de una Iglesia Local Afiliada a la Federación,
presente su renuncia a dicha Iglesia y al Presbiterio Ejecutivo Distrital por escrito.
Tocante a su salida de la misma, se aplicará lo establecido en el literal precedente.
Artículo 64: El Presbiterio Ejecutivo Distrital, podrá hacer un sondeo de opinión en la

iglesia, utilizando los medios más idóneos de evaluación, con el fin de calibrar la labor del
Pastor principal, detectar posibles fallas o deficiencias con el propósito de asesorarles, y
ayudarles a superar cualquier situación.
Artículo 65: Se podrá hacer un plebiscito con el propósito de legitimar al Pastor-
Principal, cuando:
a. El 80% de los miembros de la Directiva de la Iglesia Local Afiliada, lo apruebe.
b. La mitad más uno de los miembros en plena comunión de la iglesia Local Afiliada
lo soliciten siguiendo el Procedimiento establecido en el Artículo 17, de estos
Estatutos.
c. El Presbiterio Ejecutivo Distrital lo considere necesario y lo apruebe en dicho
seno.
d. El Pastor-Principal lo solicite.
PARÁGRAFO ÚNICO: En todos los casos se aplicará por analogía el procedimiento

establecido en el Artículo 17 de estos Estatutos, y dichas solicitudes deben ser motivadas
y fundamentadas, para preservar la integridad de la Iglesia Local Afiliada.
EL CUERPO DIRECTIVO LOCAL
 No habrá más de dos miembros por familia en el cuerpo directivo.

 El secretario de la iglesia será electo entre los miembros del cuerpo oficial, por
dicho cuerpo. Debe ser una persona apta para tal cargo. Durará en sus funciones
un año, puede ser reelecto.
 El tesorero de la iglesia será electo entre los miembros del cuerpo oficial, por este
mismo cuerpo. Debe ser una persona apta para tal cargo. Durará en sus funciones
un año, puede ser reelecto.
 Los candidatos a diáconos y diaconisas deben ser mayor de dieciocho años.
SEPAD 87
CAPITULO VII
DE LAS REUNIONES DE
NEGOCIOS
Artículo 12
I. La Reunión Anual o General de la Asamblea Local (Iglesia)
a. Se celebrará durante el mes de Enero de cada año en la fecha y hora determinad
por el Cuerpo Oficial de la iglesia y anunciada a los miembros por aviso escrito o
verbal, con 30 (treinta) días de anticipación.
b. Corresponde a la reunión anual la resolución de todos los asuntos concernientes a
la vida y actividades de la asamblea local. Los informes anuales del pastor, del
secretario, y del tesorero serán rendidos aquí.
c. En esta reunión se nombrarán los diáconos.
d. Constituirá quórum hábil para esta reunión la mitad más uno de los miembros de
la iglesia en plena comunión. Las decisiones serán tomadas por mayoría absoluta
de votos presentes, salvo disposiciones contrarias.
e. Con previa consideración y si el motivo lo amerita, el cuerpo oficial, por
aprobación de las 2/3 partes de sus miembros, puede realizar la convocación de
una reunión extraordinaria de la Iglesia. El procedimiento para la celebración de la
reunión será el mismo que para la Reunión Anual.
f. Todos los acuerdos de la reunión anual y las reuniones extraordinarias constarán
en un libro de actas, las cuales deberán ser firmadas por el pastor y el secretario de
la iglesia.
II. Las reuniones del Cuerpo Oficial y sus atribuciones

a. El cuerpo oficial, que es la junta directiva de la iglesia, se reunirá mensualmente.
Constituirá quórum la mayoría absoluta, es decir, la mitad más uno de sus
miembros.
b. Corresponde al cuerpo oficial la administración de todos los asuntos de la Iglesia
en el ínterin de las reuniones de la Iglesia. Solucionará los asuntos pendientes de la
Iglesia y dará cumplimiento a los acuerdos de la Reunión Anual. Mantendrá en
marcha el programa de la Iglesia. Recibirá el informe mensual del Tesorero de la
Iglesia. Desempeñará todos los deberes usuales de un cuerpo oficial (de una
directiva).
c. Trabajará en armonía con la Directiva de la Superintendencia Distrital.
d. Cuando la Iglesia quede sin pastor, o cuando el pastor oficial presente su renuncia,
se dirigirá al Superintendente de su Distrito para que le provea el candidato para
llenar la vacante.
e. Todos los acuerdos del Cuerpo Oficial constarán en su propio Libro de Actas, las
cuales deberán ser firmadas por el Pastor y el Secretario.
SEPAD 88
CAPITULO VIII
DE LOS DEBERES Y
ATRIBUCIONES DE LOS
OFICIALES
1. Deberes y atribuciones del Pastor

a. Presidir todas las sesiones del cuerpo oficial y las reuniones generales de la iglesia,
excepto en el caso de la elección del pastor que será presidida por el
superintendente del Distrito o por algún oficial de la directiva de la
Superintendencia designado por el Superintendente.
b. Ver por el fiel ministerio de la palabra de Dios en todos los cultos y servicios de la
iglesia, y cumplir su deber de apacentar la feligresía que el Espíritu Santo ha
puesto bajo su responsabilidad.
c. Supervisar las actividades de todos los departamentos de la iglesia para que se
cumpla el programa de la Iglesia.
d. Será miembro ex-oficio de todas las directivas de los departamentos de la Iglesia.
e. Reunir el cuerpo oficial cuando fuere necesario.
f. Ser el presidente del comité de disciplina.
g. Representar oficialmente a la iglesia.
h. Cumplir todos los deberes usuales de un pastor. NOTA: Cuando el pastor haya
cesado en sus funciones, por cualesquiera de las causas, debe evitar visitar a los
miembros de la Iglesia para prevenir problemas al nuevo pastor y a la iglesia.
2. Deberes y atribuciones del secretario

Todos los inherentes a su cargo (Según lo establezca su propia iglesia).
3. Deberes y atribuciones del tesorero (Los que establezca la iglesia).
4. Deberes y atribuciones de los diáconos (Los que establezca la Iglesia).

A. En la directiva tradicional
a. Asistir fielmente a las sesiones del Cuerpo Oficial.
b. Ayudar al Pastor en las actividades de la Iglesia, la visitación y velar por el
mantenimiento de las propiedades de la Iglesia.
c. c. Vigilar por la cumplida administración de los fondos de la Iglesia.
d. d. Vigilar por el orden en los cultos y servicios.
e. e. Asistir fielmente a los servicios de la Iglesia.
f. f. Velar fielmente por el sostenimiento del Pastor.
B. En la iglesia con Gobierno Ministerial

Sólo cumplen función de servicio y orden, o cualquier actividad asignada por el
Pastor o el Cuerpo Ministerial.
LOS DIÁCONOS BENDECIRÁN A LA IGLESIA CON UN SERVICIO

AMOROSO Y EFECTIVO
SEPAD 89
CAPITULO IX
DEL COMITÉ DE
DISCIPLINA Y DE LAS
DISCIPLINAS
Cuando algún miembro de la iglesia fuere acusado de alguna falta que afecte las
santas, normas que la Asamblea se esfuerza en mantener, el acusado será llamado ante el
Comité de Disciplina (Mat. 18:15; 1Cor. 6:1-5).
l. El Comité de Disciplina será formado:

a. Por los miembros del Cuerpo Oficial de la iglesia.
b. Cuando el Cuerpo Oficial lo crea conveniente podrá llamar a algún (os)
hermano(s) de experiencia y sabiduría para que ayude en el caso.
2. Los deberes del Comité:

a. Corregir la falta (1 Cor. 7:8, 9).
b. Restaurar al culpable (Gal. 6: l).
c. Guardar el testimonio de la Asamblea (lTim 3:7).
d. Proteger a los demás miembros de la corrupción (1Cor. 5:6, 7).
3. El procedimiento contra el acusado será el siguiente:

a. El acusado debe comparecer delante del Comité de Disciplina, que se reúne en
sesión especial para tratar el caso. También deben estar presentes testigos de
responsabilidad que puedan comprobar la falta (2 Cor. 13:1).
b. Si al citar al culpable él no quisiera comparecer ante el Comité, se le juzgará en
ausencia después de oír a los testigos.
c. El Comité procurará descubrir toda la verdad del caso, y si hallare culpable al
acusado, le exhortará al arrepentimiento con todo amor y consideración (2Cor. 2:7,
8. Gal. 6:1).
d. Si el acusado se humillare, arrepintiéndose y pidiendo perdón, debe ser perdonado
(Mat. 6:14, 15). Aunque sea perdonado debe ser disciplinado para corregir la falta.
e. El periodo de disciplina será impuesto según la gravedad de la falta cometida,
primero, como medida para someter a prueba la sinceridad de su arrepentimiento y
segundo, para dar tiempo a que los demás miembros y la gente del mundo vean su
restauración en el Señor.
f. Durante el tiempo de disciplina, el culpable será privado de todos los cargos de la
feligresía. Pero la asistencia a los cultos será necesaria. El tiempo fijado para la
disciplina será entre 3 meses a un año, dependiendo de la gravedad de la falta. Si
la falta fuere muy grave, y el comité de disciplina lo cree necesario, puede
consultar con el Superintendente del Distrito antes de fijar el tiempo de la
disciplina (Rom. 16:17, 18; 1Cor. 5:11-13).
g. El Secretario mantendrá un acta del caso, con mucha prudencia y discreción,
debidamente escrita registrando el fallo del Comité y el tiempo establecido.
SEPAD 90
h. Si el culpable no reconoce su falta ante Dios y la iglesia, será motivo suficiente
para borrar su nombre del libro de la Matrícula de los Miembros, y si su asistencia
a los cultos fuere causa de escándalo, se le prohibirá la entrada (l Cor. 5:13).
i. Ningún Pastor tiene el derecho de disciplinar ni de suspender a ningún miembro
sin el consentimiento del Comité de Disciplina, y esto después de que el acusado
haya tenido la oportunidad de defenderse ante dicho Comité.
j. Cualquier persona cuyo nombre haya sido borrado de la lista de membresía de la
iglesia, y después de un tiempo se arrepintiere y quisiere ser miembro nuevamente
de la Iglesia, deberá presentar su solicitud por escrito al Cuerpo Oficial de la
Iglesia. Su caso puede ser considerado de nuevo, dependiendo de la sinceridad de
su arrepentimiento.
k. Los miembros en disciplina serán dados a conocer a la Iglesia, en una reunión, sin
dar a conocer las causas que originaron su suspensión.
“HERMANOS, SI ALGUNO FUERE SORPRENDIDO EN ALGUNA FALTA,

VOSOTROS QUE SOIS ESPIRITUALES, RESTAURADLE CON ESPÍRITU DE
MANSEDUMBRE…” (Gálatas 6:1)
SEPAD 91
CAPITULO IV
DE LAS ORGANIZACIONES
EXTERNAS
Las Dependencias internas funcionarán localmente en las Iglesias que así lo

consideren, como parte del trabajo local, bajo la supervisión directa del Pastor.
Se podrá organizar dentro del seno de la iglesia local:
a. Escuela bíblica. f. Fraternidad de obreros Locales.
b. Juventud Embajadores de Cristo. g. Castillo del Rey
c. Ministerio Femenil. h. Profesionales y técnicos
d. Las misioneritas. i. Cualquier otra que sea necesario crear.
e. Los exploradores del Rey.
l. Las Escuelas Bíblicas

Su propósito es enseñar la Palabra de Dios, en departamentos por edades. Reunirá
por clases a todos los miembros de la iglesia y a los inconversos que la visitan.
Tendrá una directiva que la administre.
2. Los Embajadores de Cristo

a. Se formará de los jóvenes de la iglesia, de ambos sexos, tanto activos como
pasivos y de edades comprendidas entre 15 a 35 años. Trabajarán bajo el
asesoramiento de su Pastor.
b. Tendrán su directiva para administrarse.
c. Celebrarán reuniones de oración.
d. Realizarán reuniones para estudiar la Palabra de Dios.
3. El Ministerio Femenil
a. Estará formado por todas las hermanas de la iglesia, tanto activas como pasivas.
b. Realizarán estudios bíblicos.
c. Celebrarán reuniones de oración.
4. Las Misioneritas
a. Integradas por las niñas de la iglesia que estén autorizadas por sus padres.
b. La edad estará comprendida entre los 7 a 17 años.
c. Estarán a cargo de la sociedad de damas para su debida organización y orientación
espiritual.
5. Los exploradores del Rey

a. Estarán formado por los(as) niños(as) y jóvenes de la iglesia que tengan la
autorización de sus padres.
b. Trabajarán bajo la asesoría de su pastor.
SEPAD 92
SECTAS
En esta sección expondremos a grandes rasgos las principales doctrinas erróneas
que hacen vida en nuestro entorno y su respectiva refutación bíblica.
DOCTRINAS REFUTACIÓN BÍBLICA

Enseñan que la expiación de Cristo fue La Biblia dice que a través del sacrificio de Cristo
incompleta, ya que afirman que Jesús entró en el calvario todos nuestros pecados son
en el santuario Celestial en 1.844 con el fin perdonados en Él (Col 2: 13, Hebreos 10:14;
de purificar nuestros pecados. 18:22, l Juan 1:7, Romanos 8:1).
Exponen que las almas de los justos La Historia del rico y Lázaro (Lucas 16:19:31)
duermen hasta la resurrección y el juicio habla de un estado de conciencia en los que han
final, estando en un estado de silencio, muerto y Apoc. 6:9-11 y Mat. 17:1-6 lo
inactividad y entera inconsciencia. Toman confirman. El contexto de Eclesiastés 9:5 indica
(Fundado por la Sra Elena H. de White el año 1.844).
como referencias Bíblicas Eclesiastés 9:5, otro sentido de 1a frase usada como pretexto.
Mateo 27:52 En Mateo 27:52 y otras citas «Dormir», «Cerrar
sus ojos». Es una forma retórica de hablar de la
muerte refiriéndose a lo corporal y no al alma
Enseñan que Satanás, los demonios y todos . Esta enseñanza niega el «Castigo eterno»
los malos serán completamente destruidos extensamente descrito en la Biblia (Mateo 25:46,
Mar. 9243-44, Apoc. 14:10-11;
Adventistas
20:10).
Según ellos, «observar el sábado es el sello La observancia del Séptimo día es un mandato
de Dios y observar el domingo es el sello del dado en la ley a Israel, como señal del pacto de
anticristo», de modo que defienden la Dios con ellos (Éxodo 20:8-11; 31213-17, Ezeq.
observancia obligatoria del sábado. 20:10-13).
Todos los mandamientos de Éxodo 20 se repiten
en el Nuevo testamento, menos el guardar el
sábado (Colo 2:16).
El domingo, este se considera desde los orígenes
de 1a iglesia como «el día del Señor», ya que un
domingo ocurrió la resurrección de Cristo, el
derramamiento del Espíritu Santo y fue día de
reunión de los primeros cristianos (Mat. 16:9,
Luc. 24:13, Hch. 2:1-4; Apoc. 1:10).
El domingo no es guardado por la iglesia cristiana
como una adoración, para nosotros todos los días
son para adorar al Señor.
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Para tener un sentido correcto de la Biblia la Las escrituras no son de interpretación privada ( 2
interpretan a través de los escritos de sus Pedro 1:20), cada creyente tiene la
líderes. responsabilidad de estudiar las Escrituras (Juan
5:39, Salmos 119:105).
Enseñan que Dios es una sola persona, tres Sólo Dios es creador, sin embargo Génesis 1:26
personas en un solo Dios es irrazonable y habla en plural, al igual que Génesis 3:22 y 11:7.
antibíblico. De acuerdo a 2 Corintios 13:14, Mateo 28:19 y 1
Juan 5:7, existen tres personas en la deidad y los
tres son uno.
Niegan la divinidad de Jesucristo La Biblia expone clara y explícitamente que

Jesucristo es Dios (l Tim. 3:16, Jn 1:1, Mat 1:23,
16:16, Rom 9:5, Tito 2:13, 1 Tim 3:16, Col 1:16,
17, Apoc 7:8, Is
9:6).
(Fundados por Carlos T. Russel alaño 1.884)
Niegan la Personalidad y deidad del Espíritu La Biblia describe al Espíritu Santo como una
Santo, afirmando que solo es una fuerza persona con intelecto, emociones y voluntad, que
invisible de Dios llamándole «fuerza activa» se relaciona con otras personas y hace cosas que
Los Testigos de Jehová
solo puede hacer una persona (Ef 4:30; 1 Cor

12:11; Jn 16:13; Rom 8:16, 27; Hch 9:31; 10:19-
21; 16:6,7).
La Biblia presenta a1 Espíritu Santo como Dios,
se le atribuyen características que solo Dios
posee, se le coloca en co igualdad con el Padre y
el Hijo, es asociado e identificado con Dios y hace
cosas que solo Él puede hacer (Job 33:4; Heb
9:14, Jn 1:4; 4:14, 5:26, 7:37-39; Rom 1:4, 8:11;
Mat 28:19; 2 Cor 13:14).
El Hombre no tiene un alma espiritual, sino El alma en las escrituras es claramente descrita
que el alma es la vida física, por lo tanto no como característica del ser espiritual (Gén 49:6;
puede existir como vida inteligente después Núm 21:5; Deut 4:9; Jueces 16:16, Sal 6:3, 16:2,
de la muerte 35:9, 103:1; Mat 10:28, Mar 8:36, Luc 1:46, Jn
10:24).
Los .144.000 sellados de Apocalipsis, son La Biblia habla de la iglesia en general, cuyo
los escogidos para ser coherederos con número de integrantes es incontable, como
Cristo en el reino celestial, los cuales son coherederos con Cristo y no un número pequeño
testigos de Jehová. de 144.000 (Apocalipsis 7:9-14).
Los 144.000 de Apocalipsis 7:4 y 14:1 son fieles
judíos escogidos entre las 12 tribus de Israel y no
testigos de Jehová, como ellos especulan.
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Ignoran la enseñanza de bíblicas sobre un La Biblia habla de una pluralidad de personas en
Dios manifestado en tres personas distintas, la deidad (Génesis 1:26, 3:22, 11:7; Isaías 6:8).
aludiendo que sólo Cristo es Dios en tres Esas personas, que son: Padre, Hijo y Espíritu
manifestaciones, es decir, que el Padre, el Santo y se presentan como personas y no como
Hijo y el Espíritu Santo son tres formas o manifestaciones (Isaías 48:16, 61:1;
manifestaciones diferentes de Cristo. Mateo 3:16-17, 28: 19, Hechos 2:32-36, 2
Corintios 13: 14, Efesios 1:3-14, 4:4-6)
Cada una de las personas de 1a Trinidad posee la
Sólo Jesús
totalidad de la esencia de Dios. Cada uno es

reconocido en la Biblia como Dios: (Juan 6:27; l
Pedro 1:2; Juan 1:1; 1 Corintios 2:10; 6:19).
Según ellos, el bautismo es sólo en el Jesús mando a bautizarse en el nombre del Padre,
“Nombre de Jesús”. del Hijo y del Espíritu Santo (Mateo 28: 19).
Cuando los primeros discípulos predicaron
hicieron énfasis en el nombre del Hijo, debido a
que ya era aceptado el Padre y el Espíritu Santo,
no porque solo aceptaban el nombre del Hijo.
Enseñan que los humanos son hijos de - La Biblia afirma que hay un solo Dios y es el
dioses y que los fieles llegarán a ser dioses. Señor (Deut 6:5, Éxodo 20:1-3).
Exponen que la Biblia es insuficiente, que La Biblia es la regla infalible de fe, (Jn. 5:24, 39;
no contiene toda la verdad de Dios, el cual 1421-6; Hch. 4:12, 16:31; Sal. 119:11, 33, 105;
Mormones
ha dado otras revelaciones, de manera que su Mat. 521-16; lPed.l:l4- 17). El libro mormón en
autoridad es el libro mormón, que pretende cambio da lugar a muchas dudas en relación a su
ser una traducción de unas tablas de oro existencia, procedencia y mensaje (Nunca a nadie
enterradas desde el año 420 hasta 1823. le fueron mostrada las planchas de oro, de existir
tal libro en tablas de oro, tendría que ser tamaño
microscópico y su contenido deja mucho que
decir en cuanto a su historicidad y autenticidad).
Jesús es el Hijo de Dios, engendrado de manera
sobrenatural por el Espíritu Santo y nacido de una
virgen (Mateo 1118-23, Lucas 1:26-35).
SEPAD 95
Según su concepción entre ellos se Dios da el Espíritu Santo a los que le obedecen
Movimiento carismático de la manifiestan los dones del Espíritu Santo. (Hechos 5:32) y este movimiento sigue
Iglesia Católica Romana. obedeciendo los dogmas católicos, entre los
cuales está la adoración a María. (Éxodo 20:3-5).
Son guiados por sueños visiones y profecías La Biblia es la palabra infalible de Dios, nunca
aun cuando éstas contradigan la palabra. podemos aceptar otra “revelación” que vaya en
contra de ella.
Su énfasis es hablar en lenguas y olvidan por Ni el Señor Jesús ni ningún apóstol hicieron más
completo la predicación de los perdidos para énfasis en hablar en lenguas más que en la
Cristo necesidad de predicar el evangelio para salvación
de los perdidos.
Acuden a la adivinación, consulta Es a Dios a quien debemos acudir ante una
a “espíritus”, horóscopos, etc; en necesidad. (Is. 41:10-13, Sal 94:15, 16: Jer 33:3).
busca de solucionar una enfermedad o La Biblia prohíbe acudir a centros de adivinación
pobrezas de cualquier naturaleza. o curanderos (Éxodo 22:18, Levítico 19:31, Deut.
Espiritismo
18:11-12).
A los que recurren a este tipo de prácticas no les
va bien. l Crónicas 10213-14, l Corintios 10:6,11.
SEPAD 96
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DIRECTORIO DEL PREBISTERIO EJECUTIO NACIONAL

Presidente Distrito Yaracuy

MANUAL DE DOCTRINAS Y PRÁCTICAS CRISTIANAS

1° EDICION: 10.000 Ejemplares impresos

PROHIBIDA LA REPRODUCCION PARCIAL O

PARTE A. LAS DOCTRINAS

7 Capítulo I: ¿Por qué estudiar las doctrinas?

9 Capítulo ll: Doctrinas fundamentales

11 La inspiración de las Sagradas Escrituras

18 El único y verdadero Dios

24 La Deidad de nuestro Señor Jesucristo

29 La caída del hombre

31 La salvación del hombre

38 Los Sacramentos de la iglesia

43 El bautismo en el Espíritu Santo

47 La evidencia del bautismo en el Espíritu Santo

71 El Reino Milenial del Señor Jesucristo

77 Los Cielos Nuevos y la Tierra Nueva

79 Capítulo III Ordenanzas y Ceremonias

PARTE B. LA ORGANIZACIÓN DELA IGLESIA

83 Capítulo IV: Gobierno de la iglesia local

84 Capítulo V: Los miembros de la asamblea local

86 Capítulo VI: Cuerpo oficial y las elecciones

88 Capítulo VII: Las reuniones de negocios

90 Capítulo IX: Comité de disciplina y las disciplinas

92 Capítulo X: Las organizaciones internas

El manual de doctrinas y prácticas cristianas de las Asambleas de Dios de Venezuela, usado

Rev. Hermes Agustín Alseco S. Pastor

El propósito de este manual es proponer un número mínimo irreducible de doctrinas

La Iglesia de nuestro Señor Jesucristo en Venezuela, está experimentando un hermoso

2. El riesgo de un énfasis desmedido en el crecimiento que obvie el fundamento doctrinal y

Conocer las enseñanzas del cristianismo es fundamental en el proceso de formación de

2. Porque ellas constituyen el fundamento de la vida del cristiano (Ef. 2:20-22).

3. Porque la doctrina nos ayuda a ser creyentes fuertes y saludables en Cristo.

Uno de los fines o propósitos de la iglesia o asamblea local es instruirse debidamente en

1. Los conocimientos espirituales (2Tim. 3:14-17, 2Ped. 3:18).

3. El amor a Dios y al prójimo (Luc. 10:27, Jn. 13:34, 35).

Los creyentes en Jesucristo, que fielmente estudian y obedecen la Palabra de Dios,

3. El amor de Dios (Jn. 15:10).

EL SISTEMA DOCTRINAL CONSTITUYE “LA COLUMNA VERTEBRAL DEL

En la declaración de verdades fundamentales de la Constitución de la Federación Concilio

1. La Inspiración de las Sagradas Escrituras.

2. El único y verdadero Dios.

3. La Deidad de nuestro Señor Jesucristo.

4. La caída del hombre.

5. La salvación del hombre.

7. El bautismo en el Espíritu Santo.

8. La evidencia del bautismo en el Espíritu Santo.

9. Los Sacramentos de la iglesia.

12. La sanidad divina.

13. La bienaventurada esperanza (Rapto de la iglesia) y la segunda venida del Señor

14. El Reino Milenial del Señor Jesucristo.

15. El juicio final.

16. Los Cielos Nuevos y la Tierra Nueva.

1. Fe Integral por Moisés Goncalves

2. Teología Bíblica y Sistemática por Myer Pearlman.

3. Doctrinas Bíblica por P. C. Nelson.

Seleccione las respuestas correctas, según corresponda a las siguientes afirmaciones: