Esta distinguida obra, escrita por Homero, La Ilíada se

trata de una de las guerras, más significativa de todos los

tiempos, Paris (príncipe de la ciudad de Troya), raptó a
Helena esposa de Menelao (Rey de Esparta), llevándola a
Troya. Ante lo ocurrido Agamenón (hermano de
Menelao) convoca a todos los reyes griegos a una
reunión para comunicarles que su pueblo ha sido
insultado tras semejante hurto, como resultado de ello,
se envió una expedición de guerreros, dicha expedición
duró 10 años.

Los encuentros entre griegos y troyanos fueron

sangrientos, pero al llegar al noveno año de la guerra,
estalló un violento enfrentamiento entre Agamenón y
Aquiles. Los troyanos aprovechando la división entre
griegos invadieron el campamento enemigo bajo la
dirección de Héctor, quien mata a Patroclo, gran amigo
de Aquiles, quien al tener conocimiento del
acontecimiento se retira de la guerra. Aquiles vuelve al
campo de batalla para vengar la muerte de su amigo.
Mata a Héctor y se niega a devolver el cadáver a los
troyanos, el anciano rey Príamo suplica a Aquiles
pagándole un botín de oro por el cadáver de su hijo.

Finalmente los griegos, utiliza un gran caballo de madera

para entrar a la ciudad de Troya, dicho caballo era
inmenso y adentro tenía una cantidad de guerreros, los
troyanos asombrados por la magnitud del caballo, le
permiten la entrada a la ciudad de Troya, para su
sorpresa luego de abrir el caballo, salieron muchos
guerreros y devastaron con la ciudad, ganando la guerra
Resumen de La Ilíada
Canto 1: La peste y la cólera
Tras nueve años desde el inicio de la guerra de Troya,
conflicto bélico entre aqueos y troyanos, la peste irrumpe
en el campamento aqueo.

Calcante, un adivino, asegura que la enfermedad no

cesará a menos que Agamenón entregue a Criseida a
Crises, su progenitor.

Cuando Agamenón cede a su esclava, rapta a Briseida,

esclava de Aquiles, provocando así el enfado de éste.
Entonces, Aquiles decide retirarse del campamento y
Zeus apoya su decisión.

Canto 2 : El sueño de Agamenón y la Beocia

Zeus envía un mensaje a Agamenón por medio de un
sueño para advertirle que debe seguir adelante con la
toma de Troya.
Agamenón había decidido mandar a la población a sus
respectivos hogares. Sin embargo, el éxodo cesa cuando
se prepara para ir a la guerra y comienza a enumerar las
diferentes embarcaciones de las que disponen para la
batalla.

Canto 3: Los juramentos y Helena en la muralla

Los troyanos y los aqueos se juntan en la batalla. Paris
reta a Menelao para un duelo singular. Mientras, Helena
observa el combate, ya que ella es vista como
recompensa para quien gane la batalla.

Cuando Menelao se encuentra a punto de matar a Paris,

Afrodita, su protectora, aparece para salvarle la vida.

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diosa griega del amor
Canto 4: Violación de los juramentos y revista de las
tropas
Los dioses están reunidos y Zeus quiere cesar el combate.
Aunque, finalmente, deciden que la guerra debe
continuar y Atenea baja a la tierra disfrazada e incita a
Pándaro a disparar una flecha a Menelao.

La tregua cesa cuando Agamenón se entera de lo

sucedido y decide alentar a sus tropas para continuar la
batalla. Entonces, los dos ejércitos se enfrentan.

Canto 5: Principalía de Diomedes

Atenea aconseja a Diomedes y le transmite rabia y coraje
para luchar en la batalla.

Por su parte, Pándaro hiere con una flecha a Diomedes,

pero Atenea acude a su rescate y consigue recomponerlo.
Después, le advierte que debe evitar atacar a otros
dioses, a menos que se encuentre con Afrodita.
Finalmente, Diomedes ataca a Eneas, el hijo de Afrodita.

Canto 6: Héctor y Andrómaca

La guerra continúa sin la ayuda de los dioses, y los
aqueos juegan con ventaja frente a los troyanos.

Heleno, principe de Troya, le pide a Héctor que viaje a

Troya para ordenarle a su madre y a las mujeres troyanas
que se dirijan al templo de la diosa Atenea y le hagan una
ofrenda para que se apiade de ellos durante la guerra.

Entretanto, en el campo de batalla, Diomedes y Glauco se

encuentran y realizan un intercambio de armaduras en
señal de respeto.

Héctor insta a su hermano Paris para que luche en la

batalla. Después, se encuentra con su esposa Andrómaca,
la cual llora desconsolada, porque teme perder a su
marido en la guerra.
Canto 7: Combate en la muralla
Héctor quiere enfrentarse a los aqueos y reta a duelo a
uno de ellos. Áyax Telamonio es el elegido. La batalla
transciende hasta el anochecer, cuando los combatientes
se dan una tregua.

Por su parte, Néstor ordena a los aqueos construir una

muralla para proteger su campamento y aprovecha para
incinerar los cadáveres. Asimismo, los troyanos se
plantean si deben entregar a Helena o no.

Canto 8: Batalla interrumpida

Zeus prohíbe a los dioses ayudar a los aqueos y troyanos
en la guerra. Atenea se opone a su firme decisión y
solicita que las deidades puedan aconsejar a los hombres
durante la batalla, aunque no puedan intervenir.

Después, Zeus manda un rayo y los aqueos huyen. Sin

embargo, Néstor no consigue escapar y uno de sus
caballos muere.

Agamenón solicita la ayuda de Zeus y este beneficia a las

tropas aqueas. Hera y Atenea bajan del Olimpo para
ayudar a los griegos, pero Isis las frena.

Canto 9: Embajada a Aquiles

Agamenón convoca a los suyos y les propone retirarse de
la guerra y regresar a casa. Diomedes critica su decisión y
le advierte que él continuará luchando.

Después, Néstor le aconseja a Agamenón que se disculpe

con Aquiles, y este promete que le devolverá a su mujer.
Sin embargo, Aquiles está muy ofendido y no acepta su
perdón.

Canto 10: Gesta de Dolón

Agamenón y Menelao deciden espiar el campamento
troyano. Así, Diomedes y Odiseo son los encargados de
llevar a cabo la misión.

Por su parte, Héctor también resuelve enviar a Dolón

para vigilar a los aqueos. No obstante, este es
interceptado por Diomedes y Odiseo, quienes lo
interrogan para obtener información.

Diomedes y Odiseo descubren el plan de los troyanos y

deciden asesinar a los soldados tracios y a su rey Reso,
los cuales iban a ayudar a los troyanos en la guerra.

Canto 11: Gesta de Agamenón

La batalla comienza nuevamente. Agamenón participa y
sobresale en ella matando a muchos troyanos.

Zeus advierte a Héctor que si consiguen herir a

Agamenón, los troyanos saldrán victoriosos. De este
modo, Agamenón cae herido y los troyanos toman las
riendas de la batalla.
Entretanto, Aquiles, quien se niega a pelear, envía a
Patroclo para que averigüe cómo se está desarrollando
en combate.

Canto 12: Combate en la muralla

Los troyanos comienzan el ataque muy cerca de la
muralla de los aqueos.

Héctor lanza una piedra y consigue atravesar la puerta de

la muralla. De esta forma, abre paso a los troyanos,
quienes entran al campamento rival, arrasando con todo
a su paso.

Canto 13: Batalla junto a las naves

La batalla continúa. Poseidón asesora a los aqueos para
que resistan a los ataques troyanos. Héctor continúa
ganando el conflicto y avanza con ventaja.
Canto 14: Engaño de Zeus
Hera engaña a Zeus y lo deja somnoliento. Entretanto,
Agamenón está a punto de rendirse nuevamente y
Poseidón ayuda a los aqueos en la batalla.

Por su parte, Áyax ataca a Héctor, el cual queda herido y

tiene que retirarse del combate. Después, los aqueos
consiguen recuperar su avance.

Canto 15: Nueva ofensiva de las naves

Zeus se despierta y se enfada con Hera. Asimismo, le
asegura que la batalla la ganarán los troyanos a menos
que Aquiles regrese a la contienda.

De este modo, Zeus le da fuerzas a Héctor y a los

troyanos, quienes consiguen llegar hasta las naves de los
aqueos y logran elevar su posición en la batalla.
Canto 16: Gesta de Patroclo
Héctor quema las naves de los aqueos. Por su parte,
Patroclo busca la ayuda de Aquiles y le pide sus armas
para poder ayudar a los griegos.

Así, Patroclo llega a la batalla vestido con la armadura de

Aquiles y consigue asustar a los troyanos, quienes lo
confunden con él y huyen.

Después, Apolo ayuda a los troyanos y golpea a Patroclo

por la espalda. Finalmente, este muere en manos de
Héctor.

Canto 17: Gesta de Menelao

Los aqueos vengan la muerte de Patroclo y luchan. Por su
parte, los troyanos quieren conseguir la armadura de
Aquiles, la cual es hurtada por Héctor.

Finalmente, los aqueos consiguen llevarse el cuerpo de

Patroclo a las naves.

Canto 18: Fabricación de las armas

Antíloco informa a Aquiles de la muerte de su amigo
Patroclo. Después, Aquiles decide vengar su muerte y
enfrentarse a Héctor.

Los troyanos se reúnen y deliberan cómo continuar en la

batalla. Mientras algunos quieren protegerse tras los
muros de Troya, Héctor pretende luchar en campo
abierto.

Por otro lado, Tetis, madre de Aquiles, consigue una

armadura nueva para su hijo por medio de Hefesto, dios
del fuego.

Canto 19: Aquiles depone la ira

Aquiles se dispone a pelear con la nueva armadura que le
ha proporcionado su madre. Pero antes, hace las paces
con Agamenón, quien le devuelve a su esclava, Briseida, y
algunos regalos más.

Canto 20: Combate de los dioses

Zeus descubre que Aquiles ha regresado a la batalla y
permite que los dioses intervengan y ayuden al bando
que prefieran.

Aquiles lucha en campo de batalla y va dejando muchos

muertos a su paso. También encuentra a Eneas y lo ataca.
Finalmente, Poseidón consigue salvar la vida de Eneas.

Canto 21: Batalla junto al río

Aquiles mata sin piedad a todos los troyanos que se
cruzan en su camino.

Encamandro, el dios del río, se enfurece y le pide a

Aquiles que deje de matar gente. Ante la negativa de
Aquiles, el dios lo rodea con sus aguas y Hera acude a
rescatarlo.

Asimismo, los dioses pelean entre ellos, unos en defensa

de los troyanos y otros de los aqueos.

Por su parte, Príamo ordena abrir las puertas de la ciudad

y Apolo consigue alejar a Aquiles de los muros de Troya.

Canto 22: Muerte de Héctor

Tiene lugar la batalla entre Héctor y Aquiles alrededor de
las murallas de la ciudad. Aquiles ataca a Héctor y este
intenta huir.

En un duelo final, Héctor es asesinado por Aquiles, quien

después ata su cadáver a un carro de combate y recorre
con él la ciudad.

Canto 23: Juegos en Honor a Patroclo

Los aqueos celebran un funeral en honor a Patroclo.
Durante el acto, el difunto se aparece a su amigo Aquiles
y le pide que entierre su cuerpo para poder descansar en
la tierra de los muertos. Finalmente, tienen lugar unos
juegos en su honor: carrera de carros, lucha libre,
lanzamiento de peso, entre otros.

Canto 24: Rescate de Héctor

Príamo se dirige al campamento de Aquiles y le pide que
devuelva el cuerpo de Héctor a los troyanos.

Entonces, ambos se lamentan por sus respectivas

pérdidas y Aquiles entrega el cuerpo de Héctor.
Asimismo, acepta una tregua de once días para celebrar
el funeral de Héctor, después de la cual aqueos y
troyanos volverían a pelear.

Finalmente, el cuerpo de Héctor llega a Troya, donde se

celebra un funeral en su honor.
Análisis de La Ilíada
Estructura
Es un poema dividido en 24 cantos con 15.693 versos
hexámetros, forma métrica propia de la literatura clásica
griega y latina.

Narración omnisciente
En La Ilíada el narrador es de tipo omnisciente, pues
relata hechos ajenos a él de manera objetiva, es decir,
describe lo que sucede en tercera persona.

Griego homérico
A la variante del griego que utiliza Homero en La Ilíada se
le conoce con esta denominación. En esta epopeya se
emplea una lengua artificial, ya que no existe ningún
dialecto de ninguna época o región determinada que se
asemeje a la empleada en este poema.

Temas
Es un texto de tipo militar, en que se pone de manifiesto
el valor y la fuerza. Asimismo, presenta una concepción
pesimista del hombre, visto como un ser miserable que
no puede escapar de la voluntad de los dioses. El poema
se inicia con la cólera de Aquiles y termina con la muerte
de Héctor.

Asimismo, esta epopeya está cargada de temas

universales, estos son los principales:

La cólera
Es el asunto en torno al cual se desarrolla el conflicto. La
ira de Aquiles se percibe en el primer canto, sentimiento
provocado por los actos de Agamenón, quien toma a su
esclava Briseida. Entonces, Aquiles decide mantenerse al
margen de la guerra contra los troyanos.

Canta, oh diosa, la cólera del Pelida Aquiles; cólera

funesta que causo infinitos males a los aqueos (…)
La guerra
Este tópico aparece como telón de fondo a lo largo de la
epopeya. En ella no solo los héroes luchan en el campo
de batalla, también los dioses intervienen en el conflicto
para favorecer a un bando u otro.

Asimismo, la Ilíada pone de manifiesto los horrores de la

guerra y los efectos colaterales. Esto se puede ver, por
ejemplo, en el sufrimiento de los familiares que ven
partir o morir a sus seres queridos en la guerra, como
Andrómaca que se despide junto a su hijo de su marido
Héctor.

Andrómaca, llorosa, se detuvo a su lado (el de Héctor) y

asiéndole de la mano le dijo:

Tu valor te perderá. No te apiadas del tierno infante ni de

mí, infortunada, que pronto seré tu viuda.

Honor y orgullo
Aquiles, ejemplo de héroe griego, es la representación
del orgullo en el poema. Como héroe busca conservar su
honor y lo pone por encima del interés de los suyos.
Cuando Agamenón rapta a su esclava, Aquiles siente que
ha perdido el honor. Entonces su arrogancia lo hace
retirarse de la guerra y, en consecuencia, tienen lugar las
muertes de muchos de sus compañeros en manos del
ejército troyano.

La humanidad
La mayor parte de los acontecimientos que se narran en
La Ilíada son crueles. Sin embargo, existe un momento en
que aparece la consideración. El final de esta epopeya
podría considerarse un ejemplo de piedad, de tregua,
entre dos héroes pertenecientes a dos bandos rivales.

Aquiles y Príamo dan una pausa al conflicto para llorar la

muerte de Patroclo y Héctor. Este hecho demuestra un
pequeño gesto de humanidad en medio del horror.
La voluntad de los dioses y el destino
Este tema está relacionado con el poder que tienen los
dioses en el devenir del conflicto y en el destino de los
héroes en el mismo.

En algunas ocasiones, las deidades, lideradas por Zeus,

intervienen en la guerra y están divididas para apoyar a
un bando u otro. De alguna forma también intervienen
en el azar de los héroes. Por ejemplo, Atenea se
inmiscuye para que Aquiles no asesine a Agamenón y, en
otra ocasión, Afrodita rescata a Eneas cuando está a
punto de morir en manos de Diomedes.

La muerte
La muerte está presente a lo largo de toda la epopeya.
Los héroes no son inmortales. Pueden ser invencibles,
como Aquiles, pero ninguno se puede librar de la muerte.

En palabras de Glauco, cuando se encuentra frente a

Diomedes, la vida de los mortales se ve equiparada a la
de las hojas cuando son arrastradas por el viento:

Cual la generación de hojas, así la de los hombres.

Esparce el viento las hojas por el suelo, y la selva,
reverdeciendo, produce otras al llegar la primavera: de
igual suerte, una generación humana nace y otra parece.

Personajes
En la Ilíada aparecen infinidad de personajes carentes de
profundidad psicológica, en medio de una acción que
transcurre sin descanso, donde prima la descripción y
abundan las enumeraciones y reiteraciones.

Los personajes de esta epopeya podrían clasificarse en

tres grupos: aqueos, troyanos y dioses.

Aqueos
Es el nombre con el que se conoce a los griegos. De este
grupo, los personajes más destacados son Aquiles,
guerrero griego, y Agamenón, el líder del ejército aqueo.
Sin embargo, existen otros nombres relativos a este
bando:

Aquiles: es uno de los personajes principales de la Ilíada.

Hijo de Peleo y de la ninfa Tetis, es considerado como uno
de los mejores guerreros aqueos y uno de los más
rápidos. De esta forma, es conocido en los poemas
homéricos como “el de los pies ligeros”.
Agamenón: es hijo del rey Atreo de Micenas y Aéroe,
también el hermano de Menelao. Es uno de los aqueos
más distinguidos, el jefe del ejército griego. A menudo
tiene enfrentamientos con Aquiles.

Patroclo: Es el hijo de Meneceo y el fiel amigo y

compañero de Aquiles. Muere durante la guerra en una
disputa con Héctor.

Menelao: es el rey de Esparta y el hermano de

Agamenón. Es el punto central por el que se
desencadena la guerra de Troya. Los aqueos pelean por
su honor cuando Helena, su esposa, es raptada por el
príncipe troyano Paris.

Helena: es hija de Zeus y Leda, asimismo es la esposa de

Menelao. Es descrita como una mujer muy bella. Su
huida con Paris a Troya supone el detonante de la guerra.

Áyax el Grande: también conocido como Ayante, es hijo

de Telamón y Peribea. Es uno de los aqueos más fuertes y
temidos de su ejército. Lucha con Héctor, a quien casi
mata en una ocasión.

Diomedes: es uno de los héroes más representativos y

poderosos del bando aqueo, quien consigue enfrentarse
con éxito a un buen número de troyanos.

Odiseo o Ulises: es un guerrero aqueo que destaca por su

astucia. Su protagonismo cobra importancia en La
Odisea, cuyo argumento se centra en su regreso a Ítaca
tras la guerra.

Néstor: es un guerrero del ejército aqueo y proporciona

sabiduría, ya que debido a su avanzada edad no puede
luchar en el frente.

Tersites: es un guerrero aqueo, cuyo papel no sobresale

en La Ilíada. Homero lo describe como un griego poco
agraciado, vulgar y ridículo.

Idomeneo: es el nieto del rey Minos, uno de los

pretendientes de Helena. Asimismo, es uno de los
soldados más valerosos en el ejército aqueo durante la
guerra de Troya.

Fénix: es uno de los consejeros de Aquiles durante la

guerra. Forma parte de los mirmidones que apoyan a los
aqueos durante la guerra de Troya.
Tetis: es la madre de Aquiles y en La Ilíada tiene la
función de proteger a su hijo.

Troyanos
Asentados en Troya, este bando lucha para proteger la
ciudad bajo el mandato del rey Príamo. En este grupo
destaca el personaje de Héctor, enemigo directo de
Aquiles, después de provocar la muerte de su mejor
amigo.

Héctor: es hijo del rey Príamo y la reina Hécuba. Es otro

de los personajes principales del poema. Su misión es la
de salvaguardar la seguridad de la ciudad de Troya hasta
su muerte en manos de Aquiles, uno de sus principales
enemigos.
Paris: también denominado Alejandro en la mitología, es
el hermano de Héctor. Asimismo, es el causante de la
guerra de Troya, ya que rapta a Helena, la esposa del rey
Menelao.
Príamo: es el rey de Troya, padre de Héctor y Paris. Su
edad le impide participar en la guerra, sin embargo, lucha
por recuperar el cuerpo de su hijo cuando muere. Para
ello, se adentra en el campo enemigo y habla con
Aquiles.

Andrómaca: es hija del rey Etión y la esposa de Héctor.

Durante la guerra es testigo de la muerte de su marido
junto a su hijo Astianacte.

Eneas: es uno de los héroes más audaces del ejército

troyano. Durante la guerra queda herido por culpa de
Diomedes, aunque Afrodita, su madre, consigue salvarlo.

Casandra: es la hija del rey Príamo y Hécuba. Su papel

durante la guerra es el de vaticinar la destrucción de
Troya y otras desgracias del conflicto, aunque nadie la
cree.

Hécuba: es la reina de Troya, esposa de Príamo, y la

madre de Héctor, Casandra y Paris.

Astianacte o Escamandro: es el hijo de Héctor y

Andrómaca.

Glauco: es un soldado del bando troyano. Lucha junto a

Héctor y muere por culpa de Áyax Telamonio.

Deífobo: es el hermano de Héctor e hijo de Príamo y

Hécuba.

Pándaro: es un arquero que participa en la guerra y

defiende a los troyanos. Durante el conflicto hiere a
Menelao con una flecha, así rompe la tregua establecida
entre bandos.

Dolón: es el hijo de Eumedes y participa en la guerra en

el bando troyano. Es el encargado de llevar a cabo la
labor de espionaje en el campamento enemigo pero,
finalmente, es raptado por Odiseo y Diomedes para ser
interrogado, lo que le conduce a la muerte.

Antenor: es el consejero del rey Príamo.

Polidamante: es un guerrero troyano encargado de dar

consejos a Héctor en varias ocasiones, aunque este los
rechaza.

Euforbo: es un joven guerrero troyano poco

experimentado en el campo de batalla. Su suerte lo
conduce a la muerte en manos de Menelao.

Agénor: es el primer troyano que se atreve a enfrentar a

Aquiles y después es salvado por Apolo, quien extiende
una espesa niebla para distraer al ejército griego.

Dioses
Desde el Olimpo, las deidades controlan la suerte de los
hombres que luchan en la guerra y cambian, incluso, el
transcurso de los acontecimientos para ponerse a favor
de un bando u otro.

Zeus: es el dios de los dioses y juega un papel

fundamental en la guerra.
Afrodita: es la diosa de la belleza y el amor. Durante la
guerra se mantiene a favor del ejército troyano.
Hefesto: es el dios del fuego y la forja que se encarga de
fabricar la armadura de Aquiles y le salva la vida durante
la batalla con el dios del río.

Ares: es el dios de la guerra. Hijo de Zeus y Hera. Pelea

para ambos bandos, primero para los aqueos y después
para los troyanos.

Artemisa: es la diosa de la caza, hija de Zeus y Leto, y

hermana de Apolo. Actúa a favor de los troyanos durante
la guerra y se enfrenta a Hera.
Hermes: es el dios mensajero del Olimpo. Durante la
guerra de Troya se posiciona a favor del ejército griego.

Eris: es la diosa del caos y la discordia. En La Ilíada es la

hermana de Ares y la hija de Zeus y Hera.

Atenea: es la diosa de la sabiduría y de la guerra que se

posiciona con el bando aqueo.

Apolo: es el dios del sol, la lógica y la razón. Hijo de Zeus

y Leto. Es el encargado de extender la peste en el
campamento aqueo.

Hera: es la diosa protectora del matrimonio y la familia.

También es la esposa de Zeus y madre de Ares y Hefesto.
Resumen de la Ilíada
Según su autor Homero, la Ilíada trata de la cólera
humana, de sus causas, sus consecuencias, y de su
apaciguamiento. Todo esto tiene como ambiente de
fondo el último año de la toma de Troya, también
conocida como Ilión entre los griegos. A continuación
haremos un resumen de la historia que narra.

El poema épico comienza con Crises suplicándole a

Agamenón que le devuelva a su hija Criseida, tomada
como botín de guerra. Agamenón, líder de los aqueos,
rechaza el pedido con palabras ásperas, ante lo cual
Crises no tiene otra opción que retirarse entristecido. Al
ver esta situación el dios Apolo se enfurece y ataca a los
aqueos con flechas ardientes. Los aqueos, que no sabían
por qué estaban siendo atacados, consultan a un vidente
para averiguarlo, y éste les dice que la única forma de
parar el ataque es devolviendo a Criseida a su padre.
Es así como surge una disputa entre los dos líderes del
ejército aqueo, Aquiles y Agamenón. Resulta que Aquiles
había recibido una doncella llamada Briseida como
recompensa de combate. Sin embargo Agamenón,
haciendo gala de su poder, decide quitársela para
compensar su pérdida de Criseida. Resentido por este
arrebatamiento, luego de haber sido contenido por la
diosa Atenea, Aquiles se niega a seguir colaborando con
el ataque a Troya y retira a su tropa de mirmidones.

Los troyanos aprovechan esta situación y empiezan a

obtener victorias. Ante esta adversidad, Agamenón le
devuelve a Aquiles su esclava con la intención de que
vuelva al combate. Sin embargo el orgulloso Aquiles no
accede a la petición.

El mejor amigo de Aquiles, Patroclo, le suplica que le

preste sus armas, logrando así liderar al ejército de los
mirmidones en un ataque a los troyanos. De esta forma
Patroclo es matado por Héctor, hijo del rey Príamo de
Troya.

> Aquiles queda muy afligido por el dolor de haber

perdido a su mejor amigo. De hecho, este suceso cambia
el curso de la guerra: el líder de los mirmidones deja de
lado su conflicto con Agamenón para perseguir su deseo
de venganza contra Héctor.

Héctor esperó a Aquiles en soledad, listo para luchar. De

un lado estaba el guerrero más temido del ejército
troyano; del otro, el mejor combatiente entre los aqueos,
ampliamente conocido por su ferocidad.

Era tal la fama de Aquiles que, al verlo llegar, Héctor

escapa corriendo lleno de miedo, llegando a dar tres
vueltas alrededor de la ciudad de Troya. El guerrero
aqueo lo persigue frenéticamente, hasta que finalmente
Héctor deja de correr y decide enfrentarlo.
Aquiles atraviesa la garganta de Héctor con su lanza.
Mientras estaba muriendo, el guerrero troyano pide un
funeral honorable. Sin embargo Aquiles, aún sediento de
venganza, toma el cadáver y lo arrastra alrededor de los
muros de la ciudad. Luego se niega a devolver el cuerpo
de Héctor a su familia.

Tras el funeral de Patroclo, que contó con sacrificios y

juegos en los que se repartieron premios, Aquiles
continuó amedrentando a los troyanos con el maltrato
del cadáver de Héctor.

Finalmente el viejo rey Príamo se presenta solo ante las

naves aqueas para suplicar la devolución del cadáver de
su hijo. Conmovido ante este acto, Aquiles decide
acceder a la petición. El combatiente aqueo siente
afinidad con Príamo porque también está triste por la
muerte de un ser querido, Patroclo.

La Ilíada concluye con un abrazo y una tregua en la que

se dan los funerales de Héctor.
Resumen de La odisea
Este poema está estructurado en 24 cantos y se suele
dividir en tres partes: la telemaquia, el regreso de Odiseo
y la venganza de Odiseo.

La telemaquia
Integra los primeros cantos de La odisea, concretamente
del primero al cuarto, donde se narra la historia de
Telémaco, cuando decide partir desde su hogar en busca
de su padre.

Canto 1: Los dioses deciden en asamblea el retorno de

Odiseo
Homero, el narrador, pide a la Musa que relate lo
sucedido a Odiseo después de arrasar con la ciudad de
Troya.
Los dioses se reunen en asamblea y Atenea es partidaria
de que Ulises retorne a su hogar, ya que lleva ocho años
cautivo en la isla de la ninfa Calipso. Entonces, la propia
Atenea, bajo la imagen de Mentor, aconseja a Telémaco,
hijo de Odiseo y Penélope, iniciar la búsqueda para hallar
a su padre.

Canto 2: Telémaco reúne en asamblea al pueblo de Ítaca

El hijo de Odiseo trata de solventar la situación acaecida
en los alrededores de palacio, donde un multitudinario
grupo de hombres buscan pretender a su madre,
Penélope. Entonces, el joven reúne en asamblea al
pueblo para expulsar a los pretendientes. Después de
este hecho, se dirige hacia Pilos tras la pista de su padre.

Canto 3: Telémaco viaja a Pilos para informarse sobre su

padre
Una vez que Telémaco llega a Pilos, Néstor le manifiesta
que no tiene noticias sobre su padre. Conoce el retorno
de otros héroes a sus hogares desde Troya. Asimismo,
Néstor le propone a Telémaco viajar a Esparta para que le
pregunte a Menelao, quien acaba de concluir diferentes
viajes.

Canto 4: Telémaco viaja a Esparta para informarse sobre

su padre
El hijo de Odiseo llega a Esparta. Allí, Menelao le
confirma que su padre ha sido raptado por Calipso y ha
estado retenido en su isla durante años.

El regreso de Odiseo
Comprende desde el canto cinco al doce, donde se
cuentan las aventuras y desventuras de Odiseo en su
viaje de vuelta a Ítaca.

Canto 5: Odiseo llega a Esqueria de los feacios

Zeus da órdenes a Calipso para que deje marchar a
Odiseo durante una asamblea de los dioses. Sin embargo,
al emprender el viaje, Odiseo se topa con la furia de
Poseidón, dios del mar que se encuentra enojado con
Ulises, pues este dejó ciego a Polifemo, un gigante
monstruoso, que es su hijo predilecto.

Canto 6: Odiseo y Nausícaa

Odiseo encuentra auxilio en Nausícaa, hija de Alcínoo, a
quien Odiseo relatará sus aventuras desde que partiera
de Troya, camino a su patria Ítaca, hace casi diez años.

Canto 7: Odiseo en el Palacio de Alcínoo

Odiseo es conducido ante el rey Alcínoo. Entonces, relata
lo sucedido con los cicones y los lotófagos, le refiere su
problema con Polifemo, a quien dejó ciego para escapar
con vida de su cueva, con el infortunio de tener que
cargar con su maldición y con la ira de Poseidón. Luego,
le refiere su encuentro con Circe y su viaje al Averno, el
episodio con el canto de las sirenas en alta mar, entre
otras múltiples aventuras. Alcínoo, quien ha escuchado el
relato de Odiseo con gran atención, promete ayudarlo en
su regreso a casa.
Canto 8: Odiseo agasajado por los feacios
Alcínoo organiza una fiesta en honor a Odiseo, su
invitado. En ella tienen lugar diferentes juegos y, Aedo
Demódoco, uno de los presentes, relata una historia en
relación a la guerra de Troya. Entonces, Odiseo no puede
contener sus lágrimas.

Canto 9: Odiseo cuenta sus aventuras

Odiseo narra su aventura desde el final de la guerra hasta
su desventura en la isla de Calipso. Asimismo, cuenta su
experiencia en la nación latófaga, donde tres de sus
compañeros comieron loto y no querían regresar.
Después, relata su hazaña en la isla de los cíclopes.

Canto 10: La isla de Eolo

Eolo de Hipótada le entrega una bolsa con poderosos
vientos del oeste capaces de conducirlo a cualquier
destino.

Un día, mientras Odiseo duerme, uno de sus hombres

decide ver qué contenía la bolsa. Entonces, los vientos
son expulsados y se origina una fuerte tormenta.
Después de seis días navegando, la tripulación consigue
llegar al la isla de los Lestrigones, donde unos gigantes se
devoran a algunos integrantes del equipo.

Finalmente, Odiseo llega a la isla de Circe, a quien le pidió

ayuda para regresar a su casa. Entonces, esta le advirtió
que si quería volver a su hogar, tenía que bajar al
inframundo.

Canto 11: Descenso a los infiernos

Odiseo desciende a la puerta del infierno, donde invoca a
los espíritus de los muertos. Entonces, aparece Elpénor,
quien le pide a Ulises que entierre su cuerpo. Después, el
protagonista consulta al adivino Tiresias, quien vaticina
un complicado viaje de regreso a Ítaca. Por otro lado,
Anticlea, la madre de Ulises, muere esperando a su hijo.

Canto 12: Las sirenas Escila y Caribdis. La isla del sol.

Ogigia
Este canto narra cómo Odiseo y sus hombres logran
escapar de las voces de las sirenas gracias a la ayuda de
Circe. Por otro lado, cuando llegan a la isla del sol, los
compañeros de viaje de Ulises no hacen caso a los
consejos de Circe e ingieren vacas prohibidas del ganado
de Helios. Entonces, Zeus lanza un rayo que provoca la
destrucción de la nave. Todos los hombres mueren, a
excepción de Odiseo.

La venganza de Odiseo
La tercera parte está conformada desde el canto trece al
veinticuatro. En ellos se relata el regreso de Odiseo a su
tierra, así como la gestación y posterior ejecución de la
venganza del protagonista a los pretendientes de su
esposa. También, el reencuentro de Odiseo con su
familia.
Canto 13: Los feacios despiden a Odiseo. Llegada a Ítaca
Tras terminar su discurso en el palacio de Alcínoo, Odiseo
llega a la isla de Ítaca, su patria, donde aparece
disfrazado de vagabundo con el fin de pasar
desapercibido.

Canto 14: Odiseo en la majada de Eumeo

Odiseo acude con Eumeo, su fiel criado. Va disfrazado
para no ser reconocido. Entonces, se entera de la
situación actual en su patria y, junto con Atenea, prepara
la venganza contra los pretendientes de Penélope.

Canto 15: Telémaco regresa a Ítaca

Telémaco se encuentra muy lejos de su patria siguiendo
la pista de su padre. Atenea le indica, mediante un sueño,
que debe regresar inmediatamente a su hogar. Asimismo,
la diosa advierte al joven que ande con cuidado, ya que
los pretendientes de su madre quieren tenderle una
trampa para matarlo.
Canto 16: Telémaco reconoce a Odiseo
Telémaco llega a Ítaca, después de esquivar a los
pretendientes de su madre. Entonces, se dirige a casa de
Eumeo, donde reconoce con gran alegría a su progenitor.
Después, padre e hijo planean la venganza contra los
pretendientes.

Canto 17: Odiseo mendiga entre los pretendientes

Odiseo regresa a su casa, donde solo es reconocido por
su viejo perro, el cual muere ante su presencia. Allí, finge
que es un vagabundo entre los pretendientes de su
esposa, a quienes les pide comida.

Canto 18: Los pretendientes vejan a Odiseo

Un mendigo llamado Iron reta a Odiseo a una pelea.
Cuando tiene lugar el enfrentamiento, Odiseo gana. Por
otro lado, los pretendientes de Penélope se burlan de él.
Canto 19: La esclava Euriclea reconoce a Odiseo
Euricle, la criada del palacio, descubre la verdadera
identidad del mendigo cuando lo ayuda a lavarse los pies
y reconoce una de sus cicatrices. Después, promete
guardar el secreto.

Canto 20: La última cena de los pretendientes

Odiseo trata de conciliar el sueño mientras piensa cómo
puede matar a los pretendientes. De repente, Atenea
aparece para calmarlo y dormirlo. Al mismo tiempo,
Penélope tampoco puede dormir y suplica su muerte.

Después, tiene lugar la cena de los pretendientes, a la

que, a pesar de la negativa del resto, también asiste
Odiseo a petición de Telémaco. Asimismo, un profeta
advierte a Telémaco que pronto los muros se mancharán
de sangre.

Canto 21: El certamen del arco

Penélope propone a sus pretendientes una prueba cuya
recompensa es contraer matrimonio con ella. Para ello,
sus seguidores deben disparar una flecha que logre pasar
por los ojos de 12 hachas enfiladas. Uno a uno, los
pretendientes lo intentan sin éxito. Sin embargo, Odiseo,
quien insiste en participar en la prueba, consigue superar
el reto.

Canto 22: La venganza

Odiseo lleva a cabo su plan y tiene lugar la disputa contra
los pretendientes de su esposa. Así, lanza una flecha y
mata a Antínoo. Después, continua asesinado sin piedad
a todos los hombres allí presentes.

Canto 23: Penélope reconoce a Odiseo

Una vez terminada la sangrienta lucha con los
pretendientes, Odiseo se presenta ante Penélope. Al
principio, ella no lo reconoce ya que piensa que está
muerto y su aspecto había cambiado con el paso de los
años. Después, la mujer se convence y abraza a su
esposo.

Canto 24: El Pacto

Todas las almas van a parar al inframundo guiadas por
Hades. Allí , Aquiles y Agamenon se percatan de lo
ocurrido.

Por otro lado, Odiseo se reencuentra con su padre

Laertes, quien apenas lo puede reconocer. Asimismo, los
familiares de los pretendientes difuntos buscan
venganza. Entonces, tiene lugar una batalla en la que
Laertes mata al padre de Atinoo. Finalmente, la disputa
cesa gracias a la intervención de la diosa Atenea que
propone un acuerdo de paz.

Análisis de La odisea
Técnica in media res
En La odisea se emplea este procedimiento literario, que
consiste en iniciar la narración a mitad de la historia. Es
decir, este poema arranca cuando la mayoría de los
acontecimientos ya han ocurrido o se encuentran en
evolución.

Después, el relato retrocede y se pasa a explicar el inicio

de la historia, donde aparecen acontecimientos como la
salida de Troya o la isla de los latófagos, entre otros.

Temas que trata La odisea

Motivo del viaje
Esta obra está inspirada por el motivo del viaje, tema
tradicional de la literatura occidental, en el que el héroe
se enfrenta a mil peligros, de los cuales sale fortalecido y
transformado, con un conocimiento más profundo del
alma humana, para finalmente lograr su objetivo, que, en
este caso, es el deseo de Odiseo de volver a estar con los
suyos.

Amor incondicional
También se ha solido leer en La odisea una profunda
historia de amor, en la que Odiseo y Penélope, separados
durante veinte años por las guerras y las desventuras,
tendrán que superar las tentaciones a las que son
expuestos para estar juntos nuevamente. En este sentido,
es también una historia sobre la importancia de la
fidelidad.

Valor de la familia
Asimismo, en La odisea existe la historia de la búsqueda
de Telémaco de su padre, a quien prácticamente no
conoce, pero en cuya vuelta confía, para poder recuperar
el honor familiar y expulsar a los pretendientes que
consumen su patrimonio. Asimismo, es una historia sobre
el amor filial y la importancia de los vínculos familiares
para darle sentido a nuestras vidas.

La patria y el hogar
El objetivo principal del protagonista es regresar a Ítaca,
su lugar de origen. Allí se encuentra su familia, a la que
no ve desde que se marchó a la guerra de Troya.
De este modo, durante el viaje de vuelta a casa
experimenta la soledad. Este sentimiento lo lleva a
extrañar continuamente su hogar y llegar hasta allí se
convierte en una necesidad.

La venganza
Este tema aparece claramente reflejado en la historia de
los pretendientes de Penélope. La mujer vive acosada
desde que su marido se marchó de Ítaca. Sin embargo, a
su regreso, Odiseo descubre que los cortejadores de su
esposa pretenden sustituirlo y tomar el control de sus
riquezas. Entonces, el protagonista decide tomar
represalias y planea una cruel venganza que supone el
asesinato de todos ellos.

La omnipotencia de los dioses

En La odisea, al igual que en la Ilíada, el devenir de los
humanos es voluntad de los dioses. En este caso, la diosa
Atenea cobra especial importancia en el poema. Ella
controla los movimientos de Ulises y le alerta de los
posibles peligros que puede correr durante su viaje.
Asimismo, Zeus es quien decide marcar el final de la
disputa entre Ulises y los familiares de los pretendientes
de su esposa.

Personajes de La odisea
Odiseo
Odiseo o Ulises es un personaje que aparece tanto en la
Ilíada como en La odisea de Homero. En el segundo
poema aparece como protagonista.

Es el hijo de Leartes y Anticlea. Asimismo, es el rey de

Ítaca y el esposo de Penélope, con la cual tiene un hijo
llamado Telémaco.

Entre sus características principales cabe destacar su

ingenio y su destreza como buen guerrero. Su presencia
en la guerra de Troya es decisiva, ya que idea el plan del
Caballo de Troya.
Tras marcharse de su patria para participar en la guerra,
regresa veinte años después. Para ello, tiene que hacer
un viaje lleno de aventuras. A su vuelta, encuentra a su
hijo y a su mujer Penélope asediados por los
pretendientes. Entonces, Ulises decide vengar esta
afrenta.

Penélope
Es la esposa de Odiseo. Homero la describe como una
mujer hermosa y fiel. Durante veinte años no pierde la
esperanza de volver a ver a su marido con vida.

Tiene innumerables pretendientes que quieren sustituir a

Odiseo, aunque ella no está de acuerdo y teje un sudario
con la promesa de que, cuando lo acabe, tomará una
decisión. Sin embargo, durante las noches desteje lo
hecho durante el día.

Telémaco
Es el hijo de Odiseo y Penélope. Harto de los
pretendientes que consumen y deterioran el patrimonio
de su padre, marcha de Ítaca en su búsqueda, alentado
por su madre.

Carece de la valentía y la experiencia de su padre para

enfrentar la adversidad al principio del poema. Sin
embargo, hacia el final, cuando Odiseo regresa, Telémaco
lo ayuda a urdir su venganza contra los pretendientes,
por lo que demuestra una actitud más fuerte.

Circe
Es una maga, hermosa y sabia. Ofrece hospedaje a
Odiseo y a los suyos. Los deleita y agasaja. Advierte a
Odiseo de los peligros en su viaje de regreso a Ítaca.

Poseidón
Es el dios del mar, también conocido como Neptuno.
Odiseo deja ciego a su hijo, Polifemo, por lo cual se
desata la ira del dios del océano, que dificulta
grandemente el viaje de regreso a su patria.

Polifemo
Hijo de Poseidón. Es un gigante terrible y muy fuerte que
posee un solo ojo. Odiseo y sus hombres tienen que
enfrentarse a él y provocan su ceguera cuando tratan de
escapar de la cueva para evitar ser asesinados. Entonces,
Polifemo maldice a Odiseo, lo que desata la ira de su
padre, quien hace del viaje de vuelta a Ítaca una aventura
llena de adversidades.

Calipso
Es una ninfa de gran belleza, que hospeda a Odiseo
durante un largo tiempo. Le ofrece la inmortalidad a
cambio de que se quede con ella, sin embargo, este
extraña a Penélope y decide seguir su camino a Ítaca.

Atenea
Es la diosa de la sabiduría. En La odisea su papel principal
es la de proteger a Odiseo y ayudarle a volver a su patria.
Sobre Homero
Homero es el nombre con que se conoce al autor al que
tradicionalmente se atribuyen obras como la Ilíada y La
odisea. Se cree que vivió en el siglo VIII a. de C. en Jonia,
región de influencia cultural griega que actualmente se
encuentra en territorio turco.

Las obras de Homero son consideradas la base de toda la

literatura occidental. Hasta la actualidad pervive el
debate sobre la existencia real de Homero. Algunos
sostienen que pudo tratarse no de un autor, sino de un
conjunto de poetas orales que cantaban poemas
tradicionales. A este debate se le conoce como “la
cuestión homérica”.

Resumen de la Odisea: la telemaquia y hasta el libro 8

Para poder hacer un buen resumen de La Odisea y
procurar que no se pierda ningún detalle, en
unPROFESOR hemos apostado por hacer tres divisiones
temáticas que nos permitirán adentrarnos
profundamente en este poema. Recordemos que, como
ya hemos apuntado, esta obra es muy extensa y, al ser de
género épico, la sucesión de acontecimientos y de
aventuras es muy extensa.

Los 4 primeros cantos de La Odisea es cuando nos

encontramos con la telemaquia. ¿Qué significa esta
palabra? Se trata de un término que desde siempre se ha
aplicado a estos primeros cantos porque es en este
momento cuando se nos cuenta la historia de Telémaco,
el hijo de Ulises que emprende un viaje para rescatar a su
padre. Es decir, en La Odisea se nos narra la historia de
Odiseo que regresa a casa después de 20 años
participando en la guerra de Troya, sin embargo, este
personaje principal no aparece en la narración hasta el
libro 5.
En su lugar, asistimos a la Telemaquia, una narración
sobre Telémaco y que sirve para que el lector pueda
situarse y contextualizar mejor la historia del
protagonista. Durante estos 4 primeros libros se nos
explicará cómo ha sido la vida en Ítaca desde que Odiseo
se marchó a la guerra. Conoceremos a Penélope, su
mujer, que tiene el palacio repleto de pretendientes que
esperan que acepte su propuesta de matrimonio. La
fortuna familiar se ha ido a pique y, por eso, Penélope
empieza a replantearse la posibilidad de casarse con
alguno de los pretendientes.

Telémaco se marchará a la búsqueda de su padre porque

rechaza la idea de que su madre acepte como esposo a
otro hombre. Quiere matar a todos los pretendientes
pero la falta de fuerza le hace tomar la decisión de viajar
para encontrarse con su padre y hacer que vuelva. Esta
primera parte de La Odisea esencial para situar al lector
en la historia y que pueda comprender mejor qué es lo
que ha sucedido durante las más de dos décadas de
ausencia del héroe.
A partir del libro 5 ya aparece la figura de Odiseo (Ulises)
en la obra. Aquí asistiremos a una asamblea de dioses
donde Zeus le pide a Calipso que libere a Ulises. La ninfa
obedecerá a los dioses pero provocará una tormenta que
llevará a nuestro héroe hasta las costas de Feacia. Una
vez allí, la hija del rey que responde al nombre de
Nauíscaa terminará enamorándose de él. Las vivencias de
Odiseo en esta isla se prolonga hasta el libro 8 en cuyo
final nos encontramos con la historia del caballo de Troya
y de cómo fue el final de la guerra.

La Odisea: resumen - Resumen de la Odisea: la

telemaquia y hasta el libro 8Imagen: Slideshare
Del libro 9 al 16 de La Odisea: resumen
Siguiendo con este resumen de La Odisea, nos
centraremos ahora en los sucesos que tienen lugar del
libro 9 al 12. En este momento de la obra de Homero es
cuando Odiseo empieza a narrar todas las aventuras que
ha vivido desde que salió de Troya. Aquí se nos relatarán
las aventuras protagonizadas por el héroe y que ha hecho
que se encuentre por el camino con diferentes peligros
que ha debido sortear.

Es en este momento cuando conoceremos algunas de las

aventuras que ha vivido en este primer momento de la
aventura. Aquí listamos algunas de las historias que
aparecen en estos libros de La Odisea:

Las luchas en el país de los cícones

La llegada al país de los lotófagos
El desembarco en el país de los cíclopes y la lucha contra
Polifemo
Su paso por la isla de Eolo, el dios griego del viento
La llegada a la isla de Circe que es la responsable de
convertir a algunos marineros en cerdos
La bajada a Hades, el reino de los infiernos, lugar donde
le pregunta a Tiresias cuál será su futuro
El paso por el mar donde habitan sirenas, peces-mujer
que atraen a los marineros y que son muy peligrosas
La lucha contra el monstruo Escila
El desembarco en la isla del Sol donde una fuerte
tormenta pierde a toda su tripulación
La llegada a Ogigia, la isla donde vive Calipso
El rey de los feacios, que ha escuchado toda la historia, se
conmueve al conocer todos los peligros que ha tenido
que sortear el héroe y las desgracias a las que se ha visto
expuesto durante todo el camino. Por este motivo,
Alcínoo le dará un barco para que pueda regresar a Ítaca.

Del canto 13 al 16 asistimos a la preparación de Ulises

para volver a casa. Se encontrará también con Atenea y
Eumeo quien este último le explicará cómo ha sido la
vida en Ítaca desde que se marchó y le informará sobre el
viaje emprendido por Telémaco, su hijo.

Resumen del final de La Odisea

Y terminamos este resumen de La Odisea para hablar de
los últimos cantos de este poema. En el 17 es cuando
Ulises oculta su identidad disfrazándose de mendigo para
poder volver a palacio. Desde el canto 17 y hasta el 23 se
nos explican diferentes situaciones y anécdotas que
observa Ulises bajo su disfraz. Gracias a esto podemos
ver cómo los pretendientes de Penélope han ocupado el
palacio y procurarán realizar toda clase de artimañas para
conseguir la aceptación de la esposa.

En estos cantos, tanto Penélope como Euriclea terminan

reconociendo a Ulises en su disfraz y es la propia mujer la
que lleva a cabo una prueba con un arco para poder
comprobar la identidad de su marido. Telémaco, que
regresa de su viaje por la mediación de Atenea, será el
ayudante de Ulises para terminar con la vida de todos los
pretendientes que están asentados en el palacio. Y es así
como puede recuperar el trono y convertirse, de nuevo,
en el rey de Ítaca.

El canto 24 es el final de la obra y se trata de un epílogo.

Aquí también veremos cómo Hermes se encuentra con
guerreros aqueos que están muertos y que se han
enterado de la historia de Ulises. Durante este canto
también asistimos a un emotivos reencuentro entre
Ulises y Laertes, su padre.

La Odisea: resumen - Resumen del final de La

OdiseaImagen: Slideplayer
Odiseo o Ulises, el protagonista de La Odisea
Para concluir con este resumen de La Odisea es
importante que analicemos brevemente el tema principal
de esta obra de Homero. Como ya hemos explicado,
durante todo este poema épico se nos narran las
aventuras de Odiseo (Ulises) desde que abandonó Troya
para intentar volver a casa: Ítaca. El protagonista
principal en ningún momento presenta una evolución, es
decir, se mantiene estable desde el inicio y hasta el final;
en cambio, Telémaco, su hijo, sí que es un personaje que
vive una importante evolución durante la trama ya que
pasa de la adolescencia a la madurez.

En La Ilíada, Odiseo era un personaje muy conocido ya

que era uno de los soldados más valientes e inteligentes.
Durante La Odisea, el personaje sí que se vuelve más
razonable y consigue dominar sus impulsos; esto le
permite controlar las situaciones y sobrevivir de las
aventuras que se encuentra constantemente durante el
viaje. Cuando va disfrazado de mendigo, puede controlar
las emociones al soportar los insultos y desprecios que
los pretendientes le lanzan ya que su objetivo es ser
cauto, observador y conocer la debilidad de sus
oponentes para acabar con ellos.

Gracias a esta habilidad adquirida que le permite

controlar sus impulsos, Odiseo es capaz de sobrevivir
durante toda la narración de La Odisea y al llegar a Ítaca
puede recuperar su puesto al ser más inteligente y
avispado que el resto de pretendientes.

Datos Básicos del Autor:

Homero
Nombre completo: Homero
Lugar de nacimiento: Grecia Antigua

Fecha de nacimiento: Siglo VIII a.C

Murió: Siglo VIII a.C

Géneros literarios: Poesía / Literatura Universal

Libros destacados: La Ilíada, La Odisea, más libros...

Biografía
Homero fue un poeta de la Antigua Grecia que nació y
vivió en el siglo VIII a.C. Es autor de dos de las principales
obras de la antigüedad: los poemas épicos La Ilíada y La
Odisea.

Muchos historiadores y arqueólogos no han llegado a la

conclusión sobre si Homero realmente existió o se trata
de un personaje legendario, pues no hay pruebas
concretas de su existencia. Sus obras pueden haber sido
escritas por otros autores antiguos o tal vez son apenas
recopilaciones de tradiciones orales del periodo de la
época de la Antigua Grecia.

La vida de Homero es una mezcla de leyenda y realidad.

De acuerdo con la tradición, Homero era ciego y pudo
haber nacido en cualquier localidad de la Antigua Grecia:
Esmirna, Colofon, Atenas, Quios, Rodas, Argos, Itaca o
Salamina.

Pese a que son diversas las versiones sobre la vida del

poeta que han llegado hasta nuestros días, su contenido,
incluida la famosa ceguera del poeta, es mítico y propio
de las novelas. La más remota como inverosímil,
adjudicada falsamente a Heródoto, data del siglo V a.C,
en ella, Homero es presentado como el hijo de una
huérfana seducida, de nombre Creteidas, que lo dio a luz
en Esmirna en la desembocadura del río Meles y que le
puso por nombre Melesígenes. Se dice que pronto
destacó por sus cualidades artísticas, y que comenzó una
vida libre y poco convencional. Se cuenta que una
enfermedad lo dejó ciego, y desde entonces pasó a
llamarse Homero.

Sobre la muerte de Homero también hay mucho misterio.

De acuerdo con documentos históricos del siglo V a.C., él
habría muerto en la isla de Íos. Investigadores modernos
afirman que no hay ningún dato seguro de las fuentes de
antigüedad que hablan sobre Homero. De acuerdo con
los historiadores modernos, en caso que haya existido, es
probable que haya nacido y vivido en la zona colonial
griega del Asia Menor. Esta conclusión se extrae a partir
de las características lingüísticas de sus obras y las
tradiciones abordadas que son típicas de la región jónica.

Algunos investigadores modernos afirman también que a

partir de sus obras, es posible concluir que Homero tenía
mucho contacto con la nobleza de la época. Aún persiste
el debate sobre si Homero fue una persona real o bien el
nombre dado a uno o más poetas orales que cantaban
obras épicas tradicionales.

Obras
Listado de sus obras:

La Ilíada (siglo VIII a. C)

La Odisea (siglo VIII a.C.)
Obras que se le atribuían

Batracomiomaquia
Himnos Homéricos
otras obras del Ciclo Épico
Margites
Homero
(Siglo VIII a.C.) Poeta griego al que se atribuye la autoría
de la Ilíada y la Odisea, los dos grandes poemas épicos de
la antigua Grecia. En palabras de Hegel, Homero es «el
elemento en el que vive el mundo griego como el
hombre vive en el aire». Admirado, imitado y citado por
todos los poetas, filósofos y artistas griegos que le
siguieron, es el poeta por antonomasia de la literatura
clásica, a pesar de lo cual la biografía de Homero aparece
rodeada del más profundo misterio, hasta el punto de
que su propia existencia histórica ha sido puesta en tela
de juicio.

Homero

Las más antiguas noticias sobre Homero sitúan su

nacimiento en Quíos, aunque ya desde la Antigüedad
fueron siete las ciudades que se disputaron ser su patria:
Colofón, Cumas, Pilos, Ítaca, Argos, Atenas, Esmirna y la
ya mencionada Quíos. Para Semónides de Amorgos y
Píndaro, sólo las dos últimas podían reclamar el honor de
ser su cuna.

Aunque son varias las vidas de Homero que han llegado

hasta nosotros, su contenido, incluida la famosa ceguera
del poeta, es legendario y novelesco. La más antigua,
atribuida sin fundamento a Herodoto, data del siglo V
a.C. En ella, Homero es presentado como el hijo de una
huérfana seducida, de nombre Creteidas, que le dio a luz
en Esmirna. Conocido como Melesígenes, pronto destacó
por sus cualidades artísticas, iniciando una vida bohemia.
Una enfermedad lo dejó ciego, y desde entonces pasó a
llamarse Homero. La muerte, siempre según el seudo
Herodoto, sorprendió a Homero en Íos, en el curso de un
viaje a Atenas.

Los problemas que plantea Homero cristalizaron a partir

del siglo XVII en la llamada «cuestión homérica», iniciada
por François Hédelin, abate de Aubignac, quien sostenía
que los dos grandes poemas a él atribuidos, la Ilíada y la
Odisea, eran fruto del ensamblaje de obras de distinta
procedencia, lo que explicaría las numerosas
incongruencias que contienen. Sus tesis fueron seguidas
por filólogos como Friedrich August Wolf. El debate entre
los partidarios de la corriente analítica y los unitaristas,
que defienden la paternidad homérica de los poemas,
sigue en la actualidad abierto.

La obra de Homero

La iconografía grecorromana ha consagrado el noble

rostro barbado de un anciano ciego como el de Homero.
Esta es la imagen que ha atribuido la tradición al poeta
que escribió la Ilíada y la Odisea, los dos poemas épicos
con que se inaugura la literatura griega y la occidental y
cuyo vigor lírico y narrativo permanece fresco desde hace
miles de años. Su nombre y sus obras han alcanzado la
gloria y alimentado mitos, narraciones y leyendas a través
de los siglos, sin que hayan perdido su fuerza original.

La mayor parte de la literatura griega se nutrió del

inmenso caudal de leyendas y tradiciones que desde
tiempos remotos se transmitía oralmente de generación
en generación. También la poesía épica se transmitía
oralmente en sus orígenes: un aedo o un rapsoda la
cantaba o recitaba de memoria ante un público que
desconocía la escritura. Los aedos eran músicos
ambulantes que cantaban poemas épicos
acompañándose con instrumentos de cuerda; los
rapsodas recitaban sin cantar, llevando el ritmo con los
golpes de un bastón.

La perfección y la calidad de la Ilíada y la Odisea,

considerados obras maestras de la literatura occidental,
sólo se explica por la existencia de toda una tradición
previa sobre la Guerra de Troya que aedos y rapsodas
fueron elaborando y refinando durante siglos y que
culmina en los grandiosos poemas homéricos. A pesar de
que Homero se sirve de los procedimientos de la
tradición oral, es indudable que en ambos poemas hay
un propósito poético, un plan y una estructura que revela
la actividad de un poeta consciente de su arte.

Fotogramas de Troya (2004), una de las más recientes

producciones basada en los poemas homéricos

La naturaleza oral del estilo de la Ilíada y la Odisea es

indudable. Esta certidumbre se debe a la repetición cada
cierto tiempo de unas determinadas fórmulas ("la Aurora
de dedos rosados", "Aquiles, el de los pies ligeros"),
siempre en las mismas condiciones métricas. Después de
un largo período de transmisión oral, el texto se habría
fijado en su forma definitiva en Atenas durante el siglo VI
a.C., por iniciativa del tirano Pisístrato.
En sus poemas, Homero no trazó una historia completa
de la Guerra de Troya (que conocemos por otros
fuentes), sino que escogió dos episodios de la leyenda
troyana para recrearlos. Así, en la Ilíada se narra el último
año de la Guerra de Troya, aunque el episodio central sea
la disputa entre dos héroes griegos: Aquiles y Agamenón.
La Odisea, que parece ser la más moderna de las dos
composiciones atribuidas a Homero, relata las aventuras
y penalidades de Ulises (héroe que desempeña un papel
secundario en la Ilíada) en el viaje de regreso desde Troya
hasta su patria, Ítaca, y el castigo que inflige a los
pretendientes de su esposa, Penélope, que le creían
muerto.

Homero fue el poeta más admirado de la Antigüedad. Sus

obras transmitían conocimientos y enseñanzas relativas a
variados aspectos (estratégicos y militares; los astros y el
firmamento; cuestiones morales y comportamientos de
los seres humanos; las relaciones de los dioses con los
hombres) y dieron la forma considerada canónica de la
genealogía de los héroes y dioses griegos. Por todo ello
sirvió de referencia cultural y religiosa para las
generaciones posteriores.

La Ilíada

La Ilíada relata el décimo año de la Guerra de Troya (o de

Ilión, nombre griego de la ciudad, de donde procede el
título de Ilíada). Su núcleo argumental es la célebre
Cólera de Aquiles. El héroe griego Aquiles ha sido
despojado de su esclava Briseida por Agamenón, jefe del
ejército aliado griego que tiene sitiada la ciudad de Troya
para rescatar a Helena. A causa de esta decisión injusta,
Aquiles se enemista con Agamenón y resuelve no
participar más en los combates.

Gracias a su ausencia y a otros sucesos, los troyanos,

liderados por Héctor, consiguen importantes victorias, y
aunque el mismo Agamenón se humilla y le pide que
regrese a la lucha, Aquiles se niega. Será precisa la
muerte de Patroclo, su mejor amigo, a manos del héroe
troyano Héctor (hijo de Príamo, rey de Troya), para que
Aquiles deponga su actitud. Aquiles jura vengar a
Patroclo, se lanza ferozmente a la lucha y vence a Héctor.
Su furia parece irrefrenable: ata a su carro por los pies el
cadáver de Héctor y lo arrastra con la cabeza por el polvo
alrededor de la tumba de Patroclo.

Héctor se despide de Andrómaca

(óleo de Luca Ferrari)

Después, frente a las súplicas del padre de Héctor,

Príamo, se despierta su compasión y accede a devolverle
el cadáver de su hijo. La obra termina con los funerales
que se celebran en honor de Patroclo y Héctor. A este
argumento humano, digamos, es preciso añadir la
intervención de los antropomórficos dioses griegos, que,
movidos por pasiones e intereses similares a los de los
hombres, participan en la acción, favoreciendo o
perjudicando a personajes de uno y otro bando.

La Ilíada consta de 15.693 versos agrupados en 24 cantos.

El Canto I comienza con la cólera de Aquiles. Es posible
que los Cantos II-XI sean interpolaciones de otros poetas,
pues se apartan del núcleo narrativo principal. Hoy se
cree que el propio Homero los intercaló deliberadamente
para crear un efecto de retardación, técnica que también
se emplea en la Odisea. En los cantos XII-XXIV se vuelve
al tema de principal y la acción se precipita rápidamente
hacia el desenlace. La narración en tercera persona se
combina con los diálogos entre los personajes. Los
antecedentes y consecuencias de la guerra y el origen y
destino de los personajes se dan por sabidos; porque,
efectivamente, el público al que se dirigía el poema
conocía perfectamente la historia completa de la Guerra
de Troya.

Como ya señaló Aristóteles en su Poética, uno de los

grandes aciertos de Homero en la Ilíada fue precisamente
no contar toda la Guerra de Troya, sino concentrar la
atención del relato sobre un elemento determinado: la
cólera de Aquiles. La sucesión de violentas emociones
por las que pasa el ánimo del héroe (cólera, amistad,
odio, sed de venganza, compasión) constituye el motor
de la acción. En realidad la Ilíada, aun siendo un poema
heroico, es también y sobre todo un drama. Lo que
domina en él, por encima del heroísmo y la violencia, es
la humanidad que trasluce. En los dos últimos cantos
(funerales de Patroclo y de Héctor), prevalecen la piedad
y la compasión. No hay vencedores ni vencidos: hay un
duelo por los muertos.

La Odisea

Frente a la Ilíada, calificada siempre de epopeya guerrera,

se considera a la Odisea (de Odiseo, nombre griego de
Ulises) como una narración de aventuras marinas. Un
poco más breve (12.110 versos en 24 cantos), relata el
difícil regreso de Ulises desde Troya hasta su patria, Ítaca.

La Ilíada es una narración lineal; la Odisea, en cambio,

presenta una compleja y original organización temporal,
que sería muy imitada. Pueden apreciarse claramente
tres partes. Los cantos I-IV son conocidos como La
Telemaquia y relatan las investigaciones que efectúa
Télemaco sobre el paradero de su padre, Ulises.
Asimismo se presenta la situación de Penélope, la fiel
esposa de Ulises, asediada por los pretendientes que
pretenden casarse con ella para apoderarse del reino.

Desde el canto V al XII (segunda parte) se cuentan las

últimas aventuras de Ulises. Se hallaba retenido en la Isla
de Ogigia por la ninfa Calipso, la cual, por orden del dios
Hermes, le permite marchar. Ulises construye una barca y
llega al País de los Feacios, donde es recogido por
Nausica, hija del rey, que lo conduce al Palacio. El rey
Alcínoo lo acoge hospitalariamente y le proporciona un
barco con el que Ulises logrará llegar a Ítaca.

El viaje de Ulises

Dentro de este apartado, en los cantos IX-XII Ulises relata

a los feacios, en el transcurso de una cena, todas sus
aventuras desde que partió de Troya hasta llegar a la Isla
de Ogigia. Estos cantos constituyen por lo tanto una
analepsis, o en terminología moderna tomada del cine,
un flashback. Por ello se dice que la ordenación temporal
de la obra es del tipo in media res, es decir, empieza por
el medio, relata luego los antecedentes (creando así un
efecto de retardación) y continúa hasta el final.

Estas dos primeras partes confluyen en la tercera, que

relata la venganza. Ulises desembarca en Ítaca y se reúne
con su hijo Telémaco. Ambos trazan un plan para eliminar
a los pretendientes. Ulises, disfrazado de mendigo, vence
en un concurso de tiro con arco que había convocado
Penélope para escoger marido, y a continuación se da a
conocer y mata a los pretendientes. Y, finalmente, tiene
lugar el feliz reconocimiento de Penélope y Ulises (cantos
XIII-XXIV).

En la Ilíada encontramos personajes heroicos, que se

guían por su valor militar y su sentido del honor, sin que
sea posible decantarse por ninguno de ellos, ni establecer
culpables ni inocentes. En la Odisea, en cambio, vemos
claramente un protagonista, Ulises, que se enfrenta a
otros personajes caracterizados negativamente: los
pretendientes.

Las cualidades de Ulises son básicamente dos: la

inteligencia, que le permite sortear los peligros y salir
vencedor en todas las situaciones, y la humanidad, que
se percibe en su amor a su familia y la nostalgia por su
patria. Pero ya no es un héroe militar, sino un hombre
que lucha por su vida y su familia. Y puede usar engaños
y trucos para lograr sus objetivos, lo cual lo distancia de
la ética heroica y militar de la Ilíada. De Penélope destaca
su ya proverbial fidelidad, y en Telémaco se advierte
cómo la situación de Ítaca lo curte y lo va haciendo un
hombre. Los pretendientes, en cambio, son un
compendio de defectos. Orgullosos y egoístas, sólo
buscan apoderarse de las riquezas del reino de Ulises.

El estilo de ambos poemas se caracteriza por el uso de

fórmulas épicas y comparaciones. Las fórmulas épicas
son repeticiones de expresiones, versos o grupos de
versos. Héroes y dioses, por ejemplo, suelen ser siempre
descritos con la misma expresión: se habla entonces de
epítetos épicos. Y del mismo modo, el poeta suele
emplear las mismas expresiones o incluso los mismos
grupos de versos para describir el amanecer, la
preparación de un banquete, la muerte de un
combatiente, el lanzamiento de las flechas o las picas,
etc.

Durante mucho tiempo se pensó que ello era una falta

del poema, y por esta razón se consideraban superiores
poemas épicos como la Eneida de Virgilio. Sin embargo,
el uso de fórmulas épicas es característico de la poesía
épica oral de todas las épocas y países: facilita la
memorización al recitador y sirve como recurso para
rellenar el verso manteniendo su métrica (las fórmulas
siempre cumplen los requisitos rítmicos del hexámetro) o
cubrir olvidos. Las comparaciones son también
abundantes y a menudo extensas. Por otra parte, las
diferencias entre la Ilíada y la Odisea en materia de
lengua y estilo son notables. En la Odisea, por ejemplo,
se observa una mayor sensibilidad hacia el paisaje, que
se materializa en frecuentes descripciones.

La cuestión homérica

La concepción de la Odisea por Aristóteles como un

trabajo de la vejez de Homero no es para nada imposible
según la crítica actual; y si la Ilíada es el más temprano de
ambos poemas (como parece probable por su estructura
más simple y por la mayor frecuencia en la Odisea de
formas lingüísticas relativamente tardías), la Odisea
podría haberse creado siguiendo el mismo modelo de
composición monumental que estableció la Ilíada. Como
ambas epopeyas difieren no sólo en su construcción sino
en varios otros detalles, no resulta inverosímil
considerarlas obra una de la madurez y la otra de la vejez
del poeta, como señalaron algunos eruditos en la
Antigüedad.

Pero también es aceptable, sostienen otros, la propuesta

de ciertos gramáticos alejandrinos, los llamados
corizontes (separatistas) que atribuyen la Odisea a otro
poeta, el cual, siguiendo el modelo homérico de la Ilíada,
habría compuesto esta obra alrededor del año 700 a.C. La
llamada "cuestión homérica" adquirió gran importancia
con la escuela alemana, en los trabajos analíticos de
Fiedrich August Wolf (1795), de Karl Lachmann (1837), de
Gotfried Hermann y de numerosos continuadores que
negaban, por diferentes razones, la existencia histórica de
la figura de Homero, o bien le reconocían, a lo sumo, una
modesta intervención como compilador. Bajo la óptica
histórico-filológica todo aparecía anónimo y Homero sólo
era un nombre. La crítica moderna rectificó esta
perspectiva volviendo a considerar la muy probable
existencia de un único y extraordinario poeta, sin que por
ello pueda hablarse de unanimidad en las innumerables
cuestiones que suscita el problema de la autoría.

El fondo histórico

No es frecuente encontrar en la historia de las

civilizaciones que una de ellas se inicie, en el terreno
literario, de forma tan brillante como la civilización
griega. Hoy día se sabe la razón de ello: los dos poemas
atribuidos a Homero, la Ilíada y la Odisea, hunden sus
raíces en el mundo micénico, en esa cultura griega del II
milenio a.C. Los poemas de Homero no reflejan ninguna
civilización real, pero en ellos hay indudables vestigios de
una sociedad y de unos acontecimientos que, aunque
idealizados, encierran un núcleo de verdad histórica. Así,
más que el inicio de la cultura literaria griega, Homero
fue la culminación del mundo griego del II milenio a.C. Es
evidente que la civilización micénica o aquea produjo,
entre otras formas de expresión artística, epopeyas que,
transmitidas por tradición oral, fueron el núcleo a partir
del cual los poetas jónicos crearon la Ilíada y la Odisea.

La ciudad de Troya o Ilión se encontraba situada en la

parte asiática del Helesponto y controlaba todo el
comercio de la zona al ser ruta obligada en el paso de los
Dardanelos. El enfrentamiento armado conocido como
Guerra de Troya, de claro carácter comercial, pudo haber
sido el último esfuerzo del mundo micénico, en franca
decadencia, contra un poder extranjero. Sin embargo, en
el relato homérico, la guerra fue entablada por los
aqueos, dirigidos por el rey de Micenas, Agamenón, con
la intención de rescatar a Helena, esposa de su hermano
Menelao y la mujer más hermosa del mundo, que había
sido raptada por el príncipe troyano Paris. El sitio se
prolongó durante diez años; la Ilíada narra únicamente
una parte del décimo año.

Tras la muerte de Aquiles, herido en el talón por Paris, la

guerra concluyó gracias a la estratagema ideada por
Ulises, quien construyó un caballo de madera para
introducirlo en la ciudad de Troya con los más valientes
de entre los griegos en su vientre. La ciudad fue
saqueada, incendiada y reducida a cenizas. La Odisea es
el relato del regreso de Ulises, y su mundo es distinto al
de la Ilíada; el poema parece más tardío e idealiza la
experiencia de la colonización griega a lo largo del
Mediterráneo.

Ruinas de Troya
Durante mucho tiempo se creyó que las historias de la
Guerra de Troya no eran más que mitos y leyendas
creadas o transmitidas por Homero. Pero en el siglo XIX,
el joven alemán Heinrich Schliemann se sintió tan
fascinado por la lectura de la Ilíada y la Odisea que,
convencido de que tenían una base real, se propuso
descubrir la antigua Troya.

Se dedicó a los negocios y trabajó duramente para

conseguir el dinero para las excavaciones, al tiempo que
estudiaba arqueología y lenguas antiguas para adquirir
los conocimientos necesarios. Finalmente, con cuarenta y
ocho años y dueño de una fortuna, Schliemann se
estableció en una aldea de Turquía cerca de la cual
supuso que debían hallarse los restos de la ciudad. Inició
las excavaciones en la colina de Hissarlik y poco después
descubrió no una, sino seis ciudades superpuestas. Hubo
que rendirse a la evidencia: un arqueólogo aficionado
había descubierto Troya.
Entre los muchos tesoros que encontró, el más famoso es
una máscara de oro, a la que Schliemann llamó la
Máscara de Agamenón (sin ningún fundamento,
obviamente). No contento con ello, viajó por la Grecia
continental y descubrió nada menos que la antigua
Micenas. La muerte le sobrevino antes de poder
establecer cuál de los distintos niveles encontrados en
Troya correspondía a la ciudad del relato homérico.
Algunos de sus colaboradores propusieron que la Troya
homérica coincidía con los niveles VI o VIIa. Este último
ofrecía evidencias de haber sido destruido por un
incendio en una fecha próxima al año 1250 a.C.

La Máscara de Agamenón

Gracias a los descubrimientos de Schliemann sabemos

hoy de la existencia de la llamada civilización micénica.
Ésta se desarrolló entre los siglos XVIII y XI antes de
Cristo, y se extendió por toda la Grecia continental, las
islas y Creta. Era una civilización avanzada, que conocía la
escritura (se encontraron inscripciones con nombres de
algunos dioses y héroes de la Ilíada), y lo suficientemente
poderosa para medirse con los egipcios y los hititas.

Es casi seguro que, hacia el año 1200 antes de Cristo, las

ansias expansionistas de la civilización micénica toparon
con Troya. Troya, por su poder y su situación estratégica,
controlaba las ricas rutas comerciales entre el
Mediterráneo y Mar Negro. Al dominar los estrechos que
unían ambos mares, los troyanos podían comerciar
libremente e imponer elevados peajes a los barcos
extranjeros, lo cual aseguraba su prosperidad. Los
intereses comerciales provocarían, por lo tanto,
numerosos enfrentamientos entre Micenas y Troya.

Con toda probabilidad, pues, la Ilíada nos habla de unas

civilizaciones y de unos conflictos que verdaderamente
existieron, y que, al cabo de varios siglos, eran aún
conocidos por transmisión oral. Tanto la Ilíada como la
Odisea reflejan en tono épico las gloriosas hazañas de un
pasado poblado de héroes, pero a la vez, aunque sin
aludir a un periodo histórico claramente identificable,
encierran un núcleo de verdad histórica: la expansión
micénica por Oriente y la colonización griega.