Semana 14

Habilidad Verbal
 semana
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14
Tipología de textos según la temática II: textos filosóficos

Texto N.º 1 En una brillante película de Alejandro Ame-

Hija de un eximio matemático, la bella nábar (Ágora, 2009), el cineasta español recrea
Hipatia (370 - 415 d. n. e.) llegó a ser la filósofa el drama de Hipatia y nos brinda un relato efi-
y científica más conspicua de Alejandría. ciente y muy bien documentado sobre la vida
En su calidad de gran maestra, se encargó de esta valiosa mujer, verdadera mártir de la
de enseñar a las mentes más lúcidas de su ciencia y de la filosofía. Se visualiza el clima
tiempo los fundamentos del neoplatonismo y
intelectual de Alejandría en el que el paganis-
el saber cosmológico de la Antigüedad. Tanta
mo agonizaba y el cristianismo comenzaba a
era su fama que muchos peregrinaban hacia
erigirse en una religión de masas con gran ve-
Alejandría en busca del saber que solamente
podía ser impartido por la gran filósofa. Con hemencia. Hipatia era vista por los cristianos
toda seguridad, los estudiantes se sentían primitivos como representante del paganismo
impactados por el talento matemático de la y como paradigma de la soberbia intelectual.
joven maestra, así como caían rendidos ante Cuando ella recusó adherirse a la nueva re-
su inigualable simpatía. ligión (porque pensaba que no era una ruta
Dado que su vida, desde la más tierna conducente al acendrado reino del saber),
infancia, se había dedicado al cultivo del amor algunos cristianos intolerantes se ofuscaron y
por la sabiduría, Hipatia decidió conservar su decidieron quitarle la vida, en un acto cruel y
pureza con el fin de no desviarse del derrotero execrable.
del conocimiento iluminador. Cuando un Merced a una licencia estética, el cineasta
discípulo, joven e impetuoso, le declaró su
español presenta la posibilidad de que Hipatia
amor, ella lo rechazó y, al respecto, es célebre
se haya adelantado a Kepler en la formulación
una anécdota sobre un pañuelo con su sangre
de la ley de las órbitas elípticas. Es bien sabido
menstrual: “De esto estás enamorado y no veo
en este objeto nada hermoso”. que Hipatia era una experta en las secciones
Aunque Hipatia poseía una hermosura sin cónicas y, en virtud de ello, podía conocer a
par, ella se sentía orgullosa de su pensamiento la perfección la foronomía de la elipse. ¿Si hu-
portentoso, de su rica vena intelectual, del biese vivido más tiempo, habría superado la
fulgor inmarcesible de sus meditaciones. astronomía ptolemaica?
Como neoplatónica, tenía una comprensión
especial del papel de las matemáticas en 1. El texto se centra en Hipatia como
la configuración del orden del universo, y
como investigadora del espacio sideral (no A) paradigma de la belleza femenina.
solo con los instrumentos del cálculo, sino B) pionera del sistema copernicano.
también con el antiguo astrolabio), llegó a
C) cruel enemiga del cristianismo.
dominar la esencia matemática del sistema
D) símbolo de la pureza filosófica.
ptolemaico y, probablemente, fue capaz de
advertir sus arcanas lagunas y sus fisuras
subyacentes. Lamentablemente, sus escritos 2. En el texto, el término vehemencia guarda si-
se han perdido irremisiblemente (como tantos nonimia con
volúmenes contenidos en la gran biblioteca de
Alejandría) y ello nos conduce al barrunte y a A) elasticidad. B) desatino.
la especulación. C) fuerza. D) inclemencia.
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3. ¿Cuál de los siguientes asertos es incompatible eran tan rápidos que, al cabo de un año, era
con el texto? capaz de intercambiar correspondencia con
sus amigos en ese idioma. Hay que admitir
A) Sin lugar a dudas, Hipatia irradiaba un gran que el lenguaje de las cartas no era en exceso
carisma. complicado ni sofisticado. Pero ello se debía
B) Hipatia se adhería al pensamiento de los menos a las limitaciones de su noruego que
materialistas. a la naturaleza de su amistad. De hecho, se
C) La elipse era un concepto conocido por la trataba de ese tipo de cartas sencillas, directas
bella Hipatia. y breves que a él tanto le gustaban: “Querido
D) En sus inicios, el cristianismo se mostró Ludwig, ¿cómo estás? Pensamos en ti con fre-
muy intolerante. cuencia” sería un ejemplo típico.
Por tanto, no estaba del todo separado del
4. Se deduce que para Hipatia el ejercicio filosó- contacto humano. Pero se encontraba – y quizá
fico era incompatible con eso es lo más importante – lejos de la sociedad,
libre del tipo de obligaciones y expectativas
A) la libertad. B) el paganismo. impuestas por la vida burguesa, ya fuera la de
C) la observación. D) la voluptuosidad. Cambridge o la de Viena. El horror que sentía
hacia la vida burguesa se basaba en parte en
5. Si Hipatia hubiese demostrado que las órbitas la naturaleza superficial que imponía a las rela-
ciones entre las personas, pero también en par-
planetarias siguen una trayectoria elíptica,
te en el hecho de que su propia naturaleza le
imponía un conflicto casi insoportable cuando
A) la película de Amenábar resultaría ser muy
se enfrentaba a ella: el conflicto entre la nece-
fantasiosa.
sidad de resistirse y la necesidad de adaptarse.
B) habría tenido que recusar el sistema filosó-
En Skjolden estaba libre de tales conflic-
fico de Platón.
tos; podía ser él mismo sin la tensión que le
C) tendría que haber inventado el telescopio
causaba el importunar u ofender a los demás.
de refracción.
Era una tremenda liberación. Se podía dedicar
D) habría superado racionalmente el sistema
enteramente a sí mismo o, mejor dicho, a lo
ptolemaico.
que él creía que era la misma cosa: a su lógi-
ca. Eso, y la belleza del paisaje – ideal para los
Texto N.º 2 paseos largos y solitarios que precisaba tanto
Lo que Ludwig Wittgenstein necesita- para relajarse como para meditar – produjo en
ba en 1913 era soledad. Encontró un lugar él una especie de euforia.
ideal: un pueblo llamado Skjolden, junto al Juntos creaban las perfectas condiciones
fiordo Sogne, al norte de Bergen. Allí se alo- para pensar. Fue quizá la única vez en su vida
jó en casa del administrador de correos lo- en que no tuvo dudas acerca de que se encon-
cal, Hans Klingenberg. “Como apenas me traba en el lugar adecuado, haciendo lo más
encuentro con algún alma en este lugar”, le adecuado; y el año que pasó en Skjolden fue
escribió a Bertrand Russell, “mi progreso con quizá el más productivo de su vida.
el noruego es extraordinariamente lento”. Años más tarde solía recordarlo como una
Ninguna de las dos frases es del todo cierta. De época en que había tenido unos pensamientos
hecho, hizo amistad con algunas personas del que eran enteramente suyos, en la que había
pueblo. Aparte de los Klingenberg, conoció a “dado a luz nuevos movimientos en el pensa-
Halvard Draegni, el propietario de una fábrica miento”. “¡Entonces mi mente estaba en lla-
de cajas de embalar, Anna Rebni, granjera, y mas!”, solía decir.
Arne Bolstad, por entonces un muchacho de  CAPE, Jonathan. Ludwig Wittgenstein: The Duty of Genius.
trece años. Y sus progresos con el noruego Londres, 1990.
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6. ¿Cuál es la mejor síntesis del texto? C) no habría podido redactar corresponden-

cia en noruego.
A) En las misivas que Wittgenstein le envió a D) habría mostrado una gran antipatía hacia
Russell en 1913, se solazaba describiendo Cambridge.
los hermosos paisajes, inolvidables para él,
de Skjolden. Texto N.º 3
B) En el pueblo noruego de Skjolden, Witt- Siendo más joven había estudiado, dentro
genstein desataba toda su furia emocional, de la filosofía, un poco de lógica y un poco
lo que le permitía reconciliarse con el mun- el análisis de los geómetras y el álgebra, tres
do de la burguesía. ciencias que parecían poder contribuir a mi
C) Skjolden, al norte de Bergen, le recorda- búsqueda de la verdad. Sin embargo, al exa-
ba constantemente a Wittgenstein la vida minarlas, advertí que, respecto de la lógica,
apacible que solía llevar en su ciudad natal, sus silogismos y la mayor parte de sus instruc-
Viena (Austria). ciones sirven para explicar a otro las cosas que
D) En 1913, Wittgenstein llegó al pueblito Sk- uno sabe (o aun, como el arte de Raimundo
jolden, un lugar maravilloso e ideal porque Lulio, para hablar sin juicio de aquellas que
era el mejor entorno para dedicarse por uno ignora) que para aprenderlas. Y aunque
completo a su lógica. realmente contenga preceptos muy buenos,
están mezclados con tantos otros que son no-
7. En el texto, el adjetivo sofisticado significa civos y superfluos; de modo que separarlos es
casi tan difícil como sacar una Diana o una Mi-
A) esencial. B) correcto. nerva de un bloque de mármol todavía sin es-
C) tenue. D) refinado. bozar. Luego, respecto del análisis de los an-
tiguos y del álgebra de los modernos (aparte
8. Sobre la base del contenido del texto, pode- de que se aplican a materias muy abstractas y
mos inferir que Wittgenstein estudiaba la que no parecen de utilidad alguna), el primero
está siempre supeditado a la consideración de
A) estructura formal de la proposición. las figuras que no puede ejercitar el entendi-
B) naturaleza atemporal de la divinidad. miento sin cansar mucho la imaginación; y, en
C) historia de toda la filosofía occidental. la última, uno está sometido a tantas reglas y a
D) esencia de la justicia en la sociedad. tantas cifras, que se ha hecho de ellas un arte
confuso y oscuro que entorpece el espíritu en
9. Es incompatible con el texto aseverar que lugar de ser una ciencia que lo cultive.
Wittgenstein
Todo lo anterior fue la causa de que yo pen-
sara que era preciso buscar otro método que,
A) solía escribir misivas de índole intimista.
abarcando las ventajas de esos tres, estuviera
B) sentía respeto y admiración por B. Russell.
exento de sus defectos. Y como la multitud de
C) nunca llegó a conocer una ciudad inglesa.
D) gustaba de hacer paseos largos por el campo. leyes sirve a menudo de excusa para los vicios,
de suerte que un Estado está mejor regido
10. Si lo que Wittgenstein le escribió a Russell cuando, teniendo pocas, se observan estric-
hubiese sido plenamente cierto, tamente; así, en lugar de ese gran número de
preceptos de que se compone la lógica, creí
A) no habría sido verdad que necesitaba estar que me bastarían cuatro, a condición de que
sin compañía. tomara una firme y constante resolución de no
B) habría hecho muchos amigos en el pueblo dejar de observarlos ni una sola vez.
de Skjolden.  DESCARTES, René. Discurso del método.
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11. En el fragmento leído, principalmente, Descartes Texto N.º 4

El renunciamiento hace del sabio su propio
A) justifica por qué es necesario un nuevo mé- dueño, nada le puede conmover porque el im-
todo para buscar la verdad. perio que ejerce sobre sí mismo es total, sabe
B) hace una crítica sagaz y demoledora del vivir en sociedad y consigo mismo. Por ello,
antiguo análisis geométrico. desconfiará del amor y de los asuntos públi-
C) hace una rememoración de las ciencias cos. Para Antístenes, el matrimonio es necesa-
que aprendió cuando era joven. rio para la propagación de la especie, pero no
D) determina que un Estado racional se sus- constituye un acto de importancia considera-
tenta en pocos preceptos. ble. En cuanto a los asuntos públicos, señalaba
que el sabio no vive según leyes escritas sino
12. La frase “el análisis de los antiguos” se refiere según la virtud. Se le preguntó hasta qué punto
debía uno mezclarse en los asuntos públicos
A) al álgebra. y contestó: “como cuando uno se aproxima
al fuego: demasiado lejos tendréis frío, dema-
B) a la filosofía.
siado cerca os quemareis”. Rogó un día a los
C) a la geometría.
atenienses que decretaran que los caballos se
D) al arte de Lulio.
denominaran asnos, como creyeron que se
había vuelto loco, les señaló que también de-
13. Resulta incompatible con el texto aseverar que
nominaban “generales” a individuos elegidos,
completamente ineptos.
A) para Descartes la abundancia de leyes es BRUN, Jean, Historia de la Filosofía.
signo de confusión.
B) la utilidad es un criterio importante en el 16. La ironía de Antístenes apuntaba a
pensamiento cartesiano. A) evidenciar su doctrina sobre la política.
C) el álgebra sería más apropiada si redujera B) expresar su desacuerdo con la democracia.
el número de sus cifras. C) ridiculizar las actividades de los militares.
D) Descartes propugna la eliminación de toda D) hacer notar la incapacidad de las
la ciencia de la lógica. autoridades.

14. Para Descartes, la lógica clásica 17. ¿Qué disciplinas se relacionan con el contenido
del texto?
A) solo se inicia en la modernidad. A) la sociología y la política
B) fomenta el descubrimiento. B) la filosofía y la educación
C) carece de preceptos adecuados. C) la ética, la política y la filosofía
D) sirve para fines pedagógicos. D) la política, la religión y el derecho

15. Si el arte de Lulio fuese simple y útil para 18. Antístenes sostenía que el matrimonio no era
aprender cosas nuevas,
A) social. B) imprescindible.
C) cohesionante. D) tradicional.
A) Descartes lo emplearía como método de
indagación. 19. Lograr el dominio de la sabiduría supone
B) no podría aplicarse en el análisis de la fundamentalmente
geometría.
C) de todos modos Descartes lo descartaría A) fusionar la virtud con la política.
de plano. B) poseer un cúmulo de conocimientos.
D) ya no podría ser utilizado con fines C) moderar la conducta en función a leyes.
enseñanza. D) orientarse sobre la base de principios morales.
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20. En el texto se recomienda que el sabio en esas fechas en el hemisferio sur. Vivimos
en un tiempo organizado por los europeos,
A) debe abstenerse de la procreación. más precisamente por la Iglesia católica, pero
B) debe ser cauto frente a la virtud. no hay por qué quejarse y es demasiado tarde
C) debe mostrar predilección por el amor. para cambiarlo. Solo queda vivirlo. Pensar
D) no debe desentenderse de la política. que estaremos mejor o un poco peor el año
entrante y el que sigue. Imaginar que todo lo
que nuestro país tiene de potencial se puede
Ejercicios de reforzamiento traducir en unos líderes nacionales y regionales
capaces de expresarlo. Si uno mira hacia atrás,
en estos últimos años, creo que el gran cambio
Texto N.º 5
ha sido que ha aparecido con fuerza la lucha
El calendario gregoriano estableció que el
contra la corrupción en todas sus formas. Esa
año se iniciaba el 1 de enero por decreto. El
es la esperanza que puede sostenernos en el
papa Gregorio XIII, a través de la bula “Inter tiempo que viene. El poeta griego Hesíodo, en
gravissimas”, lo decidió así. Desde 1582 el su obra Los trabajos y los días, fue el primero
calendario gregoriano fue sustituyendo al en afirmar que hubo una edad dorada al
calendario juliano (ver imagen), llamado así inicio de la creación. En ese tiempo vivíamos,
porque fue establecido por Julio César (todos decía él, en una utopía. Muchas doctrinas,
quieren que su nombre perdure). El origen incluyendo a la cristiana, han asumido esa
fue un estudio hecho en la Universidad de edad, afirmando que se produjo luego la caída
Salamanca que buscaba adecuar la fecha del hombre. Nosotros, en este Año Nuevo, no
de la Pascua al plenilunio que seguía al queremos volver a una edad dorada, del todo
equinoccio de la primavera, es decir, al mes de imposible y acaso peligrosa. Pero no hemos
marzo. Desde Europa se fue importando este renunciado a estar un poco mejor que ahora
calendario a casi todos los países del mundo, y seguir así, hasta donde podamos. Uno puede
aun cuando no fuera primavera precisamente vivir mal pero no sin esperanza.

Calendario Juliano
Nombre actual Significado
(46 a. C. - 153 d. C)
Primer mes Marzo Marte, dios de la guerra
Segundo mes Abril Aprilis o Apertura de flores (primavera)
Tercer mes Mayo Maia, diosa de la abundancia
Cuarto mes Junio Juno, diosa del hogar y la familia
Quinto mes Julio Por Julio César
Sexto mes Agosto Por Octavio Augusto
Séptimo mes Septiembre Séptimo mes
Octavo mes Octubre Octavo mes
Noveno mes Noviembre Noveno mes
Décimo mes Diciembre Décimo mes
Décimo primer mes Enero Jano, dios de los portales. January en inglés
Décimo segundo mes Febrero Mes de la hogueras purificatorias (februa)

Adaptado de < https://elcomercio.pe >.

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1. Se puede deducir a partir del texto que parte vuelta a la teoría. La definición de Bunge es
de la doctrina católica cristiana clarificadora: “construcción de reproducciones
conceptuales de la estructura de los hechos”.
A) es completamente errada y ficcional. La ciencia es conocimiento racional,
B) tiene bases sólidas en la ciencia históricas. sistemático, contrastable y, por lo tanto, falible.
C) adaptó pensamientos ya establecidos. De manera que, dejando de lado el debate
D) es controlada a partir del Estado. sobre la definición de la ciencia, muchas
veces maniqueo y en el que no nos podemos
2. El término caída en el texto quiere decir extender por razones obvias, sostenemos
que esta, de manera general, es un conjunto
A) desliz. B) pecado. de conocimientos obtenidos mediante la
C) decadencia. D) fin. observación y el razonamiento, y de los que se
establecen principios y leyes generales. En su
3. La condición que el autor señala para que sentido más amplio se emplea para referirse al
nuestro país pueda alcanzar el progreso es conocimiento en cualquier campo, pero que
suele aplicarse sobre todo en la organización
A) desligarnos de la influencia occidental. del proceso experimental verificable.
B) actuar en pleno ejercicio de nuestra
libertad.
Texto N.º 6B
C) conservar nuestra identidad.
Tanto los científicos como los filósofos
D) tener buenos gobernantes.
emplean habitualmente el término genérico
ciencia para designar todos los conocimientos
4. Se deduce que la lucha frente a la corrupción
incluidos en las diversas ramas científicas, y
es tomada principalmente por el autor como
la expresión método científico para referirse a
una
los criterios y procedimientos empleados por
los hombres de la ciencia en la elaboración
A) posibilidad. B) hazaña.
y desarrollo de sus disciplinas específicas.
C) circunstancia. D) coyuntura.
El uso de estos términos tiene implicaciones
5. Es incompatible con la información del cuadro connotativas; sugiere implícitamente que los
decir que criterios y procedimientos son semejantes en
todas las ciencias.
A) el nombre del mes de agosto deriva de Yo creo que estas implicaciones son
Octavio Augusto. inaceptables. El grupo de las ciencias es
B) según el calendario juliano el primer mes heterogéneo. Algunas de las diferencias que
es marzo. existen entre ellas son fundamentales; no
C) se emplea mitología para establecer algu- depende solamente del hecho de que estudian
nos nombres de meses. clases distintas de fenómenos o de entes, sino
D) la religión carece de influencia en la deno- también de que tienen propósitos disímiles
minación de los meses. y aplican, por lo tanto, métodos de estudio
diferentes. Por estas razones no creo que sea
Texto N.º 6A posible formular una definición de la ciencia
La ciencia es ante todo una actividad o, que abarque todas sus ramas; tal definición
mejor dicho, un resultado de una actividad tendría que ser tan general que sería aplicable
que consiste en aplicar a un objeto el método a muchas actividades no científicas.
científico, esto es, la formulación y utilización ROSENBLUETH, A (2005). Mente y cerebro: una filosofía de
de una teoría – hipótesis – contrastación y la ciencia. México: Siglo xxi
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6. En el texto dialéctico se discute sobre C) el método científico adoptaría varias

estrategias disímiles.
A) la trascendencia de la investigación D) el autor del texto 6A apoyaría la tesis que
científica. defiende el autor del texto 6B.
B) el concepto ambiguo de la ciencia en la
filosofía. Comprensión lectora
C) la posibilidad de formular una definición
de la ciencia. Texto N.º 7
D) el valor de la ciencia en la formación del Para el hombre andino, el universo se refie-
conocimiento. re tanto a la parte de la naturaleza, con la cual
el hombre y el grupo tienen contacto, así como
7. En el texto 6B, el término inaceptable connota a su proyección en la esfera de la imaginación
simbólica, sin que se advierta la separación
A) normatividad B) recusación entre lo que nosotros llamamos natural y so-
C) respaldo D) arbitrio brenatural; puede decirse que el universo está
animado de una suerte de latencia numinosa
8. No se condice con el texto 6A sostener que la que se condensa en una serie de entidades
ciencia supranaturales, cada una con un papel y una
ubicación específicos, y en cuyas relaciones
A) resulta apodíctica, puesto que permite de-
el hombre afirma y define su condición exis-
mostrar las leyes generales.
tencial. El mundo como un todo pertenece a
B) es el producto de una actividad que em-
un orden moral y está gobernado no por leyes
plea el método científico.
físicas sino por principios de carácter moral
C) ha generado discusión en torno a la formu-
y sagrado; por eso es que, como muy bien lo
lación de su definición.
hace notar Juan Núñez del Prado, las creen-
D) implica la organización de un proceso ex-
cias tienen “una función normativa mucho
perimental verificable.
más vigorosa en la cultura andina que en la
occidentalizada”.
9. Es posible deducir que formular la definición
de ciencia para el autor del texto 6B El conocimiento empírico de la realidad no
se separa del contenido mítico en dos maneras
A) ha sido soslayada por los científicos y los más o menos generales de enfrentarse al
filósofos. mundo sino que ambas maneras se hallan
B) está subordinada al concepto de método yuxtapuestas. Es evidente que todas las
científico. comunidades poseen los planteamientos
C) sí es posible al reconocer que esta es básicos de la ciencia y la técnica cuando se
homogénea. advierte que el hombre es capaz de controlar
D) es contraproducente por su naturaleza la naturaleza de alguna manera mediante el
heteróclita. trabajo tanto físico como mental y, en todo
grupo, existe un conjunto de conocimientos
10. Si las ramas o disciplinas de la ciencia forma- básicos sustentados en la experiencia y en la
ran un grupo homogéneo, razón, pero en las comunidades de tecnología
simple este conjunto se agota en los límites
A) el autor del texto 6B estaría en lo cierto con mismos de sus escasas fuerzas productivas;
su dilucidación. de allí que sus expectativas se hallen cifradas
B) sería menos controvertido formular una en la imaginaria potencia de los símbolos más
definición de ciencia. que en las posibilidades de su técnica profana.
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El mundo está lleno de divinidades y espíritus 14. Se deduce que un significativo desarrollo de
protectores del hombre, de los animales y de las fuerzas productivas en el Ande
la agricultura; los hay también maléficos y
otros anodinos. Estos tuvieron probablemente A) enriquecería la imaginación del hom-
funciones más específicas que se han ido bre andino con variadas entidades
perdiendo con el tiempo. Las divinidades supranaturales.
B) eliminaría del mundo andino los símbolos
controlan el devenir y los fenómenos de
de espíritus ligados a la fuerza del agro.
la naturaleza, pero actúan también según
C) potenciaría el papel y la ubicación de los
el comportamiento de los humanos, de tal dioses del mundo de los hombres andinos.
manera que el hombre, a través de sus propias D) atenuaría las expectativas del hombre an-
acciones, participa de este control, motivando dino en torno a la potencia de los espíritus.
la respuesta de los dioses. Las formas de
comportamiento están prescritas por la 15. Es incompatible con el texto aseverar que las
tradición, que condena las malas acciones, comunidades andinas
explicita los castigos de orden sobrenatural
y confirma los ritos con que se propicia la A) desdeñan el conocimiento empírico de la
protección o se aplaca la indignación de los realidad.
B) recurren a los ritos para calmar la ira de los
dioses.
dioses.
C) sujetan su conducta a lo normado por la
11. Fundamentalmente, el texto gira en torno
tradición.
D) invocan a las divinidades en caso de
A) a la tecnología de la comunidad andina.
catástrofes.
B) a los principios morales de la sociedad andina.
C) al poder de los seres supranaturales
Texto N.º 8
andinos.
D) a la peculiar cosmovisión del hombre andino. La libertad de pensar en silencio no se
discute, se consigna. Como nadie trepana la
12. En el texto, el vocablo latencia tiene el sentido de bóveda de nuestro cráneo para escudriñar la
fermentación de las ideas, hablamos con no-
A) evidencia. sotros mismos sin que nuestras voces interio-
B) profundidad. res vayan a resonar en tímpanos ajenos ni a
C) escisión. grabarse en cilindros fonográficos. Lejos de in-
D) virulencia.
quisidores y tiranos, poseemos un asilo invio-
lable donde rendimos culto a los dioses que
13. El universo simbólico creado por el hombre
andino nos place, donde erigimos un trono para los
buenos o un patíbulo para los malos. Ese libre-
A) está poblado por un conjunto de seres muy pensamiento no sirve de mucho en los com-
superiores a él. bates de la vida, y el hombre que lo ejerce no
B) está totalmente determinado por las fuer- pasa de ser un filósofo egoísta, infecundo, en
zas tecnológicas. una palabra, neutro. ¿Qué vale condenar en el
C) soslaya toda consideración de los aspectos fuero interno las supersticiones, si a la faz del
mitológicos. mundo las aprobamos tácitamente? ¿Qué bien
D) se caracteriza por su superación del mun- reportan a la humanidad los sabios que se
do empírico. emparedan en su yo, sin comunicar a nadie
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la sabiduría? Las verdades adquiridas por el todos los derechos y por todas las libertades. Al
individuo no constituyen su patrimonio: for- solo defender la libertad de hablar y de escri-
man parte del caudal humano. Nada nos per- bir, se aboga tal vez por los intereses de algunos
tenece, porque de nada somos creadores. Las privilegiados. Las muchedumbres se fijan muy
ideas que más propias se nos figuran nos vie- poco en la libertad de la pluma porque no escri-
nen del medio intelectual en que respiramos ben ni se desvelan en la lectura; menos se inte-
o de la atmósfera artificial que nos formamos resan en la libertad de palabra porque no echan
con la lectura. Lo que damos a unos lo hemos discursos ni gozan en escucharlos; ellas piden
heredado de otros.
libertad de acción porque la necesitan para so-
Si el librepensamiento mudo funciona sin
lucionar los graves problemas económicos.
perturbar la calma del filósofo, no sucede lo
Sincera y osadamente formulemos nues-
mismo con el librepensamiento hablado y
tras convicciones, v sin amedrentarnos por las
escrito. El hombre que en sociedades retró-
consecuencias, sin admitir división entre lo
gradas habla y escribe con valerosa indepen-
que debe decirse y lo que debe callarse, sin
dencia suscita recriminaciones y tempesta-
profesar verdades para el consumo del indivi-
des. Nadie ataca un privilegio ni ridiculiza una
duo y verdades para el uso de las multitudes.
superstición sin que mil voces lo maldigan ni
Procediendo así, viviremos tranquilos, orgullo-
mil brazos lo amenacen. Todos condenan un
sos, respetados por nosotros mismos; y cuan-
error, todos se duelen de una injusticia; pero
do nos suene la hora del gran viaje, cruzare-
la humanidad encierra tanta abyección y tan-
mos el pórtico sombrío de la muerte, no con
ta cobardía, que en el fragor de la lucha suele
la timidez del reo que avanza en el pretorio,
unirse con sus torsionarios para combatir a sus
sino con la arrogancia del vencedor romano al
defensores. En el reinado de la iniquidad y la
atravesar un arco de triunfo.
mentira se clama por un verbo que fustigue a
Adaptado de GONZÁLEZ PRADA, Manuel. Horas de Lucha.
los criminales; mas, cuando el verbo truena sin
hipocresías ni melosidades, entonces los más 16. En el texto, el término caudal denota
fervientes amigos de la verdad hacen los ma-
yores aspavientos y fulminan las más ruidosas A) acervo. B) conjunto.
protestas. C) movimiento. D) curso.
Algo vale extender la mano para señalar el
camino por donde conviene marchar; pero 17. En síntesis, el texto propugna que
más vale ir delante marcando con sus huellas
el rumbo que ha de seguirse: un buen guía A) el librepensamiento no debe renunciar a
suple a cien direcciones indicadas en cien la política, puesto que toda acción política
postes. A cuantos surjan con humos de pro- trasciende la esfera del pensamiento y se
pagandistas y regeneradores, no les pregunte- anida en lo real.
mos cómo escriben y hablan, sino cómo viven: B) el librepensamiento, bien entendido, ha
estimemos el quilate de las acciones indefec- marcado surcos profundos en la historia de
tibles en lugar de solo medir los kilómetros de los pueblos desde los prístinos albores de
las herejías verbales. El librepensamiento no la humanidad.
debe renunciar a la política por una razón: los C) la libertad de pensamiento, defendida des-
políticos no se olvidan de los librepensadores. de tiempos inmemoriales, subsume tanto
El librepensamiento deja de ser el campo a la libertad de palabra como a la libertad
estrecho donde únicamente se debaten las de opinión.
creencias religiosas para convertirse en el an- D) entre los tres modos de librepensamiento,
churoso palenque donde se dilucidan todas debemos ponderar el librepensamiento de
las cuestiones humanas, donde se aboga por acción por ser el más útil para la humanidad.
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18. El autor condena al librepensamiento silente Estad persuadidos de que si me hacéis morir,
porque en el supuesto de lo que os acabo de declarar,
el mal no será solo para mí. En efecto, ni Anito
A) erige un trono para la gente buena y un pa- ni Melito pueden causarme mal alguno, por-
tíbulo para los malos. que el mal no puede nada contra el hombre
B) implica un acto de egoísmo en desmedro de bien.
de la humanidad. PLATÓN, Diálogos.
C) tiene que ver con un ensanchamiento del
valor de la tolerancia. 21. ¿Cuál de las siguientes expresiones sería la
D) es una auténtica batalla frontal contra los más importante a partir del fragmento?
dictadores y tiranos.
A) Siempre se declara inocente al que no lo es.
19. En última instancia, según el autor, solo el pen- B) Es necesario inculcar sentimientos al
samiento de acción es hombre.
C) La vida está expuesta a diversas vicisitudes.
A) tolerante. B) sibilino. D) Debemos ser consecuentes con nuestros
C) perseverante. D) proficuo. ideales.

20. ¿Cuál es el valor que más pondera el autor? 22. Se deduce a partir del texto que Anito sería el
personaje que
A) belleza B) humildad
C) claridad D) coherencia A) acusa el autor de pervertir a la juventud.
B) denuncia a la autodegeneración juvenil.
Texto N.º 9 C) considera que prima lo material.
Toda mi ocupación es trabajar para persua- D) condena la muerte del autor.
diros, jóvenes y viejos, que antes que el cui-
dado del cuerpo y de las riquezas, antes de 23. Se infiere que el autor del texto se considera un
cualquier otro cuidado, es el cuidado del alma
y de su perfeccionamiento; porque no me can- A) hombre virtuoso.
so de deciros que la virtud no viene de las ri- B) hombre de ley.
quezas, sino por el contrario, que las riquezas C) filósofo idealista.
vienen de la virtud, y que es de aquí de donde D) corruptor de jóvenes.
nacen todos los demás bienes públicos y parti-
culares. Si diciendo estas cosas corrompo a la 24. El autor plantea que lo más importante en la
juventud, es preciso que estas máximas sean vida es
una ponzoña, porque si se pretende que digo
otra cosa, se os engaña o se os impone. Dicho A) lo material.
esto, no tengo nada que añadir. Haced lo que B) el alma.
pide Anito, o no lo hagáis; dadme libertad, o C) la injusticia.
no me la deis; yo no puedo hacer otra cosa, D) la existencia.
aunque hubiera de morir mil veces. Pero no
murmuréis, atenienses, y concededme la gra- 25. La naturaleza del texto tiene un carácter
cia que os pedí al principio: que me escuchéis
con calma. Calma que creo que no os será A) histórico.
infructuosa, porque tengo que deciros otras B) ético.
muchas cosas que quizá os harán murmu- C) literario.
rar; pero no os dejéis llevar de vuestra pasión. D) polémico.
Academia ADUNI Material Didáctico

EJERCICIOS DE LÉXICO N.º 14

I. Relacione la definición con el término respectivo y luego escriba dos sinónimos.

Términos Definiciones Sinónimos

Jurista 1. Persona que se dedica al estudio o a la interpreta-
()
ción de las leyes o del derecho.
Malquistar 2. Indisponer o enemistar a una persona con otra u
()
otras.
Mancebo 3. Muchacho o persona joven. ()
Mancillar 4. Deshonrar, dañar la reputación de algo o alguien. ()
Manicorto 5. Que intenta gastar lo menos posible y es poco
()
generoso.
Manido 6. Se aplica al asunto que es tan común y conocido
()
que puede resultar vulgar y poco original.
Mecenas 7. Persona o institución que, con sus aportaciones
económicas, protege o promueve las activida- ()
des artísticas o intelectuales.
Medrar 8. Mejorar de posición social o económica. ()
Medroso 9. Que siente miedo con facilidad o no tiene ánimo
()
o valor.
Melifluo 10. Dulce y tierno en el trato o en el modo de hablar. ()
Mendaz 11. Referido a una persona, que tiene la costumbre
()
de mentir.
Mermar 12. Disminuir algo o consumirse parte de lo que antes
()
tenía.
Meollo 13. Lo más importante o lo esencial de una cosa. ()
Meticuloso 14. Que se hace con gran cuidado, detalle, atención
()
y paciencia para que salga bien.
Mirífico 15. Admirable, asombroso o maravilloso. ()

II. Complete las siguientes oraciones con palabras que corresponden a las definiciones anteriores.

1. Don quijote de la Mancha físicamente era un personaje de ............... figura.

2. El público se retiró aburrido porque el ponente abordó un tema muy ...............
3. No debes ser ............... con tu enamorada o ella te dejará por otro más generoso.
4. Es deleznable que haya congresistas que solo piensen en ............... su fortuna.
5. No seas tan ............... y enfrenta de una vez por todas al bravucón del colegio.
6. Los ............... fueron comunes en el Renacimiento, sobre todo en Florencia.