Diversidad de escuelas

Diversidad de escuelas

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Diversidad de escuelas

Uno de los debates más interesantes en torno a la psicología es acerca de su

objeto de estudio: el hombre y las diferentes concepciones en torno a este.
De esto, se desprenden una multiplicidad de teorías psicológicas.

A partir de esto, aparece otro debate acerca de si hay psicología o

psicologías, como consecuencia de la existencia de multiplicidad de escuelas
teóricas. Sobre este punto, hay varias posturas en torno a cómo superar esta
diversidad.

Por tal motivo, en los próximos apartados, reflexionaremos sobre este punto
desde una manera crítica, entendiendo que de cada profesional dependerá la
postura que adopte, pero para ello intentaremos conocer el panorama actual.

Por tal motivo, te invito a leer el siguiente estudio realizado por Muller,
Zammitto, Oberholzer e Iglesias (2008), el cual indaga mediante una
encuesta la orientación teórica elegida por los psicoterapeutas de las
principales ciudades de Argentina.
  Lectura obligatoria: Psicoterapia e integracionismo teórico: los
psicoterapeutas argentinos.

En este estudio, se toma un caso para evidenciar la diversidad de

escuelas que tiene la psicología y cómo estas se aplican en un
ámbito de ejercicio profesional, como el clínico.

Psicoterapia e integracionismo teórico.pdf

320.1 KB

Fuente: Muller, F., Zammitto, V., Oberholzer, N. e Iglesias, M. P. (2008). Psicoterapia e integracionismo teórico: los

psicoterapeutas argentinos. Revista Argentina de Clínica Psicológica, XVII(3), 225-231. Recuperado de

http://repositorio.ub.edu.ar/bitstream/handle/123456789/2783/muller7.pdf?sequence=1&isAllowed=y

De manera preliminar, tras la lectura del caso, te invito a reflexionar sobre el

siguiente interrogante:

Según lo descrito en el caso, ¿los profesionales del estudio por cuál de las
opciones han optado para superar la existencia de la diversidad de teorías y
escuelas de la psicología?
 Integración de teorías

Especialización en un área

Especialización en una temática

Especialización en una escuela

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Si bien una manera es optar por la integración de teorías, como lo hacen los
terapeutas del caso, existen otras posturas, las cuales profundizaremos en el
próximo apartado.

Superación de la diversidad

Como vimos anteriormente, la diversidad de objetos, métodos y escuelas en

psicología es un problema. Tanto que se discute si puede mantener su
unidad o si las diferencias justifican la división en las psicologías.
Sin embargo, al momento de estudiar la realidad, como lo demuestra el
estudio de Muller, Zammitto, Oberholzer e Iglesias (2008), en el ámbito de la
psicoterapia la mayoría de los profesionales optan por la integración.

Un punto que debemos tener en cuenta para lograr la integración de la

psicología en una disciplina única es que esto no se conseguirá si la
confundimos con alguna de las grandes escuelas que surgieron en el siglo
pasado. Es decir, asociar la psicología exclusivamente al psicoanálisis, o la
sistémica a la cognitiva-conductual. Estas corrientes redujeron al hombre al
aspecto que estudiaban y ya alcanzamos un paradigma en la ciencia en el
que la complejidad es necesaria. Por eso, reducir la psicología no es una
opción, sino que, contrariamente, necesitamos complejizarla y para eso
necesitamos cambiar nosotros, los psicólogos.

Esta propuesta data de varios años atrás; para profundizar desde cuándo, te
invito a leer el siguiente artículo:

 Lectura obligatoria: La integración en psicoterapia: algunas

reflexiones desde la perspectiva histórica del desarrollo de la ciencia
psicológica.

Se da una visión histórica acerca de la integración.

 La integración en psicoterapia.pdf
874.4 KB

Fuente: Roche Chávez, O. (1999). La integración en psicoterapia: algunas reflexiones desde la perspectiva

histórica del desarrollo de la ciencia psicológica. Revista Cubana De Psicología, 16(1), 21-30. Recuperado de

http://pepsic.bvsalud.org/pdf/rcp/v16n1/03.pdf

La integración, como propuesta superadora de la diversidad, consiste en

partir de la diversidad de teorías y métodos sin caer en errores ya cometidos,
como, por ejemplo, considerar que la división en científico y no científico
implica un juicio moral sobre lo bueno y lo malo o desdeñar a los que están
en la vereda de enfrente en la concepción filosófica o antropológica. Esto
equivale a lo que sucede muchas veces entre los terapeutas: considerar que
una terapia de determinada ordenación teórica es mejor que otra, lo que se
traduce en un juicio moral y termina desacreditando una teoría.

Como se demuestra en el estudio de Muller, Zammitto, Oberholzer e Iglesias

(2008), estos terapeutas eligen un tipo de integración asimilativa, en la cual
toman un modelo de base teórico y luego añaden aportes de otra teoría.
Además, existen otras maneras de integración en psicoterapia, como se
describen y explican en el siguiente artículo: eclecticismo técnico, integración
teórica y factores comunes.

 Lectura obligatoria: La integración en psicoterapia.

 Se explican otros modos de integración en psicoterapia.

La integración en psicoterapia - Psyciencia.pdf

399.4 KB

Fuente: Maero, F. (2015). La integración en psicoterapia. Psyciencia. Recuperado de

https://www.psyciencia.com/la-integracion-en-psicoterapia/

Por otra parte, quienes optan por la integración o bien solo realizan su labor
clínica desde un solo marco de referencia y se relacionan con las
concepciones que sostienen los terapeutas respecto al hombre. De esta
manera, las dicotomías acerca del hombre están presentes en una elección o
en otra. Para profundizar sobre estos aspectos, te invito a leer acerca de ello
en el siguiente artículo científico, el cual plantea que existen tres opciones,
las cuales se explican acerca de la postura de los terapeutas ante la
diversidad de teorías como separatismo, eclecticismo y un paradigma de
organización multinivel.

 Lectura obligatoria: Estado actual del problema de la unificación

paradigmática en psicología: ¿separatismo, eclecticismo u
organización multinivel?
 Se explican otros modos de integración en psicoterapia.

Estado actual del problema de la unificación paradigmática en

psicología.pdf
181.8 KB

Fuente: Montgomery Urday, W. (2006). Estado actual del problema de la unificación paradigmática en psicología:

¿separatismo, eclecticismo u organización multinivel? Recuperado de

https://www.psicologiacientifica.com/unificacion-psicologia-estado-actual/

Un modo de mantener la diversidad, navegar en las polarizaciones y evitar

las dicotomías es el que propone Bleger (1996), quien, desde el principio,
sostiene que la relación dialéctica entre los opuestos es aquello que nos
permitirá superarlas.

La otra forma consiste en especializarse en un tema o área de la psicología,

desde la corriente teórica que se haya elegido, dejar de lado las
especializaciones que existen actualmente (en conducta, inconsciente, etc.).
Esta última adoptada, como se demuestra en el estudio, por los terapeutas
argentinos. En otras palabras, esta postura podría ser reemplazada por las
que realmente interesan a la sociedad y necesitan de una respuesta
concreta (adicciones, violencia, depresión, etc.) sin caer en la idea de que
solo pueden estudiarse desde una determinada corriente.
Sobre esta alternativa, el siguiente artículo de Tous Ral (2005) da una visión
más detallada:

 Lectura obligatoria: La unidad y la diversidad de la psicología.

Se profundiza sobre el detalle entorno a la unidad y diversidad en

psicología.

La unidad y la diversidad de la psicología.pdf

42.3 KB

Fuente: Tous Ral, J. M. (2005). La unidad y la diversidad de la psicología. Psicothema, 17(3), 430-435. Recuperado

de http://www.psicothema.com/pdf/3124.pdf

Como se vislumbra en el artículo de Tous Ral (2005), las contradicciones

aparecerán dentro de una psicología unificada, de hecho, lo hacen
permanentemente. No podemos evitarlas; a medida que se complejiza
nuestra comprensión del hombre, encontramos nuevos desafíos y nuevas
respuestas y estas llevan a cuestionarnos las respuestas anteriores. El
movimiento es en espiral y se amplía el radio; la figura es un cono invertido
con su vértice hacia abajo como punto de partida, y la base está aún lejos de
que la alcancemos. Volviendo al caso propuesto, podemos pensar que esta
es una de las respuestas por la que han optado los profesionales que en la
praxis clínica deciden integrar teorías como el psicoanálisis ―sistémica,
psicoanálisis-cognitiva, sistémica-cognitiva―. Incluso, detallan diferentes
argumentos teóricos y prácticos que sustentan su elección de integrar.

Si revisamos otras disciplinas, veremos que la integración es algo que llevó

tiempo y esfuerzo, por ejemplo, la matemática lo logró recién en el siglo XIX,
ya que hasta ese momento se hablaba de las matemáticas (Bleger, 1996).

Las corrientes o las escuelas de la psicología son presentadas

exclusivamente desde sus contradicciones o desde los puntos en los que no
están de acuerdo. Muchas veces esto nos hace pensar que son
irreconciliables y la unidad es imposible. Si de verdad observamos y
escuchamos un poco a los diferentes representantes o fundadores de las
escuelas, podremos encontrar las similitudes y los puntos de unión. Así
hallaremos el camino hacia la construcción de una psicología unificada.

Entonces, como hemos expuesto hasta aquí, las opciones para superar esta
diversidad son las siguientes:

Figura 1. Integración de teorías, como la que han elegido los profesionales

del caso
 Fuente: [Imagen sin título sobre integración]. (s.f.). Recuperada de http://bit.ly/2N5CILl

Figura 2. Especialización en diferentes áreas: violencia, adicciones, entre

otros
 Fuente: [Imagen sin título sobre especializaciones]. (s.f.). Recuperada de https://bit.ly/2YZudEu

Figura 3. Especialización en una corriente o escuela determinada:

psicoanálisis, cognitiva, Gestalt, sistémica, etc.
 Fuente: [Imagen sin título sobre especialización en una corriente]. (s.f.). Recuperada de
https://bit.ly/3p2WG6E

Desde esta nueva forma de mirar, encontraremos que las contradicciones

son buenas para construir y avanzar en el desarrollo de la disciplina. En este
punto, aplicamos el materialismo dialéctico para unir los aspectos dispersos
y fragmentados en un ir y venir.

De cada avance o descubrimiento nuevo en psicología, se puede hacer un

sistema o una escuela nueva. Hasta ahora solo se procedió de esta manera
y cada psicólogo con algo de carácter y deseos de progresar fundó su propia
escuela.

Para no ver lesionado su narcisismo, los psicólogos se aislaron y evitaron, así,

que les marquen sus errores y sus limitaciones como defensa o evasión del
monto de ansiedad que genera estudiar a otro ser humano.
Este modo de enfrentar la ansiedad tuvo y tiene efectos secundarios
indeseados, como el grado de aislamiento e individualidad que alcanzan
algunos colegas, que parecen destacar su propia individualidad por encima
de cualquier posible lazo de unión con los demás.

Recordemos que, tanto los psicoterapeutas del caso como todo profesional
de la psicología, trabajamos con nuestra propia personalidad en juego y este
es un riesgo a la hora de investigar, debido a que requiere que logremos
integrar en nosotros los aspectos que investigamos en otros seres humanos
(Bleger, 1996). Además, debemos incorporar la teoría con la práctica y esto
implica indagar siempre qué se hace y cómo se hace mientras se lo realiza.

Siempre trabajaremos con un nivel de ansiedad, que es el que surge de

problematizar la situación humana. Lo importante es que se mantenga un
equilibrio para que esta no perturbe el aprendizaje, la aplicación y la
investigación en psicología en sus niveles más altos, pero que, a su vez, sea
suficiente para motivarnos a investigar.

La idea que queremos transmitir es la de no polarizarnos, sino entender el

conflicto como posibilidad de reconstrucción. Así, llegaremos a una síntesis
dialéctica que es la posibilidad de lograr la interacción de los contrarios.

¿Qué es la ansiedad? Según el diccionario, es un "estado de

agitación, inquietud o zozobra del ánimo" (Real Academia Española,
2017, http://bit.ly/3jw25Sz).

También es la "angustia que suele acompañar a muchas

enfermedades, en particular a ciertas neurosis, y que no permite
sosiego a los enfermos" (Real Academia Española, 2017,
http://bit.ly/3jw25Sz).

En relación con esta ansiedad que tienen los profesionales de la psicología

ante la dificultad de trabajar con otros seres humanos, se debe tener en
cuenta el miedo al sufrimiento de una herida narcisista. Este temor a veces
se encuentra en la posibilidad de que otro diga qué hacemos bien y qué
hacemos mal, que señale nuestros errores y limitaciones y dañe ese lugar en
el que nos refugiamos. Pero también se da un fenómeno humano,
relacionado con las posiciones subjetivas de poder, ya que el que sabe algo
que los demás no conocen tiene poder sobre ellos.

Esta situación también es común en quienes se dedican a la docencia, ya

que se supone que deben transmitir todo aquello que saben para que los
alumnos aprendan y cometan menos errores. Esta forma de transmisión es
la que impera en nuestro medio, en especial, en la psicología clínica, en la
que cada escuela tiene sus maestros y los alumnos son la vía para perpetuar
una tradición y defender la pureza teórica y metodológica frente a los
ataques de otras escuelas. Este aspecto, incluso, se refleja en el estudio de
Muller, Zammitto, Oberholzer e Iglesias (2008), ya que la mayoría de los
profesionales en psicología se dedican a la clínica y la mayoría elige el
psicoanálisis, especialmente, aquellos que se formaron en la Universidad
pública, ya que en estas prevalece, en los planes de estudio, el psicoanálisis
como principal orientación teórica.

Claro que existen excepciones, pero en la mayoría de los casos cada uno
cuida de “su propia quintita” y mantiene muy poca o ninguna relación con
profesionales que trabajan en otra orientación teórica. Esto sí resulta un
obstáculo inmenso para integrar metodologías, aunar criterios y dialogar con
un lenguaje común sobre aspectos del quehacer laboral.

Los aspectos mencionados anteriormente pueden observarse en críticas

inescrupulosas de algunos profesionales a autores que nunca leyeron o de
los que toman frases sueltas y sacadas de contexto para demostrar el punto
de vista de quien critica. Por eso, es importante tener en cuenta que estas
ansiedades van más allá de la simple similitud entre el investigador y aquello
que investiga, ya que esto último entra en el plano de los fenómenos sociales
y grupales, en los que cada uno, por distintas motivaciones, quiere una parte
de poder y teme perder aquello que tiene ante cualquier desconocido que
llega.

Este último obstáculo es uno de los más difíciles de superar, ya que cualquier
intento de apertura al diálogo será tomado como un ataque o una
oportunidad para demostrar quién tiene razón. Además, si logramos que la
psicología aúne las diferentes perspectivas, ¿no es esperable que
desaparezcan las escuelas aisladas y personalistas?
C O NT I NU A R
Lección 2 de 4

Revisión del módulo

Hasta acá aprendimos

Concepción antropológica del hombre

–
La concepción antropológica de una persona en un momento dado es la
respuesta que da a la pregunta ¿qué es el hombre? La respuesta varía según el
contexto histórico. Por ello, se hace un recorrido por las principales
concepciones del hombre en la psicología y las falacias en torno a este.

Historia de la psicología
–
La psicología es una disciplina relativamente joven. Sin embargo, son diversos
los filósofos y pensadores que son considerados como antecedentes de la
psicología que se interesaron por el hombre. Posterior a ello, surge la psicología
como ciencia y aportes de importantes autores.

Las grandes teorías de la psicología

–
La psicología estudia la conducta, sin embargo, tiene diferentes concepciones. De
estas concepciones y diversidad de métodos de estudio se desprenden
importantes teorías de la psicología, como el estructuralismo, el funcionalismo,
el conductismo, el conductismo revisado, el humanismo, la reflexología, la Gestalt
y la teoría cognitiva.

Diversidad de escuelas
–
De la diversidad de teorías que existen en la psicología, se desprenden una
variedad de escuelas. Esto repercute en la praxis de los profesionales en
psicología y da origen al debate en torno a la diversidad o unicidad. A partir de
ello, existen diferentes alternativas para superar esta diversidad: integración de
teorías, especialización en un área, especialización en una escuela o mantener la
tensión.
Lección 3 de 4

Video conceptual

La psicología como ciencia

Lección 4 de 4

Referencias

Bleger, J. (1996). Psicología de la conducta. Buenos Aires, Argentina: Paidós.

Imagen sin título sobre especialización en una corriente. (s.f.). Recuperada

de https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?
q=tbn%3AANd9GcRW4WOJj1DsIS54
kIC2MBsvXh3u6CZC5UWtYA&usqp=CAU

Imagen sin título sobre especializaciones. (s.f.). Recuperada de

http://program.ar/especializaciones-de-nivel-superior-en-ensenanza-de-las-
ciencias-de-la-computacion/

Imagen sin título sobre integración. (s.f.). Recuperada de

https://sociedadtelecom.pe/boletin/alianzas-estrategicas/

Maero, F. (2015). La integración en psicoterapia. Psyciencia. Recuperado de

https://www.psyciencia.com/la-integracion-en-psicoterapia/

Muller, F., Zammitto, V., Oberholzer, N. e Iglesias, M. P. (2008). Psicoterapia e

integracionismo teórico: los psicoterapeutas argentinos. Revista Argentina de
Clínica Psicológica, XVII(3), 225-231. Recuperado de
http://repositorio.ub.edu.ar/
bitstream/handle/123456789/2783/muller7.pdf?sequence=1&isAllowed=y

Real Academia Española. (2017). Ansiedad [Definición]. En Autor, Diccionario

de la Real Academia Española. (23.ª ed.). Recuperado de
https://dle.rae.es/ansiedad

Roche Chávez, O. (1999). La integración en psicoterapia: algunas reflexiones

desde la perspectiva histórica del desarrollo de la ciencia psicológica. Revista
Cubana de Psicología, 16(1), 21-30. Recuperado de http://pepsic.bvsalud.org/
pdf/rcp/v16n1/03.pdf

Tous Ral, J. M. (2005). La unidad y la diversidad de la psicología. Psicothema,

17(3), 430-435. Recuperado de http://www.psicothema.com/pdf/3124.pdf