Este documento discute varios criterios para determinar la verdad de un enunciado o proposición. Explica que 1) la verdad como correspondencia se refiere a que una proposición es verdadera si refleja correctamente los hechos de la realidad, aunque esto plantea dificultades al saber cómo es la realidad exactamente; 2) la verdad como unificación de criterios sugiere que una proposición es verdadera si satisface los criterios que consideramos finales; y 3) la verdad por coherencia evalúa si una nueva proposición
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Este documento discute varios criterios para determinar la verdad de un enunciado o proposición. Explica que 1) la verdad como correspondencia se refiere a que una proposición es verdadera si refleja correctamente los hechos de la realidad, aunque esto plantea dificultades al saber cómo es la realidad exactamente; 2) la verdad como unificación de criterios sugiere que una proposición es verdadera si satisface los criterios que consideramos finales; y 3) la verdad por coherencia evalúa si una nueva proposición
Este documento discute varios criterios para determinar la verdad de un enunciado o proposición. Explica que 1) la verdad como correspondencia se refiere a que una proposición es verdadera si refleja correctamente los hechos de la realidad, aunque esto plantea dificultades al saber cómo es la realidad exactamente; 2) la verdad como unificación de criterios sugiere que una proposición es verdadera si satisface los criterios que consideramos finales; y 3) la verdad por coherencia evalúa si una nueva proposición
Este documento discute varios criterios para determinar la verdad de un enunciado o proposición. Explica que 1) la verdad como correspondencia se refiere a que una proposición es verdadera si refleja correctamente los hechos de la realidad, aunque esto plantea dificultades al saber cómo es la realidad exactamente; 2) la verdad como unificación de criterios sugiere que una proposición es verdadera si satisface los criterios que consideramos finales; y 3) la verdad por coherencia evalúa si una nueva proposición
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5.
CRITERIOS DE VERDAD OICYT.5.1.5. Explicar el problema del criterio de la verdad y su relación entre las proposiciones, el lenguaje y la realidad.
Posterior a la obtención del conocimiento es necesario determinar la verdad o falsedad
del mismo, se expresa que es verdadero si lo que dice o afirma está de acuerdo a los hechos, fenómenos o acontecimientos y es falso si no concuerda con aquello que observamos, captamos o definimos; tomando en consideración estas premisas se puede distinguir los siguientes criterios de verdad: 5.1. La verdad como correspondencia o adecuación. Este planteamiento tiene su origen en Aristóteles, para quien la verdad se da cuando hay una correspondencia o adecuación entre un objeto y lo que el sujeto dice de él. El sujeto tiene una representación del objeto que tiene en frente de él, piensa algo sobre ese objeto. La verdad se dará cuando coincida la representación con lo que es el objeto en realidad. Santo Tomás, filósofo del siglo XIII, expresa esta misma idea con la siguiente frase: “La verdad es la adecuación entre el entendimiento y la cosa”. Por su parte Ludwig Wittgenstein, filósofo del siglo XX, dice que la verdad es la correspondencia o adecuación entre los hechos y las proposiciones, ya que la proposición es una estructura lingüística formal que expresa la realidad. Recordemos que una proposición es una frase que tiene sentido y que puede ser verdadera o falsa. Sin embargo, este planteamiento presenta algunos problemas, por ejemplo, si admitiéramos la teoría de Wittgenstein al hablar de correspondencia deberíamos estar en condiciones de comparar nuestra idea del objeto con el objeto como tal. Sin embargo, ¿Cómo saber cómo es el objeto en realidad? Es posible que el conocimiento que tengamos del objeto sea distinto a que lo expresamos o comunicamos 5.2. La verdad como unificación de criterios. Si el criterio para establecer la verdad dependiese de conocer cómo es un objeto respecto de la realidad, siempre habrá razones para dudar de esa verdad, Sin embargo, sabemos que, afirmar que algo es verdadero es lo mismo que decir que creemos que es verdadero. ¿Podríamos entonces decir que es verdad todo lo que creemos? No. No somos infalibles y sabemos que creemos cosas falsas y que hay cosas verdaderas que no sabemos, pero cuando a nuestras creencias las hemos confrontado con criterios que para nosotros son confiables (como un
1 experimento científico, una opinión de una persona que consideramos autorizada) normalmente estamos dispuestos a llamarlas creencias verdaderas. Por tal razón algunos filósofos han considerado que podemos distinguir una afirmación verdadera como una afirmación que satisface criterios que nosotros consideramos finales e irrevocables; por tanto, cuando juzgamos algo como verdadero no estamos diciendo que es real, sino que satisface nuestros criterios. 5.3. La verdad por coherencia. Esta teoría fue planteada por Hegel, quien dice que un conocimiento nuevo es verdadero en la medida en la que pueda ser insertado en el conjunto de conocimientos previos, es decir en el sistema de conocimientos adquiridos hasta entonces. La prueba de coherencia evalúa la verdad de cada nueva afirmación en el contexto del conjunto de afirmaciones que ya han sido aceptadas como ciertas. Consiste en examinar el contenido analíticamente y ver si es racionalmente coherente., este concepto de verdad se convierte en un criterio contextual, ya que nada es verdadero o falso por sí mismo, solo adquiere valor y sentido de verdad cuando es posible agregarlo en nuestro contexto de cosas ya tenidas por ciertas. 5.4. La verdad pragmática. En muchas ocasiones pensamos en la verdad como aquello que nos conviene creer con la necesidad de obtener un fin determinado. En tal caso consideraremos a la verdad no como algo fijo o determinado, sino como unas creencias que se van modificando de acuerdo a nuestras necesidades. La prueba pragmática evalúa la verdad de una afirmación en base a su utilidad: la viabilidad de las predicciones basadas en ella o la utilidad de sus consecuencias. Es necesario distinguir entre utilidad práctica, como en ciencia, o utilidad psicológica, como la del beneficio de creer afirmaciones que resultan halagüeñas para uno mismo. Esta última no es una prueba de verdad convincente. 5.5. La verdad como consenso. Esta teoría plantea una necesidad de diálogo para descubrir cooperativamente la verdad de las proposiciones. Esta investigación está posibilitada por las siguientes condiciones: no hacer trampas, no estar mediado por una presión externa a llegar a algo específico y la ausencia de coacciones, pues, el propósito del diálogo debe ser buscar la verdad. Los argumentos son elementos importantes, por su puesto serán producto de comprobaciones que viene del criterio de verdad por correspondencia, o por de coherencia, o utilidad. Empleando este criterio es posible la equivocación entre los interlocutores o la falta de información que no permita llegar más hondo en la búsqueda de esa verificación. La idea es
2 generar un consenso en una comunidad suficientemente competente que logre establecer esas verdades.
