Estudios bíblicos

H: La revelación progresiva

08.- La era del Reino

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23/05/13
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H.08.- La era del reino
1. Dispensación del reino
La dispensación del reino comienza con la segunda venida de Cristo, descrita en Mateo 24
y Apocalipsis 19 y es precedida por un período de tiempo en el cual se incluye la tribula-
ción, el cual, hasta cierto grado, es un período transitorio.
Mateo 24:29-31
Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, la luna no
dará su resplandor, las estrellas caerán del cielo y las potencias de los cielos serán con-
movidas.
Entonces aparecerá la señal del Hijo del hombre en el cielo, y to-
das las tribus de la tierra harán lamentación cuando vean al Hijo
del hombre venir sobre las nubes del cielo, con poder y gran glo-
ria.
Enviará sus ángeles con gran voz de trompeta y juntarán a sus escogidos de los cuatro
vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro.
Apocalipsis 19:11-16
Entonces vi el cielo abierto, y había un caballo blanco. El que lo montaba se llamaba Fiel
y Verdadero, y con justicia juzga y pelea.
Sus ojos eran como llama de fuego, en su cabeza tenía muchas diademas y tenía escrito un
nombre que ninguno conocía sino él mismo.
Estaba vestido de una ropa teñida en sangre y su nombre es: La Palabra de Dios.
Los ejércitos celestiales, vestidos de lino finísimo, blanco y limpio, lo seguían en caballos
blancos.
De su boca sale una espada aguda para herir con ella a las naciones, y él las regirá con
vara de hierro. Él pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso.
En su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: Rey de reyes y Señor de señores.

2. Los mil años

Los mil años es un período mencionado en estos términos únicamente aquí en Apocalipsis.
Sin embargo, si analizamos la simbología hebrea de los números, después de 6 días de tra-
bajo viene uno de descanso. Después de 6 años de trabajo en la tierra, viene uno de descan-
so. El año del jubileo es el que viene después de 6 conjuntos de 7 años cada uno, y es de
descanso. Por lo tanto, siguiendo el mismo patrón simbólico, después de 6,000 años de tra-
bajo, debería venir 1,000 años de descanso. Este tema ha recibido muchas interpretaciones.
Es probable que los primeros lectores de Apocalipsis vieran en este número la imagen de
una época ideal, y posiblemente la victoria definitiva y completa (10 x 10 x 10) de Dios
sobre Satanás.
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2.1. El mal se quitará de la tierra por mil años

Un rasgo excepcional de este período es que Satanás será atado y los demonios per-
manecerán inactivos
Apocalipsis 20:1-3, 7
Vi un ángel que descendía del cielo con la llave del abismo y una gran
cadena en la mano.
Prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el Diablo y Satanás, y
lo ató por mil años.
Lo arrojó al abismo, lo encerró y puso un sello sobre él, para que no
engañara más a las naciones hasta que fueran cumplidos mil años.
Después de esto debe ser desatado por un poco de tiempo.

3. Diversas interpretaciones del reino milenial

Hay que distinguir entre el reino en la era actual y el reino en el milenio. El reino en la era
actual es un misterio, esto es, sus características principales son revelaciones que no fue-
ron dadas en el Antiguo Testamento; pero el reino en su forma milenial será cumplido
después de la segunda venida de Cristo y no es un misterio.

Esto también comprende la distinción entre reino invisible —el gobierno de Dios en los
corazones de los creyentes en la era presente— y el reino visible y glorioso de Dios que
todos veremos en la tierra después de su segunda venida. Esta distinción es completamen-
te importante y esencial para distinguir entre la era actual como esfera de gobierno divino
y el que existirá en el reino milenial.

Existen tres interpretaciones importantes en relación al concepto de reino milenial.

3.1. El premilenialismo
El punto de vista premilenial interpreta las Escrituras diciendo que la segunda veni-
da de Cristo será primero, y luego vendrá un reinado de Cristo de mil años sobre la
tierra antes de que el estado eterno de un nuevo cielo y una nueva tierra sea estable-
cido. Se llama premilenial, porque pone la venida de Cristo antes del reino milenial.

3.2. El amilenialismo
El segundo punto de vista es el amilenialismo, que niega que haya un reino milenial
literal sobre la tierra. Generalmente hablando, este punto de vista sostiene que Cris-
to vendrá en su segunda venida e inmediatamente dará paso a los nuevos cielos y a
la nueva tierra sin que haya un reinado de mil años. Interpreta muchos pasajes del
Antiguo y el Nuevo Testamentos que se refieren al reino milenial como prediccio-
nes que se están cumpliendo en forma no literal, ya sea en la experiencia de la igle-
sia sobre la tierra o la experiencia de la iglesia en el cielo.
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3.3. El postmilenialismo
Esta interpretación cree que en la edad actual se verá el triunfo del evangelio en el
mundo y así se introducirá una edad de oro cuando hasta cierto punto se cumplirán
la justicia y la paz profetizadas para el reino milenial. Es llamado postmilenialismo
porque considera que la segunda venida de Cristo será el clímax de la edad de oro,
y pondrá fin al milenio. El postmilenialismo conservador representa un reinado su-
premo de Cristo sobre los corazones de los hombres por un período literal de mil
años. El postmilenialismo más liberal es similar a los puntos de vista de la evolu-
ción y considera un avance gradual en el progreso del mundo que culmina en una
edad dorada. Debido a todas las tendencias de la historia del siglo XXI, ha habido
poca base para creer que la causa de Dios será prosperada en el mundo por medios
humanos, y la mayoría de los intérpretes de la actualidad son amilenialistas o pre-
milenialistas.

Aunque se han presentado muchos argumentos en pro y en contra del concepto de un mile-
nio literal, la solución está determinada por el punto hasta el cual las profecías de las Escri-
turas se interpretan literalmente. En esta discusión se supondrá que la profecía debe ser in-
terpretada literalmente en el mismo sentido que cualquier otro tema de la revelación divina.
Consecuentemente, muchas predicciones del Antiguo Testamento, así como el capítulo
clásico de Apocalipsis 20 en el Nuevo Testamento, se interpretan literalmente como que
quieren decir lo que dicen: que habrá un reinado literal de Cristo sobre la tierra después de
su segunda venida y antes que sean creados los nuevos cielos y la nueva tierra.

4. Las Escrituras que se aplican al reinado milenial

Para este tema, es importante analizar las escrituras que se refieren al reino futuro, ya sea
en el Antiguo o Nuevo Testamento. Muchos pasajes apoyan la conclusión de que el reino
es un reino literal sobre la tierra, en el cual Cristo será realmente el gobernador político
supremo y el líder espiritual y objeto de culto. Este concepto se presenta en forma amplia
en el Antiguo Testamento y en el Nuevo.

En el Salmo 2, donde se anuncia la rebelión de la nación contra Dios, se le da la siguiente

orden al Hijo de Dios:
Salmo 2:8
Pídeme, y te daré por herencia las naciones y como posesión tuya los confines de la tie-
rra.

Este no es un gobierno espiritual, sino Un gobierno político real, como se ve en el ver-

sículo siguiente:

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Salmo 2:9
Los quebrantarás con vara de hierro; como vasija de alfarero los desmenuzarás».

Evidentemente esto no puede referirse a la iglesia o a un reinado espiritual en el cielo,

sino más bien representa a un monarca absoluto que abatirá a los inicuos y los pondrá ba-
jo sujeción.

Otro pasaje importante que enfatiza el carácter terrenal del reino es Isaías 11, donde Jesús,
como descendiente de David, es presentado como que trae un justo juicio sobre la tierra y
castiga a los impíos.
Isaías 11
Saldrá una vara del tronco de Isaí; un vástago retoñará de sus raíces y reposará sobre él
el espíritu de Jehová: espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de po-
der, espíritu de conocimiento y de temor de Jehová.
Y le hará entender diligente en el temor de Jehová.
No juzgará según la vista de sus ojos ni resolverá por lo que oigan sus oídos, sino que juz-
gará con justicia a los pobres y resolverá con equidad a favor de los mansos de la tierra.
Herirá la tierra con la vara de su boca y con el espíritu de sus labios matará al impío.
Y será la justicia cinto de sus caderas, y la fidelidad ceñirá su cintura.
Morará el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostará; el becerro, el león
y la bestia doméstica andarán juntos, y un niño los pastoreará.
La vaca pacerá junto a la osa, sus crías se recostarán juntas; y el león, como el buey, co-
merá paja.
El niño de pecho jugará sobre la cueva de la cobra; el recién destetado extenderá su mano
sobre la caverna de la víbora.
No harán mal ni dañarán en todo mi santo monte, porque la tierra será llena del conoci-
miento de Jehová, como las aguas cubren el mar.
Acontecerá en aquel tiempo que la raíz de Isaí, la cual estará
puesta por pendón a los pueblos, será buscada por las gentes; y
su habitación será gloriosa.
Asimismo, acontecerá en aquel tiempo que Jehová alzará otra
vez su mano para recobrar el resto de su pueblo que aún quede
en Asiria, Egipto, Patros, Etiopía, Elam, Sinar y Hamat, y en las costas del mar.
Levantará pendón a las naciones, juntará los desterrados de Israel y desde los cuatro con-
fines de la tierra reunirá a los esparcidos de Judá.
Se disipará la envidia de Efraín y los enemigos de Judá serán destruidos.
Efraín no tendrá envidia de Judá, ni Judá afligirá a Efraín, sino que se lanzarán contra los
filisteos al occidente, y saquearán también a los de oriente.
Edom y Moab los servirán, y los hijos de Amón los obedecerán.
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Secará Jehová la lengua del mar de Egipto y levantará su mano con el poder de su aliento
sobre el río; lo herirá en sus siete brazos y hará que pasen por él con sandalias.
Y habrá camino para el resto de su pueblo, el que quedó de Asiria, de la manera que lo
hubo para Israel el día que subió de la tierra de Egipto.

En este capítulo de Isaías se menciona frecuentemente la tierra y se describen los tratos de

Dios con las naciones a fin de recoger a Israel de entre todas las naciones.

Una cantidad casi innumerable de otros versículos afirman o implican que el reino será
sobre la tierra:
Isaías 42:4
No se cansará ni desmayará, hasta que establezca en la tierra la justicia. Las costas espe-
rarán su ley
Jeremías 23:3-6
Yo mismo recogeré el resto de mis ovejas de todas las tierras adonde las eché, y las haré
volver a sus pastizales; y crecerán y se multiplicarán.
Pondré sobre ellas pastores que las apacienten; y no temerán más, no se amedrentarán ni
serán menoscabadas, dice Jehová.
»Vienen días, dice Jehová, en que levantaré a David renuevo (descendiente) justo, y reina-
rá como Rey, el cual será dichoso y actuará conforme al derecho y la justicia en la tierra.
En sus días será salvo Judá, e Israel habitará confiado; y este será su nombre con el cual
lo llamarán: "Jehová, justicia nuestra".
Zacarías 14:1-9
Viene el día de Jehová, y en medio de ti serán repartidos tus despojos.
Porque yo reuniré a todas las naciones para combatir contra Jerusalén. La ciudad será
tomada, las casas serán saqueadas, y violadas las mujeres. La mitad de la ciudad irá al
cautiverio, pero el resto del pueblo no será sacado de la ciudad.
Después saldrá Jehová y peleará contra aquellas naciones, como peleó en el día de la ba-
talla.
En aquel día se afirmarán sus pies sobre el Monte de los Olivos, que está en frente de Je-
rusalén, al oriente. El Monte de los Olivos se partirá por la mitad, de este a oeste, forman-
do un valle muy grande; la mitad del monte se apartará hacia el norte, y la otra mitad ha-
cia el sur.
Y huiréis al valle de los montes, porque el valle de los montes llegará hasta Azal. Huiréis
de la manera que huisteis a causa del terremoto en los días de Uzías, rey de Judá. Y ven-
drá Jehová, mi Dios, y con él todos los santos.
Acontecerá que en ese día no habrá luz, ni frío, ni hielo.
Será un día único, solo conocido por Jehová, en el que no habrá ni día ni noche, pero su-
cederá que al caer la tarde habrá luz.
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En aquel día saldrán de Jerusalén aguas vivas, la mitad de ellas hacia el mar oriental y la
otra mitad hacia el mar occidental, en verano y en invierno.
Y Jehová será rey sobre toda la tierra. En aquel día, Jehová será único, y único será su
nombre.

La descripción en estos pasajes del reinado de Cristo sobre la tierra en el reino milenial
evidentemente no describe la edad presente ni describe el cielo. Cualquier cumplimiento
razonable requeriría de un reinado literal sobre la tierra a continuación de la segunda ve-
nida de Cristo.

5. Cristo como rey de reyes en el milenio

Muchos pasajes del Antiguo y del Nuevo Testamentos combinan su testimonio de que
Cristo será gobernador supremo sobre la tierra.
Isaías 9:6-7
Porque un niño nos ha nacido, hijo nos ha sido dado, y el principado sobre su hombro.
Se llamará su nombre "Admirable consejero", "Dios fuerte", "Padre eterno", "Príncipe de
paz".
Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite sobre el trono de David y sobre su
reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre.
El celo de Jehová de los ejércitos hará esto.

Cuando Cristo nació, vino como rey, según fuera anunciado por el ángel Gabriel a María
Lucas 1:31-33
Concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús.
Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo. El Señor Dios le dará el trono de Da-
vid, su padre; reinará sobre la casa de Jacob para siempre y su Reino no tendrá fin.

Sin embargo como rey, fue rechazado.

Marcos 15:12-13
Respondiendo Pilato, les dijo otra vez:
--¿Qué, pues, queréis que haga del que llamáis Rey de los judíos?
Y ellos volvieron a gritar:
--¡Crucifícalo!

Cuando fue crucificado murió como rey de los judíos. La orden de poner ese rótulo en la
cruz fue emitida por Pilato. Sin saberlo estaba generando una profecía que tendrá su cum-
plimiento en el reino milenial.
Mateo 27:37
Pusieron sobre su cabeza su causa escrita: «Este es Jesús, el rey de los judíos».
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En su segunda venida es descrito como:

Apocalipsis 19:16
En su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: Rey de reyes y Señor de señores.

Literalmente centenares de versículos en el Antiguo Testamento declaran o implican, por

lo menos, que Cristo reinará sobre la tierra. Algunos de los textos más importantes son
especialmente claros (Isaías 2:1-4; 16:5; 24:23; 32:1; 40:1-11; 42:1-4; 52:7-15; 55:4; Deu-
teronomio 2:44; 7:27; Miqueas 4:1-8; 5:2-5; Zacarías. 9:9; 14:16-17).

6. Características principales del gobierno del milenio

Como lo dejan ver los pasajes que hablan acerca del reino futuro, hay por lo menos tres
aspectos importantes en el gobierno de Cristo durante su reinado milenial.
6.1. Gobierno mundial
Muchos pasajes testifican que el gobierno de Cristo será sobre toda la tierra, más
allá de los límites de cualquier otro reino terrenal anterior. Al establecer el gobierno
mundial, Dios cumplió su propósito de que el hombre debía gobernar sobre la tie-
rra. Aunque Adán fue descalificado, Cristo, como el segundo Adán, puede cumplir
esta meta. El reino del Cristo es total, eterno e imperecedero.
Daniel 7:14
Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y len-
guas lo sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará; y su reino es
uno que nunca será destruido.

La universalidad del gobierno de Cristo sobre la tierra también se menciona en Da-

niel 2:44; 4:34; 7:27; Salmo 72:8; Miqueas 4:1-2; Zacarías 9:10.

6.2. El gobierno de Cristo será de autoridad y poder absolutos

Cristo regirá «con vara de hierro»
Apocalipsis 19:15
De su boca sale una espada aguda para herir con ella a las naciones, y él las regirá
con vara de hierro. Él pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopode-
roso.

Un gobierno tan absoluto no es la característica del gobierno de Cristo sobre su

iglesia o sobre el mundo en la actual dispensación y sólo podría cumplirse si Cristo
tiene un reinado literal sobre la tierra después de su segunda venida.

6.3. El gobierno de Cristo en el milenio será de justicia y paz.

Esto se desprende de pasajes clásicos como Isaías 11 y Salmo 72. Sobre todo en:
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Isaías 9:6
…Se llamará su nombre "Admirable consejero", "Dios fuerte", "Padre eterno",
"Príncipe de paz".

Estas características poco usuales del reino sólo son posibles gracias al hecho de que sata-
nás está encadenado y ha sido dejado fuera de acción. La única fuente de mal en el mundo
será la naturaleza pecaminosa de los hombres que están todavía en su carne humana. Los
hijos que nazcan durante el milenio serán sujetos al reinado justo de Cristo.

7. La responsabilidad humana durante el reino

En el reino, la responsabilidad humana será obedecer al rey, quien regirá con vara de hie-
rro. Ese rey ya nos había indicado como quería que sus súbditos se comportaran. En el
Sermón del Monte, Mateo 5, 6, y 7, nos detalla el modelo de cristianos que Él desea que
seamos.

8. La responsabilidad divina durante el reino

El reino será teocrático, esto es, una reglamentación de parte de Dios, y habrá un sistema
renovado de sacrificios y sacerdocio. Este nuevo sistema de adoración será diferente al an-
terior, pues hay un Sumo Sacerdote que es Jesús que también es Rey y las ofrendas no se-
rán para el pecado sino para la paz y la adoración a nuestro Dios.
Isaías 66:21-23
Y tomaré también de ellos para sacerdotes y levitas», dice Jehová.
«Porque como los cielos nuevos y la nueva tierra que yo hago permanecerán delante de
mí», dice Jehová, «así permanecerá vuestra descendencia y vuestro nombre.
»Y de mes en mes, y de sábado en sábado, vendrán todos a adorar delante de mí», dice
Jehová.

9. El mal regresará por un tiempo y algunos caerán

El reino, sin embargo, también será un período de fracaso parcial y habrá rebelión al final
del mismo. Cuando vino el Señor destruyó a los ejércitos de la Bestia, pero no destruyó a
toda la humanidad. Sus santos, durante este período, reinarán con Él y el resto de los mor-
tales estarán bajo un reinado perfecto. Hasta que el destructor sea soltado de nuevo, y en-
tonces muchos caerán.
Apocalipsis 20:7-9
Cuando los mil años se cumplan, Satanás será suelto de su prisión y saldrá a engañar a
las naciones que están en los cuatro ángulos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de re-
unirlos para la batalla. Su número es como la arena del mar.
Subieron por la anchura de la tierra y rodearon el campamento de los santos y la ciudad
amada; pero de Dios descendió fuego del cielo y los consumió.
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En relación a Gog y a Magog es una alusión al libro de Ezequiel:

Ezequiel 38:2-3
Hijo de hombre, pon tu rostro contra Gog, en tierra de Magog,
príncipe soberano de Mesec y Tubal, y profetiza contra él dicien-
do: “Así ha dicho Jehová, el Señor: Yo estoy contra ti, Gog, prín-
cipe soberano de Mesec y Tubal.

Estos nombres representan aquí el conjunto de las naciones del

mundo porque en aquel tiempo representaban el conjunto de naciones conocidas. El juicio
divino que sigue incluye la destrucción de los rebeldes por medio del fuego y la destruc-
ción de la antigua tierra y cielo por fuego.
2 Pedro 3: 7
Pero los cielos y la tierra que existen ahora están reservados por la misma palabra, guar-
dados para el fuego en el día del juicio y de la perdición de los hombres impíos.
2 Pedro 3:10-13
Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche. Entonces los cielos pasarán con
gran estruendo, los elementos ardiendo serán deshechos y la tierra y las obras que en ella
hay serán quemadas.
Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, ¡cómo no debéis vosotros andar en
santa y piadosa manera de vivir, esperando y apresurándoos para la venida del día de
Dios, en el cual los cielos, encendiéndose, serán deshechos, y los elementos, siendo que-
mados, se fundirán!
Pero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales
mora la justicia.

10. El reino milenial y la gracia divina

En el reino milenial la gracia divina también se revela:
10.1. En cuanto a salvación
Isaías 12
En aquel día dirás:
«Cantaré a ti, Jehová; pues aunque te enojaste contra mí, tu indignación se apartó
y me has consolado.
He aquí, Dios es mi salvación; me aseguraré y no temeré; porque mi fortaleza y mi
canción es Jehová, quien ha sido salvación para mí».
Sacaréis con gozo aguas de las fuentes de la salvación.
Y diréis en aquel día:
«Cantad a Jehová, aclamad su nombre, haced célebres en los pueblos sus obras, re-
cordad que su nombre es engrandecido.

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Cantad salmos a Jehová, porque ha hecho cosas magníficas; sea sabido esto por to-
da la tierra.
Regocíjate y canta, moradora de Sión; porque grande es en medio de ti el Santo de
Israel».

10.2. En prosperidad física y temporal

Isaías 35
Se alegrarán el desierto y el erial; la estepa se gozará y florecerá como la rosa.
Florecerá profusamente y también se alegrará y cantará con júbilo; la gloria del
Líbano le será dada, la hermosura del Carmelo y de Sarón.
Ellos verán la gloria de Jehová, el esplendor del Dios nuestro.
¡Fortaleced las manos cansadas, afirmad las rodillas endebles!
Decid a los de corazón apocado:
«¡Esforzaos, no temáis!
He aquí que vuestro Dios viene con retribución, con pago; Dios mismo vendrá y os
salvará».
Entonces los ojos de los ciegos serán abiertos y destapados los oídos de los sordos.
Entonces el cojo saltará como un ciervo y cantará la lengua del mudo, porque
aguas serán cavadas en el desierto y torrentes en la estepa.
El lugar seco se convertirá en estanque y el sequedal
en manaderos de aguas.
La guarida de los chacales, donde ellos se refugian,
será lugar de cañas y juncos.
Y habrá allí calzada y camino, el cual será llamado
Camino de Santidad.
No pasará por allí ningún impuro, sino que él mismo
estará con ellos.
El que ande por este camino, por torpe que sea, no se extraviará.
No habrá allí león, ni fieras subirán por él ni allí se encontrarán, para que caminen
los redimidos.
Y los redimidos por Jehová volverán a Sión con alegría; y habrá gozo perpetuo so-
bre sus cabezas.
Tendrán gozo y alegría, y huirán la tristeza y el gemido.

11. Fin del reino milenial

Apocalipsis 20:10-15
Y el diablo, que los engañaba, fue lanzado en el lago de fuego y azufre donde estaban la
bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos.

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Vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de delante del cual huyeron la tierra
y el cielo y ningún lugar se halló ya para ellos.
Y vi los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios. Los libros
fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la
vida. Y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban es-
critas en los libros, según sus obras.
El mar entregó los muertos que había en él, y la muerte y el Ha-
des entregaron los muertos que había en ellos, y fueron juzgados cada uno según sus
obras.
La muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda.
El que no se halló inscrito en el libro de la vida, fue lanzado al lago de fuego.
Apocalipsis 21:1-3
Entonces vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra
habían pasado y el mar ya no existía más.
Y yo, Juan, vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de parte de Dios,
ataviada como una esposa hermoseada para su esposo.
Y oí una gran voz del cielo, que decía: «El tabernáculo de Dios está ahora con los hom-
bres. Él morará con ellos, ellos serán su pueblo y Dios mismo estará
con ellos como su Dios.

Apocalipsis termina con la visión de una nueva Jerusalén que viene del
cielo. La imagen de la ciudad se combina con la de la boda, para sim-
bolizar la unión definitiva y gloriosa de Dios y del Cordero con su
pueblo. En este pasaje “El mar” es símbolo del caos primitivo (Génesis
1:1-2) y de los poderes que se oponen a Dios. El tabernáculo de Dios
con los hombres hace referencia al tabernáculo del Antiguo Testamento, el «Tabernáculo
de reunión» que significaba la presencia de Dios en medio de su pueblo.

12. Conclusión
La dispensación del reino difiere de todas las dispensaciones anteriores en que es la forma
final de la prueba moral. Las ventajas de la dispensación incluyen:
a. un gobierno perfecto
b. la presencia inmediata y gloriosa de Cristo
c. el conocimiento universal de Dios
d. el término de los tiempos de salvación
e. Satanás que permanece inactivo por mil años

En muchos puntos la dispensación del reino es suprema y trae a su consumación los tratos
de Dios con el hombre.
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En las dispensaciones Dios ha demostrado cada significado posible de los tratos con el
hombre. En cada dispensación el hombre fracasa y la gracia de Dios es suficiente.

En las dispensaciones se cumple el propósito de Dios de manifestar su gloria, en el mundo

natural y en la historia humana. A través de la eternidad nadie podrá levantar la pregunta
de si Dios podría haber dado al hombre otra oportunidad para alcanzar la salvación o la
santidad por medio de su propia habilidad.

Un conocimiento de las dispensaciones es, de acuerdo a ello, la clave para el entendimiento

del propósito de Dios en la historia y el despliegue de la Escritura, la cual registra los tratos
de Dios con el hombre y su revelación divina concerniente a sí mismo. La Biblia inicia con
la primera creación y el primer reino, donde está Dios y el árbol de la vida; y termina con
la segunda creación y el segundo reino donde está Dios y el árbol de la vida.

Las dispensaciones nos ayudan a comprender :

a. Cómo Dios se ha relacionado con nosotros a lo largo de nuestra historia
b. Cómo se ha revelado y cuantas oportunidades nos ha dado.

Al final, es por su gracia y misericordia que regresamos a la condición ideal, UNA RELA-
CIÓN PERMAMENTE Y PERFECTA CON ÉL.

Estudio basado parcialmente en publicación del ministerio “El Adorador”

Las citas de las escrituras son tomadas de la Biblia Reina Valera rev. 1995
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