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00-Resumen-Silvina - resumen del apunte de Silvina Gvirtz

Teoría de la Educación (Universidad Nacional de San Juan)

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Teorías de la Educación
Apunte Medina Carrizo

La educación hoy ayer y mañana

Silvina Gvirtz
CAPÍTULO I : ¿DE QUÉ HABLAMOS CUANDO HABLAMOS DE EDUCACIÓN?

La educación es un fenómeno de toda la humanidad, que va a llevar a la producción y

reproducción de los saberes.
Esta misma es un fenómeno necesario que posibilita tanto el crecimiento individual, como
la reproducción social y cultural.

I. LA EDUCACIÓN: Un fenómeno de toda la humanidad

Todos nos educamos y todos sabemos de educación porque todos vivimos la educación.

II. ¿Por qué educamos? - La necesidad social de la educación

La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sinceridad humana para la
supervivencia de todo orden social. Sin educación, cada individuo o cada grupo social
tendría que reconstruir por sí solo el patrimonio de toda la humanidad.
Entre los siglos XIV y XIX, se conocieron más de cincuenta casos de niños que vivían
completamente aislados de la sociedad, mostrando los efectos de la carencia de la
educación en un individuo. A partir de uno de los casos investigados por el médico Jean Itard
(Caso de Víctor Aveyron) este llegó a una serie de conclusiones (resumidas):
● El hombre es inferior a un gran número de animales en el puro estado de la
naturaleza; estado en el cual el individuo es privado de las facultades características
de su especie.
● Esta <superioridad moral=, que se dice que es natural del hombre, sólo es resultado
de la civilización que lo eleva por encima de los demás animales con un gran y
poderoso móvil. Este móvil es la sensibilidad predominante de su especie.
Las reflexiones de Itard muestran que el ser humano no posee una genética que lo
diferencia del mundo animal, de hecho, si este es alejado de la influencia de sus congéneres
vive muy cercanamente al mundo animal.
Un hecho que reafirma esta conclusión es el lenguaje, los niños salvajes eran incapaces de
comunicarse debido a que el lenguaje es una construcción histórico-social. Histórico debido
a que se mejora, perfecciona y cambia a lo largo del tiempo a través de generaciones de
seres humanos; y Social, porque solo se construye en el contacto con otras personas.
Por lo que podemos afirmar que:

La educación es un fenómeno necesario que posibilita tanto el crecimiento individual como

la reproducción social y cultural.
Si bien la educación no es el único proceso que permite la supervivencia de los seres
humanos, es uno de los más importantes. Lo que caracteriza a la especie humana se basa
en su aprendizaje social, y no solo en la transmisión genética, lo que sí ocupa un lugar
destacado en el mundo animal

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Apunte Medina Carrizo

III. ¿Para qué educamos? - La educación entre la producción y la reproducción social.

Una sociedad y sus miembros, para su supervivencia, necesitan de tres tipos de
reproducción:
● BIOLÓGICA: Una sociedad crece cuando la cantidad de nacimientos es mayor al
número de muertes (decrece al fenómeno contrario).
● ECONÓMICA: Para subsistir en el tiempo una sociedad necesita producir, al menos, lo
que consumen sus miembros en alimentación, vestimenta y vivienda.
● DEL ORDEN SOCIAL O CULTURAL: Depende de la cantidad de producción y de la forma
de distribución de los saberes adquiridos.
La educación es el fenómeno por el cual se transmiten aquellos saberes considerados
socialmente valiosos a los nuevos miembros de esa sociedad que aún no los han
obtenido.
Cuando las prácticas educacionales tienden a conservar un orden social establecido
(conocido como status quo), estamos ante fenómenos educativos que favorecen la
reproducción. Por otra parte, cuando las prácticas educacionales tienden a transformar el
orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante prácticas educativas productivas.

IV. Educación y Poder

La educación es un fenómeno socialmente significativo que posibilita la producción y
reproducción social. Este fenómeno además, implica un problema de poder. Siempre que
hablamos de educación se habla de poder, el cual no debe de ser entendido como algo
estrictamente negativo. La educación no solo se relaciona con el poder, ella es poder, en la
medida en que incide y, en muchos casos, determina el hacer de un otro alguien social e
individual. Poder, es la capacidad de incidir en la conducta del otro para moldear y, Educar es
una forma de incidir en los pensamientos y en las conductas, de distintos modos.
El poder no se ejerce sólo en lugares específicos, sinó en el mundo cotidiano, en la vida
diaria. La diversidad en las relaciones de poder permite establecer dos categorías, la de
macropoderes (círculos gubernamentales, comunicación o manifestaciones) y la de
micropoderes (son las de nuestro círculo cotidiano, escolares, institucionales, de familia,
etc.).
Para construir una democracia, tanto en la sociedad en general como en una institución
escolar, es preciso considerar los problemas del poder. La democracia se construye poniendo
en evidencia que las relaciones sociales son necesariamente relaciones de poder, lo cual no
es malo y de hecho es algo de lo que se habla cotidianamente.
Hablamos de poder cuando discutimos de cómo debe de ejercerse este en la escuela, si lo
deben de ejercer sólo un grupo de directivos y profesores o los alumnos tienen el derecho
de incidir en esto, y esto, ¿en qué se relaciona con el saber? pues, el saber no solo es
información, el saber incluye actuar de una manera eficaz por lo tanto, el saber también es
una conducta. Cuando las instituciones educativas promueven a partir del ejercicio, formas
de gobierno democráticas

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Apunte Medina Carrizo

V. Hacia una definición de educación

La educación es un fenómeno muy amplio que transmite diferentes saberes y adopta
distintos formatos en cada época y en cada sociedad. Esta es una práctica social y una
acción. Una práctica , porque es algo que las personas efectivamente hacen, no es algo
deseado o imaginado. Es una acción que tiene direccionalidad y un significado histórico. Y es
social, en tanto posee ciertas características, entre ellas: es un fenómeno necesario para los
seres humanos, no es posible la vida humana sin educación. Además es un fenómeno
universal, pues no existe ninguna sociedad o cultura que no desarrolle prácticas educativas.
La educación se encarga de la transmisión de saberes e implica relaciones de poder. Está
generalmente pautada o tiene algún grado de institucionalización, lo que supone un cierto
número de reglas, normas de acción o modelos de conducta tipificados. La educación es por
último, una práctica histórica, en la medida en que las formas de educación se adaptan o
varían a lo largo del tiempo.
- Los jóvenes y el saber: los límites de concebir la educación como un fenómeno entre
generaciones.
Si bien muchos, o tal vez la mayoría de los procesos educativos se originan a partir del par
adulto-niño o adulto-joven, sería completamente reduccionista considerar que no existen
otros procesos educativos entre pares.
Los fenómenos educativos se acontecen íntegramente, es decir que entre los miembros de
una misma generación se transmiten saberes.
- Una vieja polémica, las posibilidades y los límites de la educación
La educación se puede concebir de dos formas etimológicas, una se refiere a que; la
educación implica el proceso educativo de convertir en acto lo que existe solo en potencia,
es decir que la educación, a través de mecanismos específicos, desarrolla las potencialidades
humanas para que la persona se desenvuelva en toda su plenitud. La segunda nos dice que,
la educación está abierta a mayores posibilidades. Con una guía adecuada, las posibilidades
del hombre serían casi ilimitadas.
De todas formas existen ciertas condiciones materiales, genéticas y congénitas que le
permiten al hombre aprender. Estas condiciones impuestas por el equipo material le ofrecen
al hombre ciertas posibilidades y ciertos límites en el proceso educativo. Sin embargo, no
perciben una única dirección en el crecimiento del ser humano. A partir de esos límites, las
personas no están predeterminadas, sino que pueden construir en diferentes direcciones.

VI. La intencionalidad y la conciencia en la definición del hecho educativo

Muchas definiciones antiguas y modernas del fenómeno educativo lo han caracterizado
como un fenómeno intencional y consciente. Con estos calificativos, distinguen el concepto
educación de socialización. Según esta división, la educación sería un tipo particular de
socialización que trata de transmitir al individuo ciertos saberes, de una manera intencional
y consciente.
Frente a esta distinción, los pedagogos han señalado dos tipos de educación. La educación
en un sentido amplio entiende que todo fenómeno social siempre es educativo y forma

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Teorías de la Educación
Apunte Medina Carrizo

parte de la socialización. La educación en un sentido estricto considera que un fenómeno es

educativo sólo cuando la socialización es intencional y consciente.
Pero ante la disyuntiva de separar la educación en un sentido amplio de la educación en un
sentido estricto, parece preferible acercar el concepto de educación al de socialización, y
utilizar el término educación directamente en un sentido amplio.

VII. TÉRMINOS CLAVE: Socialización primaria y Secundaria

- Socialización: internalización de las creencias, representaciones, formas de
comprender y actuar en el mundo.
- Socialización Primaria: Se produce en la niñez. En este proceso, el niño adquiere el
lenguaje y ciertos esquemas para comprender y actuar sobre la realidad. Internaliza
el mundo de los otros. Socialización que los niños reciben de su familia o de las
personas que los cuidan.
- Socialización Secundaria: Se realiza en las instituciones. No implica un componente
emocional tan intenso como el de la socialización primaria, sino que trata del
aprendizaje de roles, es decir, de formas de comportamiento y de conocimiento que
se separan para actuar en determinados lugares sociales. Se centra en el lugar de los
individuos en la sociedad y, también, se relaciona con la división de trabajo.
- Educación sistemática y asistémica: Educación sistemática y asistemática: Tanto la
educación formal como la no formal implican acciones de educación sistemática. Se
trata, en todos los casos, de una acción planificada, reglada y graduada. Pero hay
otras formas de educación, más azarosas, pero con resultados igualmente
significativos en el aprendizaje, y que no pueden desconocerse. Estas se incluyen en
la llamada educación asistemática.
Dentro de la educación asistemática, se encuentran fenómenos como, por ejemplo,
los aprendizajes resultantes de los juegos infantiles, de la televisión, del cine. Estos
fenómenos no se planifican como procesos educativos, pero de ellos, resultan
aprendizajes socialmente significativos.
- Educación permanente: Es una respuesta social a los continuos nuevos saberes que
se producen y a los profundos cambios que se viven día a día en relación con el
mundo del trabajo.

VIII. Educación Formal y No formal

El concepto de educación formal se entiende como todos aquellos procesos
educativos que tienen lugar en la institución escolar, sea esta inicial, educación
primaria, básica, polimodal, terciaria y/o cuaternaria (posgrados).
El concepto de educación no formal es residual, en tanto abarca y se ocupa de todos
aquellos procesos educacionales sistemáticos que no suceden en la escuela, se
incluyen en la educación de adultos y las acciones de capacitación profesional.

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IX. Cuando la educación es un problema: Educación, Pedagogía y Ciencias de la

educación.
La Pedagogía es el campo del saber que se ocupa del estudio de los fenómenos educativos.
Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Los estudios que versan sobre
la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
Actualmente la Pedagogía intenta recapturar esas miradas a partir de un prisma propio y
amplio, que incluya no solo las explicaciones de la problemática educativa, sino también, las
propuestas para actuar sobre esas problemáticas. La Pedagogía cumple una doble función,
por un lado, presenta evidencias sobre el funcionamiento de la educación y, por otro,
recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía.
Finalmente, el concepto de educación, en tanto producción social adquiere un particular
sentido, pues permite pensar en un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar,
analizar y reflexionar en torno a su práctica, producir transformaciones en ella

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