1) Orunmila cayó gravemente enfermo y sus babalawos consultaron con Ifá para saber cómo curarlo. 2) Ifá reveló el odù Iwori Oturupon y recomendó sacrificios a la muerte (Iku) para salvar a Orunmila, pero Iku rechazó los primeros sacrificios. 3) Finalmente, Iku aceptó irse a cambio de adiye (gallinas y pescados), tras lo cual Orunmila sanó.
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1) Orunmila cayó gravemente enfermo y sus babalawos consultaron con Ifá para saber cómo curarlo. 2) Ifá reveló el odù Iwori Oturupon y recomendó sacrificios a la muerte (Iku) para salvar a Orunmila, pero Iku rechazó los primeros sacrificios. 3) Finalmente, Iku aceptó irse a cambio de adiye (gallinas y pescados), tras lo cual Orunmila sanó.
1) Orunmila cayó gravemente enfermo y sus babalawos consultaron con Ifá para saber cómo curarlo. 2) Ifá reveló el odù Iwori Oturupon y recomendó sacrificios a la muerte (Iku) para salvar a Orunmila, pero Iku rechazó los primeros sacrificios. 3) Finalmente, Iku aceptó irse a cambio de adiye (gallinas y pescados), tras lo cual Orunmila sanó.
1) Orunmila cayó gravemente enfermo y sus babalawos consultaron con Ifá para saber cómo curarlo. 2) Ifá reveló el odù Iwori Oturupon y recomendó sacrificios a la muerte (Iku) para salvar a Orunmila, pero Iku rechazó los primeros sacrificios. 3) Finalmente, Iku aceptó irse a cambio de adiye (gallinas y pescados), tras lo cual Orunmila sanó.
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IWORI OTURUPON
Iri tu wele ti wele
Iri tu wele ti wele Iri ji ni kutu kutu tu wele wele wolu Adifafun Orunmila Nijo iku oun arun nkan le re re Ajogun nkan le re ni lilo Won ni korubo Koma base ku Idi iso igba ikinni Iku gori iroko Iku rawo abaja ibeje ibeje Won mu ewure fun iku Iku lo n oje Idi iso igba ikeji Iku gori iroko Iku rawo abaja ibeje ibeje Won fun iku lagutan Iku lo n oje Nje kinni iku, arun, gbogbo irun ibi ogba ti yio filo Adire okoko ni yio gba ti won ofilo Elediro dadire Sara yeye Gbon iku nu Sara yeye. Àse TRADUCCIÓN
Iri tu wele ti wele
Iri tu wele ti wele Iri ji ni kutu kutu tu wele wolu Hicieron adivinación para Orunmila cuando Iku junto con Arun fueron a visitarlo Y todos los ajogun estaban planeando visitarlo Se le pidió a Orunmila que hiciera sacrificio para él no morir El primer intento Iku subió al árbol de iroko Iku puso su mano Le dieron ewure Iku dijo que no quería En el segundo intento Iku siguió trepando al árbol de iroko Iku puso su mano Le ofrecieron agutan Iku dijo que no quería ¿Qué es lo que Iku, Arun y todos los ajogun están cobrando para ellos irse? Adire okoko, es lo que Iku, Arun y todos los ajogun cobran para ellos irse Elediro ha vuelto de la muerte Sacude tu cuerpo Y ahuyenta a la muerte Sacude tu cuerpo. ASE IFA
Ifá prevé bendiciones de salud, bienestar y larga vida para aquella
persona que le haya sido revelado este verso del odù Ìwòrì Otúrúpon. Ifá dice que esta persona está padeciendo una enfermedad que lo puede llevar a la muerte si no se atiende rápidamente. Se recomienda realizar los sacrificios determinados para que pueda recuperar su salud y alejar todos los males que lo estén afectando en este momento.
ITAN
En los viejos tiempos, Òrúnmìlà en una ocasión cayó en cama tan
enfermo que la gente aseguraba que se iba a morir. Òrúnmìlà mandó a llamar a sus babaláwo de confianza para que hicieran una consulta a ifá. Tres de los mejores discípulos de Òrúnmìlà acudieron a su llamado, llegaron e inmediatamente se sentaron a lanzar ifá para Òrúnmìlà. Se hizo adivinación y el odù que fue revelado fue Ìwòrì tutu (Otúrúpon). Se le recomendó a Òrúnmìlà que había que hacer sacrificio de una chiva a iku (muerte). Los babaláwos realizaron el sacrificio, le dieron la chiva a iku y este la rechazó. Entonces volvieron a preparar todo de nuevo, pero esta vez le ofrecieron aguntan a iku. Sin embargo, iku volvió a rechazar el sacrificio. No fue sino hasta la tercera vez que volvieron a preparar todo para hacer sacrificio, pero esta vez le preguntaron a iku qué era lo que quería para dejar a Òrúnmìlà tranquilo y alejarse. Iku respondió que solo con adiye se iría. Los babaláwos buscaron adiye mejo (ocho gallinas), eku ati eja merin (cuatro ratas y cuatro pescados) e hicieron sacrificio para pagarle a iku lo que pedía para irse. Mientras limpiaban el cuerpo de Òrúnmìlà (el cual aún seguía postrado en cama) con las adiye, los babaláwos cantaban:
Sara yeye Gbon iku nu Sara yeye.
Los babaláwos prepararon un akose ifá que le dieron de comer a
Òrúnmìlà después de realizar los sacrificios y al día siguiente, Òrúnmìlà ya se sentía mucho mejor gracias a que la muerte, enfermedad y todos los males que lo aquejaban se habían ido.
Òrúnmìlà estaba aliviado y contento agradeciendo a sus babaláwos;
los babaláwo estaban agradeciendo a ifá, ifá estaba agradeciendo a Olódùmarè y Olódùmarè es el único que sabe quién está agradeciendo de verdad. English version IWORI OTURUPON Iri tu wele ti wele Iri tu wele ti wele Iri ji ni kutu kutu tu wele wele wolu Adifafun Orunmila Nijo iku oun arun nkan le re re Ajogun nkan le re ni lilo Won ni korubo Koma base ku Idi iso igba ikinni Iku gori iroko Iku rawo abaja ibeje ibeje Won mu ewure fun iku Iku lo n oje Idi iso igba ikeji Iku gori iroko Iku rawo abaja ibeje ibeje Won fun iku lagutan Iku lo n oje Nje kinni iku, arun, gbogbo irun ibi ogba ti yio filo Adire okoko ni yio gba ti won ofilo Elediro dadire Sara yeye Gbon iku nu Sara yeye. Àse TRANSLATION
Iri tu wele ti wele
Iri tu wele ti wele Iri ji ni kutu kutu tu wele wolu They made divination for Orunmila when Iku along with Arun went to visit him. And all the ajogun were planning to visit him Orunmila was asked to make sacrifice for him not to die The first attempt Iku climbed the iroko tree Iku put his hand He was given ewure Iku said he didn't want to On the second attempt Iku kept climbing the iroko tree Iku put his hand They offered him agutan Iku said he didn't want to What is it that Iku, Arun and all the ajogun are collecting for them to leave? Adire okoko, that's what Iku, Arun and all the ajogun are collecting for them to leave Elediro is back from the dead Shake your body And chase away death Shake your body. ASE IFA
Ifá foresees blessings of health, well-being and long life for the person to whom this verse of the odù Ìwòrì Otúrúpon has been revealed. Ifá says that this person is suffering from an illness that can lead to death if not treated quickly. It is recommended to make the sacrifices determined so that he can recover his health and keep away all the evils that are affecting him at this time.
ITAN
In the olden days, Òrúnmìlà once fell so ill in bed that people believed he was going to die. Òrúnmìlà sent for his trusted babaláwo to consult with ifá. Three of Òrúnmìlà's best disciples came to his call, arrived and immediately sat down to cast ifá for Òrúnmìlà. Divination was done and the odù that was revealed was Ìwòrì tutu (Otúrúpon). It was recommended to Òrúnmìlà that a sacrifice of a goat (ewure) to iku (death) had to be made. The babaláwos made the sacrifice, gave the goat to iku and he rejected it. Then they prepared everything again, but this time they offered aguntan to iku. However, iku again refused the sacrifice. It was not until the third time that they again prepared everything for sacrifice, but this time they asked iku what he wanted to leave Òrúnmìlà alone and go away. Iku answered that only with adiye would he leave. The babaláwos looked for adiye mejo (eight hens), eku ati eja merin (four rats and four fish) and made sacrifices to pay iku what he asked to leave. While they cleaned the body of Òrúnmìlà (who was still bedridden) with the adiye, the babaláwos sang:
Sara yeye Gbon iku nu Sara yeye.
The babaláwos prepared an akose ifá which they fed to Òrúnmìlà
after the sacrifices and the next day, Òrúnmìlà felt much better because death, sickness and all the evils that afflicted him were gone.
Òrúnmìlà was relieved and happy thanking his babaláwos; the
babaláwo were thanking ifá, ifá was thanking Olódùmarè and Olódùmarè is the only one who knows who is really thanking.
