Historia Social y de las RRLL Claudia Gaspar

Tema 3 - El asociacionismo obrero y los

socialismos hasta 1914
1. EL CONCEPTO DE “MOVIMIENTO OBRERO”

Procede de una interpretación de la historia, en un primer momento, la Ilustración, la historia de los

pueblos y la humanidad, venía a ser de los reinados. En el S. XIX, con el Romanticismo y las revoluciones
burguesas, el sujeto de la historia cambió, ya no eran los reyes, sino que el protagonista eran las
naciones. Esto se puede vincular al Estado, como un servicio a los príncipes y en el S. XIX como un
servicio a la burguesía. Sin embargo, desde mediados del S. XIX, el sujeto de la historia vuelve a cambiar
cuando los socialistas la interpretan como los acontecimientos protagonizados por las clases sociales.
Frente a la burguesía se encontraba la clase obrera, y las acciones, ideas, intereses y conquistas de la
clase obrera se denomina movimiento obrero, ya que ese conjunto tiene el objetivo final de llegar al
socialismo.

En las ciencias sociales de la actualidad, se le considera como un movimiento social y político más plural
y contradictorio, con intereses y acciones muy distintas. Ese movimiento considerado social, se
fundamentaba en ser una acción colectiva de protesta y de reivindicación de unos intereses. Ese
movimiento de las asociaciones obreras podía buscar tanto el cambio social como la conservación o
mejora de sus condiciones laborales.

2. LA REACCIÓN A LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL

La reacción estuvo marcada por una triple crisis, provocada por el proceso de proletarización, es decir,
por la revolución agraria e industrial y la aplicación de la tecnología. La primera crisis era
socioeconómica, dada por el empobrecimiento producido a causa de la desaparición de los puestos de
trabajo y de determinadas formas de producción que obligaron en gran medida a la migración. La
segunda crisis era medioambiental, que se refiere a la sobreexplotación de los recursos, es decir,
supuso la ampliación de las zonas de cultivo y la explotación de los recursos naturales. La tercera crisis
era política, ya que los nuevos regímenes políticos no eran capaces de asumir las nuevas demandas.

Esa triple crisis provocó un conjunto de acciones colectivas tanto violentas como pacíficas, que se
configuraron como acciones de resistencia al cambio, es decir, querían evitar la transformación. Había
una idealización del pasado. Esas protestas originaron, por un lado, el surgimiento de un movimiento
asociativo y fue la creación de asociaciones obreras inspiradas en los gremios para recuperar la
asistencia social, y por otro lado, estas asociaciones tenían forma de cooperativa. También provocó
acciones colectivas violentas contra la revolución industrial y las condiciones de vida.

Se pueden distinguir de dos maneras; motines del hambre, producidos entre la revolución agraria y la
revolución de transportes. Iban dirigidos contra los símbolos de la nueva situación: contra cualquier
dependencia estatal o contra alguna empresa o empresario local. A ambos, se les consideraba como
responsables de la falta de alimentos y de la carestía de la vida. Muchos de esos motines, exigen la
bajada de impuestos para hacer más asequible la compra de alimentos. Además de los motines del
hambre, estaban los de resistencia, aquellos que pretendían impedir la modernización del sistema
productivo. Esa resistencia violenta se traduciría en la destrucción de las máquinas, ya que se pensaba
que donde se ponía una máquina se perdían puestos de trabajo.

1
Historia Social y de las RRLL Claudia Gaspar

A esta forma de protesta, en Inglaterra se le llamó ludismo. Fue muy importante hasta el primer tercio
del S. XIX. En Inglaterra, era castigado con la pena de muerte. Ambos motines producidos en toda
Europa, sobre todo en el mundo rural, fueron aprovechados por dos tendencias políticas, que fueron:
los socialistas y los tradicionalistas.

• LOS SOCIALISTAS; encauzaron los movimientos de protesta. Relacionaron las malas

condiciones de vida con el capitalismo. Era un sistema de dominación burguesa que
perjudicaba a las capas populares. Criticaban el presente, idealizaban el pasado y prometían el
futuro. Junto a esa crítica, la caída del régimen liberal y su sustitución por algún tipo de
alternativa socialista, las condiciones de vida mejorarían.

• LOS TRADICIONALISTAS; ellos hacían la misma crítica, idealizaban el pasado, querían volver al
pasado y al mismo tiempo, al igual que los socialistas, hacían una crítica moral del régimen
burgués, diciendo que el liberalismo degeneraba al ser humano. Ya que había aumentado la
prostitución y el alcoholismo. El Estado burgués se había construido destruyendo a la Iglesia y a
su moral.

Ambos politizan los motines para crear un discurso político en el que coinciden en lo siguiente:

I. La necesidad de la solidaridad defensiva (de resistencia). Fomento de la asociación, solidaridad

para resistir.

II. La creación de una nueva moral basada en el trabajo (valor del buen trabajo). Creación de una
identidad colectiva basada en el trabajo.

III. El ahorro como demostración de una vida laboriosa y también honesta y virtuosa. Distanciada
de los vicios burgueses.

IV. La clase trabajadora como la guardiana de los valores auténticos y superiores de la sociedad.

3. IDEOLOGÍAS DEL ASOCIACIONISMO OBRERO

La mentalidad dominante era el romanticismo, al que se unieron las primeras críticas a la economía
política, con lo cual en todos estos planteamientos socialistas había dos planteamientos fundamentales;

• Una Enorme carga moral; motor importante en esta política

• Sociedades alternativas

- EL ANARQUISMO

Los primeros teóricos anarquistas surgen a finales del S. XVIII, existe una condena moral que se basa en
las consecuencias morales del orden vigente (solidaridad, justicia…). Hay una crítica al orden burgués, ya
que era una economía que negaba al ser humano, que buscaba solo el beneficio particular y no el
general, economía egoísta que se sostenía por instituciones políticas del Estado (instrumento de
coacción)

Uno de los primeros pensadores Max Stirner, defendía la liberación de este sistema burgués a través del
individuo (sin restricciones políticas ni morales del mundo burgués)

2
Historia Social y de las RRLL Claudia Gaspar

En el S. XIX se supera el individualismo, y el anarquismo tiende hacia las soluciones colectivas, ya que
defendían que la libertad del ser humano solo tiene sentido en sociedad, es la única manera de
garantizar los derechos, viviendo en comunidad.

Uno de los pensadores más influyentes fue el francés Proudhon, que publicó en el año 1840 un libro
titulado “¿Qué es la propiedad?” (La propiedad privada era el pilar del régimen liberal, es el fruto del
trabajo, se disfruta de ella en el beneficio de la libertad) Proudhon considera la propiedad un robo, dado
que defiende que se trata de una apropiación individual cuando la misma debería de ser colectiva
(crítica al pilar del orden burgués). Considera la apropiación egoísta. La solución según Proudhon se
encontraba en los colectivos de trabajadores, ya que podían constituir cooperativas. Y también podían
formar asociaciones de socorro mutuo. Ambas creaban una IDENTIDAD COLECTIVA. La propuesta de
Proudhon no incluía la participación en la vida política burguesa porque participar era colaborar en el
mantenimiento del sistema.

Otro pensador que destacó fue el ruso Bakunin. La diferencia entre uno y otro fue que la solución
colectiva que propuso el ruso solo se podía librar a través de la lucha de clase promoviendo la
revolución. Proudhon, sin embargo, consideraba que esa revolución debía tener su origen en el campo,
que a su entender había sido el más perjudicado por la revolución industrial. Para Proudhon y Bakunin,
en sus comunidades de trabajadores los medios de producción eran colectivos, pero el resultado del
trabajo no, lo que les diferenciaba de Kropotkin era en que en el anarcocolectivismo eran resultados de
trabajo. La CNT durante la guerra civil montó comunas anarco colectivistas.

- EL SOCIALISMO UTÓPICO

Los socialistas se caracterizaron por:

• Describir sociedades alternativas intentando ponerlas en práctica, ya que se está referido a la

creación de nuevas comunidades y no a la transformación de las que ya existían.

• Predicar la formación de asociaciones obreras, o bien para reivindicar la mejora de las

condiciones de trabajo o bien para prestarse auxilio mutuo.

• Preferir la evolución y la reforma a la revolución.

• Predicar la armonía de clases

• Dar importancia a la propaganda, a convencer a los burgueses de la conveniencia de reformar o

evolucionar en el sistema.

Dentro de esos socialistas, destacaba Saint-Simón, que veía la sociedad dividida entre industriales
(empleados y empleador) y ociosos (clero, nobleza, militares). Saint-Simón consideraba que lo que más
le interesaba era un desarrollo económico que beneficiase a la mayoría. Para ello, los que deben
determinar la economía, el funcionamiento del mercado, los sectores productivos más importantes,
eran los industriales (técnicos). Son los que saben y por tanto deberían de dirigir la sociedad, debe de
emplearse la tecnocracia. Por tanto, existe una idea; la de una economía planificada por el Estado a
través de un gobierno de técnicos. Se reclama el auxilio del Estado por parte de las asociaciones obreras,
ya que era capaz de moralizar.

3
Historia Social y de las RRLL Claudia Gaspar

- EL COMUNISMO

Los comunistas antes de Marx predicaban la absoluta igualdad en cuanto a los medios de producción y
de consumo. Por lo tanto, predicaban la constitución de comunidades igualitarias, pero además estos
comunistas antes de Marx sostenían que para llegar a esa sociedad igualitaria había que ejercer una
dictadura ya que entendían que el orden burgués era la dictadura de la burguesía y que para quebrarlo
había que tomar el poder y ejercer la dictadura del proletariado, imposición del igualitarismo. En esa
posición estaban los franceses Babeuf y Blanqui. Babeuf durante la revolución francesa y Blanqui
durante el S. XIX. Marx creó una filosofía de la historia la cual suponía que los acontecimientos de la
humanidad tenían un sentido. Si podemos establecer los pasos dados hasta hoy y determinar por qué,
podemos asegurar cuál va a ser el futuro. La determinación de la historia era económica:
MATERIALISMO (se vivía en un mundo burgués, eliminó el mundo aristocrático. Dominio del
proletariado en el futuro.

Prevalecen las siguientes ideas;

• El ser social determina la conciencia social; el obrero puede tener solo conciencia obrera, por lo
tanto, todos los que forman parte de un único colectivo, interés deben asociarse.

• Relaciones sociales marcadas por la economía; el orden burgués se define por la lucha de clases

• Ese orden burgués se sostiene por una superestructura jurídica y política para mantener el
dominio de la burguesía. (Idea importante ya que su crítica dentro del marxismo dará lugar a la
formación de partidos socialistas)

• Lucha de clases en 3 ámbitos:

I. ECONÓMICO: mejora de condiciones laborales y sociales

II. FORMA POLÍTICA: imposición de la idea de la participación política en el orden

burgués, que dio lugar a la creación de partidos políticos, en muchos casos esos
partidos mantenían un programa doble, consistente en declarar que el fin último del
partido era el establecimiento de la dictadura del proletariado al tiempo que
mantenían un programa de dictadura máximo Y MINIMO DE REFORMAS.

III. IDEOLÓGICA: a través de una propaganda muy intensa para concienciar a los
trabajadores.

Donde más influyeron estas ideas, fue en Alemania, donde se creó el SPD (1875) que fue el modelo para
la creación de otros partidos políticos socialistas en Bélgica, Italia, España…

4. ASOCIACIONISMO OBRERO EN REINO UNIDO

Lo que caracterizó al asociacionismo en Reino Unido, fue la combinación de la democratización del

régimen liberal a través de la reforma con la mejora de las condiciones laborales. Esta trayectoria
comenzó en el S. XVII CON LOS REVELADORES, reivindicaban por un lado esa democratización y por otro
lado una nivelación de la riqueza a través de la intervención del estado. Unen la democracia con la
justicia social.

4
Historia Social y de las RRLL Claudia Gaspar

Como influencia de la revolución norteamericana y también francesa, quien más influyó fue Thomas
Paine que publicó una obra: “Derechos del hombre”

La democracia era el mejor sistema para la resolución de los conflictos políticos por lo que el gobierno
debía reconocer y garantizar los derechos individuales, como el derecho de asociación. Y además
también propone la intervención pública para resolver la cuestión social y los problemas laborales,
resultando una mejora del derecho de los pobres. El gobierno del RU en 1800, para impedir que las
ideas de la RF se instalarán en el país prohibió las coligaciones, aun así, se mantuvieron
clandestinamente y se dedicaron al ludismo. Esa reacción violenta continuó durante el 1er cuarto del S.
XIX hasta que en 1819 en Mánchester una gran manifestación fue reprimida por la fuerza donde se
produjo una matanza. Provocó que el asunto llegara al parlamento, es decir, que la negación del
derecho de asociación comportaba la violencia, en 1820 se reconoce el derecho que se ajusta entre el
24-25.

En la década siguiente, tiene lugar en el Reino Unido, un movimiento denominado Cartismo, el cual se
llamó así porque es un movimiento que generó el que las asociaciones de trabajadores, con un
componente político importante, solicitarán en la cámara de los comunes que, por un lado, se
universalizara el sufragio (masculino) y por otro, el establecimiento de reformas socioeconómicas y
laborales. A eso lo denominan Carta del Pueblo; al ser una petición del pueblo al sistema. La cámara
rechazó la carta pero a partir de entonces, ese movimiento radical se recogió por el sistema liberal
(partido del sistema) de manera que, fue el partido liberal el que llevó al parlamento la idea de ir
introduciendo reformas . Esto generó una alianza entre las Trade Unions y el Partido Liberal.

Las Trade Unions, eran asociaciones de trabajadores centradas solamente en la mejora de las
condiciones de trabajo y centradas en el conflicto colectivo para la negociación; HUELGA, para poder
hacerla tenias que tener fondos en lo que se denomina Cajas de resistencia. Trabajadores con un sueldo
suficiente para pagar la cuota de la asociación, ya que era una buena inversión. Para 1868, tenían ya 1
millón de afiliados.

El Partido Liberal, la ampliación del sufragio (masculino) hizo que cada vez más trabajadores sindicados
pudieran votar, se fue ampliando el campo electoral y más trabajadores votaban. Intenta llegar a esos
nuevos votantes.

Por lo cual, tras las reformas electorales de 1832 y de 1867, las Trade Unions y el Partido Liberal llegan a
un acuerdo consistido en; los sindicatos aseguran el voto al plan a cambio de que el partido llevará a las
instituciones sus demandas.

5. ASOCIACIONISMO EN FRANCIA

Marcado por la Ley Le Chapelier (1791), que establece, por un lado; la libertad de empresa y de trabajo
(fin de los gremios) A cambio, el tipo de asociación permitida y favorecida era la de socorro mutuo y
cooperativas (vigente hasta 1864) El primer cambio se produjo con la oleada de huelgas de 1830, las
cuales reivindicaban una intervención del Estado en la economía, al estilo del Sans-Simon, para la
regulación del mercado del trabajo en 2 sentidos;

Þ para que el estado estableciera las jornadas laborales de 12h

Þ para la supervisión los reglamentos de taller (normas de funcionamiento laboral de una

empresa)

5
Historia Social y de las RRLL Claudia Gaspar

Con esa oleada de huelgas el republicanismo francés, recogía esas ideas socialistas para condicionar su
cumplimiento a la proclamación de la república (vista como una forma de cambiar la sociedad,
economía y trabajo)

Esa relación entre el socialismo y una parte del republicanismo quedó clara en la revolución de 1848. En
la cual, fue Louis Blanc el que llevó al gobierno de la república a la relación. Estado como protagonista
para determinar las relaciones laborales;

I. Derecho al trabajo. Trabajo como instrumento de transformación social y desarrollo personal.

El estado debe garantizar un trabajo a cada ciudadano.

II. Talleres Nacionales. Participación del estado en la producción y economía.

Sin embargo, a esto, el gobierno sumó:

• Derecho a la huelga

• Establecimiento de una reducción de la jornada laboral (De 10h para los trabajadores de París y
11h para los trabajadores del resto de Francia)

• Institución que informaba sobre las necesidades sociales y laborales de los trabajadores.
Comisión para ellos, en la que había representantes de los fabricantes, de los trabajadores y
abogados, académicos, etc.

Una vez establecidas esas normativas, se produjeron elecciones en Francia, para impedir las las
asociaciones de obreros se levantaron contra el gobierno de la República en 2 ocasiones. Eso provocó
que se constituyera un partido político llamado Partido del Orden que presentó para presidente a Luis
Napoleón que ganó las elecciones. Cuando llega al final de su mandato, da un golpe de Estado para
hacerse con todo el poder y lo ratifica con un referéndum (sufragio universal masculino) Lo que supone
la paralización de las asociaciones obreras, que no se restablecen hasta 1864, se asocian libremente
tanto para las medidas laborales como para la política. Revolución en París para restaurar la comuna de
París (primer gobierno obrero)

6. ASOCIACIONISMO EN ALEMANIA

Antes de la revolución de 1848 había 2 tipos de organizaciones obreristas;

• sociedades de socorro mutuo que con el caso francés estaban propiciadas por la ley
• las burguesas para los obreros

La asociación burguesa más importante del momento fue “La Liga De Los Justos”, la cual en 1847
encargó a Engels y Marx la redacción de un manifiesto para darse a conocer “Manifiesto Comunista”
Ese manifiesto no tuvo repercusión en su momento
Para 1862 esas sociedades de socorro iniciaron un movimiento para agruparse.

El que propició esa agrupación fue LASSALLE. Las ideas que tomó fueron el estado social (Von Stein y
Blanc) y la unión el estatismo. Democracia como medio de transición al socialismo.

6
Historia Social y de las RRLL Claudia Gaspar

El estado se legitimara con una legislación que resolviera la Cuestión Social y la Cuestión Laboral. Para
impulsar este proyecto unificó las asociaciones obreras en Asociación General de Trabajadores
Alemanes (AGTA 1863). Muy similar al británico legitimar

La asociación del trabajador da el paso y forman un partido político en la Unificación de Alemania 1875
LASSALLE promueve la formación de un partido político en esa Alemania unificada aprovechando el
Sufragio Universal Masculino (SPD 1875).

Al tener al sindicato detrás, el éxito del partido es inmediato. La importancia de la socialdemocracia

alemana es que va a ser el modelo en el que se fijen los socialistas europeos; un sindicato, un partido
obrero y la aprobación de la legislación

7. ASOCIACIÓN INTERNACIONAL DE LOS TRABAJADORES

1864 AIT en Londres

Las delegaciones más importantes: Británica, Francesa y Alemana.

En su fundación había 4 tendencias.

I. Los seguidores de PROUDHON, que se inclinaban por la evolución pacífica gradual a

través de la asociación y el mutualismo bajo la Federación Autónoma de Trabajadores

II. La marxista, que habla de la revolución extremando la lucha de clases para establecer
una dictadura del proletariado. No se rechazaba la vía política, es decir, se podía
participar en los regímenes burgueses.

III. La de BAKUNIN y se aplica la revolución espontánea fuera de la política

IV. Las Trade Unions, que aplicaban la conflictividad laboral para la negociación colectiva

Esas 4 tendencias iban chocándose y enfrentándose. Los primeros en caer; PROUDHON, se impuso las
tesis de MARX de manera que el socialismo francés tendiese hacia el marxismo.
Las Trade Unions se desligaron de lo internacional a raíz de la Comuna de París porque pensaron que los
desórdenes provocados iban a originar una reacción contra el asociacionismo obrero; por eso las Trade
Unions eran reformistas.

ENFRENTAMIENTO FINAL SOCIALISTAS VS ANARQUISTAS.

Se debió en parte a lo que pasó en España que fue que los anarquistas de BAKUNIN convirtieron a las
Asociaciones Obreras Españolas que tenían en derecho de asociación desde el año 1868.
Las convirtieron al Anarquismo, con lo cual la tendencia marxista echó a los bakuninistas en el año 1872.
Se quedaron los de MARX. Hasta ese año la internacional se había extendido por Europa por la inmensa
labor de propaganda y por otro lado porque iban a los conflictos locales y contaban a esa asociación que
su conflicto era el reflejo de una lucha más amplia. El conflicto local era un reflejo de una lucha más
amplia `por lo que proporcionaba a esa asociación local un respaldo internacional. Con la ruptura del
año 72 y la marcha de las Trade Unions, la internacional se considera desaparecida para 1876, que
hacen su último congreso no en Europa, sino en América.

7
Historia Social y de las RRLL Claudia Gaspar

8. PARTIDOS Y SINDICATOS SOCIALISTA 1875 - 1914

ALEMÁN

SPD 1875
Gran impulsor; Lassalle (AGT)
Primero se forma es el mundo sindical (1863) Con la unificación alemana en el año 1871 basada en el
sufragio universal masculino, la AGT decide crear el partido socialdemócrata. Modelo marcado por la
prioridad del sindicato. El OBJETIVO es llevar a las instituciones las demandas del sindicato, por lo que,
esto supone que la obligación del afiliado al sindicato era votar al partido.

Nos encontramos con que la creación de este partido político supone la participación en el régimen
burgués. Piensan que es práctico participar en el sistema por dos motivos;

Þ llevar a cabo reformas en las instituciones

Þ la clase obrera es mayoritaria y con el sufragio universal masculino pueden ganar las
elecciones, por lo que, se daría paso al socialismo que es el “objetivo”.

Con esa mentalidad reformista van a las elecciones y el éxito es inmediato.

Sin embargo, el SPD dada la doctrina tuvo grandes problemas internos. Tuvo un gran debate, definido
por si el partido socialdemócrata debía decantarse solo por las reformas o por la revolución. La solución
que se le da es que, en 1891, en el Congreso de Erfurt llegan al siguiente acuerdo importante que
copiaran los demás partidos europeos Van a las elecciones con un programa que contemplaba, por
un lado, el programa mínimo (reformas socioeconómicas) y por otro lado, el programa máximo, que era
el programa mínimo encaminado a resaltar las contradicciones del capitalismo para llegar al socialismo
y establecer la dictadura del proletariado.
Con este modelo los socialistas europeos copiaron al SPD. Primero todos se definían como obreros, y
por ello, como partido enfrentado a la burguesía. Además, todos ellos incorporaron por un lado un
sindicato que o bien era el que creaba el partido o el partido a él.

BRITÁNICO

Las relaciones se establecen entre el partido liberal (WHIG) que comienza a tener una relación decisiva
en la política, con las Trade Unions, ya que entre 1832 y 1867 se amplía el sufragio por renta.
Al partido liberal le interesa captar a nuevos votantes, y estos nuevos votantes van a ir coincidiendo con
los asociados a los sindicatos que eran los que tenían mejores salarios.

El acuerdo a lo que se llega es lo que se conoce como LIB-LAB. Esta alianza consiste en que los liberales
llevaron a la Cámara de los Comunes las reivindicaciones de los sindicatos. A cambio las Trade Unions les
aseguraban el voto. Para el año 1900, debido a la crisis prolongada del partido liberal, las Trade Unions
deciden crear su propio partido que será́ el Partido Laborista. Esto hizo que aumentara la crisis del
Partido Laboral. En esa crisis el partido laborista fue sustituyendo al liberal, hasta que en el año 1923 se
constituye el 1er gobierno presidido por el líder del Partido Laborista llamado MCDONALD.

SINDICAL

En este periodo de tiempo los partidos crecieron, pero los sindicatos mucho más, sobre todo, desde que
se reconoce el derecho de asociación, que en la Europa continental se produce entre los años 1848 y
1890 porque los trabajadores vieron más práctico el trabajo sindical que el voto.

8
Historia Social y de las RRLL Claudia Gaspar

PARA 1914;

➢ 4 millones de trabajadores estaban afiliados a las Trade Unions

➢ 2.5 millones de trabajadores estaban afiliados al SPD
➢ 1 millones de trabajadores estaban afiliados a la francesa CGT

9. LA SEGUNDA INTERNACIONAL;
ORIGEN, DEBATES Y LA UNIÓN SAGRADA

En la década de 1880 se produjo la aparición de numerosos partidos socialistas en el continente que

acordaron en París en 1889 la creación de la Segunda Internacional.
Como momento fundacional convocan una huelga general y al mismo tiempo una manifestación. Esa
jornada de huelga más manifiesto se hizo el 1-05-1889 con el lema de la “Jornada de 8 horas". Con ese
hecho fundacional como símbolo de acción colectiva y reforma como símbolo de conquista obrera. Lo
que no quiere la segunda es acabar como la Primera Internacional, por lo tanto, la ideología que asume
es el marxismo. La condición para pertenecer a la Segunda Internacional era presentarse a las
elecciones, que llegó a que algunos partidos como el PSOE renunciaran sus objeciones a la democracia y
se decidieran a participar.

Por otro lado, para evitar conflictos, la Segunda se organizó por Federaciones Nacionales (punto débil
porque al mismo tiempo que se llamaban internacionalistas, se organizaban por nacionalidades).
Hubo 2 debates;

I. Surgido por la aparición de tendencias revisionistas, propiciadas por BERNSTEIN, que decía que
el único camino de los partidos socialistas es la reforma porque las contradicciones del
capitalismo fundamentalmente morales no suponen su final, sino su transformación. Por lo
tanto, decía: “Teníamos que renunciar a la revolución; es un esfuerzo en vano. Tenemos que
centrar los esfuerzos en las reformas al estilo británico”.

Esto supuso un debate en todos los partidos y condicionó la actuación décadas después.

II. El segundo debate se produjo por una amenaza de guerra en toda Europa. Ahí ́ vemos 2
tendencias: la de los socialdemócratas, alemanes y franceses, que decían que si la guerra se
declaraba oficialmente los trabajadores tienen que declarar una huelga general que lo paralice
y la otra tendencia pensaba que no había que detener la guerra sino aprovecharla.
Es decir, según se entra en un mundo bélico y se armaran los trabajadores, aprovechar esa
circunstancia para tomar el poder.
Lo defienden LENIN y ROSA LUXEMBURGO (liga espartaquista)

La guerra estalla y la Segunda Internacional se deshace porque los partidos socialistas apoyaron a sus
gobiernos, en concreto el SPD aprobó en el Parlamento Alemán aprobó́ los presupuestos de guerra, es
decir, ir a la guerra para apoyar a su país. Con esto se rompe la 2a Internacional. Privaron más el
nacionalismo que el socialismo. También hicieron lo mismo los franceses y los británicos. A esa
colaboración se la denominó Unión Sagrada. Consistió́ en renunciar a las demandas y aceptar la llamada
economía de guerra, que suponía dirigir la producción nacional en el sentido de la necesidad bélica. Esa
economía de guerra introdujo la conveniencia y la costumbre de la planificación estatal de la economía.