La economía política

Análisis critico

Alumno: Charles Sanabria

CI: V-11.499.449

San Cristóbal, Mayo 2023

 Introducción

Ante la perspectiva de analizar la economía política, debemos indicar

en primer lugar que esta de manera general, según Westreicher (2020) “es
una rama de la ciencia económica que estudia cómo, desde el Gobierno, se
organiza la producción, distribución, intercambio y consumo de bienes y
servicios en las distintas sociedades”, es decir, es el medio de análisis del
cómo los Estados ven y gestionan la economía desde lo macro hasta
aspectos más finos, tomando en consideración variables sociales, políticas y
temporales de la realidad de un país o región.

A partir de esto, tenemos que, en atención a la postura del marxismo-

leninismo, Nikitin (2010) describe en su Manual de Economía Política
aspectos relevantes para el desarrollo de la economía socialista y finalmente,
comunista, previendo los procesos de la economía política marxista
(prefacio), producción y gestión de bienes anteriores al capitalismo (capítulo
I), pertinentes al desarrollo del modelo capitalista y su declive (capítulo II-
VIII), los aspectos de transformación del capitalismo en socialismo (capítulo
IX), el socialismo (capítulo X-XVII) y su manifestación superior, la sociedad
comunista (capítulo XVIII-XX); que procederemos a analizar a continuación
de manera breve.
 Interpretación y análisis

Para entender los procesos de producción, debe primeramente

entenderse que los bienes materiales (comida, vestido, vivienda, otros), de
los cuales depende toda sociedad, son la base de la vida humana, y que a su
vez, estos se generan como resultado del trabajo, que para el caso veremos
cómo enseña Marx, es la actividad racional del hombre encaminada a la
producción de bienes en el que se ejerce una transformación a los recursos
de la naturaleza para atender sus necesidades, dado que la mayoría de las
veces, estos recursos no pueden usarse directamente. El trabajo por tanto
termina por relacionar recursos y productos como elemento intermedio.
Y es el hombre quien gracias a su experiencia y hábitos de trabajo, son
los que accionan los instrumentos de producción, los perfeccionan, inventan
máquinas y amplían sus propios conocimientos científicos, en sociedad. Y si
se analiza las interacciones o relaciones de producción entre los miembros
de dichas sociedades se establecen relaciones de cooperación y ayuda
mutua o bien relaciones de explotación del hombre por el hombre, lo que
dependerá a su vez de quien es el propietario de los medios de producción
(tierra, herramientas, unidades materiales de producción, financiamiento,
otros) relativos a la producción de propiedad privada o pública. Por lo que
las fuerzas productivas sumadas a las relaciones de producción forman
conjuntamente el modo de producción y ello a su vez alude a las dinámicas
políticas y posturas contrapuestas del capitalismo y el socialismo.
Por su parte, y consecuentemente, podemos establecer que la
Economía política marxista-leninista es parte de la ciencia íntegra del
marxismo-leninismo que procura el desarrollo de la sociedad y la ciencia de
la revolución socialista-comunista y su sociedad, en tres áreas: la Filosofía, la
Economía política y la teoría del Comunismo Científico. Y dentro de esta,
están contenidas las leyes económicas del desarrollo de la sociedad, en vista
de que según Nikitin (2010) “que no se debe concebir la naturaleza y la
sociedad como una aglomeración fortuita de fenómenos aislados” (p.5), y
cuyas leyes se han definido según una sociedad, son así, a diferencia de las
leyes de la naturaleza, determinadas por su período histórico, condicionadas
a situaciones socio-económicas concretas, aunque existen algunas leyes
aplicables de forma general, como la ley de la correspondencia de las
relaciones de producción con las fuerzas productivas.
Ahora, atendiendo a lo que nos compete en este análisis, la Economía
política como medio de estudio marxista-leninista, no estudia la producción
más que desde el punto de vista de las relaciones entre los hombres en el
proceso de la producción, es decir, estudia las relaciones de producción
(económicas) entre los hombres e incluyen las formas de propiedad de los
medios de producción; los grupos sociales en la producción y sus relaciones;
la distribución de los bienes; y el desarrollo social derivado de la economía.
Su importancia radica por su parte en que permite conocer a la clase obrera
las leyes del desarrollo económico de la sociedad y dar soluciones más
acertadas a los problemas que se les presenten.
Por supuesto, llegados a este punto compete hablar brevemente de
otros medios de producción precursores a la realidad actual y mediante los
cuales la humanidad se ha organizado, y es que pese a su discontinuidad,
resultan relevantes en la medida de entender la evolución productiva del
hombre, que va desde la producción de la comunidad primitiva basada en la
propiedad colectiva primitiva, mínimo para la subsistencia del grupo; hacia el
modo esclavista de producción, como la primera forma de explotación, que
se fundamentó en el crecimiento de las fuerzas productivas, el desarrollo de
la división social del trabajo (oficios) y el cambio; y finalmente, el modo feudal
de producción donde la propiedad se dividía en la tenencia de la tierra (señor
feudal) y del trabajo (campesino siervo), donde la producción se destinaba a
consumo cerrado con escaso cambio, se impulsó la agricultura y los oficios,
pero enfrascado en una productividad limitada por la explotación feudal
dando paso a la necesidad de desmantelar el cerrado sistema, y los
mercaderes, con mayor permeabilidad, pasaron a someter a su poder la
producción de los campesinos y los artesanos, dando pie al capitalismo,
cambiando al artesano en obrero y el comercio en industria.
Algo que debe quedar claro de esta evolución es que el acercamiento
de los burgos, o mercaderes, al puesto que anteriormente ocupaban los
señores feudales, trajo cambios en el concepto del cambio, ya que ahora, la
producción genera mercancías, que según Marx, implica un todo (objetos,
medios de producción como fábricas, e incluso la fuerza de trabajo, como
agentes susceptibles a compra-venta), por eso, en el capitalismo, el burgués
paga al obrero un salario por vender su trabajo (capital humano), con el cual
el obrero compra las mercancías para su existencia y las relaciones
humanas de esta producción, son subyugadas como mercancías. La
especialización de labor y mercancía, y el cambio de estas caracteriza
finalmente este modelo de producción, en el que se establecen relaciones
dependientes y jerárquicas entre el burgués y el proletariado que genera
explotación.
Ahora bien, para que el cambio se dé, se ha de establecer un valor de
la mercancía, y este es creado a su vez por el trabajo o lo que es igual, la
magnitud de este que encierra una mercancía dada (tiempo, esfuerzo,
detalle, calidad, etc.) que deriva de una generalización del tiempo que se
requiere para producir una mercancía en las condiciones sociales medias de
producción en la rama dada, y cuya complejidad abarca más allá de la
extensión de este análisis.
Por otro lado, puede destacarse que, uno de los mayores
inconvenientes del modelo capitalista es su tendencia hacia un sistema
anárquico, dado que sus defensores aluden a la “libre competencia” que no
es más que la producción de propiedad privada sin regulaciones muy
complejas en donde las mercancías se generan de modo espontáneo, no
direccionado, y por ende pueden generarse o excedentes o falencias de
producción según las necesidades de su sociedad.
Además de ello, la base de la gran industria maquinizada opera bajo la
socialización del trabajo ya que al crecer la división del trabajo, todas las
empresas y todas las ramas industriales están relacionadas entre sí,
dependen la una de la otra pero al mismo tiempo, todas las empresas, así
como la tierra y maquinas, son propiedad privada; por lo que se genera una
contradicción ya que los capitalistas se apropian de los productos del trabajo
social, creciendo la contradicción entre el carácter social de la producción y
la forma capitalista privada de apropiación.
Y se genera subsecuentemente una serie de problemáticas de dicha
contradicción: acumulación del capital, luchas del proletariado por salarios
dignos, la formación del ejército de los sin trabajo como excedentes
poblacionales despreciables, o las distribuciones desiguales de desarrollo,
capitales y oportunidades. Y es que en dicha contradicción del capitalismo
expresa la contradicción entre las fuerzas productivas en constante
desarrollo y las relaciones capitalistas de producción, que generan el
empeoramiento relativo y absoluto de la situación del proletariado quien es
explotado bajo la idea de la “venta” de su poder de trabajo, y carece de las
oportunidades de mejora de sus oportunidades de satisfacción y bienestar.
Retomando la idea del trabajo, las personas se vuelven al igual que el
suelo y los recursos, en bienes comprables, vendibles o desechables para
los capitalistas, individuales o su agrupación, a modo de naciones
capitalistas, cuya misión final radica en la acumulación de capital (financiero,
humano, material, etc.) y nacería así el capitalismo monopolista o lo que es
lo mismo, el imperialismo como el capitalismo agonizante, a modo del
colonialismo que se viera en la Inglaterra industrial y hoy en el imperialismo
Estadounidense, que conllevan a etapas de crecimiento y crisis cíclicas,
cuyas consecuencias se agudizan manifiestas en los problemas de los
mercados, el paro forzoso crónico y el aprovechamiento incompleto del
potencial de las empresas en su producción, naciendo así la necesidad de
desmantelar y renovar este modo de producción, que ya cumplió su ciclo.
Procurándose solventar la contradicción entre la naturaleza social del
trabajo y la apropiación de los frutos del trabajo, por lo que el marxismo-
leninismo ha demostrado científicamente que la producción económico-social
comunista que viene a sustituir al capitalismo, da poder progresivo (y
conocimiento) a la clase obrera, origen del trabajo como medio transformador
de los recursos y generador de bienes y servicios. Se transforma así el
capitalismo en socialismo, y este en comunismo, estado superior buscado
por la economía política.
Es decir, existiría la necesidad del período de tránsito, el socialismo,
que confiere poder al proletariado para abolir la institución de los capitales
privados y la burguesía capitalista, la dependencia en la economía
mercantilista e industrial, y generar una construcción de la revolución
socialista que apuntan al cooperativismo, la empresa pública y dar un amplio
desarrollo cultural a las grandes masas populares que sentaran las bases del
comunismo, sobre la base de la elevación del rendimiento del trabajo y el
descenso de los costos.
Todo ello, a fin de consolidar las relaciones socialistas de producción de
la etapa transitoria, y la propiedad social socialista en sus dos formas, la
aproximación, y la fusión, de la propiedad estatal y la cooperativa en una
propiedad comunista única, de todo el pueblo, generándose finalmente tras
un largo camino de transformaciones la ampliación y el perfeccionamiento de
la colaboración amistosa y la inter-ayuda de los trabajadores, el desarrollo de
la actitud comunista ante el trabajo y de las formas comunistas de
distribución de los medios de subsistencia.
 Conclusiones

Al analizar las descripciones Nikitin (2010) de la economía política

marxista-leninista, puede entenderse varias posturas relevantes de la
economía política socialista y comunista, en las que se entiende
ampliamente conectadas según Karl Marx a la economía, la sociedad y la
política, como tres campos que no se consideran aislados, sino como
estructuras interdependientes que han evolucionado históricamente y que
han necesitado del paso de la humanidad por modelos de producción
anteriores (primitivo, esclavismo, feudalismo y capitalismo) para su desarrollo
como un estado superior de la economia y producción humana: comunismo.

Así, en el texto se explica el cómo la sociedad primitiva da paso a

medios cada vez más eficientes mediante el auge y declive de sus sistemas
económicos, y el subsecuente auge de nuevos modelos, hasta llegar al
capitalismo y su declive (imperialismo) con la lucha de clases, que entraña la
explotación del trabajo por el capital dentro del modo de producción
capitalista, y finalmente el triunfo de las clases obreras, el socialismo y el
comunismo.

De este modo, es fundamental para la comprensión de la dinámica

dentro de este análisis, entender al trabajo como un hecho social, del que se
desprenden los medios para la subsistencia humana a partir de la
transformación de la naturaleza y sus recursos en bienes de necesidad
humana (comida, vestido, vivienda, otros), y como se contrapone la
visualización de estos bienes en el modelo capitalista como mercancía
(incluso en el caso del trabajo), de propiedad privada e individualista, frente
al comunismo, donde dichos bienes serian de propiedad de todos los
miembros de una sociedad, compartidos.
 Referencias bibliográficas

Nikitin, P. (2010) Manual de Economía Política. Disponible: https://leones

rojos.files.wordpress.com/2010/07/economia-politica-p-nikitin.pdf

Westreicher, G. (2020) Economía política. Disponible: https://economipedia.

com/definiciones/economia-politica.html#:~:text=La%20econom%C3%A Da
%20pol%C3%ADtica%20es%20una,servicios%20en%20las%20distintas
%20sociedades.