UNIVERSIDAD AUTONOMA METROPOLITANA

UNIDAD XOCHIMILCO

DIVISIÓN DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

LICENCIATURA EN SOCIOLOGÍA

MÓDULO XII “SOCIOLOGÍA Y SOCIEDAD”

TRIMESTRE LECTIVO:

ASESOR: GERARDO ÁVALOS TENORIO

DEMOCRATIZACIÓN Y REDES SOCIALES: EL CASO

DE TIKTOK.

ALUMNO: LOURDES JIMENA JUÁREZ JIMÉNEZ

MATRÍCULA: 2172020541

VIERNES 22 DE OCTUBRE DE 2021

ÍNDICE
Introducción. ...................................................................................................................... 2
Planteamiento del problema. ............................................................................................. 3
Justificación. ...................................................................................................................... 4
Objetivos de la investigación.............................................................................................. 4
Metodología de la investigación. ........................................................................................ 4
Marco teórico. .................................................................................................................... 5
El concepto de democracia. ...................................................................................... 5
La democracia en el contexto del capitalismo. ........................................................ 12
Marco Histórico. ............................................................................................................... 16
El proceso de democratización: Transiciones del autoritarismo a la democracia. .... 16
El camino hacia la democracia en México. .............................................................. 20
1. La democracia en México. ................................................................................... 24
1.1 Algunos obstáculos para la democracia .............................................................. 27
2. La revolución tecnológica. ................................................................................... 31
2.1 La brecha digital: El caso de México ................................................................... 32
2.1.1 El uso de internet en México. ........................................................................... 33
3. La democracia y las redes sociales digitales. ...................................................... 35
3.1 El ciberespacio como una nueva forma de espacio público. ............................... 40
3.1.1Las redes sociales como parte de la vida cotidiana. ......................................... 41
4. TikTok ................................................................................................................. 45
4.1 El crecimiento de TikTok. .................................................................................... 47
4.1.1 El poder de un algoritmo: el algoritmo de TikTok ............................................. 49
4.2 La cultura de TikTok ........................................................................................... 51
2.1 La demografía de TikTok. ................................................................................... 55
4. 3 «Hashtags» en TikTok ....................................................................................... 55
4. 4 La propaganda política en TikTok México .......................................................... 58
4. 5 Los jóvenes en TikTok: ¿acción política? ........................................................... 61
4.5.1 La civilización del espectáculo: ¿en TikTok?.................................................... 69
Resultados....................................................................................................................... 72

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Democratización y redes sociales: El caso de TikTok México

Introducción.
En el año 2020, la escena internacional enfrentó nuevos desafíos y adoptó nuevas
dinámicas que transformaron la vida social. Con el surgimiento de un nuevo virus
que -hasta donde se sabe- tiene su origen una ciudad de la República Popular China
llamada Wuhan en la provincia de Hubei, ha cobrado notoriedad la dimensión global
del mundo, tanto en la forma y dinámica de propagación de la enfermedad, como
de las medidas de organización para combatirlas. La pandémica inicia
aproximadamente desde diciembre del año 2019 pero eventualmente la pandemia
se torna internacional, proliferando hasta la fecha de este proyecto.

El viernes 21 de febrero del 2020 (Lafuente, 2020), México recibe al primer caso
reportado de coronavirus desde Italia y consigo, comienza la propagación del
COVID-19 en nuestro país…

El virus que sacudió al mundo no solamente ha provocado contagios y millones de

muertes; ha provocado también graves repercusiones económicas cuya salida se
ha tratado de enmendar con -relativamente- nuevas formas de interacción, trabajo
y comercio.

Es así como adquiere relevancia global el estudio de las interacciones que se gestan
en Internet: su importancia nunca ha sido mayor. Autoridades a nivel nacional e
internacional han emitido diversas recomendaciones e implementaciones en un
intento de contener esta situación, entre ellas se incluye el distanciamiento personal
y el confinamiento: "quédate en casa" fue la consigna. El encierro provocado por la
pandemia a causa del virus COVID-19, agudizó así, los cambios en la dinámica de
la vida cotidiana en muchos ásperos dentro de los cuales, el entretenimiento, y las
formas de estudio no fueron incidentales. Lo cierto es que las personas se han
volcado al uso de la red de redes y redes sociales para satisfacer dichas
necesidades. A medida que incrementa el uso de nuevas aplicaciones informáticas
(tal es el caso de TikTok) han surgido nuevas formas de interacción; a través de las
cuales me cuestiono si se pueden promover nuevas formas de participación política
que puedan conducir a una eventual democratización.

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En la dimensión social una parte importante de vivir en sociedad es la existencia de
normas y valores considerados democráticos, como el respeto y la igualdad. Es
decir, no solamente la democracia vista como método político, sino como unidad de
análisis, en la cual, dentro de la pluralidad es una parte esencial de la identidad de
la vida pública en México.

No solamente México, el mundo ha sido testigo de transiciones a regímenes

democráticos, ha acontecido periodos de democratización. La democracia como
método político ha avanzado y ha sido implementado por cada vez más países.
Considerado por muchos como el método óptimo para la toma de decisiones
políticas estatales, es también un concepto que ha sido retomado y definido por
diversos autores. En la vida social contemporánea; la democracia juega un papel
importante gracias al significar una forma común de vida.

¿El ciberespacio y las interacciones que en éste se generan a manera de generar

ampliar el alcance de la democracia? Se producen debates que, por cierto, no
tendrían que ser repudiables sino inclusive debían celebrase porque resultan
necesarias en la constante búsqueda del perfeccionamiento de la democracia en
México.

El presente texto se organiza de la siguiente manera: introducción, planteamiento

del problema, metodología, marco teórico, marco histórico, cuerpo argumentativo,
donde se presentan las pruebas o argumentos que apoyan la hipótesis, resultados
y anexos.

Planteamiento del problema.

A raíz del surgimiento de nuevas dinámicas sociales, las formas de interacción
evolucionan y sufren de transformaciones constantes; tal es el caso de la creciente
digitalización aunada al aumento en el uso de las redes sociales digitales como
nuevas formas de socialización. Se busca ampliar y aportar a la discusión en torno
al concepto de democracia digital en redes sociales, específicamente en TikTok. La
hipótesis que plantea la presente investigación es que el creciente uso de redes
sociales funge como una herramienta que alimenta e invita a una mayor
participación política por parte de los ciudadanos, aunado a una democratización en

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términos digitales, es decir, que surgen desde este ámbito. En este sentido, se
busca una tener una democracia social más participativa.

Justificación.
Se considera de relevancia la capacidad de los actores sociales para influir y
participar en la política de manera democrática o bien su efecto contrario. Asimismo,
se considera una contribución al estudio de la sociología política en términos de
interpretación de nuevas formas de interacción a través de redes.

El análisis de estas nuevas formas de participación política en redes sociales es

importante en términos de ayudar a comprender en mayor profundidad este período
de transición de interacciones que puedan impactar en la política.

Objetivos de la investigación.
Esclarecer si existe relación entre interacción en redes sociales (TikTok) y un
posible reforzamiento al proceso de democratización a través de las mismas. Como
objetivos específicos, se pretende analizar la incidencia de los actores sociales en
el proceso de democratización política en México. Describir el concepto de
democratización. Identificar la presencia de participación política en redes sociales
por parte de los ciudadanos mexicanos. Caracterizar la actividad política en redes
sociales. Verificar si existe relación entre la participación política de los actores
sociales y el concepto de democratización.

Metodología de la investigación.
Primeramente, para la cuestión teórica, me dediqué realizar una investigación
documental sobre las definiciones conceptuales de la democracia. Comencé por
preguntarme: ¿qué método puedo aplicar a mi campo de estudio? Siendo el campo
de estudio las redes sociales, en particular, TikTok, al ser una aplicación nueva y
poco estudiada, fue un tanto complicado para mí delimitar. Sin embargo, TikTok –al
igual que otras redes sociales- brinda herramientas sustancialmente cuantificables:
¿cuántos me gusta tiene una publicación? ¿Cuántos comentarios tiene? ¿Cuántas
veces se compartió un video? ¿Qué contenido predomina en la plataforma? Todos
estos aspectos fueron analizados en tanto unidad de análisis, es decir; me interesó

4
para algunos apartados estudiar las tendencias, para ese motivo me fue útil el
análisis de las categorías por contenido a través de etiquetas en la plataforma
llamadas: «hashtags» al igual que el recuento de la cantidad de visualizaciones por
categoría. La presente investigación, estudió las interacciones que se gestan en
TikTok, se realizó una encuesta, dos entrevistas (semi estructurada y no
estructurada) y un grupo de enfoque. Se omiten los nombres de algunos
participantes al ser menores de edad.

Marco teórico.
El concepto de democracia.
El concepto de democracia es recuperado en numerosos textos: se refieren a ella,
hablan de ella, pero realmente; ¿qué es la democracia?

Sus orígenes se remiten a la antigua Grecia y ha sido traído desde la antigüedad,

sin embargo, la manera de entender este concepto es diferente al concepto actual
de democracia, inequiparable a lo que se entiende al día de hoy por democracia.
En etimología, democracia, es la contracción de dos palabras de origen griego:
demos, el cual significa pueblo y cratos que hace referencia al poder. (Salazar y
Woldenberg, 2016) A la par de la sociedad, el concepto de democracia ha
evolucionado junto con su significado y sus dimensiones (Sartori, 2009: 57). A
manera en que, la demokratia griega hace referencia a un contexto y sistema
completamente diferente -es decir, sin presencia estatal- y además hace alusión a
una democracia directa en donde los ciudadanos -excluyendo a los esclavos y a las
mujeres- son participantes activos en ella (p. 57). Muchos han definido la
democracia y lo cierto es que una extensa cantidad de países se han definido como
democráticos (Vallés, 2006: 99). Al hablar de democracia, se debe de tener claro
que la fuente de legitimidad es la misma, es decir, proviene de la aprobación de
gran parte de la ciudadanía. Podemos hablar de tipos de democracia, como la
democracia directa, la democracia representativa, democracia participativa,
democracia social y sus principales características:

La democracia representativa consiste en un método “de representación de

intereses que generalmente está canalizado por partidos políticos (..) los

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ciudadanos eligen a sus representantes, pero en general no deciden políticas
públicas ni leyes” (Barrueto y Navia, 2013: 271). Intelectuales como Rousseau se
pronunciaron en contra de este tipo de democracia, al pensar que, un representante
no podía verdaderamente representar a los ciudadanos, de ahí que no deban poder
“tomar acuerdos definitivos” (Pérez Luño, 2003: 71)

Retomando la idea de Rousseau, la democracia directa significa que los ciudadanos

participen de manera directa en las decisiones referentes a asuntos públicos en aras
de buscar hacer un bien para la comunidad (Rodríguez, 2014: 50) Después de leer
sobre este tema, me atrevo a decir que este método se considera ideal por muchos
autores sólo en países con una población reducida (incluyendo al propio Rousseau).
Otros autores argumentan que, para grandes naciones, conviene optar por la
democracia representativa.

La democracia participativa implica formas diversas de participación ciudadana, en

la cual, los ciudadanos deben participar activamente en la toma de decisiones y no
solamente para elegir a sus representantes. (Rodríguez Burgos, 2014: 53). El
concepto de democracia social es definido por Giovanni Sartori como: "una
sociedad cuyo ethos requiere a los propios miembros que se vean y se traten como
socialmente iguales" (Sartori, 1992: 30) la democracia social converge con la
igualdad, describe el historiador y académico James Bryce a la "democracia como
un ethos, una condición general de la sociedad" (Bryce 1888, en Sartori, 1992: 30).

Sin embargo, podemos hacer una distinción entre la democracia como método
político, y como ideal. En la democracia son comunes ideas en torno a facultades
como la libertad, valores como el respeto a los demás, la participación, la justicia y
condiciones como la igualdad. Los autores: Luis Salazar y José Woldenberg (2016)
realizan un compendio de los principales principios y valores dentro del concepto de
democracia, en los cuales destacan: la soberanía (la cual implica que los
ciudadanos tengan la posibilidad de participar en la construcción de “la voluntad
política colectiva” (p. 21) Es decir, los ciudadanos tienen derechos políticos, los
cuales deberán permitirles participar activamente en el desarrollo de la vida política.
¿Acaso todos tenemos las mismas posibilidades de participar en la política? Los

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autores responden: “Pero en la práctica no sólo se encuentran excluidos estos
grupos. También lo están de facto todos aquellos que por circunstancias
económicas, sociales o culturales son incapaces, parcial o totalmente, de ejercer
los derechos políticos antes mencionados”. (Salazar y Woldenberg, 2016: 21)

A lo largo de la historia de la democracia, podemos ser testigos de las exigencias

de justicia, e igualdad de derechos. Después de leer autores clásicos en sus
debates y reflexiones con relación a la democracia, puedo exponer la idea en que,
para una democracia ideal, se parte de la educación. ¿Realmente somos libres de
hacer y pensar? ¿Somos libres de la dominación? (Sartori, 2008: 67) El brillante
filósofo británico John Locke, describe en su obra Dos ensayos sobre el gobierno
civil, principios que son relevantes al hacer mención de la democracia: la igualdad
natural, el derecho a la propiedad, el derecho de los ciudadanos a resistirse a un
gobierno injusto, como parte de su teoría contractualista. Estos son algunos de los
principios sobre los que se basan las democracias liberales. (Locke, 1991). Estas
ideas son tan importantes para la filosofía que nuestras democracias actuales son
consideradas democracias liberales por el filósofo Giovani Sartori. (Sartori, 2018: 67
-77). Para Locke, la fuerza política debe de surgir de una mayoría, sin embargo,
quien definió los principios elementales de cualquier sistema que pueda llamarse
democrático fue el filósofo francés que revolucionó la forma de ver el mundo: Jean
Jacques Rousseau, activo exponente de la Ilustración, el cual se refiere al Contrato
social como un mecanismo para garantizar el bien común a través de una legislación
misma elaborada por los ciudadanos los cuales participan de una manera directa
en la democracia, es decir, la soberanía de los ciudadanos. (Dalla, 2015: 504) De
esa manera, el poder y la forma de gobierno es legítima, ya que, los ciudadanos se
rigen a sí mismos. (Sartori, 2009: 39) Sin embargo para Rousseau, no es posible un
gobierno perfecto, no obstante, es imposible negar la sobresaliente capacidad de
este pensador francés (p, 71). En una democracia; la comunidad no es gobernada
por algún poder que le es ajeno o externo a sí, sino que es gobernada por ella misma
incluyendo la participación de los ciudadanos. Pero, si los ciudadanos son quienes
toman las decisiones, los ciudadanos deben, primero contar con educación para
poder cimentar el objeto de la democracia, de tal manera en la que no pueda

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manipularse la opinión y el pensamiento del individuo… ¡sapere aude! utilizar la
razón propia parece ser el ideal.

A diferencia de Rousseau, John Stuart Mill, en 1821 publica su ensayo:

Consideraciones sobre el gobierno representativo en donde, -a pesar de considerar
a la democracia y sus valores como óptimos para el desarrollo-, considera óptimo
el gobierno representativo para la sociedad moderna (Bolívar 1997: 57). Con
naciones de millones de habitantes, sería imposible recurrir a una democracia
directa, una democracia con sistema representativo, podría ser más apropiado. Eso
sin mencionar las enormes desigualdades de nuestra sociedad que impedirían el
ejercicio de una democracia directa.

Como antecedente a Mill, Alexis de Tocqueville estudió previamente la democracia

estadounidense en Democracy in America -la cual es una influyente contribución al
estudio de la democracia- él y su obra en la cual desarrolla una teoría social en
donde analiza la naturaleza de las instituciones, las estructuras mentales y el estado
de la moral fueron productos de la ilustración. En dicha obra, destaca algunas de
las bondades de la democracia (en contraste con la aristocracia, ya que Tocqueville
fue un aristócrata) como la posibilidad de enmendar errores legislativos, gobernados
“más instruidos, más alertas y más celosos de sus derechos” (Tocqueville, s.f.: 283)
y de manera general, las democracias son consideradas por el sociólogo francés
como más benéficas para la humanidad.

Al método democrático le son atribuidas usualmente ciertas cualidades específicas,

tal como la dignidad humana, la coordinación de la política y los ciudadanos y
gobierno con la aprobación del pueblo (Schumpeter, 1996: 316) Sin embargo, una
democracia necesariamente se requiere la esfera institucional, a la democracia
electoral, a la participación ciudadana en elecciones. (Schumpeter, 1996: 321) El
economista austriaco Joseph Schumpeter nos brinda la siguiente definición:

“(...) el método democrático es aquel sistema institucional de gestación de las

decisiones políticas que realiza el bien común, dejando al pueblo decidir por
sí mismo las cuestiones en litigio mediante las elecciones de los individuos

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 que han de congregarse para llevar a cabo su voluntad”. (Schumpeter,
1996:121)

Para que la democracia pueda llegar a su propio ideal, debe de contar con un
método político, aunque Schumpeter aclara que la democracia es un método político
en sí mismo (p, 311-312) a través del cual se pueda competir libremente por los
votos y finalmente seleccionar a los líderes, los cuales deben representar y hacer
cumplir la voluntad común. Es decir, la democracia implica diferencias, pero también
acuerdos, que en conjunto deben guiarnos a la búsqueda de un bien en conjunto -
aunque puede que no sea posible buscar un único bien común en el cual todos
puedan estar de acuerdo, es necesario el consenso y la participación de la mayoría-
el método democrático se vislumbra como una manera de llegar a acuerdos. En la
visión schumpeteriana, en las cuestiones más importantes debe de haber
participación ciudadana a nivel individual, es decir; en forma de referéndum.

Uno de los obstáculos en que presenta este método es el origen de las voluntades
del pueblo; ¿de dónde proviene lo que pensamos y definimos como correcto o
incorrecto? En este sentido, nuestra percepción puede ser manipulable; ¿somos
blanco para los engaños? ¿Estamos condenados a los intereses del poder político?
La voluntad pública ha desaparecido ante ciertos intereses, y puede ser posible a
través de la propaganda política. Esto está lejos de informar desinteresadamente a
la sociedad, pero ayuda a moldear a quienes no se percatan de su desconocimiento
o de apoyar tendencias irracionales ¿pueden doblegarse las voluntades bajo la
premisa del cambio? Algunos líderes carismáticos son capaces de manipular a
través de la propaganda política y la información falsa, convirtiendo su verdadera
voluntad en una voluntad hecha por el engaño político.

Para acceder a una democracia, se requiere liberarse del culto y del ideologismo
para poder acceder a un mejor conocimiento. El predominio de la ideología sobre el
pensamiento representa un obstáculo para la democracia ya que: “habitúa a la gente
a no pensar” (Sartori, 2009: 89) Puede ser utilizado como herramienta de
dominación política. El ideologismo no cuestiona, da por sentado verdades y
bloquea la capacidad de análisis. Pero; ¿qué es el ideologismo? El autor Joao Paul

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Monteiro lo describe como una posición sobre la cual se propone analizar los
discursos como parte de un entramado ideológico, las formas discursivas son
consideradas como ideología. (Monteiro, 1976: 76) Entonces; ¿qué es la ideología?
Desde el marxismo, en Ideología y Aparatos Ideológicos del Estado del filósofo
Louis Althusser, el concepto se define como: “una representación de la relación
imaginaria de los individuos con sus condiciones reales de existencia” (Althusser,
2003: 43) es decir, la ideología es parte constitutiva del existir del sujeto, la cual
repercute no solamente en las decisiones personales sino en las formas colectivas.
Entonces; ¿Tenemos libre voluntad como estipulan los ideales de la democracia?
O realmente estamos condicionados al sistema económico… Cuando Althusser
destaca las “condiciones reales de existencia” en mi interpretación, considero que
se refiere a la vida material. Es decir, existe una dimensión en la cual, la ideología
para operar, le resulta necesaria una dependencia a la existencia material. Dicha
vida material en el contexto del capitalismo, contempla como necesario que se
reproduzcan las condiciones que garanticen las condiciones de producción. (p. 65)
Estas condiciones se ven atravesadas por relaciones de clase:

“(...) las ideologías no "nacen" en los AIE (Aparatos Ideológicos de Estado)

sino que son el producto de las clases sociales tomadas en la lucha de
clases: de sus condiciones de existencia, de sus prácticas, de su experiencia
de lucha, etcétera.” (Althusser, 2003: 66)

Las condiciones de existencia, hacen referencia a la forma mercancía, la cual, en

palabras del propio Marx: “el valor de la mercancía representa pura y simplemente
el trabajo humano, inversión del trabajo humano en general” (Marx, 2014: 49) y
continúa explicando que el trabajo humano crea el valor de las mercancías, cuyo
valor representa la cantidad de trabajo contenido en ella. (p 50-51) El dinero en sí
es una mercancía, la fuerza de trabajo es mercancía, dichas acciones se encuentran
reguladas por la ideología dominante, a través de la cual, el sujeto contribuye a la
reproducción de las condiciones de dominación. Althusser entiende que la clase
dominante recibe legitimación a través del Estado y por ende, del orden capitalista.
Y en efecto, retomando el concepto de democracia se terminó por obtener un

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conjunto de democracias capitalistas. Entonces, nos percatamos que -según mi
concepción- el capital no solamente explica la vida material, son las relaciones en
las que el dueño del capital compre trabajo y al mismo tiempo por acumulación de
trabajo ajeno, Marx se refiere al excedente (independiente del salario) que produce
el trabajador para el capitalista, el cual, es utilizado por el capitalista para invertirlo.
Envolviéndonos en un ciclo “interminable” en donde; tanto las relaciones se ven
impregnadas con la lógica capitalista, sustancialmente repercutiendo en las formas
en las que se manifiesta la democracia. Schumpeter añade a su análisis sobre la
democracia, una crítica a los postulados políticos de Marx, declarando que: en su
visión, “para dar la vida a la verdadera democracia es necesario disipar los miasmas
empozoñados del capitalismo que la asfixian”, sin embargo, declara que los
postulados de Marx denotan que “se valora otras cosas más alto que la democracia”
y que pretender que el pueblo acepte algo que se cree benéfico para ellas, es
antidemocrático. (Schumpeter, 1996: 305) Aunque, más adelante, menciona:

“Hay ideales e intereses supremos que el demócrata más ardiente pondrá

por encima de la democracia, y si declara una adhesión incondicional a tal
régimen, lo único que quiere significar con ello es que se siente convencido
de que la democracia garantizará tales ideales e intereses: libertad de
conciencia y de manifestación del pensamiento, justicia, gobierno decente,
etc. “(Schumpeter, 1996: 311)

De ahí que mi conclusión derive en cierto pragmatismo por parte del autor. Sin
embargo, esta argumentación y su crítica a los partidos socialistas no desestima per
se, la teoría marxista.

Encuentro ciertas simpatías entre los dos teóricos, como se mencionó

anteriormente, existen condiciones previas para que la democracia pueda funcionar
de una manera óptima. Uno de los obstáculos para ella, es la irracionalidad del
pueblo. Schumpeter desmitifica y resalta una idea más cercana a la actual
democracia, sin utopías, nos habla sobre voluntades que pueden ser forjadas e
inducidas y que no necesariamente van acompañadas mano en mano con la
racionalidad.

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De manera similar, el sociólogo Max Weber, nos habla de la dominación en la esfera
de lo político y lo social. En su obra; Escritos políticos define a la democracia como
la libre elección de los dirigentes. (Weber, 1991: 127-129) Sin embargo, esta
democracia no puede desatar a la sociedad de las relaciones de poder, ya que sigue
presente la sumisión al poder, además de la creciente burocratización, dando lugar
a la dominación burocrática. Mecanismos de la democracia, como los parlamentos
forman parte de la burocracia, sin la cual no existiría adhesión interior (p: 154).
Asimismo formando una jerarquía de burocracia. Para Max Weber, no es posible
una democracia ideal, por culpa de la dominación persistente en las relaciones
dentro de la estructura de poder. No hay una comunidad que pueda
“autorregularse” sino que es dirigida por el grupo gobernante. El estudio de la
democracia para la sociología, tiene como meta describir costumbres que se
relacionan con las instituciones políticas a través de la cultura. (Ritzer, 1993: 154)

Es para sociólogos como Tocqueville, el análisis de la cultura lo que explica el

desarrollo de la democracia -en su caso de estudio, la democracia estadounidense-
y no otros factores como la geografía. El sociólogo puede comprender las
costumbres y lo que comúnmente se asocia con ella para poder analizar su vínculo
con las instituciones.

La democracia en el contexto del capitalismo.

Teorías de la dependencia: desarrollo y subdesarrollo.

En el subtema anterior se pretendió exponer y analizar la democracia como un

método político, pero simultáneamente una forma de organización social en la que
participan los ciudadanos con el objetivo de búsqueda de valores éticos en común.
Asimismo, el capitalismo es una formación social, que puede ser, compatible o bien
incompatible con la democracia como forma de gobierno (Sweezy, 1983: 671)
¿Cómo se relaciona la democracia con el capitalismo? Los dos conceptos
atraviesan diversos fenómenos sociales, y son objeto de conocimiento de la
sociología. No obstante, el capitalismo y la democracia siguen adoptando varias
lógicas. Uno de los obstáculos más difíciles en los que puedo pensar es en la
opresión que puede ejercer el sistema capitalista -mismo que aunque puede traer

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una gran cantidad de mejoras a la calidad de vida, contribuye a una distribución de
manera desigual- los negocios con fines de lucro dentro del capitalismo parecieran
estar en contraste con la búsqueda del bien común dentro de la ideología de la
democracia; debate, compromiso y toma de decisiones por mayoría dentro de la
política democrática contra la toma de decisiones jerárquica por parte de gerentes
y propietarios de capital. En cierto sentido, el capitalismo no es democrático; implica
relaciones de dominación y explotación, mientras que la democracia no es
individualista. No me gustaría caer en estigmatizar o catalogar; bueno o malo en
torno a la discusión sobre el capitalismo, considero relevante ampliar el presente
análisis sobre la democracia “en oposición” al capitalismo por su presencia para el
desarrollo de la misma.

En el presente apartado, se analiza la reproducción social desde el punto de vista

de las relaciones desiguales, en donde, fruto de la explotación y la extracción de
plusvalor.

Es gracias a este proceso, en el que no solamente la simple mercancía se

transforma en valor, sino que el valor de la mercancía es lo que ha transformado
nuestra sociedad, desde la revolución industrial hasta la revolución tecnológica. Sin
el proceso ya mencionado, la tecnología sería menos alcanzable, menos disponible,
gozando de un precio más elevado.

Max Weber, uno de los padres fundadores de la sociología, considera en su obra:

Ética protestante y el espíritu del capitalismo el desarrollo de la industria, como
resultado de un proceso. Partiendo de la parábola del sembrador, se interpreta el
comportamiento lógico de obtención y acumulación de máximo beneficio de la
actividad humana para seguir acumulando y alcanzar la salvación y vida eterna por
parte de los protestantes más radicales (los calvinistas). Estas actitudes se traducen
en ethos que favorecen el desarrollo racional para alcanzar el éxito económico.
(Weber, 2004). Sin embargo, desde la teoría de la dependencia, con exponentes
como el sociólogo y economista André Gunder Frank (1970) hace notar que, las
naciones en desarrollo no se han desarrollado no debido a problemas internos en
el desarrollo de los países, sino porque estos países desarrollados de occidente

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han subdesarrollado sistemáticamente a los países en esta condición,
manteniéndose en un estado de dependencia en relación con los países
desarrollados, de ahí el nombre de la teoría de la dependencia. Los países en vías
de desarrollo o subdesarrollados tienden a tener algunas características en común.
Por ejemplo, con respecto a los riesgos para la salud, comúnmente tienen: bajos
niveles de acceso a agua potable, saneamiento e higiene; pobreza energética; altos
niveles de contaminación (contaminación del aire, contaminación del aire en
interiores, contaminación del agua). A menudo, también existe una pobreza
generalizada, bajos niveles de educación, acceso inadecuado a los servicios de
planificación familiar, corrupción en todos los niveles de gobierno y una falta del
llamado buen gobierno. (The Economist, 2017)

En sociología podemos explicar la pobreza de diferentes formas, podemos pensar

en diversas razones por las cuales se genera -una falta de recursos naturales,
desastres naturales, las guerras- la teoría de la modernización nos diría que la
pobreza en algunos países se debe a la falta de modernización, pues bien; ¿por
qué algunos países se han modernizado mientras que otros no? Diversos autores
han atribuido esta causa a cuestiones culturales (Stephenson, 1968: 265 citado en
Henry Bernstein, 1971: 141). De ahí que gran parte de los problemas de este
concepto se le atribuya a cuestiones históricas, que, asimismo se vincula con el
surgimiento del capitalismo en occidente y su efecto en sociedades propias del
Tercer Mundo (Bernstein, 1971)

¿Por qué me refiero a la teoría de la dependencia? En primer lugar, la teoría de la

dependencia recupera elementos de la teoría marxista, la perspectiva del sistema-
mundo y la teoría histórica estructural. Gunder Frank (1970: 23) afirma que, en el
siglo XVI surgió un sistema capitalista mundial que progresivamente encerró a
América Latina, Asia y África en una relación desigual y explotadora con las
naciones más poderosas y básicamente, que la riqueza que fluyó de América Latina,
Asia y África a los países europeos fue la variable que explica la manera en la que
pudo ser posible la revolución industrial, lo que aceleró aún más la capacidad de
generación de riqueza de las potencias coloniales y conducir a una creciente

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desigualdad en el mundo. Para el autor, las contradicciones propias del capitalismo
y el desarrollo histórico del sistema capitalista son las que han generado
subdesarrollo en las periferias despojadas de su plusvalor, al tiempo que se generó
desarrollo económico gracias a la apropiación de ese excedente (p. 27). Cabe
destacar que dicha dinámica continua hasta la fecha, ya que, aunque los países que
fueron colonias lograron su independencia, las naciones desarrolladas continúan
beneficiándose de los países en vías desarrollo; éstos pueden aportarles materias
primas y mano de obra barata.

Haciendo referencia a la pregunta anterior, se considera necesario explicar la

pobreza con relación a la dinámica internacional.

Podríamos atribuir que estos países no están persiguiendo las políticas económicas
correctas, o que se encuentran sometidos a un gobierno corrupto o autoritario, sin
embargo, la teoría de la dependencia indaga y busca explicar el problema,
estudiando sus relaciones con el sistema internacional y se argumenta que, en
efecto, los países pobres - como México, llámese subdesarrollado - no progresan
en términos de avances económicos porque el sistema internacional les impide
hacerlo. De hecho, este sistema, caracterizado por la explotación, se encuentra
envuelto en relaciones de poder en donde predomina la dominación de ciertos
países sobre otros. (Wolfgang, 2003: 97).

En esta ocasión, no es de mi interés realizar una crítica al concepto de desarrollo o

a la teoría de la dependencia misma, me interesa por su utilidad al explicar el devenir
de la historia como un proceso durante el cual, gracias a las relaciones de
explotación y dominación, hemos sido capaces de obtener desarrollo e innovación
tecnológica.

La inclusión financiera es uno de los problemas más complejos que igualmente

dañan las economías y las poblaciones de todos los rincones del mundo. Si bien
ese nivel puede variar en los países desarrollados y en desarrollo, para cada
gobierno, sigue siendo uno de los principales problemas que se interponen en el
camino de la resistencia de la sociedad a las dificultades y oportunidades. Al final,
es poco probable que una sociedad sea próspera a largo plazo cuando una parte

15
sustancial de ella está excluida de la participación en la creación de valor y la
contribución a la prosperidad de las generaciones futuras. Es por eso que, en la
teoría de la modernización se propone que los países del primer mundo apoyen a
los países que no se han modernizado.

¿Por qué México es un país pobre? Atascada en la categoría de: país

subdesarrollado, en vías de desarrollo, mientras que su vecino es la primera
potencia mundial. Los partidarios de la teoría neoliberal, seguramente nos
explicarían que son principalmente factores internos los que conducen al
subdesarrollo, no la explotación. Argumentan que es la corrupción dentro de los
gobiernos o bien, la mala gobernanza la culpable de la falta de desarrollo en muchos
países pobres. En un país como el nuestro, con severas desigualdades sociales,
en donde la ciudadanía se vive todos los días con una democracia aparente ¿cómo
puede analizarse este concepto?

Marco Histórico.
El proceso de democratización: Transiciones del autoritarismo a la
democracia.
Recordemos que, al hablar de democracia, es necesario reflexionar sobre el
proceso de democratización por los que varios países han atravesado aunado a la
liberalización de la política - ambos conceptos retomados por O'Donnell- , que
aunque se trata de dos categorías que nos ayudan a comprender el cambio entre
regímenes políticos; ¿Qué implica la democratización? en sí, es entendida como un
proceso, el cual involucra el principio de ciudadanía, el voto popular, el conocimiento
y discusión de prácticas políticas, arreglos institucionales, comportamientos y
valores en relación a formas alternativas de transición, cuyo desarrollo y
consolidación pueden conducir a formas más completas de coexistir en democracia.
(O'Donnell, 1988: 21-23) La democracia no implica únicamente instituciones
políticas, sino que, este concepto involucra a otros en el sentido de inclusión,
respeto e igualdad. A pesar que, las transiciones hacia la democracia (desde un
gobierno militar o dictadura hacia la democracia) no implican un único proceso
lineal, sino que se atraviesan diversos cambios políticos, transiciones en las cuales

16
cada país cuenta con dinámicas propias en función de su contexto histórico y
político.

En América Latina, se consolidaron regímenes autoritarios como en Argentina con

el general Rafael Videla en Argentina -quien recibió apoyo por parte de E.U.-
(Escudé y Cisneros, 2000) Sin embargo, Argentina no fue el único que se vio
envuelto en la tiranía, la sistemática irrupción de las instituciones militares en la
esfera de lo político, se manifestó en la implementación de regímenes autoritarios
de corte militar, llevando a el control de la sociedad civil a través de métodos
coercitivos controlados por los mismos regímenes (Leal, 2003: 74-87). Estados
Unidos, como potencia económica, militar y tecnológica mundial, ha buscado ejercer
un poder hegemónico en Latinoamérica interviniendo en la política de estos países,
valiéndose de espionaje, el apoyo armamentista y apoyo a ciertas dictaduras que
iban de acorde a sus intereses como país, Sin embargo, todo esto se argumentó,
en aras de la “democracia” en países latinoamericanos. (Whitehead, 1994; 20-21),
No obstante, la democratización es relativa en este contexto, al caer en manos de
los intereses políticos de las grandes potencias, en este caso; Estados Unidos.

En el libro: The Third Wave: Democratization in the Late Twentieth Century de

Samuel Huntington, el politólogo estadounidense intenta explicar el proceso de
democratización en la política mundial contemporánea como si ocurriera en tres
"olas" distintas que comienzan a principios del siglo XIX y continúan hasta la fecha.
En pocas palabras, “una ola de democratización es un grupo de transiciones de
regímenes no democráticos a regímenes democráticos que ocurren dentro de un
período de tiempo específico y que superan significativamente en número a las
transiciones en la dirección opuesta" [traducción propia] (Huntington 1993: 15). Para
situar el proceso de democratización en un contexto identificable, se utiliza un
enfoque que se basa en Schumpeter, el cual enfatiza la democracia como un mero
“arreglo institucional para llegar a decisiones políticas en las que los individuos
adquieren el poder de decidir por medio de una lucha competitiva por el voto de los
pueblos” (Schumpeter 1996: 343). Este enfoque procedimental hace que la
tipificación de gobiernos establecidos como democráticos se resuma mediante la

17
aplicación de criterios y puntos de referencia analíticos. ¿Acaso las elecciones son
la esencia ineludible de la democracia? O más bien como valores, por ejemplo, la
honestidad, la participación y el poder igualitario (Huntington, 1993: 9).

Cada una de las tres olas «waves» del estudio de Huntington son distintas entre sí.
La primera ola se desarrolló lentamente entre 1828 y 1926, sólo cuatro de los
diecisiete países que se democratizaron después de 1910 continuaron siendo
democracias durante la primera ola inversa. La segunda ola de democratización
comenzó durante la Segunda Guerra Mundial impulsada por la victoria de Los
Aliados, solo para ser usurpada ya que, a fines de la década de 1950, el desarrollo
político y las transiciones de régimen fueron adquiriendo un tinte fuertemente
autoritario. Esta segunda ola inversa continuó hasta el fin de la dictadura en
Portugal en 1974. En ese mismo país (específicamente en Lisboa), el autor identificó
marcó el comienzo de la tercera ola de democratización, que comenzó en Europa y
se extendió por todo el mundo cuando "la democracia parecía tomar el carácter de
una marea global casi irresistible que avanzaba de un triunfo al siguiente".
(Huntington, 2012: 16-21)

En un esfuerzo por explicar la democratización, Huntington se basa en algunas

observaciones importantes. Huntington hace referencia a numerosos estudios,
dentro de los que se encuentra un estudio por sociólogo Seymour Martin Lipset en
donde encuentra la relación entre la riqueza de los países y la democracia, en
resumen: entre más riqueza, más posibilidades tiene un país de democratizarse. (p.
59). Es poco probable que los países entren en la "zona de transición política" a
menos que desarrollen al menos un nivel "medio" de desarrollo económico
(Huntington, 2012: 59-60).

El autor etiqueta a muchos países inestables de América Latina como democráticos,

lo cual, no necesariamente implica que lo sean en su mayoría. Muchas de estas
transiciones de la tercera ola han conservado fuertes elementos de autoritarismo y
se ajustan mejor a la clasificación de semidemocracias. Huntington establece el
punto de referencia de la "prueba de dos cambios" en el que, si una nueva
democracia sobrevive a dos cambios de poder, entonces se ha consolidado

18
satisfactoriamente (Huntington, 2012: 267). Sin embargo, se ignora la esencia de la
democracia, "si las opciones se restringen o controlan estrechamente... sólo los
controladores están desempeñando un papel significativo". Ciertamente hay
evidencia de que en Nicaragua -sometida por Somoza-, El Salvador, Guatemala y
Honduras, donde la participación popular se limitaba al voto -el cual, además se
encontraba coaccionado por el gobierno nicaragüense- (Chomsky, 1991: 333)
Casos, en donde persiste la represión -como en Nicaragua- es a lo que Chomsky
señaló como un contraste entre la ilusión y la realidad (Chomsky, 1991: 329-333).

Ante este control antidemocrático, ¿Por qué América Latina terminó bajo el mando
de regímenes autoritarios? mucho se habla de la injerencia de Estados Unidos en
el contexto de la Guerra Fría y la creciente amenaza comunista -en ese entonces-
sin embargo, también debemos considerar otros factores: "El sello autoritario del
capitalismo latinoamericano tiene raíces muy profundas, que alcanzan tanto a su
matriz colonial como a la modalidad de desarrollo dependiente y reaccionario por
medio de la cual estas sociedades se integraron a los mercados mundiales." (Boron,
2003: 228)

Además, resta considerar que, el proceso de democratización implica un desarrollo

no lineal, esto significa que, puede tener diversos efectos, tanto como continuar
sobre la línea democrática, o bien, regresar al autoritarismo. Es necesario darle
historia a la democracia en aras de comprender la importancia de contar con
agentes sociales alineados en orden con los ideales de la democracia. Un poco, la
crítica que pretende realizar este aparte es

Nos dice González Casanova, que en México hemos “superado la etapa del
militarismo” (1965: 51) que bien podría sustraer derechos o establecer imposiciones,
sin embargo, la conclusión de este apartado resaltaría en no descartar el retorno de
formas autoritarias, si retomamos a Meyer (2013) el sistema político mexicano
manifiesta ciertos tintes autoritarios, claro, no de la manera en la que regímenes
como el de Pinochet se manifestaron en Chile. Sin embargo; puede haber episodios
violentos y crímenes de Estado… Recordemos el caso San Salvador Atenco en
2006, aunque no tenemos que dar un salto cuántico hasta el 2006 para apuntar a

19
casos en los que se han presentado crímenes de Estado, el caso más notorio
recientemente ha sido del joven veracruzano José Eduardo Ravelo Echavarría. Fue
detenido en Yucatán por cuatro policías, los cuales le agredieron sexualmente y
sometieron para torturarlo, golpes que dieron lugar a dejarlo inconsciente, y
causando su muerte días después. (Chan, 2021) Los policías fueron exonerados
por falta de pruebas, no obstante, se filtraron tétricos videos de la detención del
joven en donde visiblemente le golpean y lo arrastran por el suelo (López, 2021). A
pesar de que el caso está siendo investigado por la FGR en aras de esclarecer su
fallecimiento ADN (Mosso, 2021) La indignación por el caso continuó en redes
sociales digitales. ¿Qué poder tiene la autoridad que pisotea el Estado de derecho
en una democracia? Si nos remitimos a la definición del diccionario de la lengua
española de la Real Academia Española (RAE), el autoritarismo hace referencia a
la “actitud de quien ejerce con exceso su autoridad o abusa de ella.” (RAE,2020)
Claramente, a expensas de la libertad individual.

El camino hacia la democracia en México.

Desde que se gestó la revolución mexicana, existía un enorme pesar en el corazón
de los mexicanos que culminó en esta insurrección, después de haber sufrido de
una oligarquía que se extendió desde el 1 de diciembre de 1884, el hombre que
asume el poder ejecutivo, designa a su gabinete y procede a gobernar durante los
siguientes 35 años de la historia de México. (Casasola,1994). Fue el porfiriato un
claro ejemplo y manifestación del ejercicio del poder autoritario, el cual

Se puede marcar un antes y un después refiriéndonos al porfiriato, sin embargo, lo

que pretendió ser una liberación en contra de los poderes autoritarios, dio un giro
en la historia diferente al que se tenía contemplado. No podemos negar la
modernización que se creó en el porfiriato. Además del surgimiento y desarrollo del
capitalismo a nivel mundial, y el de las contradicciones de clase que le son
inmanentes, pueden relatarse a partir del desarrollo de la minería, la industria textil
y los ferrocarriles.

El surgimiento en México de las contradicciones burguesas no fue la excepción; con

la importante salvedad de que en México el capitalismo, a diferencia de Inglaterra,

20
tuvo un “desarrollo desigual y combinado”, es decir, surgió bajo el dominio absoluto
del capital trasnacional –inglés, francés y norteamericano- y con la persistencia de
formas precapitalistas de producción, creando una oligarquía reaccionaria que se
opondrá con todo al progreso y a las demandas populares.

La oligarquía que se vivió en México 1876 al 25 de mayo de 1911. no sólo fue un

episodio, en la historia de México podemos atestiguar contables ocasiones en
donde se ha actuado de manera autoritaria -contraria a los valores democráticos-

Después de la presidencia de Álvaro Obregón -después de que tratara de reelegirse

y fuera asesinado- se decidió continuar con la “hermosa” tradición de conservar el
poder institucional: ¿a manos de quién? de Plutarco Elías Calles, dando paso al
maximato. (Meyer, 2013).

La historia tradicional, impartida en escuelas primarias y secundarias, nos enseña

que con Lázaro Cárdenas se rompe con las pretensiones de conservar el poder y
aunque bien es cierto, se rompió con el maximato, lo cierto es que logró imponer
candidatos y candidaturas para las presidencias de México, de las que se presume
fueron fraudulentas: me refiero a Ávila Camacho y su misteriosa victoria con el 95%
de los votos que causó revueltas y costó vidas humanas de alrededor de 35
personas por conflictos armados. (Ramales, 2009). El Príismo estableció un
régimen y no se iría del poder hasta el año 2000. Episodios como ese acontecieron
en la historia mexicana, sin embargo, esta transición es explicada en México al
encontrarse en una prolongada crisis del Estado, anunciada desde 1968, con una
economía estancada y frágil, en extremo desigual y enganchada sin remedio a la
dinámica productiva de Estados Unidos, especialmente por Carlos Salinas de
Gortari (Anguiano 2018). La alternancia presidencial fue estimulada por las
presiones de una sociedad en transformación, significa el repudio a la dominación
autoritaria del PRI-gobierno que se tradujo en el triunfo de Vicente Fox Quesada (de
2000 a 2006). Pero para el académico Arturo Anguiano, esto realmente no significó
un cambio progresivo de régimen autoritario. Se tenían altas expectativas sobre el
cambio que iba a tener el Estado con el PAN, pero esto hizo que avanzara más la
descomposición de la vida nacional (criminalización de lo social en derechos,

21
movilizaciones, formas de trabajo, etcétera, la judicialización de la política como el
desafuero del jefe de Gobierno del Distrito Federal y la corrupción generalizada).
Con Felipe Calderón (en 2006-2012) se sufre de militarización, inseguridad y guerra
contra el narcotráfico. no sólo el gobierno neoliberal, representado por el priista
Enrique Peña Nieto, sufre el desprestigio por el desorden, la corrupción y la
incompetencia, sino que el conjunto de las instituciones estatales gestionadas por
una clase política ampliada –voraz y pragmática– se deslegitima ante la sociedad,
pierden la confianza y hasta la posibilidad de interlocución y relación con cada vez
más amplios y muy variados núcleos sociales.

Por intereses personales, el INE, TEPJF, FEADE son incapaces de dar confianza
en una sociedad que ya no creía. (tuvo una primera sacudida por el desafío del
Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) y el Congreso Nacional Indígena
(CNI) de irrumpir en la escena política enrarecida con la propuesta para la
Presidencia de la República de la candidatura independiente de una mujer
indígena.)

Desde la reforma política de 1977 efectuada por José López Portillo (1976-1982),
las elecciones y los procesos institucionales ligados a ellas se convirtieron en un
monopolio constitucional de los partidos políticos, los que por lo demás recibieron
un subsidio público desmesurado para el conjunto de sus actividades. Se pasó a la
posibilidad de que otros partidos pequeños participaran (ya que antes no tenían este
subsidio/presupuesto, los partidos tenían que juntar su propio dinero con
cooperaciones o teniendo negocios). Esto con la intención de querer verse como
con una democracia, pero, en la práctica refrendó y renovó una visión oligárquica
del poder y de la política cerrada a la participación de los ciudadanos.

Se siguió consolidando una “democracia oligárquica “(Anguiano, 20128: p, 129)

donde los únicos actores políticos son los partidos y sus mafias organizadas que
ven a la mayoría de la sociedad como clientela para comprar y manipular.

Con el paso del tiempo, el monopolio y mercantilización de la política estatal por

parte de partidos se fue descomponiendo y degradando (condicionados por los
intereses de los grandes empresarios, pusieron en evidencia)

22
El hartazgo recurrente de la sociedad aisló y desmoronó cualquier base social de
apoyo del régimen siempre autoritario y antidemocrático, en particular por el
monopolio de la política y el poder descarnado que se administra ya no sólo como
negocio, sino como empresa criminal.

El progreso del voto nulo y las urnas despobladas por el abstencionismo que no han
podido subsanar los persistentes fraudes electorales, obligaron a la clase política a
recurrir a las inacabables reformas de la ley para tratar de contener la
descomposición de su régimen oligárquico. La reforma político-electoral de 2014
inventó una versión muy acotada de candidaturas independientes a los puestos de
representación, aparentemente con el objeto de flexibilizar (o disfrazar) el monopolio
de la política prevaleciente abriéndola a la sociedad.

Ante la crisis, AMLO propagó su discurso centrado en combatir los privilegios de la

pretendida mafia del poder y la corrupción gubernamental que concibe como la
fuente de todos los males... Desde una tradición caudillista, estamos viendo a un
caudillo que lucha contra lo que él mismo llamó la mafia del poder, que asimismo,
destaca Anguiano, se combinó con la figura del pastor que buscaba salvar las almas
en una nación desgarrada y cargada de pecados como la corrupción; procurar el
bienestar material así fuera con medidas puramente asistencialistas, pero
igualmente el bienestar del alma, se fue desarrollando un cierto culto a la altura de
la dimensión religiosa que el candidato fue imprimiendo a su campaña. En resumen,
no podemos dejar de lado –al analizar la democracia- la herencia que llevamos en
la cultura política. Sin embargo, Andrés Manuel López Obrador no está libre ante la
opinión pública: los medios le critican, específicamente por ciertas acciones en
redes sociales… supuestamente paga bots… Todo tipo de rumores a su alrededor,
sin embargo, considerando lo expuesto previamente, me pregunto si podemos dar
un salto atrás en la democracia. La revista de origen británico; The Economist
señala al actual presidente de México, AMLO, como un peligro para la democracia,
en las maneras de adquirir legitimidad llegando incluso a denominarlo como “el falso
mesías de México”. Asimismo, se denuncia los problemas en la cuestión ideológica,
y llama a apoyar a la oposición para limitar el poder del presidente y su partido. Ha

23
permanecido una estructura clientelar con sus programas. En la sección: ¿Quién es
quién en las mentiras de la semana? Consiste en una sección de las conferencias
matutinas transmitidas por la presidencia de México, en dicha sección se busca
exponer la actividad en redes y atacar la desinformación. Sin embargo, la sección
frecuentemente cae en denunciar comentarios y opiniones de Twitteros, los cuales,
pueden expresarse de manera libre en el ciberespacio. Inclusive, se ha hecho
reprimenda de comentarios que, en la propia sección se confirman como no falsos,
sin embargo, se critica la “exageración” y el amarillismo. Una ventaja para la libertad,
pero simultáneamente una desventaja en términos de desinformación, es que, en
internet y en redes sociales pueden construirse y difundirse narrativas de manera
anónima -hasta cierto punto- las cuales tienen la posibilidad de contar con alcance
internacional, lo vimos en el caso de la revolución egipcia. (Castells, 2012). Si la
intención es intimidar a la opinión pública… Entonces; ¿qué nos espera a los
internautas?

1. La democracia en México.
En México, al término de la revolución, se creó un sistema unipartidario, lo cual es
considerado por Huntington (2012) como un sistema de régimen autoritario, el cual
monopolizó el poder político por 71 años (p. 580) ¿De qué manera se legitima el
poder en este tipo de régimen? Huntington nos contesta: a través de la ideología
por la cual el gobierno obtenía legitimación… Además, en el sistema de regímenes
autoritarios, frecuentemente se alcanza un nivel de institucionalización política
relativamente alta [traducción propia]. En el caso del Partido Revolucionario
Institucional, la institucionalización política no se tradujo en un gobierno
democrático… -A partir de los noventas- gradualmente se llevó a cabo el proceso
de liberalización política del régimen para dirigirse hacia la transición democrática.
(p. 588) Para el profesor José Woldenberg, el camino hacia la democracia comenzó
a trazarse en 1977 (Hernández, 2012) A raíz de la deslegitimación que sufrió el
régimen en las elecciones de 1976 -en donde no se presentó otro candidato más
que el presidente López Portillo- , por medio de la reforma de 1977, la cual implicó
la revitalización del sistema de partidos

24
Acorde a John Ackerman, este país nunca ha conocido la verdadera democracia
(Ackerman, 2015). Su planteamiento, de entrada, pareciera marxista al proponer un
gobierno popular, sin embargo, no hace alusión directamente a ningún concepto
estipulado por el marxismo. Los marxistas, expresaban, invocaban un concepto de
democracia ligada a la eliminación de clases sociales y el modelo económico
capitalista. El voto es la manera democrática de optar por un cambio.

Considerando las palabras del académico estadounidense, se necesita una nueva

oposición. Huntington estaría de acuerdo: para que haya democratización, se
necesita oposición, sin embargo, destaca que la oposición también se corrompe.
Además, un gobierno popular no necesariamente es democrático. ¿Qué es lo que
se entiende por democracia?

Considero que hay que hacer una distinción en el uso del término. La democracia
electoral y la democracia social (Álvarez, s.f.) -democracia que solo consiste en
elecciones o democracia que sea considerablemente representativa y justa- Si hay
corrupción, pobreza, precariedad, oscurantismo y analfabetismo… ¿Realmente
puede haber una verdadera democracia? ¿El cambio proviene de los ciudadanos?
partidos únicos como el PRI provinieron de revoluciones populares… Mucho se ha
dicho sobre si realmente la revolución mexicana fue de carácter popular, sin
embargo, la contienda por la democracia no radica en un solo partido.

Pablo González Casanova (1965) nos explica la estructura que arrastra la sociedad
mexicana, en sus diferentes formas que impiden el ejercicio de una verdadera
democracia en nuestro país. El académico mexicano se ocupa de caracterizar al
desarrollo de la democracia en México, la cual, presenta carencias y disonancias
con el modelo e ideal de democracia liberal. Acorde al actual senador de la
república, Emilio Álvarez Icaza, persisten obstáculos que frustran a la verdadera
democracia, sin embargo, lo considera un camino por recorrer, pasar de una
democracia electoral a una democracia ciudadana (Álvarez, s.f.).

25
Si bien es cierto, se lleva a cabo una democratización cuando los grupos y la
sociedad civil se empieza a organizar y a expresarse, es decir, es necesaria la
libertad de expresión, algo que brinda el ciberespacio -aunque la libertad del
ciberespacio no necesariamente se traduce en libertad real- no necesariamente
hablamos de una democratización en términos reales.

Los factores no son solamente relativos al nivel socioeconómico, también se puede

aludir a la imposibilidad de los ciudadanos de conocer, especializarse al nivel de los
planificadores estatales. Este desconocimiento no brinda más opción que aceptar
la concentración de poder por parte de ciertos grupos, eso sin mencionar la
manipulación que puede lograrse a través de los medios de comunicación. Además
de la representación de intereses por parte de élites a través de la política, intereses
que no necesariamente son los intereses de la democracia (Bobbio, 1986).

Para Bobbio, “la definición mínima de democracia” hace referencia al régimen

democrático, en el cual se procuran las decisiones colectivas por parte de los
ciudadanos (Bobbio, 1986: 9)

El académico, Lorenzo Meyer (2013), crítico del sistema PRIísta, escribió a un año
de mandato presidencial del abogado priísta Enrique Peña Nieto -considero, hasta
cierto punto, intrigado por el logro del antiguo partido oficial- cuestionando el sistema
que regía al país, al cual denomina similar a un híbrido que, en la forma se presenta
a sí misma como democrática; los mexicanos gozamos de un aparato estatal,
institucional y legal sólido, sin embargo, en la práctica del campo político, ésta
permanece con genes autoritarios en sus venas (2013: 16). Cito:

“En México tenemos un sistema mixto que se compone de elementos del

autoritarismo y de la democracia.” (Meyer, 2013: 11) Solo hace falta dar un vistazo
a la historia de México para atestiguar los constantes episodios de violencia política,
fraude, oligarquías y concentración del poder político. Es decir; para el autor existe
una democracia ambigua, condicionada por cuestiones históricas y sociales; lo que
existe es una burocracia y burguesía con intereses. Se considera opositor a la

26
estructura social y considera a la polarización como un proceso natural estructural
funcionalista

En las elecciones del año 2000 se consolidó el pluralismo político, fue una elección
competida y en donde la ciudadanía estaba más informada que nunca en los ojos
de Meyer (12). Y que, además, hizo evidente el desgaste del que era considerado
como el partido oficial. Se podría decir que fueron elecciones creíbles y que
fungieron como un progreso para la democracia, ya que el pluralismo político es un
elemento fundamental para la democracia política. No obstante, el internacionalista,
destaca la permanencia de la estructura de poder autoritaria, como legado de
nuestro pasado como nación, Cito:

“(...) es imposible determinar hasta qué punto se trata de una democracia

autoritaria o de un autoritarismo democratizado. Tampoco se puede definir
qué tan estable puede ser la actual mixtura de elementos antiguos y nuevos
hoy es difícil determinar si México vive el inicio de un tipo de nuevo régimen
o está inmerso en un complicado proceso de tránsito hacia algo que
terminará por acercarnos a una democracia política bonafide o nos llevará a
un autoritarismo reciclado capaz de adaptarse a las características de la
actual sociedad mexicana" (Meyer, 2013: 23).

En esencia, la que es competencia por el poder político, la contienda electoral, sigue

siendo un ejemplo del caudillaje.

1.1 Algunos obstáculos para la democracia

Cuando leí a Schumpeter, reconozco que, al inicio de mi lectura no comprendí en
su totalidad ciertos aspectos hasta que, dentro de la propia investigación tuve que
volver a recurrir a su lectura y su comprensión de la democracia. De ahí que pude
asimilar algunos de sus postulados. Ahora comprendo la manera en la que el
destacado economista contempla los diferentes factores para la democracia:

“La democracia, ni más ni menos que en cualquier otro método político, no

produce siempre los mismos resultados, ni fomenta los mismos intereses o
ideales. La adhesión racional a ella presupone así no sólo un esquema de

27
 valores hiperracionales sino también ciertas situaciones de la sociedad en las
que puede esperarse que la democracia se oriente hacia fines que nos
complazcan. Las afirmaciones acerca del funcionamiento de la democracia
carecen de sentido sin una referencia a tiempos, lugares y situaciones
dados.” (Schumpeter, 1996: 312)

En el transcurso de la historia de México, se han creado identidades y realidades a

través del tiempo. La herencia rural de nuestro país y su pasado es innegable,
insurgencias populares, como la lucha de los trabajadores o la lucha campesina
forman parte de nuestra identidad. Es por eso que el sociólogo mexicano hace un
recuento de las variables que inciden en poder explicar la democracia en México.

Autores mexicanos como Pablo González Casanova y Lorenzo Meyer, explican la

relación entre la democracia en función de aspectos socioeconómicos y
sociopolíticos; como, por ejemplo, la violencia social y la marginación. Acorde a
datos obtenidos por el Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo
Social (CONEVAL) la pobreza extrema y la pobreza moderada han aumentado en
los últimos dos años. (véase. Gráfica 1) Asimismo, han aumentado progresivamente
los rezagos y las carencias sociales, tales como el rezago educativo, la falta de
acceso a servicios de salud, seguridad social, calidad de la vivienda, servicios
básicos y alimentación (Gráfica 3.). Cabe destacar que la reciente pandemia por
COVID-19 ha afectado de manera significativa la calidad de vida de muchos
mexicanos, sobre todo, poniendo en riesgo a los grupos más vulnerados (Damián,
2020). ¿Cómo puede sobrevivir una democracia plena si persisten las grandes
desigualdades? Bien nos explica el filósofo nicaragüense, Rodolfo Cardenal:

“La desigualdad y la exclusión, además de empobrecer, impiden la

democratización de la sociedad y del Estado, la concreción de la ciudadanía
y la observancia de los derechos humanos. Sin negar el impacto de la
pobreza en millones de seres humanos, la desigualdad y la exclusión son
aún más devastadoras. “(Cardenal, 2012: 291)

La desigualdad no es un concepto aislado, el antropólogo Oscar Lewis (1994), en

el libro: Antropología de la pobreza propone el concepto de subcultura de la pobreza

28
como concepto y unidad de análisis. Expresa que se ha creado en México una
subcultura de la pobreza porque la pobreza viene a ser un agente que repercute en
la participación en el ámbito social de la cultura nacional, (aunque tiene alcances
supranacionales, demostrados por la concomitancia en la estructura de las
relaciones familiares, en patrones de consumo, y el sentido de comunidad de las
clases bajas en diversas urbes como Londres, o en el caso del libro: La Ciudad de
México.

Ciertamente nos encontramos ante una realidad a la cual algunos podrían

denominar como cruel, injusta, y con una distribución desigual. Según datos
recuperados por Latinobarómetro (2021) sólo el 22% de los mexicanos considera
que la distribución de riqueza en el país es justa (Ilustración 7.) en América Latina,
aproximadamente el 80% le considera injusta, las desigualdades son percibidas
por todos los países latinoamericanos, en el caso de México, se consideró que el
acceso a la salud -un derecho- es la desigualdad más preponderante (cabe destacar
que esta respuesta fue brindada durante la pandemia de COVID-19); sin embargo,
no el acceso a la salud no es la única injusticia que señalan los latinoamericanos,
también otras áreas como la justicia y el acceso a la educación. (Ilustración 8)

Asimismo, la encuesta formulada por la ONG, realiza un vínculo entre la variable

Producto Interno Bruto y la variable apoyo a la democracia (el cual, por cierto, se
encontraba en decaimiento desde hace dos años y se detuvo el presente año)
(Ilustración 10.) El PIB de Latinoamérica presentó una fuerte caída de 7.7 -casi 8
por ciento- mientras que el apoyo a la democracia aumentó un punto y se mantuvo
relativamente estable a comparación de años anteriores. Mientras que México, per
se, presentó un récord histórico -desde los años treinta- en disminución de
crecimiento del PIB de un 8.3% acorde a datos del Banco Mundial (2020) ¿Cómo
se interpreta esta caída del PIB? Evidentemente, esto significa que la producción y
actividad económica del país disminuyó en 2020 -y se encuentra recuperándose
lentamente- en otras palabras; desempleo y pobreza para muchas familias. Cabe
destacar, que una de las características de México -en su carácter subdesarrollado

29
y considerando su posición en la división internacional del trabajo- es ser un país
cuyo PIB se nutre principalmente del sector terciario y secundario (INEGI, 2021).

No es sólo el PIB el único indicador que nos puede explicar la calidad de la

democracia en México; el analfabetismo, ya sea "analfabetismo absoluto o los
llamados analfabetas funcionales" (Narro y Moctezuma, 2012: 6). Datos del INEGI
nos demuestran que el analfabetismo ha disminuido progresivamente, sobre todo
comparada con años anteriores al 2020; en el caso de las mujeres este indicador
bajó de 15 a 6 % y en los hombres de 10 a 4 por ciento. (INEGI, 2020)

La tasa de analfabetismo se ha reducido un 4.7% en 2020 comparado con el año

2010, mientras que la escolaridad ha crecido 9.7% en 2020. (INEGI, 2020) Al igual
que el analfabetismo, y el número de huelgas, la participación ciudadana en el
proceso electoral también ha disminuido. (Ilustración 18.)

La participación ciudadana en las pasadas elecciones intermedias de 2021 fue de

un 52.6% (INE, 2021). Está inscrito en la constitución política de los Estados Unidos
Mexicanos la obligación a votar que tiene el ciudadano.

Artículo 36.- Son obligaciones del ciudadano de la República:

III.- Votar en las elecciones, las consultas populares y los procesos de revocación
de mandato, en los términos que señale la ley. (Const., 2021, art. 36) ¿Significa que
somos malos ciudadanos? ¿Que no tenemos una cultura política de participación?

Lo que no ha disminuido son los homicidios, con 29 homicidios por cada 100 mil
habitantes a nivel nacional (INEGI, 2020)

Durante el año 2020, el INEGI registró 14 561 casos de emplazamientos a huelga,

en proporción, 46.1% menos con respecto a 2019 la mayoría aconteció en Jalisco
acorde a la misma fuente). Sin embargo, el número de huelgas estalladas disminuyó
un 80.3% con relación al año pasado -2019-, al pasar de 76 a 15 huelgas. (INEGI,
2020) Entre los motivos principales de las huelgas, se encuentran incumplimiento y
firma de contrato. Las condiciones laborales están sujetas, en parte, a la lógica del
capitalismo; ¿Cuál es la lógica del capitalismo? Considero que hay una constante y
reiterada carencia de ética de responsabilidad, las personas buscan enriquecerse a

30
costa de lo que sea, ya sean, las personas o la ecología. Claro, esto en función de
la lógica del capital, la modernidad y la dinámica internacional.

2. La revolución tecnológica.
A partir de la revolución industrial, marcada de violencia, la explotación y la
desigualdad en la sociedad, la revolución tecnológica dio paso a grandes avances
a nivel de las TICs (tecnologías desarrolladas para gestionar y enviar información)
y, por ende, también a nivel social al facilitar la comunicación y las interacciones a
nivel global. Autores como Klaus Schwab (2016) le han conferido el nombre de
“cuarta revolución industrial”1, debido a las grandes transformaciones que se han
suscitado. Otros autores como Robert J. Gordon (2016) no estarían muy de acuerdo
con el término, ya que, consideran que hemos sufrido un estancamiento en términos
de innovación y avance científico -sobre todo a comparación con finales del siglo
XIX y principios del XX- pero lo que me interesa recuperar del análisis de Schwab,
es la caracterización de esta nueva revolución industrial, definida por su
conectividad, y principalmente en la formas de vida, de socialización, aprendizaje y
de trabajo (Schwab, 2016: 16) En efecto, la tecnología ha sido capaz de brindar
cambios a nuestras vidas. Nos encontramos en un mundo global en donde las
economías se encuentran interrelacionadas, estos grandes avances han supuesto
un gran cambio en nuestra vida diaria. El progreso en el campo de las
telecomunicaciones permite que las personas se desempeñen de las formas más
eficaces. La actual pandemia a causa del COVID-19 nos lo ha demostrado. Es esta
eficiencia la que motiva en gran medida a la industria a seguir produciendo mayores
avances y mayores desafíos entre sus empleados. Se nos han presentado
alternativas con impacto significativo en el tiempo, como el Internet y los teléfonos
inteligentes. Con el comienzo del tercer milenio, la humanidad ha construido y
continúa generando redes de transmisión global. ¿Qué obtenemos? información
instantánea, aportes a la ciencia, la educación, el entretenimiento, los negocios… la
política, la democracia y el capitalismo. En la red de redes ya se puede conectar,

1
Otros autores, apuntalan a que, hemos atravesado incluso 5 revoluciones tecnológicas, vinculadas con los
ciclos largos de la actividad económica, las cuales producen cambios en la producción y organización del
trabajo (Schuldt, 1992 citado en Lazo, 1998: 111)
31
interactuar, organizarse en tiempo real, pero al mismo tiempo también es posible
tergiversar, manipular o frivolizar este sentir, es decir, paradójicamente pueden
usarse para separar y aislar. Este hecho no es el único provocado por la revolución
tecnológica, ya que esta implica necesariamente la transformación de las relaciones
de producción y asimismo, en la división internacional del trabajo (Lazo, 1998: 113).
Inequívocamente, teniendo impacto en países en vías de desarrollo, tal como lo es
México.

2.1 La brecha digital: El caso de México

¿Qué es la brecha digital? Hablamos de un concepto que hace referencia a la
diferencia socioeconómica en torno a la accesibilidad a Internet a diferencia de
aquellos quienes no cuentan con esta tecnología y nuevas tecnologías de la
información y la comunicación (TICs), como la computadora, los teléfonos
inteligentes, la banda ancha y otros dispositivos.

Según Internet World Stats (202) de los 985 millones de personas que utilizan el
internet, casi el 70% vive en los países industrializados… en Europa y Estados
Unidos suman 500 millones de usuarios, en todo el continente africano no hay más
que 4 millones.

Existen estudios en donde se demuestra que, a mayor nivel de estudios de una

población aumenta asimismo el nivel de uso de internet de la misma población. Es
decir, podemos decir que una sociedad desarrollada implica una sociedad
interconectada. Asimismo, estudios declaran que el uso de las TICs son:
“instrumento cognitivo capaz de mejorar la inteligencia y potenciar la aventura de
aprender" (Marqués, 2012: 3)

Las TICs han cambiado nuestras vidas y en mi consideración, forma parte de las
transformaciones que se desarrollan a nivel social. Se estima que, alrededor de 84.1
millones de personas acceden a internet en nuestro país, es decir el 72% de la
población en México (INEGI, 2020).2 El acceso a éste, es desigual al presentarse

2
INEGI en colaboración con la Secretaría de Comunicaciones y Transportes (SCT) y el Instituto Federal de
Telecomunicaciones (IFT).

32
en menor medida en zonas rurales, contando con el 50% de usuarios con acceso a
la red de redes. La “pobreza digital” (Barrantes, 2018) en México persiste en gran
parte de los estados de la república y se inscribe en un “nuevo marco intrínseco de
relaciones sociales.” (Toudert, 2013 en Micheli y Zárate, 2018: 39) y a su vez, de
desigualdades. En tal contexto; la capacidad de participación en la política es
escasa en contraste con diferentes clases sociales y grupos de poder; como
aquellos que sí tienen acceso a internet o teléfonos inteligentes. Autores como
Norberto Bobbio, considera que la reivindicación de los intereses personales impera
sobre los intereses de la mayoría (Bobbio, 1986: 18-20)

Aunque persista el desarrollo desigual, es innegable el alcance y la velocidad a la

que se ha extendido el internet. Muy pocos hubieran imaginado los cambios que
estamos viviendo hoy en día, en un mundo cada vez más interconectado.

2.1.1 El uso de internet en México.

En el contexto de la guerra fría, Estados Unidos, en aras de sobrepasar su
contraparte socialista, crearon ARPANET, un sistema de redes entre computadoras
de universidades estadounidenses como UCLA y Stanford, con la finalidad de
compartir información entre computadoras, estableciendo así, redes… años más
tarde, se internacionaliza ARPANET y se crea el código HTML, lo que permite la
representación visual de salida de información (es decir, la World Wide Web está
formada por archivos HTML) progresando en lo que hoy se conoce como Internet
(Trigo, s.f.: 3). En la actualidad, el término Internet se utiliza para referirse a esta
estructura de sistema internacional global particular específica de redes de
Protocolo de Internet (IP) interconectadas, lo cual, implica la interconexión de redes
de computadoras. Dentro pocos años la Web ha crecido de una herramienta de
trabajo grupal para científicos en un espacio de información global con más de mil
millones de usuarios. (Anderson, 2007) A medida que esto sucede, también está
ingresando una fase nueva, más social y participativa. Estas tendencias han llevado
a la sensación de que la Web está ingresando a una versión que algunos autores
denominan como: “web 2.0” (p. 2). En este sentido, al hacer referencia a la web 2.0,
hablamos de tecnologías que como: blogs, wikis, podcasts, etc. Las cuales facilitan

33
una Web más conectada socialmente donde todos pueden agregar y editar el
espacio de información. Existen una variedad de nuevas ideas sobre esta sociedad
conectada. El Internet de hoy es una herramienta en evolución, que no solo contiene
una asombrosa variedad de información, sino que también proporciona nuevas
formas de acceder, interactuar y conectarse con personas y contenido. Como
resultado, los nuevos términos -como los que se mencionan en el presente texto-
están constantemente apareciendo a medida que se introducen nuevas tecnologías.

Ante este contexto de avances en tecnología; ¿Cuáles son los hábitos de consumo
de Internet de los mexicanos? Esta pregunta ha sido relevante sobre todo en los
últimos dos años a causa de la contingencia por la pandemia. Un estudio realizado
por la Asociación del Internet (AIMX), una asociación civil mexicana especializada
en el estudio de las interacciones en el ciberespacio y el comportamiento de los
mexicanos en torno a estas tecnologías. El estudio asegura que en 2020: “aumentan
significativamente la mayoría de las actividades digitales en México” (AIMX, 2020:
13). Asimismo, detalla aspectos más específicos: el uso promedio de internet en los
mexicanos es alrededor de casi 9 horas diarias, en dichas horas, se destinan 4 para
navegar en redes sociales (Ilustración 14.). En adición, a partir del año anterior a la
pandemia -2019- el uso de Internet ha aumentado en aproximadamente 37 minutos
(Ilustración 14.) Además, el uso de internet es preponderante en contraste con el
uso de la televisión o la radio.

Los dispositivos más utilizados para acceder son los smartphones (Ilustración 14.)
¿Con qué finalidad se accede a internet? la principal razón por la que los usuarios
lo hacen, es para acceder a redes sociales (Ilustración 15.). Contenido de índole
político-social, activismo digital resultó ser del interés del 18% de los encuestados
por la AIMX. (Ilustración 16.).

De la misma manera, en el informe se destaca el repentino crecimiento del uso de

TikTok a comparación de 2019; “TikTok entró a nuestro ecosistema digital de
manera fuerte, representando 22% de penetración en México, sólo en su primer año
de vida” (AIMX, 2020: 25) (Ilustración 17.)

34
El estudio resume y concluye que, se presentó un cambio en los hábitos diarios de
los usuarios, abrazando el uso de tecnologías como el internet. Una solución
importante para los usuarios de internet, en aras de realizar sus actividades
cotidianas (como estudiar, comprar en línea) ante la pandemia, fue en gran medida
manifestada en el crecimiento del uso de internet. Afirma: “(...) el 45% de los
internautas tuvieron que acelerar esta adopción tecnológica, con el único fin de
seguir con el día a día, parte de este cambio de hábitos influyó, en buscar espacios
con conectividad “(AIMX, 2020: 24)

3. La democracia y las redes sociales digitales.

A medida que avanzan las nuevas tecnologías, se modifican asimismo las formas
de interactuar, en donde continuamente se presentan relevantes cambios a los que
los diferentes actores políticos han tenido que sumarse.

En el espectro político, las relaciones han cambiado. Hacer política y hacer

campaña se vuelve ya en no sólo escuchar un eterno discurso ya no se trata en solo
monologar y dar un discurso, sino que los actores sociales se ven inmersos en la
posibilidad de entablar diálogos y establecer discusiones. Las formas de interacción
que se llevan a cabo en ella han sido utilizadas para poder impulsar manifestaciones
colectivas de inconformidad, con las siguientes características: instantaneidad
interactividad hipertextualidad y conectividad. (Kerckhove, 1999 en Rodríguez
Cano, 2015: 20).

Sin embargo, queda la pregunta: ¿realmente podemos hablar de democracia?

Pareciera que las redes sociales nos brindan la posibilidad de interacción a una
multiplicidad de actores sociales. Hemos sido testigos de movimientos sociales
organizados a través de redes sociales: tal es el caso de #yosoy132 en México, el
cual denunció y exhortó a una democracia auténtica a partir de una sólida demanda
para detener la injerencia de los grandes medios de comunicación tradicionales. Las
redes brindaron herramientas para que las movilizaciones y los movimientos
puedien organizarse. Esto también sucedió, como recuerda Castells (2012), con la
primavera árabe, el 15-M en España y el movimiento Occupy Wall Street en Estados
Unidos. Lo que me lleva a pensar: ¿Las redes sociales promueven una

35
democratización a nivel nacional? Personalidades de la política mexicana, como la
diputada Martha Orta Rodríguez, apodada como “Lady Memes” intentó y propuso
ante la Cámara de Diputados regular la actividad en Internet, específicamente;
prohibir los memes…Monreal que quería limitar la actividad en redes sociales (El
Economista, 2021)

La diputada Nay Salvatori se hizo viral en TikTok, ampliamente criticada dentro de

TikTok por desinformar -a través de videos- sobre las leyes en México y proponer
castigar con cárcel a quien edite videos de otra persona en internet. (El Financiero,
2020) Sin embargo, este apartado no pretende el desarrollo de restricciones a la
libertad de individuos, haría falta mencionar la integración del Padrón Nacional de
Usuarios de Telefonía Móvil con los datos de usuarios de telefonía y los datos
biométricos, además del espionaje llevado a cabo por la empresa Pegasus (Monroy,
2021)

Aunque considero relevante tener presente que la relación entre liberalización y la

democratización ya que, en términos históricos, ha habido una estrecha relación
entre los dos conceptos. Cada vez es más frecuente observar políticos que hacen
consultas, referéndums a través de internet (Proceso, 2021) Esto implicaría una
herramienta para la participación popular, sin embargo, debemos de tener en cuenta
la brecha digital que persiste, además de la democracia imperfecta que subsiste en
México.

Autores como el profesor brasileño Wilson Gomes (2021) han sugerido el uso del
término: democracia digital -aunque destaca que otros conceptos como
ciberdemocracia cuentan con la misma connotación-

¿Qué es lo que caracteriza a la democracia digital? Gomes lo describe como:

“La democracia digital como forma de corrección de los déficits democráticos o

implementación de formas y experiencias democráticas en estados y circunstancias
democráticamente deficientes.” (p. 3) [traducción de Academia.edu]

Como se ha analizado a lo largo del texto, las democracias suelen ser imperfectas,
y claro, siempre vamos a querer que continúen siendo perfeccionadas en tanto

36
hablemos de prácticas digitales en pro de a la soberanía popular. Continúa el autor
argumentando: “Por lo tanto, si una minoría política de la sociedad civil emplea
recursos basados en la web para la autorrepresentación social o para discutir temas
que les conciernen, algunos lo consideran una iniciativa de democracia digital, pero
también lo es un sitio web de cualquier partido político.” (p. 4) Considero que Gomes
está a favor de una democracia plural en la que pertenezcamos todo, esto a través
de la gran herramienta que son las redes sociales. Otros autores no estarán tan de
acuerdo con esta visión. ¿Cómo estudiamos a la democracia digital? Eso
dependerá del enfoque con el que se aborde el concepto de democracia. La
profesora Pippa Norris, politóloga experta en política comparada, analiza a la
democracia digital en términos schumpeterianos – vista como un método para elegir
liderazgo político- , en contraste con el concepto de democracia participativa que de
cierta manera plantea Gomes. Norris considera que la participación en excesivo
por parte de los ciudadanos afecta a los regímenes democráticos: “los sobrecarga,
impidiéndoles funcionar bien”. (p. 11). Considero fundamental la inclusión política,
teniendo en cuanta las desigualdades previamente expuestas a lo largo de este
texto.

Ahora bien, existen diversos parámetros creados por científicos y estudiosos para
identificar una democracia digital (o por lo menos una aproximación a ese objetivo)
para mejorar y comprobar la calidad y legitimidad de las decisiones ciudadanas.
(Simon, Bass, Boelman y Mulgan, 2017). Estas clasificaciones creadas por
estudiosos británicos, tiene en cuenta las relaciones bilaterales entre ciudadanos y
gobierno. Dichas categorías en las que se divide el análisis de la democracia digital
son:

 Informar a los ciudadanos

Notificar y promover con los ciudadanos los próximos debates, votaciones y

consultas

37
  Encuadre de problemas y asuntos

Capacitar a los ciudadanos para que tomen conciencia de temas particulares y

establecer la agenda para debate público.

 Capacidad de los ciudadanos para transmitir los problemas concernientes a

su ciudadanía.

Proporcionar a los ciudadanos oportunidades para compartir información sobre

problemas específicos, para entender sus necesidades.

 Los ciudadanos compartiendo sus ideas

Permitir que los ciudadanos aporten ideas de soluciones a problemas. (aunque, en

este punto se requiere cierto conocimiento específico por parte de los ciudadanos).

 Permitir que los ciudadanos aporten su experiencia.

Proveer de plataformas y herramientas para aprovechar la experiencia de las

personas. Por lo general, requiere un nivel más alto de conocimiento específico.

 Deliberación por parte de los ciudadanos

Contar con plataformas en las cuales los ciudadanos puedan debatir y reflexionar
antes de tomar una decisión.

 Permitir que los ciudadanos desarrollen propuestas

Y que las mismas sean tomadas en cuenta.

38
  Que los ciudadanos puedan acceder a las propuestas

Con la finalidad de analizarlas y examinar todas las opciones.

 Que los ciudadanos decidan

Permitir a los ciudadanos tomar decisiones, como los son los referéndums, votando
sobre propuestas y presupuestos.

 Ciudadanos al tanto de las acciones y de los servicios públicos

Proporcionar información sobre políticas y implementación de la legislación,

decisión los procesos de toma de decisiones, los resultados de las políticas y la
registros de funcionarios electos, para permitir a los ciudadanos monitorearlos y
evaluarlos.

(Simon, Bass, Boelman y Mulgan, 2017: 12-13). Todas estas prácticas involucran
herramientas digitales como peticiones públicas, páginas web, foros online o bases
de datos. Sin embargo, considero relevante estas categorías al brindar unidades
analíticas, en el caso de la mayoría de los puntos, pueden llevarse a cabo utilizando
la plataforma de TikTok (transmisiones en vivo en las cuales se puede generar
debates, video respuestas, votaciones, mensajes privados, convocatorias o videos
informativos). Cabe destacar, que el Instituto Nacional Electoral ha implementado
algunas de las medidas mencionadas previamente, tales como; informar a los
ciudadanos e interactuar con ellos. El objetivo del contenido creado por el INE en
TikTok está claramente dirigido a jóvenes utilizando memes, caricaturas, series,
chistes y a otros jóvenes tiktokers. Gozando con casi 900mil seguidores, y casi 16
millones de “Me gusta”. En el artículo: What is Digital Democracy? los académicos
Jan Van Dijck y Kenneth Hacker resumen a la democracia digital como un concepto
que está destinado a mejorar el intercambio de información política entre gobiernos
(y lo que el mismo implica) y ciudadanos, el debate público, la deliberación y la
participación en la toma de decisiones políticas de los ciudadanos. (Van Dijk, 2013).
A pesar de no cumplir con todos los parámetros enumerados previamente,
representa un gran aporte a la comunidad de TikTok, siendo claro el éxito de su
cometido. Uno de los planteamientos que considero más interesantes de los

39
postulados de Van Dijck, es que desmienten lo que comúnmente se piensa que
causa el internet: involucrar a las personas a participar en la política.(Katz y Rice,
2002; Scheufele y Nisbet, 2002; Quan-Haase et al., 2002: 312; Wilhelm, 2003,
Brundidge y Rice, 2009 citado en: Hacker y Van Dijk, 2013). Ellos observan que no
se ha incrementado la participación política, no obstante, no se niega que sea una
herramienta útil al proporcionar plataformas de acceso que vinculen a ciudadanos
con la participación política y el gobierno.

“(…) la experiencia hasta el momento indica que la actividad de Internet a gran

escala en foros en línea, encuestas, comunidades y grupos de presión puede
florecer sin ninguna influencia en la toma de decisiones en la política oficial. El
sistema representativo apenas se toca. La televisión y la prensa y la comunicación
política presencial son todavía más influyentes. Probablemente esto cambie en el
futuro cuando la era de la política de Internet realmente haga su avance.” Hacker y
Van Dijk, 2013: 8)

3.1 El ciberespacio como una nueva forma de espacio público.

¿Qué es el ciberespacio? Existen muchas definiciones sobre este concepto, sin
embargo, la que me parece más adecuada conforme a este texto expositivo, se
describe de la siguiente manera:

“(...) un espacio electrónico y de información; un espacio no físico pero real; un lugar

de interacción e intercambio entre personas y sistemas informáticos; un terreno
controvertido (en varias formas); modificado, ampliado y reducido constantemente;
un lugar con estructura; y un espacio que tiene más de un significado.” (García,
2004: 15 citado en Pérez, 2013)

En definitiva, se trata de un espacio, pero no de un territorio físico, contiene

metadatos, enormes cantidades de información que circulan constantemente.

Habiendo dicho esto, queramos o no, el ciberespacio trasciende lo virtual. A mi

forma de verlo, no es que lo trascienda, sino que los dos fenómenos se encuentran
yuxtapuestos. Pues bien; ¿Qué es el espacio público? Si acudimos a Jordi Borja,
nos explica que, el espacio público: ““El espacio público entendido como espacio de

40
uso colectivo es el marco en el que se tejen las solidaridades y donde se manifiestan
los conflictos, donde emergen las demandas y las aspiraciones y se contrastan con
las políticas públicas y las iniciativas privadas. Y es en el espacio público en el que
se hacen visibles, por presencia o por ausencia, los efectos disolutorios o
excluyentes de las dinámicas urbanas actuales.” (Borja, 1998: 15)

Jordi Borja no solamente contempla al espacio público como un espacio físico, sino
que también un espacio de representación en donde se manifiesta la forma de la
sociedad y sus cualidades... continúa argumentando que, el espacio público
contiene calidad, dicha calidad está en función de la calidad de las relaciones
sociales en la medida en que sean incluyentes. El autor español se refiere a
espacios físicos, no obstante, no solamente contempla al espacio público como un
espacio físico, sino que también un espacio de representación en donde se
manifiesta la forma de la sociedad y sus cualidades. Es en este espacio se expresan
las demandas de los ciudadanos y sus conflictos. Y sí: en esencia, casi cualquier
persona puede acceder a las redes sociales digitales. El doctor, Víctor Manuel
Pérez Martínez (2012) expone el concepto de ciberespacio público como una nueva
dimensión de la sociedad, la cual se organiza políticamente a través del
ciberespacio. (p. 50) Sin embargo, no es público per se, sino que se encuentra en
construcción para poder ser un ciberespacio público con valores como la igualdad
y el respeto (p. 51).

3.1.1Las redes sociales como parte de la vida cotidiana.

Al reflexionar sobre la actividad en redes sociales, y la manera en la que ésta se ha
vuelto parte de la vida cotidiana, se torna difícil evitar remitirse al concepto de
Lebenswelt o mundo de la vida ¿A qué se refiere este concepto? Alfred Schutz lo
expone de la siguiente manera:

“Mundo de la vida cotidiana” significará el mundo intersubjetivo que existía

mucho antes de nuestro nacimiento, experimentado e interpretado por
Otros, nuestros predecesores, como un mundo organizado. Ahora está dado
a nuestra experiencia e interpretación. Toda interpretación de este mundo se
basa en un acervo de experiencias anteriores a él, nuestras propias

41
 experiencias y las que nos han transmitido nuestros padres y maestros, que
funcionan como un esquema de referencia en la forma de “conocimiento a
mano” (Schutz 1962: 198, citado en Jokisch, 2000: 547)

Como nos hace entender el filósofo austriaco, el concepto hace referencia al mundo
intersubjetivo en donde se desarrolla la acción. Es en donde el vis a vis o el cara a
cara permea al individuo… me pregunto; ¿qué pasa con las interacciones en redes
sociales? Es decir; este tipo de interacciones cara a cara se suprimen casi en su
totalidad. Fenómenos que antes, necesariamente requerían de un cara a cara, como
por ejemplo, el acoso, ahora el ciberacoso es posible en el anonimato. Las formas
de interactuar se transforman y terminamos interactuando a través de la red de
redes. Nuestros ojos se dirigen a pantallas que emiten luz azul, mientras que
nuestra información viaja a través de protocolos de transmisión. Redes parecieran
invadir el mundo intersubjetivo en el cual se desarrolla la acción, ¿o se trata de una
dinámica a la inversa? La vida pública se traslada también a todo un mundo
completamente público: el internet. Dentro de éste, se encuentran redes sociales,
plataformas digitales caracterizadas por sus interacciones, interactuantes se
expresan, generan metadatos y dejan huella de sus experiencias de vida.

El conocimiento y la sabiduría es compartida constantemente: se reproduce el orden

social a través de redes, publicaciones, comentarios, imágenes, videos. Son bien
conocidas las bondades que aportan las redes sociales: denuncias de acoso
callejero, denuncias de asaltos, fraudes electorales, en fin. Se ha demostrado que
no solamente son útiles para un momento de ocio una sociedad de masa
difícilmente toma decisiones de manera directa Los que accedemos
constantemente a redes sociales, nos encontramos, un tanto habituados – haciendo
referencia a Berger y Luckmann- que podría llevar las redes sociales digitales sean
una forma institucionalizada de relación entre seres humanos –sin importar su
proximidad física-; sin embargo, las interacciones en redes sociales digitales, por lo
general tienen una carácter efímero, pasajero. Pero en mi análisis considero que
hay interrelaciones que adquieren vida propia, y se objetivan bajo la forma de control
social. No podemos hablar de control sin retomar a Deleuze y Foucault. En mi

42
análisis pude encontrar similitudes entre el panóptico (p. 35) y las sociedades de
control con las interacciones en redes sociales. La redes sociales digitales en sí,
forman estructuras de significado, se encargan de establecer ideales de belleza,
ideales de consumo; dinámicas de poder dentro de estas plataformas. Es
subjetividad pero también contiene una dimensión objetiva cuantificable (digamos,
los “likes” o “me gusta”)

Estas normas de comportamiento que se interiorizan a través de las instituciones y

la socialización, ambos conceptos pueden ser trasladados a redes sociales. La
sociedad misma no solamente vigila a los criminales como se señala en: Vigilar y
Castigar, sino que los individuos mismos se vigilan y castigan entre sí; es decir, no
podemos hacer libremente nuestra voluntad porque estamos condicionados. En
palabras del mismo Foucault, nos encontramos en la máquina panóptica,
dominados por sus efectos de poder que prolongamos nosotros mismos, ya que
somos uno de los engranajes que permiten su funcionamiento. (Foucault, 2003:
250). El poder parte de las experiencias de cada sujeto (Foucault, 1999) y dentro de
éste, es por el cual el individuo se convierte en la fuente de su propio sometimiento
puesto que comienza a auto-vigilarse, se auto-castiga, se autoreprime y se auto-
controla. Aunque la forma de las relaciones sociales cambie, la dinámica es la
misma, seguimos dentro de relaciones de poder. Retomando el tema de poder en
Foucault, el poder es, en palabras de Antonio Negri y Michel Hardt, (2000)
expresado como un control que se extiende por las profundidades de las
conciencias y cuerpos de la población y al mismo tiempo a través de la totalidad de
las relaciones sociales (por ejemplo, cuando analicé los hashtags en TikTok, la
preponderancia de la categoría “fitness”). Podemos acontecer la aparición de
nuevas tecnologías (se transforma la tecnología) que hacen emerger a las
sociedades de control en la segunda mitad del siglo XX. Este control se extiende sin
necesidad de tener un territorio delimitado, si no que opera mediante espacios
abiertos por medio de la tecnología, por ejemplo, en el consumo, las redes
informáticas o el modelo empresarial, que son elementos que trascienden, van más
allá de un encierro en términos físicos. (Hardt y Negri, 2000) Dicho control no puede
identificarse con una institución ni con un aparato, porque es un tipo de poder, una

43
tecnología, que atraviesa todo tipo de aparatos y de instituciones a fin de unirlos,
prolongarlos, hacer que converjan, hacer que se manifiesten de una nueva manera.
(Deleuze, 1987: 51)

Considerando que las sociedades de control a las que alude el filósofo francés;
Gilles Deleuze, aplicadas en nuestra sociedad modifican, dominan la conducta de
los individuos donde su efecto controlador se ve reflejado. Pero ¿cómo se
representa?.... ¿Quién tiene más likes? ¿Quién tiene más seguidores? ¿Sigues a
más personas de las que te siguen a ti? En otras palabras; ¿quién tiene más
legitimidad? En redes sociales también existen sanciones que permiten normalizar
la conducta del individuo; cuando alguien es cancelado, obtiene supuestamente
cero exposicion, es excluída. Sin embargo, hay que tener en cuenta que, cuando se
cancela a alguien, hablamos de alguien previamente popular o famoso, es decir, se
trata de personas con una legitimidad previa a cualquier escándalo en el que hayan
incurrido, lo que demuestra la creencia de los seguidores en su validez moral. De
ahí que se puedan explicar fenómenos como la compra de bots para aparentar más
seguidores; se compra el status social. Referente a ese tema, también juega un
papel importante el poder adquisitivo: aspectos como la calidad de las imágenes o
videos que se comparten en internet nos dan luces sobre el trasfondo económico
del emisario.

Se trata de un sistema castigo-recompensa (tienes likes o no los obtienes, la gente

te “da follow”, te sigue o no te sigue) que hace distinción y diferencía a los
individuos; en dónde también se aplica la vigilancia. Nos referimos a un tipo
panóptico como aparato disciplinario para evitar comportamientos que se
consideran incorrectos; este método resulta eficaz porque el individuo ejerce poder
sobre sí mismo: al sentirse observado se controla, es autorregulado.

Además, a través de redes sociales se promueven prácticas como el consumismo.

Cabe destacar que esto resulta muy “conveniente” al sistema capitalista.
Casualidad. Regresando a Berger y Luckmann (2003), la habituación, la repetición
constante nos lleva a institucionalizar acciones. En otras palabras, tienen efectos a

44
nivel de la estructura social; incorporamos normas sociales a las prácticas de la vida
cotidiana.

A mi parecer, forman una nueva dimensión a la cual el individuo se integra, incluso

me atrevería a llamar a las redes sociales como una institución, si nos remitimos al
concepto de institucionalización de Peter Berger y Luckmann.

Sin embargo, no debemos olvidar que, se ven también “atravesadas” por el

capitalismo; tus datos, tu identidad, tus gustos y tu privacidad son mercantilizables
y visiblemente redituables. Podemos hablar de TikTok –cuyo caso particular,
muestra anuncios entre cada 6 y 9 videos- o de cualquier otra red social: Facebook,
Youtube o Snapchat, en el caso de Youtube, los anuncios fueron progresivamente
aumentando a tal punto en que, la gran mayoría de videos contiene anuncios- lo
mismo sucede en Instagram. Estas redes sociales cuentan con servicios de
publicidad. No sólamente a través de la publicidad directamente, sino que también
a través de los usuarios, con el llamado “influence markenting”. Empero, como traté
de analizar en el apartado de la revolución tecnológica, el capitalismo también ha
funcionado para que se pueda ampliar el alcance de Internet, o en este caso en
particular, de las aplicaciones, a modo en que se democratiza su uso y por tanto, se
democratiza asimismo el acceso al ciberespacio público.

4. TikTok
Las raíces de TikTok.

TikTok es una aplicación desarrollada por la empresa china ByteDance Technology

Co. dedicada a la creación de aplicaciones informáticas. (Herrman, 2019). El
antecedente directo de TikTok es Douyin3, una app gratuita de videos cortos
disponible en China hecha en 2016 por la misma empresa, es decir, Byte Dance.

3
TikTok y Douyin cumplen con la misma función : crear y compartir videos cortos. Tienen
interfaces similares, sin embargo son aplicaciones separadas totalmente una de la otra, y se
llevan a cabo en plataformas diferentes. Los usuarios en estas dos plataformas no pueden
interactuar entre sí, salvo la misma aplicación. Asimismo, los procesos de registro y el
contenido son diferentes. 45
Douyin no es el único antepasado de TikTok, se considera también que Musical.ly
lo fue. A todo esto, el antecedente de dicha aplicación fue Cicada, una aplicación
destinada a compartir y crear videos de contenido educativo (Leskin, 2019). Los
creadores de esta aplicación, Alex Zhu y Luyu Yang consideraron que Cicada no
cumplió las expectativas de éxito. Subsecuentemente, los ingenieros de origen
chino crearon Musical.ly en 2014, una aplicación destinada a compartir y hacer
videos cortos con la posibilidad de hacer «lip sync» palabra de origen anglosajón
que describe una especie de imitación a partir de movimientos faciales -en especial
de los labios- simulando cantar o hablar a partir de audios grabados previamente
(Oxford Learner's Dictionary, 2021). A partir del éxito de Musical.ly en Estados
Unidos, además de las ansias de ByteDance por incorporarse al mercado
occidental, la empresa emergente fue adquirida por la empresa de tecnología china
por alrededor de 1000 millones de dólares estadounidenses (El Universal,2017).

La manera en la que funciona la aplicación consiste en reproducir y crear videos

cortos -de mínimo 1 segundo hasta 3 minutos- los cuales pueden ser públicos,
compartidos exclusivamente con usuarios seleccionados por el creador de
contenido o de manera privada. Al ingresar a la aplicación, está diseñada para
mostrar videos, los cuales se repiten constantemente -a menos que se pausen
manualmente o se desplace la pantalla hacia abajo para acceder a más videos.
Existen dos secciones en el diseño de la aplicación: una sección llamada «Para ti»
en donde se muestran videos “al azar” y otra de «Siguiendo» en donde se muestra
el contenido hecho por tiktokers a quien el usuario sigue. En la app se encuentra
una variedad de opciones, tales como; compartir los videos con otros usuarios
dentro de la app (TikTok) u otras aplicaciones, como Telegram, Snapchat, Twitter,
Instagram y Whatsapp, indicar que te gusta un video, comentar en los videos -si se
ingresa con una cuenta-, responder a los videos, estas respuestas son llamadas
«dúos», pegar videos, es decir, seleccionar fragmentos de otros videos y crear un
nuevo video a partir de dichos fragmentos, seleccionar videos favoritos, guardar
videos en la galería del teléfono, etiquetar a otros usuarios de TikTok, usar
«hashtags» en videos subidos por el usuario, seguir a otros usuarios, denunciar
videos e “indicarle” al algoritmo de TikTok qué tipos de videos no te interesan. Las

46
características descritas hacen referencias a las interacciones que se generan
dentro de la app, sin embargo no son todas las opciones que existen, ya que por
ejemplo al crear videos se pueden añadir filtros, audios pregrabados, crear audios,
efectos de voz y filtros para videos de realidad aumentada.

El usuario creador de contenido cuenta con varias de las opciones mencionadas

con anterioridad, con la posibilidad de habilitarlas o inhabilitarlas al publicar un video
puede elegir quién puede publicar comentarios en sus videos, quién puede hacer
dúo con el video publicado, hacer «lives» o en vivos, permitir las descargas al video
y bloquear a otros usuarios y filtrar comentarios.

Además de contar con reacciones, las cuales son directamente una monetización a
los videos por parte de los usuarios

Acorde a su propio portal, existen “activistas que nos comparten marchas y

protestas” (Han, 2020) Personalmente, fui testigo de los «lives» -transmisiones en
vivo- de marchas feministas y de las protestas de Colombia en 2021 a la cual, los
usuarios demostraron su simpatía por la causa, demostrando a la bandera de
Colombia como símbolo de solidaridad ante la lucha, proliferaban comentarios en
todo tipo de videos sobre el problema e invitando a los demás usuarios a cambiar
su foto de perfil, similar a lo que pasó con el movimiento Black Lives Matter.

4.1 El crecimiento de TikTok.

A mediados de 2020, TikTok junto con la versión china: Douyin fueron descargadas
alrededor de 2 billones de veces entre la Play Store y la App Store en 2020 (Sensor
Tower, 2020). La compañía china celebró con un informe publicado el 27 de
septiembre del presente año, informando que se han superado la cantidad de mil
millones de usuarios mensuales (TikTok Community News, 2021) Con 3 mil
millones de descargas -entre Google Play Store y Apple Store- , se posiciona como
una de las apps más exitosas (Iqbal, 2021) Algunos apuntan a que la pandemia
causada por el coronavirus fue responsable de un enorme crecimiento acelerado en
la primera mitad de 2020. (Quiroz, 2020) Acorde a datos recopilados por la empresa
alemana Statista, México es el tercer país que consume videos de TikTok después
de China y Brasil. (Zandt, 2021)

47
Considero que uno de los diferenciadores entre otras plataformas de videos cortos
como Kwai o Likee, es el eficiente algoritmo el cual persuade al usuario al hacer
disposición de videos que resultan acorde a los intereses de los usuarios. El
algoritmo de la aplicación analiza los recursos audiovisuales dentro de la misma.
Identifica las palabras mencionadas en el video, adiciona subtítulos a los mismos,
de ahí puede catalogar el video por temas, los cuales se seleccionan para ser
mostrados a los usuarios espectadores, quienes pueden interactuar con el video y
el creador de contenido.

Dicho algoritmo cuenta los segundos que un usuario permanece viendo un video, si
indica su agrado, comenta o simplemente pasa de largo. En menos de una hora,
TikTok tiene la capacidad de crear algoritmos que generan listas personalizadas
basándose en la información recolectada del usuario.

Sin embargo, Alex Hern (2019) periodista británico experto en tecnología reveló
para The Guardian, que TikTok censura con moderadores a cualquier creador de
contenido que critique al gobierno chino, mencione la Plaza de Tiananmen donde
fueron asesinados miles de chinos exigiendo democracia- , la independencia
tibetana o el grupo religioso prohibido Falun Gong, acorde a filtraciones que sufrió
la empresa ByteDance aunado a las sospechas por parte del Wall Street Journal en
donde se destaca que hashtags y cualquier otro tipo de presencia sobre las
protestas llevadas a cabo en Hong Kong en 2019 son prácticamente nulas en la
plataforma TikTok a diferencia de otras redes sociales como Twitter. (Harwell y
Romm, 2019). Este dato en alusión a la censura de la aplicación fue asimismo
confirmado por un estudio llevado a cabo por la Universidad de Toronto (Lin, 2021).
¿De qué manera se pretende democratizar frente a la censura? Y el problema
únicamente agrava ya que, según los periodistas Drew Harwell (experto en
inteligencia artificial) y Tony Romm, dada la naturaleza de TikTok, es casi imposible
percibir la censura. La aplicación permite buscar los #hashtags como lo hicieron los
periodistas del Washington Post, sin embargo, no puedes percatarse de un video al
cual TikTok nunca te permitió subir; antes de publicar cualquier video, necesita
pasar por una revisión por parte de TikTok. Yaqui Wang, investigador en la

48
organización: Humans Rights Watch confesó para el mismo diario, que las
protestas en Hong Kong hicieron visibles el control del gobierno sobre las empresas
de medios -como TikTok- y la manera en la que se procura establecer cierta visión
sobre el gobierno chino a audiencias globales, argumentando también que la
posibilidad en que ByteDance podría usarse para influir en las percepciones
globales. Otros expertos en aplicaciones como Rohan Midha fueron entrevistados
por el diario estadounidense, y creen que la aplicación puede ser utilizada para
influir y dar forma a las percepciones por parte de su audiencia. Me pareció
interesante retomar la argumentación del Washington Post, ya que sin duda es
interesante la reflexión sobre qué influencia ejercen sobre nosotros las redes
sociales. Sobre todo si consideramos la demografía de TikTok, jóvenes los cuales
están siendo incorporados a la vida política. No resulta sorpresa que el éxito
precipitado de TikTok haya puesto de nervios al gobierno estadounidense durante
la administración de Trump, -además de las ya conocidas tensiones que persisten
entre estos dos países- y lo cierto es que mucho se ha especulado sobre TikTok
censurando a creadores de contenido inválidos o pobres (sin embargo, contenido
de ésta índole se ha viralizado, con un aura de comentarios de odio a su
alrededor).Al ser el algoritmo un secreto, es difícil llegar a tales conclusiones. Sin
embargo, la poca información que se tiene sobre el algoritmo de TikTok, destaca
ser una mezcla entre interacciones humanas y algoritmos computacionales (Wall
Street Journal, 2021)

4.1.1 El poder de un algoritmo: el algoritmo de TikTok

Puede que esto suene irónico, pero incluso como usuario de la plataforma me doy
cuenta de la forma en la que, la mayoría de las veces las redes sociales digitales
son un desperdicio de tiempo, sin embargo, todavía muchos sucumbimos cada día.
En ese sentido, aplicaciones como TikTok se están apoderando del mundo. ¿Qué
es lo que nos ofrece?

Cierto poder “hipnótico” que nos mantiene enganchados a él. Vale profundizar en
cómo funciona realmente TikTok. Muchas especulaciones han surgido en torno al
funcionamiento del mismo. En un intento, quise adentrarme e indagar sobre el tema.

49
Cabe destacar que los algoritmos son necesarios para el funcionamiento de
cualquier sistema operativo, aplicación o navegador. Habiendo dicho esto; ¿qué es
un algoritmo? En programación, un algoritmo es: “una secuencia lógica y detallada
de pasos para solucionar un problema” (Adam, et al. 2017. 1) En el caso de
TikTok, considero que el problema que necesita resolver el algoritmo sería: ¿cómo
adaptar los videos disponibles en la plataforma a los intereses de los espectadores?
Como se mencionó anteriormente, uno de los creadores de TikTok se percató que
el potencial real estaba en el entretenimiento porque siempre hay más personas
que buscan entretenerse en lugar de educarse, por lo que los chicos comenzaron a
cambiar su negocio basado en la información de la información al entretenimiento.
Por ejemplo, Google solo te mostrará contenido basado en exactamente lo que
escribes en el cuadro de búsqueda, le estás diciendo manualmente el software lo
que desea encontrar y parecería plausible que este sea el la mejor manera de darles
a las personas exactamente lo que ellos, Sin embargo, analizándolo, no son tan
efectivos como los de TikTok que se estaban desarrollando: una aplicación que
supiera lo que quieres sin decirle explícitamente a la aplicación lo que quieres. Estos
datos en el algoritmo de recomendación creciente usarían algo llamado máquina
aprendiendo donde ellos esencialmente utilizar todos estos puntos de datos sobre
los tipos de video que miras antes para esencialmente enseñar el plataforma para
saber exactamente qué tipos de vídeos que más quieres ver y entonces sigue
ofreciendo ese tipo de videos para ti una y otra y otra vez. Para esta finalidad utiliza
la tecnología de machine learning (Wang, 2020). La periodista española Esther
Miguel Trula asegura que el algoritmo de TikTok premia la mediocridad…
¿Realmente TikTok es el responsable? o se trata de la sociedad dentro de la
civilización del espectáculo?

Con el acelerado progreso de la inteligencia artificial – también utilizada por TikTok

para crear su algoritmo, por cierto- se vislumbran los escenarios de una nueva
realidad, introduciendo al mundo al análisis del big data, a la pérdida de privacidad,
al mercadeo de datos, monopolios de la información, del ciberespacio la lógica del
capital se convierte en dueño de las formas de socializar. Puedes rehusarte,

50
prescindir de los servicios que te ofrecen “gratis” sin embargo, quedarás excluido
de esta interacción y “diversión” que proveen las redes sociales.

4.2 La cultura de TikTok

Un artículo escrito por la periodista Kat Tenbarge (2021) en donde crítica a los
tiktokers más famosos como Charli D'Amelio por su contenido vacío, que no aporta
en nada a los espectadores… me llevó a pensar en la existencia de una cultura de
TikTok.

El caso de tiktokers como Montero Lamar Hill o Bella Poarch nos revela los alcances
de TikTok en la cultura dentro de la aplicación, influencia que pasa del ciberespacio
a la vida real, particularmente en la industria de la música. Poarch es la creadora de
contenido viral en TikTok al hacer lip sync y bailes al ritmo de la música. El éxito que
tuvo en tiktok la llevó a lanzar su primera canción:

“Build a B*tch” la cual fue un éxito rotundo al igual que Lamar Hill, alcanzando el
Billboard 100 y un éxito tanto en la plataforma TikTok como en YouTube. Y aunque
la canción denuncia la objetivación de las mujeres, su debut en la música fue
ampliamente criticada, ya que se les consideró influencers sin algún talento real -al
igual que la de muchos tiktokers como Addison Rae- Esta perspectiva desde una
posición meritocrática simplifica y reduce un poco sobre la verdadera cuestión de
los tiktokers que se vuelven populares.

Estrellas como Montero Lamar Hill, cuyo nombre artístico es Lil Nas X, llegaron al
Billboard 100 por haber difundido sus creaciones musicales en TikTok. “Un seguidor
me propuso el nombre, y yo lo tomé” confesó para el programa de radio; Breakfast
Club Power (2021). A través de su cuenta de TikTok, el artista @lilnasx relató su
historia: pasó de ser un estudiante endeudado, rechazado constantemente por las
disqueras a aparecer en la lista de éxitos musicales Billboard Hot 100. A la fecha, el
compositor sigue presente en los primeros lugares con diferentes éxitos. (Billboard,
2021)

Sin embargo, no fue camino fácil, el jóven rappero reiteradamente intentó

posicionarse a través de Twitter y Youtube, sin lograr mucho éxito, hasta que se

51
generó en TikTok el "YeeHaw Challenge” es decir, una tendencia -o podríamos
llamarla meme- en la cual consistía en bailar - a veces portando ropa de estilo
vaquero- al ritmo de" Old Town Road" canción compuesta por Nas, la cual hace
alusión a una relación homosexual reservada. Es cierto que no es la única canción
que hace alusión a la homosexualidad, una de sus canciones más exitosas ha sido
"Call me by your name" - que de igual forma figura dentro de los primeros lugares
en la lista Billboard- la cual describe de manera explícita un encuentro sexual entre
hombres.

Lil Nas X, abiertamente homosexual brilla en el rap, un entorno donde los insultos
hacia los gays no sólo no están prohibidos, sino que incluso es donde la palabra
gay ha sido utilizada para ridiculizar a otros raperos como DaBaby abiertamente
han hecho comentarios homofobicos. El rapero; Nasir bin Olu Dara Jones, mejor
conocido como Nas (de quien muchos consideran que Lil Nas X tomó la inspiración
para su nombre artístico) pretendió insultar a su rival, al referirse a Jay-Z, llamándole
Gay-Z y burlándose del SIDA en sus raps. (McGrady, 2020). Jay-Z no es el único
que ha recibido burlas, ciertamente lo ha padecido el joven Lil Nas X por parte de
otros raperos como Daniel Hernandez, conocido en la industria musical como
6ix9ine.

Kevin Powell, escritor, politólogo, filósofo y activista que se ha dedicado a estudiar

temas como lo que él define como: la “generación del hip hop”, y la cultura
afroamericana, relata su asombro al periodista ante el éxito de Lil Nas X: "No podría
haber imaginado hace 20 años, que un hombre negro abiertamente gay podría ser
un artista número uno en Estados Unidos" (McGrady, 2020). Incluso Elton John se
pronunció al respecto: "Lo que hace que Lil Nas X sea tan extraordinario es lo
valiente que es al ser tan aparentemente gay en el mundo de la música urbana (...)
ahí es donde es verdaderamente innovador". (Hughes, 2021)

Retomando la entrevista del Washington Post, llama mi atención el hecho de que

Lil Nas X espera una mayor difusión y presencia a más raperos homosexuales
comparándolo con la explosión actual de raperas, las cuales progresivamente
elaboraron su propio camino dentro de la industria que las menospreció. "Siento que

52
dentro de una década, va a ser lo mismo con los raperos homosexuales" confesó el
compositor.(McGrady, 2020) Lo cierto es que, TikTok fungió como herramienta para
que la “generación Z” conociera y llevara a un hombre a liderar las listas de éxitos
musicales, el cual no solo una estrella del pop, sino una que visiblemente reivindica
el orgullo gay.4TikTok aprovecha su relevancia digital en la industria musical para
trasladarla al mundo físico en formato de eventos culturales o eventualmente
conciertos o festivales

Montero Lamar Hill (Lil Nas X) declaró para McGrady del Washington Post, que si
eres gay en la industria, eres excluido del mundo del rap. Sin embargo, Lil Nas no
fue creado por ninguna disquera, en sus propias palabras, el trend de "YheeHaw
Challenge" fue lo que le consiguió un trato con “Columbia Record", sino que fue
elegido entre el público joven, los cuales disfrutan de su música, posicionándose
como uno de los artistas más importantes de los últimos años.

A pesar de que muchos críticos lo tildaron de “One Hit Wonder” Lil Nas X ha logrado
mantenerse (Stewart, 2021). Jazmine Hughes (2021) después de pasar el día con
el compositor, concluyó para The New York Times, convencida que; Lil Nas X
había trastocado el orden establecido con su música. Sin embargo, yo no
consideraría que por sí mismo hubiera sido capaz de irrumpir el orden tradicional
del rap, sino que toda una generación (la llamada generación Z) lo ensalzó y lo
recibió con los brazos abiertos.

Una de las claves del éxito para Nas, ha sido también provocar a algunos
internautas, con sus sarcásticos memes en forma de tiktoks o tweets.

“Trollear es lo mío, es lo que hago“ respondió cuando se le preguntó acerca de un

tweet que despertó el enojo de muchos usuarios, continuó: “El trolling y el marketing
me han funcionado. Es lo que funciona” [traducción propia] A lo cual, una de las

4
Nas confesó para the New York Times, que pasó mucho tiempo “rezando para que Dios le quitara lo gay” a
dejar de avergonzarse de sí mismo por más tiempo (...) la sociedad te condiciona a odiarte a ti mismo
durante toda tu vida, es necesario desaprender mucho, que es exactamente la razón por la que hago lo que
hago" (Hughes, 2021).
53
entrevistadoras contestó “(...) sabes venderte muy bien”.5 De igual manera, TikTok
sirvió para impulsar la carrera de otros artistas que se encontraban ya en el medio
artístico como las raperas Doja Cat y Meghan Thee Stallion con éxitos como Savage
y Thot Sh*t.6

Ese impacto en la industria musical nos habla de una democratización del éxito y
de la simpatía hacia los artistas. En el pasado, pensamos en una élite oscura en
las altas esferas de la sociedad que elige lo que nos muestra, y que termina siendo
lo que nos gusta ver y consumir. Ahora, nuestras preferencias de los consumidores
están determinadas, en parte, tan simplemente como lo que la gente en TikTok está
interactuando con lo que se aparezca en su página «para ti». Son ellos quienes
deciden si reproducen un «trend» o simplemente pasan de largo. Son quienes
deciden dar “me gusta” o indicarle al algoritmo “no me interesa”.

¿La cultura está siendo controlada por algoritmos? Esta pregunta surge por una
idea que plantea a la periodista Rebbeca Jennings, acorde a la cual, al hablar de
TikTok destaca que, la cultura en nuestra sociedad se encuentra cada vez más
determinada por algoritmos (Jennings, 2021).

5
Cabe destacar que, Nas denunció recibir mucho odio en redes sociales principalmente a partir de su
sexualidad.
6
Lo cual, generó polémica debido a la apropiación cultural que predomina en la plataforma, manifestada en
la cantidad de personas no-negras utilizando canciones de raperas afroamericanas, creando una huelga
llamada #BlackTikTokStrike que consistió en demostrar que no surgiría ningún baile a la canción: “Thot Shit”
-canción que describe el baile twerking- si ningún tiktoker negro lo hacía. Es decir, la inconformidad surge a
causa de la apropiación de bailes, los cuales se vuelven virales en contrapartes blancas o mixtas, mientras
que los creadores originales se ven opacados por los mismos, sin alcanzar la misma viralidad que tiktokers
de raza blanca, como Addison Rae @addisonre quien, en su video replicando la canción y el baile de Keara
Wilson, cuenta con alrededor de 6 millones de likes, 120 veces más likes, y 81 millones de seguidores más
que la creadora original; @keke.janajah. Esto fue sólo un ejemplo, pero situaciones como éstas se repiten
constantemente en TikTok, como el baile a la canción Corvette Corvette, creado por @yvnggprince,
retomado por Charli d’Amelio @charlidamelio, la cuenta más seguida en TikTok. Me dediqué a buscar
tiktoks usando como filtro la canción 'Thot Shit' de Meghan
54 Thee Stallion, entre 100 de los videos más
populares que utilizaron esa pista de audio, se encontraron 21 videos que contienen algún tipo de baile,
fueron hechos por personas no negras, en su mayoría blancas. Cabe destacar que, algunos tiktokers blancos
como @charlyjordan hicieron uso del baile creado previamente, recibiendo comentarios negativos que
recordaban sobre la huelga. La unica persona negra que hizo un baile para esa canción fue
@prettyboi_davey, un joven sudafricano que se autodenomina como bailarín profesional. En los
comentarios sobre el video de El joven David King, se asemejaban a regaños y reclamos para respetar la
huelga. La huelga de #BlackTikTokStrike terminó demostrando la realidad de su argumento; los tiktokers no
crearon sus propios bailes, sino basándose en bailes previamente creados por tiktokers negros. Aunque cabe
destacar que existen creadores de bailes exitosos no pertenecientes a la raza negra como @yodelinghaley
Presenté previamente la idea en torno a la gente común determinando o
propulsando a quienes pasan a ser los nuevos artistas, en lugar de los buscadores
de talentos, se pueden hacer estrellas de pop -o de cualquier otra cosa- a partir de
TikTok, lo cual implicaría una democratización en términos de decidir a quién se
promueve.

2.1 La demografía de TikTok.

¿Por qué es importante conocer la población que utiliza la aplicación? Según datos
de la Encuesta Nacional de la Dinámica Demográfica (ENADID) en 2018, en México
los jóvenes representaron 24.6% del total de habitantes con alrededor de 30.7
millones de jóvenes. (INEGI, 2020)

Acorde a la plataforma de la aplicación, los usuarios de TikTok dedican en promedio

89 minutos al día en ver el contenido de la aplicación. 89 minutos diarios que se
convierten en parte de la vida cotidiana de alrededor de 2 billones de usuarios.
TikTok realmente ha dado en el clavo cuando se trata de atraer a la generación más
joven. En 2020, el 62% de los usuarios de TikTok en los EE. UU. Fueron jóvenes
entre 10 y 29 años (Statista, 2020) En marzo de 2021, los adolescentes
representaban solo el 25% del total de usuarios de TikTok, mientras que los de entre
20 y 29 años representaban el 22,4%. Esto significa que solo el 47,4% del total de
usuarios en los EE. UU. Tiene entre 10 y 29 años (Statista, 2021) TikTok ofrece a
los jóvenes una plataforma para expresarse creativamente mientras comparten
videos de ellos mismos bailando, cantando o sincronizando sus labios con sus
canciones favoritas o de moda. Hay que decir que esto no excluye a otros grupos
de edad ya que, la plataforma pretende ser un espacio global con en el cual
convergen intereses y categorías de todo tipo.

4. 3 «Hashtags» en TikTok
Primeramente; ¿qué es un «hashtag»? Usualmente se le asocia con el símbolo

“#”. Es un anglicismo formado por la contracción de la palabra «hash» y «tag»

(Pujante ,2013: 2) como la misma palabra en inglés indica, funciona para etiquetar
y catalogar el contenido en redes sociales. La autora Gevisa La Rocca, lo describe
de la siguiente manera:

55
“Un hashtag es una etiqueta que representa un tema sobre el cual los usuarios de
una red social pueden incluir una aportación u opinión personal con solo escribir la
cadena de caracteres tras la almohadilla que da nombre a ese tema-etiqueta.
Además, el hashtag constituye un mecanismo para indexar y recuperar mensajes
relacionados con el tema correspondiente.” (La Rocca, 2020: 47)

¿Cuál es la función del hashtag? en esencia, catalogar contenido, en aras de

poderlo ubicar con mayor facilidad. Los creadores de contenido seleccionan
hashtags, muchas veces para posicionar su contenido en TikTok, hashtags como
#foryoupage o su abreviatura: #fyp son de los más utilizados en toda la plataforma
a nivel internacional dentro de TikTok () con la creencia en que, el hashtag posiciona
tu video en la “Página para ti” de los usuarios en un afán de hacerse viral, sin
embargo, se ha confirmado por parte de Tiktok la falsedad de estas afirmaciones,
es por esto que no se encuentran contempladas dichas categorías en la tabla
realizada para analizar el contenido de TikTok.

Así como Twitter o Instagram, los hashtags son también utilizados en la red social
TikTok, la cual, constantemente hace una recopilación de los hashtags más
populares dentro de la aplicación. ¿Qué contenido consumen con mayor frecuencia
los usuarios de TikTok? Primeramente, decidí compilar esta información aportada
por TikTok con la finalidad de analizar dicho contenido, para este motivo, se estudió
el contenido de 200 de los hashtags más populares en TikTok para el año 2021,
discerniendo con 50 videos por cada hashtag para definir su contenido (muchos
hashtags suponen contenido diverso, sin embargo, se analizaron 50 videos de cada
categoría o hashtag en función del contenido predominante). Se crearon 34 grandes
categorías, en las que destacan; entretenimiento, humor, educación, estilo de vida,
moda y aprendizaje, entre otros. (Ilustración 22.)

Cabe destacar, que se pueden repetir videos por hashtags, es decir, un mismo video
puede aparecer en varias categorías dependiendo del hashtag que le fue asignado
por su creador y sumar al número de vistas de cada hashtag. De manera indirecta
–o muy directa- el algoritmo nos brinda cierta riqueza a nivel sociológico. Ya que
nos indica: ¿qué es lo que buscan consumir los prosumidores?

56
Después de identificar las principales categorías temáticas en la plataforma, y que
éstas hicieran alusión al entretenimiento, considero necesario revisar los hashtags
de contenido político, en donde, por número de visualizaciones impera el hashtag
#amlo con alrededor de un billón de reproducciones y el hashtag #NiUnaMenos. Le
suceden las millones de visitas que reunen hashtags como#4T, #politicamexicana,
#8m, #JuicioAExpresidentes y #amlopresidente (Ilustración 20).

Desafortunadamente, por parte de la aplicación, no pude obtener más datos, sin

embargo, existen otras herramientas para analizar grandes cantidades de datos que
se generan en internet. La buena noticia es que podemos extraer dichos datos
utilizando APIs.

Se puede acceder a información pública a través de herramientas como web

scrapping, el cual es utilizado para extraer, sistematizar y analizar datos en páginas
web. Esta técnica destinada a sitios web es usualmente ligada y utilizada por la
mercadotecnia y el comercio electrónico, sin embargo, también puede resultar útil
en el campo de la sociología. Con esta herramienta se pueden recopilar datos (a
nivel masivo) como comentarios públicos, reproducciones, me gusta, estadísticas
de usuarios, cookies y otros datos sobre los usuarios. Desde el enfoque de la ciencia
de datos, pueden abordarse objetos típicos de la sociología al ser las nuevas
fuentes empíricas.

En este caso particular, se aplicó esta técnica aprovechando la página web de

TikTok (https://tiktok.com) se analizaron dos hashtags: #eleccionesmexico2021 y
#6dejulio2021 utilizando una API (Interfaz de Programación de Aplicaciones) –no
oficial- para TikTok que utiliza el lenguaje de programación Python con el fin de
poder extraer datos de esta página web. (Teather, 2021) Esta API (de nombre
TikTok-API) se encuentra en un repositorio público de Github, página para software
de open source.

Es una herramienta con la cual se puede obtener datos contenidos en la página de

TikTok, por ejemplo, es posible descargar los tiktoks en tendencia al momento en el
que se hace la solicitud, o bien al solicitar una fecha específica con escasas cinco
líneas de código. La utilidad de esta API fue útil para recabar de manera

57
automatizada datos anidados, los cuales convertí en una tabla y seleccioné ciertos
datos: número de identificación de video (es decir, se puede acceder al video
colocando el número después de la dirección URL de TikTok), descripción del video
(descrita por el autor), fecha de publicación, nombre de usuario y apodo, veces
compartido de video, conteo de Me gusta, número de reproducciones, cantidad de
cuentas seguidas por el autor, seguidores del autor, cantidad de Me gusta recibidas
por autor, cantidad de videos subidos por autor, número total de Me gusta por autor,
respuestas en video (de las cuales no hubo ninguna respuesta en video),
comentarios destacados (los comentarios con una mayor cantidad de me gusta).
(Ilustración 21)

Gracias a los comentarios destacados de cada video, es fácil observar la

inconformidad de los usuarios con los partidos políticos: “como decir q los partidos
mexicanos son un chiste sin decir q lo son” (sic) describe uno de los comentarios.
Me atrevo a decir que la mayoría son de esta índole, seguido de comentarios en
apoyo a AMLO, mientras algunos cometarios son neutros, o buscan ser graciosos.
De igual forma, gracias a esta API se logró delimitar filtros, por ejemplo, al recuperar
datos del hashtag #6dejulio, esta API utiliza la dirección IP (Internet Protocol) del
solicitante para filtrar los videos por región e idioma. Es así como pudo hacer
distinción entre las elecciones de México el 6 de junio y las elecciones de Perú
acontecidas el mismo día y año.

4. 4 La propaganda política en TikTok México

Como se ha planteado a lo largo del presente documento, cada vez se hace más
recurrente el uso de redes sociales, incluso para los políticos. En el periodo de las
pasadas elecciones intermedias (El 6 de junio de 2021), fueron visibles las
candidaturas que tuvieron presencia en redes sociales, como por ejemplo
candidatos, Samuel García o Jaime Rodríguez Calderón en TikTok.

Son claros ejemplos de que la forma de participar en la política está en constante

cambio.7 Algunos aseguran que la campaña de Samuel García fue exitosa

7
Un ejemplo de esto, es Samuel García, realizando consultas a través de Instagram para conocer la opinión
pública. (Proceso, 2021)

58
exclusivamente por redes sociales e influencers que apoyaron la campaña del
virtual gobernador de Nuevo León (Proceso, 2021)

Y en este caso específico, se traslada a redes sociales. ¿Por qué es importante

hablar de redes sociales? Las relaciones en la esfera política -como se mencionó
anteriormente- se encuentran en constante cambio. El ciberespacio en redes
sociales brinda un espacio en el cual se puede dialogar y no solamente monologar.
El ciberespacio ahora representa un espacio en el cual un espacio en el cual
políticos y ciudadanos pueden convivir. ¿Qué tipo de convivencia se genera en
estos espacios? Meramente electorales claro está. Los autores expertos en
marketing: Armando León y Jorge Camarillo (2017) explican este proceso en su libro
Las campañas políticas y gobiernos en las redes sociales: "La clave está en que
ese apoyo en las redes se traduzca en las urnas, y ese paso no equivale al uso de
las redes, requiere de una toma de decisión, y creo que en el futuro inmediato, las
redes sí van a influir en la toma de decisiones de millones de mexicanos" ( León,
Camarillo y Salinas, 2017: 60)

Destacan que, medios tradicionales (como la televisión) pierden peso ante la llegada
de las redes sociales, las cuales, no solo son menos costosas, sino que además
brindan más oportunidades a los ciudadanos de conocer de una manera "más
personal" a sus candidatos. (p. 19-27). No se menciona de manera directa, sin
embargo, a lo largo del texto, parte de la argumentación es que, el acercamiento del
político y la interacción con los ciudadanos como una forma de crear legitimidad -en
las que influyen variables, como la experiencia del político y el carisma personal y
las habilidades de comunicación y transmisión de mensajes haciendo uso de un
“timing” correcto- “"Esto representa un verdadero rompimiento de paradigma en el
estilo tradicional de hacer política" (p. 32) Pues bien, no en todas las redes sociales
impera la misma dinámica acorde a los autores, la estrategia y modelo de marketing
político va a depender de la red social a través de la cual se va a llevar a cabo.
Teniendo como prioridad al sector que se contempla como "target"(León, Camarillo
y Salinas, 2017.39).

59
En este sentido, se presentaron varios políticos haciendo uso de lo que podríamos
considerar común en TikTok. Hubo grandes estrategas estrictamente en este
sentido al logar convertirse en virales - en el ciberespacio - ¿Qué implica la viralidad
en el ciberespacio? Según Jorge Carrión (2020), el término tal como lo entendemos
proviene del marketing de los años noventa como una analogía a un virus en
biología: propagación, infección a las conciencias, con una gran posibilidad de
contagio (p. 10- 11) Cualquier contenido que sea ampliamente difundido por el
ciberespacio puede considerarse viral. Al ser figuras políticas, redundaron en lo
burdo e irrisorio. Con motivo de esta investigación, se pretendió compilar los
candidatos usuarios de TikTok que hicieron uso de la plataforma con fines políticos
(ver tabla # - cabe destacar que la mayoría no respetó la veda electoral- El objetivo
de hacer este compendio fue analizar el contenido de los videos de los candidatos.
Para mi sorpresa, sólo una candidata a diputada habló de sus propuestas. Todos
los demás se limitaron a replicar bailes, a cantar, o participar en algún "trend".
Contenido vacío... ¿dónde? Asimismo, se realizó una encuesta, difundida a través
de TikTok. (Ver. Anexos). ¿Cómo se llevó a cabo la encuesta? Se realizó un video
por medio de TikTok.

Tuve que convertirme en TikTok en aras de entender la dinámica de la plataforma.

El video incitaba a las personas que vieron el video a participar en la encuesta.

El enlace de la encuesta se dispuso en los comentarios y en mi perfil de TikTok:

@jimenajuarez_70. El video contenía los hashtags: #eleccionesmexico2021,
#elecciones2020 y #políticamexicana. El video obtuvo alrededor de 2500
visualizaciones en un periodo de 2 semanas. La encuesta obtuvo 80 respuestas. Lo
que llama mi atención es el rango de edad. Claro, hubo muchos jóvenes que rondan
lo 20 años, sin embargo, también hubo gente más grande. Otro aspecto que llama
mi atención es la incomodidad con los políticos, sobre todo cuando se preguntó
acerca de su actividad en TikTok.

Si el combate a la desigualdad es sólo un eslogan de campaña, la lucha contra este

fenómeno se transforma en una pieza inútil de demagogia que alimenta aún más el
desencanto ciudadano, sin transformar de fondo el verdadero reto: crear mejores

60
condiciones de superación personal para reducir en la vida cotidiana la brecha entre
pobres y ricos.

4. 5 Los jóvenes en TikTok: ¿acción política?

Nuevas redes sociales se apoderan cada vez más del ciberespacio, tal es el caso
de la aplicación TikTok, la cual, hasta la fecha cuenta con más de 2 billones de
descargas a nivel mundial. Esta aplicación tuvo un auge especialmente durante este
período de cuarentena global, a tal punto, en que se convirtió en la app más
descargada del mes de enero del 2020 y continúa siendo.

El preparatoriano, Samuel B. convocó en enero del 2021, a otros jóvenes a

supervisar y documentar la correcta ejecución de las elecciones del 6 de junio de
2021 para renovar la Cámara de Diputados y diversos cargos públicos, como el
cargo a gobernador en diferentes estados del país; cada persona se comprometería
con vigilar un área específica, o si fuere el caso; denunciar a través de video alguna
irregularidad o bien, el fraude electoral. El video alcanzó alrededor de 51 mil likes,
dos mil comentarios y fue compartido alrededor de mil cuatrocientas veces. Una de
las formas en las que hubo interacción, fue entre Samuel B. y los diferentes usuarios
de TikTok, los cuales comentaron el video; unos aseguraban y confirmaban su
participación, otros hacían burla sobre la compra de votos. Sin embargo, lo que
llama mi atención es que su petición no fue atendida de manera directa; es decir,
no hubo una respuesta directa que en efecto, documentara a través de videos las
elecciones. Lo que el joven llamó como “el proyecto más ambicioso de TikTok” no
pudo ser. Al entrevistar al joven, me percaté que realmente no se llevó a cabo por
lo que él mismo llama “la pereza” de los TikTokers.

Durante ese mismo mes, el usuario: @cesarrosaslanda_ emitió una convocatoria

destinada a jóvenes y dijo: “Un grupo de jóvenes vamos a estar participando en la
creación de una ley de juventudes a nivel nacional, que se va a presentar ante la
Cámara de diputados, así que necesitamos perfiles de jóvenes que crean que
puedan aportar muchísimo a esta ley, si te interesa participar, mándame mensaje
en Instagram”. Esta ley de juventudes, que en efecto, se llevó a cabo y fue aprobada

61
por la Cámara de diputados, establece y garantiza que los jóvenes tengan espacios
de participación en la política. Una democracia participativa,

Los influencers y la propaganda política.

En el contexto de lo que José Alberto Sánchez y Dulce Martínez (2019) llaman; el

capitalismo digital, la expansión del uso de las redes sociales ha provocado cambios
en la publicidad. La tendencia actual en mercadotecnia es a través de influencers
(Cicvaric Kostik et al, 2018) a lo que denomina como influence marketing, o bien, el
marketing de influencers de la era digital, resulta ser una técnica efectiva para
promover productos, y en este caso en específico; partidos políticos.

A través de historias de Instagram, alrededor de 88 influencers, que incluye a

personajes de la farándula, actores, conductores y youtubers, promovieron el voto
al Partido Verde Ecologista de México. Inclusive, algunos de ellos () confesaron y
admitieron haber sido remunerados económicamente por el partido a cambio de
publicar historias de Instagram.

Un joven de nombre; Carlos Bazán, con nombre de usuario: @bazan.actor Convocó

a los internautas a denunciar a todos los “influencers” que fueron comprados con el
motivo de hacer propaganda política al PVEM -en las pasadas elecciones- en medio
de la veda electoral, periodo en el que se prohíbe cualquier tipo de propaganda
política. Criticó a través de diversos videos a diversos partidos políticos, incitó a los
mexicanos a tomar acción, sin embargo; sus videos fueron removidos de la
plataforma. Fue contactado a través de diversos medios para participar en este
proyecto, no se obtuvo respuesta alguna. Cabe destacar que, las cuentas de TikTok
de candidatos no fueron desactivadas durante este periodo.

La convocatoria de Bazán tuvo éxito en la plataforma, contando con alrededor de

250mil likes, su llamado a denunciar dichos delitos electorales ante el portal o bien
el número telefónico de La Fiscalía Especializada en Delitos Electorales (FEDE)
provocó que se emitiera un comunicado por parte del INE, aclarando el proceder en
contra de estos influencers, el cual sería llevado a cabo por la Fiscalía (SWI, 2021).
Asimismo la FGR a través de FISEL informó a través de un comunicado emitido el

62
día 10 de junio de 2021, que ha recibido una gran cantidad de denuncias a través
de sus sistemas de atención ciudadana: FEDENET y FEDETEL (Fiscalía General
de la República, 2021).

La metodología de acción, fue redactar una carta relatando los hechos ocurridos
durante la veda electoral, de manera contigua, se enlistó en un archivo de Excel, a
los participantes de la veda electoral. Con motivos de este proyecto de
investigación, se trató de localizar sin éxito a este usuario.

Simultáneamente, el usuario: @gerardoveramx delató e hizo dar cuenta de los

guiones que se presentaron por parte del Partido Verde Ecologista a los influencers,
los cuales, en su discurso, presumen las mismas palabras.

La publicidad en redes sociales por parte del PVEM a través de influencers despertó
el enojo de muchas personas. En la plataforma change.org se presenta la iniciativa
#LeyInfluencerya que se volvió una de las tendencias más populares dentro de la
página. En menos de una semana alcanzó 22,756 firmas, con el motivo de normar
el contenido publicitario con relación a creadores de contenido en redes sociales

Diversos usuarios, como el joven: @leoneconomista, realiza videos criticando al

sistema político, denunciando y revisando contratos hechos por el gobierno, asi
como la deuda adquirida y otros temas de índole político. En sus redes, denuncia
que ha sufrido de acoso en su contra por parte del partido Morena, mientras que
usuarios como aldenbaranboss, @el_dansk se pronuncian abiertamente antiAMLO,
mientras que, diversos usuarios como @amlover37 se dedican a hacer homenajes
al presidente. La plataforma brinda un espacio en donde los videos fungen como
una nueva forma de interacción, el cual puede influir en la opinión de los jóvenes, y
claro; todos pueden dar su opinión.

Políticos han utilizado las redes sociales para difundir su campaña, algunos,
teniendo más éxito mediático que otros, tal es el caso de Jaime Rodriguez, “El

Bronco” actual gobernador de Nuevo Léon, el cual se valió de hacer campaña

exclusivamente en redes sociales. ¿Qué mecanismos utilizan los ciudadanos para
tomar acción política?

63
El fenómeno de los social bots.

Uno de los fenómenos más recurrentes a los que la gente suele aludir en el
ciberespacio son los comúnmente llamados “bots”. Pero; ¿Qué son los social bots?
Palabra cuyo origen es anglosajón, hace referencia a la contracción entre la palabra:
redes sociales, (social media en inglés), y bot, un programa de software que ejecuta
scripts, los cuales pueden realizar tareas automatizadas. En redes sociales, los
social bots pueden ser programados para buscar palabras clave (keywords) y
ejecutar diversas tareas como compartir contenido, seguir cuentas o responder
comentarios predeterminados a un ritmo acelerado (Ferreira 2016)

Pueden ser usados con diversas finalidades: desde aparentar tener más “audiencia”
en redes sociales, o lanzar mensajes de odio (hate speech) en diferentes posts” o
bien comentar a favor de cierto tema -con la apariencia de ser muchas personas- ,
lo cual puede potencialmente afectar la visión que se tenga del mismo. Un estudio
llevado a cabo por la revista estadounidense de investigación; First Monday, reveló
que los social bots tienen la capacidad de distorsionar las opiniones en torno a las
elecciones presidenciales del año 2016 en Estados Unidos. Cito:

“Nuestros hallazgos sugieren que la presencia de bots en las redes sociales puede
afectar negativamente la discusión política democrática en lugar de mejorarla, lo
que a su vez puede alterar potencialmente la opinión y poner en peligro la integridad
de la elección presidencial.” [traducción propia]

Queda cuestionarnos sobre el papel de los mismos para la democracia en este

ámbito. Si un programador puede reproducir centenares, o miles de oraciones a
favor o en contra de cierta ideología, personaje político, o movimiento; ¿qué
herramientas tienen los ciudadanos para identificar los bots? Inclusive, existen
personas dedicadas a la creación y por la venta y uso de bots. Softwares para
identificar bots en Twitter, en Facebook... Al ser una red social "joven" o al menos
más jóven que las mencionadas anteriormente, no existe mucha información al
respecto en términos de encontrar algo similar para TikTok, en donde se puede
encontrar fácilmente la venta de "seguidores" bots, o incluso, bots programados en
Python que utilizan la inteligencia artificial aunado con la aplicación para encontrar

64
a las mujeres más hermosas, con una belleza exorbitante. Un análisis de seguridad
cibernética hecha por la universidad de Toronto resultó ser muy reveladora para
este motivo (Lin, 2021). Se descubrió a través del análisis del código de fuente de
TikTok, que existen usuarios - third party users, es decir, los bots no fueron
establecidos por parte de TikTok- utilizando implementaciones de algoritmos
«TTEncrypt» y «X-Gorgon» los cuales son identificados como destinados para
producir bots en dispositivos móviles. No solamente eso, sino que, curioseando por
internet, encontré páginas para dar likes, generar seguidores en TikTok y una
herramienta para programar bots de manera gratuita y automatizada. ¡Así de fácil
es fingir la actividad en internet!

La desinformación.

Uno de los obstáculos más grandes para la democracia es la falta de acceso a la

información, o bien la desinformación. En tiempos de redes sociales, las noticias
falsas (fake news) se difunden de manera instantánea. Se puede navegar en
internet -o en WhatsApp- y observar noticias donde afirman que el presidente de
Italia es Jair Bolsonaro, o de manera más ad hoc con la pandemia, noticias que
aseguran la falsedad del virus COVID19. La desinformación se mezcla de manera
casi perfecta con la información veraz y resulta una tarea difícil distinguir entre la
información real y la información falsa. Para 2018, el Instituto Nacional Electoral,
catalogó a las fake news como un riesgo para la propia institución (INE, 2018). Lo
cierto es que proliferan noticias de este tipo alrededor del Internet. Constantes
noticias sobre fatales accidentes debido a la desinformación en Internet. Dicho
fenómeno de internet se encuentra presente en TikTok, confirmado por nuestros
informantes. Además, no existe ni ha sido presentado algún tipo de mecanismo por
parte de TikTok para combatir los engaños y la desinformación.

El trolling o trolleo.

El creciente acceso a los recursos de Internet ha traído no solo las ventajas de

obtener la información o los servicios necesarios. Además de recibir beneficios, las
personas pueden ser víctimas de serios peligros presentados por piratas
informáticos, trolls y otros grupos. El trolleo es una actividad desplegada en el

65
ciberespacio, la cual implica causar daño a los usuarios de Internet con el objetivo
de hacer disfrutar a la persona que hace este daño (un troll de Internet) o entretener
a la audiencia que esta persona quiere impresionar. Muchas veces se gratifica este
comportamiento. La cuestión del trolleo, el cual, puede ser inofensivo, es que el
problema del trolleo en Internet es cada vez mayor a medida que los trolls adquieren
más posibilidades de difundir su mala palabra a través de la red mundial. La gran
extensión del trolling en Internet se explica en parte por la diversidad de temas en
los que se involucran los trolls. Estos pueden incluir esferas políticas, sexuales,
raciales, de género y muchas otras en las que los trolls ejercen su actividad
provocativa. El trolling fluctúa entre lo desagradable, lo políticamente incorrecto y
ralla en lo ofensivo; provocan a sus víctimas con palabras ofensivas, que pueden
ser ilusoriamente sexistas o racistas, publican imágenes escandalosas con el
objetivo de romper la discusión y llenar los hilos de la conversación con absurdas
malas interpretaciones de las opiniones de otros usuarios. Este fenómeno del trolleo
se encuentra presente en TikTok.

El joven Samuel B. confirma este hecho: “(…) yo creo que estas páginas de memes
que sólo se burlan de las mujeres también tienen discursos de odio impregnados.
@jflow_superfunado, @theomegaplay,el brother que dijo que qué sería de
latinoamerica sin España y si no se hubiera independizado… y pues mucha gente
así que tiene opiniones bastante peligrosas, en el sentido en que, sí pueden llegar
a radicalizar a mucha gente” . Intrigada, indagué sobre estos tiketokers, y en efecto,
hacen bromas sobre violaciones, y violencia doméstica. Y no solo eso, sino como
bien mencionaba Samuel, estas cuentas tienen muchísimos seguidores (@jflow, el
cual presenta variantes al contar con muchas cuentas) él por sí mismo representa
10 millones de visualizaciones. Se les aplaude el ser “trolls”, se les llama “trollo”, o
“trollazos” el hacer enojar a las feministas, a fin de cuentas, lograron su cometido.
Este tipo de actos nunca había sido tomado a consideración por mí antes de este
trabajo investigativo. Es justo por esto que considero al trolleo, no solamente como
un antivalor, sino como un posible retroceso en la democracia social.

66
El alcance del trolling es increíblemente grande ya que los trolls son aptos para
penetrar en cualquier tema que uno pueda imaginar. Dudo que los trolls tengan
algún sentimiento de remordimiento, hasta cierto punto, al igual que los “bullies”
desperzonalizan a su víctima detrás de la barrera aparente entre el mundo físico y
el ciberespacio. Asimismo, dudo que tengan alguna convicción o tienen ningún
sentimiento personal hacia lo que están escribiendo.

Ciberacoso.

En el mundo actual, que se ha hecho más pequeño gracias a la tecnología, han

nacido problemas de lo que algunos denominan la era digital. Sin duda la tecnología
tiene muchos beneficios; sin embargo, depende del uso que se haga de ésta. Ha
dado origen al ciberacoso «cyberbullying». En pocas palabras, el ciberacoso se
refiere al uso indebido de la tecnología de la información con la intención de acosar
a otros. El problema engrandece cuando las redes sociales te brindan un espacio
de anonimato; es muy fácil para cualquiera hacer un mal uso de este acceso.
Posteriormente, el ciberacoso se presenta de diversas formas. No significa
necesariamente piratear los perfiles de alguien o hacerse pasar por otra persona.
También incluye publicar comentarios negativos sobre el físico de alguna persona,
conocido como «body shaming» o difundir rumores para difamar a alguien.

En otras palabras, el ciberacoso se ha vuelto muy común en la actualidad. Incluye

acciones para manipular, acosar y difamar a cualquier persona. Estas acciones
hostiles son muy dañinas y pueden afectar a cualquier persona fácil y gravemente.
Esta práctica ha llevado a algunas personas al suicidio; casos notorios como el de
Amanda Todd, una joven canadiense de 15 años que decidió quitarse la vida
después de sufrir ciberacoso, lo que luego se tradujo a acoso en su vida cotidiana.
(Agudo y Monge, 2012). Este tipo de actos peligrosos se llevan a cabo,
principalmente en las redes sociales y TikTok no es la excepción. A pesar de que la
aplicación ha mencionado contar con mecanismos para su prevención y
erradicación, en la práctica los jóvenes se ven expuestos a estos comportamientos.
Pero si vamos a utilizar la palabra: “expuesto” no podemos olvidarnos del «doxxing»
práctica también recurrente en TikTok, incluso podríamos decir que es un tipo de

67
ciberacosos. Pero, ¿qué es el doxxing? Se define como la publicación y divulgación
de documentos o información personal de algún internauta (resultando víctima del
doxxing) usualmente con fines de intimidación y castigo (Douglas, 2016: 200). Estos
datos pueden ser, número telefónico, dirección, perfiles, contacto de familiares,
fotos privadas, dirección IP, historial de navegación, mensajes, etc. El usuario
@thegreatlondini.com se jacta de ser un hacker “justiciero” de TikTok, que hace
doxxing a cyberbullies en TikTok, publicando videos con la información y datos de
los acosadores. Usualmente estos videos son borrados rápidamente de su cuenta,
pero eso no impide que las víctimas tengan repercusiones en su vida personal,
desde pérdida de empleo hasta divorcios, el supuesto justiciero de TikTok “procura”
a los usuarios en la plataforma. Esta práctica se popularizó en TikTok, dando lugar
a TikToks específicamente para doxxear supuestos criminales con la canción Put
Me In A Movie de Lana Del Rey, canción que narra abusos sexuales. A pesar de,
posiblemente tener buenas intenciones, el doxxing es una práctica que puede tener
consecuencias fatales.

La cultura de la cancelación.

La forma en la que nos manifestamos a través de las redes sociales ha avanzado y

evolucionado. En los medios de comunicación tradicionales -como ya se había
mencionado- difícilmente proliferaba un diálogo, o una interacción, sin embargo, en
la era digital, manifestar tu inconformidad es tan simple como dejar de seguir a
alguien en Instagram. Frecuentemente conocida como «Cancel culture», la cultura
de cancelación es un fenómeno comúnmente manifestado en redes sociales. La
cultura de la cancelación son cuestiones que pueden generar debates sobre la
construcción de normas en las redes sociales y en el análisis de datos. Similar al
concepto de la publicista Ana María Olabuenaga la cual denomina como
linchamiento digital (2019). Similar al fenómeno del linchamiento. En TikTok, el
hashtag #cancelculture cuenta con 500 millones de visualizaciones, ciertamente la
plataforma no es ajena a este concepto. En el grupo de enfoque, los participantes
dieron cuenta de este fenómeno. Si la democracia implica valores como el respeto
y la tolerancia; ¿da cabida a la cultura de la cancelación? ¿Al castigo?

68
La censura en TikTok.

Uno de los creadores de la aplicación -Alex Zhou- declaró para The New York Times
(Zhong, 2019) que la aplicación no tiene pretensiones ni ejerce la censura, sin
embargo, en los hechos se manifiesta lo contrario. Continuó explicando: "Tenemos
suerte porque los usuarios perciben a TikTok como una plataforma para memes,
para lip-sync, para bailar, para la moda, para los animales, pero no tanto para la
discusión política" No obstante, reconoció que esto podría cambiar. (Zhong, 2019)
Diversos usuarios han manifestado su inconformidad ante la censura por las
políticas de la aplicación (a las cuales los usuarios aceptan al crear su usuario). “No
tomamos ninguna medida sobre ningún contenido políticamente delicado siempre
que cumpla con las pautas de nuestra comunidad " respondió la gerente general de
TikTok en Estados Unidos para The New York Times, sin embargo, tanto Zhou como
Vanessa Pappas manifestaron su desacuerdo, al recalcar que TikTok es una
plataforma destinada a la diversión.

4.5.1 La civilización del espectáculo: ¿en TikTok?

El apartado hace clara referencia al ensayo La civilización del espectáculo del autor
peruano; Mario Vargas Llosa (2012). Se trata de una crítica a la cultura y a la vida
política contemporánea. Este es un notable ensayo sobre la civilización actual, y lo
cual podría enfurecer a muchos. Yo me considero de esa generación a la que,
Mario Vargas Llosa parece regañar. Sin embargo, nuestro mundo se vuelve más
digital para bien o para mal... La pregunta central del libro es: ¿Por qué la cultura se
vuelve cada vez más banal y superficial? Este deterioro, según Vargas Llosa, ha
llevado a un mundo sin valores estéticos, en el que las humanidades no son más
que formas secundarias de entretenimiento. Donde antes el propósito del arte era
un examen crítico de la condición humana, de la moral y un intento de
trascendencia, hoy nuestra máxima prioridad es entretenernos; hemos subyugado
todo lo demás a ese objetivo. La introducción y los dos primeros capítulos del libro
abordan el tema de la cultura en general. Lo que entendemos por cultura ha
cambiado de lo que era para el poeta británico; T.S. Eliot que enfatizaba una
estructura tradicional donde la élite eran los cuidadores de la alta cultura (p. 68- 72).

69
La desaparición de ese grupo de élite que estableció jerarquías y paradigmas
estéticos está estrechamente ligada al mercado y la mercantilización de la cultura.
Pero hay otra razón igualmente importante: el intento de democratizar la cultura y
ponerla al alcance de todos. Este objetivo bien intencionado no ha llevado a una
mayor libertad creativa, sino más bien a una cultura cada vez más frívola y
superficial que no tiene base en la tradición y está a la deriva en un exceso de
información.

Los capítulos restantes se enfocan en cómo llegamos a esta banalización al

observar diferentes áreas de nuestra sociedad: educación, erotismo, política y
religión. En todas estas discusiones está presente el efecto de la preponderancia
de los medios audiovisuales, que han reemplazado formas de arte más
permanentes como los libros, y han impuesto y perpetuado un mundo donde el
espectáculo es el rey. Llosa está preocupado por la pérdida de privacidad en la
sociedad contemporánea, donde gracias a Internet podemos saberlo todo y
divulgarlo todo, y confundir eso con la libertad de expresión. La desaparición del
ámbito privado ha sido fundamental para desarmar la política y fomentar la
corrupción y el periodismo sensacionalista.

En su reflexión final, Vargas Llosa se pregunta si conceptos abstractos como el

espíritu, la solidaridad, los ideales, significan algo más, y de ser así; ¿qué? La razón
de ser de la cultura solía ser responder a este tipo de preguntas. Hoy ya no tiene
esa responsabilidad, sino que se ha convertido en algo mucho más superficial: por
un lado, una diversión para el gran público y, por otro, un juego retórico, esotérico y
oscurantista para pequeños grupos de académicos vanidosos. Este último está
dirigido en gran parte a pensadores posmodernos como Jean Baudrillard o Michel
Foucault, a quienes acusa de enturbiar las aguas de la crítica con sus teorías.
Vargas Llosa tiende a presentar los problemas como dualidades más que como
espectros. Cree en el progreso, lo que le lleva a ser pesimista sobre el presente y
el futuro, pero optimista en su visión de que un mundo mejor es posible. Se siente
cómodo con las clasificaciones y jerarquías, que a su vez pueden incomodar al
lector contemporáneo. Por otro lado, parece querer que la cultura sea unificadora y

70
que la alta cultura tenga un impacto más profundo en un público más amplio; en
lugar de ser provincia de la academia (¿una minoría de élite?), la alta cultura debería
ser de vital importancia en nuestra vida diaria y ofrecer un contrapeso al dominio del
mercado.

Al leer La Civilización del espectáculo, también señala algunos aspectos

preocupantes de Nuestra sociedad. El lamento básico de que estamos olvidando lo
que es realmente importante en un esfuerzo por entretener, distraer y divertir es uno
con el que pocos discutirán. En última instancia, el libro es un grito que deplora la
comercialización de la cultura y la falta de voluntad general de la sociedad para
pensar profundamente en las grandes cuestiones. Consta de igual manera, de los
efectos democratizadores de las nuevas tecnologías; ¿Qué efectos tienen las
nuevas tecnologías en nuestra forma de pensar?

Aunque no se mencionan explícitamente las redes sociales digitales, nos

encontramos con nuevas formas de interacción que sin embargo se han convertido
en parte de la cultura. Acorde a Sánchez Martínez y Martínez

Noriega, se ha creado una la cultura del “muro” -haciendo referencia al ciberespacio

en Facebook-, de las “selfies” y los videos como maneras de interactuar a través de
redes sociales digitales. La cultura contemporánea corrompe y degrada la política y
a los políticos (Vargas, 2012: 130) y en este sentido, la cultura es la culpable de sus
propios males; busca únicamente maneras de entretenerse, reírse y divertirse en
oposición a la búsqueda de conocimiento y razonamiento crítico. El ocio pareciera
ser un valor de la cultura vigente. Sobre esta misma línea, la

Y si bien, los avances tecnológicos que nos permiten descargar apps, como lo es
TikTok han resultado muy útiles para luchar contra la censura y el autoritarismo
como es el caso de Egipto en 2011, tiene un gran potencial para pulir la actual
democracia, acorde con Vargas Llosa, las tecnologías han generado el efecto
opuesto, la lucha por la justicia social se ha visto opacada por la búsqueda del
entretenimiento y la diversión (p.134) Es entonces que el valor supremo se convierte
en buscar la diversión, la distracción, el entretenimiento. Acorde a Vargas Llosa,
los jóvenes no aspiran a una cultura democrática (p. 142-143) ¿De qué manera se

71
puede explicar el auge de TikTok? La aplicación de origen chino pareciera haber
dado en el clavo acorde a la descripción del ganador del premio Nobel de literatura
sobre la cultura; la aplicación móvil te muestra videos cortos -para evitar el
aburrimiento- el algoritmo presenta los videos más virales (en el sentido de viralidad
en el ciberespacio) los cuales tienden a ser de contenido humorístico o de cierta
índole sexual. (Por ejemplo, la sexualización, adoración y objetificación de los
cuerpos con las cualidades necesarias para ser considerados atractivos) Cabe
destacar, que frecuentemente se recurre al ciberacoso o cyberbullying -que, a
diferencia de Facebook, o YouTube, no cuenta con reglamentos ni censura
específicamente en contra del bullying- ,. Aunque, si bien el algoritmo se basa en
las búsquedas en internet; persiste una constante en el contenido en tendencia, es
decir, el más popular entre los usuarios. La aplicación no escapa de la lógica del
capital: cada cierta cantidad de videos, despliega anuncios de empresas como
AliExpress, Samsung, o Garnier. Eso, sin contar el influence marketing a través de
personas con un amplio rango de seguidores dentro de la plataforma. Quisiera
terminar este capítulo enfatizando en la política de privacidad de TikTok, ya que,
explícitamente se menciona el uso comercial de datos de los usuarios a terceros
(cuya identidad es protegida por TikTok). Hablamos de ubicaciones, dispositivos
utilizado (PC, o teléfonos celulares), batería, micrófono, lista de contactos
telefónicos, cookies de rastreo que recopilan la información de las páginas web
visitadas por el usuario, entre otros. ¿Somos libres cuando accedemos al
ciberespacio? o bien; ¿puede el ciberespacio fungir como herramienta para este
objetivo? Conocemos que, el internet no fue creado con pretensiones de ser ultra-
segura ni privada, pero; ¿Cuánto nos cuesta nuestra libertad? ¿Tenemos que ceder
parte de ella a cambio de nuestros datos personales?

Resultados
Concluyendo este documento y a manera de reflexión final se expone la pertinencia
de comprender a la ciudadanía como un enlace para entender la democracia, ante
la cuestión de las variables sociológicas de la democracia.

72
Asimismo, se puede concluir que la principal razón por la que los jóvenes utilizan
TikTok es con fines de entretenimiento, sin embargo, por sus características tiene
la capacidad de fungir como herramienta para la acción social, ha demostrado, que,
a pesar de ser una red social joven, se empiezan a gestar ciertos tipos de acción
política.

El análisis de esta plataforma y las interacciones en ella, a pesar de ser

cuantificables, demostró ser complejo. La dificultad del análisis en TikTok fue la
composición de la red social. Como se expuso en el capítulo dedicado a describir
esta red social se centra en lograr una experiencia personal, casi individual con la
aplicación, es por eso que, en el grupo de enfoque, cada participante experimentó
e interactuó con diversas categorías a pesar de pertenecer al mismo rango de edad
y entorno social. Desde hobbies hasta personas buscando justicia, TikTok es una
red social que logra reunir diversos intereses y valores en común. Tanto a nivel
político como a nivel recreación. No sólo eso, sino que el algoritmo (con ayuda de
tus datos personales) logra descifrar los intereses de cada usuario.

Se utilizaron mecanismos como la denuncia ante las autoridades, Este documento

constata una porción de democracia social gracias a la tecnología, en la vida pública
y el ciberespacio público. Asimismo, se corrobora la presencia de fenómenos como
la cultura de la cancelación, el trolleo, el ciberacoso y la censura en TikTok

Ciertamente existe un nivel de democratización social a través de esta red social:

cualquiera –que goce de conexión a internet y un dispositivo con el cual conectarse-
puede disfrutar del contenido en la plataforma, aprender o crear contenido. Si bien,
los usuarios pueden aportar a la web, el contenido que prolifera en la plataforma
usualmente es de carácter de entretenimiento (como lo define su propio creador).

Sin embargo, las características y las opciones que ofrece la plataforma puede
apoyar en la difusión de mensajes cortos con volatilidad y una capacidad de
esparsión extremadamente rápida, resultando útil para analizar tendencias, por
ejemplo.

73
Retomemos el análisis de los datos anidados del hashtag #eleccionesmexico2021,
gracias a los datos cuantificables que aporta TikTok, los comentarios destacados
hacen notar el evidente malestar ciudadano con los partidos políticos.

Asimismo, la demografía de las personas que utilizan esta plataforma nos deja ver
la manera en cómo TikTok (con cuentas oficiales de instituciones como el INE, el
cual se viralizó por hacer uso de memes para convocar a los jóvenes al voto) puede
iniciar a los jóvenes a la participación como ciudadanos. Sin embargo, no podemos
olvidar la recurrencia de prácticas peligrosas (consideradas en este documento
como antagónicas a los ideales de la democracia) para los jóvenes, como el
ciberacoso y el doxxeo. En definitva, existen prácticas en TikTok encaminadas a un
cambio social y político, es un ciberespacio en donde coexiste con el consumo,
prácticas identitarias, aunado a fenómenos sociales que podemos distinguir
contrarios a los ideales estipulados por la democracia.

Se logró identificar herramientas para la extracción de datos que resultan de utilidad

para analizar casos específicos.

En definitiva, el estudio de las redes sociales digitales es una cuestión sustancial

para la sociología consiste en comprender esta nueva y creciente dinámica
sociopolítica.

74
ANEXOS
Tabla de ilustraciones:

ILUSTRACIÓN 1. PERSONAS EN SITUACIÓN DE POBREZA EN MÉXICO DEL AÑO 2018 A 2020................................................. 76

ILUSTRACIÓN 2. NÚMERO DE PERSONAS EN POBREZA POR CARENCIAS SOCIALES ................................................................. 77
ILUSTRACIÓN 3. PRINCIPALES PAÍSES QUE UTILIZAN TIKTOK ........................................................................................... 78
ILUSTRACIÓN 4. PROBLEMAS QUE SE CONSIDERAN MÁS IMPORTANTES EN AMÉRICA LATINA................................................. 79
ILUSTRACIÓN 5. REDES SOCIALES MÁS UTILIZADAS........................................................................................................ 80
ILUSTRACIÓN 6. DESIGUALDADES PERCIBIDAS POR PAÍS ................................................................................................. 81
ILUSTRACIÓN 7. CONSIDERACIONES DE LOS LATINOAMERICANOS ENTORNO A LA JUSTA DISTRIBUCIÓN DE LA RIQUEZA ................ 82
ILUSTRACIÓN 8. ACCESO A LA JUSTICIA....................................................................................................................... 83
ILUSTRACIÓN 9. JUSTICIA EN LA DISTRIBUCIÓN DE LA RIQUEZA POR PAÍSES ......................................................................... 84
ILUSTRACIÓN 10. APOYO A LA DEMOCRACIA CON RELACIÓN AL PIB ................................................................................. 85
ILUSTRACIÓN 11.PROBLEMAS DE ACCESO AL INTERNET EN MÉXICO ................................................................................. 85
ILUSTRACIÓN 12.TIEMPO DESTINADO A NAVEGAR EN INTERNET ...................................................................................... 86
ILUSTRACIÓN 13. DISPOSITIVOS Y TIEMPO DE CONEXIÓN A REDES SOCIALES....................................................................... 87
ILUSTRACIÓN 14. DISPOSITIVOS USADOS PARA ACCEDER A INTERNET ............................................................................... 87
ILUSTRACIÓN 15. COMPARACIÓN DE USO DE INTERNET ENTRE 2019 Y 2020 .................................................................... 88
ILUSTRACIÓN 16. INTERÉS DE LOS ENCUESTADOS EN PUBLICIDAD ONLINE.......................................................................... 88
ILUSTRACIÓN 17. REDES SOCIALES MÁS UTILIZADAS EN MÉXICO 2019-2020 ................................................................... 89
ILUSTRACIÓN 18. PORCENTAJE DE PARTICIPACIÓN EN VOTACIONES DESDE 1991 A 2015 .................................................... 89
ILUSTRACIÓN 19. NOTICIAS EN TIKTOK POR CONTENIDO ............................................................................................... 98
ILUSTRACIÓN 20. HASHTAGS POLÍTICOS CON BILLONES DE REPRODUCCIONES ................................................................... 99
ILUSTRACIÓN 21. ANÁLISIS DEL HASHTAG #ELECCIONESMEXICO2021 .............................................................................. 99
ILUSTRACIÓN 22. CONTENIDO MÁS POPULAR EN TIKTOK BASADO EN 200 HASHTAGS ....................................................... 100

75
Ilustración 1. Personas en situación de pobreza en México del año 2018 a 2020

Fuente: CONEVAL, (2021). Medición multidimensional de la pobreza.

https://www.coneval.org.mx/Medicion/MP/Documents/MMP_2018_2020/Pobreza_
multidimensional_2018_2020_CONEVAL.pdf

76
Ilustración 2. Número de personas en pobreza por carencias sociales

Fuente: CONEVAL, (2021).

https://www.coneval.org.mx/Medicion/MP/Documents/MMP_2018_2020/Pobreza_
multidimensional_2018_2020_CONEVAL.pdf

77
Ilustración 3. Principales países que utilizan TikTok

Statista. (2021). México en tercer lugar con más usuarios de TikTok

https://www.statista.com/chart/25867/percentage-of-tiktok-users-in-the-last-12-
months-by-country/

78
Ilustración 4. Problemas que se consideran más importantes en América Latina

Fuente: Latinobarómetro (2018). Informe 2018

https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&ved=2ahU
KEwjaso6U-
fz1AhWnIkQIHU_tDuYQFnoECBUQAQ&url=https%3A%2F%2Fwww.latinobarome
tro.org%2Flatdocs%2FINFORME_2018_LATINOBAROMETRO.pdf&usg=AOvVaw
3at1jZtT3a0mvvd-Fhq-Gp

79
Ilustración 5. Redes sociales más utilizadas

Fuente: Latinobarómetro (2018). Informe 2018,

https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&ved=2ahU
KEwjaso6U-
fz1AhWnIkQIHU_tDuYQFnoECBUQAQ&url=https%3A%2F%2Fwww.latinobarome
tro.org%2Flatdocs%2FINFORME_2018_LATINOBAROMETRO.pdf&usg=AOvVaw
3at1jZtT3a0mvvd-Fhq-Gp

80
Ilustración 6. Desigualdades percibidas por país

Tabla. Desigualdad percibida en Latinoamérica. Fuente: Latinobarómetro, (2020).

https://www.latinobarometro.org/lat.jsp

81
Ilustración 7. Consideraciones de los latinoamericanos entorno a la justa distribución de la riqueza

Fuente: Latinobarómetro, (2020). https://www.latinobarometro.org/lat.jsp

82
Ilustración 8. Acceso a la justicia

Fuente: Latinobarómetro, (2020). https://www.latinobarometro.org/lat.jsp

83
Ilustración 9. Justicia en la distribución de la riqueza por países

Fuente: Latinobarómetro, (2020). https://www.latinobarometro.org/lat.jsp

84
Ilustración 10. Apoyo a la democracia con relación al PIB

Ilustración 11.Problemas de acceso al internet en México

Fuente: Asociación de internet (2021)https://irp.cdn-

85
website.com/81280eda/files/uploaded/Educacio%CC%81n%20en%20li%CC%81n
ea%202021%20VF_pu%CC%81blica.pdf

Ilustración 12.Tiempo destinado a navegar en internet

Fuente: Asociación de internet (2021)https://irp.cdn-

website.com/81280eda/files/uploaded/Educacio%CC%81n%20en%20li%CC%81n
ea%202021%20VF_pu%CC%81blica.pdf

86
Ilustración 13. Dispositivos y tiempo de conexión a redes sociales

Fuente: Asociación de internet México (2021)https://irp.cdn-

website.com/81280eda/files/uploaded/Educacio%CC%81n%20en%20li%CC%81n
ea%202021%20VF_pu%CC%81blica.pdf

Ilustración 14. Dispositivos usados para acceder a internet

Fuente: Asociación de internet México (2021) https://irp.cdn-

87
website.com/81280eda/files/uploaded/Educacio%CC%81n%20en%20li%CC%81n
ea%202021%20VF_pu%CC%81blica.pdf

Ilustración 15. Comparación de uso de internet entre 2019 y 2020

Uso de internet. Fuente: AIMX https://irp.cdn-

website.com/81280eda/files/uploaded/Educacio%CC%81n%20en%20li%CC%81n
ea%202021%20VF_pu%CC%81blica.pdf

Ilustración 16. Interés de los encuestados en publicidad online

Fuente: AIMX https://irp.cdn-

88
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ea%202021%20VF_pu%CC%81blica.pdf

Ilustración 17. Redes sociales más utilizadas en México 2019-2020

Fuente: AIMX https://irp.cdn-

website.com/81280eda/files/uploaded/Educacio%CC%81n%20en%20li%CC%81n
ea%202021%20VF_pu%CC%81blica.pdf

Ilustración 18. Porcentaje de participación en votaciones desde 1991 a 2015

Fuente: INE. (s.f.) Estadísticas y resultados electorales.

https://portalanterior.ine.mx/archivos3/portal/historico/contenido/Historico_de_Resu
ltados_Electorales/

89
Resultado de Encuestas a través de Google Forms.

90
91
92
93
94
95
96
97
Ilustración 19. Tabla de Candidatos en elecciones México 2021

Cuenta tiktoker Seguidores antes

Totaldel
de6megusta
de Nombre
julio Partido Contenido Candidatura
el.tecmol 12,200 841 José Luis Romero RSPCalzada bailes Candidatura gubernatura SLP
robertososapichardo 253 155.2K Roberto Sosa Pichardo
PAN tendencias de trends
Candidato alcaldía
alfredofacilitogaxiola 54 282 Alfredo Gaxiola Fuerza por Méxicotrends Presidente municipal
lizde29 6252 195.1 K Alfredo Gaxiola Fuerza por México
trends Presidente municipal
pochisesq 12 54 Marco Antonio Hernandez
PVEM "El Totis"
el tucanazo Presidente municipal
backcrackboss 273 14.0K Martin García Paez
Partido Cardenista
Musica Rocky IIIPresidente
y cancionesMunicipal
propias del candidato
yolandacantumty_ 1420 11.3 K Yolanda cantú PAN tendencias de trends
candidata a alcaldesa Monterrey
partido_verde_guerrero 1032 5198 Alex Carabias yPVEMKarina Pinedo tendencias de trends
Diputada
pintaterpsa 24 74 Claudia Yañez Fuerza por México bailes Diputada
marafonseca7 336 2189 Imelda Gonzalez PAN bailes Diputada distrito 25
ricardovalderrama_x 29 98 Ricardo Valderrama
RSP tendencias de trends
Candidato a diputado local distrito 10
fxmoaxaca 48 191 Fuerza por mexicoFuerza
oaxaca
por mexico
tendencias de trends
no se anuncian candidaturas
partidoverde_sji 59 311 Arturo PeguerosPVEM canciones propias
Candidato
y fotosa la presidencia municipal en san josé iturbide
srfoxcomitan 139 545 Mario Antonio Gullén
PAN/PRI/PRD Videos montando Candidato
a caballoa la
haciendo
presidencia
campaña
municipal
politica
de Comitán
sandraalvarezrsp 8,800 173 mil likesSandra Alvarez video montajesCandidata
con personajes
a diputada
de videojuegos
local en Querétaro
o caricaturas. Se volvió viral y causó muc
luciovasquezh 333 1209 Lucio Vazquez PAN Canciones propias,
Candidato
bailesa sindico Camargo
wendy_martinez_mx 1334 9044 Wendy MartínezMovimiento CiudadanoCanciones propias,
Candidata
fosfo a
fosfo,
diputada
baileslocal
y porras
DTO XX Guanajuato
gerardoquirinovel 8517 62.6K Gerardo QuirinoMovimiento Ciudadano
Videos con caballos, bailando, haciendo campaña y bailando con influencer
oscaramirezcastellanos 198 758 Oscar RamirezMovimiento ciudadanoDa discursos yCandidato
opinión sobre
a diputado
políticafederal por el distrito 6 de zapopan
carmencid519 29 108 Carmen Cid PRD Canciones, memes,
Candidata
entrevistas
a diputada
y campaña
federal por el distrito 8, cabecera tultitlán
samuelgarciasepulveda 85,800 582.0K Samuel García Movimiento ciudadano
canta canciones Candidato
propias, ahace
gobernador
campaña NLen las calles con su esposa, hace trends de tikt
pkumamoto 227 617 Pedro Kumamoto Futuro trends de tiktokCandidato a alcalde en Zapopan
sergiopioesquer 1196 17.5K Sergio Pio Esquer
PRI PAN PRD trends, interacta Candidato
con los comenatrios
a diputado federal por el distrito 5
movciudadanomx 445 1156 Movimiento Ciudadano
Movimiento Ciudadano
Canciones y animaciones
Partido político
colosioriojas 23,300 131.8K Luis Donaldo Colosio
Movimiento
RiojasCiudadano
Campaña en calles
Candidato a la alcaldía de Monterrey
mauriciofdzgza 792,400 7.2M Mauricio Fernandez
PAN Trends, promociona
Candidato
su campaña
a la alcaldía
y datos
de san Pedro
adriandelagarzas 13,100 125.2K Adrian de la Garza
PRI-PRD propuestas, entrevistas
Candidatoy acampañas
la gubernatura
en calle
de Nuevo Leon
ferlarrazabal 22,300 357.2K Fernando Larrazabal
PAN trend Candidato a la gubernatura de Nuevo Leon
lalolealb 89,500 1.0M Eduardo Leal PAN bailes,trends,campañas
Candidato a diputado local
alephcasanova 38,600 190.7K Hugo Perez Moreno
Movimiento Ciudadano
bailes, campaña,Candidato
esposa ainfluencer
la alcaldía de san cristobal de las casas

Fuente: Elaboración propia con datos públicos

Ilustración 19. Noticias en TikTok por contenido

Etiquetas de fila Suma de Me gusta Suma de comentarios Suma de veces compartido

violencia 3549588 19297 68871
política 2655034 45415 183131
medioambiente 2295304 21179 91241
video viral 2262000 20838 45207
farándula 1704260 17030 25384
pandemia 1518435 30875 134076
(en blanco) 1147200 8836 37800
deportes 160217 1227 701
noticias internacionales 67297 214 269
Fuente: Elaboración propia con datos públicos

98
Ilustración 20. Hashtags políticos con billones de reproducciones

Número de visualizaciones

#nuevaalianza
#derechangos
#AMLOcumple
#noticiasdemexico
#UIF
#influencersvendidos
#amlochallenge
#consultapopular
#amloveteya
#FGR
#credencialpara votar
#fueraamlo
#AndresManuelLopezObrador
#juicioalorenzocordova
#amlo
0 400,000,000 800,000,000 1,200,000,000 1,600,000,000

Fuente: Elaboración propia con datos públicos.

Ilustración 21. Análisis del hashtag #eleccionesmexico2021

Número de identificación de video
Descripción Fecha de publicación Nombre de usuario y apodo Reproducciones Me gusta Veces compartido de video
Número de cuentas seguidas por elSeguidores
autor del autor Cantidad de Megusta
Cantidad
recibidas
de videos
por
Número
autor
subidos
total
porde
autor
Comentarios
Megusta pordestacados
autorRespuestas en vi
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#becas #becasbenitojuarez #amlo #méxico29 de#amlovers
abril de 2021
#derechamexicana
leoparratv, 'Leo
#mexicano
Parra' #mexicanoschingones 1600000
#eleccionesmexico2021
173500#nomasprian #viral 6251
#4t 3380 70700 2700000 1520 2700000 Con mi beca contrate '0'}internet satél
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#tiktokinforma #mvsnoticias #noticiastiktok
4 de#eleccionesmexico2021
mayo de 2021 mvsnoticias, #polemica 'MVSNOTICIAS'
#México #sonora 3600000 164500 9188 3 805400 12000000 676 12000000 Y PARA LOS NIÑOS '0'} CON CÁNCER SE
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Ellos son los nuevos Gobernadores en 🇲🇽
7 de junio #noticias
de 2021#mexico cubitonews,
#eleccionesmexico2021
'Cubitonews' #algoquenosabes 1200000
#aprendecontiktok111800 373 144 175900 5200000 263 5200000 saquenme de Latinoamérica!??
'0'}
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#PoliticaMexicana #Mexico #Meme #PRI 8#PAN de abril
#PRDde#MORENA
2021 isoyale0,
#MC #PartidosPoliticos
'Ale' #partidospoliticosmexico470200#Politica #FYP #xyzabc
81600 #eleccionesmexico2021
1046 1978 10000 321600 112 321600 resumen: todos están '0'} pal perro
4 {'id': '6967802838395211013',
Responder a @capsu_enojaditta #Outfits29 para
de mayo
#FuncionariosdeCasilla
de 2021 soyamimaciel,🤩✨ 'Aminadat
#Outfit Maciel'
#méxico #eleccionesmexico2021
966500 #votaciones
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Presidente, Secr
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Responder a @dominick_uwu21 P3 🗳 26¿Les
de mayo
gustaría
de 2021de funcionarios?
soyamimaciel,🙈 'Aminadat
#MéxicoMaciel'
#SoyCreador #eleccionesmexico2021
416500 43900 #partidospoliticos #parati
2379 #viral #trend 463 84600 1500000 475 1500000 Se ve chido el del nueva
'0'} alianza ???
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#margaretthatcher #socialismo #socialismonofunciona
17 de abril de 2021 #politicaaventurasdecarlossalinas,
#elecciones #eleccionesmexico2021'AventurasDeCarlosSalinas'
#campañas
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Fun fact: si soy #humor #mexico #tijuana4#eleccionesmexico2021
de junio de 2021 la_rosita_fresita,
#comedia 'Cla Cla' 191900 35600 833 90 367500 27200000 950 27200000 Fui a las capacitaciones
'0'} y no sé qué
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#amlo #felixsalgadomacedonio #4T #eleccionesmexico2021
17 de febrero de 2021 #guerrero
mvsnoticias,
#tiktokinforma
'MVSNOTICIAS'#noticiastiktok #informacion
666500#noticias 28400 628 3 805400 12000000 676 12000000 UNA RAZÓN MÁS PARA '0'} SACAR A AM
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#politica #eleccionesmexico2021 #pri #mexico
20 de #colosio
mayo de 2021 politica.mx, 'Politica.mx' 293000 26700 652 76 3666 45200 37 45200 le costó la vida '0'}
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Quién los entiende🤦🏠»â€â™‚️
😂3#eleccionesmexico2021
de junio de 2021 yomero181,
#partidospoliticos
'Jesús' #politicamexicana #comedia 503400 #covid19 #coronavirus
26200 #fyp #parati #viral 8115 1910 7152 36100 14 36100 Y los que salgamos '0'}
a votar cómo de
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#fypã‚· #eleccionesmexico2021 #fy #parati6 de#monster
junio de#foryoupage
2021 arielumbrella,
#humor #tiktoker
'ArielUmbrella'
#morena #pri #pan #viral 312900 26000 844 342 1158 32200 46 32200 oye , es alrevez jajaja
'0'}
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es mi humilde opinión :) #eleccionesmexico2021
27 de mayo #maquillaje
de 2021 #parati
anacrislores, 'Cris' 216300 25400 649 359 304400 7500000 201 7500000 Recuerden que el PAN '0'} es provida
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#tiktokinforma #noticiastiktok #mvsnoticias
27 de#theeconomist
mayo de 2021 #falsomesias
mvsnoticias,#amlo
'MVSNOTICIAS'
#gobiernodemexico #eleccionesmexico2021
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24100
#México 1277 3 805400 12000000 676 12000000 Puro pobre los que'0'} lo apoyan, quie
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¡Déjanos tus preguntas sobre la jornada18 deelectoral
marzodelde 62021
de junio!
inemexico,'INE
🤔 #INE México'
#eleccionesmexico2021 #Política 569000 21600 774 1 860100 15900000 631 15900000 Se debe votar por morena?
'0'} NO
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Mí-nimo hay que reírnos :) #eleccionesmexico2021
6 de junio de #comedia
2021 #parati
notanacrislores, 'notanacrislores' 168500 21300 99 11 3739 482900 14 482900 *Morena agarra el dinero
'0'} y todo el
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#fuerzamexico #hechosnopalabras #mexicanos
9 de mayo#amlovers
de 2021#amlo leoparratv,
#eleccionesmexico2021
'Leo Parra' #likke #viral #4t #prian
311500
#chayoteros #mexicanosenelextranjero
20700 2530 3380 70700 2700000 1520 2700000 ¡ VOTO MASIVO A MORENA
'0'} !! ¡ VIV
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#tiktokinforma #noticiastiktok #mvsnoticias
11 de#adriandelagarza
mayo de 2021 #samuelgarcia
mvsnoticias, 'MVSNOTICIAS'
#nuevoleon #monterrey #fgr #eleccionesmexico2021
816200 17400#méxico #politicamexicana
206 3 805400 12000000 676 12000000 Que raro que solo investiguen
'0'} a los
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El INE suspende spots contra el aborto y 28
la adopción
de abril dehomoparental.
2021 noti.tok, #aprendeentiktok
'Noti - Tok' #aborto#adopcionhomoparental
45100 #eleccionesmexico2021
15400 ##voiceeffects
232 4 16900 391800 286 391800 Gracias Dios , al diablo
'0'} el PES partid
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Vota con información y tecnologÃ-a #elecciones
3 de junio #eleccionesmexico2021
de 2021 brujeriatech,#tech
'No#tecnologia
es Brujería,#voto
es Tecnología'
#mexico #votaciones2021
162500 15400 1812 140 1100000 11800000 676 11800000 Está super tendenciosa.
'0'} Los del pes
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#morena #prian #morena #amlo #vaxmexico 5 de#oposicionmx
junio de 2021#chairo bermenpolitica,
#amlo_edits'José #xyzabc
Luis#eleccionesmexico2021
Berumen' 200400#derechairos 15000 671 300 213900 4700000 420 4700000 Ya vote por morena!!!'0'}
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#tiktokinforma #noticiastiktok #mvsnoticias
11 de#adriandelagarza
mayo de 2021 #samuelgarcia
mvsnoticias,'MVSNOTICIAS'
#nuevoleon #monterrey #eleccionesmexico2021
466800 #gobiernodemexico
14400 #amlo126 3 805400 12000000 676 12000000 No podemos ser cómplices
'0'} del frau
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Viva amlo 🥵👌🕠½ #fyp #eleccionesmexico2021
3 de junio de 2021#Mexicofabriciopolict_s,
#vivaamlo #votamorena
'Martin Fabricio'
#amlo 162900 13700 108 1867 204000 4800000 259 4800000 viva AMLO '0'}
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#EleccionesMexico2021 #Elecciones2021Mexico
26 de mayo #Mexico
de 2021
#Humorisoyale0,'Ale'
#Politica #PartidosPoliticos #PoliticaMexicana 73900
#Elecciones 13600 38 1978 10000 321600 112 321600 como decir q los partidos
'0'} mexicano
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Hoy: Votación y gorditas #humor #parati6#cdmx
de junio#eleccionesmexico2021
de 2021 armandoramses,'Armando a Ramsés' 80300 10300 136 1 142200 4300000 323 4300000 cuánta heroína te metes
'0'} para cada
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#mexicano #mexican #politica #elecciones1#eleccionesmexico2021
de mayo de 2021 mhoni_vidente_oficial,
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junio de 2021 #votomexico
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Fuente: Elaboración propia con datos públicos

99
Ilustración 22. Contenido más popular en TikTok basado en 200 hashtags

Fuente: Elaboración propia con datos públicos

100
Entrevistas.

Entrevista semi estructurada.

Samuel B.

-¿Cómo es que tu empiezas a hacer videos en TikTok?

Hay, una de dos. Me acuerdo que fue por ocio, y por qué no tenía
nada que hacer en cuarentena, y las clases en línea todavía no me
habían llegado fuerte, entonces tenía más tiempo libre, y la otra es
porque por que según yo, eso fue como por septiembre o noviembre
o algo así, en ese momento según yo no había tanta gente que
hablara de política en TikTok, o según yo no había o al menos no
había encontrado a nadie que hablara de política, o al menos mi for
you page no era tan politizada en el momento. No sé, como que se
politizó hasta después. Y pues yo creía que yo tenía algo que
agregarle a la conversación porque siento que siempre se puede
cambiar de opinión y siempre con la evidencia necesaria se puede
hablar a una generación de gente que sí quiere escuchar; ¿sabes?
En ese momento no lo hice con ese objetivo de que los jóvenes se
interesaran en participar, lo hice más como por mí y por dar mi punto
de vista a los temas que estaban pasando actualmente en la época,
a mitad de la pandemia, en crisis, no me acuerdo exactamente en
qué etapa pero pues fue como un escape más o menos a lo que
estaba yo viviendo, con gente desconocida en internet [risas].

Sí… eso y más que nada ocio, por el tiempo libre.

-¿Cómo creador de contenido en TikTok, cual es tu opinión con

relación a las interacciones que sostienes con otros tiktokers en
comentarios, dúos y mensajes?

-Pues, hay como quien dice; experiencias mixtas. No es todo bueno,

y no es todo malo,gracias a TikTok he encontrado proyectos que
se me hicieron muy buenos, gracias a TikTok también he sufrido
mareas de acoso hacia mi persona. Gracias a Dios no se me
traducen a mí, a mis redes sociales más directas, fue más que nada
que no pude ni abrir mi TikTok porque me estaba llegando mucho
hate por parte de otros creadores de contenido más grandes que
yo… Y por lo demás me llevo bastante bien con casi todos los
creadores de contenido con los que he tenido diálogo… creo. Tipo,
no soy una persona que le tenga per se miedo a la confrontación,
sino es más flojera, más que nada porque si no le contesto a alguien
es más por flojera que por convicción a mis ideales, que por ardido.
Como una vez me contestaron, una vez estaba hablando de un

101
video sobre el aborto y decía que las madres después de abortar,
que iban a… era como un estudio que después de abortar decían
que se arrepintieron y que tuvieron secuelas emocionales muy
graves, pero la cita principal era un estudio hecho por, no creo que
haya sido de mala fe, pero si por contratos muy preseleccionados,
una compañía que acompañaba a las mujeres cristianas después
del aborto, específicamente mujeres evangelicas, entonces pues
era muy obvio que ibas a encontrar respuestas como: “después de
que aborté, nunca me perdonó Jesús o cualquier cosa de esas,
porque claramente eso es lo que ibas a encontrar después de hayas
hecho «cherry-picking » de la información, entonces yo denoté eso,
que estaba sesgada la información y el compañero @guerro777 me
contesta diciendome que la información estaba doble chequeada y
no sé qué… Mira, yo nunca dudé que el estudio estuviera bien
hecho, yo lo que dije es que es información casi casi que
preseleccionada, y un poco sesgada bajo mis ojos, y bajo mi opinión
no profesional, entonces pues eso. Es más que nada no meterse en
pelea infinita, que, si le hubiera contestado me hubiera vuelto a
contestar y yo le hubiera vuelto a contestar y los comentarios se me
hubieran llenado de: “ah, lo destruyó”, “ah, lo destruiste” y no creo
que sea el punto, el punto de hacer videos de esto es hacer videos
de esto es que sean informativos en TikTok, fuera de eso, me llevo
bien con muchos, conozco a varios creadores de contenido, me
hecho amigos de algunos. He intentado tener proyectos, pero como
me mudé a Israel, fue difícil el cambio y pues ahorita no tengo
mucho contacto con ellos, me he escrito un par de DMs con Gerardo
Vera, y pues, otros creadores un poquito más chicos que el
jovenazo con… no sé ni cuántos millones tendrá, tenía como 500
mil la última vez que chequé.

- Consideras que prolifera el « hate » en TikTok?

Sí. digo que se la llevan bastante parejo entre Twitter y TikTok, muy
parejo. Yo creo que TikTok es peor por la simple razón de que en
TikTok no te deja poner groserías en los comentarios, así que la
gente es más creativa con sus insultos. Entonces, yo creo que es
un problema de verdad, yo creo que TikTok es una plataforma que
no fue creada para el contenido que hago yo, no sé, más para trends
y cosas así. Y pues yo no soy alguien que se cuelgue mucho de los
trends, porque ese no es mi contenido ni es mi audiencia. Pero lo
que yo hago es hablar a la cámara, dando mis puntos de vista
políticos, y a la gente se le hace muy fácil, detrás de un perfil
anónimo tirarte hate o tirarte comentarios malos, o ni siquiera
escuchar lo que estás diciendo y especular. Entonces, por eso yo
creo que es muy tóxica la comunidad y es por eso que es muy tóxico

102
el intercambio de ideas que hay en TikTok, no es un diálogo, nunca
he visto un diálogo de verdad en TikTok, de verdad. Y cuando,
bueno no es que nunca, cuando lo veo, cuando veo creadores de
contenido como Gerardo Vera, y ellos, retractandose de
comentarios que hicieron o retractandose de opiniones que tuvieron
en algún momento se me hace muy bonito. Una vez, Gerardo Vera
me hizo un video, diciendo que, hablando de por qué la gente quiere
escapar de Latinoamérica y preguntó: ¿porqué quieren escapar de
Latinoamérica? si aquí lo tenemos todo, o no sé qué. Pues se le
tachó de privilegiado, y muchos creadores de contenido hicieron
videos atacando, bueno, no atacando. Bueno sí atacando al tema,
hubo unos un poco más agresivos que otros, pero lo que me parece
muy importante, es que Gerardo Vera se retractó de su comentario
e hizo un video explicando el porqué estaba mal. A mi se me hace
muy importante que creadores tengan el valor y el coraje de hacer
este tipo de cosas que beneficien a todos. Cuando uno tiene la
capacidad de repensar sus ideales, de repensar con evidencia lo
que cree, es muy beneficioso para toda la comunidad y para las
redes sociales en general, y no se ve mucho.

El anonimato, como fuente de… Depende, o sea si se ve, se ven

paginas de memes en Instagram, es que Instagram es más como
para tu vida personal, para enseñar la faceta perfecta de tu vida
personal. En Facebook no se ve tanto porque los perfiles son
personales, aunque si hay miles y miles de granjas de bots, y cosas
así, pero no es el objetivo de Facebook, y es un poco más difícil
porque son personales. En Instagram es un poco más fácil con las
paginas de memes y todo esto. En Youtube se ven muchos canales
sin cara. Porque a veces, entiendo mucho a los creadores que
hacen esto.

No sé si ubicas el canal de: Historia para tontos.

-Sí, si lo he visto

-Nunca ha enseñado su cara, a mi parecer. Según yo nunca ha enseñado

su cara completa, sin cubrebocas, y a mi se me hace muy importante
también como tener este respeto hacia tí mismo y decir de: “si no voy a
soportar que la gente me estén acosando por la calle o acosando en mis
perfiles personales, me puedo ocultar, puedo vivir una vida más tranquila.
Esto sirve mucho para la sanidad de los creadores de contenido. Pero
algunos lo usan para tirar piedras y esconder la mano. No sé, para
empezar a tirar hate y empezar a tirar cuentas, y como son un personaje,
pueden volver, y nunca sabes quien es. Es peligroso en este sentido, así
que tiene sus cosas buenas, tiene sus cosas malas, tipo; en reddit el

103
anonimato es parte esencial. Depende de la red social y depende el foro.
Twitter es una combinación de todo esto, muchos perfiles anónimos, que
sólo tiran « hate».

¿Consideras que TikTok puede ser una herramienta útil para los jóvenes en
fomentar su participación en la política y la democratización del país? ¿por
qué?

Absultamente sí. Mi respuesta es contundentemente sí. TikTok es

una plataforma con crecimiento exponencial, mucho del contenido
que se le muestra a la gente es el algoritmo y cosas así pero TikTok
tiene una cantidad de gente impresionante, y tiene un algoritmo que
permite que un video de una cuenta muy desconocida, se vuelva
viral. Yo cuando tenía 200 seguidores tuve un video de 40,000
vistas, en mi vida yo me hubiera imaginado tener un video de 40,000
vistas con 200 seguidores en mi cuenta de TikTok, pero lo obtuve
con una opinión que dije sobre un tema que me importaba. Pero te
voy a dar un ejemplo concreto que pasó en TikTok, no en
Latinoamérica, sino en Estados Unidos, no sé si es un movimiento
político que salió de TikTok, era como un trend político que era como
apartar boletos a convenciones de Donald Trump y «over bookear»
para, es que es más para trollear a Trump, que nada. Pero pues
pasó eso, y gente que no está de acuerdo con Trump usó su poder
político. No sé si eran boletos pagados, no me acuerdo. Pero, para
comprar esos boletos digamosle y para overbookear esos eventos
y para usar su capital político. Y claro, en sí cada red social se puede
usar para incitar a un mayor uso del capital político de cada
individuo. El capital político de los jóvenes es su poder de hablar y
de hacer cosas para mejorar esta tierra, o México, o Latinoamerica,
o el Medio Oriente, o cualquier otro territorio con nombre.

…. Sobre el TikTok Black Strike ¿Escuchaste de eso? o de lo de la

canción de Thot Sh*t.

-No, no me suena con el nombre… pero maybe, tal vez. Es que, yo

veo que TikTok se alimenta o mínimo se alimentaba de la copia,
TikTok en su mayoría es copia, yo veo a mis amigas y las veo
haciendo las trends, que ya son mundiales y sobre las que ya se
han hecho miles y miles de videos, el juego es saber quién tira los
dados y a quien se le hace viral el video. ¿me entiendes? es usar
el el «timing» en tu propio beneficio, y no estoy yo justificando el
robo, que tal vez si es un robo, pero tal vez no. Tal vez si se están
aprovechando de creadores de contenido afroamericanos, tal vez
no. Tal vez sólo ven que un ballet es muy viral, o bueno, o creen
que su audiencia les va a gustar y lo usan. Es más sobre qué

104
contenido le puedes robar a creadores para tu hacerte más grande.
Estas cuentas son «leeches» de contenido ajeno. Y sí, existe mucha
copia en TikTok y el baile es una de las más obvias porque un trend
es una copia de algo que alguien ya hizo y después lo copiaron y lo
pegaron otras miles y miles de cuentas.

-¿Consideras que la plataforma propicia la interacción en términos

de debates ?Sí y no, ósea se puede usar para eso, para debates,
diálogo, o se puede usar para hacer bullying, en mi experiencia.

Sí y no, o sea se puede usar para eso. Se puede usar para debate,
para diálogo, o se puede usar para tirarle hate a creadores y dejarlos
en ridículo y para hacer bullying en mi experiencia.

A partir de los debates que generas con otros tiktokers; ¿consideras que se han
generado aportaciones a tu conocimiento?

Yo no creo que existan los debates de verdad en TikTok, es una de

mis opiniones más fuertes que tengo sobre la creación de contenido
en TikTok, yo creo que son un espectáculo. Honestamente, para
entretener. Es para estar con el chisme, tipo pa que la gente genere
cizaña entre creadores y yo no creo que existan los debates de
verdad, nunca he visto uno en el cual se concreten ideas y se vean
puntos medios. Los debates que yo he visto es a ver quién destruye
al otro, que, pues, no es plan. Y pues yo siempre digo; “en el
momento en el que tu me veas en un debate es por que quiero
entretener o quiero divertirme yo ¿no? Por cómo estamos ahorita yo
creo que nunca me vas a ver en un debate de verdad debatiendo
ideas. He platicado con tiktokers, que son platicas, no son debates,
como dar opiniones así al aire, no está la agresividad del debate. El
debate en TikTok es más un juego por que se usa en el sentido de
quién tiene más seguidores y quién tiene más poder de labia y quien
«quote on quote» destruye más a su interlocutor. Los debates son
para construir, no para destruir. Usan ideas que no son
constructivas sino destructivas en ese contexto porque uno nunca
va a preguntar: “¿qué evidencia o cosa haría que yo cambie de
opinión?” Porque en un debate normalmente nadie cambia de
opinión, es un «fan service» como para que los fans digan: “ya tengo
mi porción de sangre el día de hoy, así que pues; entretenme”. Que
pues al fin y al cabo entramos en el entretenimiento, pero no es mi
trabajo entretenerte, pero es parte de. Honestamente, si no haces
tus videos entretenidos nadie te va a ver, desgraciadamente.
Aunque tengas la mejor estructura, si no eres entretenido de
escuchar o de ver, no tienes oportunidad en el mundo que tenemos
ahorita con 8 segundos de capacidad de retención.

105
-Ahorita que mencionas destruir. Tu mencionaste en un video tuyo,
digamos, estar a favor de la «cancel culture», pero no lo
considerarías como un tipo de bullying? Nicolás Alvarado - ¿A qué
te refieres?

En que puede ser visto como un tipo de linchamiento, en este caso en el

ciberespacio. Por ejemplo, el caso de James Charles. Una exclusión social que le
afecta

-Para la persona que está siendo cancelada?

-Sí, como un linchamiento

-Es aquí mi problema con esto. O sea sí, tienes razón. Es una plaza
pública en la cual todo el mundo le está tirando tomates a alguien.
Es totalmente correcto eso, pero mira; checo la cuenta de James
Charles y sigue teniendo 24 millones de suscriptores, su último
video tiene un millón de vistas, no se le ha quitado la monetización,
en realidad estas personas no son canceladas, sólamente su
alcance es disminuido… en un poquito, porque esta gente es muy
famosa y por eso su alcance es disminuido en esto. Cuando Charli
D´Amelio fue cancelada por hablarle mal a un cocinero, o no me
acuerdo si fue Dixie o Charli, pero una de las hermanas D´Amelio
fue cancelada por hablarle mal a un cocinero, pues obviamente
como el internet es internet, pues no le pasó nada. Pero es que
también hay de casos a casos, yo creo en el ideal de que la cultura
de cancelación se usa para hacer castigo ejemplar de malas
costumbres o de malas prácticas, como por ejemplo cuando
cancelamos a Alecks Syntek, o a Kalimba o a esta gente que si hace
cosas malas. Y pues defiendas o no la cultura la cancelación, las
acciones tienen consecuencias, y esas consecuencias te van a
llegar tarde o temprano. Tipo, no es que me esté yo comparando
con eso pero mis amigos me hacen bullying con mis tiktoks, no sé
si… O sea, es una consecuencia directa de lo que yo hago, no es lo
mismo que ser cancelado y linchado por todo internet, pero que me
griten mis amigos frases que he dicho en TikTok pues tampoco es
tan chido. Y sí, ya… lo dije, y pues ni modo. En el momento no tengo
ganas o algún «drive» para borrar mis videos, se van a quedar hasta
que me den mucho cringe y tenga que tener una purga de videos
míos. Entonces, te digo, también dicen que Louis C.K., este
comediante que hizo chistes muy racistas o diciendo que era un
racista, volvió a los foros y volvió a hacer chistes. Esta gente en
realidad no es cancelada, o sea, es que la cultura de la cancelación
yo creo que, es algo mucho de privilegio; entre más privilegio tengas
menos es la probabilidad de que la cancelación te haga algo. Es
mucho más fácil ser una persona poderosa y cancelar a alguien que
ahorita se democratize ese poder de tirar a alguien abajo porque es

106
más facil… tal vez esto es referencia histórica pero, es más fácil
tirarle a los comunistas siendo el gobierno de Estados Unidos, que
los comunistas tengan propuestas en contra de Estados Unidos
porque aunque fueran muchos y aunque tuvieran batsnate poder de
organización, no pueden contra el Goliath que es el gobierno de
Estados Unidos. No que yo sea comunista pero lo dije como
referencia histórica… Mis amigos sí me dicen que soy comunista...
a veces.

-Y por ejemplo; tu con tus amigos hablas de estos temas ?

-Los evito, yo en día a día evito los temas. No sé, antes si era muy
conflictivo con esas cosas, pero ahora como que… Estoy en una
época de mi vida en la que ya me da flojera hablar las cosas y me
da flojera caer en peleas por esos temas y que se caliente la
conversación porque pues, no es mi oponente en TikTok, yo a este
brother lo voy a seguir viendo y va a seguir siendo mi amigo. Así
que pues no, no quiero enojarme de a gratis, pero… a veces sí
intento como, dar mi punto de vista. Tipo, cuando tengo opiniones
fuertes, es…bastante difícil que me mantenga callado pero cuando
el tema es trivial… pues, ahí estamos, ahí andamos.

¿Cuál es tu opinión sobre las nuevas formas de interacción en redes

sociales digitales? ¿Crees que implican una transformación de
hacer política en la sociedad actual?

Sí, o sea, claro, no es un revolución porque ya se venía haciendo

desde Facebook o desde Instagram, no es una revolución porque
Mariana Rodriguez lo logró desde Instagram. Fue un proceso
gradual que se iba generando. Cuando se crea una nueva
plataforma, se crean nuevas maneras de conseguir adeptos y de
hacer proselitismo político. En este caso, TikTok sólo abrió un
puerta que… Es llegar a nuevas audiencias, com alguna facilidad
de compartir, y creas un video que es evidentemente bueno, o
"suficientemente bueno", sustancialmente entretenido,
suficientemente "memeable" claro que se va a hacer viral, claro que
la gente lo va a compartir y su cara se va a hacer viral, va a estar
en primera plana. ¿Eso es lo que queremos para los políticos? No
tengo una respuesta. No sé qué debería de ser un político : si una
persona seria o una persona divertida.

El político funciona para servirle al pueblo y si no sirve, se saca del

puesto… y pues yo creo que los mejores políticos nunca tienen el

107
mejor marketing, o el mejor equipo de marketing. Y pues es una
revolución? Sí y no. No es una revolución porque es un proceso
gradual, pero es una revolución porque va a gestar nuevas maneras
de pelea y de riña política dentro de las diferentes plataformas.
¿Porqué? Porque pues a los políticos, más que dar soluciones les
encanta tirar las soluciones de los demás y como en TikTok, los
políticos no generan concenso, que es más o menos su trabajo.

En términos de la sociedad civil, yo creo que hay una buena

oportunidad y hay un hueco ahí. O sea yo creo que ya mucha gente
obtiene sus noticias de TikTok, ya cuando se empezó a meter MVS
y ahorita spammea a todo mundo MVS noticias en TikTok. Cuando
se meten estas plataformas de noticias al contenido en redes…
Pues es crisis de sus propios programas, pero… Me gusta mucho..
Por ejemplo, the Washington post ya hace tiktoks. Y su equipo de
TikTok es muy muy entretenido.

Para la sociedad civil fuera de los medios de comunicación, pues yo

creo que también pueden salir buenas cosas de TikTok, todavía no
se está gestando mucho, y yo intenté plantar una semilla. Pero
pues, al final por falta de tiempo, o por falta de… Más por falta de
tiempo, tal vez no por falta de ganas, por falta de tiempo no pude
concretar un proyecto que sonaba muy bien. Bueno, hubieron
varios errores dentro de la organización para cuando intenté armar
mi proyecto, pero bueno. Ese es otro tema.

-Te refieres al proyecto de convocar a otros creadores de contenido para las

elecciones intermedias?

-Eh, sí. Sí me refiero a ese proyecto.

-¿Cuál dirías que fue tu experiencia?

-¡Yo aprendí tanto de ese proyecto! Aprendí que… no puedes

confiar en la gente [risas] y menos si viene de internet. Tipo, por más
de que la gente crea en lo que estás diciendo, o por más de que la
gente crea lo que puede llegar a estar haciendo, si los pones a hacer
cosas, y a cosas, me refiero a cualquier cosa; es muy difícil que
hagan algo. Porque mi idea era subir un tiktok diario hablando de
candidatos para las elecciones;¿no? Y pues de que entre, no y de
entre que mucha gente se salió del proyecto. Yo empecé con mis
exámenes finales, del semestre y esas cosas, pues no tuve tiempo
de seguirlo. Eh… ¿me da coraje? Sí. Pero pues eso. Uno tiene que,
a veces ver por uno mismo. ¿Era un buen proyecto? Sí, lo es, es un
buen proyecto, y sigo estando orgulloso de él desde el día que se

108
me ocurrió. Pero es difícil de llevar, la organización es un tema...y
pues honestamente yo soy una persona con poca experiencia por
el momento en ese tipo de cosas y en generar proyectos. Supongo
que en algún momento se me ocurrirá algo mejor y pues ese es el
punto: evolucionar y crear nuevas cosas. ¿Qué aprendí del
proyecto? Aprendí que tampoco puedes confiar en los TikTokers
cuando dicen que ellos quieren entrarle a ese proyecto, porque pues
no te van a contestar los DMs. [risas]

Aprendí que soy un ser humano y que tengo mis necesidades físicas
y eso, uno uno no… Aunque tú quieras, no puedes hacerlo todo
solo. Y pues para mucha gente eso es muy difícil de aceptar y de
comprender; que no puedes hacer todo. Y por eso cada quien tiene
que especializarse en un campo que le acomode, no puedes, no
necesitas tampoco hacer todo para poder hacer un cambio, lo que
sí necesitas es tener convicción, y a veces un poco de privilegio pero
eso es otra cosa.

Cuál es tu proyección sobre el futuro de TikTok y los usuarios? ¿crees que

se podría gestar algún movimiento social en la plataforma?

Yo creo que desinterés no hay, yo creo que hay personas, las cuales
podrían ser muy beneficiadas… Muy beneficiosas a los
movimientos sociales, que se pueden reclutar dentro de TikTok. Lo
que creo es muy… huevona, por decirlo de alguna manera. A la
gente le gusta hacer activismo de sillón, a la gente le gusta escribir
sus biblias en Instagram, a la gente no le gusta salir a la calle. No
esta gente. Habrá gente, solo hay que buscar. Yo creo que existe
esa gente, sí lo creo. Hubierom varias personas que me ayudaron
mucho cuando yo hice mi proyecto. Sólo que pues todos somos
personas y pues si no es su trabajo, hay muy poca probabilidad de
que tengas algún incentivo para hacerlo. De poder, sí se puede
gestar un movimiento social, claramente. Ya ha pasado, lo que te
decía de boicotear los rallys de Donald Trump si pasó, y se gestó
desde TikTok. Fue un éxito para ellos, sus ideales y para lo que ellos
creían. Esos son movimientos y también hay muchos outlets de
información alternativa, personas que dsn su opinión al respecto de
un tema, y pues no está mal, creo que es bastante neutral.

¿Has sido testigo de algún tipo de desinformación en Tiktok? Ya

sean videos, comentarios o duos. ¿crees que sea sólo trolleo? Por
ejemplo; cuando en TikTok apoyan a la represión de las mujeres por
el crecimiento de la población y en que obligarlas a tomar

109
anticonceptivos o que les pongan el DIU sin su consentimiento,
digamso, sustraerles casi casi los derechos humanos por causas
económicas. Hubo muchos que estuvieron de acuerdo.

-Sí, sobre el concepto económico de Robert Malthus…. Sí, no,

claramente yo creo que… o sea, puede sonar mal, pero hay algunas
opiniones mejores que otras. No lo digo en términos de si estoy de
acuerdo o no estoy de acuerdo, me refiero a la calidad de fuentes,
o en calidad de pensarlo, hay opiniones que están mas
fundamentadas que otras, hay opiniones que tienen un transfondo
histórico. Hay opiniones que no, hay opiniones que solo dicen: me
vi un tiktok de camaleón con K, entonces ahora soy chairo y eso. No
cuestiono mis ideales, nada en contra de @kamaleomconk , tiene
unos videow bastante buenos, o @gerardovera pero ví a Gerardo
Vera y ahora soy un experto en relaciones internacionales… No, no
lo eres, amigo, no lo eres. Entonces pues uno tiene que entender
las cosas, tiene que leer más allá de lo que le dicen dentro de la
pantalla de TikTok. ¿Hay desinformación? Sí. De hecho, no dije esto
al principio porque se me había olvidado, pero yo creé mi canal de
TikTok, un poco como para combatir la desinformación, ¿no?
Quería que fuera un canal de fact-cheking, de chequeo de
información, después se volvió un canal, casi casi feminista, que yo
no me considero feminista porque pues… hombre. Pero pues eso,
se vuelve en una oportunidad, en fin.

¿Consideras que proliferan discursos de odio en TikTok?

Claro, mucho, muchísimo discruso de odio en TikTok, yo me

encontrado varios a lo largo del tiempo... si, totalmente, me han
tocado neonazis en mis vidoes, en mis directos, es muy incomodo;
¿sabes? no por el hecho de que yo sea una persona
autoconsiderada antifascista, pero yo soy judío. Entonces tener a
una persona literalmente neonazi, que tenga un canal de TikTok me
parece bastante incomodo. Bastante. Además es algo que no
debería de pasar en general. Y esto... Esta persona claramente
tenía su discruso de odio bastente « out », y estaba otra que tiene
su discurso de odio bastante minimizado, hasta el punto en que es
indistiguible. Son esos pipeline hacia ideas más extremistas, es un
hincapié. @christerespino desde el lado del activismo pro-vida, que
no es por dar mi opinión al respecto pero se me hace un poco
hipócrita, porque; monarquista y panista y cosas así. Entre
bastantes cosas que terminan en Insta, en algún momento fue
abiertamente facista. Sí, esto no me lo estoy inventado yo, Espino
fue abiertamente fascista y no sé si sigua teniendo sus fotos en su
instagram pero hasta ves a Hitler con bigote mexicano en alguno de

110
sus posts. Pero bueno, el punto es que; ¿hay discurso de odio? Sí
@guerro777 tiene un montón de odio impregnado en sus ideas. Eso
es a mi parecer, puede ser que sí, puede ser que no, habría que
contrastar pero yo creo que estas páginas de memes que sólo se
burlan de las mujeres también tienen discursos de odio
impregnados. @jflow_superfunado, @theomegaplay,el brother que
dijo que qué sería de latinoamerica sin España y si no se hubiera
independizado… y pues mucha gente así que tiene opiniones
bastante peligrosas, en el sentido en que, sí pueden llegar a
radicalizar a mucha gente y me ha llegado gente a mis comentarios
insultandome desde estas cuentas, lo cual, ahora me da igual. Igual
no leo mis comentarios; ¿sabes? Pero ahora me da igual.

-¿Has visto censura en TikTok?

Sí se han visto censurados, si se han visto que se retiran las cuentas,

pero con el mismo algoritmo de TikTok, del que se quejan todos
siempre, propaga estos discrusos. Porque es muy fácil dividir, muy
fácil y es muy eficiente dividir. Y es lo que hacen estas cuentas; crear
un enemigo en común que dicen : las feministas van a ir por los
videojuegos, van a ir por tu libertad… tu libertad de acosar gente por
la calle,van a ir por ti y te van a comer con cuchillo y tenedor, ese tipo
de cosas. Se inventan cosas bien locas después.

Y tipo, el marxismo cultural y estas cosas que después dicen que es

como un paso bastante cercano a volverte facista, este tipo de
discursos porque no se si alguna vez has investigado sobre la
derecha alternativa en Estados Unidos, en su momento, como 2017
era muy fácil pasar de videos de videojuegos a videos de
literalmente neonazis. Bueno, no literalmente sino de presuntos
neonazis y gente de la derecha alternativa que resultaba ser
neonazi. En fin, existe de todo en Tiktok, o sea; ¿son censurados?
Sí. A @jflow le han tirado la cuenta, su cuenta ha llegado a un millón
de seguidores cinco veces. Son censurados pero el mismo
algoritmo los premia, así que pues, por más que lo sigan
censurando nos van a seguir apareciendo. ¿Porqué? porque son
muy populares y generan mucha atracción.

- Ahortia que mencionabas ,lo de Washington post, ellos escriben

que hay censura en tiktok entorno al gobierno chino.¿Qué opinas
sobre la supuesta censura en TikTok por parte del Gobierno chino?

111
No con el propósito con el porpostio de no politizar sino de ser un
poco más appealing a los patrocinadores, y más appealing al
gobierno chino porque ByteDance es una empresa china, TikTok
viene de ByteDance que es la empresa madre. Yo creo que sí si
censuran, y me ha tocado a mi también. No censuran en el hecho
de que no te dejen subir tu video, te censuran en vistas. El famoso
"shadowban". El banneo silencioso, te quitan reproducciones, te
quitan tu posición de creador y tu voz, porque son temas incomodos,
para la plataforma, son temas incómodos para ciertas audiencias.

A mí me tocó que el día en que enjuiciaron al policía que asesinó

fríamente a George Floyd, yo hice un video hablando del tema y
hablando de que lo habían convicto y que la pena sería que tendría
tales años de cárcel. El punto es que en ese momento, TikTok no
dejaba subir un sólo video, y no tuve solo yo el problema,
muchísimos creadores de contenido político tuvieron el mismo
problema y según yo, la plataforma paró durante, como dos horas.
O una hora y no dejaba subir videos. No dejaba subir nada. ¿Será
una coincidencia? Tal vez sí fue una total coincidencia. ¿Será una
manera de silenciar a la gente que hablaba del tema? Pues, no
tengo la menor idea. A mí me pareció que era muy curioso. Y pues
sí, censura sí hay, sólo que tenemos que usar palabras clave para
no llegar a ser detectado por el sistema.

Yo creo que sí algunos temas políticos y de noticias son censurados

y no tienen tanto alcance como otros temas más triviales. Como tops
y cosas así, ese tipo de videos.

-¿De dónde surge tu interés con relación a las elecciones e informar sobre
este proceso?

-Lo que me pasó un día fue que estaba intentando buscando

información sobre candidatos, en google empecé a buscar
información para saber qué onda con los candidatos y que algo que
la gente no sabe, es que es muy difícil encontrar información de los
candidatos antes de que sean candidatos, es muy muy difícil, y
también después de que sean candidatos, eh. El tema electoral
mexicano es super secretivo, no en general del INE, el INE hace un
increíble trabajo, pero en general los partidos son muy secretivos
con sus candidatos y con sus planes de trabajo. Es muy difícil que
encuentres eso. Nadie se lee los planes de trabajo de los partidos,
nadie. El punto es que yo intentaba buscar este tipo de cosas,
entonces dije, si no lo encuentro yo, que va a pasará con la persona
de a pie. Y bueno, esto es poniéndome en un pedestal, perdón. Pero
que pasará con la persona que no tenga los recursos que tengo yo,
que sí soy una persona bastante privilegiada, que no tenga los

112
recursos que tengo yo, que no tenga el conocimiento que tengo yo
para buscar información de sus candidatos, y dije:

¿sabes qué? Quiero cubrir a los 17,000 candidatos… Era un

objetivo inviable, a menos a que me hubieran llegado mil solicitudes,
era absurdamente inviable, el punto es que ese era mi objetivo,
hablar sobre las elecciones y dar un rumbo e intentar que sea sin
sesgos, sobre la carrera de cada político que estuviera en la boleta.
¿Se podía? no, no se podía porque somos personas y tenemos
ciertos, sesgos hasta los propios creadores de contenido que
intentan ser imparciales, no se podía pero el objetivo era que fuera
lo más acercado a eso posible.

-¿Te considerarías un activista a través de tu contenido en tiktok?

No, activistas los que están en las calles, es gente que yo respeto
mucho. Activista el que sale a marchar por su hermana muerta,
activista esa persona, yo estoy en mi casa. Y yo puedo mover
mucha gente, pero activista el que va a quemar las oficinas del
gobierno, no digo que sea algo bueno pero esa persona es el
activista de verdad, activista el que arriesga su vida por un mejor
México, ése es el activista. Yo solo soy un emisario, yo sólo intento
dar un mensaje. Activista, no. ¿He creado a algún activista? No lo
sé. No tengo la menor idea. Espero que sí, espero haber creado a
una persona sispuesta a sacrificar su sudor y su trabajo por un mejor
país. Ese yo creo que es mi objetivo, entonces, yo no me considero
activista y no me gustaría considerarme así hasta que esté
dispuesto a salirme de mi casa. A un trabajo más en las calles, que
tampoco pienso que sirvan mucho las marchas pero yo respeto a la
gente que va. -¿Qué es lo que te motivó a hacer contenido político,
específicamente a convocar a los ciudadanos a participar en las
elecciones?

Porque yo sí creo en el poder de la democracia participativa, de una

democracia activa. De una democracia en la que los ciudadanos
tienen el poder de tomar sus propias decisiones día con día no sólo
en la boleta y no sólo un día cada seis años o cada tres años. Yo
creo en que somos mucho mas poderosos como ciudadanía, que
entendamos que estamos haciendo, y en el momento en que lo
entendamos, que logremos hacer algo con esto... No habrá
gobierno inepto que nos pare. Yo creo mucho en la sociedad civil,
creo mucho en las organizaciones sin fines de lucro, yo creo que
todo mundo puede hacer un cambio, desde donde esté. Me quejo
mucho de los activistas de sillón y me quejo mucho de la gente que
está en su casa haciendo contenido y escribiendo biblias y ese tipo

113
de cosas. Todo mundo tiene su lugar, no todo el mundo puede salir
a la calle,pero todo mundo puede hacer algo, y si sabes lo que estás
haciendo, mucho mejor. No es por seguir a alguien por seguirlo, sino
porque sabes y crees en lo que estás haciendo. Entonces, llamar a
la ciudadanía a participar es algo muy importante para mí porque yo
creo eb el poder de la democracia y creo en el poder de participar y
creo en el poder de las juntas municipales y creo en el poder de que
las cosas se hacen en lo local. Y pues lo federal, pues también,
mucho. Pero los cambios de verdad, los cambios en la vida de las
personas y en general en la sociedad se hacen en lo local y en dl
individuo. Así que, si cada individuo tiene el poder de decidir con
cabeza, es ganar.

Entrevista no estrcturada: @amlover37

(inaudible) Pues yo no vengo a hacer un club de Toby de amlovers,

ya lo he dicho como mil veces, y de hecho llevo un año y tres meses
y los amlovers han venido a criticar cómo manejo mi contenido y
todo y yo no me meto a sus comentarios ni a sus publicaciones a
decirles como publicar su contenido, entonces siempre les pido de
favor que si no les gusta mi contenido, lo que digo ni lo que hago,
tienen la posibilidad de ponerle al tiktok: “no me interesa”, bloquear
usuario, y eso. Para mí, estar en un lugar que no te gusta, eso es
toxicidad. Pero pues yo estoy feliz porque mi TikTok se hace más
viral entre más audiencia, mis tiktoks siguen saliendo en “Para ti” y
eso es lo que busco en mis envivos, si se conectan cinco, bien, si
se conectan tres, también está bien. Tampoco espero yo ser viral
pero esa gente que crítica sí, nada más buscan atención. Muchos
pro-AMLO dicen: “no dividas” pero entonces es como lo del
Conacyt, se pueden hacer excepciones. Defender cierto punto de
vista está bien, pero hasta ahí, que se quede en solo una opinión, y
eso se respeta, pero también espero que los pro-AMLO respeten
cómo subo mi contenido. A veces voy a subir videos haciendo
críticas a MORENA, porque ya lo hice en mi otra cuenta, yo tengo
cuatro cuentas y en las otras he subido videos criticando a
MORENA y llegan algunos amlovers a decir que subí eso en contra
de MORENA ya me dijeron que yo ataco a los amlovers, cuando yo
he apoyado a muchos tiktokers pro-AMLO, pero no se acuerdan los
tipos estos. Y entonces de eso es de lo que se enojan, si yo quisiera
ser famosa yo les hablaría bonito, les diría que todo es un mundo
color de rosa y que MORENA es la solución de México, y vas a ver
cómo me empiezan a seguir muchos de esos. Pero no, yo soy
sincera y sé que tenemos que cambiar de mentalidad muchos
mexicanos, ya hemos sido muy subestimados y muy sobajados.
Pero bueno, que sigan haciendo contenido la verdad no me

114
interesa, con que se hagan virales y apoyen a Andrés Manuel López
Obrador, adelante. No vengo a hacer club de Toby, de todos modos
nadie le interesa lo que yo hago en mi vida, sino lo que interesa es
Andrés Manuel López Obrador, a él es al que vengo a apoyar, a mi
misma, no. Y sinceramente tampoco quisiera hablar de mi vida
personal, no quiero hablar de asuntos personales.

- ¿Qué opinas de los otros partidos?

El PAN cada día la riega más, en vez de fortalecer a su partido como

oposición, cada día la riega más. Pero siento que MORENA no se
puede confiar, sobre todo cuando llegue lo de la revocación del
mandato, algo se nos puede ir. Va a sonar muy fanático pero yo
pienso que se debe de promover que queremos la continuidad de
López Obrador en el poder.

- ¿Y las siguientes elecciones?

Ahorita no es tiempo de ver quien va a estar en el 2024, ahorita nos

tenemos que concentrar en pedir la continuidad de AMLO para el
marzo del 2022. Porque se nos puede ir como pasó con la consulta,
eh.

Muchos dijeron: “ah, sí, quesque 30 millones de mexicanos vamos

a salir a votar este primero de agosto para que metan a la cárcel a
Felipe Calderón”, y ¿qué pasó? Nada más salieron 7 millones de
personas. No hay que confiarse en marzo de 2022, es mi humilde
opinión, porque tanto amlover a la mera hora no sé dónde quedaron,
¿verdad? Así que, pues faltó participación. Y neta no quiero ver que
en el 2022 falte participación. Siento que la ayuda de AMLO está
creando pereza en la sociedad. Voy a platicar mi experiencia, yo
trabajé en el gobierno (inaudible) las mamás tenían que participar
para llevar a cabo los desayunos en caliente, se llama. Las mamás
no querían participar, decían que ellas no querían hacer nada,
incluso en programas de PROSPERA a las mamás se les pedía que
participaran en pláticas de prevención del diabetes, hipertensión y
en planeación familiar, prevención de la violencia. Si faltaban,
PROSPERA les quitaba 400 pesos bimestrales, entonces; ¿qué
hacían las señoras? Ir a rogarle al director del centro de salud a
decirle que ellas no necesitaban las pláticas, que nada más querían
el dinero, que ya se saben toda esa información, que no necesitan
pláticas de nada, que ya saben que les da diabetes. Cuando sólo
quieren recibir apoyos, la gente es así, cuando está acostumbrada
a apoyos, la gente es así, hay muchos lugares así. La ayuda es lo
que hace lo de la pereza. La gente no quiere salir a votar, pues como

115
quiera ya le dan dinero, pero lamentablemente los presidentes
municipales y gobiernos estatales son iguales de corruptos que el
gobierno anterior. Esto no se dice los suficiente y esto lo voy a estar
diciendo en cada publicación y en cada envivo. Y pues obvio llegan
los que me quieren humillar, me quieren insultar, pero eso a mí ya
no me importa. Me lo tomo de quien vengan todas las críticas. Y no
es tanto que sean neoliberales, es que México ya tiene tendencia
de: “el que no tranza no avanza, soy burócrata entonces soy
huevón, quiero la vida fácil”, así igual están la gente que quiere
recibir becas y la gente que quiere seguir viviendo del erario público
trabajando en presidencias municipales, por ejemplo. Pero en
realidad todas las instituciones, como el IMSS, el ISSTE y todo eso
están muy corrompidas con esa mugre que dura más de diez años,
y lo dijo AMLO en la mañanera, que hay personas que duran más
de diez años en un cargo público y ya están maleadas, ya son
personas muy corruptas, y ya para que los saquen tiene que
intervenir el poder judicial. Lo dijo en una mañanera y de hecho yo
lo subí en un video aquí en mi cuenta donde dice Andrés Manuel
López Obrador que a él no le puede competer correr al personal que
tiene varias corrupciones, tendrían que hacerle una evaluación al
poder judicial, él no se puede meter. Pero esperemos que la gente
los denuncie, es la única forma de sacarlos, pero ya depende de
nosotros también denunciarlos. Por eso yo ya no quise trabajar en
gobierno y renuncié porque es cansado, es bien desgastante; ni el
pueblo cambia, ni tus compañeros de trabajo tienen vocación al
servicio. Chocas con muchas cosas, si quieres hacer algo más,
externo a lo que te competen, no te dejan, te cuestionan, te dicen:
¿y tú qué? Tú no eres la presidenta municipal, tú no eres nadie aquí,
mejor cállate. No digas nada y da las despensas. Y luego las mamás
que no quieren participar y que son gente indiferente, y dije: ¡yo qué
ando desgastándome aquí! Pensé que podía ayudar a la gente,
pero no. De veras, por es admiro a López Obrador, de haber
aguantado tanto. Y eso tiene una moraleja, él tiene un temple, una
fortaleza muy grande.

-¿Y de los que no apoyan a AMLO?

Ahí andan los derechangos, se meten con varias cuentas a estarme insultando.
Pero de hecho a los amlovers les gusta que uno se ponga a pelear con los anti-
AMLO, eso es lo que les llama la atención, y de hecho lo veo, cuando yo contesto
un comentario grosero o un insulto de un anti-AMLO, eso tiene más audiencia que
un video que busca generar conciencia. Diario me insultan, me han dicho hasta de
lo que no. Los de FRENAA están bien atentos, eh. Yo los dejo que se
desahoguen, que vengan aquí a sacar su frustración, digo, pobrecitos. Que hagan

116
su terapia aquí. Y si no lo superan ahorita, no sé cómo van a manejar su furia los
próximos tres años.

-La verdad es que sí he visto los comentarios que hacen hacia ti y lo que me llama
la atención es que con sus “insultos” sólo denotan su clasismo internalizado.

Exacto Jime. Es lamentable que todos los insultos que me hacen demuestran
mucho cómo está su clasismo. Una vez me dijeron: “primaria rural” ... Me dijeron;
quédate con tu primaria rural trunca. Fíjate, yo trabajé con maestras de primaria
rural y la verdad mis respetos, creo que fueron mejores maestras que las de las
primarias urbanas. Muy buenas maestras, que al mismo tiempo estaban
estudiando maestrías para ayudar a los niños, la verdad es que... primarias
rurales, mis respetos, creo que están mejor que las urbanas, pero bueno, se nota
que no saben realmente lo que es el entorno rural. Y entonces tienen que apelar a
eso, no tienen argumentos. Lamentablemente. ¿Qué tal? Me dicen que vendo
tamales, que vendo atole. Y digo; ¡oye, pues qué padre tener un negocio de
tamales! No tiene nada de malo, y hasta ganan muy bien. Yo tenía una vecina que
vendía tamales y la verdad le iba muy bien, ella logró sacar adelante a sus cinco
hijos, les compró dos coches, les fue muy bien vendiendo tamales. Creo que le
puede ir mejor a alguien que estudió en el Tec de Monterrey y trabaja de
subgerente en una empresa, pero bueno, para esa persona vender tamales es
despectivo... ¿Qué más me han dicho?... Que estoy bien jodida, ¿no? Antier fue, y
de hecho fue una chava, fíjate en las mujeres, eh. Mujeres son las que más me
han insultado. Y señoras eh, señoras que se ven medio fifí.

-Pues también las mujeres reproducen la misoginia.

Exacto nena. ¿Ya ves? La gente tiene conocimientos que aportar, pero prefieren
insultar. Y sí, se conectan señoras, nena. Señoras a los envivos nada más a
insultarme y son las que insultan más feo, sí insultan muy feo. Y es lamentable
que una mujer caiga tan bajo. Tanto maquillaje y tanta ropa para que todo se vaya
con su lenguaje. Y todavía luego me dicen: ¿por qué no das la cara? Tengo
muchos videos donde sale mi cara. Luego no identifico quién es amlover, y quién
no es amlover.

Grupo de enfoque. Estudiantes de la Escuela Nacional Preparatoria N° 2

"Erasmo Castellanos Quinto" de la UNAM. Grupo de edad: de 16 a 18.

Integrantes:

Daniel C.

Karina R.

117
Víctor H.

Michelle F.

Encuadre:

Hola, Me llamo Jimena Juárez, soy estudiante de la UAM

Xochimilco, me encuentro realizando mi trabajo final sobre
democracia en redes sociales, con esa finalidad es esta encuesta.
Es por eso que me interesa indagar la experiencia de los jóvenes
conocer la relación entre la aplicación TikTok y su posible
impacto.¡Muchas gracias!

Moderador: Ok bueno, entonces la primera pregunta, que va a sonar un

poquito redundante, que es básicamente el motivo de esta entrevista pero eso
si usan

TikTok

-Si.

Moderador: Todos¿verdad?

-Si

Daniel: a veces sí y a veces no.

Moderador: Ok., de hecho a eso va mi siguiente pregunta, que es:

con qué frecuencia usan ustedes el tiktok, más o menos cada
cuanto se meten a ver videos

Daniel:De repente, cuando tengo tiempo libre

Victor: Yo creo que todos los días, de mínimo, una vez… luego la gente
“repostea” tiktoks, así que aunque no te metas a tiktok uno siempre ve tiktoks.

Karina: no se puede escapar de tiktok [risas]

Karina: pues yo creo que unas dos veces al día, pero pues también
depende, porque luego como dice Daniel, no da tiempo de meterme,
por que luego cuando entro me quedo ahí diez horas, pero pues
entonces por eso luego de entrada digo; mejor ni me meto. Porque
ya se que no me va a dar tiempo de hacer la tarea o otras cosas
tampoco.

118
Moderador: Ok. De manera general; ¿Qué contenido consumes o
que es lo buscas cuando te metes a TikTok? eh, pueden ser videos
de contenido de.. de tutoriales, o de entretenimiento, o de chistes,
de memes, de lo que ustedes se acuerden.

Víctor: Sí, a mi me gusta ver muchos memes, y compartirlos, es parte de, ¿no?

Karina: Yo... pues no se... es que, luego uno no controla lo que va

a ver, uno nunca sabe lo que le va a salir, pero pues es como que,
parte de lo padre de TikTok , porque así nunca te aburres. No es
como la tele de que, ah, ya sabes a qué horas pasa tal programa y
así, y de hecho cuando te aburres puedes entrar a los lives y
también están padres porque ahí ya no es nada más ver un video
que ya está grabado, sino que ya estás viendo a alguien real, y que
además puede convivir contigo, luego te contestan los mensajes en
los "en vivos" y es muy padre , como si estuvieras con ellos por así
decirlo.

Daniel: yo digo que lo que mas veo son como puros videos de
videojuegos, luego también se me aparecen videos perritos, o de
gatos, en general a mi me gustan mucho los animales.

Moderador: ¿Y tú Michell?

Michelle: Yo creo que de todo, es como decía Kari, nunca te aburres

de todo lo que hay en TikTok. Y de hecho, tambien pienso que va
como por temporadas, por ejemplo ahorita que ya va a ser
halloween me han salido cosas medio feas Moderador: ¿De qué
cosas?

Michelle:De fantasmas o de reptilianos y como de los masones, ayer vi

un video de la casa de los Rothschild que hacen como fiestas satánicas
y así.

Moderador: Ok, la siguiente pregunta es si ustedes¿Han visto contenido de

carácter político en TikTok?

Karina: No me acuerdo, igual y sí pero ahorita no me acuerdo, yo

creo que llegamos a un punto en que es casi imposible acordarte de
lo que ves en TikTok... pues porque ves tantos y como con bien
cortitos, los disfrutas en ese momento y nunca vuelves a verlos, yo
a veces guardo los videos que me gustan o bueno, los que se
pueden porque pues luego no se pueden todos, pero equis, el chiste
es que los guardo y ya luego ni me acuerdo que ahí los tengo.

119
cuando quiero borrar cosas de mi galería me los encuentro y es
como si los hubiera visto, como... de que la primera vez; ¿sabes?

Victor: Hmmm, yo creo que yo si he llegado a ver cosas sobre

AMLO, pero porque me las mandan por whats, no porque se me
hayan aparecido en la página principal de mi tiktok, no.

Michell: yo llegué a ver tiktokers que decían que eran feministas,

pero pues quien sabe si sean y pues tampoco puedo decir así el
nombre y el usuario porque no me acuerdo

Karina: pues ahorita me acuerdo que que si vi un tiktok de una chava

que la acosó un uber, y se desvió y ya la andaba llevando afuera de
aquí de la ciudad de México, ya andaban en la carretera y el señor
se la quería llevar con otras personas. Y ese video tenía la musiquita
esa de: yo todo lo rompo, te rompo la cara [risas] o … ¡algo así dice!

Daniel: Yo si vi que cuando fue el día que aprobaron lo del aborto

me apareció un video del juez este que aprobó la ley, yo no sabía
quién era más que por ese video. A unos diputados haciendo el baile
del trend que salió hace como un año, que te tapas la cara y la haces
hacia los lados, y me acuerdo que decía: diputada de tal lado, y
fulanito diputado de equis lado, eran como cuatro personas, no me
acuerdo bien pero algo así era el video, yo nada más la vi porque
un vato le hizo dúo, o creo que pegó el video en su video, no me
acuerdo, la verdad ya tiene mucho pero alguien les contestó
burlándose y que no sé qué. Bueno en general de hecho siempre
la gente como que odia a los diputados, no se si fue eso o algo que
dijo ella, fue hace como un año eso.

Moderador: y porque crees que la gente odia a los diputados?

Daniel: ¡Pues no sé! O sea según yo ganan como… 80 mil pesos,

ganan prácticamente más que casi todos y yo creo que hay mucha
inconformidad por eso, yo creo.

Moderador: ¿Estarían interesados en ver este tipo de contenido? por ejemplo;

el movimiento feminista, o las críticas hacia la política en México)

Daniel: Yo sí, siempre es bueno aprender más cosas. y luego uno

aprende cosas en TikTok.

Karina: Pues, estoy entre sí y no, por que a veces uno nada mas
quiere reirse un rato y ya como descansar de todo. pero a la vez hay
muchas cosas que me indignan... que pasan todos los días, que lo

120
vemos, en internet Víctor: En algunos casos, depende de si me
interesa o no la causa.

Moderador: Ok, entonces, por ejemplo ¿Qué causa te interesaría?

Víctor: Ay rayos, [risas] no sé, yo creo que algo que tenga que ver con
la gente a la que la meten a la cárcel sin que haya hecho nada, esos
casos me dan coraje.

Moderador: ¿ Te gustaría participar en acciones políticas tales como

por ejemplo: aportar a crear iniciativas de ley, informar sobre las
elecciones en México, o denunciar fraudes electorales (entre otros,
como participar en movimientos sociales) ?

Daniel: yo opino que sí, por que si cada quien ponemos nuestro
granito de arena, si nos encontramos en el lugar adecuado, o sea
mentalmente y así, yo creo que sí se puede cambiar el curso de la
historia, o bueno, es como yo lo veo. Karina: Pues me da como
inseguridad porque luego siento que no conozco lo suficiente ese
tipo de temas como para poder apoyar o aportar en algo. Michelle:
A mi igual me gustaría, no sé cómo podría ayudar pero si me
gustaría.

¿Conoces a algún activista, personaje político, movimiento social,

gracias al fyp (Página principal : Para ti) de TikTok? En caso de ser
así; ¿quiénes o cuáles has visto?

Michelle: Yo he visto a varias chavas feministas en tiktok, y explican

cosas del feminismo o hacen denuncias Victor: No, yo no.

Daniel: pues aparte del juez este y de los diputados yo no he vuelto a

ver nada de eso.

Moderador: ¿Estás familiarizado/a con alguno de los siguientes términos?

Trolleo (cinco votos)

Fake News (cinco votos)

Cyberbullying (cinco votos)

Bots (cinco votos)

Cultura de la cancelación (dos votos)

121
Moderador: ¿Qué me pueden decir de estas categorías, digamos,
específicamente en TikTok.

Daniel:yo creo que mucho trolleo, y eso así , sí. Por que literal hay
gente que, o sea... deja tu la foto, ni nombre de perfil , el tiktok como
que te asigna uno cuando empiezas, te pone así de que: user
número no se qué, o sea te pone el nombre: "user" y después como
un numero super largo. Entonces hay gente que si tira mucha caca
y despotrica porque ni siquiera se sabe nada de quien es, o sea
puede ser un chavito de 13 años o un pinche señor ahí todo viejo.
Que yo la verdad no sé porqué lo hacen pero por ejemplo eso
también lo ves en otras redes sociales, como en Instagram, pero
siento que pasa más en TikTok, pero por ejemplo este Facebook
,pues como te pone gente que tú conoces y así, pues yo siento que
a la gente se le hace así. O sea de que no le gusta como ... verse
expuesta o comprometida a algo

Karina: yo si he visto que les hacen mucho bullying a la gente que

tiene alguna deformidad o cosas así, porque de hecho hasta se
hacen virales porque la gente se burla mucho. A mi me han
aparecido en el for you, o igual cuando alguien es muy pobre, le
dicen así de que: hay es que hasta aquí me llegó el olor a
tercermundismo, o de que nada más de ver este video ya me
robaron la cartera o cosas así, pero gente que ni siquiera se merece
ese hate, ¿sabes?

Moderador: ¿Cómo qué gente?

Karina: Pues es que no los sigo, pero gente que ni hace nada pero son
feos, como la aimep3.

Moderador: Y retomando lo que dijiste; ¿por qué piensas que algunas

personas se merecen el hate y otros no?,

Karina: Es que, por ejemplo, hay personas que nada más viven su
vida tranquilos y son gangosos, o feos o lo que sea y por eso los
molestan pero hay gente que si hacen algo malo, y los vienen a
molestar, pero es por eso que hicieron. Por ejemplo, a Kuno, Kuno
siempre hace algo para que lo quieran cancelar, o bueno igual ya está
canceladísimo, o sea de mínimo todos lo odian. A mi me aparecen
muchos edits de Kuno, pero en mal plan así para burlarse. Namas le
hacen caso pero para burlarse de él, no porque lo admiren o lo sigan
porque digan así de:

WOW Kuno, te amo, me encantas, yo no creo, si te metes a los

comentarios de Kuno vas a ver como namas se burlan de él.

122
Moderador: Entonces; ¿es hate o es trolleo lo de Kuno?

Karina: Yo digo que las dos, el chiste es que nadie lo quiere [risas]
Moderador: Y los demás; ¿qué dicen?

Michel: Es que yo no se si cuente como fake news, como todos los

rumores que hay, igual no sé si pueda haber bots en TikTok.

Victor: pues igual, no se si cuente como bullying, pero luego hay gente
que hace como mucho shitpost de otros tiktokers.

Moderador: Ok, entonces con esto como referencia; ustedes , para

ustedes; qué es la democracia? En sus propias palabras, sin que
googleen nada.

Michel: Pues una forma como de para elegir a los que están en el
gobierno para ver que nos puedan representar mejor .

Daniel: sí o sea es una forma en la que los ciudadanos se pueden

relacionar con el gobierno.

Moderador: ¿creen que la democracia puede ser perfectible?

Víctor: Probablemente no. Porque la gente siempre va a estar en

desacuerdo y realmente una sociedad perfecta no puede existir.
Moderador: ¿Consideran que hay democracia en México?

Karina: Sí, porque cualquiera es libre de votar, o sea tiene sus cosas
y hay como muchas inconsistencias, en las elecciones pasadas
hasta fueron a aventar ahí cuerpos a las casillas, como para
amedrentar a la gente y que no votara yo creo. Moderador:
¿Consideras que se puede generar democracia a través de las
redes sociales digitales?

Víctor: No sé de qué manera se podría hacer eso

Karina: Pues yo me imagino que sí, por ejemplo puede ser que
alguien influencer tenga como mucho apoyo en lo que dice y que
luego se haga político; ¿no? Michel: Yo creo que sí, se puede hacer
como, promoción del voto para que los demás quieran votar.

Devolución.

Se hizo mención de fenómenos sociales en redes; tales como la

cultura de la cancelación, el trolleo. el cyberbullying y la
desinformación en la red social TikTok. Asimismo, se confirma que

123
el principal uso de TikTok es para el entretenimiento. Y que la forma
en la que se puede hacer democracia es en relación a las
elecciones.

124
Referencias

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