46 Cap.

zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
3. Hacia una definición del estructuralismo

ritmo más rápido. En las relaciones económicas los bienes y los ser-
vicios no son personas, ni son solamente signos, pero sí son valores y
además de su función de significar son algo más. Así, podemos ha- 4
blar de este conjunto de elementos como de un proceso estructurado
d e ' c o m u n i c a c i ó n social, donde las tres estructuras mencionadas se
unifican en una estructura mayor, que forma un sistema de comuni-
al y en una estructura mayor que forma un sistema social.
HACIA UNA CIEFÍNÍCÍÓN
Dentro de este proceso, el estructuralismo se ha preocupado de
las estructuras significantes (llamados también "modelos mecánicos") del
y muy poco de las probabilidades estadísticas, con lo cual se vuelve a
oponer al análisis funcionalista de la comunicación, que construye
sus análisis mediante el m é t o d o probabilístico. Sin embargo, algunos
MARXISMO
autores prefieren hacer combinaciones entre los dos métodos. Eliceo
Veron considera que el comportamiento lingüístico verbal encierra
EN COMUNICACIÓN
varios niveles de determinación señalables por los modelos. A nivel
fonológico, la determinación es muy grande y decrece al nivel de las
TEORÍA Y PRÁCTICA
estructuras sintácticas, en las cuales el sujeto puede darse mayores
libertades. Ante esto, Veron considera esencial observar que el "coe-
El marxismo no puede entenderse como teoría pura, supone una
ficiente de indeterminación" de la conducta comunicacional enun-
praxis, ligada a una teoría construida con un m é t o d o rigurosamente
ciada por los modelos es un valor relativo y no absoluto.
científico que se opone al estructural funcionalismo y al estructura-
"El fundamento de este coeficiente relativo de indeterminación lismo. La teoría y la praxis se implican mutuamente, como partes
de la conducta, con respecto a un cierto modelo del sistema de co- de un solo movimiento, y una no puede comprenderse sin la otra. La
municación, es el hecho de que cualquier comportamiento comuni- teoría se entiende como praxis, y la praxis como el modo de confron-
cacional en una situación social concreta integra una multitud de tar la teoría con la realidad, a fin de transformarla. Por eso resulta
sistemas semiológicos que operan simultáneamente. Toda conducta inútil hablar de la teoría sin hablar, aunque sea a grandes rasgos, de
social resulta de la convergencia de una multitud de campos semán- las líneas generales de la praxis y sus objetivos.
ticos. De esto resulta que, para cualquier nivel de análisis en el. que
El marxismo se entiende como teoría de una clase social: la clase
nos coloquemos, se tratará siempre de combinar modelos mecánicos
proletaria, en busca de la transformación de la realidad social, para
y estadísticos". 66

suprimir la alienación y convertir las relaciones sociales en relaciones

f de comunidad y no de explotación. Se entiende alienación como la
incapacidad del sujeto para reconocer sus aportes a una realidad que
se le impone. Pongamos un ejemplo: los obreros-que trabajan, pro-
ducen al entrar en relación con medios de producción (maquinaria,
materias primas, capital en general). Su trabajo lo' capitalizan otros
grupos de la sociedad y le devuelven en pago un salario que no equi-,
vale a todo lo producido. La capitalización de su trabajo se utiliza
para imponerle un orden social que reproduzca y anfplíe esas condi-
ciones. Los medios de comunicación, la escuela, el ejército, son ele-
mentos que se orientan a reproducir ese estado de cosas. El obrero se
siente ajeno a ese proceso aunque participa en él. En ese sentido está
alienado, ajeno a la realidad. Las riquezas que él produce se convier-
ten en fuerza social que le impone una posición de desventaja con res-
pecto a otros grupos sociales. Pero no se le explica de ese modo, él
6 6
Veron.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Op. cit., pág. 61. mismo no lo ve así. La realidad se interpreta de otras maneras, los'

47
 48 Cap. 4. Hacia una definición del marxismo
t
T e o r í a y práctica . 49

sujetos tienden a ver este estado de cosas como "naturales", no como anteriores, investigaciones y teorías que ilustren los planteamientos.
procesos creados por las acciones concretas de hombres concretos, Las representaciones conscientes de los individups no brotan por
' sino como constantes que trascienden a los individuos. Así, los hom- generación espontánea, sino que dependen de los procesos sociales
bres reifican la realidad: se alienan. Esta alienación conviene a los reales, que condicionan su percepción y a los cuales, a sy vez, vuel-
intereses de los grupos dominantes, aunque éstos también reifican ven a determinar: '
. la'realidad y, por ello, también están alienados. Sin embargo, a los
'desposeídos de los frutos de su trabajo no les conviene esta reifica- L a conciencia no puede ser nunca otra cosa que el ser consciente y el
,ción. A ellos, les conviene conocer los procesos del despojo y del ser de los hombres es un proceso de vida r e a l . 70

encubrimiento consciente e inconsciente del suceder real; los falsos

.conceptos impiden conocer la realidad para transformarla. Por eso Los individuos ven las cosas como se les aparecen en su contexto,
Georg Eukács ha dicho que "es propio de'; la esencia del m é t o d o dia- histórico. Frecuentemente piensan que la conciencia es primero y
léctico el que en él los conceptos falsos, por su abstracta unilaterali- ella organiza el ser social. Esto es falso. "No es la conciencia la que
'dad, lleguen a su s u p e r a c i ó n " . Y por todo esto decimos que se trata
67
determina la vida, sino la vida la que determina la conciencia". 71

de una ciencia proletaria. En el análisis marxista:

'•. a) Bases materiales de la ideología. Él marxismo supone una No es parte de lo que los hombres dicen, se representan o imaginan, ni
praxis para combatir la alienación y poner las fuerzas productivas al tampoco del hombre predicado, pensado, representado o imaginado, para lle-
gar, partiendo de aquí, al hombre de carne y hueso; se parte del hombre que
servicio de toda la sociedad. Para ello, han de develarse y denunciarse
realmente actúa y, arrancando de su proceso de vida real, se expone t a m b i é n
las ideologías que, aún de buena fe, encubren los auténticos procesos. el desarrollo de los reflejos i d e o l ó g i c o s y de los ecos de este proceso de vida.
Los individuos deben tomar conciencia de los verdaderos procesos y T a m b i é n las formaciones nebulosas que se condensan en el cerebro de los
de sus encubrimientos, para combatir las relaciones sociales que gene- hombres son sublimaciones necesarias de su proceso material de vida, proce-
ran la desigualdad al mantener a unos dueños de los medios de pro- so e m p í r i c a m e n t e registrable y sujeto a condiciones materiales. L a moral, la
religión, la metafísica y cualquier otra i d e o l o g í a y las formas de conciencia
' ducción y a otros sólo dueños de su fuerza de trabajo. Este combate, que a ellas corresponden pierden, así, la apariencia de su propia sustarítivi-
con plena conciencia histórica de las posibilidades de triunfo y derro- dad. No tienen su propia historia ni su propio desarrollo, sino que los hom-
ta, implica un proceso de revolución comunista. bres que desarrollan su p r o d u c c i ó n material y su intercambio material cambian
La comunicación social, en esta perspectiva, supone una teoría de también, al cambiar esta realidad, su pensamiento y los productos de pensa-
:
miento. No es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que de
la evolución histórica de la sociedad global, que es, al mismo tiempo, 72
termina la conciencia.
parte actuante de una práctica polítipa. Esta teoría nos presenta un
método para develar los verdaderos procesos y denunciarlos.
Parte del proceso social es el conjunto de opiniones más o menos En esta perspectiva, el material elaborado por los filósofos y los
estructurado que tiende a legitimar un orden de cosas y a imprimirle escritores, en general, pierde su aparente a u t o n o m í a . Para el investi-
una tendencia. A este conjunto de opiniones lo llamamos ideología. gador marxista empieza entonces el trabajo de ordenar el material
Según Lucien Goldmann, "consiste en el hecho de que los hombres filosófico como conjuntos que reflejan los modos en que se les pre-
tienen con toda buena fe una tendencia a deformar sus pensamientos senta la realidad social.
y sus acciones en el sentido que corresponde a los intereses del grupo Aquí la teoría marxista de la comunicación enfrenta un serio pro-
social del que forman parte". 68

blema: ¿cómo abalizar los contextos sociales, para explicar los modos
En este pequeño escrito, describiremos a grandes rasgos, la con- en que se presentan a los sujetos, generando significídos que retoman
cepción marxista, señalando, como hemos hecho con las corrientes
69
los intelectuales, los literatos o los programadores de los medios de
comunicación, para presentárselos de un modo coherente a sus recep-
6 7
G. Lukács. Prólogo a la primera edición de su librozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Historia y conciencia de clase,
Editorial Grijalbo, México, 1969, pág. X L I X .
tores?
6 8
L . Goldmann. Marxismo, dialéctica y estructuralismo, Ediciones Caldcn, Buenos
.Aires, 1968, pág. 25.
6 9
7 0
Marx y Engels. La ideología alemana, Ediciones de Cultura Popular, México, 1974,
Del mismo modo que en las corrientes anteriores, trato de plantear tendencias gene-
pág. 26.
rales. Me he basado especialmente en planteamientos de Georg Lukács, L. Goldniann, y des- 7 1
Ibid.
de luego de Karl Marx.
 50 Cap. 4. Hacia una definición del marxismo T e o r í a y práctica ' 51

Para Marx no puede eliminarse la dificultad metodológica de or- una. totalidad cambiante dentro de una evolución histórica. Y no Ye-
denar los materiales en relación a los contextos históricos mediante remos la T. V. o la novela como un elemento aislado que funciona de
recetas. Ya que esas dificultades "derivan del estudio del proceso de tal manera, sino como un elemento inmerso en una realidad social, que
vida real y de la acción de los individuos en cada é p o c a " . Marx se-
73
lo hace funcionar así.
ñala un m é t o d o general a grandes rasgos en varias de sus obras, entre Para Marx, "lo concreto es concreto, porque es la síntesis de mu-
ellas,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
La miseria de la filosofía, La ideología alemana, Introducción a chas determinaciones, es decir, unidad de lo diverso". 74

la contribución de la crítica de la economía política de 1857, méto- Mucho se ha dicho que para Marx y los marxistas la vida económi-
do que retoman, exponen y aplican diversos autores entre otros: Le- ca tiene un papel preponderante en la determinación de los procesos
nin, Lukács, Goldmann, Gramsci, Luxemburgo. Algunos de ellos: que conforman la totalidad. Ésta es una cuestión que debe matizarse.
Lukács, Goldmann y otros más, elaboran una sociología de la litera- Indudablemente, Marx utiliza la producción, la distribución y él con-
tura, que constituye una verdadera teoría de la comunicación. sumo, considerados cómo categorías abstractas, para estudiar las suce-
La gran pregunta que debe resolver esta teoría de la comunica- sivas determinaciones o inter-determinaciones del contexto. Toma
ción está planteada dos párrafos arriba. A q u í trataremos de esbozar categorías económicas como punto de partida metodológico.
en líneas generales el m é t o d o y ejemplificarlo con investigaciones de Con el objeto de aplicar el m é t o d o necesitamos categorías abs-
estos autores. tractas, para ver el modo en que se ligan a otras; mediante ello, se
hacen concretas, esto es, determinantes y determinadas en un proce-
b) La idea de totalidad. El materialismo dialéctico tiene como so evolutivo. La producción es una categoría abstracta-que encon-
idea central la totalidad, entendida como el predominio del todo so- tramos en toda sociedad, por lo cual, podemos tomarla como punto
, bre las partes. Dentro de un conjunto social, nada está aislado, nada de arranque para el estudio de cualquier sociedad, aunque, quizá no
es por sí mismo: la T. V . , el cine, la filosofía, el dinero, el derecho, sea el elemento preponderante para la ordenación de la estructura.
etc., etc. Estos elementos, tan dispares aparentemente, están traba- Entonces la labor del científico social será encontrar y describir, ese
dos en una sola totalidad y si son lo que parecen ser es por el contex- elemento en sus determinaciones principales^ dentro de la totalidad.
to. La T. V . es un complejo circuito electrónico, pero está vinculado Para Marx, como los individuos producen siempre en sociedad, "la
a un sistema que implica una política, un mercado, una legislación, producción de los individuos, socialmente determinada, es, natural-
etc., etc. Y sólo podemos entender lo que es, gracias a sus múltiples mente, el punto de partida". 75

relaciones, y estas relaciones le dan su ser concreto en cualquier so- Cuando algunos "marxistas" elaboran un análisis de una realidad
ciedad. Sin todas estas determinaciones la T. V . no es algo concreto. social o, específicamente, de su arte, sus modos de comunicación; y
El derecho, la política, el trabajo, la familia aisladamente conside- quieren centrarse en la economía como único punto, como determi-
rados, son abstracciones, son categorías simples. Hay que definir nante que explica los procesos globales, están falseando el m é t o d o de
cada una de estas ideas, en lo que tienen de común en todas las socie- Marx, están yendo contra él, están eliminando la dialéctica..
dades en donde aparecen o, al menos, en un buen número de socieda- Georg Lukács, se opone a los que cambian así el m é t o d o y pre-
des'diversas. Seleccionar las que son más importantes en la sociedad tende señalar lo propio del marxismo y su diferencia específica, cuan-
que n o s ocupa y la que es la más importante o la preponderante. Juz- do dice:
gar p o r qué es esa la preponderante.
Entonces, hay que ver cómo esas categorías simples, abstractas, se L o que diferencia definitivamente al marxismo de la ciencia "burguesa,
van determinando las unas en relación con las otras, por las activida- no es la tesis de un predominio de los motivos e c o n ó m i c o s en la e x p l i c a c i ó n
des y relaciones de los hombres concretos. Ver cómo unas se oponen de la historia, sino el punto de vista de la totalidad. L a ^ a t e g o r í a de totali-
dad, el dominio omnilateral y determinante del todo sobre las partes es la
a las otras y mutuamente se transforman. Este proceso contextual
ciencia del m é t o d o que Marx t o m ó de Hegel y transformó de manera original,
nos va dando un conjunto de relaciones concretas que determinan los para hacer de él el fundamento de una nueva ciencia... Y el elemento bási-
modos de ser de las cosas. Entonces, estamos en posibilidad de anali- camente revolucionario de la ciencia proletaria no consiste s ó l o en contrapo-
zar la T. V . , el cine, el periodismo,la novela, la filosofía, el derecho,
en función a ese conjunto de determinaciones peculiares, que forman Marx. Introducción a la critica de la economía política de 1857. Ediciones de Cul-
7 4

tura Popular, México, 1974, pág. 258.

Marx. Introducción a la critica de la economía política de ¡857, pág. 235. Las cur-
7 5

7 3
Marx y Engels.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Op. cit., pág. 27. í sivas son c.el autor de obra (N. del a.).
52 Cap. 3. Hacia una definición del marxismo T e o r í a y práctica 53

ner a la sociedad burguesa contenidos revolucionarios, sino también y ante o bien dando al capitalismo una forma tan superficial, desfigurada y misti-
todo en la esencia revolucionaria del m é t o d o mismo. E l dominio de la ca- ficada, de modo que la crítica no se convierta en una lucha, sino en un para-
tegoría de totalidad es el portador del principio revolucionario en la ciencia. 76 sitario conformarse con el sistema... y por el rodeo de esta crítica se deduce
7 9
incluso una a c e p t a c i ó n . . ,
La totalidad, descrita como proceso, nos revela los movimientos
sociales reales, explicados por los aspectos preponderantes que, al en- Así se critica en abstracto lo burgués. Los literatos naturalistas '
lazarse los unos con los otros, nos dan el concreto social. Entonces, y sobre todo los expresionistas alemanes de principios de siglo, al cri-
el sistema de producción determinará y al mismo tiempo será determi- ticar una abstracción de lo burgués, no sólo no ayudan a las clases
nado por los planteamientos ideológicos. Esta situación de determina- oprimidas, sino que ofrecen más tarde al fascismo, un apoyo para in-
ciones mutuas tienden a formar un "bloque histórico", para utilizar el troducirse en las masas de Alemania. 80

lenguaje de Antonio Gramsci. Y cuando un sistema parece integrado, Lukács había señalado en 1923 que "en cuestiones de marxismo
sus capas sociales tienden a pensar de modo tal, que todo el sistema la ortodoxia se refiere al m é t o d o " y el m é t o d o implica la recons-
8 1

se vea reforzado. Sus medios de comunicación, sus escuelas, su políti- trucción de la totalidad, para estudiar la realidad concreta, y "esta
ca, tienden a reforzar esta situación, a, crearla y recrearla, frente a las relación de la conciencia con la realidad es lo que realmente posibilita
rupturas que amenazan desde dentro y fuera del sistema. Cuando se una unidad de la teoría con la p r á c t i c a " . 82

da este fenómeno, estamos ante una verdadera "hegemonía cultu- No debe extrañarnos que en las series de T. V . , en las películas,
ral"; la sociedad ha sido organizada en relación á los intereses de
1 7
en los comics, en las novelas o fotonovelas, elaboradas por compañías
una- clase y tenderá a reforzarlos, a presentar ese estado de cosas capitalistas para las masas, se nos presenten problemas que parecen
como el camino adecuado aunque perfectible. La adhesión o no a la afectar al sistema capitalista. Lo que sí será difícil ver es que se con-
ideología, que legitima el sistema total en sus rasgos esenciales, tiende sidere una totalidad interre la donada en sus elementos esenciales y se
a'producir o no una crítica revolucionaria. Frecuentemente, el siste- niegue, con fundamento en esta interrelación, la validez de los ele-
ma hegemónico, tenderá a retomar esa crítica en sus propios térmi- mentos esenciales.
nos, para legitimar aún más sus elementos esenciales. Los distintos géneros literarios o audiovisuales tendrán modos di-
De aquí que la teoría marxista de la comunicación pretenda como ferentes de presentarse. Pero si sus productores han asimilado la ideolo-
un objetivo muy importante, develar permanentemente la ideología y gía preponderante, tenderán a presentar problemas sobre elementos
explicar las implicaciones que un contenido implica en el contexto. que no son claves en el sistema; y aun en el caso de que lleguen a mos-
Las ideologías son como cemento para integrar el sistema. trar problemas sobre elementos sustanciales, lo harán abstrayendo.
Muy frecuentemente señalarán a un agente malo para el orden esta-
c) La ideología. En esta perspectiva Georg Lukács y otros mu- blecido; se le verá como algo que debe combatirse y que, finalmente,
chos han elaborado diversas investigaciones y planteamientos teóricos, será derrotado, si no, sería altamente nocivo para todos.
donde pretenden descubrir las ideologías, ubicándolas en su contexto I
histórico. En 1934, al escribir sobre "La ideología de los intelectua-
En otra obra reciente, Ariel Dorfman afirma que:
les alemanes, en el periodo imperialista", señala una evolución del
78

irracionalismo. Con apariencia mística, los expresionistas plantean

Toda obra subliteraria o producto cultural masivo que utilice la f i c c i ó n
una apologética del capitalismo, aunque mediante una polémica que
como fuente de entretenimiento y dominio emocional o intelectual se des-
apaTenta ir contra él. Critican el presente, pero nunca contemplan las arrolla siempre de una manera idéntica. Se plantea un problema central, lo
bases económicas de la sociedad y, por tanto, no pueden ver la totali- que es posible denominar situación de crisis. Esto significa que algún ser o
dad. A l no verse la sociedad en su conjunto, no se baja a lo concreto: situación esta cuestionando ciertas leyes de funcionamiento del mundo. Pero
se mitologiza la realidad. lo fundamental, en la región de la i d e o l o g í a , es que ese hecho es calificado
83
a u t o m á t i c a m e n t e como elemento perturbador, c r í t i c o , molesto.

. . . L a m i t o l o g i z a c i ó n de los problemas abre en parte el camino para que

7 9

lo criticado no sea representado en modo alguno en relación con el capitalismo, / i t í . , pág. 303.
8 0
Ibid., pág. 308.
8 1
Historia y conciencia de clase, Ed. Grijalbo, México, 1969, pág. 2.
' 7 6
Historia y conciencia de clase, págs. 29 y 30. 8 2
Ibid., pág. -3.
7 7
Gramsci. El materialismo histórico, Ed. Lautaro, Buenos Aires 1958. 8 3
Dorfman y Jofre. Superman y sus amigos del alma, Ed. Galerna. Buenos Aires,
7 8
Lukács. Sociología de la literatura. Ediciones Península, Barcelona, 1968, cap. XIX. 1974, pág. 41.
54' Cap.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
4. Hacia una definición del marxismo Estructura significativa y conciencia posible / 55

Aquí hay que hacer notar que las "leyes de funcionamiento del 4. El carácter histórico de todas las sucesivas interdeterminaciories:
mundo" son las leyes del sistema, lo cual no se aclara y, por tanto, unas y otras se condicionan mutuamente en un proceso de tfans- :

se mitologizan los problemas, se reifica la realidad al no mostrarse formación de la realidad. Se oponen mutuamente y sé eliminan
como una ley dentro de un contexto, sino como algo natural. Por como condicionamientos mutuos, para convertirse y con ellocon-
otra "parte, el sujeto, que está imbuido de esa ideología y recibe un vertir la realidad concreta, en otra cosa. Esto no es un proceso
mensaje de este tipo, no se da cuenta de la reificación, retroalimenta mecánico, sucede por la acción de los hombres en 'condiciones
su ideología y, en ese sentido, refuerza al sistema. Así, los comics y específicas.
los medios de difusión en general se convierten en un arma política. 84

Ayudan, en el sentido de Gramsci, a reforzar el bloque hegemónico

dé la cultura dominante. La ideología es una parte del todo que de- ESTRUCTURA SIGNIFICATIVA Y
termina y es determinada. No aplicar el m é t o d o de la totalidad dia- CONCIENCIA POSIBLE
léctica y genética es enmascarar tendencias reificantes y eso va contra
la liberación de los hombres, en el sentido marxista. Ahora veremos dos conceptos básicos para la teoría marxista de
Dorfman continúa hablando sobre la crisis que presentan este la comunicación. Estos son: el concepto de estructura significativa y
tipo de medios, frente al cuestionamiento de "ciertas leyes de funcio- el de conciencia posible. \
namiento de ese mundo": "esa crisis va a ser derrotada en la obra,
porque ha sido definida de antemano, desde un principio, como una a) El concepto de estructura significativa. Si retomamos los plan-
contradicción que tiene salida en este mundo específico". Para el teamientos anteriores, consideraremos a los medios de óomunicácion
mundo del comic todo parece tener una feliz solución dentro de las como una parte de la sociedad global, que condiciona y es condición •,
leyes de este mundo. La historieta tiende a dar a los lectores una sen- nada por ella. Trasmitirá ideas, tomadas de la sociedad, de sus reía-\
sación de seguridad en esas leyes. El bloque hegemónico se consolida. ciones internas y de las relaciones que guarda con su medio ambiente. \
Para el m é t o d o marxista, la comunicación no puede verse como Estas ideas tenderán a reforzar algunas de esas relaciones y a eliminar
un elemento aislado, está dentro del concreto social interrelacionado. otras. Se organizarán de tal modo, que tiendan a generar o a refor-
zar modos de concebir el mundo. A estas organizaciones las llama-
mos estructuras significativas. . , . '
El conjunto de valores y argumentos presentados por los medios
Resumiendo:
de comunicación implican una finalidad: que la sociedad juzgue
Si quisiéramos esbozar rasgos generales de la visión marxista de to- junto con ellos los hechos humanos. Algunos de estos hechos se'con-
talidad, tendremos que hablar quizá básicamente de cuatro postulados: siderarán implícitamente buenos por los medios y otros malos. Pero
¿qué moral o derecho sirve de base a estos juicios? ¿Qué pruebas se
1. El carácter social y activo de la vida consciente: esto es, que las presentan a los múltiples jueces que forman la sociedad?, Los códigos
morales y las "pruebas" aceptadas por ellos constituyen estructuras
ideas no nacen solas, sino que están enraizadas en la vida social, de
significativas. Las estructuras significativas tienden a generar y a re-
• la cual dependen y a la cual, a su vez, condicionan.
2. La unidad de pensamiento y acción: el empezar a aplicar el m é t o d o forzar modos sociales de comportameinto. Pueden existir diversas
y a es u n a f o r m a de acción y toda práctica verdaderamente revolu-
estructuras significativas que convivan en una sociedad y.hasta en un
c i o n a r i a n o puede separarse del m é t o d o , bajo riesgo de mitificar individuo, reforzándose y oponiéndose.
la realidad y, por ello mismo, hacerse antirrevolucionaria. Antes de definir estructura significativa tratemos de poner un
3% La unidad del sujeto y del objeto: los individuos con su teoría y ejemplo. A l parecer, podemos hablar de la publicidad corrió una es-
su práctica no van a actuar sobre un objeto externo, ellos mismos tructura significativa que complementa otras estructuras del, sistema
son los objetos a transformar, al transformar el contexto social. y se opone a otras. El ligero esbozo que haremos de la publicidad'
como estructura significativa, debe tomarse a título de hipótesis. La
publicidad, a través de los medios masivos de comunicación, constan-
8 4
Cfr. Mattelart. Comunicación masiva y revolución socialista; La cultura como em-
presa transnacional; Para leer el Pato Dormid y Agresión desde el espacio. temente da juicios sobre múltiples cuestiones. Una de ellas és la
Eliceo Veron. El proceso ideológico; Comunicación de masas y Producción de ideología. moda. Hoy nos dicen que este vestido que hace bella a la mujer y,
 56zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Cap. 4. Hacia una definición del marxismo Estructura significativa y conciencia posible 57
i
mañana, la misma marca de vestidos, por el mismo medio, nos afir- nantes Desde luego, estos procesos tienen múltiples matices que
ma que es otro completamente distinto. Hoy nos señalan que los hacen muy complejo el análisis.
"muebles lecanos" son signo de tradición y distinción y mañana que Las relaciones humanas y la composición social requieren reto-
no'; ahora los laqueados, después los de plástico son signo de la mo- mar lo que aparece a nuestras experiencias, para explicarnos el mun-
dernidad que distingue. do, con el propósito de orientar nuestra acción y la dirección de los
• Si queremos descubrir los códigos que guían este lenguaje, partien- acontecimientos sociales. Para ello, se necesita presentar de cierta
do del puro análisis de su coherencia interna, quizá nos perdamos en manera "la realidad"'y constituir esta "realidad" en prueba de nues-
un mundo esquizofrénico. Tendremos que buscar un sentido mediante tros juicios: "etique usa este perfume es un hombre de é x i t o " .
el cual concibamos todas estas oposiciones, en función a una finalidad El publicista sabe que la realidad no la perciben igual todos los
común, y esta finalidad interrelacionada con otras circunstancias nos grupos sociales, pero tiende a imponer esta estructura significativa
revelen la coherencia publicitaria, en tanto participa de una interde- de la distinción, con lo cual, mañana, el individuo podrá comprar
terminación de factores, que constituyen una totalidad en evolución. otro nuevo artículo para distinguirse y, con ello, apoyar la compra
Un elemento que nos puede ayudar a aclarar el sentido es la econo- de los productos de la reproducción ampliada de mercancías. Pode-
'mía. Es propio del capitalismo elaborar un número cada vez, mayor mos decir que la publicidad es una ideología que tiende a dirigir a to-
de mercancías, no sólo según el aumento de la población,, sino más dos los sectores de la sociedad hacia los intereses de la clase capitalis-
ampliada aún, para obtener una reproducción ampliada de capital, ta, para lo cual utilizan ese modo de percepción de la realidad.
1
mediante el trabajo asalariado, del cual la clase capitalista extrae plus- Los publicistas, no son creadores que sacan las ideas de la nada,
v a l í a ; pero esta plusvalía no puede convertirse en ganancias, si no se ni siquiera los grandes filósofos o los científicos. Sé diría que todos
.venden los productos. Ante esta situación social, empezamos a ver ellos son similares a Nathan, un literato que describe Balzac: "es el niás
cierto sentido en el discurso publicitario de la moda, pero no porque hábil cazador al vuelo de las ideas que caen sobre París,' o que París
ern sí sea coherente, sino porque tiene sentido para la totalidad del hace levantarse. Su fecundidad no es suya, sino de su época: vive de
sistema. Por tanto, es necesario vender, es necesario convencer de las circunstancias..." Pero el escritor, el publicista o el filósofo,
8 6

que lo antes comprado ya no cumple su cometido. no sólo retoman las circunstancias y los problemas de su época, para
Por otra parte necesitamos ver cuál es este cometido dentro del tender al equilibrio y reforzar una situación tal cual está. No, aun el
sistema. En relación al vestido y a los muebles, no sólo es cubrir la publicista, al buscar compradores, está buscando cambiar en alguna
forma las cosas. El filósofo al plantear un sistema ético, o simplemen-
piel y tener utensilios. Es distinguirse, diferenciarse, hacerlo signo de zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
estatus. Según Jean Baudrillard para hacer un objeto de consumo
8 5 te "explicar" la realidad, ya está planteando un juicio transformador:
dentro de la sociedad capitalista, hay que quitarle sus determinacio- pretende, cuando menos, que la gente piense más ordenadamente;
nes psíquicas como símbolo permanente de alguna relación; hay que esto es ya querer cambiar la realidad. Hasta el más conservador quie-
liberarlo de sus determinaciones que lo identifican fundamentalmente re cambiar las cosas, para que puedan conservarse mejor sus valores.
como utensilio; hay que tender a quitar de la mente de los individuos Esto es una verdadera contradicción que mantiene a la sociedad en
que sus objetos usados pueden venderse, que son mercancías y con- constante evolución. > '
vertirlos, principalmente, en signos distintivos, en signos de estatus. Sin La sociología de la literatura ha mostrado c ó m o los autores están
embargo, esto no es posible hacerlo totalmente. Entonces será co- condicionados y condicionan la percepción de su realidad. Lukács
• múmver una lógica de la mercancía o del valor de cambio, una lógi- señala cómo Balzac retoma grandes problemas de su época y preten-
ca del símbolo permanente de una relación (como el anillo de boda), de imprimirles una dirección, aunque siempre con realismo. Balzac
. una lógica del instrumento o del valor de uso. Pero sobre todas estas desenmascara la caída de la nobleza frente al capitalismo y muestra
lógicas tenderá a preponderar una lógica del signo distintivo. también "por vez primera la trágica risa de escarnio sobre los más
_ Con el fin de poder entender este predominio, habrá que ver la
(
altos productos ideológicos del desarrollo burgués, la trágica disolu-
evolución de este proceso que ha hecho que las cosas lleguen a ese ción de los ideales burgueses por la fuerza de su propia base econó-
.•estado, para determinados sectores de la población y no para otros, mica capitalista... de forma global y en su t o t a l i d a d " . . . "Los ex-
87

dependiendo de las circunstancias concretas, es decir, interdetermi-

8 6
En la novela Una hija de Eva.
8 5
Critica üc la economía política del signo, Ed. Siglo X X I , México, 1974. 8 7
Cfr. Lukács. Sociología de la literatura, pág. 331.
' t
58 Cap. 4. Hacia una definición del marxismo Estructura significativa y conciencia posible 59

plotados son ahora los periodistas y los escritores: sus capacidades b) El concepto de conciencia posible. El límite de la concien-
se convierten en mercancía, en objeto de especulación del capitalis- cia posible de un grupo social podemos fijarlo en cuanto que, para
mo literario. Pero son explotados y prostituidos por el capitalismo. aceptar un pensamiento, debe renunciar a sus intereses de clase. Para
Ellos mismos quieren ascender a explotadores o por lo menos a inter- Goldmann "es el caso en que, para conseguir la trasmisión, el grupo
mediarios de la e x p l o t a c i ó n " .
88
en cuanto a grupo debe desaparecer o transformarse, hasta el punto
Pierre Bourdieu nos dice: de perder sus características sociales esenciales." \ •
9 1
. i
Se trata de un concepto fundamental para el estudio de la comui-
"Para dar su objeto propio a la S o c i o l o g í a de la creación intelectual y nicación en la vida social, simplemente porque nos señala qué tipo de
para establecer, al mismo tiempo, sus l í m i t e s , es preciso percibir y plantear significados no pueden evocarse en común, y aunque se llegarán a en-
que la relación que un creador sostiene con su obra y, por ello, la obra mis-
tender, serían violentamente rechazados. '
ma se encuentran afectadas por el sistema de las relaciones sociales, en las
cuales se realiza la creación como acto de c o m u n i c a c i ó n o, con m á s preci- Hay diversos motivos por los cuales no puede comunicarse una
sión, por la p o s i c i ó n del creador en la estructura del campo intelectual". 89
idea. Veamos tres de éstos, que no son lo que hemos llamado límite
de la conciencia posible. . .
Los individuos está inmersos en estructuras significativas y con- Uno es la falta de datos. Si yo no he tenido nunca Inexperiencia
forme a ellas organizan sus concepciones del mundo y de las relacio- de conocer el mar, difícilmente puedo evocar en común una playa ma-
nes sociales. Sus prácticas concretas, son elementos para construir rina, y cuando me hablen de eso, no podrá comunicarme.' ¡
sus estructuras significativas, en un proceso de transformación perma- Otro motivo por el que no puede pasar la información es'la estruc-
nente. Para entender una creación, hay que ubicarla en una organi- tura psíquica del individuo, que puede deformar ciertos datos, o de
zación de significados determinados y determinantes del contexto, lo plano es impermeable a otros.
cual constituye una estructura significativa. Un tercer motivo puede ser la fuerza de la costumbre, por'lo
Para los marxistas es de gran importancia el estudio de las obras cual no acepta nuevos datos o formas de entender la realidad. Suce-.
literarias, filosóficas, artísticas, publicitarias, en su contexto, de ma- de, por ejemplo, con algunos científicos ubicados en cualquiera'de
nera que se pueda desenmascarar sus tendencias y su razón de ser. estas corrientes que hemos intentado describir, que no quieren cono-
Lucien Goldmann considera que "no sólo es imposible estudiar de cer otras porque pondrían en duda la validez de sus investigaciones'
manera válida' ciertos elementos de la obra fuera del conjunto del anteriores.
que forman parte, que es lo único que determina su naturaleza y su Pero el límite de la conciencia posible es algo distinto, a 'estos
significación objetiva, sino también que la posibilidad' de dar cuenta tres casos, aunque se complementa con ellos. Es el caso de que no '
de lazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
necesidad de cada elemento respecto a la estructura significativa puede aceptarse como verdadera cierta información, porque, ello im-
global, constituye la más segura guía del investigador". 90
plicaría desaparecer como grupo. No es sólo que falten datos o que
92

A veces, encontrar la estructura significativa preponderante, a la el modo de informarlos sea distinto (esto, desde luego, puede ser cier-
que se adhieren un conjunto de obras, es una tarea difícil. En una to) sino que los procesos que forman la vida social se cambiarían a
sociedad pluralista, donde convive una estructura publicitaria con tal punto con la nueva manera de informarlos, que los sujetos inte-
otras diversas, no.s encontramos ante el problema de analizar a cuál • grantes del grupo social a que se dirige esta información, no pueden
se adhiere principalmente una obra. Necesitamos, entonces, definir aceptarla; ya que de hacerlo, el equilibrio social que han logrado, in-
con precisión los tipos de estructuras significativas. Con ello.'no sólo formando de un modo determinado su realidad, se eliminaría.
podríamos entender mejor los planteamientos filosóficos, literarios, La conciencia posible no es un fenómeno directamente observa-
jurídicos, publicitarios, sino señalar tendencias sociales, al mostrar ble, sino una elaboración teórica, que nos ayuda a entender por qué
como interactúan entre sí las estructuras significativas y sobre todo la conciencia de un grupo social puede filtrar determinada informa-
visualizar tendencias posibles. ción. El máximo de conciencia posible es el conjunto de ideas; o si
se prefiere, las estructuras significativas que podrían tener los miefn-
8 8
ibid, pág. 333.
8 9
P. Bourdieu. "Campo intelectual y proyecto creador", en el libro Problemas del es- 9 1
L . Goldmann: Importancia del concepto de conciencia posible paía'la comupica-
tructuralismo, pág. 135.
ción. En El concepto de información en la ciencia contemporánea. Varios autores. Ed.
9 0
Goldmann. Marxismo, estmcturalismo y dialéctica, Ed. Calden, Buenos Aires 1968 Siglo XXI. México (1966), pág. 34.
pag. 63. 9 2
Véase Goldmann. Op. cit., págs. 33 y 34. '
60 Cap.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
4. Hacia u n a d e f i n i c i ó n del marxismo Estructura significativa y conciencia posible 61

bros de una clase, si captaran los elementos preponderantes de la "to- a globalizar, a integrar más elementos para que nos brinden una vi-
talidad social en la cual viven yzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
tendieran a adaptarlos a sus intereses sión coherente del mundo.
objetivos. 93
El concepto de estructura significativa viene a ayudarnos a com-
' Vamos a ejemplificar lo que acabamos de decir: la estructura sig- prender y explicar los modos de captar la realidad, lo cual es distinto
nificativa publicitaria que esbozamos a modo de hipótesis en el punto a el máximo de conciencia posible que, como miembros de una clase,
a), es un conjunto de categorías, racionalmente adecuada al proceso podemos tener. Contrastemos un poco más los conceptos. Lucien
de reproducción ampliada de mercancías, ya que favorece su venta, sin Goldmann nos dice:
la cual no tendría la clase capitalista la posibilidad, en su beneficio,
de una reproducción ampliada de capital. Esta estructura significa- L a descripción de una estructura significativa y de sus enlaces internos
tiva va de acuerdo a sus intereses de clase. Se adapta a sus prácticas es un f e n ó m e n o de c o m p r e n s i ó n . Pero el intento de describir la estructura
utilitarias y, por. tanto, les es perfectamente posible y deseable acep- m á s vasta... tiene un valor explicativo en relación con la estructura engloba-
'tarla. Sin embargo, una estructura significativa que postulara que to- da. Si estudio los pensamientos de Pascal .como estructura significativa inter-
na, procuro comprenderla; pero si después los inserto como una estructura
dos deben tener igual acceso al consumo - y para esto todos deben
parcial en una estructura m á s vasta, que es el movimiento jansenista, com-
'"ser trabajadores, y a la vez igualmente propietarios de los medios de prendo el jansenismo y explico por él los pensamientos de P a s c a l . 95

p r o d u c c i ó n - no iría de acuerdo a sus prácticas utilitarias y no sería

aceptable: estaría más allá de su límite de conciencia posible.
Este procedimiento lo ha desarrollado Goldmann, en su ya céle-
' Cuando un grupo obrero o campesino no ha logrado una con-
bre investigación sobre la estructura significativa de lo que él llama
. ciencia de clase adecuada a sus intereses objetivos, tiene una falsa
"visión trágica", que constituye, entre otras cosas, la esencia del jan-
conciencia. Pero si en sus luchas concretas van viendo posibilidades
senismo extremista. Según dice en el prefacio, esto le ha permitido
' objetivas y adecuadas a sus verdaderos intereses de clase, irá cambian-
delimitar y comprender la esencia de diversas manifestaciones huma-
do su conciencia real y empíricamente observable en un momento
nas de orden ideológico, teológico, filosófico y literario, y poner de
determinado, por su conciencia posible, racionalmente atribuible a
manifiesto, entre todos estos hechos, un parentesco estructural. 96

sus prácticas utilitarias de clase.

Así, el estudio de las estructuras significativas se dirige al esclareci-
' El estudio de las estructuras significativas de las diversas clases miento de los procesos para informar la realidad, no de modo parcial,
puede confrontarse con sus relaciones con el " t o d o " socioeconómico sino globalmente. Y está más o menos de acuerdo con la conciencia
y 'comprqbarse qué tan adecuadas son las estructuras significativas de posible de una clase. La semiología puede ayudarnos a describir las
una clase, a sus intereses objetivos. En teoría, las clases dominantes categorías fundamentales de una estructura significativa para com-
tendrán estructuras significativas más adecuadas a sus intereses, y las prenderla, y después explicarla al vincularla a su contexto social.
clases dominadas estarán más lejanas a esta adecuación. Pero su con- El concepto de conciencia posible no es algo que pueda constatar-
ciencia posible, o sus posibilidades de conciencia, son cualitativamen- se por observación directa del fenómeno, ni siquiera algo detectable
te diferentes: unos estarían dispuestos a aceptar ideas, que otros no por procedimientos semiológicos, sino un conjunto de categorías
están o no estarían dispuestos a aceptar. racionalmente adecuadas a los intereses objetivos de una clase. Una
Ha sido un error tratar de entender qué son los intelectuales in- vez estudiados los diversos objetivos de los diversos conjuntos huma-
trínsecamente, en vez de buscar bajo qué tipo de estructuras signi- nos, dentro de una formación social históricamente determinada, po-
ficativas trabajan, de qué manera vienen a reforzarla y en qué senti- demos especificar, mediante análisis semiológicos, qué estructuras
do se acercan o no a la conciencia posible que las prácticas utilitarias significativas son más adecuadas a la conciencia posible, o a la con-
de una clase, en un momento histórico determinado, permiten des- ciencia atribuible a una clase social.
arrollar. A los sociólogos marxistas de la literatura les interesan
94

El concepto de conciencia posible nos permite predecir si las cla-

especialmente las obras filosóficas, literarias y artísticas, porque se ses pueden o no aceptar un conjunto de ideas y su aplicación práctica.
orientan a estar más cerca del máximo de conciencia posible de un Pero para poder predecirlo necesitamos saber qué tan racionalmente
grupo. Tienden a explotar al máximo sus estructuras significativas,
9 3
Lukács.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Historia y concienciare clase, capítulo 3. 9 5
Goldmann: La importancia del concepto de conciencia posible en comunicación,
9 4
Gramsci, Los intelectuales y la organización de la culture. Juan Pablos Editor pág. 38.
México (1975).
Lucien Goldmann: El hombre y lo absoluto. Ed. Península, Barcelona (1968).
9 6

y
62 Cap. 4. Hacia una definición del marxismo

5
adecuadas son ese conjunto de ideas a los intereses objetivos de cada
clase, dentro de una formación social concreta e históricamente de-
terminada. Por otra parte, hay que preguntarse qué tanta diferencia
hay entre esa conciencia posible y la conciencia reai de cada clase.
Esto nos llevará a definir, más o menos certeramente, la eficiencia his-
tórica de la conciencia de clase, para consolidar, en lenguaje de Grams- SEIECCÍÓN
ci, un "bloque histórico".
dE
TEXTOS

INVESTIGACIÓN DE LA* COMUNICACIÓN

EN LOS ESTADOS UNIDOS *

Wilbur Schramm

Durante los últimos treinta años, un número cada vez mayor de

intelectuales de los Estados Unidos se han interesado en el"estudio
del proceso y de los efectos de la comunicación. La comunicación,
naturalmente, no se ha convertido en una disciplina académica, como
la física o la economía; pero sí ha alcanzado a ser un campo animado
de investigación y teoría. Es una de las más activas encrucijadas en el
estudio del comportamiento humano lo cual es comprensible, ya que
la comunicación es un proceso -quizase/proceso- socialfuridamen-
tal. Sin la comunicación, no existirían los grupos humanos ,y las' so-
ciedades. Difícilmente se puede teorizar o proyectar investigación en
un campo cualquiera del comportamiento humano, sin hacer, algunas
suposiciones acerca de la comunicación humana.
La teoría y la investigación de la comunicación han atraído, por
lo tanto, el interés de los psicólogos, sociólogos, antropólogos, polí-
ticos, científicos, economistas, matemáticos, historiadores ydingüis- •
tas; y hombres de todas estas actividades y otras, Ufen contribuido ,
a una mejor comprensión de ésta ciencia. Ha sido una encrucijada
académica por la cual han pasado muchos, pero pocos se han dete-
nido. Ha habido psicólogos que han trabajado en los problemas de la' •
comunicación durante cierto periodo y han regresado luego a p r o :

* Tomado del librozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIH

La ciencia de la comunicación humana, Editorial Roble, Méxi-
co, 1972.

63
138 Indice alfabético

antecedentes, 75 secundarios, 80
definición, 75 s i m b ó l i c o s no lingüísticos, 80
Shakespeare, William, 12 social, 24, 46
Significación Situación de crisis, 53
de objetos" de consumo, 44-45 Smith, Adam, 121
t proceso de, 44 Sociedad, 17, 24
-significado, 11, 41, 45, 82 disfunciones de la, 21-22
connotativo, 29, 69 equilibrio de la, 21-24
denotativo, 29, 69 S o c i o l o g í a , 38
latente,, 29, 69 burguesa, 116
'i
manifiesto, 29 '• • de la creación intelectual, 58
• superficial, 29 de la literatura, 57
Significante, 1 1 , 8 2 de los s í m b o l o s , 89
Signo(s), 11, 39, 75 función, según Merton, 25 •
artístico, 79 Subordinación, estructura de, 44
conciencias del, 88 Sujeto y objeto, unidad, 54
de estatus, 56 Superestructura, 124
definición, 75-76 Surrealismo, 82
e s t é t i c o , 79
i c ó n i c o s , 79
Técnica, 83
imaginación del, 90-91
T e o r í a , 47
no i c ó n i c o s , 79
de alcance medio, 25, 30
ocurrencia, 76n
funcionalista de la c o m u n i c a c i ó n , 20
relaciones entre, 76, 87-88
niveles de análisis, 20
tipo, 76n
general de la c o m u n i c a c i ó n , 28, 68
verbales, 75
general del lenguaje, 75
Simbolismo, 88
Terceridad, 76
S í m b o l o s , 77, 87-88
T i p o ideal. Véase Modelo
indícales, 77
Todorov, T . , 37, 75-81
sociología de los, 89
Totalidad, 50-52, 54
Simulacro, 41, 82-83, 124.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Véase tam-
Trasmisión, modalidades de, 125
bién Modelo estructural
Trasmisor, 68
características, 85
Trubetzkoy, N. S., 79, 83
Sincronía, 72, 82
S i n é c d o q u e , 77
Sinn, 78n Variables
• Sintáctica, 38, 78-79 dependientes, 24
Sintagma, 88 independientes, 24
Sisteraa(s),'39, 87 Veron, Eliceo, 19, 38-39, 46
d e ' c o m u n i c a c i ó n , 46 Vida consciente, carácter social y acti-
de las artes, 79 vo, 54
de p r o d u c c i ó n , 52
h e g e m ó n i c o , 52 Weber, Max, 6, 13
l i n g ü í s t i c o , 79 Wright, Charles R . , 20
Esta obra se terminó de imprimir
el dia 10 de enero de 1985,
en los talleres de Litogràfica Tavera, S. A.,
Calle de la Salud núm. 42, loe. 5, Col. Sn. Feo. Culhuacán
Taxqueña, Deleg. Coyoacán, 04420, México, D. F.,
se encuadernó en Populiuro, S. A. de C. V.,
Calle 5 núm. 7-bis. Col. Alce Blanco.
Edo de México, 53370,
se tiraron
5 000 ejemplares, más sobrantes de reposición