LA SANTA MUERTE

Instituto de artes visuales del estado de

Puebla

Saúl Trigueros Salgado

Antropología social ll

L.D.G Verónica B. Gamboa Canales

Proyecto de investigación

La santa muerte en México

LA SANTA MUERTE

Planteamiento del problema: La Santa Muerte en México.

La Santa muerte es una figura reconocida en muchos lugares del mundo, lo que
hace que se expanda el conocimiento de ella por todas partes sin que México sea
la excepción, pues encontramos varias personas que rinden culto hacia esta. En
este trabajo se trata de dar a conocer como es para las personas el llevar acabo
este tipo de religión alejándonos de los estereotipos y a través de esta
investigación poder culminar con una pintura.

Contextualizando el problema: La capital país es donde se encuentran varios

altares de la Santa Muerte y se puede decir que hace apenas dos décadas áreas
de la ciudad de México comenzaron a mostrar altares de lo que es una figura
femenina, ataviada como la Virgen: la Santa Muerte, también llamada por los
devotos la Flaquita, la Niña Blanca, la Santa, la Patrona, la Señora o la Madrina.”
Poco se sabe de su origen: creyentes e investigadores apuntan hacia
Veracruz, Guanajuato, Querétaro, Zacatecas, Hidalgo, Michoacán, Oaxaca,
Chiapas (Perdigón, 2017; Chesnut,2013; Gil Olmos, 2012; Gaytán, 2008). Puede
ser que la devoción no sea autóctona de la Ciudad de México, sino que vino con
la migración de trabajadores de bajos recursos de otros estados y comienza a
hacerse visible a medida que conquista más espacios en la ciudad. Algunos datos
ofrecidos por los colaboradores de esta investigación apuntan hacia ese origen.
Los devotos entrevistados que cuentan con tradición familiar en el culto señalan
como pioneras a sus abuelas o madres, siempre mujeres, lo cual, utilizando el
método genealógico, señalaría como posible fecha de comienzo del culto en la
Ciudad las décadas de los cuarenta o cincuenta del siglo pasado, momento en el
que la capital comienza un boom demográfico: de 1950 a 1970 la población
citadina se triplicó con un crecimiento anual del cinco por ciento, es decir una
duplicación cada diez años, todo esto según artículo publicado por la revista de
cultura y religión. Podemos otra que presencia viene desde décadas aún más
atrás, sin embargo, con la visibilización que trajo consigo el internet es mucho más
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fácil encontrarse con todo ese tipo de cosas y ver como incrementa la gente que
se une a ello.

Objetivo de la investigación

Mediante este proyecto de investigación se busca ver como la cultura de la Santa

Muerte ha ido creciendo y se ha visualizado más en México desde sus inicios
hasta la actualidad, pues implica parte del desarrollo social del ser humano así
como también el tipo de expresiones artísticas que utilizan para llevar acabo todo
este culto.

Dimensiones del estudio:

 Tema: La Santa Muerte en México

 Antecedentes: consulta de investigaciones, textos, artículos, notas
periodísticas que vayan en relación al tema y permitan el mejor
entendimiento para este.
 Bases Teóricas: Se definirá y determinará
 Antecedentes de la Santa Muerte en México
 ¿Quién es la Santa Muerte?
 ¿Cómo son sus prácticas a sus fieles?
 Opinión de la iglesia católica ante ella.
 Conceptos claves: Santa Muerte, devoción, culto

Justificación del problema:

La elección de este problema es debido a como en México existe ese

acercamiento con la creencia de la Santa Muerte. El vivir en el Estado de México
hacía que fuese muy común ver que los negocios y la gente de la clase
trabajadora era muy devota a “la flaca”, le pedían cosas, la cuidaban, la vestían y
le agradecían constantemente.

Me parece muy interesante ver cómo aún cuando la iglesia católica tradicional lo
llega a tachar de “paganismo”, mucha gente es devota a ella y a través de esto se
logra que las personas que siguen esta creencia vean de forma distinta a la
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muerte, así como ocurrió conmigo al tener la cercanía de vivir en el Estado de

México.

Antecedentes:

La muerte en el México prehispánico La cultura mexicana desde sus inicios ha

tenido una relación cercana y de culto hacia la muerte. No obstante, nuestros
ancestros no la concebían como lo hacemos actualmente. Este culto ha existido
desde hace más de tres mil años en la región geográfica-histórica que conocemos
como Mesoamérica. En lo que era la época prehispánica se rendía culto a la
muerte como interpretación de un ciclo natural de la vida, necesario e inevitable,
en donde la dualidad vida-muerte era indispensable para el sostén del ciclo de la
naturaleza. Una de las culturas antiguas más importantes fue la Azteca o Mexica,
la cual heredó de otros pueblos y desarrollo con mayor fuerza dicho culto. Las
deidades del inframundo de esta cultura tenían una representación dual,
Mictlantecutli y Mictecacíhuatl, quiénes eran señor y señora del Mictlán, la región
de los muertos a donde iban los hombres y mujeres que morían de causas
naturales. La imagen que actualmente conocemos como la de la Santa Muerte
muestra atributos traídos de Occidente que poco tienen que ver con los
antecedentes prehispánicos, aunque es evidente la influencia histórica y
nacionalista que de alguna manera recae en el culto a la “Niña Blanca”.

La figura de la Santa Muerte y el concepto que representa están relacionados con

la religión judeocristiana, en la cual la muerte es la consecuencia del “pecado
original”. Al llegar los españoles a tierras mexicanas trajeron consigo la imagen de
la muerte representada por un esqueleto, que se remonta al periodo entre de los
siglos xiii y xvi. En estos siglos en la mayor parte de Europa hubo guerras y
hambruna por falta de cosechas, lo que provocó que aparecieran las epidemias,
siendo la más terrible la peste bubónica. La imagen de la muerte y su triunfo
universal se volvió constante en la literatura y el arte al ser representada en la
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celebración de su victoria y en la Danza Macabra. En ese tiempo fueron los

artistas plásticos quienes le agregaron la vestidura helénica, el mundo en sus
manos, la guadaña en preludio de que va a llevarse a alguien al más allá, y la
balanza.

¿Quién es la Santa Muerte?

La iconografía de la muerte como esqueleto no se desarrolló hasta el siglo xiii; fue

a partir del siglo XIV cuando el esqueleto se estableció firmemente como la forma
de la muerte personificada.

Las manifestaciones sobre la muerte que llegaron de España y junto con la

Inquisición, tenían como fin provocar miedo a ésta y control, ya que así justificaban
al cristianismo como la única religión que podía salvar a la gente del pecado
original y cuyo castigo era la muerte. Es entonces cuando se retoma el concepto
de una “muerte santa” que implicaba la preparación para el “buen morir”, que era
el proceso de vivir como buen cristiano y estar preparado para la inevitable partida
con todos los sacramentos. Y por otro lado impusieron la idea del “infierno”,
concepto que no se conocía en el México prehispánico; así la muerte tiene
entonces el doble papel de acarrear las almas al cielo o el infierno. La mezcla de
costumbres prehispánicas y cristianas generó nuevos ritos y costumbres que
fueron cambiando y enriqueciéndose con el tiempo como por ejemplo una mezcla
de tradiciones indígenas y europeas que se traducen en festividades religiosas,
como la que conmemora a los fieles difuntos con ofrendas de alimentos, bebidas y
otros presentes al muerto, en un sincretismo de costumbres prehispánicas
rodeadas por elementos católicos como los rezos y las velas . Dentro del proceso
ya antes mencionado de evangelización se introducen danzas, sonetos, pinturas y
grabados de carácter triunfalista, así como esculturas de bulto de las carretas de
la muerte que se utilizaban en las procesiones de Semana Santa. A este baile
macabro, controlado no por Dios sino por la muerte personificada y del que no se
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libraban ni los más ricos y poderosos, la cultura renacentista de los siglos XVI y
XVII añadió elementos de la antigüedad clásica para reforzar sus símbolos.

Es muy complicado determinar en donde surge exactamente la Santa Muerte,

pues en primer lugar plantea la veneración de una figura esquelética en Chiapas y
Guatemala en el siglo XVII, a quien se identificaba como San Pascual Bailón. A
este santo se le atribuía el milagro de alejarla enfermedad. Actualmente cada 14
de mayo se celebra al esqueleto de San Pascualito dentro de la Iglesia Ortodoxa
Católica Mexicana en Tuxtla Gutiérrez, y algunos relacionan su culto con el de la
Santa Muerte. El siguiente caso lo ubica en el pueblo de Amoles, hoy Querétaro,
en el año de 1793.Aquí se presentó a un ídolo de nombre Justo Juez, cuya figura
es un esqueleto de cuerpo entero coronado, portando arco y flecha en manos, que
está sobre una superficie colorada. Otro de los casos documentados en
expedientes de la Inquisición se ubica en el pueblo de San Luis de la Paz,
Guanajuato, hacia el año de 1797, en el que se describe un ritual que celebraban
varios indios donde amarraban y azotaban a una figura llamada Santa Muerte,
para que les cumpliera algún milagro. En el museo de sitio del pueblo de
Yanhuitlán, Oaxaca, existe una escultura que representa a un esqueleto coronado,
sentado sobre un trono, portando una guadaña. Actualmente este espacio es
transgredido por gente que le va a rendir culto a la Santa Muerte. Y así vamos
encontrando muchos mas lugares a lo largo de la república donde se fue
generando y haciendo presencia “ la flaca”

¿Cómo son las prácticas de sus fieles?

Hombres y mujeres de todas las edades caminan con ella entre los brazos,
acunándola cerca del pecho como si fuera un recién nacido envuelto en mantas o
vestidos de colores. Algunos la llaman “mi niña” o “mi madre”. Para otros
simplemente es “La Santa”.

Como cada primero de noviembre, una calle del barrio de Tepito en la capital de
México congrega a decenas de creyentes de la Santa Muerte, una figura
representada con un esqueleto cubierto con un hábito que la Iglesia rechaza en
este país mayoritariamente católico. Todos estos creyentes la cargan en brazos o
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la cargan dentro de una mochila que parece un altar móvil, pues conforme
avanzan se va llenando de caramelos, rosarios y panes que los creyentes se
ofrecen entre sí. Algunos además la rocían con aguardiente y le soplan el humo de
un puro para quitarle los males que absorbe cuando la tienen en casa. Así regresa
purificada.

La historia de cada seguidor es distinta. Hay quien le pide salud, que un familiar
salga pronto de la cárcel o que no le traiga tristeza. En México se le ha vinculado a
cárteles del narcotráfico y se cree que sus fieles han crecido en la frontera norte,
donde migrantes, pequeños empresarios y gente de la comunidad LGBT se han
sumado a su culto.

La iglesia

Lo que era la iglesia en su momento, exhortaban a abrazar la fe cristiana y a

renunciar a los placeres :recordaban al hombre la condición efímera de su vida y
la vanidad de sus posesiones terrenales. Es dentro de este concepto que
podemos interpretar los ritos de la Iglesia Católica, desde el bautismo hasta los
santos óleos, como elementos de preparación para “la buena muerte o morir en
Santa Muerte”. La tradición católica ha invocado a San José como patrono de la
buena muerte.

Sin embargo, diversas iglesias tanto cristianas como la católica, evangélica,

pentecostal, bautista, presbiteriana, metodista, anglicana, entre otras, rechazan y
condenan su veneración, considerándola diabólica. Durante una visita a México en
2016, el papa Francisco aludió a la Santa Muerte y la consideró una “quimera” y
un “símbolo macabro” que comercializa la muerte. Sin embargo, desde Tepito
algunos fieles explican que la Iglesia no debería repudiarla, pues antes de bajar a
la Tierra formaba parte del reino de Dios. Algunas de las cosas que menciona la
iglesia católica sobre esta religión

1. El obispo que supuestamente sigue esta secta no está ordenado sacerdote.

2. Es una secta.
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4. Quienes caen en este tipo de culto son personas que se encuentran

desesperadas, pero no por una crisis económica, sino por una crisis de fe.

5. Los católicos que caen en este culto deben saber que es un pecado grave.

A través de esto podemos ver el rechazo que existe hacia la Santa Muerte por
parte de otras religiones, a pesar de que canónicamente se encuentre en lo que
ha sido la historia de esta misma religión, pues no logran aceptarlo ni ver que es
una religión más.

BIBLIOGRAFÍA

https://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1665-
899X2020000100013

https://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1665-
80272015000200008

https://www.latimes.com/espanol/mexico/articulo/2022-11-01/musica-dulces-
y-flores-honran-a-la-santa-muerte-en-mexico

http://es.catholic.net/op/articulos/1219/el-culto-a-la-santa-muerte.html#modal

https://www.revistaculturayreligion.cl/index.php/revistaculturayreligion/
article/view/848/pdf

https://biblat.unam.mx/hevila/ElCotidiano/2011/no169/5.pdf