INSTRUCCIONES SOBRE EL TABLERO #1

Una vez Marcados todos los signos del primer tablero, se entrega el Ebo a la persona y debe
llevarlo a su cabeza y se mojugba. Para mojugbar se toma el irofa y mojando en el agua de
la jicara se comienza a dar toques al suelo con el irofa alternativamente en el Omi tuto y el
Iba.

Luego llamando al tablero (Eleri Upon, Arriba) con el irofa se mojugba a los difuntos (Ibae),
luego a los vivos (ashe).

Se le reza a orunmila:

Orunmila Apa losiyan ona wede Oduduwa, alawede eporoni, Orumila Isoita, akokofo
ewatikum, Awo Orunmila, Awo Eleri pin, Oni Bara , Bara ni regun, ewe aweyo, Omo lo yekum,
Orumila Isoita

Orula, fulano de tal nombre del sujeto, umbati losi awo orula, nombre del babalawo que
auspicia signo y rezo, ni tosi onishe si ebo, se menciona los animales, signos del ebo, ni tosi
sode ide osogbo unlo (se nombran los osogbos), y que le traiga mucho ire (se nombran los
ire), todo esto dandole al tablero con el irofa (Agua afuera para osogbo y palo a los ire).

Se toma el ebo con la mano derecha y sobre el tablero se dice “ebo catero” se contesta
“arufin aruda” (3 veces)

NOTA al comenzar a rezar: Luego de rezar el signo se limpia el sujeto la cabeza con el ebo y
se dice Apakuanta iku, apakuanta arun... se menciona los osorbos y se le pide se sacuda la
cabeza haca atrás y luego el cuerpo. Al terminar se vuelve a llevar el ebo al tablero y girando
contra las manesillas del reloj se pide bogbo ire a Orunmila.

OMOLUOS (LADO DERECHO DEL TABLERO)

OSHE TURA

Oshe Tura Eshu Awa te te (2 veces)

Rezo: Oshe Tura Awiri cologbo teni eniwiri shonshon umbaleno loronshe

Suyere: Aurele aureleo (2 veces)

IFA umbatolosi aurele aureleo

El sujeto arrodillado debe estar golpeando con ambas manos los bordes del tablero (debe de
golpear con las palmas de las manos hacia arriba), el babalawo debe realizar esta operación
con la mano izquierda que es la queda libre y rezar
OYEKUM NILOGBE

Oyekum Nilogbe Aruna keta siboru ifa sisicorda (3 veces y se prueba el ashe con la punta
del irofa)

Suyere: Oro nide iku dede, omi oduduwa awode, tesiode odireshe

Se prueba el ashe con el irofa y se pone el Ebbo en las rodillas del interesado para que lo
meza como si fuera un niño. Se prueba el ashe pues aquí los Babalawos le hicieron trampa a
Olofin con la letra del año. Se pone el Ebbo en las rodillas y se mese porque el Elewa aviso a
Olofin chiflando por eso hay que malcriado la misión de este signo es fijar los oddun en el
tablero. Hay ramas que chiflan en este signo.

SIGNO POR EL QUE SE HACE EL EBO

se reza signo del sujeto junto a un suyere.

YWORY BOFUN

Iwory Bofun omo abankiñan akansobide ana niye shidu lowo iya

Suyere: guere nito guere, guere nito guere,

Shango takua nito guere,

Se pone la mano izquierda en forma de canto imitando un hacha y se hace como si fuera a
cortar cabezas. Nació el patíbulo y el verdugo. Significa la eliminación de raíz del mal para
que prevalezca el bien. Aquí lo malo se hace bueno y lo bueno inmejorable.

OSHE PAURE (OSHE-IWORY)

Oshe Paure yerere eni vanshela otito moya lodafun oshe paure

Suyere: Ewa yeni olorun ayawao

Shango oñi agbe o´
Oshun eni ade
Oshun ayawao Shango

Se abre el Ebbo y se enseña a Olorun, después se pasa por el suelo al lado derecho de la
estera. Esto es porque aquí se abrió la puerta del cielo, nacieron las religiones, la videncia
mental, los altares. Esto significa que el hombre debe recorrer un camino duro en la tierra (se
arrastra el Ebbo) para poder llegar a ara onu (reino de paz eterna).
OGBE DI

Ogbe Di kaka Ogbe Di lele adifafun norotita

Suyere: IFA mayesi Orunmila (2 veces)

Orunmila Agbe o´ dide

Se dan tres toques con el dedo del medio izquierdo sobre la frente. Esto se simboliza la
sabiduría repartida sobre la cabeza.

OGBE BARA

Ogbe bara Bi abere baba terere adifafun sese, bi abere baba terere adifafun shango, bi abere
baba terere adifafun olofi.

Suyere: Ishonshon abe,

Ishonshon abe odara, kolori eyo

El Awo une los dedos índices y del medio de la mano izquierda y se toca la frente. Los dedos
simbolizan sus personalidades diferentes en una misma leri. Es que aquí nació el trastorno
de la personalidad.

OBARA BOGBE

Obara Bogbe lantosi omo ki shere oma eru kada tinshemo elegba

Suyere: Obara Bogbe IFA tomidashe,

IFA tomidashe, Obara Bogbe IFA tomidashe
Ifatomidashe

Se echa agua el Ebbo y el agua rocía agua sobre su cabeza salpicando a los presentes
mientras canta el suyere. El agua al Ebbo es en memoria del Ebbo apuayeru, se rocía agua
pues en el aire esta describe un arco o abanico que significa el abanico de los Awoses
difuntos, el omi al caer el suelo refresca, pues a las 12 meridiano pasa el Santísimo.

OGBE YONU (OGBE-OGUNDA)

Ogbe Yonu tiyu tiyu adifafun tiroko

Suyere: Atiponla IFA uro, Atimpola IFA uro (bis)

IFA owo, IFA oma, IFA ile
Atiponla IFA uro

Tocarse el vientre y soplar hacia fuera, aparti de iku seguere seva limpiado la cabeza. Nos
recuerda que se come para vivir y no vivir para comer, trastornos estomacales. Nace el iñafa
para proteger al Awo.

OGUNDA BIOGDE (OGUNDA-OGBE)

Ogunda Biogde Nigara nigara afokoyeri afocoyorema, Adifafun elebute

Suyere: Baba yomi wawao, Baba yomi wawao

Oddun-Aremu wawao, Baba yomi wawao

El Awo hace con la mano izquierda como si fuera a cerrar o correr una cortina para impedir la
vista de los curiosos. Para evitar los malos ojos.

OGBE SA

Ogbe Sa Yeyematero afefe into, afefe lao, afefe salu aye, afefe salu olorun adifafun ewe
bana.

Suyere: Ekue more salu ekue,

babatata ekue molobo
unyere dun

Como si amasara con las manos una Atemoleta. Aquí se consagro la Atemoleta

OSA LOFOGBEYO (OSA-OGBE)

Osalo Fogbeyo Piriti laminagada, toriki lampe, lampe shango, kabo kabiosile ishiyelu

Suyere: piriti piriti omode alara

piriti piriti omode alara
piriti piriti omode laminagada

Se toca de hombro a hombro con el Ebbo por encima de la cabeza del interesado, y se
mueve el Ebbo en forma circular frente a sus ojos. Lo primero es que solo para lo Osha
pasen sobre su cabeza y no los hombres. Aquí nació que los Osa bajen a las cabezas. Lo
segundo se hace para que la hipocresía y la tentación no lo cieguen (nacen ambas).
OGBE TUA (OGBE-OTURA)

ogbe tua nilara mofoyu sesi, adifafun oluwo aladai, adifafun ayagpa tiroko oni baraba
nigeregun

Suyere: Orunmila owo yenileo, orunmila wo yenileo, oba yenileo,

Orunmila owo monileo, ashe bo, ashe to, ashe lomo, ashe lawo, ariku babawa.

El Awo extiende sus dos manos abiertas hacia arriba y después presenta el Ebbo a los
cuatros puntos cardinales y se pasa el ebbo por debajo del sobaco. Nacieron las dos manos
de IFA y nació presentar el Ebbo a los cuatro puntos.

OTURA NIKO (OTURA-OGBE)

Otura Niko Oriko oriko logua aberse aye awo ketanshe orinewe afefe lorun oridaoko.

Suyere: Orishaoko dide babalawo (2 veces)

Dide Baba karaleguao

Se mojan los cuatros punto del opón con oti y se sopla a los cuatros vientos para limpiar al
personaje del osobo del oti.

OJUANI BOKA (OJUANI-IKA)

Ojuani boka ardu adebi iboru, iboya, ibosheshe, eyeni olofin

Suyere: Moñun ewe mozarain, moñun ewe mozarain,

Ewe opelo yami, ewe la abini,
Moñun ewe monzarain.

Se pone omiero o en su carencia agua en la cruz del opon, se le echa ashe y se da a tomar a
la persona. Aquí Ozain se casó con Inle Oguere y los caso Orishaoko.

OGUNDA TETURA (OGUNDA -OTURA)

Ogunda tetura adikon arikon adifafun olofin

Suyere: Baba yegue yegue leri kayaeba

yegue leri baba olofin
yegue yegue yegue leri

Simula ponerse una corona con sus manos y entrecruzando las puntas de los dedos una
palmas poniendo la parte interior de las muñecas en el centro de la cabeza para que no lo
gobierne el hastío religioso que nace en este IFA asi como nace la corona del awo también.
OGUNDA OFUN

Ogunda ofun Maferefun Egun, Logdafun osun , oyu eni omode abona eyetelefun

Suyere: Baba erunrun erunrun Layero

Baba erunrun erunrun Layero

Se apunta con el irofa al cielo y después a la tierra. Esto es porque aquí ambos estuvieron en
disputa.

ODI KA

Odi ka okoloyu opua adifafun orisaye

Suyere: Baba guerele, oba guerele, ara guerele, oba guerele,

Oya guerele, oba guerele, egun guerele, oba guerele,
Odun siguayu guerele, oyulona guerele, apetebi guerele, su signo guerele

Se toca el Ebbo por debajo con el irofa como si fuera un tambor bata, se presenta en la
frente del interesado. Esto es porque aquí nació la presentación del iyawo al tambor.

OTURA SA

Otura sa ipoyampo gueguere nifa, impoyampo oye ade, omo lampeshango, lampe olorun,
otura sa owo epo okoyori

Suyere: agui meguo, egui meguo, eguiña kifa

boro Shango, egui meguo

Se levanta el Ebbo con la mano derecha en el aire y en el centro del opon, se simula
enredarlo con la mano izquierda en contra de las manecillas del reloj. Esto es porque aquí
nació la consagración de las momias.

OTURA TIYU (OTURA-IRETE)

Otura tiyu babaye, olofin ashe eleru, ashe leri, akuele ki orun, babare ki orun, orunmila
wamale, otura tiyu ashe to

Suyere: Guan guan yere ashebo IFA araba (3 veces)

El Awo se cruza los brazos pues Orula esta decidiendo que no le haga nada al aleyo que no
dará resultado y vendrá reclamando y lo abochornara.
OSA FUN

kawokawo akoso ako adífafun olokun.

Suyere: Osa okeyare obarague

Osa okeyare obarague
Ozain gueye gueye obarague
Ozain moguo okuyeguao

Se manda al aleyo a que bese la estera. Aquí Olofin mando a los muchachos a hacer una
estera y por desobedientes mando a que les cortaran las cabezas.

OFUN SA: omo ifa, omo olórun, omo ife, agbonniregun adifafun obatala

IRETE SUKANKOLA (IRETE-OTURA)

Irete suka IFA Irete otura suka ese kan olawofa kadashe ese kan open kankola adifafun
okopela

Suyere: Emureo ewa, eyureo ewa

Se manda al interesado a cruzar los pies y las manos por unos instantes. Esto es porque
aquí nació la meditación en los hombres.

OSHE BILE (OSHE-IRETE)

Oshebile bi awe adawe adi atoto Babadona Ocun Babalawo Lodafun Alakenta
Oshebile bi awe adawe adi atoto Babadona Ocun Babalawo Lodafun Alakentu
Oshebile bi awe adawe adi atoto Babadona Ocun Babalawo Lodafun Alakensi

Omo Sisiroko Maye Alakenta

Omo Sisiroko Maye Alakentu
Omo Sisiroko Maye Alakensi
Adada Omo Obi Alabi IFA Awo

Suyere: Sotuto tara weyeye,

Sotuto tara weyeye
Baba dogun, baba oma,
Sotuto tara weyeye
OTURA SHE

Otura she Baba yewe, Ida Kuda, Iru Kuru, Ise Kute, Obere Keta, Oni Babalawo

Suyere: To taje ebo, to taje ebo

Irun mole ashe to ashe bo iban eshu

Según se va cantando, con la mano izquierda se da vueltas al Ebbo, y con la derecha se le

echa iyefa. Esto se hace porque aquí se perdió el ashe. Nace la perdida de la suerte.

OKANA YEKU

Okana yeku olobude olorun, adifafun egun, adifafun ayarako, egun lorugbo

Suyere: Arufin aruda shishebo ada

Arufin aruba omoni shegbo adawe

Se hace como si pintara con los dedos del medio y por fuera del opón un cuadrado. Esto
porque aquí el tablero cuadrado quiso ser más que el redondo. Representa la generación en
los humanos, el cambio de forma. Aquí Arufin (Shango) y Aruda (Orunmila) eran paleros y
asesinos, le pidieron perdón a Olofin y se regeneraron.

Signos de apoyo (??????)

Padrino- Oyulona - Awo Oficiante – Kuanaldo- Apetevi

 REZO MEJI LADO IZQUIERDO DEL TABLERO

BABA EJIOGBE

Baba ejiogbe orunmila ni odi elese mesa, moni odi mese oni oko mese tire ko baja.

Suyere: Ashinima ashinima iku funibuyema

Ashinima ashinima arun funibuyema
Ashinima ashinima ofo funibuyema
Ashinima ashinima eyo funibuyema
Ashinima ashinima ogu funibuyema
Ashinima ashinima ona funibuyema
Ashinima ashinima araye funibuyema
Awo oshemenie, oshemenie

Se va echando ashe y agua en el Ebbo moyubando a los eggun. Esto es para evitar la
discordia y la lucha de contrarios que nace en este Ifa.

BABA OYEKUM MEJI

Oyekun Meji baba Oyedi adifafun bareoko oyo oyimi fun okana refu okuda

Suyere: Iku yemilo oyere iku yemilo

Arun yemilo oyere arun yemilo
Eyo yemilo oyere eyo yemilo

El Awo se tapa la cara con ambas manos y ve la oscuridad y el pudor que nacen en este Ifa.

BABA IWORY MEJI

Oyiki yiki mayo mayo adifafun kokolo yebeifa lampe Shango

Suyere: Borotiti coco lode, borotiti coco lode

El Awo pasa su pulgar izquierdo por el cuello como una auto degollación. Este IFA es el ángel
exterminador, es la destrucción de los hijos de Orula por querer saber más que él.
BABA ODI MEJI

Odi meji ashama aruma kodima, iku kodima, arun kodima, shenkuerima obatiko tubale,
adifafun eya tuto, kodima lorugbo

Suyere: Odi modi iye, Odi modi ire

Mama yekio, Mama yekio
Ososgbo mondabale mondabale ashiri baba
Mondabale mondabale ashiri baba

Se coge el Ebbo y se mece en los brazos como un bebe. Esto significa que nacemos
inocentes como un ángel puro y después nos llenamos de vicios y aberraciones.

BABA IROSO MEJI

Adifafun oyu apon mashasha, adifafun ara, adifafun eko, adifafun olara oko, iroso meji
kaferefun olokum, kaferefun olofin.

Suyere: Olofin loriyeo modupe olorun (2 veces)

El Awo se abre los ojos con los dedos del medio y luego echa agua al Ebbo. Nace el espíritu
de Osun o estado de vigilia. Abrir los ojos para no caer en el hueco de la vida

BABA OJUANI MEJI

Ojuani meji Iku fawa fororo akitifa mama forosile akitifa, kaferefun alaguema

Suyere: Agangara omo olodumare

Ariku lowao omo Lodumare

El Awo besa su collar de Orula, pues aquí nació el collar de Orula. Se manda a la persona
tambien, si no tiene besa el Ide de Orula

BABA OBARA MEJI

Obara meji Eyebara onibara kikate awo adifafun oropo

Suyere: Obarado kikate afeyu eye kikate

Con el Irofa se echa agua al Ebbo, en la leri del Awo y en la lengua, pues nació la sabiduría y
el poder de la lengua para bien y para mal.
BABA OKANA MEJI

Okana meji shakuto machakuala oyo fetan petiera oyo fotan akuko

Suyere: Eshubi agada shureo

Eshubi agada shure

Se juntan los dedos de ambas manos dejando el pulgar afuera significa el enfrentamiento de
Orula y los Awoses con el mundo.despues de okana meji se dice olufina y se toca el pecho y
cuando dice oni okana okana niokuta se tca el suelo. Aquí no reconocieron a Orula ni a los
Awoses por eso se dice todo al revés. Aquí Olofin bajo a la tierra.

BABA OGUNDA MEJI

Ogunda Meji teteyi unshe iye ifa ni Kaferefun ala Iboru, ala Iboya, ala Ibosheshe, Adifafun
Oshanla ati Oduduwa

Suyere: Baba kerere makulengo awo erosi baba karere

Se hace como si se pelearan los dos pulgares. Nace la autopsia, las acciones agresiva, la
guerra, golpear, cortar, trozar, pinchar, operar y los oficios derivados de sus actos.

BABA OSA MEJI

Osa meji orunla adifayoko, lodafun oke, baba foroshe abragaña nicofa nibana, adifafun
Agayu ni oya

Suyere: Sarayeyeo ba iku unlo

Sarayeyeo aremu

Se ponen ambas manos en los hombros y se sacude hacia fuera, pero hacia arriba. Esto se
hace para botar el eggun obsesor y dejar solo el espíritu encarnado o ángel de la guardia y
dueño de su cabeza. Aquí los Oshas bajan a la cabeza.

BABA IKA MEJI

Ika meji ikanika obede meji iwayokoko ifa ni kaferefun elebute

Suyere: Tente leri oba fobao, tente leri oba fumi.

Se cierra el tablero pasando los dedos medios por todo el borde desde eleri epon a elese
epon mano derecha horario mano izquierda antiorario al mismo tiempo, se echa iyefa y omi
al Ebbo. Aquí la serpiente por no oír consejos de Olofin, se mordió la cola ella misma. Ika
Meyi cierra el Ebbo y retira al cielo los espíritus de los oddun que le llamaron.
BABA OTRUPOM MEJI

Otrupom meji Jekuajey otoro toroshe kerinipapo, oluwo pami, uyugbona pami, adifafun oñi

Suyere: Oñiki lashoro oñio, oñiki lashoro oñio

Onifekun lashoro ekun
Oñiki lashoro oñio, oñiki lashoro oñio

Se echa oñi al Ebbo. Aquí los frutos maduros caían y endulzaban la tierra. Se toca con la
punta de los dedos el suelo, luego se lo llevan al pecho y se dice (ilere) que invocan al
espíritu de la tierra. Otrupon Meyi es el criado fiel de Oragun, y por orden de el, creo la tierra
antes del diluvio.

BABA OTURA MEJI

Otura meji ashekun IFA imale, Nsala Malekun, Malekun Sala, Maferefun Shango ni Kaferefun
Ñangareo

Suyere: Alalande Ifawa, IFA tiwa imale

Se saluda a Olorun con la mano izquierda. Nace el ñangareo. Significa cautiverio en la tierra
y felicidad en el cielo.

BABA IRETE MEJI

Irete meji Eyelembere okarore ifa, Kaferefun aporoye, omo oshun, omo orula

Suyere: Ariku Babawa, Ariku Babawa

Orique boshu adideo
Ariku Babawa, Ariku Babawa

Se tocan las piernas y se soplan hacia fuera. Es Babalu Aye en persona y habla de
enfermedades en las piernas.

BABA OSHE MEJI

Oshe meji Oshe moluku moloku lushe, adifafun akatambo

Suyere: Shonshon ologuo yalorde mayao

Se pasan las manos por la cabeza 3 veces hacia atrás. Aquí Olofin puso en las cabezas el
poder de la adivinación.
BABA ORANGUN (OFUN MEJI)

Ofun meji efun mafun egun ni kaferefun oshanla ni kaferefun oduduwa

Suyere: Baba fu ruru, O´lore ´re o. Oka yé yé eleejigbo

Eleri´fa gba si gba sa wo, ejigbo O´re re gba si gba wo
E nu aye. Eya wa l´oro, eya wa l´oro elese ka

Se toca con la mano derecha la frente, la besa y toca el piso por la derecha de la estera. Esto
es en memoria de la resucitacion de San Lázaro y de Olokun. O sea manejar los Ikines para
llamar oddun de Ifa. Estas dos cosas nacieron aquí y por eso se besa el piso.

IWORY OJUANI

IFA Iwory juani IFA wara wara ni moro, kasheita kashemine wara wara babasona elaroye,
laroye kasheita kashemini wara wara moro, orunmila lorugbo

Suyere: Wara wara ni moro, wara wara ni moro

Kasheita, kashe mini, Wara wara ni moro

Simula arañar el suelo para abrir un Joro Joro. Pues este Ifa es el guardián del Joro Joro.

IROSO UMBO (IROSO-OGBE)

Iroso umbo sheren sheru komashe kotushe areshele, adifafun orunmila tio fa mare akofa
aikordie lebo

Suyere: Moni ola ashe el ebo, moni ola ashe el ebo

moro moro awo olokum tentinifa
Moni ola ashe el ebo

Se pide a la persona tener dinero a la mano, este sé presigna y echandole iyefa en las
manos se las limpia junto al dinero dejandolo caer sobre el ebo

OTURA SHE

Otura she Baba yewe, Ida Kuda, Iru Kuru, Ise Kute, Obere Keta, Oni Babalawo

Suyere: To taje ebo, to taje ebo

Irun mole ashe to ashe bo iban eshu

Según se va cantando, con el irofa se da vueltas al Ebbo, y con la derecha se le echa iyefa.
Esto se hace porque aquí se perdió el ashe. Nace la perdida de la suerte.
 NSTRUCCIONES SOBRE EL TABLERO #2

Una vez terminado de rezar el tablero #1 se procede a marcar los signos del tablero #2, este
tablero tiene como objeto el echarse plumas y ashe en las manos del sujeto y dentro del
ebbo en el centro del tablero se anotara el signo que dio origen al ebo, ala derecha de este
se escribe OGBE ROSO untele y a la izquierda Otura She.

Para lo cual se le pide al sujeto que se arrodille y cuando sean marcados los mismos el
Babalawo comienza a arrancarle las plumas a los animales de los lugares ya indicados y se
echan en el tablero sobre el signo OGBE ROSO untele e inmediatamente se comienza a
rezar el signo borrando con las dos manos del sujeto (arriba las del babalawo) sobre las
plumas en forma circular y en sentido contrario a las manecillas del reloj.

OGBE ROSO

Ogberoso-untele: Ati deku atie deya adie

atie eure atie eure
ati deku atie deku
Atie deya juju omoluo otoru malekui orunmila arugbo

Suyere: Otoru malakui, oturu malakui ire ariku juju

Otoru malekui (todos los ireses)
Ashebo asheto ashelowo ashe ariku babawa
Eran bobo bo mi, bobo bo mi eye
Bobo Arun, bobo bomi eye (todos los osogbos)

SIGNO POR EL QUE SE HACE EL EBO

se reza signo del sujeto junto a un suyere.

OTURA SHE

Otura she Baba yewe, Ida Kuda, Iru Kuru, Ise Kute, Obere Keta, Oni Babalawo

Suyere: To taje ebo, to taje ebo

Irun mole ashe to ashe bo iban eshu

Cuando el Babalawo reza y canta este signo, se agrupa todo el Iyefa en el centro del tablero
y tomando del mismo con la punta de los dedos centrales y pulgar de cada mano se echa
iyefa sobre las manos del sujeto que sostiene las plumas, diciendo en cada poco que echa
“ashe baba, ashe yeye, ashe siguayu, ashe oyulona, ashe asheda, ashe akoda”, luego se
pide al sujeto que frotando sus manos eche las plumas y el iyefa sobre el ebo pidiendo a
orunmila todo lo deseado. Inmediatamente el Babalawo comienza a echar Iyefa de la misma
forma dentro del ebo diciendo:

“ Iba elegbara, Iba Ogun, Igba Oshosi, Iba Osun, Iba Shango, Iba Obatala, Iba Ozain, Iba
aragba Karagba.
Ashe baba, ashe yeye, ashe siguayu, ashe oyulona, ashe iyalosha, ashe timbelaye timbelese
ara onu, ashe to ashe bo, to iban eshu”
 INSTRUCCIONES SOBRE EL TABLERO #3

Como en el tablero #1, se marca ejiogbe dividiendo el tablero en 2, luego se divide en 4

cuadrantes, por lo cual luego de dividir en dos con Ejiogbe, se traza una linea horizontal de
derecha a izquierda sobre la parte media del tablero, esta es marcada con el dedo medio de
la mano derecha del Babalawo, esta linea no debe cortar el signo Ejiogbe, por lo que al llegar
a él, se levanta el dedo y se sigue trazando despues de la parte izquierda del citado signo.

Despues que se han marcado los signos en el orden señalado en el tablero #3 se comienza
a rezar los signos marcados como siguen:

1) OSHE OTURA

Oshe Tura Eshu Awa te te (2 veces)

Rezo: Oshe Tura Awiri cologbo teni eniwiri shonshon umbaleno loronshe

Suyere: Aurele aureleo (2 veces)

IFA umbatolosi aurele aureleo

2) SIGNO POR EL QUE SE HACE EL EBO

Se reza signo del sujeto junto a un suyere.

3) IRETE YERO (IRETE-IWORY)

Ayeberi otan erufina omo ayabini iguin kilebo

Suyere: Oyiki yiki otaromio, oyiki yiki otaromio

Oyiki yiki awado okuma, oyiki yiki otaromio

4) OSHE NILOGBE (OSHE-OGBE)

Oshe nilogbe otolumu otolaye, Adifafun Iyalode

Suyere: Baba awo oshe

Oshe mowa oshe oshemenie

Con el dedo del medio izquierdo se toca el oído izquierdo y la lengua. Esto es porque aquí
nacieron los sordos y los chivatos o soplones.
5) SIGNO DEL AWO QUE HACE EL EBBO(SI ES POR SU SIGNO ACA SE REZA IWORY
BERE)

IWORY BERE (IWORY OBARA)

Iwory bere umbereya umbereya adoko adie, adifafun tomode

Suyere: Ofun yere yere Orunmila Koide

El Awo se rasca el cuerpo. Eshu lleva pica pica.

6) OKANA SABILARI (OKANA-OSA)

Okana sa keborari bionikun eyotan popi señi eshu shewere shewere omo oruro

Suyere: Okana sa mokisi bilari, eshu awa tetete

Iku bilari, eshu awa tetete

Se le pasa el Ebbo al sujeto por la cabeza, pues aquí añagui aluelufe y obarakekute olowo
llevan flechas en la cabeza para que sus pensamientos sigan ágiles.

7) BABA IKA MEJI

Ika meji ikanika obede meji iwayokoko ifa ni kaferefun elebute

Suyere: Tente leri oba fobao, tente leri oba fumi.

Se cierra el tablero, se echa iyefa y omi al Ebbo. Aquí la serpiente por no oír consejos de
Olofin, se mordió la cola ella misma. Ika Meyi tiene la misión de cerrar el Ebbo y de retirar al
cielo los espíritus de los oddun que le llamaron.

8) OJUANI SHOBE (OJUANI-OGBE)

Ojuani shogbe eshuba eshuba aun afefesha eshuba

Suyere: Ojuani Shobe keshu bawao (3 veces)

Se chirlan los dedos diciendo: keshu bawo, esto se repite 3 veces

Despues de terminados los rezos se abre el ebbo y se le echa Iyefa dentro con ambas
manos diciendo:

“Ashe baba, ashe yeye, ashe siguayu, ashe oyulona kan, ashe apetebi iyafa, ashe bogbo
awo, ashe asheda, ashe akoda, ashe bogbo egun ara onu”

Se pregunata con el Ekuele sobre la estera si Ebo ada y llega el ebo ante olofi, si dice que
no, se pregunta que le hace falta hasta que Ebo Ada.
Luego se procede a cerrar el ebo (MARCAR TABLERO 4 PRIMERO) se cierra una cabeza
diciendo: Iku fotu dede, iku nafo arun y asi los osorbos.
Antes de cerrar la otra cabeza se le echa iyefa y omi tuto y se dice ashe baba, ashe yeye,
ashe olua, ashe oyugbona ashe apeterbi ayafa... como las veces anteriores esta cabeza se
termina de cerrar con irofa, luego se golpea con el IROFA.
 INSTRUCIONES PARA TABLERO #4

Después que se marque los signos se toma el ebbo y se coloca sobre el tablero y se
empieza a girar en forma circular sobre el tablero y alargándolo dándole vueltas contra las
manillas del reloj y diciendo: Apakuanta iku, apakuanta arun... se menciona los osorbos, con
este y la escobilla se le da vueltas pasandolo sobre el signo Odi-fumbo y se reza.

Nota: Mientras se reza se va girando el ebo con el dedo medio de la mano izquierda y la
derecha el Irofa borrando los 4 signos.

ODI FUMBO (ODI-OFUN)

Odi fumbo Odi fumbo ara, ara Oshanla, ara inle aye moyerani, Oshanla odogun agba ogo ara

Suyere: Indin olomo wene wene (2veces )

Alato komatawo olomo wene wene
Oba Yerureo Oyawa Aguema Iku Yerureo

SIGNO POR EL QUE SE HACE EL EBO

BABA IKA MEJI

Ika meji ikanika obede meji iwayokoko ifa ni kaferefun elebute

Suyere: Tente leri oba fobao, tente leri oba fumi.

OKANA SABILARI (OKANA-OSA)

Okana sa keborari bionikun eyotan popi señi eshu shewere shewere omo oruro

Suyere: Okana sa mokisi bilari, eshu awa tetete

Iku bilari, eshu awa tetete

OTURA SHE

Otura she Baba yewe, Ida Kuda, Iru Kuru, Ise Kute, Obere Keta, Oni Babalawo

Suyere: To taje ebo, to taje ebo

Irun mole ashe to ashe bo iban eshu
Al terminar de borrar el 5to signo se saca el ebo del tablero y se coloca debajo del tabero
desde la esquina de Elese Opon se da un golpe con el Irofa al tablero y se dice ASHE BO,
luego se lleva por debajo al medio del tablero dando otro golpe arriba y se dice ASHE TO y
por último se rueda por debajo hasta Eleri Opon y se golpea nuevamente diciendo IBAN
ESHU. Se termina de sacar el Ebo de debajo del tablero

Se pide al aleyo se levante, tome el ebo con ambos dedos ,edios se persigna con el ebo, se
lo presenta en hombros, rodillas y desde esa altura lo deja caer al suelo.

Luego vuelve a tomarlo se lo presenta solo en rodillas y lo deja caer al suelo, luego lo levanta
y pasandolo como si fuera un jabon por todo su cuerpo desde la cabeza a los pies ira con el
Ebo y se lo pondrá encima a Eshu mientras el awo canta el suyere:

Eshu ayo mama keña, leri ashokinkeña (2 veces)

Oshemenie, Oshemenie
Eshu ayo mama keña, leri ashokinkeña awo

Acto seguido con el Ekuele se pregunta el destino del Ebo y se concluye.

CERRANDO EL TABLERO

Se recoge el Ashe de ifa, se deja solo un poco, se pinta OSA LONI (Osa Ojuani) y se reza en
la puerta sacudiendo el ashe afuera de la casa:

OSA LONI (OSA-JUANI)

Olofin adawauye bokun bogbo omode dandajuero adifafun orunmila inshe-ozain. maferefun
orunmila.

Este es un último recurso que el Awo hace para evitar la mortalidad de los Awoses y la
explotación del hombre por el hombre. Se va rezando con el irofa y se echa en la puerta de la
calle