Profesor: Henry Huamán Navarro

Introducción a la Filosofía
La muerte de Héctor

La conducta de Aquiles es una desmesurada y descontrol.

La violencia interna en el Perú

El terrorismo busca avasallar por miedo y muerte.

¿Qué es la ética? ¿Cuál es su objeto?

“La ética es una ciencia que se ocupa de la moralidad.

Por moralidad entendemos aquella cualidad que se
refiere a los actos humanos que se realizan con libertad
con relación al último fin y, en consecuencia,
determina un acto como bueno o malo, de un modo no
extensible a los actos no libres”.

Bochaca, José Gay “Curso de Filosofía” pág. 341.

Objeto de la ética
• “Sólo los actos de la voluntad, y los actos de otras
facultades humanas… en cuento imperados o al
menos consentidos por la voluntad, pueden ser
moralmente buenos o moralmente malos. Por eso
la ética sólo se ocupa únicamente de las acciones
libres, es decir, de aquellas que el hombre es
dueño de hacer u omitir, de hacerlas de un modo
u de otro.”

Rodríguez Luño, Ángel (2010) “Ética General”

Diferencia entre los Actos Humanos y Actos del Hombre

Hábitos: Virtudes y Vicios y Carácter
 Diferencia entre la amoral y moral.
• La diferencia entre amoral e inmoral. Lo
amoral es lo que no implica voluntariedad
(p. ej.: «la digestión, el andar dormido,
etc.»). En cambio, lo moral en sentido
genérico connota voluntariedad; y dentro
de éste se distingue lo moral en sentido
específico, que siempre es una acción
moralmente buena, y lo inmoral, que es
una acción moralmente mala.
Diferencia entre la Moral
y la Ética.
Ética (del griego ethos= costumbre/Carácter)
Moral (Mores= costumbre)
Abel Mutai (Kenia) Iván Fernández (España)
• Por moral hay que entender el conjunto de normas o ¿Cuál sería el mérito de la victoria?
costumbres (mores) que rigen la conducta de una
persona para que pueda considerarse buena.

• La ética es la reflexión racional sobre qué se entiende por

conducta buena y en qué se fundamentan los
denominados juicios morales.

• La ética busca procurar el bien puro y simple del hombre.

La perfección de aquel que realiza el acto.
 Teoría de la acción y de la persona
• La ética presupone una teoría de la acción humana.
Tres planos:
a) el primero pone de manifiesto que la persona es el
origen y el sujeto de la acción, es decir, la voluntad
es la que vincula y hace depender del yo personal
las acciones. Este plano supone un concepto de
persona
b) el segundo pone de manifiesto que la acción
humana manifiesta el dinamismo especifico de la
persona;
c) el tercer plano está determinado por la
consideración de que la persona propia y ajena es
también objeto de la acción, y no sólo sujeto de
ella.
 Momento de Participar
• ¿Qué son y qué diferencia hay entre
los Actos ilícitos.

• Acción perfectamente voluntaria y

acción imperfectamente voluntaria.

• Acción y omisión

• Acción no voluntaria, acción

involuntaria y acción voluntaria mixta

Pág. 345
Los actos de la voluntad
La Voluntad es es una facultad de naturaleza espiritual, cuyo acto es la
inclinación apetitiva hacia un bien aprehendido por la inteligencia.

Es objeto de la voluntad el bien captado por el intelecto; el fin de la voluntad

es el bien.

Pasos del acto voluntario:

• Aprehensión del fin
• Juicio de valor
• Decisión (intención)
La libertad
• La libertad es una propiedad de la voluntad del
hombre, por la que éste se auto determina en
sus actos hacia el fin.

• Definimos Libertad como «aquella propiedad

de los actos voluntarios por la cual decimos
que son voluntarios».

• Llamamos consiente, al asentimiento de la

voluntad que la inteligencia propone.

• La libertad es para hacer el bien y no el mal, el • Mérito y Demérito.

hombre puede hacerlo, pero no debe.

• Libertad dos dimensiones: autodeterminación

y la intencionalidad.
El fin último, La Felicidad
• Boecio «un estado perfecto hecho por la reunión de todas las
cosas buenas» Santo Tomás «el bien perfecto que aquieta por
completo el apetito»
• La felicidad es el fin último o supremo, a él se ordenan todos los
fines intermedios. El fin último es único, y además es la causa
final primera del hombre y su humano obrar. La expresión fin
último se toma en el sentido fin-causa, no de fin-efecto. De aquí
que en todo acto voluntario, singularmente tomado, haya un fin
último como lo que preside en último término su intención y
realización.
• Se nos plantea la pregunta de qué bienes pueden hacer feliz al
hombre. Somos felices en la medida en que alcanzamos lo que
aspiramos. Parece que la felicidad es una necesidad ineludible e
irrenunciable, pero imposible de satisfacer.
• Se puede ser feliz en medio de sufrimientos y viceversa. La
felicidad es la conformidad .íntima entre lo que se vive y se
quiere. Una cotidianidad vivida profundamente es la fórmula más
probable de felicidad. Ser feliz, por tanto, es imaginación,
atrevimiento para querer y soñar. La felicidad sólo nace cuando
nuestro proyecto vital es de veras personal.
Gay Bochaca Pág. 354-355
La felicidad es elegible?
• “La elegimos en todo lo que concretamente elegimos … con relación a
ella se hacen conmesurables los otros bienes, pero ella no puede ser
elegida en vista de un bien ulterior. Se puede decir entonces que hay
una posibilidad -una sola posibilidad- frente a la que no somos libres,
una posibilidad a la tendemos necesariamente porque, en cuanto
posibilidad está ya incorporada, siempre apropiada. Esta posibilidad
que la voluntad quiere con necesidad de inclinación natural, es la
felicidad. Podemos poner la felicidad en esto o en aquello, pero ella
misma en cuanto tal … está siempre puesta en nosotros. La aspiración
natural a la felicidad es, por tanto, el dato antropológico que sostiene
la perspectiva filosófica que estamos desarrollando. De la aspiración a
la felicidad no es posible prescindir, porque propiamente no está
dentro del ámbito de lo elegible”
Rodríguez (2010) P.98.
Las virtudes
1.- El entendimiento para que sepamos
escoger los medios más pertinentes y
A) PRUDENCIA
necesarios, aquí y ahora, en orden al fin
último de nuestra vida.

2.- Virtud que juzga lo que en cada caso

particular conviene hacer de cara a nuestro
último fin.

3.- Abarca tres elementos: pensar con

madurez, decidir con sabiduría y ejecutar
bien.

4.- Los medios que tenemos para

perfeccionar esta virtud son: preguntarnos
siempre si lo que vamos a hacer y escoger nos
lleva al fin último; purificar nuestras
intenciones más íntimas.
 B) TEMPLANZA
1. Virtud que modera la inclinación a los
placeres sensibles de la comida, bebida,
tacto, conteniéndola dentro de los
límites de la razón.

2. Medios: para lo referente al placer

desordenado del gusto, la templanza
dicta la abstinencia y la sobriedad.

3. Virtudes compañeras de la
templanza: humildad, que modera mi
apetito de excelencia y me pone en mi
lugar justo; mansedumbre, que modera
mi apetito de ira.
1. Es la virtud que da fuerza al alma para correr tras el bien
difícil, modera el temor y la temeridad. C) FORTALEZA
2. Tiene dos elementos: atacar y resistir. Atacar para
conquistar metas altas en la vida, venciendo los obstáculos.
Resistir el desaliento, la desesperanza y los halagos
desmedidos.

3. El secreto de nuestra fortaleza se halla en la confianza en

nosotros mismos. Los medios para crecer en la fortaleza son:
profundo conocimiento de las grandes verdades eternas:
cuál es mi origen, mi fin, mi felicidad en la vida, el espíritu
de sacrificio.

4. Virtudes compañeras de la
fortaleza: paciencia, longanimidad (ánimo para tender al
bien distante), perseverancia, constancia (igual que la
perseverancia, de la que se distingue por el grado de
dificultad).
 D) JUSTICIA
1. Virtud que nos dicta dar a cada uno lo que
le corresponde.

2. Abarca mis relaciones con Dios, con el

prójimo y con la sociedad.

3. La justicia es necesaria para poner orden,

paz, bienestar, veracidad en todo. Dar a cada
quien lo suyo.

4. Los medios para perfeccionar la justicia

son: respetar la propiedad en lo que
concierne a los bienes temporales y respetar
la fama y la honra del prójimo.
 VALORACIÓN MORAL DEL ACTO

Elementos constitutivos de la moralidad de los actos humanos.

• Objeto: El objeto, o contenido, es el bien, verdadero o presunto, sobre el
que recae directamente la acción. Es la conducta concreta elegida por el
agente, tal acción u omisión. Responde a la pregunta ¿Qué hago?

• Fin: El fin, llamado también intención, es aquello a lo cual tiende el hombre

al realizar una acción determinada. El fin es el término primero de la
intención y designa el objetivo buscado en la acción. La intención es un
movimiento de la voluntad hacia un fin; mira al término del obrar. Apunta al
bien esperado de la acción emprendida.

• Circunstancia: Las circunstancias son aquellas condiciones accidentales que

modifican la moralidad substancial que sin ellas tenía ya el acto humano.
Contribuyen a agravar o a disminuir la bondad o la malicia moral de los
actos humanos (por ejemplo, la cantidad de dinero robado). Pueden
también atenuar o aumentar la responsabilidad del que obra (como actuar
por miedo a la muerte). Las circunstancias no pueden de suyo modificar la
calidad moral de los actos.
• El acto humano tiende a un fin
que es el objeto de la voluntad. Objeto

• El fin del acto humano no es

algo abstracto. Todos los días
buscamos un fin para lo que
hacemos. Fin

• Nuestra voluntad naturalmente

busca el bien, por ello el fin y el
bien son principio y término de
los actos humanos.
Circunstancias
 A) LEY MORAL:
“La ley es una ordenación de la razón con miras al bien común,
promulgada por el que tiene a su cargo la comunidad”
Santo Tomás
• La ley es producto de la razón.
• La ley es regla y medida de los actos
humanos, ella constituye el primer principio
de esos mismos actos, porque ella los
ordena a un fin.
• Es la regla o norma extrínseca a los actos
humanos y constituye un parámetro medir
la bondad y maldad. Mosaico La Ley
De Frederick Dielman
Biblioteca Congreso de los EEUU
 B) Ley eterna, natural y Positiva
I Ley Eterna:
• Es la que rige toda la realidad y que es producto del ser divino, es
racional e implica una planificación inteligente. Su carácter es
ontológico por tanto no puede borrarse o eliminarse.
II Ley Natural:
• El hombre la conoce por su inteligencia, como orden natural de la
realidad, que se funda en la esencia y naturaleza de los seres.
Ésta no puede cambiar, y sus primeros principios no pueden
desaparecer de la conciencia.
III Ley Positiva:
• Es la ley ordenada por la razón, se añade a la ley natural y sirve
para delimitar sus aplicaciones. Es la ley dada por los hombres y
registrada en códigos, deben mantener su vínculo ontológico con
la ley Divina y natural.
BIBLIOGRAFÍA
• Bochaca, José Gay (2004) Curso de Filosofía. Rialp. 2da Edición.
Madrid
• Rodríguez Luño, Ángel (2010) Ética general. EUNSA. Pamplona.
• https://www.unav.edu/web/unidad-de-humanidades-y-etica-
medica/material-de-bioetica/analisis-del-acto-moral#iia
Picasso: “Aprende las reglas como un profesional,
para entonces poder romperlas como artista”.
• No se puede crear un mundo nuevo sin entender los mecanismos con los
que funcionan los mundos que ya existen. No se puede crear un lenguaje
nuevo sin entender antes cómo funciona un lenguaje.
• No se puede embellecer un jardín, si no se sabe dónde queda el jardín.
• El razonamiento es elemental y la regla de Picasso parece una obviedad,
porque es una obviedad. Pero, increíblemente, no todos la toman como
regla.
• Convertirse en artista implica una larga paciencia: la paciencia de no
empezar siendo artista. La paciencia de saberse aprendiz. Y la humildad y la
alegría de ser un aprendiz toda la vida, aún después de empezar a romper
las reglas.
https://www.3minutosdearte.com/pensamientos/pica
sso-aprende-las-reglas-como-un-profesional-para-
entonces-poder-romperlas-como-artista/
GRACIAS POR SU ATENCIÓN…