Unidad Didáctica

Unidad Nº II: Génesis y Corriente de la

Filosofía Occidental.

Lic. Francisco Javier Espinoza A.

Introducción a los contenidos de la II unidad

La segunda unidad tiene como objetivo general: Analizar las diferentes corrientes Filosóficas
de pensamiento en el marco de la Cultura Occidental. Los objetivos específicos de la segunda
unidad son los siguientes: Analizar el pensamiento Filosófico de la Antigua Grecia,
Reconocer el pensamiento Filosófico Medieval, Valorar el pensamiento Filosófico moderno,
Identificar las diferentes corrientes Filosóficas contemporáneas.
Los contenidos de la presente segunda unidad nos permitirá desarrollar la reflexión como
un proceso permanente fundamentad en la construcción del conocimiento que ha sido una de
las problemáticas del ser humano. Por lo tanto, el recorrido histórico-filosófico desarrollados
en esta unidad, nos permitirá alcanzar un continuo crecimiento y madurez de la diversidad
de perspectivas filosóficas de estos pensadores, cuyo eje fundamental será el contexto
histórico en que se desarrollan sus aportes. Es importante enfatizar que el principal propósito
en esta unidad es el que usted como estudiante desarrolle actitudes y aptitudes que le permitan
comprender los diversos enfoques y pensamientos filosóficos, así como también el
fortalecimiento de un pensamiento crítico.
Las etapas de desarrollo de la Filosofía Occidental sus principales y sus filósofos más
representativos son las siguientes:
La Filosofía Griega
Recordemos que desde que el hombre existe, su mayor preocupación ha girado en torno a
dos temas de gran interés: su vida, el porqué de las cosas, el movimiento de su universo, su
mundo, la naturaleza, los fenómenos, sus pensamientos, la existencia de Dios, lo que le ha
permitido el planteamiento de interrogantes que a través del tiempo le han permitido buscar
explicaciones que lo convencieran y lo ayudaran a comprender su realidad.
En palabras de Chávez (2008) El entorno que enmarca la aparición y el desarrollo de la
filosofía griega comprende aspectos históricos, geográficos, políticos sociales y culturales
los cuales se describen
Históricamente, la filosofía se inicia a finales del siglo VII y principios del VI a. c.
Para esos momentos, en Grecia ya se habían delimitado ciertas zonas de dominio. Los
aqueos quedaron establecidos en Arcadia y Chipre; los jonios, en el Ática, las islas
Cícladas y la costa central de Asia menor; y los eolios, en Beocia, Tesalia y la región
de Troya. Además de los conflictos por motivos hegemónicos entre Atenas y Esparta,
los movimientos bélicos más significativos fueron dos: el de las Guerras Médicas y
el de la invasión macedónica. El segundo movimiento fue el de la invasión de Filipo
de Macedonia, en el año 338 a. C……
En cuanto a la situación geográfica, el mundo helénico se desarrolló en torno al mar
Egeo en un espacio muy fragmentado…Cuando se establecieron los griegos en esas
regiones, se agruparon en pequeñas aldeas; al unirse las aldeas de cada región se
originó una ciudad, la cual se constituyó en Estado. Estas ciudades-Estado eran
completamente independientes, ya que cada una tenía su gobierno, sus leyes, su
ejército y sus recursos propios.

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 En el ámbito político, los griegos, especialmente los atenienses, transitaron de la
monarquía a la democracia, pasando por la aristocracia….
En lo que se refiere al aspecto social, en la Grecia de la etapa anterior al periodo
clásico de la filosofía encontramos una sociedad aristocrática, agrícola y guerrera.
En el entorno cultural había, a la vez, varios aspectos que se deben tomar en cuenta.
El de los ideales. Para el griego de los siglos VIII, VII y VI a. C., las máximas
aspiraciones eran la nobleza del linaje, el éxito y la fama…El de la educación. En este
terreno no existía un sistema organizado, pues la tarea educativa fue quedando en
manos de los poetas…El de la religión y la teología. La cultura griega no disponía de
libros sagrados…. (pág. 23-24)
Es importante recordar que, para una mejor comprensión de la Filosofía Griega, su estudio
ha sido dividido en tres grandes periodos, los cuales describo a través del siguiente gráfico:

Hernández. R (2019) Periodos de la Filosofía griega. Elemento Grafico

Aldana 2010 nos describe de manera general el objeto de estudio de cada uno de estos
periodos
a- Periodo Cosmológico: Se ubica en el siglo V a. C. los filósofos de este momento
se interesaron por el universo o el mundo y por esa razón se dedicaron a la búsqueda
de respuestas a temas como el origen del mundo su esencia, estructura y naturaleza…
b- Periodo Antropológico: En este periodo, la filosofía griega se preocupa más por
comprender y explicar todo lo relativo al ser humano y la sociedad. Ocurre
principalmente en Atenas, en un momento que se da un enorme progreso en las
ciencias, la historia y el arte…

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 c- Periodo Sistemático: […] Platón y Aristóteles no solo desarrollaron obras
importantes, crearon escuelas propias, maneras muy particulares de aprender y
desarrollaron su pensamiento de manera organizada, creando los grandes campos
filosóficos que habrían de constituir el trabajo de los filósofos en la posteridad […]
(pág. 61-62)

PRESOCRATICOS
Estos pensadores desarrollaron su filosofía antes de Sócrates y fueron los promotores del
cambio de pensamiento en las sociedades griegas. Su principal preocupación es el estudio
de la Naturaleza: Physis, que es una sustancia primordial: El arje
La naturaleza, además de ser entendida como principio, se empleó también para
designar la totalidad de las cosas, o bien, aquello que es propio de alguna clase de
seres. Cualquiera que fuera el sentido en que se entendiera la physis, siempre se le
anexaban las connotaciones de material y dinámica. Al considerar el arjé como
material implícitamente se le estaba concibiendo como natural, como no-divino.
Siendo la physis algo dinámico, se le relacionaba con procesos que tenían que estar
regulados y ordenados, es decir, la physis era el fundamento del cosmos o de un
mundo en armonía.

Es importante destacar que los presocráticos lograron articular sus ideas a través escuelas
filosóficas fundadas aproximadamente en el siglo VII a.C. en Grecia. Los nombres de los
filósofos más representativos en este periodo son: Tales de Mileto, Anaxímenes,
pertenecientes a las denominada soluciones físicas1; Anaximandro de Mileto, Los
Pitagóricos, Heráclito de Éfeso, Parménides, Zenón de Elea a las soluciones metafísicas
Empédocles, Anaxágoras, Demócrito, a las soluciones pluralistas.

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 Filosofo Arje

Tales de Mileto Concluye que lo húmedo es el principio de todas las

cosas.
Anaximandro La naturaleza surge del continuo antagonismo de
opuestos.
Anaxímenes El aire es el origen de todo cuánto existe.
Pitagóricos2 El mundo es armonía y números.
Heráclito Cambio en la naturaleza denominado el devenir.
Parménides El ser que no cambia.
Empédocles Existen cuatro raíces: tierra, agua, aire y el fuego.
Demócrito Seres naturales compuestos de átomos.
Anaxágoras Nada se crea ni se destruye.

Periodo antropológico
En este periodo se destacan los Sofistas y Sócrates
Los Sofistas pertenecían a escuelas de pensamiento surgidas en Atenas entre los años 450 y
399 a. C eran profesionales de la enseñanza compartiendo lecciones sobre temas relacionados
con la moral, las leyes, la historia, la forma correcta de escribir y hablar (retórica y oratoria),
y una gran variedad de cuestiones útiles para quienes vivían en las polis. Es importante
destacar que hicieron énfasis en dos aspectos muy fundamentales: el lenguaje,
particularmente su expresividad estilística y retórica, y en el aprendizaje del uso del lenguaje
como medio para hacerse de una buena vida.
[….] Platón y Aristóteles se expresaban peyorativamente de los sofistas, porque éstos,
con frecuencia, se valían de sofismas para exponer sus lecciones, además de que
cobraban por sus enseñanzas. Sin embargo, la historia reconoce a los sofistas el mérito
de haber sido los primeros profesionales de la enseñanza, porque tenían un proyecto
bien definido de educación, y porque la impartición de las materias como retórica,
política, etcétera, se hacía de acuerdo con pro- gramas previamente fijados.3
Entre los más destacados sofistas están: Protágoras, Gorgias y Calicles

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Sócrates
Nacido en 469 a.C., Sócrates alcanzó su madurez intelectual en un momento en el que en
Atenas triunfaba una corriente filosófica particular: el movimiento sofístico. ¿En que se
fundamentaba la filosofía de Sócrates? La respuesta a esta interrogante la comparto en el
siguiente gráfico:

Hernández. R (2021) Filosofía Socrática. Elemento Grafico

Serrano (2006) nos aporta sobre la filosofía socrática lo siguiente
Sócrates 469-399 a.C representa el punto de partida de una consistente tradición
filosófica que recorre su camino en la búsqueda de la verdad por la que Sócrates vivió,
lucho y murió
Sócrates fundo la ética como disciplina filosófica, mediante la cual se establece el
conjunto de reglas prácticas que deben normar la conducta individual y colectiva con
el fin de alcanzar el bien moral
La ética socrática, estrictamente racional, se basa en la libertad del sujeto […] nos
señala entonces entre los puntos fundamentales que la sustentan, el ethos, como
conjunto de valores, principios y conductas, que caracterizan a una sociedad
determinada y que inducen su comportamiento ante las exigencias de la vida
cotidiana.

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Para Sócrates no hay otro camino para responder a las cuestiones morales que el de dialogar
haciendo preguntas y respuestas., lo que le permitió implementar su método a través de las
siguientes etapas:
Sócrates establecía conversaciones con sus interlocutores planteando una pregunta a las
cuales el interlocutor debe responder dando una definición satisfactoria y no bastando que
enumere ejemplos de la vida cotidiana. A partir de la respuesta dada por su interlocutor
Sócrates le pregunta con el fin de aclarar cuál es su pensamiento, el propósito es que el
interlocutor argumente lo que él realmente piensa. Por el contrario, sí en las preguntas y
respuestas el interlocutor llega a admitir qué cree verdadera una afirmación oponiéndose a lo
que había dicho anteriormente en la conversación para Sócrates este interlocutor ha quedado
refutado. Así pues, si hay alguna tesis que es verdadera al menos como condición
indispensable de su verdad tanto Sócrates como su interlocutor deben estar de acuerdo con
ella.
Periodo sistemático
El siguiente gráfico nos describe a grandes rasgos por qué este periodo es considerado como
el de la madurez en el pensamiento griego:

Hernández. R (2021)
Periodo Sistemático de la Filosofía griega. Elemento Grafico

Platón (427-347 a.c)

Platón fue discípulo más importante de Sócrates lo que le permitió destacar como uno de los
más grandes filósofos de la Historia Universal. Entre las obras más importantes son
República, Las Leyes y El Político. Es importante enfatizar que Platón fue el primer filosofo
que, al abordar el problema antropológico, lo fundamento en la esencia misma del hombre,
significando, que se preocupó por el ser de la naturaleza humana. Por lo tanto, en su
planteamiento formula la siguiente pregunta: ¿Qué es el hombre? Esta pregunta naturalmente
implica reflexión profunda incidiendo en la formulación de otras: ¿Qué es el alma? ¿De qué
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manera el hombre en sociedad se organiza políticamente? ¿En qué se fundamenta la moral
individual y la social? Si hubiera respuesta para estas últimas cuestiones, quedaría resuelto
el problema de la naturaleza o esencia del hombre.
Los aspectos fundamentales de la filosofía platónica
Para Platón la comprensión de la realidad, está en la “teoría de la idea “afirmando que las
cosas existentes en el mundo real y concreto son solo reflejo o sombra del verdadero mundo:
Las ideas. El mundo de las “cosas sensibles” viene o depende de un reino que nunca cambia,
que es eterno y es donde se encuentran. Afirma categóricamente que ese mundo es el del
“verdadero ser”, ya que contiene las ideas y puede uno encontrar la esencia de todo. A partir
de estos planteamientos a Platón siempre se le ha definido como un filósofo idealista.4 Con
su planteamiento este filosofo nos guía para que comprendamos que solo a través de la
meditación, el alma se encarga de conectarnos al mundo de las ideas, que es eterno y en el
cual podemos encontrar las respuestas que buscamos.
Según Platón, antes de nacer todo habían ya estado en ese mundo, pero al nacer se olvidaba
de él para concentrarse en la vida cotidiana. Por eso, la educación tenía que encargarse de
que cada persona recordara, casi como viajando de retorno a su origen, todo aquello que
había olvidado. Es importante destacar el Mito de la Caverna de Platón es una alegoría sobre
la realidad de nuestro conocimiento. Platón crea el mito de la caverna para mostrar en sentido
figurativo que nos encontramos encadenados dentro de una caverna, desde que nacemos, y
cómo las sombras que vemos reflejadas en la pared componen aquello que consideramos
real. (https://www.culturagenial.com/es/mito-de-la-caverna-de-platon/)
En Platón, como ya se dijo, su teoría central era la de las ideas, o teoría de los dos
mundos. Desde esta perspectiva necesitamos enfocar el estudio del alma, puesto que
ésta, antes de unirse a determinado cuerpo, preexistió en el mundo inteligible, donde
tuvo oportunidad de contemplar directamente las ideas; al unirse a un cuerpo, para
formar un hombre, lo hará temporalmente, en plan de purificación y después regresará
a su lugar, que es el mundo de las ideas.
Para completar la caracterización del alma, Platón le asignó una naturaleza tripartita. La parte
racional tiene como función conocer y gobernar; la parte irascible es la fuente de los
sentimientos, como el valor; la parte concupiscible es el asiento de las pasiones y los apetitos.
De estas tres almas, la primera es inmortal; las otras dos son irracionales y mortales
Serrano (2006) en su obra Los filósofos y sus caminos enfatiza en lo siguiente
En República, quizás la obra de Platón de mayor influencia en filosofía política, se
construye un Estado ideal, de acuerdo a los parámetros del filósofo, en el que
prevalece la justicia como valor supremo y del que las leyes y el sistema judicial están
ausentes, pues la armonía de la sociedad está en manos de la sabiduría y virtud del

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 Rey Filosofía quien para gobernar no necesita de los medios coercitivos de la ley.
(pág. 55)
Como aporte al ámbito político Platón se plantea una pregunta relacionada con el papel de
los filósofos en la sociedad de la época:

Tomado de Aldana Mendoza Carlos Filosofía para nuestro tiempo pág. 82

Aristóteles (384-322, a.c.)
Aristóteles, el discípulo más brillante de Platón y de la Academia 5 nació en Esta gira en el
384 a. C y murió en el 322. Sus obras principales fueron: La Política, Las Constituciones,
Moral a Nicómaco. Lógica, Metafísica, Poética.
Aristóteles aplico el método de observación a sus investigaciones realizadas en el
campo de la política y se puede decir lleva a niveles muy elevados el método inductivo
que parte del análisis de los hechos concretos para derivar de ellos las características
generales. Por el método utilizado y los trabajos realizados se considera a Aristóteles
fundador de la ciencia histórica, la sociología política y el derecho comparado. Su
trabajo se basa en buena parte, en el estudio de las influencias reciprocas que existen
entre los social, lo jurídico y lo político, advirtiendo la presencia del derecho en los
social y lo político.
Se le considera el fundador de la Lógica como ciencia. Para este filósofo, todo lo que existe
tiene cuatro causas:
❖ Causa material, es decir aquella a partir de lo cual algo cambia (la madera de una
mesa)
❖ Causa formal, lo que determina la estructura de la materia. (el modelo o forma de la
mesa)
❖ Causa eficiente, lo que inicia el proceso de cambio. (la persona que la hizo)
❖ Causa final, aquello para lo que algo cambia. (la razón por la que se hizo)

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En palabras de Serrano en su obra Filosofía I expresa en relación a la política aristotélica lo
siguiente
En la parte inicial de su obra Política, Aristóteles describe el Estado ideal desde una
perspectiva ético-antropológica apoyada en los planteamientos de su maestro
Platón[…] El hombre es animal social o político, no solo porque vivir en sociedad es
condición para su subsistencia, sino porque únicamente en la convivencia puede
alcanzar la perfección que le es más propia en lo moral e intelectual[…] Es decir , un
mismo sentido del bien y de lo justo es lo que fundamenta la familia, en primer lugar
y origina con la unión de las familias la sociedad política. (pág. 206)

Tiene lenguaje,
es capaz de
expresarse.
Tiene logos
Comparte ideas y
sentimientos
El hombre

Habita en la Lugar propio de

ciudad la felicidad.

Hernández. R (2021) Perspectiva aristotélica del hombre. Elemento Grafico

Conclusiones sobre la filosofía de la antigua Grecia

Los aportes de los pensadores de la filosofía griega antigua permiten la comprensión del
recorrido histórico lo que permitió la comprensión del lenguaje, el reconocimiento de nuevas
formas de explicarse la realidad en el ámbito científico, artístico y político. Al plantearse
como problema fundamental el estudio de la naturaleza, el hombre, del cosmos, así como de
los principios que rigen la vida. Es en este contexto que surgen estudios sobre cosmología,
antropología, ontología, ética.

Filosofía de la edad media (san Agustín y santo Tomás de Aquino)

Como filosofía medieval, se denominará, al pensamiento filosófico que se desarrolló en la
sociedad feudal de Europa Occidental en la época comprendida entre la finalización del
Imperio Romano, en el siglo V, hasta cuando aparecen las primeras formas del capitalismo,
entre los siglos XIV Y XV.
La filosofía medieval cristiana quiso expresar en términos de reflexión racional una nueva
visión del universo derivada del cristianismo planteándose principalmente planteándose

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principalmente el problema de Dios y del mundo confundiendo en algunos casos la teología
con la filosofía

La filosofía medieval fue el resultado del encuentro de dos tradiciones: la tradición

de la filosofía griega, basada en la razón y la tradición cristiana, basada en la fe. Dicho
encuentro se produjo en el contexto del auge y caída del Imperio Romano de
Occidente. […] La importancia cultural del cristianismo se evidenció por el hecho de
que, durante cerca de mil años, que van desde la caída del imperio romano en el siglo
V hasta el Renacimiento del siglo XV toda la cultura fue preservada, transmitida y
modificad por la Iglesia.
Los problemas fundamentales tratados en este periodo fueron: La relación entre la fe y la
razón, La naturaleza y la existencia de Dios, Los límites del conocimiento, La libertad del
hombre, Y el orden cósmico y moral.
Para comprender el pensamiento filosófico medieval estudiaremos los dos momentos
de desarrollo: La Patrística y La Escolástica. Entre los siglos II y III surgió La
Patrística, un movimiento dentro del cristianismo que se encargó de sentar las bases
de la filosofía medieval y que estuvo a cargo de los denominados padres de la Iglesia.
La Patrística tuvo dos líneas de pensamiento.
La Patrística griega: defendió una teología basada en la idea de logos griego o razón
como interpretación del Verbo del que habla la Biblia, es decir, de Dios. La
encarnación y resurrección del logos produjo el acercamiento del hombre a Dios. Por
tanto, vivir de acuerdo con la razón, en este sentido era ser cristiano.
La Patrística Latina: defendió la idea de que la historia humana es una historia de
salvación. Según ella, los seres humanos están manchados por el pecado y necesitan
de la misericordia de Dios para salvarse.
El término escolástica significa el que enseña en la escuela. La Escolástica a partir del siglo
XII alcanzo un gran esplendor debido a cuatro hechos importantes: El surgimiento de las
ciudades, La creación de las universidades, El conocimiento de Aristóteles en Occidente, El
nacimiento de las órdenes mendicantes. Los máximos representantes de la Filosofía Medieval
son San Agustín de Hipona y Santo Tomas de Aquino
Los aspectos fundamentales de la Filosofía de San Agustín son los siguientes
A raíz de su conversión al cristianismo, San Agustín sostuvo que Dios solo puede
hallarse en lo más profundo e interior d ellos seres humanos. Por eso escribió: “No
vayas afuera, vuelve a ti mismo. En el hombre interior habita la verdad. [..]” […]
Gracias al alma el hombre puede conocer tanto las verdades eternas o verdades
matemáticas como a Dios en tanto realidad superior. Pero para ello, necesita ayuda
del mismo Dios, quien ilumina la razón humana y hace posible el conocimiento.

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 Para San Agustín dado que “Platón conduce a Cristo” entonces hay dos vais para
conocer la verdad: la autoridad de la fe revelada la razón. [..] Sin la ayuda de Dios no
podemos conocer nada, pues la razón por sí sola no nos puede conducir al
conocimiento de la verdad
En palabras de Almajo (2009) al referirse a la conceptualización de la Historia
Toda la historia de la humanidad es la lucha entre dos ciudades: la de la luz o celestial
simbolizada por Jerusalén y la de la oscuridad o terrenal simbolizada por Babilonia o
Roma. […] Si no fuera por la gracia que Dios concede a algunos escogidos toda la
humanidad estaría condenada después del pecado de Adán. El conflicto que cada
individuo sufre, es decir su lucha interna entre el bien y el mal, entre el amor a Dios
y el amor a las cosas del mundo, es una reproducción del viejo conflicto, que aparece
testimoniado en la Biblia, entre Abel y Caín (pág. 121)
Los escolásticos estaban convencidos de que ya poseían la verdad; así su objetivo no
era buscar la verdad con las mejores herramientas intelectuales. La verdad ya se
poseía y cualquiera tenía acceso a ella: era la verdad sagrada de la revelación divina.
Lo que ellos buscaban era fundamentar esa verdad e interpretarla a través del
pensamiento racional.
Santo Tomas (1225-1274) asumió gran parte del pensamiento de Aristóteles al que
tuvo acceso a través de diversas fuentes […] expreso el pensamiento cristiano
adoptando la filosofía aristotélica; de esta forma, la obra tomista une cristianismo y
aristotelismo, fe y razón.
[..]La razón ofrece un sistema, un método, pero la fe es el principal criterio de verdad,
es decir, que cuando la razón llega a una conclusión distinta de la fe, la garantía y
última palabra la tiene la fe, la razón debe haber cometido un error en su proceder.
Santo Tomas piensa que un conflicto real y definitivo entre fe y razón es imposible,
ya que la verdad es única y se fundamenta en Dios
Conclusiones sobre la Filosofía Medieval
Así pues, el estudio del pensamiento Filosófico Medieval nos permite comprender que la
filosofía se convirtió en la generadora de conocimientos con amplio dominio de las ciencias
teológica. Es importante destacar que esta filosofía a través del pensamiento de San Agustín
y Santo Tomas de Aquino quiso expresar en términos de reflexión racional, una nueva visión
del universo donde el cristianismo sería el principal protagonista de la construcción de
conocimientos y comprensión de la realidad

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