Eneagram A

Nueva Génesis
El Eneagrama de la Personalidad
El Eneagrama de la Personalidad es una herramienta muy poderosa que nos provee de una enorme
cantidad de material descriptivo con el cual podemos trabajar sobre nosotros mismos. Nos suministra
una guía para el descubrimiento y aceptación de nuestras mayores limitaciones, si existe primero un
propósito de trascenderlas, y nos faculta la respetuosa comprensión de las de los demás. Al mismo
tiempo nos orienta hacia los lugares donde se encuentran nuestras más grandes potencialidades y
talentos que en gran medida continúan sin desarrollarse.
En última instancia, el propósito fundamental de este sistema es el de lograr un conocimiento de sí
que nos permita salirnos de la espiral del sufrimiento y auto-engaño en que nos encontramos parcial
o totalmente sumergidos repitiendo el mismo guión una y otra vez y cosechando resultados muy
similares.
Este sistema de desarrollo humano contempla Nueve Estilos Básicos de personalidad y sus distintas
interrelaciones. Es muy útil para identificar y clarificar nuestro funcionamiento psicológico además de
ser utilizado como un método de auto-observación y estudio dentro de un contexto psicoterapéutico,
o de un trabajo de realización personal y espiritual. En ese sentido, para nosotros, es una
herramienta psico-espiritual que si bien puede utilizarse solamente a nivel psicológico
proporcionando un mayor nivel de funcionalidad, satisfacción personal y adaptación al medio su
alcance es mucho más profundo, sirviéndonos de guía hacia los niveles más profundos del Ser.
"La diferencia entre que la personalidad funcione o mal-funcione es completamente una diferencia de
grado. Los más altos potenciales de nuestro estilo del Eneagrama incluyen ideales, habilidades,
sensibilidades, y fortalezas que valoramos profundamente y que nos sirven bien. Pero cuando nos
excedemos con ellos, nuestras mejores cualidades se pervierten en nuestras peores, mutantes,
bastardas y despreciables imitaciones de sí mismas."Tom Condon - In a Deep Trance.
Este mapa de la personalidad es una amalgama del conocimiento guardado y transmitido por varias
tradiciones de sabiduría combinado con los avances de la psicología moderna. Nos permite sostener
una investigación abierta e inteligente sobre nuestra propia experiencia revelándonos cada vez
aspectos más profundos de nuestro mundo interno.
El Eneagrama de la Personalidad, basado en la auto-conciencia y auto-observación es uno de los
métodos más claros y precisos que hay para entendernos a nosotros mismos y por ende para
entender la forma como los demás se ven a sí mismos y el punto desde el cual gira su estrategia
vital. Nos apoya para relacionarnos desde la compasión y el entendimiento, permitiéndonos sostener
lazos más fuertes y comprometidos y una mejor y más efectiva comunicación.
Este mapa dinámico e interactivo muestra la forma básica que tenemos de percibir y organizar la
realidad; la forma como vemos la vida. Utiliza nuestros patrones o hábitos de conducta limitantes
como señalamientos hacia aspectos esenciales o nucleares dentro de nosotros que eventualmente
nos permitirán acceder a niveles superiores de conciencia, equilibro y sanidad.
Este modelo apunta a la motivación primaria o fuerza impulsora básica que subyace cualquier
comportamiento. No es una colección de rasgos sino que alumbra aquello que está en la raíz del
propio estilo, a las estrategias internas que gobiernan y dirigen nuestros actos; nuestros miedos y
deseos más profundos: la maquinaria del sótano, por así decirlo.
La nueva visión de lo alternativo. Cel.: (0345) 156 25 8523 http://nuevagenesis.blogspot.com E-mail: nuevagenesis1111@gmail.com 1
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"Potencialmente, en cada uno de nosotros están todos los elementos y las calidades del ser humano,
las semillas de todas las virtudes y de todos los vicios. En cada uno de nosotros está el criminal
potencial y el santo también potencial o el héroe. Es una cuestión de diferente desarrollo, de
valoración, de elección, de control, y de expresión."
Roberto Assagioli - The Act of Will
Personalidad y Esencia
El Eneagrama de la Personalidad distingue entre aquellos aspectos que corresponden a la Esencia y
aquellos concernientes a la Personalidad.
© Maria Francomacaro
"Dentro de cada uno de nosotros, por consiguiente, está la voluntad de saber quiénes somos en
realidad. Nuestra alma tiene el impulso de reestablecer el vinculo con nuestra naturaleza más íntima,
conocerla y vivirla. Nosotros tenemos el impulso innato de llegar a la perfección, de vivir plenamente
nuestro potencial humano, impulso que, cuando no se contradice, nos conduce a niveles de realidad
cada vez más profundos, más allá del sujeto, de la personalidad, del yo separado."
Sandra Maítri
Cada persona utiliza las características de su temperamento innato de la mejor manera que sabe para
adaptarse y sobrevivir a las dificultades de los primeros años de vida. En el proceso de adaptación a
este mundo nos vamos desconectando de nuestra esencia y este vacío, este no saber quiénes somos
en realidad, es lo que intentaremos corregir fabricando nuestra personalidad egótica.
La personalidad vendría a ser todo aquello adquirido: nuestras conductas automáticas, rigidizadas e
inconscientes: nuestra máscara. La personalidad se va desarrollando como una estrategia de
adaptación, defensa y contra manipulación del medio donde uno se desenvuelve. En la medida que
más nos identificamos con nuestra personalidad nos vamos desconectado u olvidando de nuestra
verdadera naturaleza.
"El Eneagrama constituye una estructura que facilita la revelación de la verdad sobre el Ser y sobre los
seres humanos como parte de este Ser."
A.H. Almaas - Facetas De La Unidad El Eneagrama De Las Ideas Santas

La Esencia es ese aspecto de nuestro ser que transciende nuestra personalidad; nuestranaturaleza
innata. Conlleva una calidad universal, y sirve como contacto con lo transpersonal o espiritual. Es
nuestro verdadero rostro, nuestro Sí Mismo real. Podríamos decir también que nuestra esencia es la
capacidad o potencial organísmico y autoregulatorio capaz de operar de forma libre y espontánea
dependiendo de la situación y del momento actual.
Inicialmente el trabajar con el Eneagrama puede aportarnos claridad y mayor satisfacción en nuestras
relaciones y en distintas áreas de nuestra vida; sin embargo su valor último y mayor beneficio
consiste en re-descubrir nuestra conexión con la fuente primordial, con el Universo o la Vida
realizándonos como seres humanos integrando lo espiritual o trascendental en nuestro día a día. Otra
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forma de decirlo es que el Eneagrama apunta a aprender o recuperar nuestra capacidad de "Amar"
en un sentido amplio de esta palabra.
"Cada persona desarrolla un estilo de personalidad para compensar la falta, el vacío ontológico que
se sitúa en el corazón del ego."
Oscar Ichazo
Pilares y fundamentos del

Eneagrama de la personalidad
El Eneagrama se sustenta en tres pilares básicos o aspectos de la psiquis de los cuales derivan los 6
restantes para constituir un modelo de 9 tipos de personalidad.
Estos pilares son la Inconciencia u olvido de sí (pereza), el Miedo o angustia, y la Falsificación o

inautenticidad (vanidad).
Desde esta perspectiva las pasiones o deseos exagerados, el motor y caldo de cultivo -motivación- de
cada uno de los nueve tipos de personalidad surgen como una compensación a la desconexión
del Ser, de la esencia de cada uno. Son las formas y maneras con las que intentamos sentir que
existimos, que somos. Una copia burda de nuestra verdadera identidad.
La inconciencia u olvido de sí se manifiesta como una actitud complaciente y resignada, un no querer

saber que pasa, una pereza psicológica en la cual lo externo se vuele lo prioritario y nuestro principal
punto y foco de referencia y atención. Nos olvidamos literalmente de nosotros mismos, de nuestros
deseos más profundos; nos desconectamos de nuestra verdadera naturaleza, nuestra fuente de vida.
Al desenvolvernos e interactuar con el mundo y no estar afianzados en nuestro núcleo sino en el
endeble andamiaje de la estructura de la personalidad nos aterramos, nos sentimos vulnerables y,
esta angustia nos haceenmascararnos, buscar una protección en un rol, en un papel o caracterización
que trate de compensar nuestra perdida o desconexión esencial.
Vamos entonces por la vida como sonámbulos, adormilados, comprando las imágenes que la cultura
operante nos vende, intentado ser como los demás esperan que seamos, según los cánones
establecidos. Vivimos una imagen falsa de nosotros mismos moldeada en gran medida por las
necesidades tempranas de afecto, reconocimiento y atención y acicateada por el miedo a perdernos,
a dejar de existir, procedente de la perdida de contacto con el nuestro ser más intimo.
Está es la teoría dinámica de la neurosis según el Eneagrama de la personalidad: La perdida de

contacto con el Ser da como resultado la angustia que genera a su vez el enmascaramiento que
perpetua y mantiene la desconexión con el Ser. Estás tres motivaciones neuróticas básicas se
mantienen recíprocamente entre ellas de manera dinámica.
De esta forma, una manera grafica de explicar el camino de liberación o proceso de crecimiento
interno es a través del "darnos cuenta", de tomar conciencia de nosotros mismos: de lo que
pensamos, hacemos y sentimos. De la forma como nos relacionamos, de nuestros miedos, deseos,
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mandatos introyectados y la pulsión básica que nos gobierna. Un percatarnos en todos los niveles, a
nivel corporal, en nuestras interrelaciones, a nivel emocional y racional. De esta forma podemos
comenzar poco a poco a dejar de ser un "papel", un "rol", un "libreto" escrito en los tempranos años
de la infancia; podemos comenzar un proceso de desenmascaramiento, de sinceramiento con
nosotros mismos, ir descorriendo los velos que nos permitan estar en el mundo y vivir sin tantas
inhibiciones, angustias, miedo y estrés. Relacionarnos de forma más abierta, espontánea y confiando
en los propios recursos y en nuestra capacidad autoregulatoria, en nuestra sabiduría interna.
Entre más conozcamos nuestro funcionamiento interno, menos poder tendrá para gobernarnos y
dirigirnos de manera automática y poco a poco vamos haciéndonos responsables -capaces de
responder- en cada situación nueva que se presente, en nuestro día a día.
Algunos axiomas de este modelos son:
1. Existen Nueve y sólo Nueve patrones de personalidad que se basan en la combinación de

una deficiencia óntica con un error cognitivo que confluyen en una "pasión" determinada.
2. Al trabajar con el Eneagrama, no pretendemos dejar de tener una personalidad sino de refinar la
que se tenga.
3. Ningún tipo de personalidad es mejor que otro.
4. El tipo de personalidad no cambia durante toda la vida.
5. El Eneagrama es una entrada de información nueva para el ser humano que rompe los esquemas
que han mantenido a una estructura sustentada en entradas informativas y adaptativas a lo largo de
la vida denominada personalidad. Brinda la posibilidad de elegir entre la estructura vieja que se tenía
y esta nueva que se le presenta.
Darse cuenta
"Todo lo que funciona tiene tres elementos en perfecto equilibrio"

Para que haya un trabajo de transformación, tratándose de un proceso, son necesarios tres
elementos básicos. Ellos están en los mejores desarrollos teóricos del modelo Eneagrama de la
Personalidad, y son fundamento, a la vez, del estado existencialista que busca la psicología
transpersonal.
Estos tres elementos son: "la presencia (presencia mental y percepción consciente), la practica de
la auto-observación (adquisición del conocimiento de uno mismo) y lacomprensión de lo que se
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experimenta (interpretación correcta de las experiencias, proporcionada por un contexto mayor, tal
como una comunidad de apoyo o un camino espiritual". (Riso y Hudson en La Sabiduría del
Eneagrama, Urano, 2000).
Aplicando lo anterior en este diagrama del proceso de toma de conciencia que gira en el mismo
sentido del reloj tenemos lo siguiente:
Nadie puede obviar ninguno de los tres aspectos, ni el orden, ni la dirección del giro...Observamos
que la referencia de la información que el Eneagrama provee es como un abrevadero o un estanque
dentro del proceso... Alguien que acaba de conocer El Eneagrama, comprenderá en ese momento lo
poco o mucho que ya traiga de auto-observación. Obtiene lainformación y ya con ella,
hace presencia (está ya más consciente) y esa consciencia de sí mismo y de la información recogida le
da las primeras comprensiones de sí mismo.
Pero como es un proceso, una dinámica, la auto-observación no solo sigue jugando sino que se irá
afinando cada vez más. Entonces seguimos regresando al estanque del Eneagrama a beber y, como si
se tratase de una espiral, cada vez la información y comprensión que obtengamos con esta
herramienta será más precisa e irá destapando -como si de una cebolla se tratase- capa tras capa de
nuestras motivaciones más superficiales dando paso a las estructuras más ocultas o veladas de
nuestra personalidad. Por eso las formas burdas, ordinarias y evidentes de nuestras pasiones son las
primeras en desaparecer dejando lugar a las manifestaciones más sutiles y menos evidentes de
nuestro ego.
Cuando hay un deseo fuerte y honesto por cambiar, las personas que no ubican claramente su estilo
en el Eneagrama, por esa misma motivación, suelen estar haciendo una auto-observación mucho más
intensa, girando y girando en este proceso y por tanto, para algunos entre los que nos contamos, el
que alguien no pueda identificarse rápidamente, es más motivo de alegre regocijo que de cualquier
otra cosa puesto que es mucho más importante conocerme y verme mis limitaciones que poder
ponerles un numero encima a ellas.
El propósito es conocerse a sí mismo, y nadie lo ha logrado por un método distinto al de la auto-

observación. Es todo un viaje al interior de uno, y el Eneagrama es un mapa increíblemente bueno,
pero jamás remplaza el paisaje que es lo real.
Tríadas
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En la organización del Eneagrama se conforman Tres Tríadas o grupos de tres Eneatipos. Cada tríada
comparte hábitos emocionales y puntos de vista generales.
Esta primera agrupación de tipos se fundamenta en los tres componentes básicos de la psique
humana: instinto, sentimiento y pensamiento. Según la teoría del Eneagrama, estas tres funciones
están relacionadas con «centros» sutiles del cuerpo humano, y la personalidad se fija principalmente
en uno de esos centros. Los tipos Ocho, Nueve y Uno constituyen latríada del instinto; los tipos Dos,
Tres y Cuatro forman la tríada del sentimiento y los tipos Cinco, Seis y Siete conforman la tríada del
pensamiento.
Las tríadas son importantes para el trabajo de transformación porque especifican donde está nuestro
principal desequilibrio; representan los tres principales grupos de problemas y defensas del ego, y
revelan las principales maneras en que contraemos nuestras percepción conciente (observador
interno) y nos limitamos.
También podemos ver cómo estas tres tríadas se organizan en base a tres necesidades básicas.
La adecuada satisfacción de las necesidades básicas es sumamente importante para un desarrollo

sano y ninguna de estas necesidades es "mejor" o más "valiosa" que las otras dos. El Eneagrama
afirma que en el pasado una de estas tres necesidades se convirtió de manera especial en un
"problema" para el niño. A partir de este "problema" se desarrolló el patrón de carácter
correspondiente, como una "solución de emergencia", como un remedio para lo que se vivia en esos
momentos.
Las tres necesidades básicas son:

1. La necesidad de autonomía. Tener una clara sensación del "Yo", autoafirmarse e imponerse.
Defenderse contra ataques al "territorio propio". Sentir impulsos vitales de movimiento y vivirlos.
Responder espontáneamente con reacciones instintivas "desde la tripa" a las situaciones exteriores.
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La pregunta que surge de esta necesidad es ¿Quién soy yo -quién eres tú? ¿Cuál es el espacio que me
corresponde y cuál te corresponde a ti?.
2. La necesidad de relación. Sentirse querido y querer. Cuidar la amistad, la asistencia, la
preocupación por los demás. Son importantes la comprensión mutua y un "buen contacto". Se
recalca la importancia de pertenecer a una familia, a un grupo. Esta necesidad del "corazón" crea una
pregunta: ¿Con quién tengo qué relación - cómo es nuestra comunicación?.
3. La necesidad de orientación y seguridad. Sentirse seguro en el lugar en que se está. Conocer bien
el sitio. Tener perspectiva de las cosas. Son importantes la claridad y la confianza. Sentidos despiertos
para detectar el ambiente. De esta necesidad surge la pregunta: ¿Dónde estoy realmente? ¿Este es
un lugar seguro para mí?.
Las tres energías básicas (fuerzas psicológicas para satisfacer la necesidad correspondiente) son:
1. La energía del estómago. Abarca todos aquellos impulsos vitales e "instintivos" que nos ayudan a
afirmar nuestro "territorio", como la ira. La sexualidad también está muy marcada en este ámbito.
2. La energía del corazón. Son todas aquellas cualidades emocionales que contribuyen a
relacionarnos con otras personas y con las que nos sentimos unidos a los demás, es decir, el "amor"
en su sentido más amplio.
3. La energía de la cabeza. Engloba las funciones de percepción y pensamiento que necesitamos para
orientarnos y sentirnos seguros.
Es importante mencionar que la psicología y la medicina moderna también dividen el cerebro

humano en tres componentes básicos: el cerebro primitivo instintivo; el sistema límbico o cerebro
emocional y el córtex cerebral o parte pensante del cerebro.
[Ver Cerebro Triuno]
Sea cual sea el tipo de personalidad, ésta contiene los tres componentes relacionados entre sí y sólo
de esta forma puede fluir la persona. Cada una de las tríadas representa una gama de posibilidades o
funciones esenciales que la persona ha bloqueado o distorsionado ya que se ha encontrado
desconectada de su esencia, limitándose a ubicar su energía vital en una y sólo una de las tríadas.
Cada personalidad remplaza esa cualidad bloqueada por una imitación de ésta, desarrollada por la
personalidad. Paradójicamente si el tipo de personalidad está en la tríada del sentimiento, esto no
significa que tenga más sentimientos que los demás, sino que por el contrario, éste es el componente
de la psique menos capaz de funcionar libremente. De igual forma se da en las tríadas instintiva y del
pensamiento.
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Los representantes de cada tríada utilizan la energía básica correspondiente a cada centro y la
deforman con el fin de defenderse contra su dilema central. ya sea bloqueándola (9, 3 y 6),
hiperdesarrollándola (8, 2 y 5) o desviándola (1, 4 y 7).
Tipo de Personalidad Uno
© Tamara De Lempicka
Personas que comparan la realidad con un conjunto de normas o estándares. Pueden ser objetivos,
equilibrados y moralmente heroicos o represivos, críticos, y perfeccionistas.
Los Unos tienen una tendencia muy acentuada de manera inconsciente para comparar la realidad con
lo que esta debería de ser. Usualmente tienen un conjunto de normas o ideales con los que se miden
y con los que comparan el comportamiento de los demás y del mundo a su alrededor.
Estos ideales difieren de persona a persona. Algunos podrían preocuparse por las normas espirituales
mientras que otros se enfocan en los buenos modales. Otros podrían ser los reformadores sociales y
en otros simplemente se manifiesta como el deseo de vivir vidas correctas o justas y mejorar en las
labores que desempeñan.
En su aspecto Sano, son especialistas en la percepción moral exacta y la evaluación objetiva. Mucho
más que otros estilos en el eneagrama, los Unos pueden ser éticamente discernidores,
desapasionados y justos. Pueden ser tanto excelentes sacerdotes y jueces como críticos sociales
constructivos.
Pueden ser generosos y moralmente heroicos, podrían sacrificarse personalmente en aras de un

ideal. Si tienen una causa o una misión, trabajarán enérgica y responsablemente para cumplirla.
Valoran la ética y la integridad por sobre la conveniencia, ganancia o las soluciones facilistas. Las
personas con este estilo a menudo despliegan un perfeccionismo equilibrado y alegre que armonizan
con el perdón y la compasión.
Poseen una gran capacidad para la sensatez y la moderación. Son personas de principios fuertes y de
mucha energía orientadas a la acción. Prestan atención al significado de los actos. Buscan las
verdades eternas y confían en ellas. Son visionarios con miras claras de lo correcto y el modo de
alcanzarlo.
Cuando los Unos son menos sanos, su preocupación con los principios y los altos ideales degenera en
una preocupación más mundana por las reglas y las normas. De forma tal que pueden iniciar
cruzadas por una causa que tiene, sin embargo, más promoción del ego de lo que ellos mismos se
dan cuenta. Confunden la moralidad con el moralismo y el discernimiento con el juicio.
Los Unos menos sanos podrían sacrificarse para mantener las reglas, pero inconscientemente
resentirse. Pueden ponerse críticos o enfadados cuando su celo de reformas no es compartido por el
mundo en general. Podrían trabajar aun muy duramente y sostener normas estrictas de conducta,
pero su discurso puede tornarse punzante por sus ácidos comentarios, dado que su irritación los
atraviesa sin que lo noten. Su calma y perspectiva ética, puede denigrar en un pensamiento polar o
dual —o proposiciones de ni esto ni lo otro tampoco, dilemas de bueno o malo que reducen las
situaciones complejas a simples opciones de blanco y negro.
Nueva Génesis
© Victoria Stanway
El esfuerzo de un Uno por ser bueno es una empresa muy tensa, a la vez que lo lleva a menudo a la
conducta rígida, la exigencia y la preocupación obsesiva. Muchos luchan con sus deseos, sobre todo
los malos. Éstos son a menudo de naturaleza sensual, todo lo contrario de lo que cualquier Uno
considera una conducta buena y virtuosa
Los problemas sociales pueden surgir porque los Unos tienen problemas para saber cuando están
enfadados y no comprenden cuanto de irritados y represivos suenan a los demás. Cuando se sienten
inseguros o criticados, la reacción defensiva de un Uno es comenzar a Juzgar. Sencillamente no
aceptan la realidad tal cual es y no esperan que usted lo haga.
Cualquier cosa que desaprueban de sí mismos lo condenan en los demás. No pueden permitirse
actuar mal pero eso no significa que no lo deseen. Los Unos en este estado tienden a negar o
contener sus deseos y entonces los proyectan al exterior.
Así un Uno podría ver una invitación para nadar en un día de verano y de repente empezar a hablar
sobre los males de la pereza y los trajes de baño tan pequeños que la gente usa hoy día. Los Uno
transfieren su deseo sensual de nadar hacia el ambiente y entonces incriminan al deseo.
© Wladyslaw Jan Kowalski
Las personas muy enfermas con este estilo pueden crecer obsesivas, paranoicas y celosas.Pueden ser
crueles y persecutorias al servicio de la bondad. Malsanos pueden ser moralmente vanos e hipócritas,
así como obsesionados con cumplir proyectos y misiones enfermizamente concebidas. Muchas
formas de fundamentalismos religiosos e ideológicos se disparan a través de este espíritu de enferma
Unosedad.
Centro: Instintivo
Pasión: Ira
Fijación: Resentimiento
Visión de sí mismo: "Yo reformo"
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Estructura de temor (lo que evita): Furia abierta

Estructura de deseo: Sentirse perfecto
Trampa o justificación: Perfección
Crítica, exigencia, dominación, perfeccionismo, hipercontrol,
Otros descriptores: autocrítica soterrada, disciplina, irritación no expresada,
rigidez, puritanismo, autoconfianza.
Tipo de Personalidad Dos
© Oscar Saborio
Personas que ven el mundo de forma interpersonal y se definen a través del servicio a otros.
Pueden ser generosos, amorosos y entregados o dependientes, orgullosos y hostiles.
En la organización del Eneagrama, Dos, Tres y Cuatros conforman un trío emocional, en él
comparten tendencias básicas y puntos de vista generales. La gente dentro de este trío de estilos
puede experimentar una clase de confusión permanente sobre sus identidades, confundiendo
quiénes son con los papeles o roles que desempeñan y las imágenes de lo que aparentan ser.
En alguna medida, todos los estilos de personalidad hacen esto pero son los Dos, los Tres y los
Cuatros quienes están más propensos a confundir el parecer con el ser. Las personas de este trío
tienden a rechazar cómo se sienten de verdad, en favor de cómo se supone deben sentirse según
los roles que estén ejecutando. La gente con estos estilos es propensa a los conflictos en las
relaciones y las materias del "corazón".
De todo el Eneagrama, los Dos son el estilo más puramente interpersonal. Son muy inclinados a
concebir la vida como una forma básica de dar-y-tomar entre las personas, relacionando a todos los
seres humanos como miembros de una inmensa familia. Desde este punto de vista: dar amor se
convierte en la cosa más importante que un Dos puede hacer.
Las personas con este estilo tienen una capacidad bastante desarrollada para identificarse
emocionalmente con las necesidades de otros. Tienen un hábito fuertemente inconsciente de
volcarse hacia otras personas e intuitivamente adivinar lo que podrían estar sintiendo o
necesitando. Los Dos sanos practican este hábito voluntariamente; se identifican de buena gana
con alguien más antes de dar su propio punto de vista, "poniéndose en los zapatos del otro".
Pueden encargarse de las necesidades ajenas y, al mismo tiempo continuar valorando su propia
verdad emocional, y atendiendo con eficacia sus propias necesidades. La frase "se presta a otros
pero se da a sí mismo" describe lo que los Dos hacen en estado sano.
En su mejor momento, los Dos son capaces de verdaderamente amarse y entregarse y tienen
habilidades ministeriales excepcionales. Las biografías de algunos santos retratan a los Dos
dedicados a liberar del sufrimiento tanto material como espiritual. Haya tenido o no éxito, la
intención clásica del cristianismo es fundamentalmente Dos.
Cuando los Dos están en un nivel menos sano, siguen invirtiendo su atención sobre los demás, pero
ahora se olvidan de regresar a su propia posición. Comienzan a reprimir sus propias necesidades y a
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concentrar sus energías en cuidar de otros, lo necesiten ellos o no.Ahora se sobre-identifican con
los demás perdiendo a la par su sentido de sí mismos, y se entregan compulsivamente con la
esperanza de ser reconocidos, apreciados y amados. Por medio de otras personas, los Dos intentan
darse a ellos mismos, satisfacer necesidades que antes han rechazado en ellos mismos y ahora han
re-localizado en otros. Los Dos en esta fase pueden comenzar también a temer ser abandonados y
quedarse solos.
Los Dos malsanos utilizan la adulación, manipulación y seducción para conseguir que los demás
reaccionen y los definan; obtener una sensación de ser a través de la mirada ajena. La necesidad
del Dos de dar es tan fuerte que se vuelve egoísta y lo que se da lleva impresa una etiqueta
invisible del precio a pagar. A menudo es un alto precio a pagar como Dos, el compensarse por
haber perdido su yo real, y comenzar a inflar y exagerar la importancia de lo que dan a otros. Esta
exagerada auto-importancia se conoce de otra manera como orgullo, y cuando los Dos están muy
enfermos, el orgullo se vuelve su rasgo más llamativo y característico.
© Viatcheslav Kalinin
No es raro entonces, que los Dos forcejeen o se opongan en las relaciones, dado que es muy
importante para ellos conocer sus verdaderos sentimientos y motivaciones para poder relacionarse
honestamente con otros. Cuando los Dos están profundamente enfermos, generalmente se
engañan por completo sobre sus motivaciones. Reemplazan sus sentimientos reales
de desesperación egoísta y agresión con la imagen de un mártir altruistaa quien se le deben
grandes sumas por sus maravillosos esfuerzos. Lo que confunde y enloquece a los demás sobre los
Dos enfermos es la manera como empaquetan lo que sienten como hostilidad y lo presentan como
si fuese amor.
El lado mas alto de este estilo es de hecho muy elevado, mientras que la expresión más baja puede
ser violentamente destructiva. La forma de acercarse furtivamente al objeto de su amor que va con
el lado enfermo de este estilo es similar a la metáfora del vampiro que vive de la sangre de otros.
Centro: Sentimiento
Pasión: Soberbia, orgullo
Fijación: Halago, adulación
Visión de sí mismo: "Yo ayudo"
Estructura de temor (lo que evita): Sentir que necesitan
Estructura de deseo: Sentirse amado
Trampa o justificación: Servicio
Otros descriptores: Necesidad de amor, hedonismo, seducción, asertividad,
tendencia a cuidar, falsa abundancia, histrionismo,
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emocionalidad impresionable.
Tipo de Personalidad Tres
© Iván Durán
Personas que se miden por el logro externo y los papeles que desempeñan. Pueden ser veraces,
realizados y sinceros o convenencieros, competitivos y falsos.
Los Tres se identifican menos con los papeles de utilidad interpersonal y más con las imágenes
del éxito y la productividad. Suelen esperar ser amados más que por lo que son, porlo que hacen.
Están emocionalmente confundidos por una realización aparente que se opone a una auténtica
realización de sus sí mismos internos de poca perfección. Los Tres menos sanos tienden a
desconectar sus sentimientos más profundos en favor de las apariencias externas. Niegan sus
imperfecciones y presentan una imagen pública que el mundo encontrará favorable. Esta imagen
justamente es el reverso de quién los Tres en secreto temen podrían ser.
Los Tres en su mejor aspecto están genuinamente dotados y practican un credo deexcelencia y
profesionalismo. Son excepcionalmente hábiles para establecer y cumplir metas y por regla general
dominan muchas destrezas en el mundo. Aprenden rápido, forman buenos lideres y normalmente
les va bien en ocupaciones socialmente establecidas como de alto perfil, donde el desempeño se
mide por resultados. La mayoría son organizados, flexibles y laboriosos. Cuando sanos, por lo
general conforman excelentes modelos a imitar y maestros talentosos de cualesquier habilidad que
dominan. También pueden mostrar una capacidad a veces asombrosa para la toma de acción
efectiva y eficiente. Son especialmente buenos en multi-tareas, haciendo muchas cosas a la vez.
Los Tres saludable pueden ser enérgicos y alegres, con un ojo positivo al futuro; seguros de sí
mismos y abiertos a los desafíos. Sus acciones a menudo son gobernadas por un sentido
del honor y valoran la familia y la amistad además del trabajo. Los Tres a veces llegan a estas
prioridades después de una lucha con la conveniencia moral y una búsqueda consciente de los
valores significativos.
Cuando los Tres son menos sanos, su estrategia de ser exitosos y bien redondeados da paso a un
deseo de parecer que lo son y así comienzan a cortar esquinas para sostener una imagen. Los Tres
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pueden caer rápidamente en las personificaciones y jugar un papel de sí mismos adoptando, como
un camaleón, poses distintas para parecer sobresaliente en diferentes contextos. Comienzan a
negar sus sentimientos personales y a identificarse cada vez más con una máscara. La mayoría de
los Tres tienen un talón de Aquiles, un sentido de insuficiencia que compensan con el logro y la
imitación.
Las relaciones íntimas pueden sufrir cuando los Tres desvían sus sentimientos por medio de la
imagen de quienes deberían ser. Pueden presentar un personaje a los amigos o compañeros,
ocultando un profundo sentido de defecto y, en cambio, ofrecer una máscara que sea del agrado de
otros. La conveniencia y la eficacia se convierten en lo más importante y un Tres enfermo puede
empezar a disfrutar el sentimiento del no-sentimiento. Pueden concebirse como maquinas de alto
rendimiento cuyo propósito es correr de tarea en tarea, asegurando los resultados antes de llegar a
la nueva línea de meta. No es raro para los Tres hablar con metáforas deportivas y creer que la vida
es sólo un juego: un juego que se juega para ganar.
Para ganar, se espolean arduamente, convirtiéndose en una excesiva forma de ser hiperactivos y
usando sus relaciones principalmente como trampolines para su beneficio profesional. Su, una vez
sana flexibilidad, degenera en cálculo arrogante y estratagema amoral. Los Tres operan
cómodamente en ocupaciones dónde la apariencia y la persuasión son importantes --relaciones
públicas, ventas, publicistas— y a menudo se convierten ellos mismos en un artículo más a
comercializar.
Para el Tres muy enfermo ganar se convierte en lo único que existe. Y su mascara de Tres puede
eclipsar por completo su alma. Pueden ser amorales, Maquiavélicos, despiadados, mañosos y
plagiarios. Empiezan a creerse sus propias mentiras y a entrampar a las personas sin conciencia
alguna de ello. Su objetivo es mantener una ilusión de superioridad de la cual derivan un sentido
vindicativo de triunfo. Quienquiera que en su vida haya sido deliberada y maliciosamente
engañado ha sentido la picadura de esta actitud.
Centro: Sentimiento
Pasión: Vanidad, engaño
Fijación: Desasosiego
Visión de sí mismo: "Yo exitoso"
Estructura de temor (lo que evita): Fracaso
Estructura de deseo: Tener éxito, ser admirado
Trampa o justificación: Eficiencia
Necesidad de atención, orientación al logro, sofisticación,
habilidad social, cultivo del atractivo sexual, manipulación
Otros descriptores:
de la imagen, orientación hacia los demás, pragmatismo,
vigilancia activa, superficialidad.
Tipo de Personalidad Cuatro
Nueva Génesis
© nuai.org
Personas que viven principalmente en su imaginación y sentimientos. Pueden ser artísticos,
vinculados e inspiradores o quejumbrosos, elitistas y negativos.
Al igual que los Unos, los Cuatros comparan la realidad con aquello que podría ser. Pero, mientras
los Unos tienden a buscar su imperfección e intentan corregir lo que está equivocado, los Cuatros a
menudo se tuercen fuera de la realidad y viven en sus imaginaciones, sentimientos y humores.
Junto a los Dos y los Tres, los Cuatros gravitan entre la vanidad y la confusión de imagen pero
paradójicamente pueden expresarlo . Los Cuatros en mayor medida se identifican con unaimagen
de ser defectuosos, sobre todo si esto les confiere una calidad de originalidad o especial
singularidad. Un Cuatro fuerza, por ejemplo, lamenta su incapacidad para tener éxito en el mundo
cotidiano, pero esta queja podría llevar una calidad sutil de presunción. Los Cuatro podrían tener
una auto-imagen que es románticamente trágica pero al mismo tiempo elitista.
Los Cuatros sanos tienden a ser idealistas, tener buen gusto y son grandes apreciadores de la
belleza. Filtran la realidad a través de una subjetividad rica, sutil y son muy buenos con el
pensamiento metafórico, la capacidad de generar conexiones entre hechos y acontecimientos no
relacionados. La tendencia Cuatro de ver las cosas simbólicamente se refuerza por su intensidad
emocional. Esto crea materia prima artística que pugna por tomar forma. La auto-expresión y la
búsqueda del conocimiento de sí mismo son las prioridades más elevadas para las personas con
este estilo.
© C.S. Walkingheart
Los Cuatros practican naturalmente la sinestesia, una mezcla crónica de sensaciones que los
conducen a intensas reacciones multiniveles. Un Cuatro ingresando a una nueva situación podría
ver algo que dispara una imagen mental que, a su vez, evoca un sentimiento que le recuerda
entonces una canción; que activa más imágenes que despiertan más olores, sabores, sentimientos
y así sucesivamente. Los humores y sentimientos del Cuatro pueden correr juntos como una
acuarela bajo la lluvia, produciendo una calidoscópica mezcla de impresiones en reacción a los
eventos inclusive más insignificantes.
Los Cuatros valoran la estética de la belleza lo mismo que se armonizan con la naturaleza trágica de
la existencia. Cuando sanos, las personas con este estilo trabajan para transmutar el dolor de la
Nueva Génesis
vida en algo significativo, a través del trabajo creativo en todas sus expresiones.Los Cuatros son
diestros en articular la experiencia subjetiva y pueden ser finos maestros o psicoterapeutas.
También pueden ser amigos empáticos de los malos tiempos, capaces de entender los dilemas de
otros y sobre todo dispuestos a escuchar al dolor de un amigo.
Debido a la fuerza de sus imaginaciones emocionales, las personas con este estilo a menudo son
descritas como artísticas. Muchos de los más grandes artistas del mundo han sido Cuatros y, casi
todas las personas con este estilo necesitan encontrar salidas creativas. Los Cuatros trabajan en
todo tipo de actividades, pero, siempre que pueden, intentan hacer su trabajo creativamente
interesante. La riqueza sensitiva del Cuatro es como la materia prima de la creatividad. Los Cuatros
sanos encuentran salidas creativas que les permiten expresar su intensa vida interna.
Cuando los Cuatros son menos sanos, comienzan a enfocarse en lo que no está disponible o que
falta en sus vidas. Pueden volverse negativos y críticos, encontrándose incompletos con lo que
tienen, viendo en lo presente principalmente la miseria. Se vuelven introvertidos y usan su
imaginación para idealizar otros tiempos y lugares. Puede vivir en el pasado, el futuro —o cualquier
lugar que parezca más atractivo que aquí y ahora. Los Cuatros tienden a envidiarcualquier cosa que
no tienen, encarnando el dicho "el pasto siempre es más verde del otro lado."
La necesidad por ser vistos como alguien especial y único puede también volverse más
neuróticamente pronunciada. Los Cuatros pueden parecer muy en contacto con sus sentimientos,
pero, cuando enfermos, traducen su sentir auténtico en el melodrama. Pueden estar llenos
de lamento y nostalgia, exigiendo reconocimiento a la vez que rechazan todo lo bueno que reciben
de sus amistades. Podrían también crecer competitivos y rencorosos, incapaces para disfrutar sus
propios éxitos sin desligarse de los logros ajenos.
© AdVersus
Los Cuatros enfermos pueden estar malhumorados o extremadamente sensibles actuando al
margen de las reglas cotidianas. Sostenidos por su sentido de originalidad defectuosa, podrían
permitirse actuar incorrectamente, ser egoístas o irresponsables. Pueden negarse a tratar con lo
mundano y lo ordinario, inconscientemente razonando que de cualquier forma no son de este
mundo. Los Cuatros en esta fase se inclinan a sentirse culpables, avergonzados, melancólicos,
celosos e indignos.
Los Cuatros profundamente enfermos puede habitar un penetrante mundo de tormento. Pueden
ser abiertamente masoquistas y extravagantes en su auto-desvaloración. Las vidas de artistas
espectacularmente autodestructivos a menudo reflejan este tipo de guión. En esta fase un Cuatro
podría alienarse inalcanzablemente. Heridos por un sentido profundo de desesperación, pueden
hundirse en su auto-aborrecimiento mórbido o deprimirse suicidamente. Ven su singularidad en
condiciones completamente negativas y se destierran en un tipo de exilio. El deseo de castigarse a
sí mismos y a los demás es fuerte y decidido.
Centro: Sentimiento
Pasión: Envidia
Nueva Génesis
Fijación: Melancolía
Visión de sí mismo: "Yo diferente"
Estructura de temor (lo que evita): Ordinariez
Estructura de deseo: Sentirse especial
Trampa o justificación: Autenticidad
Autoimagen pobre, concentración en el sufrimiento,
necesidad de conmover, prodigalidad, emocionalidad,
Otros descriptores:
masoquismo, dependencia, arrogancia competitiva,
refinamiento, intereses artísticos, fuerte superego.
Tipo de Personalidad Cinco
© Billy Blob
Personas que se retiran del mundo y viven en sus mentes. Pueden ser sabios, inteligentes y
versados o abstractos, avaros y esquizoides.
Los Cincos, Seis y Sietes comparten un trasfondo común de miedo y forman otro trío. A diferencia
de los Dos, Tres y Cuatros, los Cincos, Seis y Sietes no se confunden acerca de quiénes son ni cómo
se sienten. Ellos, en lugar de eso, tienden a anticipar de manera inconsciente los peligros de la vida,
y es habitual en ellos que reaccionen desde el fundamento emocional del miedo. Los Cincos, Seises
y Sietes generalmente son pensadores quienes viven más en sus cabezas que en sus cuerpos. Se
esfuerzan por tomar acción, afirmando sus voluntades y manejando la energía.
Los miedos del Cinco son específicamente sociales; las personas con este estilo habitualmente se
mantienen en guardia contra ser invadidos o engullidos por otros. Este es el estilo más
explícitamente asocial del Eneagrama. Cuando los Cinco están a la defensiva, pueden retirarse y
ponerse hostiles como una forma de manejar su hipersensibilidad a los demás. Generalmente
temen las relaciones íntimas dado que estas pueden conducirlos a sentirse agobiados, sofocados o
engentados.
Los Cincos viven en sus mentes, en contraste con los Cuatros que habitan sus imaginaciones
emocionales. Las personas con este estilo tiene capacidades bien desarrolladas para analizar y
sintetizar el conocimiento. Pueden ser perceptivos, sabios y objetivos, capaces de quedarse
centrados y analíticos cuando alrededor suyo otros están desconcertados o aterrados.
Los Cincos en su mejor estado normalmente mantienen un equilibrio entre actuar recíprocamente
con el mundo y retirarse de él. Este estilo se asocia con frecuencia con lasabiduría y, a veces, al
genio intelectual. Los Cincos sanos de manera activa ofrecen al mundo el fruto de su conocimiento,
a menudo a través de la enseñanza y la escritura. Pero, sea lo que sea que realicen, los Cincos sanos
Nueva Génesis
buscan que su talento para aumentar conocimiento cuente para algo más allá de ellos. Los Cincos
pueden ser idealistas y a veces contribuir valientemente al bienestar social.
© Greg Evans
Las personas sanas con este estilo también practican lo que los Budistas llaman el no-apego, una
actitud caracterizada por una mezcla igual de desapego y compasión. Dentro de esta postura los
Cincos puede jugar el juego de la vida sin apegarse demasiado a los resultados y, como amigos,
pueden estar capacitados para entender tu punto de vista tanto como el suyo. Son simpáticos y de
buen corazón lo mismo que capaces de ver los eventos desde una perspectiva distante y evitar
ponerse personalmente perturbados.
Cuando los Cincos son menos sanos, caen del no-apego en la disociación, el estado interno de
separarse de los sentimientos. Pueden estar hiper-conscientes de las demandas del mundo, y aun
así responder pasivamente retirándose. La mayoría de la gente externa ve la capacidad del Cinco de
retirarse como un tipo de independencia. También es una defensa; los Cinco están creando un
fuerte límite asocial para compensarse por ser demasiados sensibles en primer instancia.
Partirse a sí mismos se vuelve entonces un hábito defensivo. La idea es: Si sólo pudiera aprender a
vivir con menos, podría evitar la influencia ajena. Esto los lleva a una tendencia a acumular, para
salvar lo poco que tienen con la idea de necesitar lo menos posible de los demás. Los Cincos
pueden acumular tiempo, dinero, espacio, tierra, información o disponibilidad emocional. No
importa lo que se acumula, el patrón es el mismo; los Cincos intentan protegerse contra la
inundación apilando provisiones en alguna isla interna seca.
Los Cincos enfermos también permanecen distantes de sus propias emociones viviendo en un
mundo de información e ideas. Sin embargo, cuanto más se dividen, mayormente luchan con sus
sentimientos de vacío, soledad y necesidad compulsiva. Es como tratar de hablarte a ti mismo a
causa de estar hambriento. En esta fase, un Cinco puede ser torpe para saber cómo se siente dado
que logra alcanzar sus sentimientos sólo a través de una sucesión muy larga de pensamientos. Los
Cincos enfermos rinden culto a los dioses de la razón e intentan mirar de lejos a sus propias
emociones. Esto también puede convertirse en una actitud de superioridad / arrogancia hacia otras
personas.
Nueva Génesis
© Charles Shoemaker
Cuando los Cincos están muy enfermos, pueden volverse esquizoides e imprevisibles, incluso como
si las partes disociadas de ellos se dieran vuelta y se expresaran. Pueden proyectar un halo
ausente, vagamente asustados o pueden ser manifiestamente asociales. Los Cincos pueden, por
ejemplo, sentarse a lo largo de una fiesta y no hablar con nadie pero, más tarde, reportar haber
tenido un buen momento. O podría ser que inconscientemente aparten a otros con un comentario
burlón y despreciable y la agresión imprevisible. El hábito de disociarse de sus emociones puede
llegar a desarrollarse tanto que los Cincos muy enfermos pueden perder contacto con la realidad,
desarrollando fobias raras hacia objetos invisibles como los gérmenes, y ser propensos a las
alucinaciones. Los episodios agresivos también son posibles, seguidos por explosiones de paranoia
aguda.
Centro: Pensamiento
Pasión: Avaricia
Fijación: Mezquindad
Visión de sí mismo: "Yo sé más"
Estructura de temor (lo que evita): Vacío
Estructura de deseo: Sentirse lleno, saberlo todo
Trampa o justificación: Conocimiento
Retención, no dar, desapego, miedo a ser engullido,
autonomía, evitación de la expresión de sentimientos,
Otros descriptores: aplazamiento de la acción, excesiva reserva, orientación al
conocimiento, sentimiento de vacío, culpa, fuerte
superego, negativismo, hipersensibilidad
Tipo de Personalidad Seis
© John Pham
Nueva Génesis
Personas que anticipan los peligros del mundo. Cuando sanos a menudo son valerosos, fieles y
eficaces. Mientras que enfermos pueden ser cobardes, masoquistas y paranoicos.
Los Seis son el estilo más explícitamente temeroso dentro del Eneagrama. Las personas con esta
orientación están especialmente conscientes de los peligros de la vida y alertas a los riesgos que
pueden acechar bajo las apariencias cotidianas.
Hay dos tipos de Seis: Fóbico y Contrafóbico. Sus reacciones al experimentar temor son
externamente tan contrarias que parecerían estilos diferentes dentro del Eneagrama. Cuando los
Seis fóbicos se dan cuenta del peligro, se encogen. Pueden actuar cautelosamente, dóciles o
ambivalentes para evitar el potencial ataque. Cuando los Seis contrafóbicos se dan cuenta del
peligro, a menudo lo provocan deliberadamente actuando de forma abierta y agresiva, deseando
ocuparse del problema antes de que él se ocupe de ellos. Los Seis fóbicos puede ser encantadores,
modestos y sumisos mientras que los contrafóbicos pueden parecer duros, desafiantes y
pendencieros. Algunos Seis son completamente fóbicos o contrafóbicos, pero la mayoría existen a
lo largo de un continuo dónde son más de lo uno que de lo otro.
Los Seis fóbicos en su mejor estado son constantes, leales e idealistas. Son obedientes pero de una
manera voluntaria y dedicada. Comúnmente se encuentran comprometidos con un grupo, tradición
o causa más allá de sí mismos. Cumplen sus promesas, trabajan arduamente y son amigos
honorables y protectores.
© Ladyghost
Los Seis fóbicos sanos son a menudo corteses y diplomáticos. Ponen de buen humor a los demás y
son bien vistos por sus discreción y principios. Son muy divertidos y tienen a menudo vivas
imaginaciones. Los Seis sanos manejan el poder con la integridad y pueden ser líderes justos y
dispuestos porque simpatizan con los desvalidos. Pueden afirmar su valor personal pero también
quieren que dentro de su grupo otros consigan el reconocimiento. No pasan por encima de la gente
y son capaces de tomar medidas impopulares en caso de ser necesario. Sin embargo,
generalmente los Seis sanos trabajaran hacia soluciones que beneficien el grupo y permitan ganar a
todos.
Cuando los Seis fóbicos están menos sanos, pueden volverse más ciegamente obedientes al mismo
tiempo que asumen menos responsabilidad personal. Podrían delegar su poder sutilmente hacia
una autoridad externa y comenzar a idealizar a aquéllos que parecen más seguro de sí mismos. Los
Seis encienden un trato inconsciente con su héroe, un trato que dice: Haré lo que usted quiere que
haga si me protege del peligro. Los Seis se esconden entonces bajo un paraguas imaginario,
prometiendo fidelidad a esta fuerza externa, creciendo adictos a la seguridad que este arreglo
parece ofrecer. La sana capacidad del Seis para la profunda lealtad es una arma de doble filo
cuando están menos sanos; los Seis son a menudo leales a las personas incorrectas.
Cuando ceden su poder, los Seis fóbicos comienzan a preocuparse crónicamente y sentirse
conscientemente desamparados. Para compensar, se vuelven cautos y cuidadosos, tratando de
anticiparse a los motivos de los demás. Pueden intentar también controlar sus propios impulsos
agresivos o fuertes, de modo que no se desvíen del papel sumiso que han estado de acuerdo en
jugar. Podrían tener problema en terminar aquello que empiezan al preocuparse sobre quién
criticará el producto terminado. Pueden parecer amistosos, pero en el fondo ser pasivo-agresivos o
Nueva Génesis
emitir mensajes contradictorios dado que su enojo los atraviesa. Los Seis fóbicos también puede
ponerse nerviosos, vacilantes, escépticos, tensos, indecisos y atarse al victimismo.
Cuando están profundamente enfermos los Seis fóbicos se confunden con el miedo y abiertamente
dependen de otros. Podrían entregar su vida al trabajo, volviéndose serviles esclavos de un trabajo
o un jefe. Podrían actuar como débiles perdedores, impotentes y aún así demandar mimos de los
amigos, tiranizando a los demás con su impotencia; poniendo estrechos y estrictos limites a lo que
serían capaces de intentar o de arriesgarse. Los Seis fóbicos muy enfermos evitan los desafíos,
crónicamente catastróficos pueden perseguir a aquellos que se desvían de las normas. También
pueden ser pusilánimes, legalistas, pequeños, intolerantes, melodramáticos y dogmáticos.
© Paranoia - Rogério Sanches

Los Seis contrafóbicos en su mejor momento son a menudo valerosos, tomarán el tigre por la cola y
jalaran de él. Pueden ser físicamente aventureros, muy experimentados y pueden tener un gusto
real por vivir. Si participan de una tradición, normalmente estarán en el papel del tábano
constructivo. Su misión subyacente es servir a la tradición avivándola. Se consideran jugadores del
equipo que ofrecen alternativas útiles, usando lo viejo como un trampolín a lo nuevo. Con este
propósito, pueden ser enérgicos, honrados, asertivos y tienen muchas y muy buenas ideas.
Si un Seis contrafóbico sano no está sirviendo a una tradición, él o ella son a menudo creativos y
originales. La capacidad del Seis de mirar más allá de las apariencias y cuestionar los supuestos los
conduce profundamente a un punto de vista único. La expresión artística es atractiva como una
afirmación del centro de su poder y como una forma de resolver un sentido general de turbación.
Los Seis contrafóbicos menos sanos tienen a menudo una calidad afilada, inquieta. Algunos
encauzan sus energías en la actividad física; disfrutan los deportes y tienden a ser más
abiertamente competitivos que los Seis fóbicos. Los contrafóbicos tienden a esconder sus
inseguridades con máscaras frías o duras. El meollo del desafío físico es trascender el miedo
enfrentando el peligro. En lugar de estar pasivamente asustados toman los riesgos, llaman al miedo
y, entonces lo golpean. Si los Seis fóbicos se entregan a la seguridad, entonces los Seis
contrafóbicos se entregan a la inseguridad.
Nueva Génesis
© cordos cosmin
Los Seis contrafóbicos son a menudo desafiantes o rebeldes con la autoridad y habitualmente
encuentran contraejemplos a cualquier cosa que otros afirman. A pesar de esta actitud, son a
menudo leales obreros y muy idealistas. Pueden sentir más agudamente que otros que el mundo
esta injustamente polarizado en contra suya; algunos tienen una cualidad de enfurecerse, sobre
todo cuando hablan acerca de los gobiernos y las estructuras de poder. Muchos de ellos
son irónicamente divertidos y buenos en la sátira. Sin embargo, estando inseguros, su humor
puede morder y picar.
Cuando se encuentran profundamente enfermos, los Seis contrafóbicos pueden ser agresivos,
inestables e insensatamente intransigentes. Para sofocar sus miedos internos utilizan
compulsivamente la acción y son proclives a tomar decisiones incorrectas. También pueden ser
estérilmente hiperactivos así como paranoicos, inculpadores, conflictivos y rencorosos. Algunos
contrafóbicos aprecian sus odios y pueden ser agresivamente groseros o incluso peligrosos. Cuando
enardecidos pueden adoptar un guardia de tipo mental.
Los Seis contrafóbicos profundamente enfermos generalmente actúan mucho peor que aquellas
autoridades a las ellos mismos acusan de abusar del poder.
Centro: Pensamiento
Pasión: Miedo
Fijación: Duda
Visión de sí mismo: "Yo obedezco"
Estructura de temor (lo que evita): Transgresión
Estructura de deseo: Sentirse seguro
Trampa o justificación: Seguridad
Otros descriptores: Cobardía, ansiedad, hiperintencionalidad supervigilante,
orientación teórica, amistad congraciadora, rigidez,
belicosidad, orientación hacia la autoridad y los ideales,
acusación de sí mismos y de los demás, ambivalencia,
Nueva Génesis
titubeo, detección de averías, autoritarismo, cuestionador.
Tipo de Personalidad Siete
© raphael perez
Personas que buscan múltiples opciones y futuros positivos. Pueden ser polifacéticos, afirmadores y
generosos. Enfermos pueden ser narcisistas, escapistas e insaciables.
Los Sietes son el último estilo dentro del trío que responde temerosamente a la vida. Considerando
que los Cincos se retiran socialmente y los Seis se vuelven dudosos o suspicaces, los Sietes manejan
sus miedos de una manera muy diferente. Las personas con este estilo tienden a suprimir y escapar
de sus miedos enfocándose intencionalmente en lo positivo e imaginando planes, opciones y
posibilidades. Los Sietes son re-encuadradores naturales dado que se enfocan en el lado
luminoso de las cosas; hacen limonada sin limones, y se mantienen alegremente activos. El punto
defensivo de esta estrategia es el de evitar el dolor interno y ser difícil de alcanzar como si fuesen
un blanco móvil.
Los Sietes sanos son personas renacentistas y polifacéticas capaces de desarrollarse

favorablemente en muchos ámbitos totalmente dispares entre sí. Las personas sanas con este
estilo son normalmente aventureras y multi-talentosas, con un entusiasmo auténtico por la vida.
Como niños, sin ser infantiles, los Sietes sanos son enormemente receptivos. La mayoría tienen una
perspectiva positiva y estimulante y pueden apreciar de manera entusiasta los regalos que otorga
la vida, incluso los más pequeños. Muchos poseen una amistosa mezcla de encanto y curiosidad;
pudiendo ser creativos, extrovertidos, generosos con los amigos y constantemente interesados en
los nuevos horizontes. Los Sietes sanos son normalmente muy elásticos y suelen regresar
fortalecidos de la pérdida y la calamidad. También suelen ser leales y sensibles.
En su mejor momento, las personas con este estilo buscan compromisos de gran alcance y las más
profundas satisfacciones. Con este propósito, pueden aceptar la real necesidad tanto del dolor
como del compromiso en sus vidas. Aceptar la dimensión dolorosa de la vida le otorga al Siete
mayor profundidad y por consiguiente refuerza su alegría. Muchos Sietes reportan que al estar
dispuestos a hacer los compromisos apropiados, esto genera una estructura global dentro de la que
aun pueden encontrar variedad en sus vidas.
© Cullen McKeown
Nueva Génesis
Cuando están menos sanos, las personas con este estilo son propensas al escapismo e intentan
evitar el dolor tanto en ellos como en los demás. Proyectan su poder hacia fuerzas externas que
pueden confinarlos, restringirlos, deprimirlos o juzgarlos. Los Siete se auto-encarcelan dado que
pueden rodearse con las personas y las circunstancias que los fijarán o obligarán, imitando lo que
los Sietes les hacen a ellos. Después de crear una cárcel de expectativas y obligaciones, se sienten
desvalidos, como si no tuviesen opción alguna. Para compensar, hiperflexibilizan su capacidad de
elección.
Los Sietes controlan y subliman su dolor complaciendo sus apetitos. Éstos pueden ser por comida,
drogas, ideas, actividad, personas, nuevas experiencias, etc. Los Sietes Enfermos devoran la vida
pero no lo digieren. Buscan afuera la novedad, intentando mantenerse en alto a través de
condimentar la realidad con sus imaginaciones y fantasías de lo que será. Pueden ser diletantes,
impulsivos, rebeldes, impersonales, locuaces, narcisistas y codiciosos. Pueden abrigar muchos
intereses pero indiscriminadamente; su conocimiento es extenso pero no profundo, más bien como
un "milusos".
Muchos Sietes tienen problemas con la ejecución. Tienden a ser fuertes en comenzar la acción pero
débiles en la continuación. Normalmente no les asusta iniciar un curso de acción o un nuevo
proyecto. Su dificultad estriba en la aplicación diaria de tareas a largo plazo y en soportar su
aburrido alargamiento.
Algunos Sietes temen el proceso. No tienen ningún sentido bien desarrollado de cómo hacer las
cosas paso por paso. El pensar en poner un pie delante de otro no sólo es aburrido sino más
aún: espantoso.
© Picasso
Bajo tensión, los Sietes también adoptan aquello que llaman encuadres "como si" dónde crean
fantasías positivas sobre el futuro y pretenden que estas sean reales y estén presentes. A veces
evitan las situaciones difíciles de esta manera, eliminando la necesidad de esforzarse, los riesgos
del fracaso o el tener que juzgar sus acciones. La mayoría de los Sietes enfermos tienen miedo a ser
inadecuados e inconscientemente se comparan con otros.
Cuando los Sietes están profundamente enfermos, la línea entre la realidad y la fantasía se pierde
drásticamente. Crecen obsesionados con visones grandiosas y a menudo se inflan narcisistamente.
Los Sietes muy enfermos puede rechazar completamente la responsabilidad por sus acciones y
resistir todo limite realista en su conducta. Pueden ser salvajes, impacientes, caóticos, delirantes y
explosivos. Las tendencias hacia las adicciones y los ciclos maníaco-depresivos se enroscan
fuertemente. Puesto que nunca pueden satisfacer permanentemente sus apetitos, puede
zambullirse precipitadamente en el hedonismo, buscando más que consumir. Cualquiera que se
ponga en el camino de un Siete maniaco será derribado; son rotas todas las promesas hechas a los
demás. Cuando muy enfermos, los Sietes atraen a las fuerzas legales hacia ellos. El mundo tiene
que refrenar el comportamiento antisocial nacido de los deseos internos de los Sietes.
Nueva Génesis
Centro: Pensamiento
Pasión: Gula
Fijación: Planificación
Visión de sí mismo: "Yo divierto"
Estructura de temor (lo que evita): Dolor
Estructura de deseo: Sentirse feliz
Trampa o justificación: Positivismo
Permisividad, hedonismo, interés por lo remoto y lo
extraordinario, orientación futurista, satisfacción
Otros descriptores: imaginaria del deseo, rebeldía, falta de disciplina,
complacencia seductora, generosidad, encanto, narcisismo,
persuasión, fraudulencia, charlatanería.
Tipo de Personalidad Ocho
© Peggy Garr
Personas que necesitan ser fuertes y prevalecer sobre las circunstancias. Estando sanos a menudo
son poderosos, protectores y comprometidos con una causa. Degradados pueden ser destructivos,
desmedidos y sádicos.
Los Ochos, Nueves y Unos comparten un trasfondo general de rabia y forman otro trío. Si los Dos,
Tres y Cuatros pueden confundirse sobre quiénes son y cómo se sienten y los Cincos, Seis y Sietes
reaccionan temerosamente y están desconcertados al momento de tomar acción. Los Ochos, Nueves
y Unos reaccionan desde un cimiento emocional de ira y tienen problemas con la apropiada
concepción racional, es decir: el pensar claramente. Esta dificultad se describe a menudo como una
condición de sueño mental.
Los Ochos sanos frecuentemente son dinámicos, fuertes e independientes. Demuestran la virtud del
poder: cómo ejercer influencia para propósitos constructivos. Muchos Ochos son líderes naturales
que inspiran a otros, protegen al débil y se esfuerzan por la justicia. Pueden usar su fuerza para sacar
adelante las cosas y tienen el valor y la voluntad para poner en práctica y ejecutar nuevas ideas.
Usualmente son honrados y directos, produciendo un enérgica y fresca satisfacción en cualquier cosa
que realizan.
Los Ochos sanos frecuentemente son amigos leales y generosos que protegen aquello que es
delicado y vulnerable en los demás. Ésta es, al mismo tiempo, una metáfora de cómo se relacionan
consigo mismos. Debajo de su fuerte armadura externa se encuentra cobijada una parte de sí mismos
más joven y vulnerable. Esta parte se encuentra relacionada con una inocencia de percepción que
normalmente tienen los Ochos sanos. Pueden ver el mundo como por primera vez, a través de los
ojos de un niño. Podrían tener un amor relacionado a lo natural y espontáneo que es una fuente de
espiritualidad y evoca esta calidad inocente. Los Ochos no acorazados muy a menudo exhiben la
Nueva Génesis
fuerza de la gentileza: son lo suficientemente fuertes como para ser amables, lo suficientemente
abiertos para poder ser tocados, lo suficientemente seguros para poder estar equivocados y lo
suficientemente ricos para poder ser generosos.
© Maurice Gareau
Cuando los Ochos están menos sanos, su interés por el poder comienza a denigrar y a corromperse
por los propios intereses. Dado que todavía se es relativamente libre de la auto-desconfianza, los
Ochos empiezan a cubrir sus vulnerabilidades con agresivos despliegues de fuerza. Se sobre-
identifican con ser fuertes como una forma de negar su lado tierno y sobrevivir en un mundo que
consideran peligroso. También podrían tender a los excesos –quedándose despiertos hasta muy
tarde, haciendo demasiadas cosas, manejando a excesiva velocidad, extraviándose de cierta forma en
las adiciones para adormecer sus sentimientos más vulnerables.
Los Ochos enfermos disfrutan la confrontación e intentan hacer contacto con los demás
principalmente a través de las disputas. Igualmente podrían presionar en contra de los demás para
evaluar sus motivos y medir el grado de amenaza exterior. Los Ochos pueden narcisistamente inflar
su presencia y parecer que ocupan mucho más espacio en un cuarto. Para proteger su parte tierna e
infantil, pueden comportarse dominadores, arrogantes e insensibles. Bajo este caparazón
intimidante, podrían sentirse sensibles a la traición, vulnerables al ridículo, o débiles de un cierto
modo que los hace avergonzarse por ello.
© JAO ART
La mayoría de los Ochos no comprenden realmente cuán agresivos pueden parecer. Esto es debido a
que niegan defensivamente la retroalimentación, especialmente acerca de la forma como pudieron
haber herido a otros. Los Ochos enfermos pueden negar los sentimientos de culpa, usualmente
cubriéndolos con más agresión, pretendiendo no tener nada de que disculparse. Dentro de su mente
pueden ver a las personas como caricaturas, objetos bidimensionales que pueden entonces ser
aplastarlos sin conciencia.
Muy similar a los Dos, la diferencia entre las expresiones sanas de este estilo en contraste con las
enfermas es extraordinariamente enorme. Los Ochos muy enfermos pueden hacer mucho daño,
principalmente a los demás al servicio de mantener su imagen grandiosa de ser invulnerables.
Nueva Génesis
Gobierna el comportamiento de los tipos Ochos una actitud del tipo: "pego primero antes de que me
den a mí". Con esta idea, pueden ser recelosos, intimidadores, vengativos, crueles y psicópatas.
Muchos de los dictadores más sangrientos del mundo han sido Ochos muy enfermos, y sus brutales
excesos reflejan como las personas enfermas con este estilo finalmente asesinan a su propia
humanidad.
Centro: Instintivo
Pasión: Lujuria
Fijación: Venganza
Visión de sí mismo: "Yo puedo"
Estructura de temor (lo que evita): Debilidad
Estructura de deseo: Sentirse fuerte y salvador
Trampa o justificación: Justicia
Actitud castigadora, rebeldía, dominación, insensibilidad,
Otros descriptores: embaucamiento, cinismo, narcisismo, autonomía,
predominio sensomotor, intimidación, afición al riesgo.
Tipo de Personalidad Nueve
© Misch Da Leiden
Personas que son receptivas a su ambiente y minimizan su propia presencia. Cuando sanos a
menudo son afectuosos, modestos y confiados. En su estado más bajo pueden ser tercos,
perezosos y muertos de alma.
A diferencia de los Ochos que expresan directamente su ira, los Nueves encierran y taponan su enojo
por debajo. Su estrategia defensiva central es auto-borrarse, mezclarse con y adecuarse al ambiente.
Esta táctica requiere que los Nueves supriman sus bordes ásperos y encubran cualquier parte de ellos
que pudiera parecer desagradable. La mayoría de los Nueves resienten las consecuencias de esta
estrategia: la gente los pasa por alto pero igualmente manifiestan su ira de forma indirecta.
Dado que la mayoría de los Nueves han adquirido la coloración de su ambiente, hay una variedad
confusa de personas con este estilo. Pueden desempeñar una amplia gama de ocupaciones y
exteriormente parecer muy diferentes uno de otro. Sin embargo, lo que comparten en el fondo es
una distinta tendencia a dormirse a sus necesidades internas.Cuando alguien está intentando
identificar a un Nueve, lo que necesita buscar es la ausencia de algo en lugar de una calidad clara y
definida que manifieste la persona.
Los Nueves a veces han sido descritos como las personas ordinarias del Eneagrama. En su estado más
sano poseen una modestia personal profunda y una simplicidad elegante de pensamiento. Los
Nueves sanos son uniformemente templados, estables, modestos, no-enjuiciadores y cómodos con
quiénes son. A menudo tienen un punto de vista alegre como los Siete, pero viven en el presente y no
el futuro.
Nueva Génesis
Muchos Nueves tienen una energía tranquila enfocada sin ego que dirigen para producir cualquier
cosa que sea importante para ellos. Este poder usualmente se encuentra arraigado en el amor
independientemente de que piensen o no en él. La mayoría de las personas sanas con este estilo
desean libremente servir a otros y administrar su mundo de modo que beneficie a aquéllos de
quienes se preocupan.
© Fernando Botero
Los Nueves son diplomáticos y mediadores naturales y pueden ser muy experimentados en la
resolución de conflictos. Dado que buscan la paz, la unión y la armonía, generalmente les resulta
sencillo encontrar puntos de acuerdo entre las partes en conflicto. De allí que un Nueve podría
negociar pacientemente una empresa que se va construyendo en pequeños pasos positivos. Los
Nueves sanos son suavemente dinámicos, cubiertos con un sentido altamente integrado del sí
mismo y de la misión implícita. La mayoría suelen ser flexibles y capaces de reformular entorpecidas
y arduas verdades en caminos útiles que de alguna manera no generen nuevas defensivas.
Cuando no están tan sanos, los Nueves convierten la modestia en auto-ocultación.Comienzan a
unirse ciegamente con los deseos de otros y desempeñar los papeles que su ambiente requiere. En el
proceso, borran sus propias necesidades, prioridades y ambiciones, ocultando sus opiniones y
preferencias para mantener una aparente paz. La mayoría de los Nueves se ausenta de su propia
vida, sin embargo, mientras más pasivos, se vuelven más desenfocados y ambivalentes.
Los Nueves menos sanos tienden a ver todos los lados de una situación e identificarse igualmente con
cada perspectiva externa. Se enfocan en los detalles absurdos o inaplicables y pierden el panorama
más amplio o, a menudo se olvidan del propósito original de una tarea. Pueden ser externamente
responsables pero con un bajo rendimiento, complicando obsesivamente tareas sencillas a la vez que
reducen al mínimo las consecuencias de no conseguir que se hagan las cosas más importantes. El
entrar en círculos los releva de la necesidad de tomar decisiones y elecciones personales, tomar la
responsabilidad por tener un “yo” que piensan podría llegar a ser rechazado por otros.
Los Nueves tienen a menudo problemas para decir públicamente no, pero de todas formas lo
expresarán, normalmente a través de la obstinación silenciosa y la agresión pasiva. Los Nueves
normalmente culpan a otros, ya sea explícita o indirectamente, de la vida que sienten que no pueden
realmente tener. Ahí, en el fondo, se encuentra la ira, un nihilismo comprimido en la mayoría de los
Nueves enfermos. Han perdido el interés en su vida y no ven razón alguna para despertarse a sí
mismos para jugar aquello que están convencidos es un juego vacío e infructuoso.
Nueva Génesis
© Neggie De Jager De Van Unen

Es su estado más deteriorado, los Nueves puede hundirse en un depresivo auto-abandono y un tipo
de olvido perezoso que es una imitación de la muerte. Pueden ser apáticos, limitados por el habito,
callosos o entumecidos. Podrían hablar continuamente sobre lo que saben que deben hacer pero
después nunca incomodarse para hacerlo. Podrían intentar evitar el conflicto pero accidentalmente
provocarlo por estallidos de áspera disociación. Podrían ser desordenados, caóticos o entorpecidos y
ofrecer retorcidas y malformadas razones para su irresponsabilidad.
Los Nueves profundamente enfermos puede hacer un gran daño a los demás a través del abandono,
de la ruptura de compromisos y la conducta pasivo-agresiva a la vez que creen obstinadamente que
sus acciones no tienen ninguna consecuencia. La adicción a las drogas y el alcohol pueden ser
también problemas en esta etapa.
Centro: Instintivo
Pasión: Pereza, acidia
Fijación: Indolencia
Visión de sí mismo: "Yo en paz"
Estructura de temor (lo que evita): Conflicto
Estructura de deseo: Sentirse en paz
Trampa o justificación: Tranquilidad
Inercia psicológica, sobreadaptación, resignación,
generosidad, poco interés por sobresalir, descuido personal,
Otros descriptores:
propensión a hábitos robóticos, distracción, amistosa
sociabilidad.
Tríada del instinto: Ocho, Nueve y Uno
Los tipos Ocho, Nueve y Uno se han formado en torno a distorsiones de sus instintos, que son la raíz
de su fuerza vital.
La tríada del instinto tiene que ver con la inteligencia del cuerpo, con el funcionamiento básico vital y
con la supervivencia. El cuerpo tiene un papel importantísimo en todas las formas de trabajo
autentico porque devolver la conciencia al cuerpo afirma la cualidad de la presencia. El cuerpo existe
Nueva Génesis
en el aquí y en el ahora, en el momento presente, lo que es fundamental para poder realizar un buen
trabajo de desarrollo personal.
Cuando en realidad se habita el centro instintivo, éste da una profunda sensación de plenitud,
estabilidad y autonomía o independencia. Cuando se pierde el contacto con esa esencia, la
personalidad intenta "llenarla" proporcionando una falsa sensación de autonomía. Para encontrar esa
falsa sensación de autonomía la personalidad crea lo que en psicología se llama mecanismos de
defensa. Los tipos de personalidad de esta tríada procuran resistirse a la realidad (creando límites
para el Yo, basados en tensiones físicas).
Estos tipos de personalidad tienden a tener problemas de agresividad y de represión; bajo las
defensas de la personalidad llevan muchísima ira.
Los Ochos, Nueves y Unos suelen saber cómo se sienten y en general no tienen mayor dificultad para
entrar en acción. Ellos, en vez de eso, se ignoran a sí mismos, y es habitual que reaccionen desde el
cimiento emocional de la rabia. Es típico para estos tres estilos que tengan la mayor dificultad en el
campo de la razón y luchen para recordar sus propias necesidades.
En la literatura del Eneagrama, a los Ochos, Nueves, y Unos se le llama los "tipos instintivos" porque
ellos tienden a ser detectores de la sensación corporal, personas que perciben cosas física e
intuitivamente, antes de saberlas de manera cognitiva. Están más propensas a las dificultades con la
apropiada concepción racional y experimentan a menudo una especie de nublamiento mental.
Imagínese que está en el centro de una fiesta animadísima, plena de gente que usted conoce, y nadie
puede verle u oírle. Igual que el hombre invisible puede intervenir físicamente, pero permanece sin
ser visto. Usted sabe que está presente, pero por alguna misteriosa razón nadie más lo sabe. De vez
en cuando algunos miran en su dirección, y usted empieza a corresponder con algo; luego se da
cuenta que están mirando a alguien que está detrás de usted. En otros momentos, escucha "por
casualidad" a sus amigos, cotorreando sobre usted. "En ausencia suya", desde luego.
Después de intentar en vano interactuar recíprocamente, cada vez usted está más frustrado por la
situación. Pero de pronto y gradualmente, comienza a pensar: "Bien, quizá no estoy aquí realmente."
Una especie de oscurecimiento empieza a enseñorearse sobre su percepción y poco a poco usted se
olvida de por qué vino a la fiesta, de qué desea, y hasta de quién es usted. Alguna parte suya se ha
dado por vencida y ha aceptado la situación. Pero en otro nivel, usted se siente furioso.
Ochos, Nueves y Unos, todos se sienten invisibles y enojados pero reaccionan diferente a ello.
Un Ocho en la fiesta imaginaria, quizá resuelva afirmar su presencia de alguna forma imposible de no
notar para corregir la injusticia de ser pasado por alto. Un Nueve quizás se resigne a no ser visto y se
dedique a surtir el mostrador de las bebidas, enterrando su rabia o expresándola indirectamente.
Un Uno, podría aplicarse en corregir el desastre que luce la mesa del bufé, canalizando su enojo en
preocupación por el orden.
Por lo general, los Ochos, Nueves y Unos son más cenestésicos y auditivos que visuales. Y no obstante
que pueden ver con claridad el mundo externo, suelen tener una visión interna brumosa o
distorsionada, en especial cuando de ver sus propias necesidades y prioridades se trata. Los tres
estilos tienden hacia el pensamiento polar y pueden reducir situaciones complejas al planteamiento
de todo o nada, o al ni esto, ni lo otro tampoco. Esto es mucho más un desorden del raciocinio que
alguna limitación con el corazón o la voluntad; es poco fácil pensar con lucidez cuando tú no estás ahí
realmente.
El pensamiento de un Ocho tenderá a polarizarse al servicio de la necesidad de sentirse fuerte,

tomando la forma de "estás conmigo o estás contra mí". Los Nueves podrían absorberse
mentalmente en lo irrelevante o sentirse atrapados entre dos opciones opuestas sin que al Nueve
ninguna de las dos le importe de verdad. Los Unos retorcerán su raciocinio mediante la reducción de
Nueva Génesis
la realidad multidimensional a sobresimplificadas categorías deblanco y negro.
Como detectores de la sensación corporal, todos los Unos, Ochos y Nueves tienden a entumecer sus
emociones mediante su conversión en sensaciones físicas. En vez de decir "Eso hiere mis
sentimientos" o "Estoy desconcertado", alguien de este trío podría decir "Esto hierve en mi piel" o
"Estoy inquieto". La persona está más consciente de una sensación física que de una emoción.
Los Ochos suelen convertir sus emociones en lujuria sexual y energía física, mientras que
losNueves pueden convertir las suyas en salpullidos de la piel, somnolencia, dolores de cabeza o
problemas en los ojos. Los Unos aún no despiertos suelen traducir sus emociones a tensión en el
cuerpo y rigidez: a lo que se llama "armadura del carácter." Un Uno muy bien podría estar
necesitando gritar y por el contrario ponerse tieso o sentirse exhausto.
En los libros de Eneagrama, la tendencia a suprimir o a descuidar la propia posición personal se llama
auto-olvido, pero otro término para ello podría ser amnesia hipnótica. Esta dificultad suele ser
descrita como una condición de "mente dormida"; sin embargo, existe otro término para el raciocinio
polarizado y confuso: seudopensamiento.
Los Ochos, Nueves y Unos por lo general crecieron sintiéndose pasados por alto. La gente con estos
estilos pudo haber experimentado su mundo temprano como indiferente, un ambiente donde sus
vulnerabilidades y necesidades no encontraban lugar. A diferencia de losDos, Tres y Cuatros quiénes
se sintieron malinterpretados, los Ochos, Nueves y Unos a menudo se sintieron invisibles o ignorados.
Cargando aún con estas experiencias de vida infantil, es habitual que cuando adultos pasen por alto
tanto sus sí mismos como sus necesidades, anticipándose a ponerse invisibles para los demás. Ochos,
Nueves y Unos, todos tienen una tendencia hacia el auto-descuido como expediente para anticiparse
y evitar la negligencia de otros. Así como los Dos, Tres y Cuatrostienden a auto-rechazarse, y
los Cincos, Seis y Sietes tienden a caer en auto-oposición, los Ochos, Nueves y Unos tienden a auto-
borrarse.
Los Ochos adultos se borran a sí mismos y luego compensan exagerando su presencia. LosNueves se
borran a sí mismos y luego se centran en adaptarse, y acomodarse al medio ambiente. Los Unos se
auto-suprimen y relegan sus necesidades a sobre-objetivados principios, olvidándose de lo que
desean realmente y poniendo su atención en lo que "debería hacerse".
La herida primigenia que comparten estos estilos es a su sentido del ser; es una perdida del
reconocimiento personal, heridos por el desdén. La paradoja que impera en estos estilos es "Para ser
atendido y tenido en cuenta, debo pretender no estar aquí."
El desafío general para los Ochos, Nueves y Unos es comenzar a verse a sí mismos y recuperar su
presencia, tomar conciencia de sus necesidades, y enfocarse en sus prioridades personales y su
sentido interior de sí mismos. Ellos aprenden a revelar un ser real antes invisible y comienzan a
razonar y a ver las cosas desde una actitud más amable.
Centro: Instintivo
Resistencia y control del entorno, poder, temen ser dominados y
Interés o preocupación:
explotados
Agresividad y represión que se traducen en "malas" relaciones
Problemas de:
con los demás y el entorno en general.
Buscan: Autonomía
Sentimiento soterrado: Ira
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Tríada del Sentimiento: Dos, Tres y Cuatro
En esta tríada la energía se centra totalmente en el corazón, cuando esto logra hacerse desde la
esencia de cada persona.
Cuando se abre el corazón se sabe realmente quién se es, no interesa la forma en que los demás lo
vean, ya que desde el corazón se logra valorar la verdadera esencia de sí mismo y de cada otro ser.
Cuando se tiene cerrado y bloqueado el corazón, no solo se pierde el contacto con la verdadera
identidad, sino que además se deja de sentir amado y valorado. Esta pérdida es insoportable, por lo
tanto interviene la personalidad para crear una identidad sustituta y encontrar otras cosas que den la
sensación de valía, generalmente buscando la atención y la afirmación externa de los demás.
Estos tipos de personalidad están interesados en su imagen (apego al falso o supuesto Yo de su
personalidad). Creen que las historias sobre ellos y sus supuestas cualidades son su verdadera
identidad; bajo las defensas de su personalidad llevan muchísima vergüenza.
Dos, Tres y Cuatros comparten un enredo permanente sobre sus identidades, que confunde quiénes
son con cómo lucen ante los demás. En alguna medida, todos los estilos de personalidad hacen esto
pero son los Dos, los Tres y los Cuatros quienes están más propensos a confundir el parecer con el
ser. Tienden las personas de este trío a rechazar cómo se sienten de verdad, en favor de cómo se
supone deben sentirse, según los roles que estén ejecutando.
Los Dos, Tres y Cuatros son llamados a veces, los tipos del "corazón" o del "sentir", parecería indicar
que fuesen diestros en los campos de la "emoción". Pero en realidad, es verdad lo contrario: su
mayor dificultad está en los asuntos del corazón.
Una clave para entender esta contradicción está en lo que la PNL (Programación Neuro-lingüística)
llama sentimientos directos y sentimientos derivados, en referencia a los sentimientos que usted
experimenta directamente versus los sentimientos que se derivan de sus otros sentidos.
Imagínese esquiando cuesta abajo. Mientras esté concentrado en el descenso estará cada vez más
inmerso e implicado en la experiencia, sintiendo el placer directo del viento en su cara, la estela de
nieve que deja tras usted, el chisgueteo creciente de sus esquíes tomando aceleración, la sensación
vibrante en sus piernas y tronco, un sentimiento de excitación y vitalidad en su pecho, y en su interior
más profundo crecen la alegría y la plenitud.
Ahora imagine que se desliza en la misma montaña pero con una mentalidad diferente. Esta vez tan
pronto empieza a descender, se pregunta cómo luce usted enfundado en el último grito de la moda
para esquiar, y evalúa su desempeño sobre los taludes: la perfección de su estilo, su velocidad
impresionante, lo que los observadores de abajo pueden estar diciendo sobre usted, qué pensarían
sus amigos si pudieran verle ahora, cuán orgulloso de usted podría estar aquél, su primer instructor
de esquí...
En la primera descripción usted experimentó su cuerpo y emociones directamente. En la segunda

experiencia -por una derivación de imágenes y palabras internas- su sentir genuino fue de inmediato
"remplazado" por una idea de lo que usted hacía.
Nueva Génesis
La diferencia entre el sentir directo y el sentir derivado, es igual a la diferencia entre el drama y el
melodrama o entre el amor y el sentimentalismo. En general, los sentimientos directos son más
profundos que los sentimientos derivados, y demasiados de los segundos pueden llevar a la
fraudulencia: tratar de sentir de la manera que usted piensa debería sentir, de acuerdo a sus auto-
imágenes. En los libros de Eneagrama, la tendencia a interpretar guiones de los Dos, Tres y Cuatros se
describe como vanidad, pero otra denominación podría seridentificación con la imagen. Es más, otro
término para el sentimiento derivado esseudosentimiento.
Cuando niños, los Dos, Tres y Cuatros fueron malinterpretados a menudo, esto es, fueron elogiados o
criticados con demasiado énfasis por su comportamiento externo. Las más profundas necesidades
emocionales del niño fueron rechazadas y quién aparentaba ser se hizo más importante que quién
era en realidad, algo así como un caso clínico de identificación errónea.
Las personas con estos estilos experimentaron su mundo temprano como socialmente condicionado.
El precio de la aceptación familiar y social era interpretar o recrear un libreto, desgañitarte una
serenata para obtener la cena. Un Dos pudo haber sido recompensado por la funciones útiles que
desempeñaba, una Tres por sus logros externos, mientras que unCuatro pudo haber obtenido
reconocimiento por lucir diferente a todo el mundo.
Cargando aún con estas experiencias de vida infantil, puede ser habitual en los adultos de este trío el
rechazo de sus verdaderos sentimientos en favor de la validación externa, dando por resultado la
representación de libretos sin conexión con lo que realmente se es. Los Dosadultos reprimen sus
necesidades personales y desempeñan el papel de salvadores. LosTres rechazan un sí mismo
imperfecto e inseguro, a cambio de uno confiable y exitoso, que es exactamente lo contrario de como
en verdad se sienten. Los Cuatro adultos se auto-rechazan por sentirse estropeados u ordinarios, y
compensan interpretando el libreto de un personaje único y especial.
Inconscientemente, Dos, Tres, y Cuatros se auto-preguntan a menudo, "¿Quién soy yo, ahora?" Su
herida primigenia está en su sentido de identidad y la vida diaria puede experimentarse como una
especie de crisis de identidad permanente. La paradoja que impera en estos estilos es: "Para ser
amado por lo que soy, debo fingir ser lo que no soy."
El área de confusión más grande ofrece el mayor potencial para el crecimiento. El desafío general
para los Dos, Tres, y Cuatros es aprender a distinguir sus sentimientos directos de aquellos apenas
derivados: llegar a ser reales para sí mismos y para los demás. A medida que cambian y crecen, las
personas de este trío recuperan y acogen su ser real que suele estar eclipsado detrás de una
representación.
Centro: Sentimiento
Amor al yo falso e imagen propia, autoestima, el miedo al
Interés o preocupación:
rechazo y a la desaprobación.
Identidad y hostilidad, que se reflejan en insatisfactorias
Problemas de: relaciones íntimas, tanto para sí mismo, como para el otro
involucrado.
Buscan: Atención
Sentimiento soterrado: Vergüenza-Vanidad
Tríada del pensamiento: Cinco, Seis y Siete
Nueva Génesis
Los sentimientos dominantes en los tipos de personalidad pertenecientes a esta tríada son la
ansiedad y la inseguridad, para decirlo de otra forma, los tipos de esta tríada están más preocupados
por el futuro en búsqueda de seguridad y tranquilidad, que en las realidades presentes o los
recuerdos del pasado.
La tríada del pensamiento se ha desconectado de los aspectos de la verdadera naturaleza, lo que en
algunas tradiciones espirituales llaman "la mente callada", lista y despierta. Esta es la fuente de
orientación interior que da la capacidad de percibir la realidad tal y como es, y permite ser receptivo
al conocimiento interior capaz de orientar todas las acciones. Cuando estos tipos de personalidad
están desconectados de la esencia cuentan con una mente parlanchina, es por esto que buscan
acallar sus mentes inquietas en búsqueda de esa mente callada. Cuando están bloqueados sienten
mucho miedo, el cual los llena de inseguridades.
Los tipos Cinco, Seis y Siete tienden a la ansiedad (experimentan falta de apoyo y orientación). Se
entregan a comportamientos que creen que van a mejorar su seguridad; bajo las defensas de su
personalidad llevan muchísimo miedo.
A diferencia de los Dos, Tres y Cuatros, los Cincos, Seis y Sietes no se confunden acerca de quiénes
son ni cómo se sienten. Ellos, en vez de eso, tienden a anticipar de manera inconsciente los peligros
de la vida, y es habitual en ellos que reaccionen desde el fundamento emocional del miedo. En
general, los Cincos, Seis y Sietes encuentran la mayor dificultad en integrar su poder personal y tomar
acción en el mundo, de forma asertiva y congruente.
En la literatura del Eneagrama llaman a las personas de este trío los "tipos mentales", porque ellas
van por la vida lidiando con sus cabezas. Son en su mayoría pensadores que sobreutilizan sus mentes
tratando de compensar la represión de sus instintos físicos.
Los Cincos, Seis y Sietes se ahogan en los dilemas del hacer y suelen experimentar una especie
de nudo en la voluntad.
Imagínese cómo es ver el mundo como un lugar peligrosísimo, poblado por fuerzas que le pueden ser
muy desfavorables, y contra las cuales usted carece de defensa segura alguna. Es como si usted no
estuviese en la cima de la cadena alimenticia y tuviera que mantenerse vigilante de los depredadores
más grandes que lo pueden derrotar, dañar o atrapar. Con semejante visión del mundo, usted carece
en absoluto del poder de elección, de decir "Sí" o "No". Sus preferencias personales son menos
importantes que las de otros; ellos tienen derechos y usted no. Cualquiera demanda de usted, y
siente que debe decir "Sí," incluso cuando su respuesta real es "No".
Porque su voluntad está entretrenzada con los deseos de los demás, los Cincos, Seis y Sietes, todos y
de manera poco o nada consciente, cuestionan su capacidad para manejar desafíos inminentes. Para
compensar eso, tienden a vivir en el futuro, preparándose mentalmente para lo qué sucederá
mediante elucubrar en "rizos" visuales y auditivos. Ven las imágenes del futuro con el ojo de su
mente, después hablan consigo mismos; entonces ven más imágenes... y hablan más internamente.
Todos, en un esfuerzo para prepararse para lo que se avecina. Se parece a narrar videos caseros o a
ver los avances de los próximos estrenos de la industria del entretenimiento.
Los Cincos, Seis y Sietes pueden tener complicadísimas estrategias para la toma de decisión, porque
suelen intentar hacer dos cosas a la vez: elegir y no elegir. Para un observador externo, la gente de en
Nueva Génesis
este trío da la impresión de estar substituyendo el hacer por el pensar. Pero, en lo interno, esa
manera de pensar se siente como una forma de hacer que podría llamarse seudoacción. El miedo
generalizado se describe a veces en los libros de Eneagrama como cobardía, pero otro término para él
es auto-oposición. Mientras que los Dos, Tres y Cuatros tienden a auto-rechazarse, los Cincos, Seis y
Sietes tienden a la auto-oposición, a retornar su poder contra sí mismos.
Es muy frecuente que Cincos, Seis y Sietes hayan crecido sintiéndose desprotegidos, abrumados, o
apoyados de manera inadecuada y quizá hayan percibido la vida como peligrosa desde muy chicos.
Los deseos reales del niño chocaban con los de otros que necesitaban sobre-protegerlos, controlarlos
o abandonarlos. Las personas de estos estilos experimentaron su mundo temprano como no
negociable. Los Cincos jóvenes pueden haberse sentido comprimidos por un enjambre de gente o
abrumados con las expectativas sociales. Los Seis pudieron haberse sentido desprotegidos o
dominados, mientras que es frecuente que los Sietes se hayan sentido presos o sobrecargados de
deberes.
Cargando aún con estas experiencias de vida infantil, puede ser habitual en los adultos de este trío
suprimir sus deseos y negar sus verdaderas preferencias como expediente para anticiparse a la
oposición externa. Los Cincos, Seis y Sietes tienden a proyectar su poder en los otros para luego
reaccionar contra eso. En aquello donde encontraron la oposición de otros, ahora se oponen ellos a sí
mismos.
Los Cincos adultos pueden sentirse como si otros tuviesen el poder de pedirles cualquier cosa y no
pudieran decir "No". Evitan auto-afirmarse a sí mismos directamente y una vez se sienten invadidos
diseñan fuertes fronteras para más adelante. Los Seis con capaces de renunciar a decir "no"
directamente, y, en su lugar, delegar sus opciones en figuras de autoridad idealizadas.
Los Sietes acuerdan cosas que no desean hacer o evaden el sufrimiento del otro. Después de auto-
apresarse en expectativas o compromisos, los Sietes sienten que no tuvieron elección y entonces lo
compensan hiperflexibilizando sus opciones para evadirlos.
La herida primigenia en los Cincos, Seis y Sietes está a su sentido del albedrío. Mientras que los Dos,
Tres y Cuatros se preocupan de su identidad, los Cincos, Seis y Sietes se preocupan de su
competencia. Su pregunta inconsciente recurrente ya no es "¿Quién soy yo?" sino "¿Soy capaz? ¿De
veras puedo hacer esto?" La paradoja imperante en todos y cada uno de estos tres estilos es: "Para
ser dueño de mi poder, primero debo ponerlo fuera del alcance de los demás."
El desafío general para los Cincos, Seis y Sietes es integrar en sí mismos su poder y asumir la
responsabilidad de sus acciones. En la medida que cambian y crecen, las personas con estos estilos se
contactan con sus instintos y empiezan a ejercitar sus albedríos en vez de proyectarlos en lo externo.
Comienzan a decir "Sí" y "No" desde la sensación de la libre elección y aprenden cómo auto-
afirmarse: la asertividad.
Centro: Pensamiento
Interés o preocupación: Estrategias y creencias, desconfianza.
Inseguridad y ansiedad, que distorsionan la voluntad para el
Problemas de:
Hacer.
Buscan: Seguridad
Sentimiento soterrado: Miedo
Cerebro Triuno
Nueva Génesis
Fundido en una sola estructura, nuestro sistema nervioso central alberga tres cerebros. Por orden de
aparición en la historia evolutiva, esos cerebros son: primero el reptiliano (reptiles), a continuación
el límbico (mamíferos primitivos) y por último el neocórtex (mamíferos evolucionados o superiores).
Paleoencéfalo
La parte de nuestro cerebro que es más primitiva es el hoy llamado cerebro básico, instintivo,
reptiliano o paleoencéfalo. Esta parte del cerebro está formada por los ganglios basales, el tallo
cerebral y el sistema reticular. Es esa parte en la que estoy mientras me ocupo de cosas puntuales:
fregar, lavar o coser.
Alojado en el tronco cerebral, es la parte más antigua del cerebro y se desarrolló hace unos 500
millones de años. Se encuentra presente primordialmente en los reptiles. Los reptilesson las especies
animales con el menor desarrollo del cerebro. El suyo, está diseñado para manejar la supervivencia
desde un sistema binario: huir o pelear, con muy poco o ningún proceso sentimental. Tiene un papel
muy importante en el control de la vida instintiva. Se encarga de autorregular el organismo. En
consecuencia, este cerebro no está en capacidad de pensar, ni de sentir; su función es la de actuar,
cuando el estado del organismo así lo demanda.
El complejo reptiliano, en los seres humanos, incluye conductas que se asemejan a los rituales
animales como el anidarse o aparearse. La conducta animal e instintiva está en gran medida
controlada por esta área del cerebro. Se trata de un tipo de conducta instintiva programada y
poderosa y, por lo tanto, es muy resistente al cambio. Es el impulso por la supervivencia: comer,
beber, temperatura corporal, sexo, territorialidad, necesidad de cobijo, de protección... Es un
cerebro funcional, territorial, responsable de conservar la vida y el que es capaz de cometer las
mayores atrocidades.
Nos sitúa en el puro presente, sin pasado y sin futuro y por tanto es incapaz de aprender o
anticipar. No piensa ni siente emociones, es pura impulsividad.
En el cerebro reptiliano se procesan las experiencias primarias, no verbales, de aceptación o rechazo.
Aquí se organizan y procesan las funciones que tienen que ver con el hacer y elactuar, lo cual incluye:
las rutinas, los hábitos, la territorialidad, el espacio vital, condicionamiento, adicciones, rituales,
ritmos, imitaciones, inhibiciones y seguridad. Es el responsable de la conducta automática o
programada, tales como las que se refieren a la preservación de la especie y a los cambios fisiológicos
necesarios para la sobrevivencia. En síntesis: este cerebro se caracteriza por la acción.
El Sistema Básico o reptiliano controla la respiración, el ritmo cardíaco, la presión sanguínea e incluso
colabora en la continua expansión-contracción de nuestros músculos. Este primer cerebro es sobre
todo como un guardián de la vida, pues en él están los mayores sentidos desupervivencia y lucha y
además por su interrelación con los poros de la piel, los cuales son como una especie de interfase
que poseemos con el mundo externo, este primer cerebro es nuestro agente avisador de
peligros para el cuerpo en general.
Permite con rapidez la adaptación por medio de respuestas elementales poco complicadas emocional
o intelectualmente. Esta conducta no está primariamente basada en consideraciones basadas en las
experiencias previas ni en los efectos a medio o largo plazo. Las conductas de las personas calificadas
como de psicópatas (carecen de sentimientos de culpa) y de paranoicos se ajustan a este patrón de
conducta. En la psicopatía se juega el papel de depredador y en la paranoia el de presa.
Es en este primer cerebro donde las adicciones son muy poderosas, tanto a algo como a alguien o a
una forma de actuar.
Nueva Génesis
Por decirlo de alguna forma rápida en este primer cerebro es una herencia de los períodos
cavernarios, donde la supervivencia era lo esencial.
El paleoencéfalo o cerebro reptil sustenta una parte de la mente inconsciente, o subconsciente,

donde se graba, se aloja y se desarrolla el Trauma Psicológico, aquello que determina la mayoría de
miedos y fobias que conforman la mente reactiva, la cual, en algunas ocasiones, lleva al ser humano a
comportarse como un animal salvaje.
Este primer cerebro, es el que permite el movimiento de actuar y hacer.

Su carácter más específico desde el punto de vista temporal es su adecuación al presente.
Es el almacén de las limitaciones conformadas como: miedo
Y desde la psicopatología, este es el cerebro que da origen a la Tríada del Instinto.
Mesoencéfalo
Este cerebro se empieza a desarrollar incipientemente en las aves y totalmente en los mamíferos. El
mesoencéfalo o cerebro mamífero, dotado de un sistema límbico, físicamente ubicado encima del
reptil permite al mamífero un desarrollo sentimental que opera, fundamentalmente, desde la
estructura conocida como la Amígdala, y es ello lo que les permite establecer relaciones de mayor
fidelidad que los reptiles.
El Sistema Límbico está asociado a la capacidad de sentir y desear. Está constituido por seis
estructuras: el tálamo (placer-dolor), la amígdala (nutrición, oralidad, protección, hostilidad), el
hipotálamo (cuidado de los otros, características de los mamíferos), los bulbos olfatorios, la región
septal (sexualidad) y el hipocampo (memoria de largo plazo). En estas zonas están las glándulas
endocrinas más importantes para el ser humano: pineal y pituitaria. En este sistema se dan procesos
emocionales y estados de calidez, amor, gozo, depresión, odio, etc., y procesos que tienen que ver
con nuestras motivaciones básicas.
Esta parte es capaz de poner el pasado en el presente (presente + pasado) y por tanto se produce
aprendizaje y se activa cuando nos emocionamos. Facilita la calidad de vida que da la calidez en las
relaciones humanas. Es razonable pensar que el desarrollo de la memoria se asocia a momentos
emocionalmente intensos, como la muerte de los seres queridos. La aparición de enterramientos en
nuestros antepasados implica una consideración por el pasado. Muestra una capacidad de trascender
el imperativo del presente dando respeto al pasado.
La parte oscura del avance aparece cuando el exceso del peso del pasado puede facilitar las
exageraciones emocionales llamadas neurosis.
En éste reside la sede de todas las fuerzas emotivas que darán lugar a todos tus deseos y
sentimientos y es en él donde subyacen las inteligencias de capacidad de dejarnos afectar por algo o
alguien. Proporciona el afecto que los mamíferos necesitan para sobrevivir, por tanto se introducen
los sentimientos: Dar o recibir afecto, recibir atención, consideración, escucha, Compasión, ternura,
empatía.
En este segundo cerebro existe la capacidad de sentir, pues de los tres es el que más se deja afectar
por los demás y por el entorno, por ello quienes más tienen este segundo cerebro enfermo son todas
aquellas personas incapaces de dejarse afectar por el entorno, así como también quienes se afectan
demasiado. La realidad que percibimos a través de la nariz, la boca y los genitales se relaciona
estrechamente con este segundo cerebro.
Su función principal es la de controlar la vida emotiva, lo cual incluye los sentimientos, la regulación
endocrina, el dolor y el placer. Puede ser considerado como el cerebro afectivo, el que energiza la
conducta para el logro de las metas -motivación-. El desbalance de dicho sistema conduce a estados
agresivos, depresiones severas y pérdida de la memoria, entre otras enfermedades.
Nueva Génesis
Este segundo cerebro, es el que permite sentir.

Su carácter más específico desde el punto de vista temporal es la capacidad de poner elpasado en el
presente (aprender, memoria)
Es el almacén de las limitaciones conformadas como: sufrimiento
Este cerebro da origen a la Tríada del Sentimiento.
Telencéfalo
Los mamíferos modernos, los primates, y algunos cetáceos tienen un cerebro mucho más
desarrollado que los mamíferos primitivos, por lo cual, además de los sentimientos, manejan un
proceso de mayor entendimiento, que está directamente relacionado con el desarrollo de la corteza
cerebral (telencéfalo o cerebro neo-mamífero), donde se encuentra uno de los mayores desarrollos
del cerebro dentro de la escala animal. La ciencia ha demostrado la relación directa entre el
desarrollo de la corteza cerebral y el desarrollo social. Hay en los primates una correspondencia
directa entre los dos aspectos, de manera tal que a mayor desarrollo de la corteza cerebral en las
especies de primates, mayor desarrollo social:sociedades más complejas y organizadas.
Los Humanos poseen un cerebro mucho más especializado que los primates, por lo cual, además de
sentimientos, manejan un proceso racional de entendimiento y de ANÁLISIS, ampliamente superior
al de todos los demás mamíferos, directamente relacionado con las partes más especializadas del
telencéfalo, específicamente su región frontal, que les permite adquirir conocimientos, desarrollar
sociedades, culturas, tecnologías y lo más importante:comprender las leyes que rigen el universo.
El Sistema Neocortical es el lugar donde se llevan a efecto los procesos intelectuales superiores. Está
estructurado por el hemisferio izquierdo y el hemisferio derecho. El hemisferio izquierdo está
asociado a procesos de razonamiento lógico, funciones de análisis, síntesis y descomposición de un
todo en sus partes. El hemisferio derecho, en el cual se dan procesos asociativos, imaginativos y
creativos, se asocia con la posibilidad de ver globalidades y establecer relaciones espaciales.
La neocorteza se convierte en el foco principal de atención en las lecciones que requierengeneración

o resolución de problemas, análisis y síntesis de información, del uso del razonamiento analógico y
del pensamiento crítico y creativo.
Las dos características básicas de la neocorteza son:
(a) La "visión", la cual se refiere al sentido de globalidad, síntesis e integración con que actúa el
hemisferio derecho.
(b) El análisis, que se refiere al estilo de procesamiento del hemisferio izquierdo, el cual hace énfasis
en la relación parte-todo, la lógica, la relación causa-efecto, el razonamiento hipotético y en la
precisión y exactitud.
La neocorteza representa la adquisición de conciencia y se desarrolló a través de la práctica del

lenguaje. La voluntad consciente. Las tareas no sensoriales se realizan en los lóbulos frontales. La
aparición de los calendarios implica que los seres humanos comenzaron a desarrollar
progresivamente la capacidad de anticipar, planificar y visualizar, de poner elfuturo posible en el
presente.
Mientras que los animales, sobre todo los mamíferos son capaces de desarrollar emociones y
aprender, la capacidad de poner el futuro en el presente (presente + pasado + futuro), de formas
muy elaboradas resulta específicamente humana. Esta posibilidad hace viable la aparición de lo que
se ha llamado locura por excelencia.
En las psicosis se toma por real lo que no está en el presente, de modo irreducible y sin
distanciamiento.
Nueva Génesis
Este tercer cerebro, es el que permite el razonamiento.

Su carácter más específico desde el punto de vista temporal es la capacidad de anticipar, de poner
el futuro posible en el presente.
Es el almacén de las limitaciones conformadas como: estrés
Este cerebro da origen a la Tríada del Pensamiento.

Dinámicas del triángulo central
del Eneagrama
por Fernando Uribe S.
El diseño divino y por ende perfecto del ser humano incluye un centro instintivo para podernos
relacionar con el entorno y con los demás; un centro emotivo para poder amar y ser amados y un
centro mental que nos permite discernir y saber claramente qué hacer. En el proceso de "adoptar"
una personalidad, lo primero que hacemos es empezar a vivir nuestra experiencia de vida
concentrando la mayor parte de la energía vital en uno de los tres centros: instintivo, sentimental o
mental, y desde él pretendemos efectuar las funciones de los otros centros, antes determinadas,
complicándonos mucho la vida. Pero lo más dramático de este desequilibrio hacia un solo centro es
que es precisamente en aquello para lo cual está diseñado ese centro sobrecargado, donde tenemos
cada quien las mayores dificultades: losinstintivos en las relaciones con los demás y con el entorno,
los sentimentales en todo lo que se refiere a amar y ser amados, y los mentales con el hacer, porque
no hacen o por dispersarse en el hacer.
Existe una forma muy bella de comprender el trabajo personal con el eneagrama, y a la vez de tomar
conciencia de su permanente dinamismo. En el Eneagrama se habla depersonalidades primarias (las
del triángulo) y secundarias (las del hexagrama), como "desviaciones" de la primaria del respectivo
centro. Si todo nuestro trabajo con esta valiosa herramienta es la búsqueda del equilibrio y la
armonía, veamos cómo resulta más que deseable centrarse en el propio centro de la respectiva
tríada. Olvidando el resto, centrémonos en sólo el triángulo central y en la polaridad expresada en
cada vértice:
Cada quien se sitúa en su centro de energía principal, aquel donde se mantiene. Es decir, si eres un
cerebral tiendes a permanecer en el punto Sabiduría / Miedo. Si arrancas conSabiduría, en el sentido
correcto - el del reloj -, encuentras Paz en el 9 y sigues por Amor al 3. Y si sigues girando de nuevo en
el 6 tendrás más sabiduría y ello te dará más paz, y ello más amor... Pero si arrancas con Miedo, vas
hacia el 3 por Vanidad (como exigencia de ser reconocido), luego para el 9 por Rabia y regresas por
más miedo a tu 6 y luego más vanidad...
Eso es arrancar y moverse en reversa. Cuando se mueve, porque nos podemos quedar quietos un
tiempo muy variable en la desintegración, y cuando nos instalamos en un centro diferente al nuestro,
lo utilizamos muy mal, nos come vivos literalmente...
La Acción
El universo responde a la acción, no al pensamiento. La vida es acción. La acción es posterior a una
decisión, pero ésta surge como respuesta a un interrogante. El Eneagrama, de la forma más precisa
nos ilustra acerca del interrogante que precede toda decisión desde el desbalance y el autoengaño de
Nueva Génesis
la personalidad y, también, por la misma dinámica natural del triángulo central, ofrece la salida para
que la acción sea eficaz y apropiada, frente a cualquier situación.
Por tríadas, he aquí como empieza, desde el automático, la formulación del interrogante:
Esto significa que los cerebrales atrancan y/o difieren el hacer, la acción, innecesariamente las más de
las veces, atascados en el ¿Cómo?... Pero, ¿cómo?... Y si acaso despegan de allí, en reversa, se
acaban de enredar en el ¿Con quién?... Cuando su salida natural es conscientemente en el aquí y
ahora, preguntarse ¿Qué hay que hacer? ¡y hacerlo!
La clave está pues en cambiar, si eres cerebral, el interrogante del ¿Cómo? por el ¿Qué? de los
instintivos.
A los instintivos, es el ¿Qué? lo que los mete en líos. Impulsivos (El Nueve también porque desde el
ego, si actúa, lo hace con una de las alas), primero actúan y luego si acaso se dan cuenta, ya han
ofendido, agredido o atropellado a los demás... O, en reversa, al meterle mente al asunto, o sea al
conectar el miedo y no la sabiduría, se paralizan en el ¿Cómo? Es así como es de oro, para ellos,
cambiar el ¿Qué? por el ¿Con quien?, lo cual les da la consideración por los demás, que sus egos no
tienen. Los conecta con el Amor...
De la misma manera, los vanidosos, tan enganchados con los demás, su pregunta reactiva inmediata
del ¿Con quién?, hace que su vida cambie totalmente al ser cambiada por el¿Cómo? que los conecta
con el centro mental... Y no el ¿con quién?, seguido del ¿qué?, que desde luego, también los mete en
muchos líos
Subtipos instintivos en el Eneagrama
Un instinto es una conducta transmitida en el código genético que se presenta como respuesta ante
un estimulo determinado. Respuesta por lo tanto que no requiere de ser aprendida ni conocida ni
imitada. Se trata de algo automático, incontrolable y, sobre todo,inconsciente. Independientemente
del desarrollo psicológico, emocional o inclusive espiritual del individuo.
Dentro del centro instintivo, el eneagrama distingue tres instintos o impulsos primarios: el Sexual, el
Social y el instinto de Auto-conservación.
Nueva Génesis
En la temprana infancia, la pasión dominante invade y contamina el instinto, dando lugar a

lossubtipos o subpersonalidades.
Inconscientemente buscamos satisfacer el instinto más dañado o desconectado

creandopreocupaciones y obsesiones con un ámbito en particular de nuestra vida y tiñendo nuestros
comportamientos con el "color" del instinto dañado que refleja y le da un "sabor" característico a
nuestra pasión dominante.
El subtipo implica estar arrinconado y sobre-desarrollar un área de nuestra vida, mientras que, al
mismo tiempo, existe otra área eclipsada y subdesarrollada. Usualmente nuestra atención y energía
se enfoca de manera inconsciente hacia el "área problema", es decir hacia el subtipo dominante.
Un subtipo podría traducirse como: "Aquello que es lo más importante para mí en la vida"
Los subtipos coexisten de forma jerárquica, así pues, a más de uno de ellos, menos de los otros 2.
Usualmente se encuentra uno sobre desarrollado, uno más o menos equilibrado y uno totalmente
subdesarrollado.
Subtipo de Auto-conservación: "Yo"
Deseo de sentirse seguro. Se refiere a cómo cuidamos de nosotros mismos. Personas continuamente
preocupadas, así sea de forma sutil, con lo esencial para vivir: Alimento, salud, refugio, seguridad y
comodidad física, hogar, dinero y estabilidad. Ponen la atención en buscar las condiciones óptimas
para sentirse bien, se preocupan por su propio bienestar.
Lado alto: Cuidar bien de los negocios, cuidadoso de los detalles y capaz en el uso de habilidades
para manejar su vida.
Lado bajo: Sobre-enfocado en la mera sobrevivencia perdiendo otras dimensiones de la vida. Hacer
de la sobrevivencia algo complicado "¡Qué dura es la vida!". Creer que la sobrevivencia de alguna
manera siempre está en juego.
Seguridad y comodidad físicas.
Comida, ropa, dinero, casa, salud.
Personas prácticas. Cuidan bien de las Finanzas.
Enfoque y énfasis en sobrevivir.
Subtipo Social: "Todos Nosotros"
Deseo de interactuar con otros. Actividad Comunitaria. Existe un gran interés por caer bien a los
demás y por pertenecer a un grupo de referencia o apoyo. Les preocupa ser aceptados y obtener una
posición de privilegio o de reconocimiento dentro de su grupo, familia o trabajo. Les gusta la
diversión social.
Lado alto: Poseedores de un gran "don de gentes"; alguien que trabaja duro y sirve
desinteresadamente a los grupos que escoge.
Lado bajo: Tendencia a desvanecerse, perderse en el grupo, ser incapaces de estar y disfrutar la
soledad o menoscabar la propia individuación. Propensión a entrar en conflicto entre lo que el grupo
desea y lo que ellos quieren.
Deseo de relacionarse, de pertenecer y participar activamente en grupos.
Cooperar para adaptarse y sobrevivir como grupo.
Posición, rango, fama, reconocimiento, popularidad, honor, estatus, aceptación social.
Tienden a evitar la intimidad.
Se enfocan en el contexto laboral.
Deseo de ser vistos, énfasis en las reglas y los castigos.
Nueva Génesis
Diálogos internos relacionados con grupos de personas.

Comunidad, compañerismo, filantropía.
Subtipo Sexual o Intimo:"Tú y Yo"
Deseo de intimidad o de sexualidad. Relaciones estrechas uno-a-uno. Enfocados en si son deseables y
atractivos para los demás. Existe una búsqueda de cualquier situación emocionalmente intensa. Les
atrae el contacto íntimo, tanto una conversación profunda con una persona fascinante como en una
relación sexual. Buscan constantemente una pareja -su media naranja- y si la tienen desean estar con
ella. Buscan la solución a sus problemas en "algo" externo que los complete y llene. Pueden llegar a
obsesionarse con ese "algo" y descuidar otras necesidades.
Lado alto: Talento para intimar en relaciones estrechas y disfrutar de tener amistades
excepcionalmente profundas y enriquecedoras.
Lado bajo: Abrumar con demasiadas expectativas y tendencia a ser dependientes, celosos o
posesivos.
Búsqueda de contacto y profundidad.
Experiencias intensas.
Buscan fuera de ellos a la persona o la situación que los complete.
Son como enchufes en busca de toma de corriente.
Dispersión de su atención y una intensa falta de focalización.
Competencia, intriga, miedo a no ser deseables.
Imágenes y Ejercicio
Imagen de la Gacela: Un león mata una gacela
Si es Auto-conservación, lleva la gacela a su cueva, come y guarda el resto para después.

Si es Social, lleva la gacela para enseñársela a sus amigos (la manada).
Si es Sexual o Íntimo, busca una leona para compartir la gacela.
Imagen cambio de residencia: Una persona va a vivir o a pasar un largo tiempo en un país lejano
Si es Auto-conservación pone su atención primordialmente en donde vivirá. Pondrá su energía en las

condiciones donde pondrá su hogar.
Si es Social tenderá a buscar un grupo de gente con quien interactuar: "¿Qué tipo de gente hay ahí?"
Si es Sexual o Íntimo estará en busca de una relación profunda como punto de enfoque."¿Qué existe
particularmente especial o atractivo ahí?"
Ejercicio "Quiero ir a la fiesta"
Imaginarse una mujer subtipo conservación-intimo casada con un hombre subtipo social(además de
pertenecer a la tríada emocional) Cada fin de semana sería fuente de gran conflicto entre ambos
porque mientras que a ella no le interesa gastar un peso en fiestas, reuniones y clubes sociales, su
esposo lo necesita como pan para el desayuno. Se frustra al no poder cumplir esa necesidad vital que
significa para él de relacionarse, mientras que ella no logra comprender porque tanto pleito por no ir
a una fiestecilla sin importancia alguna.
Subtipos en el Eneagrama
Eneatipo Uno Subtipo Intimidad - Celo/Vehemencia

Control y critica excesiva de la pareja. "Pareja Sucursal". Mantienen altas expectativas de su pareja al
Nueva Génesis
mantenerla de forma idealizada; la observan a cada paso y temen que otras personas pudieran
resultarle más atractivas. En su interior hierven a causa de los celos y del temor a perderla, aunque
son incapaces de permitirse y de exteriorizar ese sentimiento «imperfecto».Usualmente son personas
fieles con mucho temor al abandono. Buscan el hombre y la mujer perfectos.Tendencia a la
dependencia. Expresan abiertamente su ira y defiende lo suyo. Se consideran perfeccionadores.
Padecen de constantes resentimientos. Pueden tener una vida secreta, viviendo en una casa de dos
pisos, recreando el drama entre la dama y la prostituta.
Eneatipo Uno Subtipo Social - Inadaptación
Reforma/Rigidez/Puritanos. Suelen ser Maestros y Reformadores sociales. Mantienen una constante
preocupación por las normas. Exagerado autocontrol y marcada pasión por tener la razón.
Consideran su misión la de reformar continuamente el sistema y tienen tendencia a moralizar; se
consideran los representantes de un orden social superior o de la tradición misma. Aplican con
inflexibilidad viejos estándares a cada situación nueva. Se alinean con las normas para contener su
ansiedad. Tienden a despersonalizar sus propios sentimientos y esperan estar por encima de la
crítica. Manifiestan el Síndrome del “cruzado”.
Eneatipo Uno Subtipo Auto-conservación - Preocupación
Error = Desastre y Catástrofe. Suelen vivir de forma solitaria llenos de culpa, con una sensación de no
merecer o ser inadecuados. Piensan que tienen bien merecida su ruina a causa de su imperfección,
puesto que la imperfección es mala.Tienden a ser los más perfeccionistas, intentando perfeccionar el
entorno inmediato. Son los más reprimidos, los típicos "niños buenos". Mantienen mucha tensión
física, excesivo celo por el trabajo, y autodominio. Se mueven por dicotomías de: todo o nada. Les
importa la limpieza, el orden y la higiene. Se interesan en la estética, las vitaminas y las dietas.
Podrían darse aquí casos de anorexia y bulimia, lo mismo que de ascetismo. Poseen una gran
cualidad detallista y meticulosa. Como padres o amigos, se turnan entre ser críticos y
atormentadores, deseando protegerte de las mismas consecuencias negativas que a ellos les
preocupan. Tendencia a interrumpir y a corregir a su interlocutor continuamente.
Eneatipo Dos Subtipo Intimidad - Seducción/Agresión

"El Amante". Sueles ser rebeldes que conquistan o seducen para validarse: “Mujer fatal". Buscan
personas interesantes o desafiantes. Les gusta ser considerados como "el mejor amigo o confidente".
Suelen ser celosos, posesivos e incapaces de soportar el rechazo de la persona u objeto amado. Su
amor consiste fundamentalmente en superar obstáculos; intentan ignorar y superar los
impedimentos objetivos que hacen imposible una relación (¡el amor lo supera todo!). Desean
encontrar la unión romántica -la entrega total-. Confunden la deseabilidad sexual con ser amados y
valorados: "deseo ser deseado" Usualmente dominantes, cogen al otro de la mano y lo dirigen puesto
que saben qué es lo mejor para él, pueden pasar de ser demasiado dependientes a demasiado
independientes ("no necesito a nadie").
Eneatipo Dos Subtipo Social - Ambición
"El Embajador". Desean "ser alguien en el mundo", ser públicamente reconocidos. Cultivan talentos
para ganarse a las personas. Ambicionan la influencia social y jugar un papel importante en la vida de
las personas que son significativas para ellos. Se casan, asocian o mantienen cerca de personas
importantes que puedan protegerlos y asegurar su estatus social. Podrían ser bilingües o trilingües;
enfermeras, psicoterapeutas o voluntarios. Suelen ser "el poder detrás del poder"; consejeros del
director o primeras damas.. No aceptan críticas ni sugerencias: "lo pueden todo". Son los más
ayudadores. Tejen "Redes Sociales" o "Bancos de Favores". Confunden ser tenidos en cuenta con ser
amados.
Eneatipo Dos Subtipo Auto-conservación - Privilegio, "Yo Primero"
Nueva Génesis
Se consideran merecedores de unos privilegios especiales por su bondad. Pueden actuar como si
fuesen superiores a los demás y esperar un trato preferencial que refuerza su orgullo. Suelen
mostrarse claramente orgullosos e infantiles. Inconscientemente llevan una contabilización de
honorarios por los sacrificios realizados. Detrás de la fachada altruista se esconde un ser humano que
odia tener que renunciar. Suelen ser más hogareños y en casa trabajar mucho, no descansar llegando
incluso a enfermar por los demás. Tienen un talento especial para convivir con los niños. Pueden
llegara a excesos en la comida o medicamentos y tener ataques de hipocondría o somatizar. Se
expresan a través de quejas y de culpabilizar. Mantienen comportamiento de "Divas".
Eneatipo Tres Subtipo Intimidad - Masculinidad/Feminidad Sex-appeal

Presentan una imagen ideal del sexo opuesto. Suelen ser exhibicionistas. Buscan conquistas sexuales
para disipar el miedo a no ser atractivos. Se presentan a sí mismos como atractivos ideales de
masculinidad o feminidad, como maniquís de escaparate: “mírame pero no me toques”. Sus
conquistas eróticas son importantes para edificar la confianza en su propia valía como símbolo de su
éxito. Manifiestan mucho más miedo y suelen ser menos eficientes que los otros subtipos de Tres.
Buscan la intimidad a nivel familia. Presentan una constante frustración crónica por la necesidad de
vivir sólo para los demás.
Eneatipo Tres Subtipo Social - Prestigio/Estatus
"Soy lo que hago". Les gusta el reconocimiento, el brillo social, la fama, el estatus, el buen nombre y
las marquesinas. Sienten pasión de gustar socialmente. Desean tener buenas notas, el mejor
currículo, reconocimientos, premios y el pedigrí correcto. De los tres subtipos suelen ser los más
egoístas y competitivos y con el mayor temor al fracaso. Suelen ser "camaleones" cambiando y
adaptándose a cualquier medio y poniéndose todo tipo de mascaras que garanticen una buena
imagen pública. Su comportamiento está determinado por las posibles actitudes que puedan
garantizarle el aplauso que para él es vital. Confunden su sí mismo interno con las insignias, honores
e iconos mundanos, de tal forma que se identifican con las marcas, diseños, tarjetas; los autos caros,
etc.. Su propia pareja se convierte en un trofeo. Pueden llegar a ser sociopatas.
Eneatipo Tres Subtipo Auto-Conservación - Seguridad-Practicidad
Se sienten seguros e impresionan por la estabilidad material. Trabajan duro para conservar o
incrementar su estatus social. Suelen ser adictos al trabajo -Workalcoholics-. Pueden llegar a
descuidar su salud y relaciones y pasarse las vacaciones trabajando. Algunos pudieron haber crecido
pobres y están enfocados en acumular riquezas y bienes. Se concentran en que les vaya bien y en
tener suficiente, especialmente de las cosas socialmente apreciadas. El descenso social y el fracaso
profesional o financiero son pesadillas que tratan de evitar a toda costa.
Eneatipo Cuatro Subtipo Intimidad - Odio/Competitividad

Envidia transformada en agresividad. Se tragan literalmente al otro. Suelen ser turbulentos y
tempestuosos a la vez que, sensuales, seductores; celosos y posesivos. La envidia competitiva es de
tipo Caín, quien quiere aniquilar al otro por tener algo que él no tiene. Pueden sentirse atraídos por
lo imposible, las emociones intensas, las parejas prohibidas. Desean ser la persona más importante
en la vida del otro. Manifiestan una actitud de ser personas muy especiales para compensar su pobre
autoimagen y suelen envidiar a las personas que parecen más felices. Añoran ser mejores en su
trabajo que los demás. Menosprecian los éxitos ajenos sintiéndose amenazados. Presentan
admiración/odio por el objeto de deseo. Reclaman abiertamente y se quedan enganchados con esa
Nueva Génesis
actitud de "protesta". La sexualidad puede ser muy manifiesta y sobre todo muy voraz. Son muy
narcisistas y exhibicionistas: los que más se perfuman y se maquillan, pero de forma extrema,
llegando incluso a la extravagancia en su deseo de llamar la atención.
Eneatipo Cuatro Subtipo Social - Vergüenza
"El distinto" Envidia tornada en queja y llanto. Suelen sentir vergüenza sin que conozcan el motivo
exacto de ella. Se compran constantemente y salen perdiendo, sintiéndose inadecuados. Temen que
su apariencia externa pueda ser rechazada, así que tratan de inspirar amor a través de la lástima y de
“hacerse los enfermos”.
Podrían ser hipersensibles, melodramáticos, introvertidos y tímidos. Muy autocríticos y sensibles a la
critica externa. Suelen presentar una imagen más triste, más evidente y ser de quienes mayormente
se burlan. Es frecuente que utilicen una imagen atractiva y exótica para compensarse. Podrían
idealizar sus defectos como en los ejemplos de Cyrano de Beryerag, el Jorobado de Notre Dame, la
Bella y la Bestia, el Patito Feo, los movimientos Darks y Góticos.
Eneatipo Cuatro subtipo Auto-Conservación - Descaro/Tenacidad
Son los llamados contra-dependientes. Su autonomía suele ser una dependencia frustrada. Se exigen
demasiado a sí mismos. Por su intrepidez logran controlar la tendencia a la depresión aunque
constantemente buscan la intensidad para paliar sus sentimientos internos. Se sienten frustrados
pero no lo demuestran a los demás, lloran a solas y sufren mucho en silencio. De hecho son los más
masoquistas de los 3 subtipos. Se esfuerzan mucho como los Tres, pero en lugar de ellos que se
esfuerzan por conseguir algo, los cuatros se esfuerzan por tapar carencias. Ha sido necesario el
esfuerzo porque había carencia, porque se sentía que faltaba algo. No existe satisfacción de logro,
sino de haber podido sobrevivir. Suelen ser activos, extrovertidos, temerarios, prácticos y
materialistas. Tienen fuerte tendencia a castigar al otro mediante el expediente de dañarse a sí
mismos. Existen muchas posibilidades de alcoholismo, drogadicción, o de involucrarse en situaciones
y personas peligrosas o de mantenerse coqueteando constantemente con la pérdida y la quiebra.
Eneatipo Cinco Subtipo Intimidad - Confianza

Confían en pocas personas pero de forma plena. Pueden relacionarse con el mundo a través de una
sola persona. La amistad está basada en compartir confidencias. La intimidad es equivalente a
compartir secretos. Suelen presentar una apariencia de frialdad y confianza en sí mismos, muy
convincentes en sus ideas y con una potente imaginación. Presentan una actividad de contactos muy
intensos seguidos de largos periodos de aislamiento. Manifiestan una fuerte sexualidad, entregando
sexo en lugar de sentimientos. Suelen exigir demasiado a sus íntimos y entregar muy poco a cambio.
Eneatipo Cinco Subtipo Social - Tótems
"El Especialista". Suelen ser los más intelectuales; a menudo presentan amor por las ciencias. Dedican
su vida a la búsqueda de lo extraordinario y de su ideal (tótem). Para ellos es importante pertenecer a
cualquier «grupo iniciático» cuya red común de comunicación sea el conocimiento esotérico o una
misma (abstrusa) afición, y que esté íntimamente relacionado con su «Gurú». Se relacionan con los
demás a través del conocimiento, ya sea en forma de aprendices y discípulos o de maestros e
instructores, pero no en forma de iguales. Sus grupos suelen ser pequeños o reducidos. Podrían
mofarse de la raza humana considerándola una manada de estúpidos. Disfrutan del intercambio en
cualquier código lingüístico que sólo conozcan los iniciados. Les atraen los títulos, diplomas,
condecoraciones y otros símbolos de poder intelectual. Se les relaciona con los estereotipos de
Chamanes y Sabios.
Suelen compartimentar todas las areas de su vida. El aislamiento no sólo es del mundo exterior, sino
que aíslan y separan todas sus áreas, dificultando la integración de los diferentes espacios. Son como
esos muebles llenos de cajoncitos, perfectamente separados y compartimentados para que nada se
Nueva Génesis
mezcle. Están bien diferenciados los colegas del trabajo, los familiares, los amigos. Cada grupo tiene
su espacio, su "cajoncito", aislados para no contaminarse.
Eneatipo Cinco Subtipo Auto-conservación - Cueva/Guarida
Suelen ser los replegados sobre sí mismos, predomina en ellos el aislamiento y usualmente tienen
acentuados problemas de comunicación. Suelen acumular tiempo y espacio. Reducen sus
necesidades de todo tipo y tienen una marcada tendencia defensiva a la retirada. Son los más secos,
aislados y solitarios llegando incluso a ser ermitaños, excéntricos y asociales llenos de rabia. Son
sensibles a sentirse saturados por el mundo y estar abrumados por las expectativas de los demás.
Usualmente tienen hobbies e intereses solitarios. Necesitan tener un espacio enteramente suyo,
donde puedan estar a solas para recargar sus baterías. En ese espacio delimitado pueden ocultarse y
seguir el hilo de sus pensamientos, generalmente bastante inusuales.
Eneatipo Seis Subtipo Intimidad - Fuerza/Belleza

Manifiestan fuerza o atractivo físico. Disimulan sus inseguridades bajo una máscara de firmeza y
desafío a la autoridad, o por medio del coqueteo y la seducción. Desean encontrar una pareja
poderosa y capaz. Les preocupa lucir débiles, exhibir sus miedos así que pueden estudiar artes
marciales o buscan un estilo de vida donde parezcan fortachones. Suelen ser hipervigilantes que
dudan constantemente tanto de sí mismos como de los demás. Presentan explosivas reacciones
emocionales y tendencia a ser depresivos y volubles. Suelen ser mayormente contrafóbicos.
Eneatipo Seis Subtipo Social - Deber/Obligación
Suelen buscar la seguridad y respaldo en amigos y aliados, en el número y el grupo. Se comportan de
forma obediente y sobre todo dependientes de la autoridad. Cumplen con su obligación y se atienen
a las leyes de un grupo para ganarse su atención. Podrían llegar a imaginar no poder vivir sin el
soporte del grupo. Son sensibles hacia la más mínima violación de las reglas que, según su opinión,
pone en peligro el sistema, de esta forma pueden volverse fanáticos rígidos y obsesivos con el
cumplimiento de las normas. Pueden ser obediente con el de arriba y tiranos con el de abajo. Son
muy idealistas les gusta sentirse parte de algo más grande que ellos: "Don Quijote". Se muestran
conservadores ante los cambios y son amantes de las normas, los protocolos y los uniformes.
Tendencia a ser pasivos-agresivos. Suelen tener dificultad para trabajar por su éxito o desarrollo
personal, trabajan para el grupo no para ellos. «nosotros contra el mundo» Ejemplos pueden ser: el
Vaticano, el partido Nazi y el Kukusklán.
Eneatipo Seis Subtipo Auto-conservación - Calor/Calidez
Son las más fóbicos, dependientes y evitadores. Amantes del hogar y la familia. Trabajan mucho,
ofrecen servicio y responsabilidad. Despliegan una calidez personal destinada a desarmar la
hostilidad potencial de los demás. Actúan vulnerables, invitan al rescate: «si los demás me quieren
bien, no me agredirán». Pueden sentir que su hogar es una fortaleza contra los peligros del mundo
exterior. Son como conejos asustadizos que huyen a su guarida. Suelen imaginar catástrofes y las
peores situaciones. Se preocupan muchísimo por los asuntos económicos, es bastante frecuente que
haya conflicto a causa de dinero o bienes.
Eneatipo Siete Subtipo Intimidad - Sugestionabilidad

Ven la vida a través de una imaginación desbordada, idealizándose e idealizando sus relaciones y la
realidad. Tienen una infinita curiosidad y una amplia gama de intereses y actividades, pero son
enormemente volubles, tanto en sus intereses como en sus afectos. Son como chupamirtos que van
de flor en flor dejando una estela de cabos sueltos y corazones rotos. Están en la búsqueda constante
Nueva Génesis
de lo nuevo, lo extraordinario, lo ingenioso y estrafalario y les atraen las personas interesantes o

estimulantes. Sus ágiles mentes se mueven muy rápido causando inquietud o desasosiego en ellos y
en sus relaciones. Tienen un profundo miedo a comprometerse; prefieren los sentimientos intensos
del enamoramiento. Se enredan en proyectos locos o en aventuras amorosas peligrosas o nada
realistas. Se convierten en buscadores de emociones cada vez más intensas hasta endurecerse y salir
lastimados por sus excesos. Son diletantes que conocen de muchas cosas pero de ninguna en
profundidad. Extrovertidos, amigables, simpáticos, encantadores, cuentachistes.
Eneatipo Siete Subtipo Social - Sacrificio
En estas personas su gula se encuentra escondida. Suelen tener gula de aprecio. Presentan una gran
tensión entre sus obligaciones con los otros y el deseo de escapar. Están a la búsqueda de un
ambiente más estimulante, metidos en causas sociales que luego les quedan chicas y los aprisionan.
Suelen ser idealistas y predican la pureza. Tienden a detestar a la autoridad y se preocupan de tener
llena la agenda. Su optimismo les dice que todas las privaciones son solo temporales.
Eneatipo Siete Subtipo Auto-conservación-Familia/Clan o grupo cercano
Trabajan arduamente aunque son capaces de hacer trampas para conseguir lo que desean. Son muy
activos y enérgicos para garantizar que no les falte nada, siendo grandes gourmets, catadores,
viajeros y golosos de sexo. Gozan haciendo compras, viajando y mimándose, ocupándose de reunir
información sobre posibles fuentes de placer (catálogos, carteleras de cine, guías de viaje y de
restaurantes) rebajas, descuentos. Suelen ser maniáticos con miedo a pasar hambre. Pueden ser
imprudentes con sus recursos y con el dinero, derrochando en compras o en juego, pueden ser aún
más despilfarradores con su salud y sus recursos interiores; se pasan de los límites razonables. La
familia es muy importante para ellos, ya sea la propia familia o aquella que ellos escogen como tal.
Eneatipo Ocho Subtipo Intimidad - Posesión/Entrega

Suelen ser "rebeldes sin causa" amantes de la velocidad y les encanta ser los "malos"; se siente
orgullosos de su dureza. Desean competir por el placer de hacerlo y les encanta cazar a sus presas.
Son bastante activos y carismáticos y tienden a ser descarados. Escogen a sus aliados con sumo
cuidado. Desean controlarlo y poseerlo todo, también a la persona con la que comparten una
relación amorosa. Esperan de ella que se entregue en cuerpo, mente y alma. Tienen su opinión
respecto a todos los aspectos de la vida del otro. Luchan por el poder en la relación, o someten o se
entregan por completo. Proclives a la sospecha buscan las vulnerabilidades en los demás. En su
aspecto más bajo, podrían intentar dominar totalmente a su pareja. Son muy celosos y posesivos, y
es posible que traten de separar a la otra personas de sus amigos o de otros contactos. En los casos
peores son posibles los malos tratos al cónyuge, actos impulsivos de venganza y crímenes pasionales.
Eneatipo Ocho Subtipo Social - Complicidad
Suelen ser leales a un grupo y conciben la amistad como un pacto de protección mutua. Cuidan sus
amistades y están dispuestos por sus amigos a sacrificar todo lo que tienen. Puedes ser
extraordinarios líderes que mantienen unida a su comunidad y que le permiten tener la debilidad de
apoyarse en ellos. Para ellos son importantísimos el honor y la confianza, y disfrutan haciendo pactos
con las personas que han demostrado ser dignas de confianza. Ponen a prueba a las personas que
quieren, para que la amistad sea sólida y segura. Pueden ser el protector o el proveedor del grupo. El
énfasis está en la cooperacion. La hostilidad está dirigida hacia las fuerzas externas que amenazan el
bienestar del grupo. Disfrutan organizando reuniones sociales, bebiendo y comiendo con amigos y
comentando aventuras con «gente de verdad»; también les gustan las discusiones sobre política,
deporte o religión, cuanto más acaloradas, mejor. En los niveles más bajos, les cuesta poco sentirse
traicionados y tienden a guardar rencor durante más tiempo. Podrían descuidar la relación con sus
amigos o rechazarlos por algún desacuerdo. En la franja insana, dado que se sienten rechazados y
traicionados, pueden convertirse en solitarios muy antisociales. Suelen ser temerarios y auto-
Nueva Génesis
destructivos, y especialmente propensos al abuso de sustancias nocivas. La combinación de

embriaguez y rabia destruye rápidamente gran parte de lo bueno que hay en sus vidas.
Eneatipo Ocho Subtipo Conservación - Satisfacción/Supervivencia
Suelen ser más hogareños e interesados en dirigir su gallinero. Trabajan por la familia. La comida, la
casa o el dinero pueden ser cruciales para ellos. Les atrae el dinero por el poder que otorga. Los
bienes por el significado como símbolos de influencia (casa, coche). Pueden ser coleccionistas o
poseer objetos preciosos. Adictos al trabajo y excesivamente territoriales les gusta tener el control de
su espacio vital: («¡Que nadie entre en el garaje sin mi permiso!»). Cuando desean algo lo consiguen
a toda costa. Suelen ser quienes más hacen y más poder consiguen. Es su aspecto más deteriorado
pueden arruinar a otros en beneficio propio o inclusive volverse ladrones, matones y psicópatas.
Eneatipo Nueve Subtipo Intimidad - Unión/Fusión

Suelen ser abnegados que desean fundirse con el otro en una unión total ya sea un ser humano o ya
sea Dios. Idealizan al otro, los elogios o criticas que el otro recibe, las reciben ellos mismos. Viven en
función de y por otra persona. Perciben a los demás de forma más clara que a ellos mismos. La otra
persona se convierte en su centro de gravedad, en el eje de su identidad. Se enfurecen y lo
demuestran si sienten amenazada su relación. En la franja insana se disocian y deprimen muchísimo.
Estas personas acaban o bien con una relación de mucha dependencia o debatiéndose solas a la
espera de una. También podría ocurrir que su yo se convierta en una función de relaciones
pasadas.Otro escenario posible involucra múltiples relaciones, buscando de una persona en otra. A
veces el Nueve no puede decidir entre dos personas y meterse en triángulos románticos.
Eneatipo Nueve Subtipo Social - Participación
Desean unir a las personas y hacer la paz. "Amor y Paz". Les gusta participar en aquello que se esté
realizando, pero detestan que se espere mucho de ellos. Participan para tapar sus propias carencias.
Muy activos pero capaces de desconectarse mental y emocionalmente de lo que están haciendo.
Podrían ser sorprendentemente tradicionales y conformistas. Manifiestan una clara imposibilidad
para decir "No", pero se resisten de forma pasivo-agresiva. Podrían perderse a sí mismos tratando de
ser todas las cosas para todas las personas. La pereza está escondida en el hecho de que el ser real no
está presente en esta participación. Tienen problemas para fijarse objetivos independientes y
perseverar en sus intenciones. Podrían resignarse y deprimirse por su falta de desarrollo.
Eneatipo Nueve Subtipo Auto-conservación - Apetito
Buscan los placeres sencillos fácilmente accesibles: comida rápida, ver la repetición de su película
favorita en la televisión, o «evadirse» en un sillón, hojear una revista, el periódico o mejor aun: una
interesante novela bastante larga y emocionante. Recurren a la comida y la bebida para acallar los
sentimientos de ansiedad o rabia, así que pueden tener tendencia a la obesidad. Disipan la ansiedad
manteniéndose ocupados en fruslerías y rutinas. Realizan trabajos pequeños para evitar ocuparse de
proyectos más importantes. No desean que los demás les estropeen su agradable estado de ánimo y
suelen resistirse sencillamente no reaccionando o guardando un terco silencio. Presentan una
notable apatía, indolencia y descuido personal; suelen tener mucho apetito y una tendencia a la
adicción cargada de ansiedad reprimida por no atender a sus verdaderas necesidades. Coleccionan
todo tipo de cosas para posibles emergencias.
Las pasiones capitales

El carácter como deformación de la personalidad
Nueva Génesis
De niños nos enseñaron que eran siete los pecados capitales y que de ellos derivaban todos los
demás. Siendo "cabeza" y origen de todos los pecados, eran "mortales" de necesidad, de modo que,
si uno se moría sin confesar, aunque hubiera cometido sólo uno de ellos, se iba de patitas al
infierno: el orgullo, la ira, la envidia, la avaricia, la gula, la lujuria y la pereza no eran simples
pecados veniales que se perdonaban rezando un Avemaría o un Padrenuestro.
Con los años, he logrado comprender que lo que en el colegio llamaban "pecados" son en
realidad pasiones dominantes del ser humano, ilusiones u oscurecimientos de la realidad, que
achican nuestra comprensión del universo y que se convierten en hábitos y mecanismos de
defensa que conforman un carácter, una manera de ser que nos impiden llegar a ser. Ser libres y
espontáneos, en armonía con nuestro entorno. En este sentido, sí que nos condenan a nuestros
propios infiernos, que no son otra cosa que los círculos cerrados que creamos, el laberinto personal
en que nos vamos perdiendo desde la infancia, persiguiendo aquello que más necesitamos y de lo
que más nos defendemos: el amor.
Sin embargo, se dejaba de lado la vanidad y la cobardía, tal vez, porque la hipocresía y las falsas
apariencias que producen la primera se consideraban pecadillos, y porque el miedo, generador de la
segunda, ha sido el motor sobre el que se han basado gran parte de las principales religiones de la
historia de la humanidad. En el fondo, como proclama Patanjali, el clásico de la filosofía perenne de la
tradición hindú, los obstáculos del camino, como la prepotencia, la lujuria, el odio y el apego, se
reducen a "la oscuridad de la ignorancia, que es el campo donde florecen las demás".
En esto coincide con el punto de partida de la búsqueda filosófica de todas las épocas y de todas las
culturas, así como de la mayoría de las tradiciones espirituales, que ha sido salir de la ignorancia
sobre la propia identidad: responder a la pregunta esencial de quiénes somos en realidad, más allá de
la genética que heredamos, del nombre que nos pusieron, de las sucesivas identificaciones que
vamos adquiriendo a lo largo de nuestra biografía y de la "máscara" o "persona" en que nos hemos
ido convirtiendo.
Hace ya algunos años que han salido a la luz diversos trabajos divulgadores de una vía espiritual y
psicoterapéutica, que hunde sus raíces en la tradición esotérica de la comunidad afgana de los
Sarmouni, -síntesis de budismo e islamismo con influencias zoroástricas-. Como ya se ha indicado, fue
sistematizada por Gurdjieff dentro de su "Cuarto Camino", transmitida a prestigiosos buscadores de
todo el mundo por el maestro espiritual Oscar Ichazo e investigada, completada y sistematizada -
motivado por el uso erróneo y comercial que algunas personas estaban haciendo de esta vía, en su
origen espiritual- por uno de los pioneros del Movimiento para el Potencial Humano, el psiquiatra
chileno y creador del Instituto SAT (Seekers After Truth - Buscadores de la Verdad-), el Doctor Claudio
Naranjo. Hoy día se conoce como Eneagrama, que sería una especie de mapa cósmico, que
representa geométricamente las leyes universales e indica un posible camino de conocimiento y de
realización.
Nueva Génesis
Lo más fascinante de esta herramienta psicoespiritual es que constituye una Vía que puede
convertirse en toda una Guía de vida y en una forma de ser y de estar en el mundo, pero que, al
mismo tiempo, no se erige en un sistema cerrado para justificar la propia conducta o clasificar a los
demás. Recuerdo cómo, en los años 60 y 70, quienes se acercaban al estudio de sí quedaban
atrapados en tipologías de tipo constitutivo -se era físicamente atlético, asténico o pícnico, o
temperamentalmente colérico, flemático o sanguíneo- o planetario -se era venusiano, jupiteriano,
lunar, solar, etc, según la mayor o menor influencia de un astro-. Quienes se acercaban a la terapia se
familiarizaban con términos como compulsivo, obsesivo, narcisista, histriónico... Todas estas
tipologías servían como primera aproximación o para diagnosticar los síntomas, pero no para
ahondar en el núcleo de la personalidad.
Desde esta perspectiva, cualquier neurosis no sería sino una particular búsqueda y pérdida de Ser,
una estrategia dominante que acerca a la ilusión de la meta, pero que nos mantiene siempre
sedientos. Las nueve pasiones, basadas en otras tantas distorsiones cognitivas, se convierten así en
formas personales de buscar el núcleo del verdadero Yo -y de alejarse sin saberlo del mismo-. A su
vez, generan nueve tipos de carácter, abordados en los siguientes capítulos, que podrían sintetizarse,
a riesgo de simplificar, como sigue:
1. El iracundo (que algunos autores prefieren llamar "perfeccionista", "reformador", o

"emprendedor", según el énfasis puesto en uno u otro aspecto de la personalidad,
mientras que otros se limitan a llamarle "patrón uno" de comportamiento) parte de un
cierto nivel de resentimiento, pero no suele ser una persona violenta, sino perfeccionista y
obsesiva, apegada a las reglas y a cómo debería ser el mundo. La inflexibilidad es uno de sus
rasgos. Su ira contenida hace que, paradójicamente, suela mostrarse como persona educada y, a
veces, flemática.
2. El orgulloso ("ayudador", "altruista", "colaborador", "auxiliador", o "patrón dos"), no
es el tipo de personas que conocemos como orgullosas, sino altamente emocional,
seductor e inmerso en un mundo de falsa abundancia que se manifiesta en un exceso
de dadivosidad y adulación, tal vez de excesivo amor superficial, a la espera de reciprocidad, casi
nunca pedida. Suele querer ser centro de atención, por lo que, a veces, resulta algo histriónico.
3. El vanidoso ("motivador", "ejecutor", "luchador", "triunfador", "mantenedor del
status", "productor", "ejecutante" o "patrón tres") no tiene por qué ser una persona
atildada, sino fundamentalmente pendiente de la mirada ajena para recibir aprobación
y conformar de este modo una identidad. Suele adaptarse como el camaleón, siempre sensible al
cambio del viento y a los colores del entorno. Su meta podría ser estar de moda o triunfar en
cualquier medio social.
4. El envidioso, ("artista", "romántico", "individualista", o "patrón cuatro") basado en la
melancolía y en la insatisfacción permanente, sufre para evitar la recriminación, la
competencia y la responsabilidad. Suele encontrarse a gusto en el papel de víctima. Por
su extremada sensibilidad es capaz de captar el sufrimiento ajeno, solidarizarse incluso con él y,
por ello considerarse a veces superior en su fuero interno, pues sabe que los demás no pueden
alcanzar tan fácilmente su profundidad de sentimientos.
5. El avaro ("pensador", "observador", "investigador" o "patrón cinco") parte de un falso
desapego, que limita la expresión de sus emociones al mínimo, así como sus relaciones
sociales. Suele ser indiferente a la crítica y a la alabanza ajenas, ya que le cuesta tanto
dar como recibir. Su aspecto exterior es distante y frío. En el fondo busca el conocimiento a
través de la observación y el análisis, pues se encuentra más a gusto en el mundo mental que en
el universo de los sentimientos o en el plano de la acción.
6. El miedoso ("leal", "abogado del diablo", "soldado", "héroe", "escéptico",
"solucionador" o "patrón seis") le gusta controlar su entorno, anticipar todos los
problemas, tener las soluciones de antemano, para no verse sorprendido. Basado en
una cierta cobardía y desconfianza ante el mundo, algunas veces se convierte en un "valiente
compulsivo" que huye hacia delante como actitud contrafóbica frente a lo que teme. Inseguro y
Nueva Génesis
desconfiado puede convertirse en un racionalista que duda de su propia duda. Suele poseer un
fino olfato para detectar la falsedad, el engaño y la mentira.
7. El goloso ("generalista", "epicúreo", "optimista", "visionario", "aventurero" o "patrón
siete"), que tiene como base la planificación y la autoindulgencia, no lo es
principalmente de comida, sino de experiencias, de amistades y de conocimientos. Huye
fundamentalmente del dolor, por lo que suele intentar ser positivo y tener solución para todo.
Optimista por naturaleza suele encontrar el lado ventajoso de cualquier situación, perdiéndose
así la riqueza del lado oscuro de la luna.
8. El lujurioso, ("jefe", "desafiador", "protector", "cabecilla", "asertivo" o "patrón
ocho"), basado en la venganza y el castigo, parece el más antisocial de todos los
caracteres; suele caracterizarse por su impetuosidad arrogante y su ausencia aparente
de sentimiento de culpa. Para él, la vida no tiene sentido sin intensidad. Se encuentra mejor en la
acción que en la reflexión y puede llegar a ser un excelente líder al que los que le rodean
seguirán por su arrojo.
9. El indolente o perezoso ("pacificador", "mediador", "amante" o "patrón nueve") no
es forzosamente una persona inactiva, sino que antepone las necesidades de los demás
a las propias, ya que se ha acostumbrado a "olvidarse de sí" en una especie de
insensibilización a su propio dolor. Sobreadaptado y complaciente, se le reconoce por su
servicialidad compulsiva. Son excelente mediadores, pues soportan con dificultad el conflicto y la
confrontación.
Baste esta simplificación momentánea para introducirnos en este mapa abreviado, añadiendo que
todos los caracteres se unen entre sí del siguiente modo:
1. Por cercanía: Los mentales serían el "avaro", el "miedoso" y el "goloso". Losemocionales, el
orgulloso, el vanidoso y el envidioso. Los instintivos, el lujurioso, el perezoso y el iracundo.
2. Por cercanía, cualquier patrón podría tener una inclinación hacia el número mayor o menor. Así,
por ejemplo, un "goloso siete" podría tener tendencias a la "lujuria 8" y ser más activo o al "miedo y
la duda seis" y reforzar su aspecto mental. Algunos autores lo llaman "alas". Tal vez no se haya
verificado suficientemente este tipo de influencias que, salvando las distancias, podría ser algo así
como, en astrología, la diferencia que pudiera existir entre una persona tauro con ascendente géminis
(elemento tierra de enraizamiento con elemento aire de relaciones y viajes) o tauro con ascendente
virgo (el elemento tierra reforzado).
3. Por relación dinámica, pues cada tipo de personalidad tiene dos "salidas" o vías de progreso hacia
otras dos para no estancarse según los diagramas siguientes:
Nueva Génesis
Cuando uno se acerca al conocimiento de sí a través de este mapa, que recorren actualmente muchas
personas, se ilumina de repente la realidad circundante, pues es posible ver el "carácter" o pasión
que domina a países, asociaciones, partidos, empresas y otras instituciones, que tienen su propia
personalidad. Es entonces más fácil comprender las interacciones que se producen en el complejo
mundo que nos ha tocado vivir y empezar a practicar las "virtudes" correspondientes, para
relacionarnos con nosotros mismos y la realidad circundante de un modo más sano, armónico y
amoroso.

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Tipo de Personalidad Tres

Tipo de Personalidad Cuatro

Tipo de Personalidad Cinco

Tipo de Personalidad Seis

© Paranoia - Rogério Sanches

titubeo, detección de averías, autoritarismo, cuestionador.

Tipo de Personalidad Siete

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