BIBLIOTECA

EL ENEAGRAMA

INTRODUCCIÓN

A todos nos mueve un profundo desasosiego interior, que tal vez

experimentemos como una sensación de que nos falta algo, aunque es difícil
definir qué exactamente. Tenemos todo tipo de ideas sobre lo que creemos que
necesitamos o deseamos: una relación mejor, un trabajo mejor, un físico mejor,
un coche mejor… Creemos que, si adquirimos esa relación perfecta o ese trabajo
perfecto o ese “juguete” nuevo, desaparecerá el desasosiego y nos sentiremos
satisfechos y completos. Pero la experiencia nos enseña que el coche nuevo sólo
nos hace sentir mejor durante un tiempo. La nueva relación puede ser
maravillosa, pero jamás nos llenará totalmente del modo que creíamos que lo
haría. ¿Qué es lo que buscamos en realidad?

Si reflexionáramos un momento podríamos comprender que lo que anhelan

nuestros corazones es saber quiénes somos y para qué estamos aquí; pero pocas
cosas de nuestra cultura nos animan a buscar respuestas a estas importantes
preguntas. Se nos ha enseñado que la calidad de nuestra vida mejorará
principalmente si mejora nuestra fortuna externa, aunque tarde o temprano
comprendemos que las cosas externas, si bien valiosas, no sirven para tratar la
inquietud profunda de nuestra alma.

Así pues, ¿dónde buscar respuestas?

Existen multitud de libros y métodos de autoayuda y transformación personal

que reconocen la importancia de la comprensión, la compasión, la comunicación

PRACTITIONER ENEAGRAMA E INTELIGENCIA

RELACIONAL
 BIBLIOTECA

y creatividad, pero por hermosas y atractivas que sean estas cualidades, nos
resulta extraordinariamente difícil mantenerlas o ponerlas en práctica en nuestra
vida cotidiana. Nuestros corazones ansían que volemos muy alto y, sin embargo,
casi siempre caemos en la ignorancia, en nuestras viejas pautas y adicciones de
pensamientos, sentimientos y actos.

Cualquier método eficaz para crecer debe tomar en cuenta que hay diferentes
tipos de personas, tipos diferentes de personalidad, por eso se explica que un
consejo que puede ser bueno para una persona puede resultar desastroso para
otra. El Eneagrama se presenta como una valiosa herramienta para
comprender nuestro particular “filtro” con el cual abordamos la vida,
entendiendo que cada persona es un ser único e irrepetible en continuo
movimiento, pero con tendencia a repetir ciertos patrones.

El Eneagrama es una figura geométrica que representa los nueve tipos

fundamentales de personalidad de la naturaleza humana y sus complejas
interrelaciones. Es una descripción de la psicología moderna basada en la
sabiduría espiritual de muchas tradiciones antiguas diferentes. La palabra
Eneagrama, del griego ennea, “nueve” y grammos, “figura”, significa “figura de
nueve puntas”.

El Eneagrama moderno de los tipos de personalidad es una síntesis de muchas

y diferentes tradiciones psicológicas espirituales y religiosas. En gran parte es una
condensación de la sabiduría universal, la filosofía perenne acumulada durante
miles de años por cristianos, budistas, musulmanes (especialmente los sufíes) y
judíos. La esencia del Eneagrama es el conocimiento universal de que todos los
seres humanos somos esencias (presencias) espirituales encarnadas en el
mundo material y que misteriosamente compartimos la misma vida y el mismo
espíritu creador. El Eneagrama no es una religión y sin embargo se ocupa del

PRACTITIONER ENEAGRAMA E INTELIGENCIA

RELACIONAL
 BIBLIOTECA

único elemento que es fundamental a todos los caminos espirituales: el

conocimiento de uno mismo.

Sin conocernos a nosotros mismos no llegaremos muy lejos en nuestro viaje

espiritual ni seremos capaces de mantener ningún tipo de progreso que
hayamos hecho. Uno de los grandes peligros del trabajo de transformación es
que el ego intenta pasar por alto el trabajo psicológico profundo, saltando
demasiado pronto a lo trascendente. Esto se debe a que el ego se cree que
está mucho más avanzado de lo que está en realidad.

El verdadero conocimiento de uno mismo es un guardián valiosísimo contra ese

engaño. El Eneagrama nos lleva lejos (y hace posible el verdadero progreso)
porque comienza el trabajo a partir de donde estamos realmente. Así como
revela las alturas espirituales a las que somos capaces de llegar, también arroja
luz, con claridad y sin juicios, sobre los aspectos de nuestra vida que están oscuros
y permanecen aún sin liberar.

Los tres elementos básicos necesarios para el trabajo de transformación son la

presencia (presencia mental, percepción consciente), la práctica de la
autoobservación (adquirida del conocimiento de uno mismo) y la comprensión
de lo que se experimenta (interpretación correcta proporcionada por un
contexto mayor como un sistema perfecto). El Ser aporta lo primero, tú aportas
el segundo y el Eneagrama aporta el tercero.

La verdad esencial que nos trasmite el Eneagrama es que somos mucho más
que nuestra personalidad. La personalidad no es más que las partes conocidas
y condicionadas de una gama de capacidades mucho más amplia que todos
poseemos. Más allá de las limitaciones de nuestra personalidad, cada uno existe
como una vasta categoría, en gran parte no reconocida, de Ser o Presencia, lo

PRACTITIONER ENEAGRAMA E INTELIGENCIA

RELACIONAL
 BIBLIOTECA

que se llama nuestra Esencia. Generalmente no experimentamos nuestra

esencia ni sus muchos aspectos porque nuestra percepción está muy
dominada por nuestra personalidad. Pero cuando aprendemos a percibir
nuestra personalidad, ésta se hace más transparente y entonces podemos
experimentar más directamente nuestra esencia. Seguimos funcionando en el
mundo, pero con una creciente comprensión de nuestra conexión con la
divinidad. El Eneagrama nos ofrece orientación respecto al aspecto que es
necesario trabajar, pero sólo mientras tengamos presente que no nos dice
quiénes somos sino cómo hemos limitado a quiénes somos. El Eneagrama no
nos encierra dentro de una caja, nos muestra la caja en que ya estamos
encerrados, y la salida.

El Eneagrama nos ayuda a desprendernos de los mecanismos limitadores de

nuestra personalidad para que seamos capaces de experimentar
profundamente quiénes y qué somos en realidad. Pero esto no ocurre de modo
automático; ciertamente es un requisito comprender los tipos de personalidad
de modo claro y profundo, aunque la información sola no basta para liberarnos.
No podemos llegar a la transformación por simple fuerza de voluntad,
pensamiento o “técnica”; sin embargo, no puede ocurrir sin nuestra participación.
¿Qué papel tenemos entonces en nuestra transformación?

Si deseamos beneficiarnos de este mapa del alma, hemos de cultivar el arte de

la percepción consciente, aprendiendo a estar más despiertos a nuestra vida
en cada momento, sin juicios, prejuicios, ni pretextos Hemos de aprender a
“pillarnos en el acto” de comportarnos según los dictados de nuestra
personalidad, a ver cómo nos manifestamos momento a momento de modo
mecánico y no libre. Cuando somos capaces de advertir lo que estamos
haciendo en el momento presente, de experimentar el estado actual
totalmente y sin juicios, empiezan a desvanecerse viejas pautas.

La percepción consciente es fundamental en el trabajo de transformación,

porque los hábitos de nuestra personalidad se marchan completamente cuando

PRACTITIONER ENEAGRAMA E INTELIGENCIA

RELACIONAL
 BIBLIOTECA

nos vemos en el momento en que ocurren. Analizar comportamientos pasados

es útil, pero no es tan poderoso como observarnos en el momento presente.

Al principio tal vez nos sintamos avergonzados o enfadados o podríamos sentir el

deseo de cerrarnos o de distraernos de diversas maneras. Pero si continuamos
presentes en nuestra incomodidad o desagrado, también sentiremos surgir algo
distinto, algo más real, capaz y sensible y exquisitamente consciente de nosotros
mismos y de nuestro entorno.

Es un importante progreso comprender perfectamente hasta qué punto

confiamos nuestra vida a mecanismos de nuestra personalidad y en qué peligros
estamos cuando lo hacemos. Muchas veces es como si un niño de tres años
tomara muchas de nuestras decisiones en la vida. Cuando entendemos la
naturaleza de los mecanismos de nuestra personalidad podemos empezar a
decidir si nos identificamos con ellos o no. Si no los conocemos, ciertamente
no hay ninguna opción posible. Pero cuando vemos nuestro tipo de personalidad,
Cinco, Dos u Ocho, o nuestra compulsión hacia alguno de los demás tipos, por
ejemplo, aparece la oportunidad de “no actuar” según nuestro tipo o nuestra
desintegración.

Gurdjieff y otros profesores espirituales han afirmado que nuestro estado normal
de conciencia es una especie de “sueño”. Esto podría parecer raro, pero en lo
relativo al grado de percepción que somos capaces de alcanzar, nuestro estado
normal de conciencia dista tanto de una experiencia directa de la realidad como
dista el estado de sueño de la conciencia de vigilia. Cuando estamos durmiendo
nuestros sueños parecen muy reales; cuando despertamos y comprendemos
que estábamos soñando cambia nuestra conexión con la realidad, toma otro
enfoque nuestra sensación de quiénes y qué somos.

Despertar del trance de nuestra personalidad se produce de modo bastante

parecido. Tenemos una especie de reacción retardada y nos preguntamos: “¿Qué
fue eso? ¿Dónde estaba yo hace un momento?”. Podría sorprendernos lo
perdidos que estábamos, aunque en esos estados anteriores no nos sintiéramos

PRACTITIONER ENEAGRAMA E INTELIGENCIA

RELACIONAL
 BIBLIOTECA

perdidos. Si alguien nos hubiera preguntado si estábamos totalmente presentes

y despiertos habríamos contestado que sí, pero desde este nuevo enfoque vemos
que no lo estábamos. Tal vez comprendemos que partes enteras de nuestra vida
las hemos pasado “dormidos”.

El término “percepción consciente” es muy importante en muchos métodos de

crecimiento psíquico y espiritual. Podríamos decir que no es pensar, no es sentir,
no es moverse, no es intuición y no es instinto, aunque sí puede contener
cualquiera o todas esas cosas. Ni siquiera el pensamiento más activo y centrado
equivale a tener conciencia o percibir conscientemente. Podríamos estar
pensando intensamente acerca de lo que estamos leyendo en estas líneas y no
ser conscientes de nuestro propio proceso de pensamiento. Generalmente,
nuestra conciencia está tan sumida en nuestra conversación interior que no
nos percibimos como separados de ella. Pero con más percepción consciente
somos capaces de apartarnos de nuestra conversación imaginaria y
observarla.

Del mismo modo podemos percibir más conscientemente nuestros

sentimientos. Podemos sorprendernos en la irritación, el aburrimiento o la
soledad. Cuando somos menos conscientes nos identificamos con un
sentimiento: creemos que es así como somos. Una vez pasada la tormenta
comprendemos que el sentimiento era temporal, aunque cuando estábamos
inmersos en él era toda nuestra realidad. Pero cuando percibimos
conscientemente nuestros sentimientos observamos con claridad su
surgimiento, su efecto en nosotros y su desaparición.

También podemos tener más conciencia de lo que hacemos, de las sensaciones

del cuerpo en actividad o descanso. Nuestros cuerpos han aprendido a hacer
muchas cosas con piloto automático. Por ejemplo, somos capaces de conducir
un coche y conversar al mismo tiempo. Podríamos estar pensando en lo que
vamos a decir, preocupados al mismo tiempo de llegar a nuestro destino,
mientras el cuerpo hace todas las cosas complicadas necesarias para conducir el
coche.

PRACTITIONER ENEAGRAMA E INTELIGENCIA

RELACIONAL
 BIBLIOTECA

Cuando nos relajamos y permitimos que se expanda nuestra percepción

consciente, no quedamos tan atrapados en aquello que atrae nuestra atención.
Si hemos estado asustados, angustiados o extraviados en sueños despiertos y
fantasías, adquirimos objetividad y perspectiva sobre lo que estamos
haciendo. Sufrimos menos.

La expansión de la conciencia nos capacita para estar más presentes en los

problemas o dificultades y por tanto para tener más recursos para enfrentarlos.
Vemos soluciones nuevas y evitamos reaccionar por hábito según los
mecanismos de personalidad.

La expansión de la conciencia nos abre a una verdadera relación con los demás y
con el mundo que nos rodea. El placer y la maravilla de cada momento nos
sustentan y enriquece.

Pero es muy importante saber qué parte de nosotros es la que “ve” los
mecanismos de nuestra personalidad. Cuando evaluamos nuestras experiencias
o hacemos comentarios acerca de nosotros mismos, es una parte de nuestra
personalidad la que critica o hace un comentario de otra parte como diciendo:
“No me gusta esa parte de mí”, por ejemplo; ese comentario interior suele
pertenecer a una estructura del ego y ese tipo de “ver” no nos conviene cultivarlo.
Se trata de “ver” con el observador interno, el que es capaz de observar y
comprender la experiencia desde muchos planos diferentes, sin hacer juicios de
valor.

Es muy importante “observar y dejar pasar” los hábitos y mecanismos de nuestra

personalidad que nos han atrapado. Sea agradable o desagradable lo que
encontremos, nos limitamos a observarlo. No tratamos de cambiarlo ni nos

PRACTITIONER ENEAGRAMA E INTELIGENCIA

RELACIONAL
 BIBLIOTECA

criticamos por lo que hemos descubierto. A diferencia de lo que pueda creer

nuestro ego, no es nuestro papel repararnos o transformarnos. Lo que
normalmente nos capacita para cambiar no es sermonearnos o castigarnos, sino
cultivar una presencia mental serena y sosegada para ver lo que nos impulsa a
hacernos daño.

Autor anónimo, revisado por Isabel Salama

PRACTITIONER ENEAGRAMA E INTELIGENCIA

RELACIONAL