Primera guerra

judeo-romana
conflicto entre el Imperio romano y los
rebeldes judíos en la provincia de Judea
en el siglo I

La primera guerra judeo-romana, también llamada la gran revuelta judía (en latín Bellum
Iudaicum; en hebreo ‫המרד הגדול‬, ha-Mered Ha-Gadol), fue la primera de las tres principales
rebeliones de los judíos de la provincia de Judea contra el Imperio romano (guerras judeo-
romanas), y tuvo lugar entre los años 66 y 73 —la segunda fue la guerra de Kitos (115-117) y la
tercera la rebelión de Bar Kojba (132-135)—. Comenzó en el año 66, a causa de las tensiones
religiosas entre griegos y judíos.[2] ​Terminó cuando las legiones romanas, comandadas por Tito,
en el año 70 asediaron y destruyeron Jerusalén, donde saquearon e incendiaron el Templo de
Jerusalén, demolieron las principales fortalezas judías, especialmente Masada, en el año 73, y
esclavizaron o masacraron a gran parte de la población judía.
Contexto Primera guerra
judeo-romana
En el año 6, Judea, que hasta entonces había
sido un Estado cliente de Roma con su propio
Parte de Guerras
gobernante, fue incorporada como provincia judeo-romanas
al Imperio romano. Pasó a ser regida por un
procurador, responsable del mantenimiento
de la paz y de la recaudación de los
impuestos. En este último aspecto, eran
comunes los abusos, lo cual causaba
profundas molestias a la población judía, que
debía soportar una doble carga impositiva, ya
que también era obligatorio ofrecer tributo al
Templo de Jerusalén. Por otro lado, la
presencia de la autoridad romana fue también
fuente de tensiones religiosas: desde el
comienzo de la administración, los romanos
se arrogaron el derecho a nombrar al sumo
sacerdote. Otro conflicto de tipo religioso, que
estuvo a punto de desembocar en una
revuelta, se produjo cuando el emperador
Calígula tomó la decisión de ubicar una La provincia romana
estatua suya en el interior del templo. El
asesinato de Calígula en el año 41 impidió de Judea y Galilea en
que su propósito se llevase finalmente a cabo.
el siglo i d. C.
Desde la muerte del rey Herodes el Grande,
antes incluso de que la dominación romana
empezara a ejercerse de forma directa, había
surgido entre los judíos un movimiento Fecha 66-73
revolucionario de orientación teocrática, cuya
finalidad era la expulsión de la presencia
romana en Judea: los zelotes. Generalmente
se considera como el iniciador de este
movimiento a Judas el Galileo. Este grupo Lugar Judea,
permanecería activo durante seis décadas y
sería uno de los principales motores de la
Imperio
revuelta en el año 66. El movimiento fue romano
radicalizándose a medida que los sucesivos
incidentes iban acentuando el antagonismo
entre judíos y romanos.
Casus Conflictos
belli religiosos y
La revuelta nacionalistas
Resultado Victoria
romana
El comienzo
Consecuencias Destr
Véase también: Disturbios de Jerusalén (66)
total
La revuelta se inició en el año 66 en Cesarea,
cuando, tras ganar una disputa legal frente a
Judea
los judíos, los griegos perpetraron un
Jerus
pogromo contra el barrio en el que la
guarnición romana no intervino.[3] ​La ira de
los judíos se acrecentó cuando se supo que el
Beligerantes
procurador Gesio Floro había robado dinero
del tesoro del templo. Así, en un acto
desafiante, el hijo del sumo sacerdote, Eleazar
ben Ananías, cesó las oraciones y los
sacrificios en el templo en honor al emperador
romano y mandó atacar a la guarnición
romana que estaba en Jerusalén. El tetrarca
de Galilea y gobernador de Judea, Herodes
Agripa II, y su hermana Berenice huyeron
mientras Cayo Cestio Galo, legado romano en
Siria, reunía una importante fuerza en Acre
para marchar a Jerusalén y sofocar la
rebelión. Las milicias de Judea luego Gobierno
atacaron a los ciudadanos romanos de Judea
y a los funcionarios prorromanos, limpiando el Imperio provisional d
país de cualquier símbolo romano. Entre otros
hechos, la facción rebelde de los sicarios,
romano Judea/rebeld
liderados por Menahem ben Yehuda,
judíos
sorprendió a la guarnición romana de Masada
y se apoderó de la fortaleza. Saduceos
Inicialmente, el estallido de violencia había
sido un conflicto entre facciones internas
Fariseos
judías, entre los que estaban a favor de la
rebelión y los que no. Se produjo una gran
Facciones
pérdida de vidas, incluida la del ex sumo
sacerdote Ananías y su hermano Ezequías. La radicales:
guarnición romana de Jerusalén quedó sitiada
y no pudo ayudar a los que se oponían a la Zelotes
rebelión. Finalmente, liderada por su
comandante Metilio, la guarnición se rindió a Sicarios
cambio de un paso sin obstáculos de la
ciudad, pero, liderada por Eleazar, los rebeldes
judíos masacraron a todos los soldados Apoyado p
rendidos, excepto a Metilio, quien se vio
obligado a convertirse al judaísmo. Adiabene
Según los padres de la iglesia del siglo iv,
Eusebio de Cesarea y Epifanio de Salamina, Voluntarios
los cristianos judíos de Jerusalén huyeron a
Pela antes del comienzo de la guerra.[4] ​ idumeos
Facción
campesina

Comandantes
El asedio y la Gesio Ananía
Floro (66) ben
caída de
Cayo Ananías
Jerusalén Cestio Galo Eleaza
(66) ben
Hanania
Vespasiano Joshua
(67-69) ben
(WIA) Gamla
Detalle del Arco de Tito que muestra los
tesoros saqueados del Templo de Tito (67- Yosef
Jerusalén: El candelabro de los siete
brazos, la mano de los panes de
proposición, los rollos de la ley y el velo del
71) ben
sancta sanctorum.[5] ​
Lucilio Gurion
Los judíos lograron repeler las fuerzas de
Cestio Galo en Bet Horón y le obligaron a
Baso (71- Yosef
retirarse, matando seis mil legionarios de la
72) ben
Legio XII Fulminata en la emboscada.
Seguidamente, el emperador Nerón encargó la Lucio Mattityah
campaña al general Vespasiano, de los más
experimentados de Roma, que concentró Flavio Silva (P.D.G.)
cuatro legiones, la V Macedonica, la
X Fretensis, la XII Fulminata y la
(72-73)
XV Apollinaris; sesenta mil hombres Herodes Simón
aproximadamente [6] ​en Judea y logró en el
Agripa II bar Giora
año 68 aplastar la resistencia judía en el
norte. Así, el líder zelote del norte, Juan de Jacob
Giscala, y el sicario Simón bar Giora (WIA)
consiguieron escapar a Jerusalén. En el año
69 Vespasiano fue nombrado emperador de
Roma, dejando a su hijo Tito, de veintinueve
ben Sosa
años, al cargo del asedio y la toma de (69-70)
Jerusalén, capital de la provincia de Judea.
Zelotes:
El asedio de Jerusalén fue más duro de lo que
Tito esperaba. Al no poder romper la defensa
de la ciudad en un solo asalto, el ejército Juan de Gisc
romano se vio obligado a sitiarla,
(P.D.G.)
estableciendo un campamento en las afueras.
Los romanos levantaron terraplenes de asedio
Eleazar ben
y una muralla o empalizada continua que
rodeaba toda la ciudad, a fin de impedir la Simón †
huida tanto de día como de noche. La cercada
Jerusalén carecía de agua y alimentos
Idumeos:
suficientes para todos los sitiados, tomando
en cuenta que estaba abarrotada con muchos
centenares de peregrinos que habían llegado Simón ben

en meses pasados para celebrar la Pascua

Cathlas
judía, pero ahora los romanos les impedían
por la fuerza salir de la ciudad, con el fin que
estos peregrinos causaran mayor presión
Phinea
sobre la menguada existencia de provisiones.
ben
Dentro de Jerusalén había disputas y luchas
Clusothu
entre las facciones rivales y gran parte de los
suministros de alimentos fueron destruidos,
hasta el punto de que la gente moría por
millares de enfermedad y de hambre. Pero los
revolucionarios judíos no estaban dispuestos Menahem
a rendirse y arrojaban por encima de las
murallas a aquellos pacifistas que les ben Juda
parecían sospechosos.[7] ​También se mataba
como traidores a todos aquellos que se
Eleaza
aprehendía intentando huir de la ciudad. Los ben Ya'ir
defensores de la ciudad contaban con cerca
de veinticinco mil combatientes divididos en
zelotes, al mando de Eleazar ben Simón, que
ocupaban la fortaleza Antonia y el templo, Fuerzas en
sicarios, al mando de Simón bar Giora, que
dominaban la ciudad alta, idumeos y otros, a
combate
las órdenes de Juan de Giscala.[8] ​

Sestercio de Vespasiano con la

leyenda IVDEA CAPTA (Judea
conquistada) en el reverso.

Tito también recurrió a la guerra psicológica.

Antes de atacar las murallas de Jerusalén,
ofreció a los sitiados un espectáculo: el
ejército romano en su totalidad se desplegó a
la vista de los asediados, para impresionarlos
con su enorme poderío. Apeló asimismo a los
servicios del exprisionero judío Flavio Josefo
exhortándole a que arengara a sus
compatriotas a que se rindieran. Así lo hizo
Josefo: «Que se salven ellos y el pueblo, que
salven a su patria y al templo» (Guerra de los
judíos V, 362); «Dios, que hace pasar el
imperio de una nación a otra, está ahora con
Italia» (ib. V, 367); «Nuestro pueblo no ha
recibido nunca el don de las armas, y para él
hacer la guerra acarreará forzosamente ser
vencido en ella» (ib. V, 399); «¿Creéis que Dios
permanece aún entre los suyos convertidos
en perversos?» (ib. V, 413). Lo que Josefo
quería demostrarles a los zelotes sublevados
es que Dios ya no estaba con ellos y por tanto
su lucha no sería exitosa.[9] ​Pero Josefo no
logró convencer a sus compatriotas sitiados,
sino que por el contrario suscitó una reacción Guardia Fuerza
de rechazo. La situación de la asediada
ciudad se tornaba cada vez más crítica, tanto pretoriana gobierno
que el propio Josefo relata que el hambre
llegó a ser tan grave, que la gente llegó hasta 5 legiones: provision
el punto de comer manojos de heno, cuero y
Judea:
hasta a sus propios hijos. [10]
​ 60 000-80
25 000
En el verano del año 70 los romanos, tras 000
conseguir romper las murallas de Jerusalén, soldad
entraron y saquearon la ciudad. Atacaron en soldados
primer lugar la Fortaleza Antonia y
aprox. 6000
seguidamente ocuparon el templo, que fue
incendiado y destruido el día 9 del mes judío (67-70) soldad
de Av del mismo año; al mes siguiente cayó la
ciudadela de Herodes. Legio XII 500 gu
Fulminata de Ad
Legio V
Camp
El asedio y la Macedonica
caída de Masada Legio XV 15 000
Apollinaris 70) idu
Legio X 5000 (
Fretensis
6000 z
bajo J
Vista general de Masada
Giscal
Tras la conquista de Jerusalén, en la
primavera del año 71 Tito partió hacia Roma,
encargado la tarea de terminar las
operaciones militares en Judea a la Legio
X Fretensis bajo las órdenes del nuevo
2400 z
gobernador de Judea, Lucilio Baso. Debido a bajo E
una enfermedad, Baso no pudo completar
esta misión, por lo que fue sustituido por ben Ya
Lucio Flavio Silva.

Silva marchó hacia la última fortaleza judía

20 000
que quedaba en pie, Masada, en el otoño del idume
año 72. De acuerdo con Josefo, cuando los
romanos finalmente lograron entrar en 68)
Masada en el año 73, descubrieron que
novecientos cincuenta y tres defensores, bajo
el liderazgo del sicario Eleazar ben Yair, Miles
habían preferido suicidarse en masa antes
que rendirse.[11] ​
sicario
Ciento
Consecuencia sicario

s Bajas

Desconocidas 1 356 4
muerto
97 000
prision
Judíos ortodoxos en el suelo
(señal de duelo) rezando en Tisha
de gue
b'Av

Tras la revuelta, toda Judea se convirtió en

una provincia en ruinas, con una Jerusalén reducida a escombros y el Templo destruido. Según
el autor judeorromano Flavio Josefo, aproximadamente 1 100 000 judíos murieron y 97 000
fueron capturados y esclavizados;[12] ​los cálculos actuales estiman el número de muertos entre
600 000 y 1 300 000 judíos.[13] ​

Desde el punto de vista histórico, la derrota de los judíos fue una de las causas de la Diáspora —
numerosos judíos se dispersaron tras perder su Estado y algunos de ellos fueron vendidos
como esclavos en diferentes lugares del Imperio romano—, y una de las mayores catástrofes de
la historia judía,[14] ​que acabó con la historia del Estado judío en la antigüedad.[15] ​

Por otro lado, desde el punto de vista religioso, la destrucción del Templo de Jerusalén supuso
la pérdida espiritual más importante de los judíos,[16] ​que todavía hoy recuerdan en el día de
duelo de Tisha b'Av.

Véase también

Guerras judeo-romanas
Pueblo judío

Referencias

1. Wolfe (2011). From Habiru to Hebrews

and Other Essays. p. 65.
2. Flavio Josefo, Guerra de los judíos
II.8.11, II.13.7, II.14.4, II.14.5.
3. Paul Johnson, La historia de los judíos,
Zeta Bolsillo, p. 203.
4. Eusebius, Church History 3, 5, 3;
Epiphanius, Panarion 29,7,7–8; 30, 2, 7;
On Weights and Measures 15. See:
Craig Koester, "The Origin and
Significance of the Flight to Pella
Tradition", Catholic Biblical Quarterly
51 (1989), pp. 90–106; P. H. R. van
Houwelingen, "Fleeing forward: The
departure of Christians from
Jerusalem to Pella", Westminster
Theological Journal 65 (2003);
Jonathan Bourgel, "The Jewish
Christians' Move from Jerusalem as a
 pragmatic choice", in: Dan Jaffe (ed),
Studies in Rabbinic Judaism and Early
Christianity, (Leyden: Brill, 2010), pp.
107–138.
5. Jacob Al-Kubba, Los judíos, Bruguera,
p.47.
6. Paul Johnson, op.cit. p. 205.
7. Max I. Dimont: Los judíos, Dios y la
historia, Menorah, p. 121.
8. Paul Johnson, op.cit. p. 202.
9. Mireille Hadas-Lebel: Flavio Josefo, el
judío de Roma, Herder, pp. 152-162.
10. “Perspicacia para comprender las
Escrituras”, Watchtower Bible and
Tract Society of Pennsylvania.
11. The Masada Myth, Nachman Ben-
Yehuda, Hebrew University.
12. Flavio Josefo, op.cit. VI.9.3.
13. La Historia de Israel y Palestina Tomo
I. Editorial Ercilla, Santiago de Chile,
2009, Christian Stüdemann (editor),
pp. 48.
14. Solomon Zeitlin: The Rise and Fall of
the Judean State, vol. 3.
15. Paul Johnson, op.cit. p. 213.
16. Séfer HaTodaá, Eliahu Kitov.
Bibliografía

Fuentes

Flavio Josefo: La guerra de los judíos. Madrid:

Gredos, 2001 (2 vols.).

Obras modernas

Johnson, Paul (2006). La historia de los

judíos. Madrid: Zeta Bolsillo.
Sánchez Sanz, Arturo (2013). Judea Capta.
La primera guerra judeo-romana (66-73 d. C.).
Zaragoza: HRM Ediciones. ISBN 978-84-
941099-6-6
Suárez, Luis (2005). Los judíos. Barcelona:
Ariel.
Enlaces externos

The Great Jewish Revolt (https://web.ar

chive.org/web/20070819165845/http://
www.buzzle.com/editorials/4-21-2004-5
3227.asp)
The Great Revolt (http://www.jewishvirtu
allibrary.org/jsource/Judaism/revolt.ht
ml)
Aish.com: The Great Revolt (http://www.
aish.com/literacy/jewishhistory/Crash_
Course_in_Jewish_History_Part_33_-_Th
e_Great_Revolt.asp)
Wars between the Jews and Romans:
the War of 66-70 CE (http://www.livius.o
 rg/ja-jn/jewish_wars/jwar03.html)
The Masada Myth (https://web.archive.
org/web/20070927210515/http://www.
bibleinterp.com/articles/masadamyth1.
htm)

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