Alumna: Marina Lourdes Soto.

Carrera y comisión: RRII-T.M.

Profesora a cargo práctico:Julieta Odisio.

TRABAJO PRÁCTICO INTEGRADOR FINAL DE PROMOCIÓN 2023.

1. A partir del análisis de los resultados del proceso

eleccionario de Argentina del año 2023, realizar un
escrito de no más de 5 carillas en donde dejen
plasmado un análisis sociológico del mismo, a partir
de una interrelación de las categorías propuestas en el
programa de la asignatura. Deben elegir al menos una
categoría de las presentadas en cada unidad y
relacionarlas entre sí.
2. Grabar un video de tik tok o un reel desarrollando el análisis realizado en no más de 3
minutos. Se espera que en el video puedan desarrollar, argumentar y justificar los puntos
centrales de su trabajo y el uso de las categorías elegidas. Para el mismo podrán utilizarse
caracterizaciones para el narrador y pueden insertarse videos o imágenes para ejemplificar el
relato.
 Iniciando éste trabajo sociológico,es inevitable aclarar que además de la vigilancia
epistemológica y herramientas que he utilizado para mantener un análisis objetivo,no queda
lugar a duda que hay parte de mi habitus que, inconscientemente dentro de mi análisis,se ve
expresado.

El economista libertario de ultraderecha Javier Milei se convertirá en el próximo presidente

de Argentina al haber derrotado al candidato oficialista, el ministro de Economía, Sergio
Massa, por una diferencia de casi 12 puntos porcentuales.
Desde una perspectiva simmeliana, los resultados de las elecciones presidenciales pueden
entenderse como el resultado de interacciones subjetivas y mutuas entre individuos,
influenciadas por sus valores y manifestadas en diversos ámbitos: ya sea en el ámbito
académico,laboral,en redes sociales, a través de la propaganda o los medios de comunicación.
Estas interacciones generaron formas de socialización, como lo fue la competencia entre los
dos candidatos al puesto.
Por otro lado, la tragedia de la cultura ofrece una perspectiva valiosa al analizar cómo la
dinámica entre la cultura objetiva y subjetiva puede influir en las elecciones presidenciales de
nuestro país. En este sentido, la cultura objetiva, que abarcó desde la propaganda política
hasta la influencia de los medios de comunicación, jugó un papel crucial en la formación de
opiniones y percepciones en el electorado.
Durante la campaña electoral, la saturación de información y la omnipresencia de mensajes
políticos (como cartelería,anuncios en youtube y entrevistas pautadas) distanció la percepción
de las/los votantes de la verdadera esencia subjetiva de los candidatos.Ésta desconexión
generó una especie de "ruido" informativo, dificultando la comprensión auténtica de las
propuestas políticas y creando una sensación de falta de autenticidad o significado real en lo
transmitido.
Esta brecha entre la cultura objetiva y la comprensión subjetiva puede generar una
sensación de desapego entre los/las ciudadanos/as y los candidatos. Los mensajes políticos, al
convertirse en entidades separadas de la percepción subjetiva, pueden desdibujar la
autenticidad de las propuestas y llevar a una percepción distorsionada de las intenciones
reales de los candidatos.
Las grandes urbes, según Simmel, representan un cambio significativo en la relación con
la naturaleza humana y son justamente el escenario de ésta tragedia de la cultura. En éstos
entornos, la vida se caracteriza por una rápida sucesión de estímulos, una sobreestimulación
de la conciencia y un predominio del entendimiento sobre el sentimiento en las relaciones
humanas.
El triunfo de un candidato como Milei puede reflejar/implicar de alguna manera la
mentalidad "urbanita" descrita por Simmel. Este tipo de individuo tiende a ser reservado,
calculador e indiferente hacia los demás y hasta puede llegar a no conocer a sus propios
vecinos. Este distanciamiento espiritual puede interpretarse como una forma de "libertad"
superficial, ya que, en realidad, implica una pérdida de conexión y empatía con otros
individuos.
Además, Simmel sugiere que en las grandes urbes se incrementa la economía monetaria y
la división del trabajo, lo que puede conducir a una visión más cuantitativa y reduccionista de
las interacciones humanas, similar a las políticas ultraderechistas que enfatizan la eficiencia
económica y la autonomía individual.
En el ámbito de la cultura femenina, se resalta cómo la cultura ha sido mayormente
influenciada por valores masculinos. Aunque los logros culturales se han presentado como
neutrales, en realidad reflejan los valores predominantes de la época, que históricamente han
sido masculinos.Ésta perspectiva también se vincula con el candidato victorioso del 19 de
noviembre, cuyas políticas reflejan una mentalidad arraigada en valores tradicionalmente
asociados con la masculinidad. Y también,si nos adentramos al análisis específico de él,
podemos ver reflejado en su discurso y posturas, rasgos asociados al modelo humano descrito
por Moreno Sardá: el arquetipo viril.
Milei defiende políticas y acciones que reflejan un anhelo de dominio y control sobre
sectores específicos de la sociedad,a su vez marcando una perspectiva patriarcal. Éste
arquetipo viril, según Moreno Sardá, no es inherente, sino histórico. Se asocia a un sujeto
masculino adulto con ambiciones de dominación, tendencia a la expansión territorial y una
valoración desequilibrada de la capacidad de matar sobre la de generar vida armoniosa.
Su falta de consideración hacia grupos disidentes,como sus palabras sobre el genocidio de
la última dictadura militar, y así como sus propuestas que podrían resultar perjudiciales para
ciertos estratos sociales, reflejan desprecio hacia necesidades y derechos que
tradicionalmente se desestiman bajo la visión del arquetipo viril.
Las percepciones de él sobre la política pública en educación y salud, su negación de la
brecha salarial de género y su desconsideración hacia las necesidades de mujeres y sectores
populares coinciden con la opacidad androcéntrica del discurso. Ésta opacidad oculta la
centralidad del arquetipo viril, generalizando como universal lo que corresponde
exclusivamente a este modelo.
 Sobre la figura en la presentación pública de Milei,el enfoque de Goffman en la
dramaturgia social y el papel desempeñado por los individuos en la sociedad. Su habilidad
para crear una imagen poderosa y persuasiva durante su campaña se asemeja a una actuación
donde se proyecta un personaje convincente para la audiencia. Milei pudo elegir su lenguaje
corporal, su tono de voz y la elección de palabras para crear este efecto dramático y ejercer
influencia sobre la audiencia, buscando generar impacto y persuadir con sus argumentos
firmes. El candidato de La Libertad Avanza ha sido muy efectivo al presentarse como un
"outsider" de la política tradicional argentina. A través de su estilo transgresor y apariencia
física establece una identidad distintiva. Esto le ha ayudado a ganar notoriedad en los medios
y en las redes sociales, creando una fachada específica para su interacción con el público.
Su estrategia de estigmatizar ciertos grupos políticos o ideas (aquellas relacionadas con el
intervencionismo estatal, políticos tradicionales o partidos específicos) puede interpretarse,
como una táctica para posicionarse tanto a su figura como a su colectivo, como “normales”
(quienes en un momento determinado no se alejan de las expectativas sociales),así teniendo
una ideología para explicar su superioridad en relación a lo que creen que es la interioridad de
los estigmatizados.
El control del escenario de la actuación, mencionado por Goffman, se refleja en la
utilización de la misma vestimenta informal en diversas ocasiones,como la famosa campera
de cuero negra siendo parte de su presentación pública. Este cuidado en la elección de
apariencia puede interpretarse como una estrategia para generar una imagen de “simplicidad”
o dando a entender su prioridad en “cuestiones más sustanciales que la moda”.
Otro eje,es el enfoque relacionado a cómo el futuro presidente de la Nación piensa a la
sociedad. Norbert Elías habla sobre la interdependencia entre individuo y sociedad, y cómo
estas dos entidades no pueden separarse, formando una "figuración" que influye en cómo nos
comportamos y nos relacionamos. Las propuestas de Javier Milei enfatizan la competencia y
la libertad individual en el ámbito económico y social. La reducción del Estado y la
privatización de sectores como la salud y la educación parecen apuntar hacia una mayor
autonomía individual pero, ¿cómo afectaría esto a la interdependencia social?
El concepto de civilización, implica un proceso de control social y regulación de
comportamientos que evolucionan con la interdependencia creciente entre individuos. Javier
Milei promueve la reducción del Estado y defiende la libertad individual, algo que contrasta
con la visión de Norbert Elias sobre el proceso civilizatorio. Según éste último,este proceso
implica cambios en el comportamiento humano a largo plazo, sin ser necesariamente
planeados. Para él, dos procesos, la sociogénesis (cambios en la estructura social) y la
psicogénesis (cambios en la psiquis individual), son clave. La interdependencia entre
individuos y sociedad crea un orden social más fuerte que la voluntad individual.
La sociogénesis se refiere al control de conexiones humanas, la violencia y el desarrollo de
normas sociales, mientras que la psicogénesis trata sobre el autocontrol individual. Elias
sugiere que el autocontrol surge cuando el Estado monopoliza la violencia física y fiscal.
La pregunta clave es cómo las ideas de Milei, que buscan reducir el papel del Estado,
podrían impactar en estos procesos. ¿La menor intervención estatal alterará la capacidad de la
sociedad para regularse a sí misma, y para que los individuos desarrollen ese autocontrol
crucial para el proceso civilizatorio?
Elías al igual que Goffman, también discute sobre la marginación y el estigma entre grupos
sociales. ¿Podría la implementación de políticas que amplíen la brecha entre aquellos con
acceso a servicios privados y quienes dependen de los servicios públicos generar una mayor
estigmatización?
Para finalizar, todas/todos estamos atravesados por un habitus siendo la estructura mental
que influencia nuestra percepción del mundo social, y por consiguiente, el que también
moldea nuestras elecciones políticas. Personalmente,creo que éste fue el protagonista del
resultado de las elecciones debido a su gran impacto en nuestra decisión de voto, ya que
buscamos candidatos que reflejen y compartan nuestro habitus, nuestro modo de ver y
entender el mundo.
La lucha simbólica en la política se enfoca en establecer y validar una versión particular
del mundo. El Estado, con su poder de dominación simbólica, es quien establece la
legitimidad de las identidades y las prácticas sociales. Por medio del lenguaje oficial, las
prácticas institucionales y el control educativo y jurídico, el Estado construye el sentido
común y define las identidades.
Durante la campaña, tanto Javier como su oponente utilizaron estratégicamente su capital
social, cultural y simbólico para ganar credibilidad y legitimidad. Ambos evitaron discutir
abiertamente su situación económica personal, enfocándose en ganarse el apoyo de sus
seguidores. Milei, en particular, destacó su capital cultural, defendiendo su formación
económica como herramienta para salvar la economía del país.
En tanto a, la dominación masculina de Bourdieu, es esencial observar cómo el discurso
y la figura pública de Milei se relacionan con los patrones de masculinidad hegemónica. El
perfil de su electorado ha sido descrito mayoritariamente como hombres jóvenes, pero esto es
solo un aspecto. Un estudio reciente también reveló que un 35 por ciento de sus votantes son
mujeres y que su apoyo proviene de una variedad de clases ocupacionales, con una mayoría
que ha completado la educación secundaria.
El énfasis en la masculinidad hegemónica en el discurso de Milei resulta evidente: su tono
exaltado, los insultos, las descalificaciones y la presencia de símbolos patriarcales como el
león como depredador y rey son elementos que se entrelazan con una postura ultraliberal. Su
discurso se expande hacia el territorio, mostrando una intención de dominación y expansión
del miedo, aspectos asociados con la masculinidad hegemónica.
Lo que es aún más intrigante es cómo esta performance varonil se vincula con la
exacerbación de patrones de dominación y supremacía. Ésta intensidad, a menudo catalogada
como "apasionada" en lugar de "violenta", refleja una aceptación cultural de ciertos
comportamientos y sentimientos masculinos, normalizando así distintas formas de violencia.
Esto resalta cómo se enseña a los hombres a dominar y ejercer violencia, una enseñanza que
coincide con la promoción del individualismo y la competencia propios del pensamiento
liberal.
El equipo de comunicación de Milei parece comprender el lenguaje de las redes y se dirige
directamente a los jóvenes con un discurso simple pero machista, desplegando resistencia a
cambios sociales relacionados con la igualdad de género, como el lenguaje inclusivo o la
Educación Sexual Integral.
Es fundamental reconocer que estos patrones de masculinidad hegemónica no solo
impactan en la esfera discursiva, sino que también influyen en la política y la sociedad en
general. La figura pública de Milei refuerza estos patrones, facilitando la reproducción de
discursos de odio y violencia, aspectos que, desde la teoría de Bourdieu, se enraizan en la
dominación simbólica que actúa sobre los cuerpos y las conciencias de los dominados.
Video de TikTok:
https://drive.google.com/file/d/1HdMND87cOvkTRL48PhOBo5heolfoR9ti/view
Fuentes:
- MORENO SARDÁ, Amparo. (1986). “El arquetipo viril: protagonista de la historia”.
(fragmentos). Barcelona: Ed. Lasal.
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- BOURDIEU, Pierre (2000). La dominación masculina. Barcelona: Anagrama. (Fragmentos
seleccionados por la cátedra).
-https://www.cronista.com/economia-politica/balojate-cuales-son-las-propuestas-de-sergio-m
assa-y-javier-milei/
-https://www.pagina12.com.ar/617042-milei-y-la-mujer-casta
-https://www.pagina12.com.ar/585920-juventud-masculinidad-y-giro-a-la-derecha
-https://www.telam.com.ar/notas/202310/641978-debate-presidencial-derechos-humanos.htm
l
-https://www.perfil.com/noticias/protagonistas/por-que-javier-milei-usa-la-siempre-la-misma-
campera-de-cuero.phtml