Artemisa

En la mitología griega, Artemisa1 ​ o Ártemis2 ​ (en griego clásico

Ἄρτεμις, Ἀρτέμιδος; en Neogriego Άρτεμις; en latín Artemis) fue
una de las deidades más veneradas y de las más antiguas. Es la
diosa helena de la caza, los animales salvajes, el terreno virgen, los
nacimientos, la virginidad y las doncellas, que traía y aliviaba las
enfermedades de las mujeres. Hija de Zeus y Leto y hermana
melliza de Apolo, forma parte del panteón de los doce dioses
olímpicos.

A menudo se la representaba como una cazadora llevando un arco y

flechas.3 ​ El ciervo y el ciprés le estaban consagrados. Algunos
investigadores4 ​ creen que su nombre y, de hecho la propia diosa,
era originalmente pregriega.5 6​ ​ En la Ilíada se alude a ella como
Artemis Agrotera, Potnia Theron, ‘Artemisa del terreno virgen,
Señora de los Animales’.7 ​ También se lee en la Ilíada que Hermes
y ella rescataron a Ares, que había sido encadenado por los
Alóadas.

En época helenística posterior, la figura de Artemisa asumió incluso

el papel de Ilitía como ayudante de los partos y acabó siendo
identificada con Selene,8 ​ una titánide que era la diosa griega de la Artemisa (escultura en mármol),
Luna (razón por la cual en ocasiones aparece representada con una Museo del Louvre
luna creciente sobre la cabeza). También fue identificada con la
diosa romana Diana,9 ​con la etrusca Artume y con la griega o caria
Hécate.10 ​

Etimología
Una hipótesis relaciona a Artemisa con la raíz protoindoeuropea *h₂ŕ̥ tḱos, ‘oso’, debido a los ritos de culto
de las Brauronias y los restos neolíticos de la cueva Arkoudiotissa (Creta). Aunque se ha sugerido11 12 ​ ​y
confirmado una relación con nombres anatolios, a partir un «término de ambos géneros que significa ‘oso’
en hitita»,13 ​la forma más antigua verificada del nombre «Artemisa» es la griega micénica a-ti-mi-te, escrita
en alfabeto silábico lineal B en Pilos.14 15
​ 16
​ ​Artemisa fue venerada en Lidia como Artimus.17 18​ ​

En una etimología más tradicional dentro del griego antiguo, el nombre ha sido relacionado19 ​con ἀρτεμής
artemes, ‘seguro’,20 ​o ἄρταμος artamos, ‘carnicero’.21 ​

Artemisa en la mitología

Nacimiento
En la mitología griega clásica se dan diferentes versiones acerca del
nacimiento de Artemisa, si bien todas coinciden en que era hija de
Zeus y Leto, y la hermana melliza de Apolo.

La versión de Calímaco es que Hera, encolerizada por la infidelidad

de Zeus con Leto, prohibió que esta pudiera dar a luz tanto en tierra
firme (el continente) como en una isla. Sin embargo, la isla de
Delos (u Ortigia en el himno homérico a Artemisa) emergió de las
profundidades del mar, o bien desobedeció sin más a Hera, y Leto
dio a luz en ella.22 ​

En otra de las versiones, recogida por Higino, cuando Hera

descubrió que Leto estaba embarazada de Zeus, prohibió que diera
a luz en cualquier lugar donde iluminara el Sol. Además, envió a la
temible serpiente Pitón para que asesinara a Leto en el trance del
parto. Pero Zeus envió al viento Bóreas para que recogiera a Leto y
la llevara junto a Poseidón. Este la llevó a su vez a la isla Ortigia y
cubrió el lugar con una bóveda formada por sus olas. Allí, sin
contravenir la prohibición de Hera, Leto alumbró a Apolo y a
Artemisa aferrándose a un olivo. Más tarde, la isla de Ortigia fue
llamada Delos y Apolo mató a la serpiente Pitón para vengar los
sufrimientos de su madre.23 ​

Según cuenta una tradición, Artemisa nació antes que su hermano y

ayudó a su madre a dar a luz a Apolo.24 ​ En otra, la isla de Ortigia
Artemisa de Mitilene, siglo IV a. C.
es una isla distinta de Delos; en la primera nació Artemisa y en la
segunda, Apolo.25 ​ Estrabón, por otra parte, indica que Ortigia era
el nombre antiguo de Renea.26 ​

Se decía también que, para evitar que Hera descubriera su

infidelidad, Zeus transformó a Leto en una codorniz (ortux).27 ​

Infancia
La infancia de Artemisa no está completamente recogida en ningún
mito conservado. La Ilíada reducía la figura de la pavorosa diosa a
la de una muchacha que, tras haber sido golpeada por Hera en
combate, buscaba consuelo en el regazo de Zeus.28 ​ Un poema de
Calímaco dedicado a la diosa «que se deleita en las montañas con el
arco» imagina algunas escenas encantadoras.
Estatua de Artemisa matando un
A los tres años, Artemisa pidió a su padre, mientras estaba sentada
ciervo (Museo de Delos —Grecia—,
en sus rodillas, que le concediese nueve deseos: permanecer
segunda mitad del siglo ii a. C.)
siempre virgen; tener multitud de nombres para diferenciarse de
Apolo; ser la Phaesporia o ‘Dadora de Luz’; tener un arco y
flechas, y una túnica hasta las rodillas para poder cazar; tener sesenta «hijas de Océano», todas de nueve
años, para su coro; y veinte ninfas amnisíades como doncellas
para cuidar de sus canes y su arco cuando descansase. No pidió
que se le dedicase ciudad alguna sino gobernar sobre las
montañas, y también el poder de ayudar a las mujeres en los
dolores del parto.

Artemisa creía que había sido elegida por las Moiras para ser
comadrona, ya que había ayudado a su madre en el nacimiento de
su hermano. Todas sus acompañantes debían permanecer vírgenes
bajo pena de implacables castigos, y la propia Artemisa guardó
celosamente su castidad. Sus símbolos incluían el arco y las
flechas de plata, el perro de caza, el ciervo y la Luna.

Calímaco cuenta29 ​ cómo pasó Artemisa su niñez buscando lo

necesario para ser una cazadora, y cómo obtuvo el arco y las
flechas en la isla de Lipara, donde trabajaban Hefesto y los
Cíclopes. Las hijas de Océano estaban llenas de miedo ante la
visión de los monstruosos herreros, pero la joven Artemisa se
Diana cazadora, de Gaston Casimir
acercó valientemente y solicitó sus armas. También cuenta Saint-Pierre (siglo xix)
Calímaco cómo Artemisa visitó a Pan, el dios de los bosques, en
Menalia, y este le dio siete perras y seis perros. A continuación
ella capturó seis ciervos de cornamenta plateada para tirar de su carro, y comenzó a practicar con su arco
disparando primero a los árboles y después a las bestias salvajes.

Acteón
En una ocasión, Artemisa se encontraba tomando un baño en el
bosque agora en compañía de su coro de ninfas, cuando el
príncipe y cazador tebano Acteón (hijo de Aristeo y Autónoe), que
pasaba por allí, la vio por casualidad. Las ninfas lo descubrieron y
corrieron a ocultar a Artemisa. Esta se disgustó tanto por haber
sido contemplada desnuda que salpicó con agua al rostro de
Acteón, transformándolo en un ciervo e incitando a sus propios
sabuesos a que lo atacaran. Estos lo destrozaron sin saber que el
ciervo al que daban caza era su propio dueño.30 ​
Alternativamente, Acteón habría alardeado imprudentemente de
ser mejor cazador que Artemisa, y ella, para castigar su jactancia,
Diana y Acteón, obra de Tiziano.
lo habría transformado en un venado que fue devorado por sus
sabuesos.

Adonis
En algunas versiones del mito de Adonis, que fue una adición tardía a la mitología griega durante la época
helenística, Artemisa enviaba un jabalí a matarlo también como castigo por haber presumido de ser mejor
cazador que ella.
En mitos posteriores, Adonis era descrito como favorito de Afrodita, y esta era responsable de la muerte de
Hipólito, a su vez favorito de Artemisa. Para vengarlo, Artemisa dio muerte a Adonis.

Incluso en otra versión, era Ares quien provocaba la muerte de Adonis como castigo por ser amante de
Afrodita.

Orión
Tras abandonar a Eos, Orión se convirtió en un compañero de caza
de Artemisa. Esta terminó por matarlo, aunque las razones dadas
varían:

1. Artemisa mató a Orión para vengar los celos de los

inmortales por el matrimonio de una de ellos (Eos) con
un mortal (Orión).31 ​
2. Orión intentó violar a Artemisa. Esta envió un escorpión
desde la isla de Quíos a matarlo, y ambos fueron
situados entre las estrellas como constelaciones.32 ​Esta
leyenda explica por qué la constelación de Escorpio
aparece justo cuando Orión empieza a ponerse: el
escorpión aún lo persigue. El perro de Orión pasó a ser
Sirio, la estrella perro.
3. Artemisa lo mató por haber sido retada por Orión a
lanzar el disco.33 ​ Busto. copia de una estatua
4. Orión había violado a Opis, una de las vírgenes que probablemente de Artemisa por
procedía de Hiperbórea. Por ello lo mató Artemisa con Cefisodoto (siglo iv a. C.) Mármol de
sus flechas.33 ​ Luni hallado en los Horti Vettiani
5. Orión, siendo compañero de caza de Artemisa, se volvió (1873). Actualmente en el Palacio de
arrogante, alardeando de su superioridad y ofendiendo a los Conservadores de los Museos
varios inmortales. Gea envió un escorpión gigante tras Capitolinos (Roma), ref. MC 1123.
él, y Orión murió por la picadura del aguijón. Artemisa y
Leto pidieron a Zeus que pusiera a Orión entre las
constelaciones.34 ​
6. Apolo, hermano de Artemisa, temía que su hermana pudiera perder su virginidad con Orión,
o bien estaba celoso porque su hermana ya no le prestaba atención, o creía que Orión tras
abandonar a Eos acabaría también abandonando a su hermana. Por ello tramó un ardid
para que Orión muriera. Explicó a Gea la vanidad del cazador y esta envió un escorpión
contra él. Orión trató de escapar nadando hacia la isla de Delos, donde esperaba que Eos
lo protegiera, y entonces Apolo desafió a Artemisa a disparar sus flechas contra el que se
alejaba nadando tras acusarlo de haber seducido a Opis. Artemisa disparó sus flechas y lo
mató. Tras ello, descubrió que se trataba de Orión y por no poder hacerlo revivir, lo colocó
entre las estrellas.

Los Alóadas
Oto y Efialtes, los Alóadas, eran dos gemelos hijos de Ifimedea y Poseidón que crecían cada año un codo a
lo ancho y una braza a lo alto. Eran agresivos, buenos cazadores, y no podían morir salvo si se mataban
entre sí. A los nueve años quisieron tomar al asalto el monte Olimpo. Lograron secuestrar a Ares y
encerrarlo en una vasija durante trece meses. Oto pretendía a Artemisa y Efialtes a Hera, para tomarlas
como esposas. Artemisa capturó una cierva (o en otra versión, se transformó en una) y la hizo saltar entre
los dos. Los Alóadas, para evitar que huyera, arrojaron sus lanzas y se mataron uno al otro.35 ​

Acoso a Artemisa
Como joven virgen, Artemisa despertó el interés de muchos dioses y hombres, pero ninguno de ellos logró
ganar su corazón.

Alfeo, un dios del río, estaba enamorado de Artemisa, pero sabía que no podía hacer nada para ganarse su
corazón, así que decidió raptarla. Artemisa estaba con su séquito en Letrinos cuando fue al Alfeo, pero
sospechando sus motivos cubrió su rostro con barro para que el dios río no la reconociera. Otra historia
donde aparece el dios es cuando intentó violar a Aretusa, una ayudante de Artemisa. Esta sintió pena por
ella y la salvó transformándola en una fuente en el templo de Artemisa Alfea en Letrinos.

Búfago, el hijo del titán Jápeto, vio a Artemisa y pensó en violarla. Detectando sus pecaminosos
pensamientos, la diosa lo atacó en el monte Foloe.

Sipretes era un muchacho cretense que vio accidentalmente a Artemisa bañándose desnuda o intentó
violarla, y esta lo transformó en una mujer.36 ​

Calisto
Calisto era la hija de Licaón, rey de Arcadia, y también una
ayudante de caza de Artemisa. Como miembro de su séquito, tomó
un voto de castidad. Zeus se le apareció disfrazado como Artemisa
o, en algunas versiones como Apolo que se ganó su confianza y se
aprovechó de ella (o la violó, según Ovidio), y engendró así un
hijo: Arcas. Enfurecida, Artemisa (o Hera, o ambas, según la
versión) la transformó en una osa. Arcas casi la mató mientras
cazaba, pero Zeus lo detuvo justo a tiempo. Compadeciéndose,
Zeus subió a la osa al cielo, dando así Calisto origen a una
constelación. Algunas versiones dicen que subió a ambos,
formando la Osa Mayor y la Osa Menor.37 ​ Diana y Calisto, de Tiziano (1556–
1559).

Ifigenia y la Artemisa Táuride

Artemisa castigó a Agamenón tras haber matado a un ciervo
sagrado en una arboleda sagrada y alardear de ser mejor cazador
que la diosa. Cuando la flota griega estaba preparándose en Áulide
para partir hacia Troya y empezar la Guerra de Troya, Artemisa
calmó los vientos. El adivino Calcas dijo a Agamenón que la única
forma de apaciguar a la diosa era sacrificar a su hija Ifigenia.
Artemisa sustituyó en el altar a Ifigenia por una corza o una cierva. Diana y Calisto, de Pedro Pablo
Rubens (1637).
Distintos mitos cuentan qué ocurrió tras ese rapto: unos dicen que la llevó a Táuride, en Crimea, para que
fuera su sacerdotisa;38 ​y otros, que la convirtió en una compañera inmortal.

Níobe
Níobe, la reina de Tebas y esposa de Anfión, alardeó de su superioridad sobre Leto porque había tenido
catorce hijos (los Nióbidas), siete varones y siete mujeres, mientras Leto había tenido solo uno de cada
género. Cuando oyeron esta impiedad, Apolo mató a sus hijos mientras practicaba atletismo y Artemisa a
sus hijas, que murieron en el acto sin un solo sonido. Apolo y Artemisa usaron flechas envenenadas para
matarlos, aunque según algunas versiones dos de los Nióbidas, un varón y una mujer, fueron perdonados.
Al ver a sus hijos muertos, Anfión se suicidó. Una devastada Níobe y sus restantes hijos fueron convertidos
en piedra cuando lloraban. Fueron enterrados por los propios dioses.39 ​

Atalanta y Eneo
Artemisa salvó a la pequeña Atalanta de morir de frío, tras haber sido abandonada por su padre en la cima
de una montaña. Artemisa envió una osa a amamantar al bebé, quien fue luego criado por cazadores. Entre
otras aventuras, Atalanta participó en la cacería del jabalí de Calidón, que Artemisa había enviado para
destruir Calidón, porque el rey Eneo se había olvidado de ella en los sacrificios de la cosecha.

Aura
En las Dionisíacas, de Nono de Panópolis, Aura era la diosa griega
de las brisas y el aire frío, hija de Lelanto y Peribea.40 ​ Era una
cazadora virgen, como Artemisa, y se enorgullecía de su castidad.
Un día, afirmó que el cuerpo de Artemisa era demasiado femenino
y dudó de su virginidad. Artemisa pidió a Némesis que vengara su
dignidad y en respuesta a la demanda de la diosa, la hizo
enloquecer y de este modo se entregó a Dioniso. Aura se convirtió
en una homicida peligrosa. Cuando parió dos hijos mellizos, se
comió a uno de ellos, y el otro, Yaco, fue salvado por Artemisa.
Más tarde, Yaco se convertiría en ayudante de Deméter y en guía de
los misterios eleusinos.

Artemisa como diosa de la noche, de

Guerra de Troya Anton Raphael Mengs

Artemisa puede haber sido representada como partidaria de Troya

porque su hermano Apolo era el patrón de la ciudad y ella misma era ampliamente adorada en Anatolia
occidental en tiempos históricos. En la Ilíada41 ​ se enfrentó con Hera cuando los dioses aliados con los
bandos en conflicto se involucraron en este. Hera golpeó a Artemisa en los oídos con su propia aljaba,
haciendo que perdiese las flechas. Artemisa huyó llorando con Zeus y Leto recogió el arco y las flechas
caídas.
Artemisa jugó un papel importante en la Guerra de Troya. Además de calmar los vientos para impedir el
viaje por mar de los griegos hasta que Agamenón accedió a sacrificar a Ifigenia, ayudó a Eneas junto a Leto
y Apolo. Este lo encontró herido por Diomedes y los llevó al cielo, donde los tres lo curaron en secreto.

Otros mitos
Zeus persiguió a Táigete, una de las Pléyades, quien rezó a Artemisa. La diosa transformó
a Táigete en una cierva, pero Zeus la violó cuando estaba inconsciente. Así concibió a
Lacedemón, el mítico fundador de Esparta.
Tras la muerte de Meleagro, Artemisa convirtió a sus afligidas hermanas, las Meleágrides,
en pájaros.42 ​
Artemisa mató a Quíone por su orgullo y vanidad atravesándole la lengua con una lanza
que le produjo una herida de la que moriría poco después.43 ​

Culto de Artemisa
Véase también Categoría:Culto de Artemisa

Artemisa, la diosa de los bosques y colinas, fue adorada en toda la

antigua Grecia.44 ​ Sus lugares de culto más famosos fueron la isla
de Delos (su lugar de nacimiento), Braurón (en el Ática), Muniquia
(cerca de Pireo) y Esparta. A menudo se la representaba en pinturas
y estatuas en un escenario forestal, llevando arco y flechas, y
acompañada de un ciervo.

Los antiguos espartanos solían dedicarle sacrificios como una de

sus diosas patronas antes de emprender una campaña militar. Templo de Artemisa en Éfeso,
grabado de Martin Heemskerck.
Las niñas y muchachas atenienses que se acercaban a la edad del
matrimonio eran enviadas un año al santuario de Artemisa en
Braurón para servir a la diosa, época en la que eran llamadas arktoi (‘oseznas’). Un mito explicando esta
servidumbre cuenta que un oso había adoptado la costumbre de visitar regularmente la ciudad de Braurón,
cuyas gentes lo alimentaban, de forma que con el tiempo el oso fue domado. Pero una niña provocó al oso
y este, según la versión, la mató o le sacó los ojos. En cualquier caso, un hermano de la niña mató al oso y
Artemisa se enfureció, exigiendo que las niñas «actuaran como osas» en su templo como expiación por la
muerte del oso. Otra explicación alternativa decía que a causa de la muerte del oso había una peste en
Atenas y un oráculo había dicho que la peste solo cesaría si las jóvenes atenienses expiaban la muerte del
animal.45 ​

La virginal Artemisa fue adorada como una diosa de la fertilidad y los partos en algunos lugares, asimilando
a Ilitía, ya que según algunos mitos había ayudado a su madre en el parto de su gemelo Apolo. Durante el
periodo clásico en Atenas fue identificada por algunos con Hécate. También asimiló a Cariatis (Caria).

Epítetos
Como Eginea (αιγανέα) era adorada en Esparta, significando el nombre ‘cazadora de
rebecos’ o ‘la que blande la jabalina’.46 47
​ ​
 Como Etole fue adorada en Naupacto, ciudad en cuyo templo había una estatua de mármol
blanco que la representaba lanzando una jabalina.48 ​Esta «Artemisa Etolia» no había sido
introducida en Naupacto, antiguamente un lugar de la Lócrida Ozoliana, hasta que fue
otorgada a los etolios por Filipo II de Macedonia. Estrabón registra otro recinto de la
«Artemisa Etolia» a la cabeza del Adriático.49 ​
Como Agorea fue la protectora del ágora.
Como Agrotera se la consideraba especialmente como la diosa protectora de los
cazadores.
En Elis fue adorada como Alfea.
En Atenas era frecuentemente asociada con la diosa egina local, Afea.
Como Potnia Theron era la protectora de los animales salvajes; Homero usó este título.
Como Curótrofa (Kourotrophos) era la niñera de los jóvenes.
Como Loquia era la diosa de los partos y las comadronas.
A veces era conocida como Cintia o Delia, por su lugar de nacimiento en el monte Cinto en
Delos.
También como Amarintia, por un festival en su honor originalmente celebrado en Amarinto
(Eubea).
En ocasiones era identificada con el nombre de Febe, la forma femenina del de su hermano
Apolo, Febo.

Fiestas
Artemisa nació el sexto del día del mes, razón por la que le estaba
dedicado. Los festivales en su honor incluían:

Brauronia, festival de Artemisa en Braurón, donde las

niñas de entre 5 y 10 años vistiendo túnicas color
azafrán imitaban oseznos para apaciguar a la diosa tras
la plaga que envió cuando se mató un oso.
Fiesta de Artemisa Amarisia, una celebración para
adorar a la diosa en el Ática. En 2007 un equipo de Santuario de Artemisa en Braurón.
arqueólogos suizos y griegos encontraron las ruinas del
templo de Artemisa Amarisia en Eubea (Grecia).50 ​
Fiesta de Artemisa Saronia, para celebrar a Artemisa en Trecén, una ciudad de la Argólida.
Un rey llamado Sarón construyó un santuario para la diosa después de que esta le salvase
la vida cuando estaba de caza y lo barrió una ola, por lo que instituyó una fiesta en su
honor.51 ​
El 16 de metagitnión (2.º mes del calendario ático) se realizaban sacrificios a Artemisa y
Hécate en el demo de Erquia.52 ​
La Caristeria celebraba el 6 de boedromión (tercer mes) la victoria de Maratón y también era
la fiesta del agradecimiento ateniense.52 ​
El 6 de elafebolión (9.º mes) se celebraban las Elafebolias o fiestas de Artemisa, la
cazadora de ciervos, en la que se le ofrecían pasteles con la forma de venado, hechos de
masa, miel y semillas de sésamo.52 ​
El 16 de muniquión (10.º mes) tenían lugar las Muniquias, celebrándose a Artemisa como
diosa de la naturaleza y los animales. Se le sacrificaba una cabra.52 ​
El 6 de targelión (11.º mes) era el «cumpleaños» de la diosa, siendo el de Apolo el día
siguiente.52 ​
 Se celebraba una fiesta para Artemisa Dictina (‘de la red’) en Hypsous.
La Lafria, una fiesta de Artemisa en Patras, incluía una procesión que empezaba
disponiendo troncos de madera de 16 codos de largo alrededor del altar, sobre el que se
ponían los más secos. Justo antes de la fiesta se construía una subida suave hasta el altar
con tierra. La fiesta empezaba con una espléndida procesión en honor a Artemisa, y la
doncella oficiando como sacerdotisa la cerraba sobre un carro tirado por un ciervo. Sin
embargo, no se ofrecía el sacrificio hasta el día siguiente.
En Orcómeno se construyó un santuario para Artemisa Himnia, en el que se celebra una
fiesta todos los años.

Artemisa en el arte
Las representaciones más antiguas de Artemisa en el arte griego arcaico la retratan como Potnia Theron
(‘señora de las bestias’), una diosa alada llevando un ciervo y un leopardo en sus manos, o a veces un
leopardo y un león. Esta Artemisa alada perduró en exvotos como Artemisa Ortia, con un santuario cercano
a Esparta.

En el arte griego clásico suele ser representada como una cazadora virgen, joven, alta y delgada, llevando
un vestido corto,53 ​con botas de caza, aljaba, arco54 ​y flechas. A menudo aparece en la pose de disparar, y
acompañada por un perro de caza o un ciervo. Cuando se la representa como diosa de la luna, lleva una
túnica larga y a veces un velo cubriendo su cabeza. Su faceta oscura se revela en algunas vasijas pintadas,
donde aparece como la diosa que trae la muerte, cuyas flechas cayeron sobre doncellas jóvenes y mujeres,
como las hijas de Níobe.

En la ciudad cretense de Dreros fue hallada una estatuilla de Artemisa55 56 ​ 57

​ 58
​ ​ realizada en el estilo
orientalizante temprano de finales del siglo viii a. C. ​ (o bien hacia el 650 a. C.),55 ​ usando la técnica del
58

sphyrelaton: martillando láminas de bronce sobre un núcleo de madera que les daba forma.55 56 ​ 57​ ​ Tiene
40 cm y posee un cuerpo y vestido de estilo geométrico que anticipan ya el estilo dedálico. ​ Hoy se58

encuentra en el Museo Arqueológico de Heraclión.57 ​

Solo en el arte posclásico se encuentran representaciones de Artemisa-Diana con la corona de la luna

creciente, como Luna. En el mundo antiguo, aunque estuvo ocasionalmente relacionada con la luna, nunca
fue retratada como esta. Las estatuas antiguas de la diosa pueden hallarse a veces con lunas crecientes, pero
sin embargo éstas son siempre añadidos renacentistas.

Atributos

Arco y flechas

Según el himno homérico a Artemisa, tenía arco y flechas dorados, pues se le aplicaban los epítetos
Khryselakatos, ‘del asta dorada’ e Iokheira (‘que se deleita con las flechas’). Las flechas de Artemisa
también podían causar la muerte inmediata y enfermedades a muchachas y mujeres. Artemisa obtuvo su
arco y sus flechas por primera vez de los Cíclopes, tras haberlos pedido a su padre. El arco de Artemisa
también se convirtió en testigo del juramento de virginidad de Calisto. En el culto posterior, el arco se
convirtió en símbolo de la luna creciente.

Carros
El carro de Artemisa estaba hecho de oro y era tirado por cuatro
ciervos de cornamenta dorada (Elaphoi Khrysokeroi). Sus bridas
también eran de oro.

Lanzas y redes

Aunque muy pocas veces, Artemisa es retratada ocasionalmente

con una lanza. Su culto en Etolia la mostraba así. La descripción
sobre la lanza puede encontrarse en Las metamorfosis de Ovidio,
mientras Artemisa con una red la conectaba con su culto como
diosa patrona de la pesca.

Lira

Como diosa de los bailes y canciones de las doncellas, Artemisa es

representada a veces con una lira.
Cabeza de bronce praxiteliano del
Animales siglo iv a. C. de una diosa llevando
una corona lunar, hallada en Issa
Era retratada con un ciervo en las manos simbolizando la caza. (Vis, Croacia).

Artemisa como la «Señora de Éfeso»

En Éfeso (Jonia, actual Turquía), su templo fue una de las siete
maravillas del mundo antiguo. Fue probablemente el centro más
famoso de su culto, aparte de Delos. Allí la Señora a la que los
jonios asociaron con Artemisa por interpretatio graeca fue adorada
principalmente como una diosa madre, semejante a la frigia Cibeles,
en un antiguo santuario donde su imagen de culto representaba a la
«Señora de Éfeso» adornada con múltiples protuberancias similares
a pechos. Estas fueron tradicionalmente interpretadas como
múltiples pechos accesorios, o (como afirmaron algunos
investigadores posteriores)59 ​ testículos de toros sacrificados, hasta
que una excavación del yacimiento del Artemision en 1987–88
identificó la multitud de perlas de ámbar con forma de lágrima que
habían adornado la antigua xoana de madera. En los Hechos de los
Apóstoles, cuando los herreros efesios se sintieron amenazados por
las prédicas de la nueva fe que hacía Pablo, se alzaron en fervorosa

La artemisa de Éfeso, siglo ii d. C.

(Museo Arqueológico de Éfeso).
defensa de la diosa, gritando: «¡Grande es Artemisa de los efesios!»60 ​ Solo una de las 127 columnas de
Éfeso sigue en pie: el resto fueron usadas para construir iglesias, carreteras y fortalezas.

Véase también
Dioses olímpicos

Referencias
hizo la electrónica, de la que se ocupó
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(https://web.archive.org/web/20130203015 el 2017, y después, desde el 2018, Tim
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a/dioses/artemis). Mitología Greco-Romana Howard Hayes Scullard (1903 -
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las obras de teatro griego que se
 conservan y algunas de Plauto, 48. Descripción de Grecia x.38.6 y ss.
además de piezas modernas. 49. «Entre los heneti han sido decretados
28. Ilíada xxi.505–13. ciertos honores a Diomedes; y, de hecho,
aún se le sacrifica un caballo blanco, y
29. CALÍMACO: Himno a Artemisa 46.
todavía se ven dos recintos: uno de ellos
30. OVIDIO: Metamorfosis iii.155. consagrado a la Hera Argiva y el otro a la
31. Odisea v.121. Artemisa Etolia.» (Geografía v.1.9.)
32. ERATÓSTENES: Catasterismos vii. 50. «Search continues for temple of Artemis
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40. No se nombr a Aura en otra fuente literaria 54. Los poetas griegos no podían decidir si su
conservada, y parece que no se le rindió arco era de plata u oro: en el himno
culto. homérico a ella dedicado («Sobre las
41. Ilíada xxi.470 y ss. umbrías colinas y los ventosos picos
42. ANTONINO LIBERAL: Metamorfosis ii. dispara su arco dorado») y en Las
OVIDIO: Metamorfosis viii.532. metamorfosis (i.693) es de oro, mientras
Calímaco («¿Y cuán a menudo, diosa,
43. OVIDIO: Metamorfosis xi.291.
probaste tu arco de plata?»; himno iii a
44. HAMMOND (ed.). Oxford Classical Artemisa) cree que es un arco cidonio que
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Enlaces externos
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OLLER GUZMÁN, Marta: Ifigenia ξενoκτόνoς. Departamento de Ciencias de la Antigüedad y
de la Edad Media, de la Universidad Autónoma de Barcelona. 2009.
Reproducción (https://www.raco.cat/index.php/Faventia/article/view/244480) del 2011,
en PDF.

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