LA REFLEXIÓN FILOSÓFICA

TEMA 1. LA REFLEXIÓN FILOSÓFICA EN TORNO A LA PROPIA FILOSOFÍA

1. ESPECIFICIDAD DEL SABER FILOSÓFICO:

En la portada de los apuntes de este curso hemos puesto la imagen de una lechuza. La lechuza es el ave que
representa al filósofo y a la propia Filosofía. La lechuza posee una buena visión en la oscuridad (la Filosofía
descubre cuestiones ocultas, profundas sobre los temas que reflexiona), puede girar su cuello casi de 360º,
teniendo así una mirada amplia sobre las cosas (la Filosofía intenta tener una mirada completa de las cosas
sobre las que reflexiona). Además, la lechuza era el ave que acompañaba a la antigua Diosa Minerva (para los
griegos Atenea), diosa de la sabiduría…

Filosofía es, según su origen etimológico, “amor a la sabiduría”. Por “amor” podemos entender la atracción
hacia lo diferente, lo misterioso, tal como sucede en la primera fase del enamoramiento. En este sentido lo
que nos atrae es precisamente el misterio que nos plantea algo que consideramos desconocido, lo cual genera
en nosotros un sentimiento de admiración y curiosidad, de tal manera que nos vemos impulsados a tratar de
conocerlo.

En cuanto a la “sabiduría” ¿quién es sabio?: Nadie, porque nadie lo sabe absolutamente todo. Recordad lo que
decía Sócrates (?). Entonces la sabiduría es una meta inalcanzable y el saber es una carrera de relevos infinita,
en la que cada uno de nosotros va aportando algo. La Filosofía tiene una historia muy larga. Cada filósofo ha
aportado su perspectiva. Pero lo que realmente aprendemos de ella es que lo importante es seguir
preguntándose cosas tal como hacen los niños, intentando mirar el mundo como si fuese algo totalmente
nuevo. Por ejemplo, cuando éramos pequeños nos preguntábamos de dónde venían los niños, y los mayores
nos decían que los traían las cigüeñas. Hemos descubierto que eso era un “mito”. Ahora debemos pensar por
nosotros mismos y olvidarnos de todos esos cuentos.

Debemos empezar el curso distinguiendo entre un uso del término “Filosofía” como disciplina de
conocimiento y una utilización de dicho término como actitud (un modo de situarse frente al mundo).

1.1. EL SURGIMIENTO DE LA FILOSOFÍA COMO ACTITUD: LA PREGUNTA POR EL SENTIDO DE LAS COSAS

Si planteamos: ¿En qué se diferencian las personas de los demás animales?, una posible respuesta a esta
pregunta consiste en distinguir el comportamiento animal del comportamiento humano. Los animales actúan
de forma instintiva, siguiendo los impulsos de su naturaleza, mientras que las personas podemos actuar de
manera racional (aunque no siempre lo hagamos). La capacidad del ser humano de pensar, razonar,
comprender, interpretar y dar respuestas es una de las características que nos distingue de los animales. Por
eso, puede afirmarse que, a diferencia de los animales, los seres humanos no sólo vivimos, sino que además
nos planteamos preguntas sobre nuestra vida.

La actitud filosófica es un modo específicamente humano de relacionarse con el mundo. El resto de los seres
vivos habitan en él sin plantearse ninguna cuestión en relación con su entorno. Los seres
humanos, en cambio, no nos conformamos con lo dado, necesitamos una explicación de
lo que nos rodea. Esa explicación no viene dada de modo inmediato, sino que necesita
ser buscada.

La actitud filosófica consiste, precisamente, en buscar permanentemente la explicación

que se esconde detrás de lo que se nos ofrece a primera vista y que, de hallarla, le daría
sentido. Esta actitud es consustancial al ser humano y, en mayor o menor medida, le ha acompañado siempre.

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En la Antigua Grecia figuras como Sócrates dialogaban en el ágora sobre el bien común, sobre lo que era justo
o injusto o sobre la verdad y la felicidad. Buscaban resolver con el diálogo los problemas más profundos de la
vida humana. Estas cuestiones todavía no han alcanzado una respuesta definitiva (quizá nunca se consiga) y
por eso las reflexiones filosóficas de nuestros antepasados todavía siguen siendo valiosas para nosotros en la
actualidad.

Immanuel Kant (siglo XVIII) resumió nuestras preocupaciones en estas

preguntas: ¿qué puedo conocer?, ¿qué puedo hacer? y ¿qué me cabe
esperar? Al final todo se resumía en una única pregunta: ¿qué es el ser
humano? Kant insistía en que intentar saber quiénes somos es un gran
atrevimiento.

Friedrich Nietzsche, un filósofo alemán del siglo XIX defendía que "El ser humano es un animal enfermo"
porque no le basta con procurarse la solución a sus necesidades vitales inmediatas, sino que además se
pregunta por las cosas intentando buscar sentido tanto a su vida como a las cosas mismas.

Ese deseo de saber, la necesidad de atribuir un sentido a las cosas y a la propia vida que en un principio
aparecen indefinidas, posee tres rasgos característicos:

1. Parece carecer de todo valor vital. Es en cierto modo, un "lujo de la naturaleza". No sabemos de
ningún otro animal lo haga como nosotros.

2. Es algo problemático. A menudo nos encontramos en una situación de angustia al no

hallar respuestas que nos satisfagan o al descubrir que las respuestas que tenemos son
erróneas. No sabemos siquiera si existe una única y verdadera respuesta.

3. Es algo inevitable. Lo comporta la propia naturaleza humana tal como ahora está
constituida. El ser humano no puede dejar de pensar volviendo a una pura animalidad. Es una
ficción, una quimera creer que algo así pueda suceder.

Decía Jean Paul Sartre, filósofo francés del siglo XX, que "estamos condenados a ser
libres" a elegir una propuesta de sentido para nuestra vida y las cosas. Nuestra
elección puede consistir en delegar en una propuesta ajena (la que nos ha trasmitido
nuestros padres, la escuela, la sociedad, etc.) pero deberíamos intentar construir
por nosotros mismos observando todas esas propuestas la nuestra propia: el sentido
que nosotros le vamos a dar a nuestra vida y a las cosas.

En este sentido hay que tener en cuenta que la Filosofía es más bien una disposición, una actitud con la cual
pretendemos acercarnos a la verdad. No se trata, por tanto, de la posesión de enunciados verdaderos sino de
una búsqueda. Buscamos lo que no sabemos y, siendo conscientes de que tal vez no podamos o no haya nada
que encontrar, el hombre no renuncia a dicha tarea.

Las características peculiares del saber filosófico:

a) Es un saber racional. Busca respuestas que se adapten al entendimiento humano. Esta característica es
una de las diferencias más significativas con respecto a los mitos o a la religión y que comparte con el
saber científico. Gracias a la razón (LOGOS) somos capaces de pensar reflexivamente y emplear un
lenguaje complejo como medio de expresión.

El uso correcto de la razón exige cumplir tres requisitos esenciales: sistematización, coherencia y
universalidad:

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1.1.1.Sistematización: nuestra razón crea un marco general en el que se integran todos nuestros
pensamientos racionales, que constituyen un sistema en el que no hay elementos aislados.

1.1.2.Coherencia: los conocimientos alcanzados por medio de la razón tienen que ser compatibles
entre sí. La aparición de una contradicción es síntoma de que se ha producido un error en el
razonamiento.

1.1.3.Universalidad: el objetivo de la razón es conocer la verdad y esta es igual para todos. Por tanto,
los conocimientos racionales deben ser válidos para todos, es decir, universales.

b) Carece de verdades universalmente aceptadas. Todo se cuestiona y se replantea, no existen, como en la

Ciencia, una certeza objetiva, ni siquiera en sus fundamentos. La Filosofía es un saber abierto y aunque su
objetivo sea encontrar la verdad última de las cosas, considera que muchas de sus propuestas son un
proceso abierto y no definitivo a la verdad.

c) No trata sobre un sector acotado de la realidad (como la Ciencia) sino que se pregunta por la totalidad,
versa sobre todo cuanto hay (saber HOLÍSTICO). Pero además es un saber integrador, pues pretende
conectar, en la búsqueda de respuestas, todos los saberes y todas las ciencias1.

d) La Filosofía no se conforma con lo que se nos aparece (fenómeno), sino que busca lo que hay detrás, la
esencia, por eso es un saber radical: busca los fundamentos de las cosas, su razón o por qué (el “para qué”
es lo propio de las Ciencias). Como saber radical, la Filosofía trata de acercarse a lo más esencial en
cuestiones difíciles tales como el sentido de la existencia humana y la libertad, el problema del bien y del
mal, etc. Estas cuestiones representan “problemas radicales” que, además, no tienen respuestas
absolutas, lo cual acentúa su problematicidad.

e) El filósofo emprende su tarea desconociendo lo que busca e ignorando si su problema (la totalidad) es
resoluble o no. Según Ortega, ignorar si el problema a tratar es resoluble o no, es lo que proporciona a la
Filosofía un carácter exclusivo, lo que mejor diferencia al modo intelectual filosófico de los demás.

1.2. LA FILOSOFÍA COMO DISCIPLINA. BREVE RECENSIÓN HISTÓRICA DE LA FILOSOFÍA

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Esta característica del saber filosófico enlaza con el último apartado que se desarrolla al final del tema.

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La Filosofía tal como la concebimos hoy, desde nuestro punto de vista occidental, surge en Grecia en el siglo
VI a. C. debido a una serie de circunstancias económicas, políticas y culturales. En efecto, a partir del siglo VI
a. C. la necesidad de conquistar otros territorios, como es el caso de Jonia, hace que el horizonte cultural griego
se abra a otras culturas, a nuevos tipos de conocimientos técnicos y geográficos. Poco a poco, gracias al invento
lidio de la moneda, la práctica guerrera va dejando paso a la comercial, y al mismo tiempo que se intercambian
bienes materiales, se intercambian ideas, de tal modo que el saber tradicional trasmitido a través de las
narraciones o mitos de Homero y Hesíodo va siendo refutado y criticado por considerarse inadecuado frente
al nuevo tipo de realidad a la que los griegos debían enfrentarse. Efectivamente, en los mitos narrados por
Homero y Hesíodo, los griegos aprendían un tipo de moral guerrera y de conquista; tácticas militares; el modo
de actuar de los dioses; nociones de geografía; navegación, conductas morales, etc... Sin embargo, ese saber
tradicional y mítico deja de ser efectivo y se pone en duda al compararlo con los saberes tradicionales de otras
culturas. Ante la disparidad de opiniones sobre la misma cuestión surge el escepticismo y la necesidad de
encontrar la verdad.

Frente al saber mítico que busca las causas de todos los fenómenos en el capricho de los dioses, va surgiendo
otro tipo de saber que busca respuestas diferentes a las preguntas que los hombres se han hecho desde el
principio de los tiempos. Preguntas tales como: ¿cómo surgió el cosmos?, ¿por qué
nacemos? ¿Por qué morimos?, ¿qué sentido tiene la vida?, ¿por qué existe el ser y no la
nada?, ¿por qué debemos obedecer normas en las que no creemos?, ¿qué es la justicia?
¿Existe dios?, etc... Para hacerse estas preguntas lo primero que debieron saber los griegos
es reconocer que no sabían (el reconocimiento de la propia ignorancia es el principio de la
sabiduría, tal como quiso decir Sócrates: “Sólo sé que no sé nada”) y que las explicaciones
míticas no eran convincentes. En esta situación el único camino que les quedaba era dejar a un lado lo que
habían aprendido de los mitos, y empezar a pensar por sí mismos. Con la frase “paso del mito al logos” se
expresa ese cambio en la manera de tratar de conocer.

El tema que más interesó a los primeros filósofos llamados presocráticos fue el tema de la naturaleza
(physis/fisis).

La Filosofía surge, por tanto, según un tópico, del paso del mito al Logos.

1.2.1. FILOSOFÍA ANTIGUA

La Filosofía nace en Grecia en el siglo VI a.C. como reflexión COSMOLÓGICA. Los PRESOCRÁTICOS
distinguieron entre OPINIÓN=DÓXA Y VERDADERO SABER= EPISTEME. Decían que la investigación debía ir

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más allá de las apariencias. Se preguntaron por el principio o ARJÉ DE LA PHYSIS del que surgieron todos los
seres y la esencia común a todos ellos, e intentaron comprender las leyes que rigen el cosmos.

Lo novedoso no estuvo en las respuestas que dieron a estas cuestiones, que fueron muchas y variadas, sino
en que lo hicieron desde la razón en lugar del mito. TALES, Anaximandro, Anaxímenes, Pitágoras, Parménides,
Heráclito… son presocráticos.

A mediados del siglo V a.C. la actividad filosófica se desplaza desde las

colonias a Atenas y el interés cosmológico da paso al GIRO
ANTROPOLÓGICO: el interés especulativo se centra en el ser humano
como sujeto moral, político y cultural. Interesan cuestiones relativas a
la naturaleza del bien, la JUSTICIA Y LA FELICIDAD. Los principales
representantes de este giro son los SOFISTAS y SÓCRATES.

A finales del siglo V, y en el IV a.C. la Filosofía griega llega a su madurez

con Platón y Aristóteles, quienes nos ofrecen dos interpretaciones
completas de la realidad y del conocimiento que podemos tener de ella.
Maestro y discípulo difieren en sus concepciones filosóficas.
Comúnmente PLATÓN es considerado DUALISTA por entender que la
realidad se divide en el MUNDO DE LAS IDEAS Y EL MUNDO SENSIBLE.
ARISTÓTELES, a pesar de ser su discípulo, niega esta doble realidad y se
centra en describir la existencia de los seres NATURALES sometidos a
devenir y cambio.

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A partir del siglo IV a.C. las nuevas corrientes conciben la Filosofía como un saber práctico encaminado a la
búsqueda de la felicidad. El ESTOICISMO, EL EPICUREÍSMO y el ESCEPTICISMO tienen en común esta finalidad
MORAL.

1.2.2. FILOSOFÍA MEDIEVAL

La Filosofía medieval se caracteriza por el esfuerzo de INTENTAR COMPRENDER RACIONALMENTE LA FE

CRISTIANA. Se divide en dos grandes períodos: el PATRÍSTICO y el ESCOLÁSTICO. La Filosofía patrística
corresponde a la época de los padres de la Iglesia, entre los siglos I y V. Su preocupación fundamental fue, en
un primer momento, la DEFENSA DE LAS CREENCIAS CRISTIANAS FRENTE A LOS ATAQUES DE LOS FILÓSOFOS
PAGANOS; y, en un segundo momento, la fijación y explicación del dogma. El más importante de los padres
de la Iglesia fue SAN AGUSTÍN para el que la RAZÓN Y LA FE DEBEN COLABORAR entre ellas dado que ambas
coinciden en sus objetivos: la VERDAD=DIOS. La influencia de Platón va a ser determinante en este primer
periodo medieval y así se refleja en la propia doctrina cristiana.

La FILOSOFÍA ESCOLÁSTICA (siglo VI hasta el XIV) se caracteriza por la elaboración de sistemas filosóficos que
aclaren y justifiquen racionalmente los dogmas establecidos. Este empeño fue común a filósofos cristianos,
islámicos y judíos. En la escolástica cristiana destacan SAN ANSELMO, SANTO TOMÁS DE AQUINO entre otros.
Este último, bajo la influencia del pensamiento de Aristóteles, intentó resolver nuevamente el CONFLICTO
ENTRE FE Y RAZÓN reconociendo una mayor potencia a la capacidad intelectual humana aunque esta deba
dejarse siempre guiar por la fe en caso de conflicto.

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Ockham

A partir del siglo XIV, con OCKHAM, se inicia la CRISIS DE LA ESCOLÁSTICA y el surgimiento de una nueva forma
de pensar, caracterizada por la SEPARACIÓN RADICAL ENTRE FILOSOFÍA Y RELIGIÓN.

1.2.3. FILOSOFÍA MODERNA

Aceptar la separación de fe y razón dio lugar al RENACIMIENTO.

En el siglo XV la fe y la religión empiezan a ocuparse de
cuestiones meramente espirituales, mientras que la razón se
convierte en la herramienta que puede describir y solucionar los
problemas mundanos. Entre esos problemas destacan las
cuestiones de organización POLÍTICA de los estados modernos.
La legitimidad de los gobernantes basada en Dios empieza a ser
cuestionada y surgen una serie de pensadores que van a
reflexionar acerca de cuál es la mejor manera de organizar la
sociedad. Aparecen entonces dos tradiciones políticas: el
REALISMO (MAQUIAVELO) y el UTOPISMO (T. MORO). El interés por estas cuestiones políticas se va a
mantener hasta la Ilustración con figuras destacadas como Hobbes, Locke, Rousseau, Montesquieu…

Además, a partir del siglo XVI las ciencias empíricas (sobre todo
la física) empezaron a obtener grandes resultados, al contrario
que la Filosofía, que parecía estar estancada, dando VUELTAS
A PREGUNTAS METAFÍSICAS SIN FIN. Se produjo la
REVOLUCIÓN CIENTÍFICA en la que LAS CIENCIAS SE SEPARAN
DE LA FILOSOFÍA. En este contexto se enmarca la labor de
filósofos como Copérnico, Galileo o Newton, entre otros.

La Filosofía propiamente dicha pasa entonces a centrarse en

problemas GNOSEOLÓGICOS: saber cómo podemos conocer y
qué valor tienen los conocimientos. Así, el ser humano se
descubre como sujeto que intenta transformar el mundo
aplicando un conocimiento experimental y matemático de la naturaleza.

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En el siglo XVII y XVIII dominan dos grandes sistemas

filosóficos: el RACIONALISMO y el EMPIRISMO, los
cuales coinciden en considerar que el problema
filosófico fundamental es el problema del
conocimiento, pero discrepan en cuanto al origen y
límites de este. Los racionalistas consideran que el
origen es la RAZÓN. Los empiristas creen que el origen
y límites es la EXPERIENCIA. Los principales filósofos
racionalistas son DESCARTES, Spinoza y Leibniz; y los
empiristas, LOCKE, Berkeley y Hume.

En el siglo XVIII la ILUSTRACIÓN

culmina la modernidad. El
espíritu ilustrado se caracteriza
por el RECHAZO DE TODO TIPO
DE PREJUICIOS de la cultura y la sociedad tradicionales, por la CONFIANZA EN LA RAZÓN,
por la exaltación de la Ciencia y la técnica, por la FE EN EL PROGRESO DE LA
HUMANIDAD, y por la importancia otorgada a la educación.

El filósofo ilustrado por excelencia es KANT, quien sintetizó racionalismo y empirismo.

1.2.4. FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA

A partir del siglo XIX la Filosofía pretende profundizar en el afán EMANCIPATORIO de la Ilustración. Pensadores
destacados de esta centuria son HEGEL, Fichte, Schelling, SCHOPENHAUER, KIERKEGAARD…

Sin embargo, las principales figuras filosóficas del siglo XIX son MARX y NIETZSCHE (filósofos de la sospecha
junto con el padre del psicoanálisis: Freud).

En el siglo XX se produce el GIRO LINGÜÍSTICO: RUSSELL, WITTGENSTEIN y otros, afirmaron que la FILOSOFÍA
debía DEDICARSE AL ANÁLISIS DEL LENGUAJE, porque los errores de ésta se debían justamente a un mal uso
de él. De este planteamiento surge la corriente Neopositivista (Círculo de Viena).

Finalmente, a lo largo del siglo XX han proliferado multitud de corrientes filosóficas: La FENOMENOLOGÍA
(Husserl, Heidegger o Levinas), LA ESCUELA DE FRANKFURT (Adorno, Habermas), EL EXISTENCIALISMO
(Sartre, Simone de Beauvoir, Simone Weil), LA HERMENÉUTICA (Gadamer), LA POSTMODERNIDAD
(Foucault, Vattimo) …

2. LAS DIVISIONES TRADICIONALES DE LA FILOSOFÍA. DIMENSIONES TEÓRICA Y PRÁCTICA DE LA FILOSOFÍA.

2.1. Clasificación de los saberes filosóficos.

Como hemos dicho anteriormente la Filosofía trata de responder RACIONALMENTE a las grandes preguntas
que todo ser humano se hace. De hecho, intenta contestar estas cuestiones utilizando la razón en dos sentidos:
uno teórico y otro práctico.

• El uso teórico de la razón consiste en utilizar nuestra razón para conocer: esto es lo que hacemos
cuando tratamos de contestar preguntas acerca de las realidades que existen, de la forma en la que
podemos alcanzar la verdad o de la manera en la que tenemos que ordenar nuestros pensamientos
correctamente.

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• El uso práctico de la razón consiste en emplear la razón para actuar: es lo que sucede cuando
decidimos cómo nos comportamos, cuando pensamos cuál puede ser la mejor manera de organizar
nuestra convivencia o cuando analizamos qué acciones son justas o injustas.

Immanuel Kant partió de esta distinción para desarrollar su pensamiento. Sin

embargo, Kant insistía en recordar que la Razón es única. Las personas no tenemos
dos razones, sino solo una, que podemos emplear para hacer dos cosas diferentes.
Si la empleamos para conocer, estamos haciendo un uso teórico de la razón. En
cambio, si la utilizamos para actuar, estamos recurriendo al uso práctico de la razón.

2.2. Las ramas de la Filosofía.

•METAFÍSICA
•GNOSEOLOGÍA/EPISTEMOLOGÍA
•LÓGICA
USO TEÓRICO DE LA RAZÓN •ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

•ÉTICA
•POLÍTICA
•ESTÉTICA
USO PRÁCTICO DE LA RAZÓN

La división entre los dos usos de la razón (uno teórico y otro práctico) puede servirnos para empezar a clasificar
las preguntas de la Filosofía. Las cuestiones que tengan que ver con el conocimiento corresponderán a la razón
teórica. Las preguntas relacionadas con el comportamiento y la acción serán cuestiones de las que se ocupe
la razón práctica.

Más allá de esta primera clasificación es posible establecer una división más detallada de la Filosofía en
distintas materias basándonos en el tipo de preguntas que se intenta responder:

➢ Ramas de Filosofía teórica:

• Metafísica u Ontología: La metafísica es la parte de la

ALGUNAS CUESTIONES METAFÍSICAS Filosofía que estudia la realidad.
Aristóteles fue el primer pensador que trató
-¿Podemos estar seguros de que el mundo es real y no es un sistemáticamente la metafísica. Él pensaba que cada una de
sueño?
las ciencias se ocupa de estudiar un tipo de seres específicos.
-¿Por qué existe la realidad que conocemos en vez de la nada?
Por ejemplo, la biología estudia los seres vivos, la astronomía
-¿Tuvo el universo alguna vez un comienzo? Y si es así, ¿qué se preocupa de los planetas y las estrellas, las matemáticas
había antes? ¿O es que no hubo ningún antes?
tratan acerca de los números, las figuras geométricas y los
-¿De qué está hecho todo lo que existe?
símbolos… Sin embargo, más allá de las diferencias que hay
-¿Qué es lo que tienen en común todas las cosas que forman entre estas distintas realidades, todas ellas comparten una
parte de la realidad?
propiedad fundamental: los animales, las plantas, las

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estrellas, los planetas, los números, las figuras geométricas, son realidades que existen. Por eso Aristóteles
consideró necesario crear una nueva disciplina que se ocupase de estudiar las propiedades generales de
todo lo que existe, que es, independientemente de si se trata de animales, de planetas o de números.
La metafísica elabora respuestas a preguntas fundamentales sobre lo que existe. Examina las propiedades
que tienen todos los seres por el simple hecho de ser.
• Gnoseología o Epistemología: es la rama de la Filosofía que trata de cuestiones relacionadas con el
conocimiento y la Ciencia. Se ocupa de estudiar el modo en que
funciona el conocimiento humano y para ello presta especial
ALGUNAS CUESTIONES GNOSEOLÓGICAS atención a la manera en que podemos alcanzar la verdad sin
dejarnos engañar por las apariencias. Y es que, hay una diferencia
-¿Cómo podemos captar la verdadera realidad y importante entre preguntarse qué es lo que existe (metafísica) y
distinguirla de las apariencias? ¿por los sentidos o con la
razón<’ plantearse cómo conocemos lo que existe (gnoseología).
-¿Hasta qué punto podemos confiar en que las ciencias
Tras el desarrollo de la Ciencia moderna, los filósofos del
descubren la verdad? conocimiento también se hacen preguntas acerca del método
-¿Tiene límites la razón humana? ¿Es posible conocerlo científico y de los límites de la razón humana para comprender la
todo con completa fiabilidad?
verdad.
-¿Hay algún conocimiento que sea indudable o siempre es
posible encontrar razones para dudar de cualquier
afirmación? • Lógica: es la parte de la Filosofía que estudia los
¿Qué es la verdad y cómo podemos distinguirla de lo
razonamientos.
falso? Este estudio es de
especial
ALGUNAS CUESTIONES LÓGICAS
importancia
porque toda la Filosofía se basa en el uso de la razón. La
-¿Cómo debemos organizar la argumentación para que
lógica nos ayuda a comprender cuándo un razonamiento el razonamiento esté bien formulado?
está bien construido. Esto resulta fundamental para que
-¿Cuándo podemos sacar legítimamente una
podamos argumentar y organizar nuestros pensamientos conclusión a partir de unas premisas determinadas?
de forma adecuada.
-¿Cómo podemos reconocer las falacias?

• Antropología filosófica: se plantea preguntas acerca del ser

humano
en su totalidad. Trata de aclarar cuáles son las
características básicas que todos los humanos
ALGUNAS CUESTIONES ANTROPOLÓGICAS
compartimos y que, a su vez, nos distinguen de los demás
-¿Hay algún rasgo básico que nos diferencie de los demás animales?
animales. Asimismo, analiza la relación que hay entre
nuestro cuerpo y nuestra mente y examina preguntas
-Teniendo en cuenta que cada persona es distinta de las demás, ¿existe
algo que tengamos todos los seres humanos en común? acerca del valor, el sentido y la importancia de las
-¿Qué relación hay entre nuestro cuerpo y nuestra mente?
personas. Para dar respuesta adecuada a este problema
incorpora los datos que le proporcionan tanto las ciencias
-¿Tiene el ser humano algún propósito o meta que cumplir en la vida?
sociales (sociología, historia, antropología social y
cultural) como las ciencias naturales (sobre todo la
biología).

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➢ Ramas de Filosofía práctica:

• Ética: es la parte de la Filosofía que se pregunta sobre la ALGUNAS CUESTIONES ÉTICAS

moral. Al actuar, las personas orientamos nuestra conducta
-¿Por qué debemos hacer el bien?
de acuerdo con valores, normas y criterios que distinguen lo
-¿Son el bien y el mal lo mismo para todas las personas?
que está bien de lo que está mal. Estas pautas que
diferencian lo correcto de lo incorrecto forman nuestra -¿Cómo debemos vivir si queremos ser felices?

moral y la ética es una reflexión teórica sobre los -¿Hay alguna norma universalmente válida?
fundamentos de esa moral. -¡Está justificado que nos saltemos las normas en alguna
situación?

• Política:
se ocupa de
la organización de la vida en común y la convivencia. Esto
ALGUNAS CUESTIONES POLÍTICAS
puede analizarse desde dos perspectivas: una presente y
-¿En Qué consistiría una sociedad justa? ¿Es posible alcanzarla en la
otra utópica. La política estudia la sociedad mediante la
realidad? observación y la investigación empírica. La Filosofía política
-¿Quién debe ejercer el poder en la sociedad?¿Por qué? trata sobre la legitimidad y los principios de justicia de las
-¿Es posible una sociedad sin gobernantes?
formas de organización política. Así, la Filosofía política se
plantea más
-¿Cuál es la mejor forma de gobierno?
bien cómo
-¿Existen las guerras justas?
debería ALGUNAS CUESTIONES DE ESTÉTICA
organizarse la
sociedad para -¿En qué consiste la belleza?

que reine la justicia y podamos vivir satisfactoriamente. -¿Qué diferencia hay entre una obra de arte y otro objeto
cualquiera?

• Estética: consiste en una reflexión sobre la belleza y las -¿Existe algún criterio objetivo para valorar una obra
artística?
aportaciones de la creatividad artística a la naturaleza
humana como vehículo de expresión de los seres humanos.

3. LA FILOSOFÍA EN RELACIÓN CON OTROS CAMPOS DEL SABER Y LA ACTIVIDAD HUMANA

Los grandes interrogantes de nuestra vida no solo afectan al saber filosófico. La Filosofía convive y debe
dialogar con otros saberes que tratan de responder a las cuestiones que más nos preocupan y representan
otras formas de comprender la realidad. Cuando hablamos de las características de la Filosofía mencionamos
la importancia de su perspectiva holística e integradora. Y es que la Filosofía no es un saber aislado, sino que
está en permanente conexión con la realidad y los conocimientos propios de cada momento histórico.
3.1. El saber científico
La relación entre Ciencia y Filosofía a lo largo de la historia es de complementariedad: los primeros filósofos
griegos (presocráticos) fueron llamados “físicos” porque se interesaron por la investigación de la Physis =
Naturaleza. Así que en los orígenes de la Filosofía no se hacía la distinción entre Ciencia y Filosofía. A partir del
Renacimiento, con la llamada Revolución Científica iniciada por Galileo, las ciencias van poco a poco
separándose de la Filosofía y constituyéndose como saberes autónomos basados en la experimentación y la
matematización. Sin embargo, a finales del siglo XIX se produjo una crisis profunda en la Física llegando a un
límite fronterizo con cuestiones metafísicas.

Actualmente, la Filosofía no puede ignorar la contribución de las diversas ciencias, por el contrario, debe
pensar a partir de ellas tomando en consideración los datos científicos. Ahora bien, las ciencias no deben

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ignorar tampoco la actividad crítica de la Filosofía y la importancia de su aportación, como por ejemplo las
reflexiones de la epistemología (Filosofía de la ciencia) o de la ética (respecto a las aplicaciones técnicas
derivadas de los conocimientos científicos) e incluso la metafísica.

Tanto la Filosofía como la Ciencia se rigen por los principios de la lógica y son saberes críticos frente a las
afirmaciones que no se pueden justificar racionalmente. Sin embargo hay unos rasgos particulares de la
Ciencia a partir de la Revolución Científica, que no están presentes en la Filosofía.

1. Cada Ciencia se especializa en describir una parcela de la realidad con el mayor rigor y precisión.
2. Se caracteriza por hacer sobre ella posibles explicaciones y predicciones exactas basadas en teorías
abstractas.
3. Se caracteriza por el afán de comprobación experimental de sus afirmaciones siendo además un tipo
de discurso intersubjetivo. Esto quiere decir que cualquier persona convenientemente preparada
entiende su formulación de la misma manera que cualquier otra, en el sentido que queda igualmente
informada sobre los procedimientos que permitan comprobar (demostrar la verdad o falsedad) esta
formulación. Esto hace que sea comunicable y sus afirmaciones puedan ser comprobadas y debatidas
por todos.
4. Sus afirmaciones sirven de base para el desarrollo de las tecnologías.
5. Hace uso del método científico experimental conocido como el método hipotético deductivo.

3.2. El saber religioso

La gran variedad y diversidad de las religiones existentes hace que no sea fácil proponer una definición única.
Decir que la religión se ocupa de la divinidad no sería correcto, porque existen religiones -como el budismo o
el confucionismo- que no se refieren a los dioses. Por eso resulta más adecuado relacionar la religión con el
concepto de lo sagrado. Decimos que algo es sagrado cuando por su gran valor nos parece merecedor de
respeto y veneración
La Filosofía también comparte con las religiones el interés por el sentido último de la existencia, aunque la
Filosofía busca la verdad mediante argumentos racionales, mientras que las religiones tienen en cuenta la
verdad revelada o dogma, que ha sido otorgada a los creyentes por la divinidad, es incuestionable y ha sido
recogida en las tradiciones y en los distintos libros sagrados o de enseñanzas. En la búsqueda de este sentido
de la existencia tanto las religiones como la Filosofía coinciden también en el establecimiento de unos
principios de la conducta (moral) aunque lo hacen de distinta manera (fe o razón).
3.3. El saber mítico
Durante la mayor parte de la historia de la especie humana las explicaciones sobre la naturaleza y la sociedad
tuvieron un carácter mítico y aún hoy pervive en muchas culturas este tipo de explicación, también en la
nuestra en algún grado.
El mito es un conjunto de narraciones que intentan explicar la realidad partiendo de la idea de que, en los
orígenes, las relaciones y las finalidades de todo lo que pasa han intervenido o intervienen seres
sobrenaturales, ya sean dioses, héroes, espíritus, demonios o hadas.

Los mitos no han sido inventados por un autor concreto, sino que están recogidos en el saber de la tradición
oral: sus relatos forman parte del acervo cultural de todos los pueblos. Para nuestra civilización, por ejemplo,
son esenciales los mitos de la tradición grecolatina. Los mitos cumplen una función de cohesión social, ya que
los miembros de una misma cultura se reconocen en sus mitos.

Aunque los mitos son un espejo valioso en el que mirarnos los seres humanos la Filosofía, como saber crítico
que es, cuestiona la tradición y trata de encontrar argumentos de tipo racional para explicar aquellas cosas
que el mito soluciona con la actuación extraordinaria de seres sobrenaturales.

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 LA REFLEXIÓN FILOSÓFICA

3.4. El saber literario

La Literatura coincide en la Filosofía en que expresa la preocupación por la existencia humana en tópicos
literarios como carpe diem, tempus fugit o collige, virgo, rosas, aunque su objetivo último sea buscar la belleza
y despertar emociones a través del lenguaje. Además, muchos personajes literarios han cuestionado y buscado
el sentido de sus vidas. También son abundantes los filósofos que han destacado en la literatura (Nietzsche,
Sartre, Russell). Por todo ello los límites entre Filosofía y Literatura son a veces difíciles de definir.
3.5. El saber cotidiano o popular
La Filosofía surgió del diálogo y sus temas abordan los asuntos diarios de la ciudad; por lo tanto, sus contenidos
ya estaban presentes en el saber común: esas cosas que inconscientemente damos por sentadas o que hemos
absorbido de nuestro ambiente cultural. Las personas que tienen experiencia de la vida son portadoras de un
tipo de saber espontáneo, no reflexivo, que da respuesta a los asuntos centrales de la vida y que
frecuentemente está expresado en dichos o refranes: “No hay mal que por bien no venga”, “A buen
entendedor, pocas palabras bastan”…
La filosofía quiere convertir las opiniones que derivan del sentido común en verdaderos conocimientos,
porque habitualmente estas creencias son prejuicios que afectan a aspectos importantes de nuestras vidas. El
saber filosófico se distingue del cotidiano en que es reflexivo y crítico, no acepta cualquier tipo de verdad y
promueve el intercambio de saber, lo que permite salir del mundo limitado de nosotros mismos.

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