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REVISTA PASTORES • NUM. 50 • OCTUBRE 2011

Los Presbíteros:
Discípulos y Misioneros
a la luz de Aparecida
y el Cura Brochero
Se trata de una página sencilla de fácil acceso que permitirá encontrar
información básica sobre números anteriores, últimos números y su
contenido y presentación; servicios para la formación, como también
información sobre cursos, encuentros, galerías de fotos
ARTÍCULOS DE: Mons. Enrique Eguía Seguí;
- VIº ENCUENTRO NACIONAL DE SACERDOTES Mons. Andrés Stanovnik; Pbro. Lic. Carlos Ponza;
- MONS. CARMELO JUAN GIAQUINTA. SEMBLANZA Pbro. Pepe Di Paola; Pbro. Daniel Climente;
Pbro. Tomás José Spanghero; Mons. Santiago
- INDICE REVISTA PASTORES Nº 31-50 Olivera; Mons. Carlos María Franzini; Mons.
Carmelo Giaquinta
 EDITORIAL

¡GRACIAS SEÑOR!

50 números, 18 años…una historia y más de veinte Obispos participantes que

larga o breve según como se la mire, en pudimos reflexionar, compartir y orar juntos
cualquier caso riquísima. ¡Gracias Señor! en esa Villa que nos envolvió con una
Con ocasión de este número queremos atmósfera espiritual tan brocheriana. Tanto las
expresar también nuestra alegría por tantos iluminaciones de Mons. Andrés Stanovnik,
hermanos que colaboraron con su tiempo, sus Arzobispo de Corrientes y del Pbro. Carlos
reflexiones, haciéndonos conocer material Ponza de la Arquidiócesis de Córdoba, como
valioso, acercándonos sugerencias. Imposible así también las experiencias misioneras que
no recordar hoy y reconocer a quienes ya cuatro sacerdotes comprometidos en distintas
no integran el equipo de redacción pero realidades nos presentaron en el encuentro,
estuvieron en sus comienzos y siempre se nos encendieron el corazón para renovar
mantuvieron vinculados, nuestra alegría nuestra entrega y nuestro servicio.
también por tantos sacerdotes que recibieron
y reciben PASTORES y nos hacen conocer su Desde el primer Encuentro Nacional la
aprecio y aliento. A todos GRACIAS. figura de José Gabriel del Rosario Brochero
ha sido central y hemos podido dejarnos
En sintonía con esto hemos querido impregnar por los paisajes imponentes de las
incluir un texto de Mons. Enrique Eguía sierras, las obras que dan testimonio de su
Seguí, obispo auxiliar de Buenos Aires, que entrega y la cultura espiritual de sus amados
asumió la dirección de Pastores después de serranos que todavía hoy se percibe. Por
Mons. Carlos Franzini. Mons. Eguía es un ese motivo Mons. Santiago Olivera, Obispo
testigo cercano del camino realizado por de Cruz del Eje, presentó hacia el final del
nuestra publicación y a la vez describe la Encuentro Nacional un informe sobre el
consolidación de la preocupación y de las estado actual de la causa de beatificación del
diversas iniciativas que surgen a partir de Venerable.
PDV en relación con la formación permanente
de los Presbíteros en Argentina. A lo largo de estos 18 años Pastores ha
recibido colaboraciones, palabras de aliento y
Este número que consideramos tan sugerencias de muchísimas personas. En este
significativo da testimonio de la celebración número queremos reconocer especialmente
del VIº Encuentro Nacional de Sacerdotes a Mons. Carmelo Juan Giaquinta, Arzobispo
realizado en Villa Cura Brochero desde el emérito de Resistencia recientemente
Martes 6 al Jueves 8 de Setiembre. Convocado fallecido. Sus artículos y reflexiones jalonaron
por la CEMIN para profundizar el tema de nuestro camino, su interés por la formación
“Los presbíteros discípulos-misioneros a la sacerdotal permanente y su apoyo siempre
luz de Aparecida y el cura Brochero”. Fue un estuvieron presentes. En estos últimos años,
momento de gracia para los 380 sacerdotes con un poco más de tiempo para escribir y la

PASTORES
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 EDITORIAL

“sabiduría” recibida del Señor en tantos años En poco tiempo más podrán
de servicio, ha sido para muchos de nosotros encontrarnos en www.cuadernospastores.org.ar
un “pastor de pastores”. Lo recordamos Se trata de una página sencilla de fácil
presentando su testamento espiritual, una acceso que permitirá encontrar información
semblanza escrita por Mons. Carlos Franzini, básica, acceder a los números anteriores
Obispo de Rafaela y presidente de la CEMIN en caso que les interesen. También tener
y una breve homilía suya con ocasión de una información sobre los últimos números, su
ordenación sacerdotal. contenido, presentación etc. Nos ha ayudado
en su preparación y seguirá como referente
Desde hace bastante tiempo hemos el Pbro. Eduardo Fabián Córdoba de la
recibido sugerencias para que PASTORES Arquidiócesis de Córdoba. Le agradecemos
pueda tener un lugar en Internet. Nos parece que nos permita celebrar este número 50 con
que el nº 50 es una buena oportunidad para este regalo a nuestros suscriptores.
anunciarlo.

PASTORES
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 TESTIMONIO

[ M O N S . E N R I Q U E E G U Í A S E G U Í ]
OBISPO AUXILIAR DE BUENOS AIRES

PASTORES
50 NUMEROS AL SERVICIO DE
LA PASTORAL SACERDOTAL
1. Los inicios
La aparición de la Carta Apostólica
“Pastores dabo vobis”, en marzo de 1992,
luego del Sínodo dedicado al tema de la vida
sacerdotal convocado por Juan Pablo II en
octubre de 1990, cuyo tema era “La formación
de los sacerdotes en la situación actual”, trajo
como novedad e instaló el tema de la Formación
Permanente del Clero.
Ya en Argentina se venían haciendo
reuniones y buscando espacios de reflexión
sobre esta temática a partir de la consulta en relacionada con la Formación Permanente
orden a preparar los aportes para el Sínodo. de los sacerdotes en esta nueva perspectiva
Más tarde, el encuentro realizado en Fisherton presentada en la Carta Apostólica.
(P. de Santa Fe), también en el mes de marzo A quienes participamos en aquellas
de 1992, buscó animar el interés por la reuniones nos unía también el haber tenido
Formación Permanente y encontrar caminos alguna vinculación con la reflexión previa sobre
pastorales para su implementación. Hubo el tema y ser responsables de algunas tareas
53 participantes, todos sacerdotes y obispos vinculadas con la Formación Permanente en
vinculados a algunas tareas de Formación las propias diócesis, en la Comisión Episcopal
Permanente en sus diócesis. Representaban de Ministerios y en la Secretaría General de
a 33 diócesis del país. En 1994 en La Falda la CEA. Junto a Carlos Galli (Buenos Aires),
(Córdoba) y organizado por la CEMIN se Horacio Alvarez (Córdoba), Raúl Troncoso
avanzó con el intento de alentar y ayudar a (Azul), Manuel Pascual (Buenos Aires), Hugo
los responsables diocesanos de Formación Segovia (Mar del Plata), Carlos Degiusti
Permanente, definir el perfil del responsable (Reconquista), animados por Mons. Giaquinta,
diocesano y buscar orientaciones concretas Mons. Arancibia y Mons. Bianchi Di Cárcano,
para la primera etapa del presbiterio. entre otros obispos, y el aliento que nos daba
En este clima de búsqueda y reflexión el Card. Pironio al enterarse de esta iniciativa2,
un grupo de sacerdotes interesados en el tema fuimos plasmando este proyecto de animar y
y convocados por, en aquel entonces, el Pbro. sostener una publicación que ayudara a los
Carlos Franzini1, comenzamos a reunirnos presbíteros en su Formación Permanente para
desde mediados del año 1993 para encauzar poder “compartir con todos los hermanos
algún proyecto que concretara de manera
visible y estable en el tiempo una acción 2
Su interés y apoyo quedó plasmado en el número
inicial con un artículo especialmente escrito para la
1
Actualmente Obispo de Rafaela. ocasión: “La alegría sacerdotal”. Pastores Nº 1.

PASTORES
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 TESTIMONIO

sacerdotes del país la alegría de nuestro de Mons. Arancibia llamado “Formación

ministerio”.3 Permanente, ¿Por qué, para qué, cómo?”4
La decisión de llamarla “Cuadernos” daba muestras del intento de transitar un
en vez de “revista”, y la periodicidad de tres camino nuevo que debía descubrirse.
meses apuntaba a proporcionar un material que Años más tarde, en el 2006, un
serenamente se vaya leyendo y profundizando número completo fue dedicado a reflexionar
en el tiempo. El uso de muchos artículos sobre la evolución del concepto y distintas
leídos en grupos sacerdotales y de reflexión, ormas de implementar acciones específicas.5
como también la ayuda que significaron como Las experiencias diocesanas que se fueron
material para semanas de clero o retiros de realizando y las nacionales desde el secretariado
presbiterios, confirmaron esta intención inicial. Nacional para la Formación Permanente de
Para el lanzamiento del primer número los Presbíteros (organismo de la CEMIN) se
en diciembre de 1994 el trabajo fue arduo. Era hicieron conocer a través de “Pastores” como
necesario hacer conocer estos “Cuadernos” testimonio vivo de los intentos concretos y
en todo el presbiterio para luego sostener su el avance en el desarrollo de la formación
publicación con el aporte de cada uno al modo permanente del clero en Argentina.6
de una suscripción. La generosidad de muchas Igualmente esta temática vinculada
parroquias de distintas diócesis, y el aporte a definir el ser y el sentido de la formación
de particulares, sacerdotes y obispos con sus permanente se fue desarrollando siempre a lo
donaciones hizo posible que llegara por correo largo de los años y distinguiendo las distintas
un ejemplar a todas las parroquias del país. La etapas de la vida del sacerdote.7
respuesta fue inmediata y en poco tiempo se
creó un listado de sacerdotes que, con su interés
y su aporte en la suscripción, hicieron posible la
4
Pastores Nº 2
continuidad del proyecto. A lo largo de los años
5
Pastores Nº 35. “Pastoral a favor de los pastores”.
Ver también Nº 8: “De la Formación Permanente a la
el interés de los sacerdotes quedó evidenciado en
Pastoral sacerdotal”.
el número de suscriptores: siempre estuvo entre 6
Ver entre otros: “Informe del II Encuentro Sacerdotal
los 700 y 1000, que junto a los ejemplares que
Patagónico”, Pbro. Jorge Pliauzer, Nº 28; “Párrocos
se ofrecían en distintos encuentros sacerdotales solidarios”, Pbro. Carlos Alberto Martín y Pbro. Lucio
diocesanos o nacionales hizo necesario una Florio, Nº 4; “Encuentros periódicos de sacerdotes.
tirada de 1200 ejemplares. Pbros de la Diócesis de Rafaela, Nº 17; y diversos
testimonios de Encuentros sacerdotales vinculados
2. El aporte de “Pastores” a la Pastoral de al Año sacerdotal, Nº 48.
los presbíteros Ver también informes de los Encuentros Nacionales
El gran aporte de “Pastores” fue ir de Clero, Nos. 3, 16, 25, 34, 43; Encuentros
Nacionales de Responsables de Clero, Nos. 6, 12,
plasmando en el tiempo la riqueza y evolución
21, 30, 39, 48; Talleres para párrocos, Nos. 11, 12,
del concepto “Formación Permanente”, y 28, 34, 46; Encuentros prolongados de Formación
desde ella delinear un estilo de vida sacerdotal Permanente, Nos. 21, 24, 27, 30, 33, 37, 43; Talleres
fuertemente relacionado con las enseñanzas para el acompañamiento espiritual, Nos. 39, 41, 44;
del Concilio Vaticano II y una Eclesiología 7
Otros artículos referidos al tema: “Reviva el don de
de Comunión propuesta en el magisterio de Dios que está en ti”, Conf. Episcopal Italiana, Nº 1;
Juan Pablo II. Siguiendo “Pastores” se puede “La generación intermedia en el presbiterio”, Homilía.
delinear también un conjunto de elementos con Mons. Carlos María Martini, Nº 7; “La Formación
permanente de los presbíteros en nuestra Iglesia
el intento de presentar algunos rasgos propios de
particular”, Conferencia Episcopal Italiana, Nº 28; “El
la identidad del clero diocesano en Argentina. sacerdote anciano”, Mons. Juan María Uriarte, Nº 13;
En los inicios el salto cualitativo era “Sacerdotes en transición: Formación permanente
entender que la Formación Permanente no podía y cambios de destino”, Conferencia de Obispos de
quedar reducida a la necesaria actualización EE.UU, Nº 24; “Nos hacemos pastores en el ministerio
teológica. Era fundamental comprender que – Sobre la inserción del Sacerdote joven”, Mons.
la misma debía desplegarse también en otras Mario Morellato, Nº 21; “El acompañamiento de los
sacerdotes jóvenes. Una experiencia”, Rev. Franco
dimensiones: la espiritual, la humana y la
Brovelli, Nº 3; “Los primeros cinco años de ministerio”,
pastoral. Esta intención de “Pastores” quedó Pbro. Gustavo Zanchetta, Nº 37; “Orientaciones para
plasmada ya desde los comienzos. Un artículo el acompañamiento de presbíteros que inician el
ministerio en el marco de la relación párroco – vicario
3
Pastores Nº 1, Editorial. parroquial”, Mons. Hugo Santiago, Nº 45;

PASTORES
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 TESTIMONIO

3. Los núcleos temáticos más relevantes colaborado mucho con “Pastores” y con
Junto con el desarrollo de la temática la Formación Permanente en la Iglesia en
de la Formación Permanente del clero, algunas Argentina. Tuvo a cargo las exposiciones del
propuestas y la evolución en su comprensión, III Encuentro Nacional para Responsables
hay en la historia de “Pastores” algunos núcleos de Clero (Cosquín, 1998) y del III y IV
temáticos que le han dado a estos “Cuadernos” Encuentro Nacional de Sacerdotes (Villa Cura
una identidad propia. Brochero, 2002 y 2005) ambos organizados
En primer lugar, un aspecto fundamental por la CEMIN. Años antes había presidido la
y siempre presente, es el de profundizar en la Comisión de Clero de la Conferencia Episcopal
identidad del presbítero diocesano. Preguntarse Española. La atención y el estudio dedicado a
y reflexionar sobre las notas propias de su la formación sacerdotal le dieron una sabiduría
espiritualidad, estilo y expresión pastoral. especial para mostrar la relación e integración
Desde el maravilloso estudio “Espiritualidad entre la persona del sacerdote, su espiritualidad
sacerdotal y ministerio”8 de la Comisión y el ejercicio de su ministerio.
Episcopal para el Clero de España publicado El artículo titulado “Crecer como
en el Nº 2, pasando por “La espiritualidad del personas para servir como pastores”12 es el
sacerdote”9 de Mons. Uriarte, o también “La más específico en esta perspectiva. Igualmente
comunión del cuerpo presbiteral”10 de Mons. Mons. Uriarte tuvo varias y muy valoradas
Carmelo Giaquinta, y otros tantos artículos colaboraciones con “Pastores”.13
que hicieron de este tema una constante como En tercer lugar, la superación en
aporte para la reflexión. 11 entender la Formación Permanente sólo como
En segundo lugar, un núcleo en actualización teológica tuvo su punto de
su momento novedoso, que mantiene en inflexión con los aportes proporcionados por
“Pastores” su espacio para la profundización, el Pbro. Amadeo Cencini, sacerdote, pedagogo
es la estrecha vinculación entre la madurez y psicólogo. Ayudó a clarificar el sentido
humana y la madurez espiritual y sacerdotal. más profundo del término en su relación con
Pensar la formación permanente desde la persona del sacerdote, su afectividad, su
la perspectiva de las distintas edades del espiritualidad y la vida cotidiana del ministerio.
presbítero y cómo cada una de ellas requiere Para esto pone el acento en las disposiciones
respuestas específicas de acompañamiento y interiores que el presbítero debe desarrollar
realización. para un adecuado camino de formación
En esto Mons. Uriarte, actualmente permanente, en particular, la “docibilitas”.14
Obispo Emérito de San Sebastián, ha Con esta reflexión se dejó bien en claro
que el “lugar” más propio para la formación
8
Pastores Nº 2 permanente es el propio ejercicio del
9
Pastores Nº 12 ministerio. Tema que “Pastores” tuvo siempre
10
Pastores Nº 34 como horizonte.15
11
Destaco algunos artículos vinculados a esta
El P. Cencini se preocupó también de
temática: “La vida espiritual del sacerdote diocesano
secular. Rasgos para un perfil” del Pbro. José María
proponer caminos concretos de formación
Recondo, Nº 9; “Corpus presbiterorum”, de Mons vinculados a distintos ritmos en la vida
Lucio Gera, Nº 13; “Corazón apasionado, celibato en
paz”, Pbro. Alvaro González Reyes, Nº 10; “Mi vocación 12
Pastores Nº 6
de sacerdote diocesano”, Mons. José María Arancibia, 13
Su aporte en Pastores se expresó también en otros
Nº 18; “Espiritualidad y actividad. Espiritualidad de la artículos: “Madurar espiritualmente durante toda la
acción”, Pbro. Víctor Fernández, Nº 19; “Espiritualidad vida” Nº10, pág. 17; “La espiritualidad del sacerdote”,
sacerdotal desde el carisma diocesano” del Pbro. N º 12, pág. 40; “El sacerdote anciano”, Nº 13, pág.
Enrique Eguía Seguí, Nº 26; “La caridad pastoral 32; “El presbítero, signo sacramental de Cristo Buen
modela la espiritualidad sacerdotal”, de Mons. Juan Pastor”, Nº 25, 5; “La Caridad pastoral modela la
María Uriarte, Nº 34; “El sacerdote. Identidad personal espiritualidad sacerdotal”, Nº 34; “Ser presbítero en
y función pastoral. Perpectivas psicológicas”, Pbro. el seno de nuestra cultura”, Nº 47; “La espiritualidad
Amedeo Cencini, Nº 19; “El mensaje de Aparecida a del celibato”, Nº 48.
los presbíteros”, Card. J.Bergoglio, Nº 43; “Con Jesús, 14
Ver sus estudios en Pastores Nº 30: “Formación
célibes por el Reino de los Cielos”, Pbro. Gerardo Permanente, novedad y originalidad del concepto”, y
Söding, Nº 49; y las exposiciones de Mons Brambilla “La docibilitas, punto de encuentro entre la formación
en el Vº Encuentro Nacional de Responsables de permanente y la formación inicial”.
Clero, “El ministerio presbiteral. Teología, pastoral y 15
“Ritmo existencial: es la vida la que forma.”,
espiritualidad”, Nº 39; etc. Pastores Nº 44

PASTORES
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 TESTIMONIO

cotidiana del presbítero (diario, semanal, últimamente, el acompañamiento en la reflexión

mensual y anual) vinculándolo con la Palabra en torno al Año Sacerdotal convocado por
cotidiana y el calendario litúrgico.16 Benedicto XVI recordando la figura del Santo
Acompañó también la vida sacerdotal Cura de Ars.20
en Argentina en distintos encuentros de Este aspecto de vincular la vida del
Formación Permanente e inicial. Estuvo presbítero con la vida presente de la Iglesia,
presente en dos realizaciones del Encuentro hace de “Pastores” una herramienta confiable
Nacional para Responsables de Clero, de los para pensar la vida del presbítero desde la
años 2001 y 2004, dando sus aportes ante más realidad concreta del ejercicio del ministerio
de 100 sacerdotes de todo el país dedicados en la actualidad.
a esta tarea. Su aporte específico siempre
encontró lugar en “Pastores”. 17 4. Conclusión
Y finalmente ha sido una constante Doy gracias a Dios por haber sido
en “Pastores” presentar la reflexión sobre la partícipe durante 14 años de este proyecto (del
Formación Permanente en estrecha relación con 2004 hasta el 2008). Ha sido para mí una de las
la vida de la Iglesia universal y en Argentina. experiencias pastorales más ricas de toda mi
La figura y el magisterio de Juan Pablo II y vida sacerdotal.
ahora Benedicto XVI siempre orientaron el Las reuniones del Equipo de redacción
pensamiento en orden a proponer un modelo (tres veces al año) con la metodología de
o estilo de presbítero hoy. El contexto cultural, compartir dos días juntos en alguna casa
político y social en el cual se desarrolla el de retiro, permiten compartir primero las
ministerio también apareció como desafío al preocupaciones y alegrías de la vida sacerdotal.
que hay que responder con un estilo sacerdotal Al ser sus miembros de distintas regiones del
adecuado al tiempo. país se puede tener un panorama de la situación
El llamado a vivir una “espiritualidad de del clero en Argentina muy real y directa. Los
comunión” a partir de la Exhortación Apostólica temas de cada número y la elección de los
“Novo milenio inneunte” que marcó el perfil del artículos van respondiendo a las inquietudes
documento pastoral de la Iglesia en Argentina que surgen de esa reflexión inicial. La oración
“Navega mar adentro”, ayudó a pensar el rol en común y la celebración de la Eucaristía
del sacerdote y la Iglesia en tiempos de crisis en esos días de reunión ayudan a poner toda
por los años 2001/2 y sus consecuencias de esta tarea en manos de Dios. La continua
fragmentación y división, desde los desafíos de “renovación generacional” en el Equipo de
la comunión, la fraternidad y la reconciliación.18 Redacción hacen pensar en una continuidad de
Asimismo la realización de la Conferencia “Pastores” por muchos años más.
General del CELAM en Aparecida y la necesaria Llegar a los 50 números en 17 años
vinculación de la dimensión misionera con la de vida es un regalo de Dios. “Pastores”
identidad del cristiano y, por lo tanto, también sigue haciendo silenciosamente su tarea de
del sacerdote, abrieron nuevos espacios para la acompañamiento de la vida de los presbíteros.
reflexión pastoral que continúan hasta hoy.19 Y En tiempos difíciles donde se han ido
conociendo públicamente escándalos graves
16
Cfr. “La Formación Permanente”, Editorial San provocados por muchos hermanos nuestros en
Pablo, 2002. todo el mundo, sin embargo son muchos más
17
Otros artículos: “De la Sacerdotalis Caelibatus los sacerdotes que viven su vocación como real
hasta hoy”, Nº 17; “El sacerdote: identidad personal y entregado servicio a Dios y sus hermanos.
y función pastoral”, Nº 19; “Formación Permanente Alentar, animar y acompañar a los
y madurez humana del presbítero”, Nº 21; “Las sacerdotes en el ejercicio del ministerio es lo
debilidades e inconsistencias en la persona del
que “Pastores” tiene que seguir haciendo, para
sacerdote”, Nº 31; “El sacerdote en relación”, Nº 45.
18
Ver Pastores Nº 26 “El sacerdote ante la crisis de
que todos podamos “vivir con alegría” nuestro
nuestro pueblo”, en mayo de 2003; y otros números ministerio cotidiano.
con temas vinculados a esta perspectiva: “Comunión
eclesial y presbiteral”, Nº 28; la “Fraternidad y pastorales y horizonte espiritual”; Nº 41, “Hacia un
reconciliación”, Nº 29; y la “Radical forma comunitaria” renovado estilo misionero”; Nº 49, “Espiritualidad.
en el ejercicio de nuestro ministerio, Nº 45. Ser discípulos misioneros”.
19
Ver Pastores Nº 37, “Discípulos y misioneros de 20
Ver Pastores Nº 46, “En medio y delante de tu pueblo”;
Jesucristo”; Nº 38, “Evangelizar nuestra cultura y Nº 47, “Siguiendo tus huellas e irradiando tus mismos
situarnos en ella”; Nº 40, “Aparecida: perspectivas sentimientos”; y Nº 48, “Ecos del año sacerdotal”

PASTORES
6 NUM. 50 • OCT 2011
Encuen
Naciona
de Sacer
VIº ENCUENTRO
NACIONAL DE
SACERDOTES

LO QUE DECIMOS DE LA IGLESIA, LO DEBEMOS

PREDICAR DE CADA UNO DE SUS MIEMBROS: TODA LA

IGLESIA Y TODOS EN LA IGLESIA ESTAMOS LLAMADOS

AL DISCIPULADO MISIONERO. EN PARTICULAR LO

DEBEMOS AFIRMAR DEL PRESBÍTERO. POR ELLO, ASÍ

COMO LA RAZÓN DE SER DE LA IGLESIA ES JESUCRISTO,

ASÍ TAMBIÉN LA VIDA Y LA MISIÓN DEL PRESBÍTERO

ES ÉL. COMO PODEMOS NOTAR, LA IDENTIDAD Y LA

MISIÓN DEL PRESBÍTERO SE DETERMINAN POR SU

RELACIÓN CON JESUCRISTO....

[MONS.ANDRES STANOVNIK OFMCAP]

PASTORES
NUM. 50 • OCT 2011 7
 EXPOSICIONES

[MONS.ANDRES STANOVNIK OFMCAP]

ARZOBISPO DE CORRIENTES

DIMENSION MISIONERA
DEL MINISTERIO PRESBITERAL
A LA LUZ DE APARECIDA

ÍNDICE: 1. Ungidos para la comunión y la misión

Nota preliminar 2. La cuestión del método
2.1 El método se hace contenido
Tema I1 3. El método en Aparecida: una decisión
Aparecida: Iglesia convocada a la comunión clave
misionera 3.1 Ver la realidad
1. La misión: rasgo constitutivo de la 3.2 Ver por Él, con Él y en Él
Iglesia y del Presbítero 3.3 “Ver” desde la bondad de Dios
2. La Iglesia: madre, casa y escuela de produce alegría
comunión misionera.
2.1 El Presbítero: existencia en Tema III
comunión misionera El Presbítero para una Iglesia en comunión
3. ¿Qué es “Aparecida”? misionera
3.1 ¿Qué es el CELAM? 1. Iglesia en “comunión misionera”
3.2 ¿Qué es una Conferencia 2. Convocados a renovar el gozo de la
general? misión
3.3 V Conferencia general: génesis 2.1 Tres textos claves para la Misión
del tema continental
Tema II 2.2 La Misión es relación
El Presbítero discípulo misionero 3. La Conversión Pastoral: priorizar los
Hombre llamado a una profunda renovación vínculos
interior

1
Mons. Andrés Stanovnik presentó el primer tema
el Martes por la mañana, el segundo por la tarde y el
tercero el Miércoles por la mañana.

PASTORES
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 EXPOSICIONES

Nota preliminar la misión del presbítero es Él. Como podemos

Jesucristo es el tema central de notar, la identidad y la misión del presbítero se
Aparecida y así aparece expresado en el determinan por su relación con Jesucristo. Se
lema: “Discípulos y misioneros de Jesucristo, trata de un especial vínculo de comunión y de
para que nuestros pueblos en Él tengan amistad con Él. Por eso, en Aparecida se dijo
vida”. Tanto el discípulo misionero, cuanto que sólo un sacerdote enamorado del Señor
nuestros pueblos, se definen por su relación con puede renovar una parroquia.4
Jesucristo. Podríamos decir que la verdad de su A continuación presento la dimensión
existencia se mide por la vida que poseen en misionera del ministerio presbiteral, a la
Cristo. Los demás temas: discipulado, misión, luz de Aparecida, en tres grandes partes.
vida, etc., adquieren sentido y consistencia a En la primera, luego de recordar que la
partir de Jesucristo. misión es el rasgo constitutivo de la Iglesia
Por eso, la razón de ser de la Iglesia y del presbítero, considero oportuno precisar
es anunciar a Jesucristo y ése es también algunos aspectos sobre la V Conferencia
el motivo de su existencia y su principal General del Episcopado Latinoamericano,
ocupación. “La misión es el deber supremo como acontecimiento eclesial extraordinario
y santísimo de la Iglesia”2, se afirmó ya casi que nos convoca de nuevo a la misión. La
finalizado el Concilio Vaticano II. Y en segunda parte pone el acento en el presbítero
Aparecida confesamos que “no tenemos otra misionero llamado a una profunda renovación
prioridad que ser instrumentos del Espíritu interior y en ese contexto se plantea la cuestión
de Dios, en la Iglesia, para que Jesucristo del método. Y en la tercera parte, presento
sea encontrado, seguido, amado, adorado, los principales contenidos de tres textos claves
anunciado y comunicado a todos.”3 sobre la misión continental, en los cuales hay
Lo que decimos de la Iglesia, lo elementos coincidentes y complementarios
debemos predicar de cada uno de sus que pueden ser de gran ayuda para la pastoral
miembros: toda la Iglesia y todos en la Iglesia misionera del presbítero.
estamos llamados al discipulado misionero.
En particular lo debemos afirmar del
presbítero. Por ello, así como la razón de ser
de la Iglesia es Jesucristo, así también la vida y

2
Ad Gentes, n. 29, donde se cita la encíclica Maximum
illud, de Benedicto XV, 30.IX.1919.
3
Cf. Aparecida, Documento Conclusivo, n. 14; (en
adelante DA). 4
DA, n. 201.

PASTORES
NUM. 50 • OCT 2011 9
 EXPOSICIONES

Tema I.
Aparecida: Iglesia convocada
a la comunión misionera

1. La misión: rasgo constitutivo de la Iglesia Puebla y Santo Domingo), como luego con el
y del Presbítero Sínodo de América. Además, en cada uno de
estos encuentros eclesiales se puede verificar
La Iglesia es misionera por una conciencia explícita sobre la finalidad
naturaleza. Por lo tanto, o es misionera evangelizadora que motivó su realización.
o no es Iglesia. La misión está en su mismo No podía ser de otra manera: todo encuentro
origen: como el Hijo fue enviado por el Padre, eclesial auténtico lleva a la misión, desde el
así también Él envió a los Apóstoles (cf. Jn más universal como puede ser un sínodo o una
20,21), diciendo: “Vayan, y hagan que todos conferencia general, como el más particular
los pueblos sean mis discípulos, bautizándolos que puede acontecer en un momento de
en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu oración comunitaria. Un encuentro eclesial no
Santo, y enseñándoles a cumplir todo lo que debería ser jamás sólo para los que se reúnen,
yo les he mandado. Y yo estaré siempre con siempre debe encender el fervor de la misión.
ustedes hasta el fin del mundo” (Mt 28,19-20).
Este solemne mandato de Cristo lo recibió 2. La Iglesia: madre, casa y escuela de
la Iglesia de los Apóstoles con orden de comunión misionera5
realizarlo hasta los confines de la tierra. Hasta
aquí Lumen Gentium, 17. Luego, el Decreto
La conciencia misionera en América
conciliar Ad gentes amplía la doctrina sobre el
Latina fue creciendo progresivamente en las
carácter misionero de la Iglesia en los primeros
últimas décadas. En Aparecida se recoge
números, de los cuales menciono solamente
el clamor generalizado por una Iglesia
los títulos que hablan por sí mismos: Designio
más discípula y más misionera6, que ya se
del Padre, Misión del Hijo, Misión del Espíritu
sentía en las comunidades esparcidas por el
Santo; designio y misión que fundamentan y
continente. Lo mismo habría que decir del
sostienen la Misión de la Iglesia y su Actividad
misionera. discipulado: Aparecida lo asume como un tema
Siguiendo el pensamiento conciliar, que ya venía madurando en las comunidades
decir Iglesia es nombrarla como misterio de cristianas, sobre todo a través de la catequesis.
comunión misionera. Si decimos que la Iglesia Sabemos que a nivel continental se
es misterio de comunión y misión, debemos habían realizado varios congresos misioneros
predicar lo mismo de sus miembros. En en las últimas décadas. Nos resultan
ese sentido, el presbítero –ahora a la luz de
Aparecida–, discípulo y misionero de Jesús
5
Cf. Aparecida, Documento Conclusivo, n. 370. (En
Buen Pastor, existe totalmente al servicio de la adelante DA).
6
En una carta de la Presidencia del CELAM de
Iglesia. Si decimos que la Iglesia es misión,
noviembre de 2004, enviada a todos los Presidentes
también lo debemos decir del presbítero. de las CCEE de América Latina y el Caribe se
Lo que quisiera destacar, con esta brevísima compartía el espíritu que animaba la preparación de
síntesis, es el carácter intrínsecamente la V Conferencia General: “Antes de introducirnos al
misionero de la Iglesia y del presbítero. No se trabajo, deseamos compartir con ustedes el espíritu
puede entender la identidad del presbítero que animó a los Obispos desde que se iniciaron las
si no es en la perspectiva misionera. reflexiones sobre la V Conferencia General. Ante
Por ello, toda acción llevada a cabo en todo, el deseo unánime que hemos podido percibir
la Iglesia debe tender a la misión. La iniciativa en torno a la V Conferencia General, es que la
misma sea un verdadero acontecimiento eclesial,
de celebrar la V Conferencia general del
que renueve y fortalezca profundamente la identidad
Episcopado Latinoamericano, tuvo en su del discípulo de Jesucristo vivo y lo entusiasme con
origen una clara motivación evangelizadora. un nuevo ardor misionero ante los desafíos de una
Lo mismo sucedió con las cuatro conferencias nueva época, que agita a América Latina y al mundo
generales anteriores (Río de Janeiro, Medellín, al inicio del Tercer Milenio.”

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familiares los COMLA (Congreso Misionero aliento para una fecunda labor pastoral
Latinoamericano) primero y, luego del Sínodo y evangelizadora en los años venideros”,
de América, esos congresos se transformaron en dando cuenta así del carácter misionero que
congresos misioneros americanos. El primero animó el encuentro episcopal en Aparecida.
tuvo lugar en la ciudad de Paraná, en el mes de
septiembre de 1999. El más reciente COMLA8/ 2.1 El Presbítero: existencia en comunión
CAM3, se realizó en Quito (agosto de 2008), misionera
con el sugestivo lema que evoca el discipulado Notemos que el Documento conclusivo
y la misión: “América con Cristo, escucha, dedica a los presbíteros más del doble de
aprende y anuncia”, y en cuyo contexto se hizo espacio en comparación con las demás
el lanzamiento de la Misión Continental, que vocaciones específicas: obispos, diáconos
se había propuesto en Aparecida y que luego permanentes, fieles laicos y laicas,
fue asumida por los Presidentes de las 22 consagrados y consagradas10. Quisiera
Conferencias Episcopales. destacar, en este espacio, el primero de los
Cuando se empezó a pensar en una tres desafíos que señala el documento para
nueva Conferencia general, no se la concebía la vida y el ministerio de los presbíteros: la
sin una fuerte y clara orientación hacia la identidad teológica. Cuando nos referimos
misión. Por eso, cuando se empezó a visualizar a ese desafío, no lo hacemos como un mero
el tema del discipulado allá por el mes de reto a la especulación, sino, sobre todo y en
febrero de 2004, inmediatamente se planteó primer lugar, a la experiencia de fe, que el
como discipulado misionero. Luego, se empezó Papa describe con tanto acierto en su primera
a utilizar la fórmula “discípulos y misioneros”, encíclica: “No se comienza a ser cristiano por
y para que no hubiera dudas sobre la esencial una decisión ética o una gran idea, sino por
reciprocidad entre los términos, se quitó la el encuentro con un acontecimiento, con una
conjunción. Así, en el Documento conclusivo, Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y,
se puede observar que los principales títulos con ello, una orientación decisiva.”11
y la mayoría de los subtítulos figuran con Al concluir el Año Sacerdotal, la
la expresión “discípulos misioneros” sin la Congregación para el Clero, entregó una
conjunción. Carta circular12 sobre la identidad misionera
El objetivo de la reflexión de los obispos del presbítero en la Iglesia. Transcribo, a
en Aparecida fue “seguir impulsando la acción continuación, unas frases de la alocución del
evangelizadora de la Iglesia, llamada a hacer Papa Benedicto XVI, dirigida a la Asamblea
de todos sus miembros discípulos y misioneros de dicha Congregación, que luego dio origen a
de Cristo, Camino, Verdad y Vida, para que esa carta circular.
nuestros pueblos tengan vida en Él”7. O, como
dijo el Papa en su Discurso Inaugural que La dimensión misionera del presbítero
esta Conferencia se propone “la gran tarea de nace de su configuración sacramental
custodiar y alimentar la fe del pueblo de Dios, y con Cristo Cabeza, la cual conlleva,
recordar también a los fieles de este continente como consecuencia, una adhesión cordial
que, en virtud de su bautismo, están llamados a y total a lo que la tradición eclesial ha
ser discípulos y misioneros de Jesucristo”.8 Un reconocido como la “apostolica vivendi
poco más adelante, se vuelve sobre la finalidad forma”. Ésta consiste en la participación
de esta Conferencia diciendo que “la Iglesia en una «vida nueva» entendida
está llamada a repensar profundamente y espiritualmente, en el «nuevo estilo de
relanzar con fidelidad y audacia su misión en vida» que inauguró el Señor Jesús y que
las nuevas circunstancias latinoamericanas hicieron suyo los Apóstoles.
y mundiales”.9
La primera interpretación oficial del Podríamos decir que la dimensión
Documento conclusivo la realiza el Papa misionera del presbítero se sostiene por una
Benedicto XVI en el texto mediante el cual
autoriza su publicación. Allí el Santo Padre 10
DA, n. 191-204.
pide al Señor que el documento “sea luz y 11
Benedicto XVI, Deus caritas est, n. 1.
12
La identidad misionera del presbítero en la Iglesia,
7
DA, n. 1. como dimensión intrínseca del ejercicio de los tria
8
DA, n. 10. munera, Carta Circular de la Congregación para el
9
DA, n. 11. Clero, Ediciones Vaticanas, 29 de junio de 2010.

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realidad comunional que configura todo

su ser y su obrar. En realidad, no hay otra
experiencia humana de comunión misionera de
mayor profundidad y realismo que la existencia
del sacerdote. Es imposible imaginarlo como
un individuo. Si de alguien se puede predicar
que es un ser-en-relación, es del sacerdote. La
mencionada Carta amplía esa dimensión:

La misión del presbítero se lleva a cabo

«en la Iglesia» (…) la misión es «eclesial»
porque nadie anuncia o se lleva a sí
mismo, sino que, dentro y a través de su
propia humanidad, todo sacerdote debe
ser muy consciente de que lleva a Otro, a
Dios mismo, al mundo. Dios es la única
riqueza que, en definitiva, los hombres
desean encontrar en un sacerdote.
Y a continuación, con su habitual claridad
y profundidad, el Papa añade:
La misión es «de comunión» porque
se lleva a cabo en una unidad y
comunión que sólo de forma secundaria
tiene también aspectos relevantes de
cuando parte de una persona integrada, ya
visibilidad social. Éstos, por otra parte,
se trate de un sujeto individual o un sujeto
derivan esencialmente de la intimidad
colectivo. En otras palabras, la misión parte
divina, de la cual el sacerdote está
de la comunión y ésta a su vez se alimenta de
llamado a ser experto, para poder llevar, la misión. Por eso, la vida del presbítero no
con humildad y confianza, las almas a puede ser sino una existencia en comunión
él confiadas al mismo encuentro con misionera.
el Señor (…) La centralidad de Cristo La exhortación postsinodal Pastores
trae consigo la valoración correcta del Dabo Vobis, recogiendo la afirmación de los
sacerdocio ministerial, sin el cual no Padres sinodales, afirma que la identidad
existiría la Eucaristía ni, por tanto, la sacerdotal, como toda identidad cristiana,
misión y la Iglesia misma. tiene su fuente en la Santísima Trinidad,
misterio de comunión y misión. Se puede
La fragmentación cultural que entender así el aspecto esencialmente
desconcierta a todos trae dificultades para hallar relacional de la identidad del presbítero.
un sentido unitario a la vida y para construirla Mediante el sacerdocio, que nace de la
en fidelidad y coherencia13. Esta realidad, en profundidad del inefable misterio de Dios, o sea,
la que está inserto el presbítero, afecta tanto del amor del Padre, de la gracia de Jesucristo
su existencia como su ministerio, es decir, el y del don de la unidad del Espíritu Santo, el
núcleo mismo de su persona. Está en juego la presbítero está inserto sacramentalmente en
persona en su totalidad. Sobre esta realidad la comunión con el Obispo y con los otros
se ha reflexionado mucho en otros encuentros presbíteros, para servir al Pueblo de Dios que
nacionales de sacerdotes. Aquí nos interesa es la Iglesia y atraer a todos a Cristo14. Ésta es la
subrayar cómo la dimensión misionera del fuente de la que se nutre el presbítero discípulo
presbítero está en proporción directa a misionero para madurar los aspectos vitales
su vida de comunión, y cómo la comunión y afectivos, el celibato y una vida espiritual
tiene su fundamento “esencialmente en intensa fundada en la caridad pastoral. A esto
su experiencia de intimidad divina”, para se refiere Aparecida en el tercer desafío que se
utilizar la expresión del Santo Padre. presenta a la identidad y misión del sacerdote15.
En realidad, la misión se fortalece
14
Cf. Pastores Dabo Vobis, n. 12.
13
Cf. DA, nn. 34-42. 15
Cf. DA, n. 197.

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En ese mismo número del documento, América Latina y el Caribe”. Pero, ¿qué es una
y en el contexto de los retos que para el Conferencia general? Con frecuencia se la
presbítero conlleva la vida de relación y el identifica erróneamente como una actividad
ejercicio de su ministerio, se cita una frase extraordinaria que realiza el CELAM.
de Pastores dabo vobis que clarifica aún Por ejemplo, es muy común atribuirle al
más esa relacionalidad ontológica que lo CELAM la autoría de los documentos de
caracteriza, allí donde dice que el ministerio Medellín, Puebla o Santo Domingo. Pero es
sacerdotal que brota del Orden Sagrado necesario aclarar que esos escritos no son
tiene una “radical forma comunitaria” y documentos del CELAM, aun cuando este
sólo puede ser desarrollado como una “tarea organismo los edite y difunda. Pensemos que
colectiva”16. ¿Qué consecuencias se derivan la conferencia de Río de Janeiro, que fue la
de estas afirmaciones para la vida y ministerio primera, se celebró antes de que existiera el
del presbítero discípulo y misionero? En esa CELAM. Por consiguiente, esos textos son
radical forma comunitaria está hipotecada por documentos de las Conferencias generales
la misión. No puede haber buena radicalidad y no del CELAM. Por lo tanto, debemos
comunitaria, sino no despierta el vivo deseo empezar por distinguir las Conferencias
de la misión. Si el presbítero es esencialmente generales de lo que es el CELAM.
un hombre en relación, la misión se convierte Recordemos brevemente qué es el CELAM.
en un reto vital para la configuración de su
identidad. De allí, toda tarea que realiza el 3.1 ¿Qué es el CELAM?
presbítero debe tender a la comunión para El Consejo Episcopal
la misión, porque fluye de su experiencia de Latinoamericano (CELAM) es un organismo
hombre que vive su existencia en comunión de comunión, reflexión, colaboración y
misionera. servicio, creado por la Santa Sede, a petición
Pero esa experiencia no se consigue del Episcopado Latinoamericano, en el año
como resultado del esfuerzo personal, sino que 1955, al finalizar su primera Conferencia
se recibe como don gratuito. Fuimos ungidos General del Episcopado Latinoamericano en
sacerdotes, no nos hemos construido a partir Río de Janeiro. El Papa Pío XII, respondiendo
de nosotros mismos. Nuestro sacerdocio es a esa petición, creó el CELAM. La cronología
una confessio antes que una praesumtio, nos indica que la Conferencia general es
en términos de san Agustín. Es decir, es anterior al CELAM. Sin embargo, el CELAM,
una confesión de fe, antes que resultado como organismo de comunión y de servicio,
de cualquier esfuerzo ascético. “Nadie colaborará luego con la Santa Sede en la
puede venir a mí, si no lo atrae Padre que preparación de las siguientes Conferencias
me envió”, dijo Jesús. Sólo vivido de este generales. Como organismo de servicio,
modo, el sacerdocio se convierte en fuente de el CELAM es ante todo un organismo de
alegría y de fervor misionero para el hombre animación y ayuda a la reflexión y a la acción
que es llamado a esta maravillosa vocación. pastoral de la Iglesia en América Latina y
el Caribe. Para ello, coordina sus actividades
3. ¿Qué es “Aparecida”? con los organismos episcopales y regionales de
América Latina y del Caribe.
Antes de continuar la reflexión sobre la El organismo máximo del CELAM es
dimensión misionera del presbítero, y hacerlo la Asamblea constituida por los Presidentes
a la luz de Aparecida, puede ser útil una de las 22 Conferencias Episcopales de
visión panorámica sobre el acontecimiento de América Latina y el Caribe, un delegado
Aparecida, porque, esencialmente se trató por cada una de esas conferencias, los cinco
de una extraordinaria experiencia eclesial miembros de la Presidencia del CELAM
de comunión y misión. y los 10 presidentes de los departamentos
¿Qué es “Aparecida”? La misma y centros del CELAM, 59 obispos en
pregunta vale para Río de Janeiro, Medellín, total. En esa Asamblea se elige la nueva
Puebla y Santo Domingo. La primera Presidencia, que consta de un presidente, dos
respuesta que cabe dar es ésta: Aparecida es vicepresidentes, el ecónomo y el secretario
la “V Conferencia general del Episcopado de general; y los presidentes y responsables de los
departamentos, secciones y centros, un total
16
Cf. PDV, n. 17. de 37 obispos que componen el organigrama

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pastoral del CELAM. Sumados a los anteriores, Los obispos de las 22 conferencias
hay casi un centenar de obispos en América de América Latina y El Caribe se reúnen
Latina y el Caribe vinculados a diversas periódicamente en asamblea. Esta asamblea
responsabilidades en el CELAM, lo cual es convocada por Santo Padre, sea por su
representa aproximadamente el 10% del total propia iniciativa o a pedido de los mismos
de obispos. A esto se suma un excelente equipo obispos. Pero es siempre el Papa quien los
de sacerdotes, laicos y laicas que colaboran en convoca. Esa asamblea de obispos convocada
tareas de secretaría, administración, oficina de por el Santo Padre es la Conferencia
prensa y publicaciones. general de Episcopado Latinoamericano y
Hay que saber que el servicio de del Caribe. Se trata, por consiguiente, de una
comunión y la tarea de coordinación que realiza asamblea, convocada por el Obispo de Roma,
el CELAM está dirigida hacia las conferencias que reúne colegialmente a los obispos de esta
episcopales y sus organismos episcopales: ellos región del mundo. Es una experiencia de
son los interlocutores ordinarios del CELAM. colegialidad episcopal original y única en
Esto es bueno saberlo, porque con frecuencia el mundo. No hubo, hasta el presente, una
se pregunta qué hace el CELAM, dado que convocatoria de esta naturaleza en alguna otra
su actividad aparece con poca visibilidad y región del planeta.
aparentemente sin mucha incidencia en las Para una mayor precisión, es
diócesis y comunidades locales. En realidad, importante distinguir la Conferencia
al CELAM no le corresponde intervenir en la general de los sínodos episcopales. Las
vida interna de las conferencias y diócesis. Su Conferencias Generales se distinguen de las
servicio se limita a las conferencias, a las cuales Asambleas del Sínodo de los Obispos por su
ofrece servicios para afianzar la comunión naturaleza y finalidad. Las Asambleas del
entre los obispos y promover la acción común Sínodo son un órgano consultivo del Santo
en sus propios territorios, y para facilitar Padre. Es él quien toma la iniciativa de
la colaboración entre los episcopados de convocar a otros sucesores de los apóstoles, a
distintas naciones.17 Dependerá, por una parte, quienes solicita aportes sobre un determinado
de cada conferencia episcopal cómo acoge tema que él mismo ha elegido; una vez
esos servicios de comunión y colaboración elaboradas esas aportaciones, se le entregan
que le brinda el CELAM; y por otra parte, al Papa y él las utiliza para su misión pastoral
de la participación y cooperación que cada como mejor le parece. Hasta ahora, siempre
Conferencia Episcopal brinde en ese espacio de hemos recibido una exhortación apostólica
unidad y comunión que posibilita el CELAM. postsinodal, como respuesta del Papa a las
conclusiones (proposiciones) que los obispos
3.2 ¿Qué es una Conferencia general? elaboraron durante el Sínodo, como por
ejemplo, la reciente exhortación apostólica
17
Cf. Apostolorum Successores, n. 23 d.e. Verbum domini.

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En cambio, el deseo de realizar una Se empezaba a sentir la necesidad de

Conferencia General parte de la iniciativa poner más atención en la persona que se
de los obispos del continente, quienes encuentra con Cristo. Esto daba lugar a que
presentan al Papa su deseo de reunirse. se destacara cada vez más la persona viva
Le proponen, además, el tema, el lugar y de Jesús y el sujeto discípulo y misionero
otros aspectos que hacen a la modalidad del llamado al encuentro con Él.
encuentro, como por ejemplo, el número de Sin embargo, Juan Pablo II se había
representantes. Finalmente es el Santo Padre anticipado con el tema del discipulado ya en
quien acoge el propósito de reunirse y el tema Puebla, pero aquella asamblea no lo asumió
que se ha elegido. Él es quien convoca la luego en sus trabajos. El texto es muy bello
reunión y sus participantes. Él quien aprueba, y corresponde a la homilía que pronunció el
precisa y enriquece el tema propuesto y es él Santo Padre en la Basílica de Nuestra Señora de
también quien abre la Asamblea y la orienta con Guadalupe de Ciudad de México, el 27 de enero
su discurso inicial, envía a colaboradores suyos de 1979, durante la solemne concelebración
y a otros obispos a fin de que participen en la con los participantes de aquella Conferencia.
Asamblea y profundicen juntos la comunión En ella afirma explícitamente la identidad del
con la Iglesia universal. Finalmente, es él quien cristiano en su condición de discípulo: “¡Salve,
recibe, acoge y autoriza la publicación de las Madre de Dios! Tu Hijo Jesucristo es nuestro
conclusiones. Redentor y Señor. Es nuestro Maestro. Todos
Por consiguiente, el Documento nosotros aquí reunidos somos sus discípulos.
conclusivo de una Conferencia general es Somos los sucesores de los apóstoles, de
el resultado de una expresión colegial del aquellos a quienes el Señor dijo: “Vayan, pues;
Episcopado latinoamericano y caribeño, enseñen a todas las gentes, bautizándolas en
confirmada y garantizada por el Santo el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu
Padre. Así, muy sucintamente, podemos ver Santo, enseñándoles a observar todo cuanto yo
el valor pastoral y la importancia colegial les he mandado. Yo estaré con ustedes hasta
que tiene el documento de Aparecida, la consumación del mundo” (Mt 28, 19-20)”.
como expresión de unidad y de comunión “Todos nosotros aquí reunidos somos sus
de los obispos de esta región con el discípulos”.
Santo Padre y con la Iglesia universal. La preparación de la V Conferencia
general del Episcopado Latinoamericano,
3.3 V Conferencia general: génesis del tema se inició formalmente en febrero de 2004 en
¿Cómo se llegó a la decisión de colocar Puebla, en el contexto de la celebración de los
el discipulado misionero como el tema eje de 25 años de esa Conferencia general. En aquella
Aparecida; y luego, la misión continental reunión se produjo una inesperada confluencia
como una acción decidida que quiere poner a de pareceres en cuanto al tema que podría
la Iglesia en estado permanente de misión?18 abordar la próxima Conferencia general. Por
Como sabemos, las dos conferencias unanimidad se acordó que el tema podría
generales anteriores abordaron una temática ser: Discípulos de Jesucristo, en la Iglesia
pastoral de horizontes amplios, como “La católica, para la Nueva Evangelización de
evangelización en el presente y futuro de América Latina y el Caribe al inicio del
América Latina” en Puebla (1979) y “Nueva Tercer Milenio. Ya en ese primer encuentro
evangelización, promoción humana, cultura ha sido bien acogida la idea de dar continuidad
cristiana” en Santo Domingo (1992). Unos a la Conferencia general con una Gran
años más tarde, Ecclesia in América se Misión continental, realizada simultánea o
centró en la persona de Jesucristo vivo y en gradualmente, y asumida e impulsada por los
el encuentro con Él. Recordemos el tema del Obispos que así lo deseen como el inicio de
Sínodo de América, convocado por Juan Pablo una “misión permanente”.
II en el año 1999: “Encuentro con Jesucristo Había que precisar mejor el tema de
vivo, camino para la conversión, la comunión la V Conferencia. El Papa Juan Pablo II, que
y la solidaridad en América”. Notemos que dio el visto bueno para la preparación de
el acento está puesto en el encuentro, lo cual este encuentro episcopal, había fallecido y el
sugiere pensar en los sujetos de ese encuentro. cónclave eligió a su Santidad Benedicto XVI.
A los pocos días de haber sido elegido y aún
18
DA, n. 551. antes de inaugurar su ministerio universal,

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concedió una audiencia a la Presidencia del las redacciones que se le presentaron,

CELAM. En esa audiencia recibió la propuesta comunicó el tema como lo conocemos hoy:
del tema, que había sido trabajado en diversos Discípulos y misioneros de Jesucristo, para
encuentros episcopales, con la siguiente que nuestros pueblos en Él tengan vida. “Yo
formulación: “Por el encuentro con Jesucristo, soy el Camino, la Verdad y la Vida” Jn 16,
discípulos y misioneros, en la comunión de la 4. La inclusión “en Él” y la cita evangélica,
Iglesia Católica al inicio del tercer milenio, que introdujo el Papa en la redacción que se
para que nuestros pueblos tengan vida.” Se le había presentado, fue determinante en la
tenía claro que una fórmula tan extensa no reflexión de Aparecida, quedando ampliamente
podía ser la definitiva, pero lo que se pretendía plasmada en el Documento conclusivo. De esa
en ese momento era colocar los elementos manera, mediante la inclusión “en Él” y la cita
fundamentales, que inspiraran la reflexión y la evangélica: “Yo soy el Camino, la Verdad y
oración en las comunidades primero, y luego, la Vida” (Jn 14, 6), la vida en Cristo apareció
en la asamblea episcopal. Sin embargo, ya en como el eje central, que ayudó a articular toda
esa primera redacción se puede observar que la reflexión de Aparecida. El tema quedaba
el núcleo del tema está puesto en el sujeto centrado, con mucha nitidez, en la vida en
discípulo y misionero por el encuentro con Cristo. Por eso, no es de extrañar que en el
Jesucristo y que su misión era para la vida de Documento aparezca el término vida más de
nuestro pueblos. trescientas veces.
Pasados unos meses, en mayo de 2005, Con estos datos sobre el desarrollo
la Asamblea Ordinaria del CELAM, celebrada y definición del tema de la V Conferencia
en Lima, luego de un provechoso intercambio podemos apreciar el proceso y los énfasis que
que confirmaba el tema sobre el discipulado y se fueron dando hasta su redacción final. Es
la misión, coincidió en sintetizar la redacción un proceso que revela cómo en el corazón
del tema en tres propuestas, muy similares de la Iglesia late un profundo deseo de
entre sí: reencontrarse con Jesucristo, ponerse
a. Discípulos y misioneros de Jesucristo de nuevo en actitud de discípula ante su
para que todos tengan vida (Hech 1,8) Señor y Maestro, para abrirle el corazón
b. Discípulos y misioneros de Jesucristo y escuchar de Él el envío a la misión, para
para la vida del mundo el bien integral de nuestros pueblos, y así
c. Discípulos y misioneros de Jesucristo “en Él tengan vida”. Lo que decimos de la
para que nuestros pueblos tengan vida. Iglesia, lo aplicamos también del presbítero,
llamado de nuevo a estar con Cristo y,
Esta propuesta se llevó al Santo fortalecido por ese encuentro, enviado a
Padre y el 7 de junio de ese año, acogiendo predicarlo con su vida y ministerio.

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TEMA II
El Presbítero discípulo misionero
Hombre llamado a una profunda renovación interior

1. Ungidos para la comunión y la mi Padre.” (Jn 15,15). O con esa hermosa frase
misión con la que el Papa define el sacerdocio: “el
sacerdocio es el amor del corazón de Jesús”21.
Romano Guardini tiene una excelente Por eso, la caridad pastoral y la vida entera
reflexión sobre el que es ungido para el del sacerdote no puede ser otra que la de
ministerio sacerdotal. Cuando Dios unge Jesús Buen Pastor. Su obrar es un obrar en
a un hombre, -dice Guardini- en cierto Cristo.
modo se apodera de él, lo sella y ata para En la metafísica clásica se decía:
siempre a su misión. El sacerdote se convierte operari sequitur esse (la acción sigue al ser),
en un apoderado. Apoderado quiere decir en cambio la filosofía moderna, descentrada
una persona que tiene poderes de otra para de Dios, dio un giro de ciento ochenta grados
representarla y proceder en su nombre. No es y afirmó: esse sequitur operari (el ser sigue
un hombre que “se empodera” de la misión. la acción). Si eso fuera así, tendríamos que
Su experiencia primera y a la que siempre ha concluir que el sacerdote se hace a sí mismo,
de volver, es la de haber sido amado, es decir, o lo que sería algo similar, la comunidad lo
elegido y llamado. Si quisiéramos utilizar una engendra y constituye como un delegado
imagen, podríamos decir que es un hombre suyo22. Sobre esto habría mucho tema para
“enlazado” en el sentido de atado con “lazos pensar, pero para nuestra reflexión propongo
de amor”. que nos detengamos en el método, como
Ese hombre, ungido por Dios, ya opción metodológica y como camino
no vive para sí: “por ustedes” es la fórmula existencial, un tema que fue muy debatido
eucarística que marca definitivamente su durante el período de preparación de
entrega. El sacerdote es un hombre que Aparecida y luego en la misma celebración.
tiene grabado sobre su ser la inscripción
“entregado”19, “entregado por ustedes y por 2. La cuestión del método
muchos”. Su existencia es, esencialmente
hablando, una existencia en relación. No es Cuando el Papa anuncia el tema de
posible comprenderlo si no es en esa íntima la V Conferencia, además de la providencial
relación de hombre “atado” definitivamente y feliz inclusión “en Él” que le introdujo,
a Cristo y “entregado” enteramente a los añadió la cita del Evangelio de san Juan:
hermanos. Aquí está el fundamento por el cual “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida”
el presbítero desempeña su ministerio inserto (Jn 14,6). De ese modo, dejó en claro cuál
en una fraternidad presbiteral y en comunión debería ser el contenido y el método del
jerárquica con su propio Obispo, y hace posible futuro encuentro episcopal. En esa propuesta
que se manifieste cada vez más la radical forma había mucho más que una orientación para
comunitaria de su tarea sacerdotal, para que la metodología de trabajo en la sala; allí se
sea ejercida efectivamente como una tarea proponía el único punto de partida que cabía
colectiva, nos decía el venerado Papa Juan para el discípulo misionero: recomenzar desde
Pablo II20. Cristo.23
El sacerdote es, por tanto, un hombre
consustancialmente unido a Cristo. Él lo funda 21
Benedicto XVI, Carta a los sacerdotes, 9 de junio
en sí mismo, lo establece en su amistad con el de 2009.
sentido que le da el apóstol Juan: “Ya no los 22
Cf. DA, n. 193. En este número se advierte que
llamo servidores (…) yo los llamo amigos “el sacerdote no puede caer en la tentación de
porque les he dado a conocer todo lo que oí de considerarse solamente un mero delegado o sólo un
representante de la comunidad, sino un don para ella
por la unción del Espíritu y por su especial unión con
19
Guardini, Romano, El Señor, Ed. Lumen, pp. 283ss. Cristo cabeza.”
20
Juan Pablo II, Pastores dabo vobis, n. 17. 23
DA, n. 12; Cf. NMI, nn. 28-29.

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“Las cosas son como se principian” Asamblea sinodal para África que iba a
afirmó Santa Teresa de Ávila. El sentido presidir, decía con su acostumbrado realismo y
común, tan fuerte en esta santa, nos advierte precisión: “No se trata de un congreso de estudio
que no se puede dar un paso en dirección a ni de una asamblea programática. Se escuchan
una meta, si en cierto modo no se vislumbra relaciones e intervenciones en el aula, se habla
el horizonte. Si se empieza contemplando a en los grupos, pero todos sabemos bien que los
Dios, se vive la vida iluminado por esa visión, protagonistas no somos nosotros: es el Señor,
y se camina hacia el encuentro con Él. Una vez su Espíritu Santo, quien guía a la Iglesia.”27
más, el pensamiento de Benedicto XVI es claro Sobre todo nosotros, sacerdotes, necesitamos
cuando advierte que: vivir en la conciencia continua de saber que
es el Espíritu Santo quien obra la renovación
“Antes que cualquier actividad y interior de la Iglesia y de cada uno de los fieles,
que cualquier cambio del mundo, como también la de cada uno de nosotros.
debe estar la adoración. Sólo ella
nos hace verdaderamente libres, sólo 2.1 El método se hace contenido
ella nos da los criterios para nuestra Si es verdad que “el método se
acción. Precisamente –concluye hace contenido”, así como “el camino se
constatando– que en un mundo, en el hace al andar”, también es verdad que no
que progresivamente se van perdiendo todo el contenido es meramente resultado
los criterios de orientación y existe el del método. Hay “contenido” que precede
peligro de que cada uno se convierta al método y que hace posible que éste se
en su propio criterio, es fundamental convierta en original y único. Como también
subrayar la adoración”24. hay “camino” y precisamente porque lo hay,
son posibles muchos “andares” particulares,
Con un pensamiento similar y en un originales y únicos, con reales posibilidades
lenguaje secular, Paul Ricoeur constata que “La de convergencia y de comunión. Sólo así el
falta cada vez mayor de fines, en una sociedad camino puede “recrearse en fidelidad”.
que aumenta sus medios es, sin duda, la fuente Si toda la verdad estuviera reducida al
más profunda de nuestro descontento”.25 hecho de que “el método se hace contenido”,
La adoración, como paso que entonces, en rigor, no habría ni método ni
“principia” toda acción, hace posible “anclar contenido, es decir, no habría ni verdad ni
la vida y la historia en firmes referencias camino. Todo se reduciría a innumerables
espirituales”26. La adoración debe ser el métodos y caminos, sin posibilidades de
primer paso de cualquier actividad pastoral verdadera convergencia y comunión. A lo sumo,
que se lleve a cabo en la Iglesia, para que se podría aspirar a construcciones parciales y
responda realmente al querer de Dios y evite transitorias, sujetas a consensos débiles y casi
personalismos y grupos autorreferenciales. Si inevitablemente excluyentes. Si no hubiera
empezamos por la comunión, vamos a terminar un “contenido” que fundara el método, para
en la comunión. Es importante “ver bien”, que ambos se enriquecieran continuamente en
tener claridad de mente y de corazón cuando el ejercicio, es decir “al andar”, el método se
se empieza. Si se acierta con el primer paso en convertiría en una propuesta fragmentada, de
la dirección correcta, seguramente el Señor, horizontes reducidos y senderos erráticos.
a quien contemplamos, nos llevará a la meta, El método se hace contenido en el
que es Él mismo, junto al Padre en el Espíritu acontecimiento Jesucristo. Él es el método
Santo. y Él también el contenido. Si quitáramos a
Benedicto XVI, refiriéndose a la Jesucristo de en medio y nos quedáramos con
la fría afirmación de que el método se hace
contenido, estaríamos de lleno en lo que el
24
Benedicto XVI, Discurso a miembros de la Curia Santo Padre denuncia como la dictadura del
Romana, 22 de diciembre de 2005.
relativismo, o la absolutización del propio
25
Boasso, F., Misterio del Hombre, identidad y
sentido, Paulinas, 2008, p. 160. “Paul Ricoeur veía criterio centrado exclusivamente en el propio
una doble característica de la existencia actual: un yo y sus antojos.28 En otras palabras, la ausencia
claro predominio de la razón científica y una pérdida
del sentido existencial.” De allí el filósofo concluye
con la frase que se cita más arriba. 27
Benedicto XVI, Angelus, 4 de octubre de 2009.
26
Benedicto XVI, Catequesis, 10 de julio de 2005 28
Ratzinger, Joseph, Homilía en la Misa Pro eligendo

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 EXPOSICIONES

de Jesucristo hace que el ser humano se curve

sobre sí mismo. Triste final del método que
se quedó sin camino, hundido en su propio
abismo.
La afirmación “el método se hace
contenido” coincide con esa otra expresión
del lenguaje, que proviene de los medios de
comunicación: “el medio es el mensaje”.29
A propósito, el Papa, en el discurso a los
participantes en el Congreso internacional
sobre prensa y nuevas tecnologías30, afirmó que
“La Iglesia dispone de un elemento facilitador,
pues la fe cristiana tiene en común con la
comunicación una estructura fundamental: el
hecho de que el medio y el mensaje coinciden;
de hecho, el Hijo de Dios, el Verbo encarnado,
es al mismo tiempo, mensaje de salvación
y medio a través del cual la salvación se
realiza.”31 “Si Jesús es ‘el camino’ (hodos: Jn
14,6) –afirma von Baltahasar–, entonces es Él o, si se prefiere términos más poéticos: que
quien determina la dirección del seguimiento el camino se hace al andar. Esto, aunque
[methodos].“32 En términos joaneos diríamos aparezca a primera vista como algo abstracto,
que Jesús es Camino y Verdad y, por lo tiene, sin embargo, una enorme incidencia
tanto, sólo en Él se identifican método y en la vida concreta. Por eso, la cuestión del
contenido, medio y mensaje, proceso y meta. método no fue algo indiferente cuando se
Esa realidad provoca un tremendo empezó a preparar Aparecida y menos aún,
estupor cuando la contemplamos en el misterio durante la misma celebración. El asunto
del sacerdote viviendo y actuando “in persona fue muy debatido y llegó a definirse en esa
Christi”. Desde esa perspectiva, en cierto asamblea episcopal mediante una votación
modo, su vida y su ministerio se convierten a la cualificada, es decir, por las dos terceras
vez en contenido y método, es decir, en camino partes de los votantes. La importancia del
y verdad. Por eso, el estilo pastoral y misionero tema merece que le dediquemos un apartado.
del sacerdote tiene que ser el estilo de Jesús,
no por una especie de imitación de un modelo,
3. El método en Aparecida:33 una decisión
sino por su misma persona, que se configura
clave
de un modo especial y único con Cristo Buen
Pastor, y actúa en su nombre y con su poder.
Recordemos el aporte que ofreció el
A partir de esa realidad, adquiere
Papa Benedicto XVI al tema de Aparecida.
sentido cristiano hablar de que el método se
Al Santo Padre se debe la inclusión “en
hace contenido, que el medio es el mensaje
Él” –“… para que nuestros pueblos en Él
tengan vida”– y la cita evangélica de Jn 14,
pontifice, 18 de abril de 2005.
6: “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida”.
29
Mc Luhan Marshal, (1911-1980), afirmó que el
medio es el mensaje, que las tecnologías admiten Con esta contribución, el tema adquirió un
ser consideradas como prolongaciones de nuestro claro y definitivo fundamento cristológico.
cuerpo y nuestros sentidos. Su pensamiento respecto Jesucristo es el “contenido” y el “método”,
a los medios parte de dos premisas: 1. Somos lo que el fundamento que precede nuestros caminos,
vemos; 2. Formamos nuestras herramientas y luego quien los hace verdaderos y les otorga su vida.
éstas nos forman. El creyente vive, piensa, siente, actúa, alaba,
30
Benedicto XVI, Discurso al Congreso internacional
adora, sufre y se alegra “por Él, con Él y en
sobre prensa y nuevas tecnologías, 7 de octubre de
2010.
Él”. Por eso, su existencia es esencialmente,
31
Benedicto XVI, Discurso al Congreso internacional existencia eucarística, es decir, existencia
sobre prensa y nuevas tecnologías, L’Osservatore
Romano, Ed. española, 10 de octubre de 2010, p. 5. 33
Testigos de Aparecida, Volumen II: “El método ver,
32
Urs von Balthasar, Hans y otros, Mística, juzgar y actuar en Aparecida” de Andrés Stanovnik,
cuestiones fundamentales, Ágape, 2008, p. 66. Publicaciones CELAM, pp. 103-134.

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 EXPOSICIONES

en alianza. Este fundamento hace que el de discípulos misioneros de Jesucristo y con

creyente experimente su existencia en alegría, ya que el corazón está sobrecogido
comunión, a tal punto que no puede ver, por la gratitud. Esta votación reflejaba
juzgar y actuar sino es en comunión. Lo la conciencia que tenía una mayoría
mismo debe afirmarse de la comunidad de cualificada de votantes sobre la necesidad
creyentes, y en particular del sacerdote. de confesar explícitamente la alegría de
Durante la Asamblea de Aparecida se ser cristianos, es decir, poner de manifiesto
debatió vivamente la aplicación del método aquella adhesión creyente, gozosa y confiada
ver-juzgar-actuar a la elaboración del en Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo y
Documento conclusivo. La cuestión era cómo la inserción eclesial, como presupuestos
se hacía para que el texto reflejara la visión de indispensables que garanticen la eficacia
la realidad con ojos y corazón de discípulos de de este método y asegurasen la visión
Jesucristo. El asunto se llevó a una votación cristiana de la realidad. De este modo, el
final de la Asamblea. La comisión redactora primer capítulo del Documento es un bellísimo
ya había entregado la tercera redacción del testimonio sobre el don ser cristianos, de poder
documento. En ese texto, después de la vivirlo en comunidad y de anunciarlo con gozo
introducción, y antes de proceder a “La mirada a los demás, como aparece expresado en esta
de los discípulos misioneros sobre la realidad”, hermosa frase:
aparecía un primer capítulo con el título “Los
Discípulos Misioneros”, con los subtítulos: Conocer a Jesús es el mejor regalo que
“Acción de gracias a Dios”, “La alegría de ser puede recibir cualquier persona; haberlo
discípulos y misioneros de Jesucristo”, y “La encontrado nosotros es lo mejor que nos
misión de la Iglesia es evangelizar”, como ha ocurrido en la vida, y darlo a conocer
figuran ahora en el Documento conclusivo. con nuestra palabra y obras es nuestro
Un número consistente de miembros gozo34.
de la Conferencia quiso trasladar ese primer
capítulo a otra parte del documento. Un obispo Fue así que la decisión de abrir el
presentó las razones para ese cambio: que se documento, con una confesión gozosa de fe
respetara en toda su pureza el método “ver- en Jesucristo y en la Iglesia, daba consistencia
juzgar-actuar”. Propuso, entonces, que la cristiana al primer paso del método que, para
primera parte del documento se iniciara, sin conservar su idoneidad de método cristiano,
preámbulo alguno, con el capítulo que presenta siempre exige “recomenzar desde Cristo”35.
la “Mirada de los discípulos misioneros sobre Si prestamos atención a la Primera parte del
la realidad”. Por su parte, el presidente de la documento “La vida de nuestros pueblos
comisión de redacción explicó las razones hoy”, luego del capítulo I –introducido por
que tuvo la comisión para ubicar en ese aquella mayoría cualificada–, el capítulo II
lugar, antes del “ver”, la evocación de nuestra entra de lleno al análisis de “La realidad que
vocación de discípulos misioneros, que viven nos interpela como discípulos y misioneros”:
en acción de gracias a Dios, con la alegría no es una mirada ‘aséptica’, sino todo lo
propia de su vocación, y conscientes de la contrario, es una mirada “contagiada” por
misión evangelizadora de la Iglesia. Recordó la experiencia del discipulado y la misión.
que nuestra visión de la realidad nunca es
‘aséptica’, ya que nosotros la miramos como 3.1 Ver la realidad
discípulos misioneros. Explicó, además, que es En la Homilía de la Misa de apertura
propio de nuestra espiritualidad cristiana, como de la V Conferencia y, luego en su Discurso
emerge en las epístolas apostólicas, comenzar Inaugural, el Santo Padre entregó elementos
nuestras tareas e iniciar cada día dando gracias muy valiosos que enriquecieron la visión
a Dios. creyente de la realidad, y dejaron entrever que
Vino la votación. El 75% de los la fe no es obstáculo para cultivar una mirada
votantes quiso que la conciencia de ser objetiva sobre la realidad. Al contrario, la fe
discípulos misioneros y la gratitud por potencia todo lo humano, le da claridad y lo
serlo fuera lo primero a la hora de “ver” la enriquece.
realidad. Invitaron así a mirar el mundo y la En el Discurso Inaugural el Santo Padre
Iglesia en que vivimos, con ese ánimo y desde
esa perspectiva: desde la razón iluminada por 34
Allí mismo, n. 29.
la fe, es decir, conscientes de nuestra vocación 35
DA, n. 12; Cf. NMI, nn. 28-29.

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se pregunta sobre la realidad. Antes de ir a su y con recetas destructivas. La primera

respuesta, pensemos en nuestra experiencia afirmación fundamental es, pues, la
sobre la práctica pastoral al momento de siguiente: Sólo quien reconoce a Dios,
planificar. La primera pauta metodológica que conoce la realidad y puede responder
se suele establecer es “partir de la realidad”; a ella de modo adecuado y realmente
inmediatamente vienen los análisis y los humano. (…) Si no conocemos a Dios
diagnósticos, que preserven de la tentación de en Cristo y con Cristo, toda la realidad
falsos espiritualismos e intimidades tentadoras, se convierte en un enigma indescifrable;
que abrigan pero que nada transforman. no hay camino y, al no haber camino, no
También el Papa se preguntó en Aparecida hay vida ni verdad. Dios es la realidad
si acaso la prioridad de la fe en Cristo y la fundante, no un Dios sólo pensado o
vida “en Él” no podría ser una fuga hacia el hipotético, sino el Dios de rostro humano;
intimismo, hacia el individualismo religioso, es el Dios-con-nosotros, el Dios del amor
un abandono de la realidad urgente de los hasta la cruz. Cuando el discípulo llega
grandes problemas y una fuga hacia un a la comprensión de este amor de Cristo
mundo espiritual. Esos temores expresaban “hasta el extremo”, no puede dejar de
la inquietud evangélica de vivir respondiendo responder a este amor sino es con un amor
a los gozos y esperanzas, tristezas y angustias semejante: “Te seguiré adondequiera que
del mundo actual.36 Vayamos al pensamiento de vayas” (Lc 9,57).”37
Benedicto XVI en Aparecida. Allí el Papa se hizo
la siguiente pregunta: En consecuencia, “ver” la realidad es
más que una aproximación analítica sobre
“¿Qué es esta “realidad”? ¿Qué es lo la misma, es sobre todo una experiencia. El
real? ¿Son “realidad” sólo los bienes ver cristiano está íntimamente vinculado a
materiales, los problemas sociales, la experiencia del encuentro con Jesucristo
económicos y políticos? Aquí está vivo, que da luz y significado a los datos de
precisamente el gran error de las la realidad. Sin esa experiencia, no hay luz,
tendencias dominantes en el último siglo, ni puede haber visión. Podemos recordar aquí
error destructivo, como demuestran los la experiencia de los discípulos de Emaús:
resultados tanto de los sistemas marxistas ellos vieron porque tuvieron la experiencia de
como incluso de los capitalistas. Cristo, y eso les dio una nueva comprensión
Falsifican el concepto de realidad con la de la realidad. Los hechos permanecían siendo
amputación de la realidad fundante y por los mismos, pero ahora ellos los veían bajo una
esto decisiva, que es Dios. Quien excluye nueva luz.
a Dios de su horizonte falsifica el concepto El sacerdote, llamado a estar
de “realidad” y, en consecuencia, sólo
puede terminar en caminos equivocados 37
Benedicto XVI, Discurso Inaugural en Aparecida
(2007), n. 3; cf. Discurso a la Curia romana, 2 de
36
Gaudium et spes, n. 1. diciembre de 2008.

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con Jesús, lleva a la aplicación concreta familiaridad con Jesús y la contagiara a

el método cristiano: estar con Él para nuestra gente? Y también, ¿cómo hacer
aprender a ver por Él, con Él y en Él, para que nuestras comunidades sean
y luego ser enviado a anunciarlo a los espacios atrayentes y acogedores y, al mismo
demás. En ese estar con Él, se alcanza esa tiempo, abiertas y llenas de entusiasmo
profunda renovación espiritual que nos habían para comunicar a otros el gozo y la belleza
propuesto con ocasión del Año Sacerdotal, de nuestra fe en Jesús y en la Iglesia?
que capacita para vernos y ver la realidad
con los ojos y el corazón del Buen Pastor, y 3.3 “Ver” desde la bondad de Dios produce
luego incidir en ella con caridad pastoral. alegría
Si se parte de la experiencia de
3.2 Ver por Él, con Él y en Él comunión es más probable que se piense y actúe
El presbítero, como “hombre de incluyendo, que excluyendo. Algo semejante
Dios”, debería ser un “experto” de la deberíamos decir de la mirada buena sobre
realidad, de aquello que es verdadero y real, la realidad. Si se parte de una mirada buena,
porque es el que conoce a Dios, no cualquier es más probable que se actúe reconociendo y
Dios, sino el Dios de rostro humano, el Dios agradeciendo, haya más predisposición para
del amor hasta la cruz. Verbum Domini38 ser propositivo, cercano, misericordioso, etc.
tiene para los sacerdotes un par de párrafos Una vez más, depende del punto de partida,
bellísimos. Les propongo leerlos a la luz de lo de la experiencia primera, del primer paso que
que acabamos de decir acerca de que sólo el luego determina la orientación del camino. El
que reconoce a Dios, conoce la realidad. En la creyente parte siempre de Dios que lo amó
exhortación leemos: primero, no como un mero dato informativo,
sino como experiencia que continuamente está
El sacerdote mismo debe ser el primero en llamado a actualizar.
cultivar una gran familiaridad personal Ver bien produce alegría, porque no
con la Palabra de Dios (…) necesita es producto del esfuerzo personal. Los logros
acercarse a la Palabra con un corazón personales producen satisfacción, pero
dócil y orante, para que ella penetre a no una alegría estable, honda y duradera.
fondo en sus pensamientos y sentimientos Por eso, la vida no se puede estructurar sólo
y engendre dentro de sí una mentalidad en base a objetivos personales, porque aun
nueva: “la mente de Cristo” (1 Co 2,16)». logrados, no alcanzarían a colmar los anhelos
(…) «Solamente “permaneciendo” en más profundos del ser humano y, a la larga, lo
la Palabra, el sacerdote será perfecto convertirían en un adicto a su propia voluntad.
discípulo del Señor; conocerá la verdad y Lo que Aparecida dice del discípulo
será verdaderamente libre». En definitiva, misionero en general, se aplica, sobre todo
la llamada al sacerdocio requiere ser para el presbítero en particular, dado que “los
consagrados «en la verdad». (…) Puesto primeros promotores del discipulado y de la
que Cristo mismo es la Palabra de Dios misión son aquellos que han sido llamados para
hecha carne (Jn 1,14), es «la Verdad» estar con Jesús y ser enviados a predicar” (cf.
(Jn 14,6), la plegaria de Jesús al Padre, Mc 3,14). Para el sacerdote “estar con Él”
«santifícalos en la verdad», quiere decir es tener a Dios como fundamento y centro
en el sentido más profundo: «Hazlos una de su vida, lo que le llevará a experimentará
sola cosa conmigo, Cristo. Sujétalos a mí. la alegría y la fecundidad de su vocación.
Ponlos dentro de mí. (…) Es necesario, por Tanto Aparecida como Verbum domini
tanto, que los sacerdotes renueven cada empiezan y terminan haciendo referencia a
vez más profundamente la conciencia de la experiencia de alegría y gozo que produce
esta realidad. la Palabra de Dios. No se trata de una emoción
pasajera, sino del don del Espíritu Santo que
La pregunta que podríamos hacernos nos hace exclamar: “Jesús es el Señor” (1Cor
los sacerdotes es ésta: ¿Qué deberíamos 12,3). El sacerdote es el primer servidor de la
hacer hoy para que nuestra vida y ministerio confianza y la alegría que produce el encuentro
reflejara con más intensidad nuestra con Cristo. El Documento conclusivo transmite
esa experiencia discipular de la confianza y la
38
Verbum domini, n. 80. alegría en un párrafo que siempre hace mucho

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bien leerlo y meditarlo. nos ha invitado a entrar en su reino. Él

nos ha enseñado a orar diciendo “Abba,
El Señor nos dice: “no tengan miedo” Padre” (Rm 8, 15; cf. Mt 6, 9).41
(Mt 28, 5). Como a las mujeres en la La Misión: El discípulo, a medida que
mañana de la Resurrección, nos repite: conoce y ama a su Señor, experimenta
“¿Por qué buscan entre los muertos al la necesidad de compartir con otros su
que está vivo?” (Lc 24, 5). Nos alientan alegría de ser enviado, de ir al mundo
los signos de la victoria de Cristo a anunciar a Jesucristo, muerto y
resucitado, mientras suplicamos la resucitado, a hacer realidad el amor
gracia de la conversión y mantenemos y el servicio en la persona de los más
viva la esperanza que no defrauda. Lo necesitados, en una palabra, a construir
que nos define no son las circunstancias el Reino de Dios.42
dramáticas de la vida, ni los desafíos de
la sociedad, ni las tareas que debemos Aparecida hace una referencia a la
emprender, sino ante todo el amor alegría en el contexto de la pastoral vocacional
recibido del Padre gracias a Jesucristo y la coloca en línea con la importancia del
por la unción del Espíritu Santo. (…) Aquí testimonio de una vida feliz, que debe dar el
está el reto fundamental que afrontamos: sacerdote, en medio de un mundo cada vez más
mostrar la capacidad de la Iglesia hostil a la religión y a sus representantes.
para promover y formar discípulos y
misioneros que respondan a la vocación Ante la escasez, en muchas parte de
recibida y comuniquen por doquier, América Latina y El Caribe, de personas
por desborde de gratitud y alegría, que respondan a la vocación al sacerdocio
el don del encuentro con Jesucristo. y a la vida consagrada (…) Esta V
No tenemos otro tesoro que éste. No Conferencia hace un llamado urgente
tenemos otra dicha ni otra prioridad a todos los cristianos, y especialmente
que ser instrumentos del Espíritu de a los jóvenes, para que estén abiertos
Dios, en Iglesia, para que Jesucristo a una posible llamada de Dios al
sea encontrado, seguido, amado, sacerdocio o a la vida consagrada; les
adorado, anunciado y comunicado a recuerda que el Señor les dará la gracia
todos, no obstante todas las dificultades necesaria para responder con decisión y
y resistencias. Este es el mejor servicio generosidad, a pesar de los problemas
-¡su servicio!- que la Iglesia tiene que generados por una cultura secularizada,
ofrecer a las personas y naciones.39 centrada en el consumismo y el placer.
(…) A los sacerdotes, les alentamos a
No se trata de una alegría cualquiera, sino dar testimonio de vida feliz, alegría,
de aquella a la que Benedicto XVI se refiere entusiasmo y santidad en el servicio del
cuando afirma que “se pueden organizar Señor.43
fiestas, pero no la alegría”.40 Aparecida la
describe diciendo: Concluyamos esta parte con esa
conmovedora frase del beato Juan Pablo II al
Nuestra alegría, pues, se basa en el iniciar el nuevo milenio cristiano: “En el rostro
amor del Padre, en la participación en de Cristo [la Iglesia], su Esposa, contempla
el misterio pascual de Jesucristo quien, su tesoro y su alegría. Dulcis Iesu memoria,
por el Espíritu Santo, nos hace pasar dans vera cordis gaudia: ¡cuán dulce es
de la muerte a la vida, de la tristeza al el recuerdo de Jesús, fuente de verdadera
gozo, del absurdo al hondo sentido de la alegría del corazón! La Iglesia, animada por
existencia, del desaliento a la esperanza esta experiencia, retoma hoy su camino para
que no defrauda. Esta alegría no es un anunciar a Cristo al mundo, al inicio del tercer
sentimiento artificialmente provocado ni milenio: Él “es el mismo ayer, hoy y siempre”
un estado de ánimo pasajero. El amor del (Hb 13,8).44
Padre nos ha sido revelado en Cristo que
41
DA, n. 17.
42
DA, n. 278 e.
39
DA, n. 14. 43
DA, n. 315.
40
Verbum Domini, n. 123. 44
Novo millennio ineunte, n. 28.

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TEMA III
El Presbítero para una Iglesia
en comunión misionera

1. Iglesia en comunión misionera No basta la entrega generosa del

La expresión “comunión misionera” sacerdote y de las comunidades de
no es original de Aparecida. La encontramos religiosos. Se requiere que todos los
en Pastores Dabo Vobis45 y luego, en laicos se sientan corresponsables en
Christifideles laici46, hay un texto que vale la la formación de los discípulos y en la
pena recordar. misión. Esto supone que los párrocos
sean promotores y animadores de la
La comunión genera comunión y, diversidad misionera y que dediquen
esencialmente, se configura como tiempo generosamente al sacramento
comunión misionera. En efecto, Jesús de la reconciliación. Una parroquia
dice a sus discípulos: “No me habéis renovada multiplica las personas que
elegido vosotros a mí, sino que yo os he prestan servicios y acrecienta los
elegido a vosotros, y os he destinado a ministerios. La integración de todos
que vayáis y deis fruto, y vuestro fruto ellos en la unidad de un único proyecto
permanezca” (Jn. 15, 16). La comunión evangelizador es esencial para asegurar
y la misión están profundamente unidas una comunión misionera.48
entre sí, se compenetran y se implican Los Consejos Pastorales Parroquiales
mutuamente, hasta tal punto que la tendrán que estar formados por
comunión representa a la vez la fuente discípulos misioneros constantemente
y el fruto de la misión: la comunión preocupados por llegar a todos. El
es misionera y la misión es para la Consejo de Asuntos Económicos, junto a
comunión. Siempre es el único e idéntico toda la comunidad parroquial, trabajará
Espíritu el que convoca y une la Iglesia para obtener los recursos necesarios,
y el que la envía a predicar el Evangelio de manera que la misión avance y se
“hasta los confines de la tierra” (Hch 1, haga realidad en todos los ambientes.
8). Estos y todos los organismos han de
estar animados por una espiritualidad
Aparecida le ha dado un nuevo de comunión misionera: Sin este
impulso a la dimensión misionera de camino espiritual de poco servirían los
la Iglesia, proyectándola hacia todo el instrumentos externos de la comunión.
continente y con un destacado acento en Se convertirían en medios sin alma,
la misión ad gentes47. En el Documento máscaras de comunión más que sus
conclusivo aparece la expresión comunión modos de expresión y crecimiento.49
misionera varias veces. La destacamos allí
donde se refiere a los “Los párrocos, animadores Sin embargo, aunque los organismos
de una comunidad de discípulos misioneros”, y planes estén orientados claramente hacia
subrayando la necesidad de incluir de todos en la misión y con la constante inquietud
la comunión y en la misión. de llegar a todos, no tendrían verdadera
eficacia evangélica si el sacerdote no está
45
“La conciencia de la Iglesia como comunión enamorado del Señor. Aparecida coloca el
misionera ayudará al candidato al sacerdocio a amar enamoramiento como primera exigencia para
y vivir la dimensión misionera esencial de la Iglesia
ser un ardoroso misionero:
y de las diversas actividades pastorales.” (Pastores
dabo vobis, n. 5).
La primera exigencia es que el párroco
46
Christifideles laici, n. 32. sea un auténtico discípulo de Jesucristo,
47
Cf. DA, nn. 373-379. Estos 7 parágrafos se
encuentran en el apartado 7.3, bajo el título: Nuestro 48
DA, n. 202.
compromiso con la misión ad gentes. 49
DA, n. 203.

PASTORES
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 EXPOSICIONES

porque sólo un sacerdote enamorado

del Señor puede renovar una parroquia.
Pero al mismo tiempo, debe ser un
ardoroso misionero que vive el constante
anhelo de buscar a los alejados y no se
contenta con la simple administración.50

2. Convocados a renovar el gozo de la misión

Los argentinos, entre los que obviamente

estamos también los obispos y los sacerdotes,
reaccionamos con cierta lentitud cuando se
trata de propuestas que nos vienen de América
Latina. Sin embargo, poco a poco nos vamos
plegando a ellas y terminamos asumiéndolas.
La primera respuesta oficial de la Conferencia
Episcopal Argentina al compromiso que el
episcopado latinoamericano y caribeño asumió
en Aparecida de lanzar la misión en todo el
continente, se dio al año siguiente, donde en
una breve carta se dijo que

deseamos compartir con todos ustedes

el aliento y estímulo, que significó para
nosotros la experiencia de retomar
Aparecida. Estamos convencidos de
que este acontecimiento es un mensaje
providencial de la Iglesia, que ilumina
nuestros proyectos pastorales hoy, y nos
seguirá acompañando en nuestra misión.
continental
A continuación, se valoraba Quisiera presentarles a continuación
el camino pastoral, que realizan las lo más destacado que, a mi modo de ver, ofrecen
Iglesias Particulares con sus nuevos dos subsidios del CELAM: el Itinerario de la
planes y proyectos. Por ello, agradecemos Misión Continental, del 29 de junio de 2009;
la entrega generosa de los sacerdotes, y Misión Continental y Misión Ad Gentes, sin
nuestros principales colaboradores, de fecha, editado en la primera mitad del 2011.
los consagrados y consagradas, de todos El tercer texto es la Carta Pastoral de los
los agentes pastorales y movimientos
obispos argentinos con ocasión de la Misión
eclesiales. Con todos ustedes deseamos
Continental, del 20 de agosto de 2009, de
seguir abiertos al impulso del Espíritu,
la Comisión Permanente de la Conferencia
que nos viene de Aparecida, para
Episcopal Argentina, en la que se integran los
renovar el entusiasmo de ser discípulos
documentos Navega Mar Adentro y Hacia un
y misioneros de Jesucristo, y llevar vida
Bicentenario en justicia y solidaridad. Son
plena a nuestro pueblo.
escritos claves para comprender el espíritu y el
Y finalmente se animaba estilo que se le quiere dar a la misión hoy.
a cada una de nuestras Iglesias diocesanas El Itinerario se asemeja mucho a
a vivir intensamente y con entusiasmo la la Carta, sin embargo ésta tiene elementos
misión de creer y anunciar el Evangelio.51 que traducen la misión a nuestra realidad
pastoral, por ejemplo cuando asumen la
2.1 Tres textos claves para la Misión perspectiva misionera que ofrece Navega
Mar Adentro y más recientemente el
50
DA, n. 201. documento Hacia un Bicentenario en
51
Conferencia Episcopal Argentina, Renovemos el Justicia y Solidaridad. Tanto el Itinerario
gozo de la Misión, 12 de abril de 2008. como la Carta y luego Misión Ad Gentes nos

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 EXPOSICIONES

dan pautas claras para la renovación de la de Jesús.

pastoral misionera. 3. Lo anterior significa, que toda
Ante todo, veamos unas notas diócesis tiene dos frentes de
esclarecedoras para comprender la novedad Misión ad gentes: uno ad intra,
de esta propuesta misionera, a partir de los dentro de su realidad territorial
subsidios del CELAM. y otro ad extra, más allá de sus
fronteras, cercanas o lejanas.
a) En el Itinerario se afirma que esta No se puede reducir ni a una
propuesta misionera pretende poner misión exclusivamente ad intra,
a toda la Iglesia y a todos en la Iglesia ni exclusivamente ad extra. En
en estado permanente de misión. virtud de la caridad cada iglesia
b) En Misión Ad Gentes, se retoma está llamada a abrirse a la ayuda
Redemptoris Missio, y se recuerda que entre iglesias hermanas.
la misión de la Iglesia es una, pero 4. En Aparecida los obispos de
según los destinatarios de la misma, América Latina consideraron
adquiere diversas modalidades y a que nos habíamos dedicado
continuación las describe: de manera especial al cuidado
- Cuando la misión de la Iglesia de los cristianos católicos
se dirige a los cristianos se llama del continente, pero menos
Pastoral. Es la misión como ayuda de aquellos que, por diversos
al crecimiento en la fe, la esperanza motivos, se alejaron y los
y la caridad de cada cristiano y de que nunca habían acogido a
cada comunidad cristiana. Jesucristo en sus vidas, dentro
- Cuando la misión de la Iglesia se y fuera del continente. Es
dirige a quienes una vez fueron necesario pasar de una pastoral
cristianos pero que, por diversos de pura conservación y pasar a
motivos, le dieron la espalda a una pastoral que salga en busca
Cristo, esta misión se llama Nueva de los que se habían retirado y
Evangelización. Benedicto XVI, al de los que aún no eran cristianos.
crear un dicasterio para la Nueva 5. La Evangelización de la Iglesia,
Evangelización, quiere dar fuerza a como los trenes, procede sobre
la misión que se dirige a todos los dos rieles indispensables: la
que se pueden llamar ex cristianos. evangelización y la promoción
- Cuando la misión de la Iglesia humana.
se dirige a quienes nunca han c. Quiere ofrecer, compartir y dar
acogido a Cristo como Dios y la Vida-Cristo, Vida del hombre,
Señor y es necesario ofrecerles vida del mundo.
el primer anuncio de Jesús, d. Se quiere realizar a todos los
se llama Misión ad gentes. niveles de la Iglesia.
e. Se da en un contexto cultural en
De estas modalidades surgen cinco que la novedad del Evangelio
elementos importantes: es nuestro mejor aporte al
1. La diócesis debe llegar a los desarrollo integral de nuestros
pueblos.52
cristianos, a los ex cristianos y
f. Se realiza en el contexto del
los aún no cristianos presentes en
Bicentenario de la Independencia,
su territorio. No puede quedarse
que podría favorecer una
únicamente con la modalidad
especie de refundación
pastoral.
en valores más sólidos.
2. Si la Iglesia está llamada a ir a
todos los pueblos para anunciar 52
“La caridad en la verdad, de la que Jesucristo se
el Evangelio, entonces, la Iglesia
ha hecho testigo con su vida terrenal y, sobre todo,
universal y cada una de las con su muerte y resurrección, es la principal fuerza
Iglesias locales o diócesis deben impulsora del auténtico desarrollo de cada persona
interesarse en llegar a esos y de toda la humanidad.” (Benedicto XVI, Caritas in
pueblos con el primer anuncio veritate, n. 1).

PASTORES
26 NUM. 50 • OCT 2011
 EXPOSICIONES

2.2 “La Misión es relación”53 - La misión será un acercarse cariñoso,

En la Carta de la CEA decimos que devoto, respetuoso a la gente, a sus
fue madurando una acentuación en la hogares, a su cultura, a su fe. Este
necesidad de una “conversión pastoral” y un acercarse tiene como signo vivo la
estilo misionero en toda actividad pastoral amistad.
ordinaria. Estamos frente a un concepto de - La misión invitará de corazón a vivir
misión más amplio y más integrador. el encuentro con Jesucristo vivo,
El Itinerario explica el concepto porque no basta tener una fe religiosa;
diciendo que cuando hablamos de Misión es necesario vivir una fe cristiana cuyo
Continental nos referimos a un proceso centro y fundamento es la persona de
misionero que se propone poner a toda Cristo y el encuentro con Él. La tragedia
la Iglesia y a todos los fieles en un estado de la Iglesia en los últimos decenios –
permanente de misión. La Carta destaca “un decía Peguy– es la reducción que hizo
estilo misionero en toda actividad pastoral del cristianismo a símbolos religiosos
ordinaria”. para transmitir una ética. ¡Toda la
La renovación de la pastoral misionera Iglesia reducida a una inmensa escuela
pasa por el modo de relacionarse con los de enseñanza!54
demás, dice la Carta y añade: “importa el - La misión nos moverá a tomar
vínculo que se crea, que permite transmitir conciencia de que nuestra identidad,
“actitudes” evangélicas”. En el mismo sentido, como las medallas, tiene dos caras:
más adelante, afirma “la misión es relación”, somos, sin excepción, a la vez
lleva al encuentro personal para transmitir a discípulos y misioneros de Jesucristo
Cristo. Por eso, la misión necesita de la cercanía vivo, llamados por Él y enviados por Él
cordial. Y el desafío, desde esta cercanía, es al mundo, para que en Él todos tengan
llegar a todos sin excluir a nadie. vida.
El último subsidio del CELAM, en - Los otros son aquellos que
el mismo espíritu de la Carta e incluso de habitualmente consideramos como
lenguaje, describe la Misión continental a
partir de las vocales: A, E, I, O, U. 54
Aquí podríamos recordar a Benedicto XVI cuando
afirma en Deus caritas est que “No se comienza a ser
53
Carta pastoral de los obispos argentinos con cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino
ocasión de la Misión Continental, Comisión por el encuentro con un acontecimiento, con una
permanente de la Conferencia Episcopal Argentina, Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con
20 de agosto de 2009, n. 19. ello, una orientación decisiva”.

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 EXPOSICIONES

En la Carta55 se afirma que esta misión

se hace en diálogo, buscando interlocutores
más que destinatarios para compartir la
experiencia de fe en Jesucristo. Tenemos
que pensar en interlocutores con los cuales
encontrarnos para testimoniar a Cristo en un
diálogo e intercambio enriquecedor.
En ese sentido, el estilo misionero
parece desarrollarse en lo vincular, en
las relaciones, para que los programas
pastorales no terminen siendo “máscaras de
comunión”. Antes de la organización de tareas,
importa el “como” las voy a hacer, el modo, la
actitud, el estilo. Así entonces las tareas son
herramientas de un estilo comunional, cordial,
discipular, que transmite lo fundamental: la
bondad de Dios.56
Esta misión, que pone un acento nuevo
ubicados, no en nuestra orilla de fe, de en los vínculos personales que establece a
cultura, de nación, sino en la otra orilla. partir de un siempre renovado encuentro con
Los otros con quienes se encuentran en Cristo, “debe tener en cuenta “explícitamente
las otras diócesis, las otras naciones, los su presencia en la persona de los pobres y
otros continentes, las otras culturas, las excluidos57 –leemos en el Itinerario–; para
otras religiones. La misión nos pedirá ello, la misión permanente requiere de una
movernos en amistad y solidaridad conversión personal, pastoral y eclesial e
hacia estos otros que están más allá de “implica reformas espirituales, pastorales y
nuestra orilla. también institucionales”58; y tiene, además,
- La misión nos pide con las palabras una dimensión ecuménica, no pretende hacer
de Aparecida una unidad de todos, prosélitos, crece por desborde de alegría y por
obispos, sacerdotes, religiosos, contagio espiritual. “La Iglesia crece no por
consagrados, laicos, movimientos y proselitismo sino por ‘atracción’: como Cristo
comunidades, en torno a la pastoral ‘atrae todo a sí’ con la fuerza de su amor”.59
misionera, para anunciar a Jesucristo en Ese nuevo estilo comunional es una
el mundo entero. respuesta al “crecimiento del individualismo
y el debilitamiento de los vínculos personales
En ese mismo espíritu, en el Itinerario y comunitarios”, al que hace referencia el
se recuerda que: documento Hacia un Bicentenario.60 Por
a) esta actitud misionera sólo puede eso, el eje inclusión-exclusión, comunión-
proceder de la hondura de un aislamiento pasa a ser el horizonte primero de
encuentro personal y comunitario la misión.61
con Jesucristo; De todos modos, ese horizonte debe
b) aplicando el método de Jesús: tener siempre en el centro la persona viva
preguntar, escuchar y ofrecer una de Jesús. Él es el nuevo punto de partida,
experiencia de encuentro con Él, siempre; Él es el método, el estilo y el fin de
que llena de gozo y de sentido a
nuestras vidas; 55
Carta Pastoral, n. 16.
c) se trata de tener una pastoral 56
Carta Pastoral, n. 17.
acogedora de las personas y de 57
Cf. DA, n. 550.
sus búsquedas actuales: calidez,
58
DA, n. 367.
cercanía, ternura.
59
Benedicto XVI, Homilía en la Eucaristía de
inauguración de la V Conferencia General del
d) se trata de salir, no quedarnos en
Episcopado Latinoamericano, 13 de mayo de 2007,
nuestros templos, en grupos de Aparecida, Brasil.
pertenencia; manifestar a una Iglesia 60
Hacia un Bicentenario en justicia y solidaridad,
madre que sale al encuentro. CEA, 14 de noviembre de 2008, n. 25.
61
Carta Pastoral, n. 22.

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 EXPOSICIONES

la misión. Podríamos decir no sólo afirmando, En el Documento conclusivo de

sino exclamando: ¡Jesús es la misión! Aparecida, en la tercera parte, dedicada a la
“Vida de Jesucristo para nuestros pueblos”, al
inicio hay un apartado con ocho números bajo
3. La Conversión Pastoral: priorizar los el título: “La conversión pastoral y renovación
vínculos misionera de nuestras comunidades”.
Nosotros, presbíteros, deberíamos tomar
La conversión pastoral es, en cierto ese apartado y ponerlo junto a los números
modo, un presupuesto para la renovación que hablan sobre “El presbítero discípulo
misionera, que nos toca en primera persona, y misionero de Jesús Buen Pastor”, y al de
por aquello de que los “primeros promotores “Los párrocos, animadores de una comunidad
del discipulado y la misión son aquellos que de discípulos misioneros”, para comprender
han sido llamados «para estar con Jesús y que la “conversión pastoral” es un asunto
ser enviados a predicar» (cf. Mc 3,14)”.62 prioritario y urgente para los pastores. En
La expresión “conversión pastoral” no realidad, la renovación misionera de nuestras
es nueva, mucho menos aún la realidad de la comunidades depende en gran medida de la
conversión aplicada a la pastoral. Recordemos, conversión pastoral de sus ministros. Y esa
por ejemplo, el llamado a la Nueva gracia nos toca y nos interpela a nosotros en
Evangelización, nueva en el ardor, los métodos primer lugar.
y la expresión.63 En Santo Domingo los obispos El Itinerario dedica un capítulo a
afirmaron que “La Nueva Evangelización la conversión pastoral65. Allí leemos que
exige la conversión pastoral de la Iglesia, (…) para entrar en el dinamismo de una misión
lo toca todo y a todos: en la conciencia y en la permanente supone:
praxis personal y comunitaria…”64 - un proceso pedagógico con un itinerario
pastoral para formar el corazón del
62
Benedicto XVI, Discurso Inaugural, Aparecida, 13 de
discípulo misionero en todos nosotros.
mayo de 2007, n. 5.
63
Juan Pablo II, Discurso Inaugural, Santo Domingo,
12 de octubre de 1992, n. 10. 30.
64
Santo Domingo, Conclusiones, IV Conferencia 65
Itinerario de la Misión Continental, Subsidio del
General del Episcopado Latinoamericano (1992), n. CELAM, p. 21.

PASTORES
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 EXPOSICIONES

A su vez, ese discipulado misionero exige: c. Esta conversión pastoral y eclesial

- conversión pastoral: audacia para debe reflejarse en todos los planes
una vida más evangélica, discipular pastorales para que el anuncio de
y participativa en la manera cómo Cristo llegue a todas las personas.70
pensamos y realizamos la pastoral. d. Tanto en la gestación de estos planes
como en su realización deben
Y a continuación delinea los rasgos participar con voz y voto todas las
de una conversión pastoral, que parten de la expresiones de vida apostólica y
conciencia de que Cristo es nuestro verdadero espiritual que hay en la diócesis,
y único salvador66, y que cada bautizado es respetando los ámbitos de decisión
portador de dones para desarrollar en unidad correspondientes. Son planes pastorales
y complementariedad con los de los otros, de toda la Iglesia y de todos en la
para formar el cuerpo de Cristo para la vida Iglesia, abiertos a discernir “lo que el
del mundo.67 Por eso, la comunión es para la Espíritu está diciendo a las Iglesias”.71
misión y la misión es para la comunión.68 A e. La pastoral se hace de cara a la
partir de estos presupuestos se presentan los historia, tratando de responder a
principales rasgos de la conversión pastoral: sus desafíos y procurando tocar el
a. La diócesis es la unidad pastoral para corazón de las personas y el corazón
realizar la misión: hay una conversión de las culturas.72 Es paradigmática
hacia la Iglesia particular –conversión la actitud pastoral de las primeras
eclesial– para que la pastoral sea comunidades que, desde su debilidad
orgánica, inclusiva y participativa. y pobreza, sufriendo persecución y
b. En el camino de pastoral orgánica muerte, supieron encontrar caminos
deben participar todos los bautizados
(no sólo párrocos y parroquias), todos.69 decididamente, con todas sus fuerzas, en los
procesos constantes de renovación misionera, y
de abandonar las estructuras caducas que ya no
66
DA, n. 22. favorezcan la transmisión de la fe.” (DA, n. 365).
67
DA, n. 262. 70
DA, n. 371.
68 DA
, n. 163. 71
DA, n. 366.
69
“Ninguna comunidad debe excusarse de entrar 72
DA, n. 367.

PASTORES
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 EXPOSICIONES

para evangelizar e incidir en las culturas

de su tiempo.73 Esta fidelidad y audacia
apostólicas implica necesariamente
para nosotros reformas espirituales,
pastorales y también institucionales.74
f. Llevar a cabo esta hermosa tarea,
nos exige vivir la “espiritualidad de
la comunión”.75 De allí nace la actitud
de apertura, de diálogo y disponibilidad
para promover la corresponsabilidad
y participación efectiva de todos los
fieles en la vida de las comunidades
cristianas. Hoy, más que nunca, el
testimonio de comunión eclesial y la
santidad son una urgencia pastoral. La
programación pastoral ha de inspirarse
en el mandamiento nuevo del amor.76
g. Esta nueva manera de hacer pastoral
debe tener en cuenta la pastoral ad
gentes, tanto dentro como fuera de
nuestras fronteras, para saber dialogar
con los no creyentes que hay en nuestras
Iglesias Particulares y para formar
misioneros, laicos y consagrados, que
puedan ir a anunciar el Evangelio en
otras tierras.
h. En síntesis: la conversión pastoral
de nuestras comunidades exige
que se pase de una pastoral de
mera conservación a una pastoral responsable, colocando un especial
decididamente misionera.77 acento en la Pastoral Familiar y
Doctrina Social de la Iglesia.80
La Carta presenta cuatro acciones destacadas 4. Expandir procesos misioneros
(nn. 27-37). permanentes.81
1. Alentar un estilo misionero en la
pastoral orgánica y diocesana, en Y tres puntos como conclusión (n. 41, 42 y 43).
especial desde la Parroquia.78 1. Aparecida provoca una revisión del
2. Priorizar una pastoral misionera estilo evangelizador. Redescubre
desde la catequesis de iniciación.79 que la misión (relación con el
3. Promover el compromiso misionero otro para compartir la fe en Cristo)
hacia una sociedad justa y es fundamental en la identidad
cristiana, dando prioridad a las
73
DA, n. 369. actitudes y al estilo evangelizador.
74
DA, n. 367.
75
Cf. NMI, n. 43.
76
DA, n. 368. 80
El Bicentenario (2010-2016) se nos presenta
77
DA, n. 370. como un objetivo evangelizador, en particular desde
78
Cf. DA, 170–177. la Doctrina Social de la Iglesia, poniendo especial
79
Es urgente replantearse la pertenencia a la Iglesia énfasis en la pastoral familiar y educativa. (cf. Navega
como una familia. Hay que encarar una decidida Mar Adentro, n. 97 y Hacia un Bicentenario en justicia
pastoral bautismal. La novedad misionera debe y solidaridad, n. 32).
estar en agregar a la preparación pre-bautismal, 81
Junto con la renovación misionera de la pastoral
una pastoral post-bautismal. El primer espacio de ordinaria, habrá que extender la presencia misionera,
encuentro con Él será el conocimiento profundo y al modo de un proceso permanente, que incluya a
vivencial de la Palabra de Dios, de Jesucristo vivo, todos, sobre todo en aquellas acciones puntuales
en la Iglesia, que es nuestra casa. Cf. Navega Mar que ayuden a encender y mantener vivo el ardor
Adentro, n. 77; cf. DA, n. 246. misionero. (Cf. DA, n. 178, 179, 249).

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 EXPOSICIONES

2. Por ello es necesario un camino de hace vínculo misionero con los

“conversión pastoral”, buscando hermanos para presentarles el amor
cambiar el modo de transmitir el y la bondad de Dios.
Evangelio reconociendo que el
Espíritu Santo está en el origen de Podríamos intentar una síntesis muy
todo camino de Fe. sencilla diciendo: puesto que la misión es
3. Hoy más que nunca se espera de todo relación, y la relación es Jesús, Jesús es la
agente evangelizador la conciencia misión. Esta lógica adquiere vida y se hace
de esta vocación de discípulos bella allí donde hay un sacerdote enamorado
misioneros. El vínculo con Jesús de Jesús y de la Iglesia, dispuesto a lo único
en la dimensión discipular se para lo que fue ungido: darse hasta el fin.

DIALOGO EN GRUPOS
PARA EL PRIMER MOMENTO GRUPAL
· Si el primer rasgo de la conversión pastoral consiste, ante todo, en reconocer la diócesis
como la unidad pastoral para realizar la misión; y si la condición para que la pastoral
sea orgánica, inclusiva y participativa es la conversión hacia la Iglesia particular –
conversión eclesial–; si la pastoral parece desarrollarse en lo vincular, en las relaciones,
para que los programas pastorales no terminen siendo “máscaras de comunión”: la
unidad diocesana para una iglesia comunión misionera es una tarea primordial.

1. ¿Qué acciones deberíamos emprender para fortalecer la comunión misionera de

los presbíteros con el obispo, del obispo con los presbíteros y de éstos entre sí?

2. ¿Cómo hacer para que el “método” no se convierta en una mera estrategia pastoral
y conserve la frescura de su “contenido”?

PARA EL SEGUNDO MOMENTO GRUPAL

· Si la propuesta misionera pretende poner a toda la Iglesia y todos en la Iglesia en estado
permanente de misión; si decimos que fue madurando una acentuación en la necesidad
de una “conversión pastoral” y un estilo misionero en toda la actividad pastoral
ordinaria: antes de la organización de tareas, importa el “como” las voy a hacer, el
modo, la actitud, el estilo, para que sirvan como herramientas de un estilo comunional,
cordial, discipular, que transmite lo fundamental: la bondad de Dios.

1. ¿Cómo hacer para que la planificación pastoral no sea mero producto de una
determinada estrategia, sino un don del Espíritu Santo, “que está en el origen de todo
camino de Fe” y es el que hace la comunión en la Iglesia?

2. ¿Qué acciones concretas son necesarias hoy para que la parroquia sea una
comunidad misionera?

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[PBRO. LIC. CARLOS OSCAR PONZA]

BROCHERO,
MODELO DE UNA
ESPIRITUALIDAD DISCIPULAR
Muchos de ustedes quizá tengan un Resurrección del Señor, la actividad incesante
conocimiento general de la vida y de la gran del Espíritu, como cimientos sólidos para
tarea apostólica de Brochero, sus múltiples confiarle a Dios no sólo nuestro pasado sino
acciones realizadas en beneficio de la gente, poner nuestro futuro en sus manos providentes.
su motivación profunda -explicitada a lo Es saber con el corazón que todas las cosas están
largo de su vida ministerial- de llevar a todos llamadas a “ser más” en el Señor y despertar
sus feligreses a Cristo. En esta exposición
en los demás ese dinamismo de superación
no me centraré en la biografía del Cura
que llamamos esperanza y que llevamos
Brochero sino que trataremos de fijarnos en
algunos textos que nos ilustran sobre lo que dentro como un brote de la Resurrección de
podríamos describir como “rasgos de una Jesucristo injertado en nuestros corazones. En
espiritualidad brocheriana”, entendiendo por este sentido, Brochero aparece como un Pastor
tal ciertos aspectos que ponen en evidencia su lleno de esperanza sobrenatural. Todos los
modo particular de vivir el discipulado como medios humanos que buscaba para la ejecución
presbítero del clero secular. de sus proyectos sacerdotales se apoyaban, en
última instancia, en una confianza absoluta
El recorrido por sus escritos y por los en el auxilio de Dios. Así, con la firmeza
testimonios de quienes conocieron al Cura invencible de la perfecta esperanza que se
Brochero, nos descubren un hombre entregado apoya en el auxilio divino, no temió encarar
completamente a la acción del Espíritu; un tantas y tan variadas obras a favor del desarrollo
hombre fuerte y al mismo tiempo frágil, siempre
integral de su parroquia. Con la confianza de
confiado en las manos poderosas de Dios que -a
aquel que sabe que era Dios mismo quien lo
través del ministerio sacerdotal- lo ha llamado
a sembrar el Reino en medio del mundo1. impulsaba a encarar sus obras, no se echaba
atrás y emprendía todo confiando que, tanto
1. Brochero, discípulo animado por una el Señor como María Santísima, velarían por
espiritualidad de la confianza y de la esperanza: la realización de aquello que llevaba adelante
para la mayor gloria de Dios:
Hablar de una espiritualidad de la
confianza es tener siempre presente el amor “[...] yo espero en Dios y en la Santísima
irrevocable de Dios Padre, la energía de la Virgen de la Purísima que con estos tres
jodidos2, ignorantes y sin influjo, se hace
1
Para estructurar estas reflexiones he tomado la parte de la iglesia tal cual yo la había
como fuente la carta pastoral de los obispos de
proyectado, para que se vea que no es
Pamplona y Tudela, Bilbao, San Sebastián y Vitoria,
titulada “Renovar nuestras comunidades cristianas” obra mía, ni de los tres que forman la
publicada con motivo de la Cuaresma-Pascua de
2005. 2
= flojos, cobardes para el trabajo

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comisión sino que es obra de Dios pedida se alimenten y se vistan mejor que Salomón,
por la Santísima Virgen”.3 ¿con cuánta más razón me dará ambas cosas
“[…] la testigo manifiesta que su tío a mí que soy su hijo legítimo y que me ha dado
abuelo Don Claudio Guzmán, les refirió dotes para que siembre e hile, y que no soy
que en cierta oportunidad el SD salió simple criatura como las mencionadas?”.5
a hacer una confesión en medio de las
sierras a gran distancia del lugar. El SD 2. Brochero, discípulo animado por una
se fue preocupado porque ya no había espiritualidad de la responsabilidad:
nada de provisiones para los que estaban
trabajando en la Casa de Ejercicios. El discípulo camina en la confianza
El capataz de la obra se empezó a en la Providencia, que no implica cruzarse de
preocupar porque para la hora del brazos de manera perezosa, sino hacer lo que
almuerzo no tenía qué darle a su gente debemos, asumiendo responsablemente nuestra
y el SD no regresaba del lugar donde condición de sacerdotes, pastores, profetas.
había sido llamado. A eso de las 11 hs. Somos servidores de la Palabra de Dios
vino un señor con una vaquillona gorda anunciada “a tiempo y a destiempo” (2 Tim.4,
y en magnífico estado para ser faenada. 2), ministros de la gracia del Señor que fluye
Además traía con otro acompañante una a través de los Sacramentos y que buscamos
damajuana con vino y una bolsa de pan que a todos llegue en abundancia; pastores
diciendo que eso les mandaba el Cura que acompañan de cerca a los hermanos en el
Brochero para sus trabajadores. De Camino, alentados por el Espíritu. Sin eludir
inmediato dieron manos a la tarea del el cansancio que genera la vida apostólica y
faenamiento y se solucionó el problema sintiéndonos responsables por el bien integral
de la falta de alimento para esa jornada. de cada persona que Dios nos ha confiado.
Ya bastante tarde, después de superar Desde este punto de vista, José Gabriel
las serias dificultades que había tenido Brochero aparece ante nuestros ojos como
el SD en su viaje, vino hacia su gente quien ha asumido plenamente el compromiso
muy amargado y preocupado diciendo de ser plenamente lo que es: sacerdote de
que todo el día había estado muy Cristo, sin descuidar jamás todo aquello que
afligido porque sabía que no tenían implica su vocación de profeta, sacerdote y
qué comer y no había podido volver a pastor al estilo de Jesús.
tiempo para solucionarles el problema
de la alimentación. Todos extrañados “Era solícito en grado sumo en atender
le dijeron: ¿Cómo, señor Brochero, y a los enfermos. En cierta oportunidad el
la hermosa vaquillona, el pan y el vino testigo lo vio subir a caballo para hacer
que nos ha mandado para el almuerzo? un viaje de ocho leguas6 para la atención
El SD no salía de su asombro y decía de un enfermo. Se dio la circunstancia
que eso lo había provisto Dios. Mayor de que una vez se fue a buscar al Cura
fue la admiración porque al señor que de San Antonio7 para atender el caso
trajo las provisiones para ese día nadie precedente y el Cura de San Antonio dijo
lo conocía y no acertaban a explicarse que ese enfermo le correspondía al Cura
tal providencia obrada a favor de los de Santa Rosa, y el de ese Curato decía
trabajadores de la Casa de Ejercicios. que le pertenecía al de San Antonio.
Es de hacer notar, en la relación de Mientras se estaba en la disputa de la
la testigo, que el SD no hizo mayores jurisdicción, el testigo lo vio subir en la
comentarios sobre el particular”.4 cabalgadura porque el SD decía que no
“… porque si Dios da a los pájaros del aire y era posible que, mientras se disputaba,
a los árboles del campo lo necesario para que el enfermo se muriese y fue el SD a
atenderlo”8.
3
Carta a José Mayo, 5.VI.1893. Cf. El Cura Brochero.
“Moisés Echenique vio que, en llegando
Cartas y Sermones, Conferencia Episcopal Argentina, a la orilla se apeaba de la mula y
1999. Las cartas de Brochero citadas en este trabajo
pertenecen a esta edición. 5
Carta al Obispo Zenón Bustos, 30.IX.1907
4
Carolina Guzmán de López, Summarium super 6
Aproximadamente 40 kilómetros
vitam et virtutibus, 229-230. En adelante citaremos 7
Hoy Obispo Trejo
Summ. 8
Carlos Horacio Rodríguez, Summ. 28

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quitándose la sotana envolvía con ella la se cree que allí contrajo la lepra. Su
cabeza del animal para que no le entrara misma sobrina le decía que no fuese y
el agua en las orejas y se desorientara. entonces el SD le respondía: ‘¿El alma
Acomodaba el bolsito del Santísimo no vale nada, no importa?’ y él seguía
sobre la mula con otras cosas. Asido, atendiéndolo. Y lo llegó a conquistar por
entonces, con una mano de la cola, y con completo y lo transformó en un manso
la otra guiaba con el rebenque adentro cordero y se confesó con el SD. Murió
del agua. Flotaba la mula y arrastrado santamente recibiendo todos los Santos
detrás no sin tumbos, seguía incitando Sacramentos”.11
al animal con el azotillo hasta ganar la
orilla. Así mojado se vistió otra vez de 3. Brochero nos señala una espiritualidad de
la sotana, se colgó al cuello el bolsito la paciencia:
y subido a la mula se alejó. Al volver
muy de tarde lo atajamos en lo de doña A pesar de la fuerza arrolladora de su
Anastasia9. Sin bajarse del animal dijo capacidad y fuerza evangelizadora, en Brochero
con sencillez y naturalidad: ‘¡Qué se notamos cómo él aprende a moderar sus deseos
admiran de eso! Es mi deber. Había y proyectos aceptando los ritmos personales
concertado con la viejita Francisca que y comunitarios de su gente, los anima, los
iría hoy a llevarle la Comunión y no estimula, pero no los violenta, aprende con ellos,
quise privarla de ese consuelo’ “.10 de sus tiempos y posibilidades y los contagia
“Puedo referir el caso de concreto de la con su paciencia y perseverancia. Es verdad
Sra. Sara de Isleño, sobrina de SD. Dice que las contrariedades de la vida apostólica
que un enfermo leproso que vivía en la confrecuencia nos exasperan. Las prisas suelen
cercanía del pueblo de Villa del Tránsito, interrumpir prematuramente los procesos, en
era de mal genio, que blasfemaba y que vez de madurarlos. La paciencia espiritual y
nadie se acercaba a él, incluso la comida pastoral es absolutamente necesaria como nos
se la dejaban lejos. Entonces el SD se lo recuerda la Palabra de Dios: “Miren cómo
acercó a él, le daba la comida, lo aseaba, el sembrador espera el fruto precioso de la
tomaba mate con él y con fundamento tierra aguardando pacientemente hasta que
caigan las lluvias tempranas y tardías. Tengan
9
Anastasia Fabre de Merlo, con su hospedería es
paciencia y anímense, porque la Venida del
considerada la fundadora de Mina Clavero Señor está próxima” (Sant. 5, 7-8). Sabemos
10
AZNAR, Antonio El Cura Brochero y la Eucaristía
Córdoba 1960, 14 11
RP Antonio Aznar Flores sj, Summ. 81-82

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 EXPOSICIONES

que la paciencia cristiana no es en absoluto 4. Brochero y el camino de una espiritualidad

indiferencia a lo que está mal; ni se resigna de lo pequeño:
a dejarlo tal cual si tiene oportunidad de
cambiarlo. El cristiano, siguiendo el ejemplo Aunque tenía un corazón realmente
de Jesús, soporta con mansedumbre las heridas magnánimo que aspiraba a grandes cosas,
que hay que sufrir por querer encaminar las su vida no descuidaba lo pequeño, lo que no
cosas pero intenta una y otra vez mejorarlas sin se ve a los ojos de los hombres pero que es
desfallecer en el empeño. infinitamente valioso a los ojos de Dios porque
Así, el Cura Brochero aparece ante Él mira el corazón. Su ministerio sacerdotal
nuestros ojos como un hombre que aprendió tenía el sello evangélico de los medios
a esperar, se preparó para esperar, asumió la simples y pobres que gozan de una especial
necesidad de vivir su ministerio en la paciencia connaturalidad con el Plan de Dios.
orante y activa.
“Vivió su sacerdocio siempre alegre y
“El SD a pesar de las distancias que lo gozoso. Reunía a los hombres, aún a los
separaban con los políticos de entonces, más ignorantes, los cuales comentaban
mantuvo la amistad. Era un hombre después algunos llorando, que recién
tolerante, trataba de conquistar por su habían comprendido cómo debían
acción, no por la presión”.12 vivir para agradar a Dios y salvar el
“Brochero es incansable y tenaz alma. Nunca oyó que se quejara de la
en sus empresas, ya se trate de ignorancia de los fieles, al contrario,
sembrar la semilla del Evangelio oyó que siempre los trataba con
entre sus feligreses desempeñando mucho cariño, los llamaba, los atraía y
ejemplarmente sus deberes sacerdotales, quedaban encantados”.15
o bien propendiendo al progreso de “Al terminar sus pintorescas oraciones
los Departamentos del Oeste con decía a menudo: ‘Es preciso, hermanos,
obras que bien pudieran llamarse ‘de que trabajemos unidos para abrirnos
romanos’ y a las que tiene vinculado camino. Ahí, a pocas cuadras, en el
su nombre eternamente […] Más de vecino monte, he visto unos trozos
60 años de existencia y tan prolongada de madera abandonados. Ayúdenme
labor de bien, podrían haber debilitado a transportarlos para acelerar la
las fuerzas de Brochero buscando el terminación de nuestra obra’. Los
descanso a sus tareas al que es tan serranos entusiasmados acompañaban
acreedor, pero sus energías no decaen ni al buen Canónigo apenas pronunciado
su espíritu se abate[…] porque tiene una el ‘Ite missa est’, provistos de sendas
voluntad de fierro y una perseverancia cabalgaduras, y la madera se veía
sin desfallecimientos”.13 transportada en breves minutos desde sus
viejos lechos de hojas y ramas, al cerco
O como se lo recomendaba él mismo a sus de las construcciones. El primer trozo era
tenientes curas: transportado siempre por el Canónigo,
jinete en una mula, presidiendo la devota
“Cuanto sean más pecadores o más caravana”.16
rudos o más incivilizados mis feligreses, “En la propia casa de los padres de
los han de tratar con más dulzura y la testigo solían atenderle la ropa del
amabilidad en el confesonario, en el SD, muchas veces la señora madre de
púlpito y aún en el trato familiar. Y si la testigo le solía preguntar: ‘Señor
encuentran algo digno de reto, que lo Brochero ¿y aquella camisa nueva que
avisen al Cura para que él reprenda a fin usted poseía? ‘Oh ya se la di a otro
de que los feligreses no se recientan con que estaba más necesitado que yo’. Su
los ayudantes sino con el Cura, porque vestimenta era siempre muy humilde y
ya sabe él cómo los ha de retar”.14 pobre. Dinero nunca poseía y todo lo

12
Martín Torres, Summ. 277 15
Eutimia Mayo de Díaz, Summ.127
13
"El Cura Brochero. Su acción en los departamentos 16
"Del Canónigo Brochero. El ferrocarril de Dolores a
de la sierra" en La Patria, Córdoba 10.X.1904, 1 Soto. Una carta y una anécdota" en Tribuna, Buenos
14
Carta al Pbro. Filemón Cabanillas 13.XII.1884 Aires 25.VI.1906, 2

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El Cura Brochero es la acción en

ejemplo: un día necesita acarrear piedra
para un colegio pero no tiene dinero
para pagar el transporte, él inventa el
medio, ‘mañana domingo, les dice a sus
feligreses que lo admiran, los espero al
salir el sol, el que pueda con caballo, en
tal parte’. El primero en llegar fue él y
cuando fueron acudiendo los invitados,
vieron que Brochero arremangándose
la sotana forcejeaba sudoroso en el
arrastre de las piedras. Ante su ejemplo,
detrás de él se precipitaron diez,
cincuenta, cien de los paisanos. Un
día se detiene en el camino delante de
un grupo de campesinos y, sin apearse
del caballo porque tiene sus horas
contadas, y para él el tiempo es oro, les
dice: ‘¿Qué hacen con esos chiquilines
roñosos, ahí, en lugar de mandarlos
a la escuela? Llévenlos para que sean
menos ignorantes que yo y que ustedes’.
Un día Brochero sorprende a su Curato
que llegaba a su poder lo daba a la gente
con la construcción de un gran edificio:
pobre de la zona o lo empleaba en sus
será el Colegio de Señoritas a cargo de
obras”.17 una de las mejores Congregaciones de
“El Canónigo Brochero acaba de educacionistas. Todo lo ha hecho con su
cumplir 63 años sobre el caballo, fe y su labor, sin un peso. Vienen después
en una de sus cotidianas correrías iglesias, escuelas, talleres. Esquiú se
apostólicas entre su Curato de San encanta con su sencillez lugareña bajo
Alberto detrás de la Sierra Grande de la cual se esconde el rico tesoro de su
Córdoba y los extendidos dominios de corazón de oro”.18
su acción y su reputación que son todos
los demás Departamentos cercanos 5. Brochero, ejemplo de una espiritualidad
cordobeses, riojanos y puntanos. Y los pastoral de la sintonía, no de la distancia:
ha cumplido fuerte, alegre, sereno de
espíritu y cuerpo; ese Cura de aldea que Dios se nos ha hecho definitivamente
ha alcanzado en una medida grande, cercano en Jesucristo, ha querido compartir
actividad benéfica y acción progresista. “desde dentro” la dignidad y la pobreza de ser
El Cura Brochero es una figura nacional, hombre. El cristiano, el discípulo, por ende
no sólo cordobesa, puesto que se le el sacerdote no debe mantener una distancia
conoce en Buenos Aires, en Santa Fe, recelosa sino una profunda empatía con la
en la Rioja, en San Luis, en Catamarca sociedad, con los hombres de su tiempo.
y otras provincias, como lo que es: Nuestra misión, como la de Pablo, consiste
la virtud en acción, sin gazmoñerías, en “hacerse todo para todos a fin de ganar
franca, alegre, animosa, altruista, sin aunque sea a algunos” (1 Cor.9, 22). No
cálculo ni reserva, todo entregado a sus podremos comunicarnos con la nueva cultura
semejantes, sin reservarse nada, hijo emergente que llamamos post modernidad
del pueblo y viviendo para el pueblo, si solo vemos en ella corrupción, desastres,
pero amigo solicitado de los ricos y los falencias que hacen mirar nostálgicamente
aristócratas en quienes busca protectores a un pasado eclesial de esplendor que
para sus obras piadosas y civilizadoras pertenece a otra época, no al presente. No se
en iglesias, hospicios, escuelas y talleres. trata de denigrar el presente problemático

17
Zoraida Recalde de Recalde, Summ. 169 18
“Vida Social” en El Diario, Buenos Aires 21.III.1902, 4

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olvidando que el mismo está también cargado de impregnarlo todo con la sal y la luz del
de Dios. Si no somos capaces de una mirada Evangelio. Brochero decidió no enredarse en
sabiamente positiva hacia el mundo de hoy no discusiones estériles contra el laicismo de su
lograremos comunicarnos con una cultura en época, y logró contrarrestar lo negativo del
donde ciertamente hay debilidades, miserias liberalismo a través de su accionar coherente
y pecados, pero en donde también aletea el y evangélico:
Espíritu de Dios que va gestando algo nuevo
“¿no se dan cuenta?” diría Isaías (Is. 43, “Sin duda el SD tuvo amistad con
19). ¿Cómo colaborar en la humanización personas que no eran muy católicas,
de esta sociedad si no miramos con prudente pero él se valió de ellos únicamente para
simpatía la nueva cultura que, también con sacar provecho para bien de la zona,
valores, emerge en estos tiempos? Desde este como lograr hacer caminos, provisión de
punto de vista hablamos de la necesidad de una agua, etc. Eran personas influyentes y que
espiritualidad de la sintonía y no de la distancia. ocupaban altos cargos en el Gobierno
Y en esto Brochero es también un y habían sido compañeros del SD en
ejemplo. Ante la nueva Argentina que -con la Universidad. Esas personalidades
luces y sombras emergía en la llamada eran Juárez Celman, Cárcano, que bien
generación del 80- él no se detuvo en los rasgos podrían llamarse católicos liberales y
negativos del liberalismo, del anticlericalismo no muy piadosos ni muy observantes.
sino que vio también -mezclado como todo lo El SD manifestó repetidas veces que él
que sucede en la vida- los rasgos del legítimo no quería tener disputas, ni polémicas
progreso de la modernidad, la importancia públicas con ellos, aunque cuando iba
de la comunicación, de los nuevos medios a Buenos Aires, según el testimonio de
y posibilidades que surgían en nuestro país. Juan José Vélez, les decía verdades como
Muchos criticaron su progresismo como puño y salpicadas de bastante pimienta
traición. Brochero, en cambio, asumió el criolla. El único testimonio que poseo es
desafío paciente del diálogo con gobernantes, el de Juan José Vélez, escritor fundador
políticos, profesionales, hombres de la cultura del Diario ‘El Eco de Córdoba’, que
de su época, creyentes y no creyentes, siendo dice: ‘Mientras nosotros nos debatimos
para todos un pastor. Consciente también aquí en Córdoba en polémicas estériles,
de las sombras del liberalismo, asumió allá tras la Sierra, el señor Brochero está
prudentemente todo lo positivo que esa misma reformando las costumbres, librando
generación liberal podía aportar al progreso de otras batallas mucho más importantes
su gente (telégrafos, educación para la mujer, que la que hacemos nosotros, como ser
construcciones modernas, nuevas industrias haciendo escuelas, levantando capillas,
como el turismo) buscando sabiamente reformando a todos en su casa de

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Ejercicios y enseñando la doctrina a casa del Cura de Soto, cosa que hacía
todos los niños’“.19 de vez en cuando y siempre trataba de
“En cuanto a su oposición a las leyes conversar con la gente y de hacerse
anticristianas, debo decir lo siguiente: amigos. Así fue que llegó a la casa de
me parece que prefería ganar a los un señor que el testigo no recuerda su
enemigos con la bondad y la amistad y nombre, y se fue haciendo amigo. El
no tanto con las críticas y luchas”.20 mismo Cura de Soto le decía que no fuese
“Conversando anoche con él sobre porque no sabía qué clase de hombre
el buen resultado de su viaje, le era este señor de referencia, y también
observábamos la coincidencia de que los mismos vecinos le informaron de la
fueran precisamente los titulados misma manera. Pero el SD hizo caso
‘liberales’ los que más le ayudaban omiso de los decires de la gente y de
en sus trabajos, a lo que nos contestó la misma opinión del Cura párroco del
sonriendo picarescamente: ‘Velay, mi lugar, y en poco tiempo nomás conquistó
amigo, ustedes los liberales son bravos al hombre de vida irregular, se hizo
y duros de boca, pero cuando uno ha amigo y lo trajo a los Ejercicios. Al poco
aprendido a ponerles las caronas encima tiempo también trajo a la mujer que vivía
y a tirarles de la rienda, son mañeros con él, la hizo que practicara los Santos
de balde, ni uno solo corcovea y todos Ejercicios, después los casó y fueron en
se vuelven más mansos que mancarrón adelante ejemplares cristianos. A los que
patrio’. Y rió estrepitosamente al le reprocharon su conducta de llegarse
concluir su frase tan expresiva”.21 a esa clase de gente, el SD contestaba:
‘La culpa la tiene Nuestro Señor, que Él
6. Brochero, modelo de una espiritualidad obró de la misma manera y paraba en la
de la sanación, no de la condena: casa de los pecadores para atraerlos a
su Reino’ “.22
José Gabriel Brochero entendió que
la humanidad necesita más compasión que Para compartir en un diálogo fraterno:
condena, como dice el Evangelio de Juan: “Dios
no envió a su Hijo al mundo para condenarlo, Estos textos, que testimonian el modo de vivir
sino para salvarlo por medio de Él” (Jn, 3, Brochero su discipulado evangélico ejerciendo
17). Hoy el ejercicio de la misericordia no es el ministerio sacerdotal, pueden motivarnos a
ni menos importante ni menos necesario que pensar acerca de cómo nosotros, discípulos-
en tiempos de Brochero. La Iglesia misma pastores como él, vivimos nuestro ministerio.
aparece -hoy como siempre- como una ¿qué aspectos de los aquí mencionados
comunidad de heridos. Pero Ella ha recibido la deberíamos potenciar más en nuestra vida y en
gracia y el encargo de prolongar en la historia la de nuestros presbiterios?
la misión de Jesús, el Buen Samaritano.
Todos nosotros, sacerdotes, participamos al
mismo tiempo de las heridas de los hombres
y de la misión sanante de Jesús. Y el Espíritu
hoy nos invita -como lo hizo en el corazón
cristiano y sacerdotal de Brochero- a ser más
compasivos que críticos, más misericordiosos
que censores; más humildes y veraces para
confesar nuestros pecados y para acoger con
corazón misericordioso a los pecadores.

“Vivía en el Curato de Soto un señor de

mala vida, hombre reacio y de averías.
Un día llegó por allí el SD de visita a la

19
RP Antonio Aznar Flores sj, Summ. 78-79
20
María Dora Carreras de Necco, Summ. 326
21
“El Cura Brochero” en La Patria, Córdoba
17.X.1895,1 22
José Zoilo Fidel Charras, Summ. 198

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[PBRO. LIC. CARLOS OSCAR PONZA]

BROCHERO, MISIONERO:
SU PASIÓN POR EL ANUNCIO Y
LA PROPAGACIÓN DEL REINO
Para entender el horizonte misional la revitalización y difusión de una antigua
de Brochero, debemos tener en cuenta un tradición espiritual presente en Córdoba desde
acontecimiento eclesial muy importante en la llegada de los jesuitas en el siglo XVI, los
la Diócesis de Córdoba y es su VIIIº Sínodo Ejercicios Espirituales ignacianos.
(1877) convocado por el Obispo Eduardo
Manuel Álvarez. Brochero había participado Unos de los grandes logros de Brochero
en dicho Sínodo y por tanto conocía muy bien fue la aplicación de estas indicaciones
lo que el Obispo y clero de Córdoba se habían pastorales del Obispo ajustándolas fielmente
propuesto a nivel de misión evangelizadora: -pero también creativamente- en atención a
fortalecimiento de las misiones populares, la realidad parroquial que debía pastorear:
cuidado puesto en las celebraciones litúrgicas, un Curato inmenso, con niveles muy altos de
promoción del culto al Sagrado Corazón de abandono moral y espiritual, con índices de
Jesús y los primeros viernes, y particularmente analfabetismo, violencia y alcoholismo que
desafiaban la confianza de cualquier sacerdote.
Ante estos ingentes desafíos, Brochero aparece
ante nuestros ojos como un pastor que -bajo
el influjo del Espíritu de Dios- se propone
evangelizar esperanzadamente su parroquia
sintiendo como propio el envío de Jesús: “Yo
los envío, vayan, no teman, anuncien el Reino”.

La vida sacerdotal de Brochero

manifestaba un hombre “contemplativo en
la acción” que descubría la voluntad de Dios
que le hablaba a través de los desafíos y las
enormes necesidades de su pueblo. Su contacto
orante con el Señor, su docilidad a la acción
interior del Espíritu Santo, su capacidad de
sentido práctico y reflexivo, le fue mostrando
progresivamente los mejores caminos para
llevar a todos hacia Dios. De manera prudente
planificó su obrar, conoció el terreno, lo
recorrió, habló mucho con la gente, buscó
colaboradores de todo tipo para cada una de las
tareas.

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Siguiendo el ejemplo del Señor Jesús,

el Buen Pastor que conoce a sus ovejas,
incansablemente recorrió su Parroquia y así
pudo descubrir las verdaderas necesidades
-tanto espirituales como materiales- de su
Curato:

“[...] aunque no soy nadie, ni sepa

nada, ni sea capaz de expresarme en
forma elegante, conozco palmo a palmo
y mejor que cualquier literato todas las
sierras de Córdoba y he pasado en ellas
los mejores años de mi vida, levantando
templos y escuelas y luchando con las
dificultades [...] y creo que mi palabra
debe ser creída, pues que ella será
siempre la verdad”.1

A lo largo de este trabajo enumeraremos

algunas expresiones de su incansable tarea
misionera.
En primer lugar, sobresale su atención
pastoral a los enfermos a quienes visitaba que estuviera en sus manos… él sabía
y llevaba el auxilio de los Sacramentos sin dónde había necesidad y dónde debía
importarle los kilómetros que debiera recorrer: golpear las puertas para remediar la
necesidad”.4
“Era solícito en grado sumo en atender
a los enfermos. En cierta oportunidad,
“Era abnegado y generoso y tenía
el testigo lo vio subir a un caballo para
predilección por los pobres, enfermos
hacer un viaje de ocho leguas para la
y niños. En cierta ocasión llegó un
atención de un enfermo”.2
pobre a pedir en su casa y no teniendo
“Con los enfermos era muy solícito en
qué darle, empezó a buscar en todas
sus atenciones, espiritualmente. Muchas
partes y al hojear un libro encontró 5 $
veces expuso su vida para atenderlos,
y los depositó en la mano del pobre que
también varias veces atravesó el río
solicitaba ayuda”.5
crecido para atender a cuantos los
necesitaban. No había inclemencia de “Era capaz de no comer si veía a un
mal tiempo, frío, calor, malos caminos, pobre con hambre. Todo lo sacrificaba
que fuera obstáculo para cumplir con su por el bien de los otros”.6
ministerio sacerdotal”.3
Otro rasgo de su estilo misional era
Precisamente, la visita y atención pastoral a la alegría y paz que transmitía a los demás.
los enfermos le fue descubriendo otras muchas Si bien tenía una fuerte personalidad, en el
pobrezas materiales y morales, instándolo a Venerable José Gabriel Brochero sobresalía
hacer algo por los más necesitados que siempre la mansedumbre de su carácter. Encaró su
ocuparon un lugar preferencial en su corazón ministerio con alegría, afabilidad humana
sacerdotal: y simpatía, sin violencias ni durezas. Tenía
una gran capacidad para crear en torno a sí
“No esperaba que le vinieran a pedir, un clima de fraternidad logrando que tanto
él iba en busca de la necesidad y de los los momentos religiosos (fiestas patronales,
necesitados, y les procuraba todo lo los casamientos, bautismos y velorios) como
así también los momentos informales (visita
1
Carta al ingeniero y diputado nacional Francisco
Seguí, agosto 1905 4
Manuel Gregorio Sabas, Summ. 264
2
Carlos Horacio Rodríguez, Summ. 28 5
Petrona Altamirano de Britos, Summ. 168
3
Rubén Cuello Mallea, Summ. 158 6
Eutimia Mayo de Díaz, Summ. 126

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a familias, paseos con la gente, trabajos en realizaba siempre personalmente,

caminos, etc) se convirtieran en ocasiones incluso durante los Santos Ejercicios.
favorables para anunciar el Evangelio de Todavía hoy, después de tantos años,
Jesucristo. En su acción pastoral infundía sacerdotes y religiosas se admiran de
de manera equilibrada la exigencia radical la preparación que tienen las gentes en
necesaria para el seguimiento de Jesús junto las cosas fundamentales de la fe, cosa
con la suavidad del pastor que invita, persuade, verdaderamente admirable, dado la gran
exhorta, anima. extensión de la zona y la ausencia de
sacerdotes en la mayoría de los pueblos.
“Él era suave, generoso, amable, cortés La enseñanza se fue transmitiendo de
en su conducta; por eso lo querían todos. padres a hijos a impulsos del SD. Tenía
Era un hombre que se sacrificaba por gran aplicación por la enseñanza del
el prójimo. Llegaba, sencillamente, y catecismo e incluso no le importaba
se conquistaba el corazón de quienes le comer con tal de seguir enseñando a la
veían. La gente lo oía, lo quería, se le gente sencilla de su parroquia. Hago
acercaba para aproximarse a él, que era constar expresamente que el SD era el
Jesús”.7 primer catequista, de tal suerte que le
“Vivió su sacerdocio siempre alegre llamaban ‘el doctrinero’ “.9
y gozoso. Reunía a los hombres, aún a
los más ignorantes, los cuales después Sobresalió en su estilo pastoral la
comentaban algunos llorando que capacidad de predicar de manera cercana a la
recién habían comprendido cómo debían comprensión de los serranos:
vivir para agradar a Dios y salvar el
alma. Nunca oyó que se quejara de las “Personalmente le escuché que para
ignorancia de los fieles; al contrario, explicar el nacimiento de Nuestro Señor
oyó que siempre los trataba con mucho hacía referencia a lugares propios de
cariño, los llamaba, los atraía”.8 la zona; por ejemplo, ‘Jerusalén queda
como si fuera las chacras de don Luis
García y Belén la ‘Cienaguita’ “.10
Y un gran admirador suyo, Ramón
J. Cárcano, escribió acerca de su modo de
predicar:

“Para hacerse comprender se amolda al

carácter, a la índole, y a la capacidad de la
gente que lo escucha y sus oyentes piensan que
ningún hombre habla mejor que el Cura, quizá
porque han tenido muchos curas cuyo lenguaje
no entendían”.11
El uso de un lenguaje llano, sin
vulgaridades ni groserías que menoscabaran su
misión sacerdotal, respondía a una fundamental
finalidad pastoral y educativa que no era sino
hacer comprensible a su gente el mensaje del
Su carisma de hombre cercano y cálido Evangelio:
lo ayudó mucho en la actividad apostólica de
transmisión de la fe a través de la catequesis. La “Consta que se adaptó en todo, incluso
enseñanza del catecismo era para él un aspecto en el lenguaje, para que todos lo
fundamental en su ministerio sacerdotal: entendieran. Decía que prefería ser
entendido, antes que pasar por erudito y
“Se preocupaba muchísimo por la
catequesis de los adultos. Tarea que 9
Hna. Lucía Soto ecj, Summ. 60-62
10
Carlos Horacio Rodríguez, Summ. 23
7
Martín Torres, Summ. 276-280 11
"José Gabriel Brochero" en El Interior, Córdoba
8
Eutimia Mayo de Díaz, Summ. 127 30.III.1883, 1

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que no comprendieran”.12 públicas, caminos, tramitación para conseguir

el ferrocarril, promoción del turismo en la zona,
Frente a este explicar en Evangelio “a lo proyectos de construcción de un dique, cultivo
criollo” un periódico de la época apunta: de peces para alimento de su gente, educación
de la mujer a través de la fundación del colegio
“Es el sacerdote del pueblo, mejor dicho de niñas con la invalorable cooperación
del campo, de sus gentes sencillas, con Esclavas del Corazón de Jesús. Bien sintetiza
cuya alma se ha identificado y de la que este despliegue misional integral, Mons.
ha tomado sus hábitos en lo que tiene de Ramón Castellano, quien fuera Arzobispo de
bueno y pintoresco. Un predicador que Córdoba y uno de los testigos en la causa de
habla al aire libre, en pleno campo, desde beatificación de Brochero, cuyos padres eran
su caballo o su mula, y más con su propio amigos personales del Cura:
ejemplo enseña y convence. ‘La gracia
de Dios es como la lluvia, que a todos “Prueba de su amor heroico a Dios está
moja’, dice y enseña el incomparable en toda su vida sacrificada, entregada a
misionero de las sierras cordobesas”.13 Dios y al prójimo[…] Las obras sociales
que realizó fueron en bien de su prójimo,
Otro rasgo de su estilo sacerdotal fue la
tales como caminos, colegios, tomas de
clara conciencia de que en Dios es la fuente
regadíos, sus afanes por conseguir el
auténtica de la dignidad humana y por tanto
ramal ferroviario Soto-Dolores, capillas
predicar a Cristo es llevar a todo hombre a una
tales como Panaholma y la iglesia
vida más digna y humana. Esta convicción lo
de San Pedro. Entre los caminos se
llevaba a que en su acción pastoral siempre
mencionan el de Tránsito a Villa Dolores
estuvieran unidos vida en Dios y vida humana
y el de Tránsito a Soto. Indudablemente
más plena. En su mente y corazón de pastor,
evangelización y promoción humana promocionó socialmente toda su zona,
formaban un binomio inseparable. A diferencia pero con la finalidad de cristianizarlos
de muchos sacerdotes de su época, entendió su siempre.”14
misión de manera amplia, integral, sin limitarse Tal como lo enseña la Iglesia, el
a lo sacramental, llegando a alcanzar horizontes verdadero pastor se santifica llevando a la
que aún hoy sorprenden por su audacia, santidad a sus hermanos. El Cura Brochero
intensidad y amplitud. Su celo evangelizador hizo de esto la opción fundamental de su “plan
lo llevó a mejorar las condiciones de vida de pastoral” eligiendo como medio y método
sus feligreses: telégrafos, correos, escuelas fundamental los Ejercicios Espirituales
ignacianos, confiando en que la gracia divina
12
RP Antonio Aznar Flores, Summ. 70 realizaría maravillas a partir del encuentro
13
“El Cura Brochero” en El Diario, Buenos Aires
4.X.1895, 1 14
Mons. Ramón Castellano, Summ. 110

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profundo de cada uno con Jesucristo. Sabía los Santos Ejercicios era su ocupación
que el corazón de su gente ganado para Cristo constante en el púlpito y en las
haría que de allí brotaran manantiales que conversaciones familiares”.15
fecundarían su comunidad transformando
progresivamente la vida de las familias y de O como lo testimonia el Pbro. Bartolomé
la sociedad toda. En sus ansias apostólicas por Ayrolo al Cura párroco de Quilmes:
llevar a todos a Jesús buscaba e invitaba a cada
uno de los feligreses para que nadie se quedara “Reinando en su Curato la ignorancia,
sin recibir los “baños del alma” como gustaba indiferencia, borrachera y robo, lleno de
denominar a los Ejercicios de San Ignacio. celo emprendió la obra de la evangelizarlo
por medio de los Ejercicios Espirituales
Esta convicción profunda en la y no teniendo en su Curato cómo darlos,
capacidad transformadora de los Ejercicios se propuso llevar a la ciudad de Córdoba
ignacianos y su pasión por difundirlos a sus feligreses para que allí pudiesen
respondía a su experiencia espiritual personal. recibirlos. Pero ¿cómo arrastrar a esta
clase de gente que no conocía ni de qué
Brochero desde joven había experimentado
se trataba? ¿cómo conducir un número
que los Ejercicios Espirituales de San Ignacio
de hombres y señoras a 30 leguas
eran una fuente riquísima de conversión, de
por entre caminos asperísimos? Muy
encuentro santificador con Jesucristo Redentor
sencillamente. Dejémosle contar a él:
de los hombres.
‘Preguntaba yo cuál era el hombre más
‘condenau’, más borracho y ladrón de
“Buscó la manera de explicar de manera la comarca. Enseguida le escribía una
convincente a su gente tan sencilla en cartita diciéndole que pensaba pasar dos
qué consistían los Ejercicios Espirituales días en su casa, decir Misa, predicar y
y les refería al mismo tiempo las muchas confesar, y que por tanto avisase a sus
conversiones de grandes pecadores amigos, de esa forma yo sabía que de
debidas a ellos, sin dejar de ponderar los
grandes bienes que tales conversiones 15
Carta del RP José Bustamante sj al Superior
resultan también a sus familiares y a de la misión argentino-chilena RP José Saderra,
la sociedad. En una palabra, encomiar 24.VII.1881

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esa manera esa gente me iba a escuchar refiere el número de tandas que los jesuitas
porque si iba a una casa buena esos dieron durante los años de su superiorato: en
pícaros no se iban a acercar. Ahí nomás el año 1878, tres tandas con un total de 3.169
les decía que me había ‘costiau’ para ejercitantes; en 1879 hubieron ocho tandas con
hacerles bien, y que quería enseñarles más de 2.000 ejercitantes en total y en 1880
el modo de salvarse, y que todos estaban (hasta el mes de junio) se realizaron dos tandas
‘condenaus’ y que bien podían ver ellos de 400 mujeres cada una bajo la dirección
que yo no tenía ningún interés porque de los Padres Franciscanos de Río Cuarto.
¿qué podía importárseme a mí que se los Narra con asombro cómo llega gente desde
llevase todos los diablos, si no fuera por la Rioja y San Luis que han viajado durante
Jesucristo? Y aquí sacaba el Santo Cristo. tres, cuatro y cinco días. En el año 1879 una
Ahijuna, y se me echaban a llorar, que no nevada de agosto había impedido la llegada
sé cómo Dios me ponía esas cosas en el de ejercitantes, sin embargo el día que se
pico. Y yo les decía: ‘Bueno, este sermón iniciaron los Ejercicios se reunieron más de
no vale nada. Mañana va a ser lo bueno. 500 mujeres. Tal como lo notaba el Padre
Avisen a todas sus relaciones’. Y ahí Bustamante y otros, Brochero no escatimaba
nomás empezaba a confesar. Un día que esfuerzo alguno y allanaba toda dificultad a
di la Comunión a mucha de esa gente, se fin de que sus feligreses no se vieran privados
me acerca una mujer y me dice: ‘Padre, de tan magnífica oportunidad para abrirse a
fulano hace una hora que ha ‘comulgau’ la Vida de Dios. Señalemos que, además de
y ya está ‘mamau’ como una cabra. atender sus obligaciones de párroco, hacía las
Ahijuna, dije yo, busqué al gaucho y le meditaciones y lecturas de los ejercitantes,
dije: ‘Pero hombre, ¿cómo ha sido eso?’. estaba en todos los detalles organizativos de la
‘Ah Padre, me contestó, hacía veinte Casa y, por supuesto, se dedicaba con ahínco a
confesar a los ejercitantes.17
años que no comulgaba y de puro gusto
Uno de los frutos que produjeron
me he ‘mamau’ “. Resultado de estas
los Ejercicios Espirituales en la vida de su
excursiones, no sólo en su Departamento
extensa parroquia fue la asiduidad con la que
sino por la Rioja y San Luis, más de
los feligreses concurrían a la recepción de los
sesenta leguas a la redonda, hubo veces
Sacramentos. El P. Bustamante testimonia
de llevar setecientas personas a los
conmovido que la gente recorría hasta 20 o
Ejercicios, proporcionándoles el caballo
40 kilómetros todos los meses para confesarse
y el dinero y respondiendo por todo
y esto como algo habitual entre aquellos
para la gente pobre. Todas esas gentes
cristianos. Sin embargo el fruto más notable e
volvían de Córdoba llenas de alegría
impactante -signo por otra parte del auténtico
y completamente transformadas. A la encuentro con el Señor- fue la profunda
llegada a la parroquia hacía preparar reforma de vida de sus fieles:
arcos de triunfo, les tiraba cohetes, etc,
y venían a recibirlos los de su familia “Además era harto sabido que la gente
que quedaban entusiasmados deseando que concurría a los Santos Ejercicios
ir ellos a Ejercicios”.16 salían totalmente transformados y
reformados en sus costum­bres y manera
Tal como lo recuerda este relato, de vivir. La gente solía comentar que
comenzó a llevar a sus feligreses a la Casa la Casa de Ejercicios era un verdadero
de Ejercicios Espirituales de la Ciudad de semillero de conversiones, plenamente
Córdoba y más tarde concibió la idea de hacer comprobado por todos. Jamás se oyó que
en Villa del Tránsito una Casa de Ejercicios. todas estas conversiones las realizara el
En el año 1881, el Padre Bustamante sj redacta SD buscando gloria humana u otro fines
un informe al Padre Visitador de la Compañía de halagar su vanidad, sólo le interesaba
de Jesús, en donde describe con admiración la mayor gloria de Dios, como solía
la obra que el Cura Brochero (siendo cura repetir con frecuencia”.18
del clero secular) está realizando en base a
los Ejercicios de San Ignacio. Bustamante
17
Cfr. Hna. Lucía Soto, Summ. 57; RP Juan Pedro
16
Carta del Pbro. Bartolomé Ayrolo al Cura de Grenón, Summ. 152
Quilmes, 3.II.1897 18
Zoraida Recalde de Recalde, Summ. 167

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 EXPOSICIONES

Brochero era consciente de que una Rosa del Río Primero, Arroyito, Ballesteros)
tarea así de inmensa requería no sólo la de Tucumán y Santiago del Estero. En la
cooperación de sus paisanos sino también ciudad de Córdoba dio unas famosas tantas
de otros agentes pastorales. En su sabia de Ejercicios Espirituales a los presos de la
capacidad organizativa, él había proyectado Penitenciaría:
establecer en Villa del Tránsito (además de
las Esclavas del Corazón de Jesús para la “Diariamente el canónigo Brochero se
atención de la Casa de Ejercicios y del Colegio traslada a la cárcel llevando la Palabra
de Niñas) una comunidad religiosa masculina de Dios y dirige a los presos reunidos
cuya misión fuera hacerse cargo de manera interesantes pláticas, de esas alocuciones
estable de la predicación de los Ejercicios, sabrosas y originales que le han dado
asistir espiritualmente a la comunidad de las renombre. Los detenidos escuchan con
religiosas y dirigir una escuela para varones. placer las pláticas del canónigo Brochero
Propuso ésto, en primer lugar, a los Padres de la que al par que les brindan momentos
Compañía de Jesús pero no logró convencerlos, agradables infunden en sus espíritus
buscó más tarde la colaboración de los sentimientos cristianos haciéndoles
Pasionistas pero tampoco llegó a persuadirlos, pensar en Dios y reconciliándolos con la
finalmente logró traer con gran júbilo a los Iglesia Católica”.19
Misioneros Hijos del Corazón Inmaculado
de María (Claretianos). Sin embargo algunos Lo narrado hasta el momento nos
malos entendidos, recelos e incomprensiones muestra claramente cómo el Padre Brochero
humanas desembocaron en la decisión del fue imagen viva del Buen Pastor que da la
Padre Provincial de levantar la comunidad de vida por su rebaño, que sale a buscar a la
los Claretianos de la Villa del Tránsito. En oveja perdida y goza por cada hermano que
consecuencia, Brochero debió contentarse con se convierte a Cristo. Hizo del ejercicio del
la colaboración de los sacerdotes que el Obispo ministerio sacerdotal su camino espiritual en
-en la medida de lo posible- designaba por un donde la caridad del Buen Pastor era el norte
tiempo como ayudantes. que guiaba sus decisiones cotidianas. Vivió
Su gran celo por la propagación del lo que nos enseña el Concilio Vaticano II en
Reino lo llevó más allá de los límites de su
parroquia, saliendo a misionar en varios 19
"Ejercicios Espirituales en la Penitenciaría" en La
pueblos de la provincia de Córdoba (Santa Libertad, Córdoba 14.XI.1900, 2

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 EXPOSICIONES

Presbyterorum Ordinis, 14: “Los presbíteros buena. El SD quedó en la casa tomando

conseguirán la unidad de su vida uniéndose mate. Nuestra alegría fue grande porque
a Cristo en el conocimiento de la voluntad nos devolvió a nuestra madre que vivió
del Padre y en la entrega de sí mismos por con nosotros muchos años”.21
el rebaño que les ha sido confiado. De este
modo, desempeñando el oficio del Buen José Gabriel del Rosario Brochero
Pastor encontrarán el vínculo de la perfección es un claro ejemplo de lo que podemos
sacerdotal en el ejercicio de la caridad pastoral denominar la “mística apostólica” porque a
que lleve a la unidad su vida y su trabajo”. ejemplo del Apóstol centró toda su vida y su
ministerio en el anuncio de la persona de Jesús
“El era Jesús para su gente”, como y en la vivencia cotidiana de la caridad como
decía uno de los testigos en el proceso de recapituladora de la vida en Dios; aprendió a
beatificación20; la acción santificadora del integrar las pruebas y contratiempos dentro
Señor se transparentaba en la vida sencilla de de su vocación ministerial; permaneció fiel y
este sacerdote a través de sus gestos y palabras unido a Dios a través de una vida orante que
en una parroquia perdida en medio de las lo sostenía en la lucha espiritual de cada día
sierras. Y éste es -a mi modo de ver- el mejor como así también lo enraizaba en la escucha
“milagro”: su vida heroica transformada en y docilidad al Espíritu Santo en medio de
sacramento de Cristo Buen Pastor, una vida la actividad apostólica. Fue un hombre de
que no se reservó nada para sí, sino que se hizo esperanza y fortaleza que lo hizo no detenerse
donación total a Dios y a los hermanos. No nunca, sino que se lanzaba confiadamente
consta que Dios le concediera gracias místicas detrás de Cristo más allá de las desilusiones
especiales, lo admirable fue su vida misma, tan debidas a sus propias debilidades o a las
absolutamente entregada por amor a Dios y a miserias de la comunidad que pastoreaba22.
los hermanos. Brochero aparece ante nuestros ojos no solo
Sin embargo, uno de los testigos como una vida admirable sino también como
nos narra un hecho extraordinario lleno de un modelo imitable de sacerdote secular que
resonancias bíblicas que lo evocan como “otro pudo santificarse allí donde el Señor Jesús -por
Jesús” en medio de su gente: su Iglesia- lo envió.

“Siendo yo niña, estaba mi madre muy

enferma. Se puso muy grave. Nuestra
angustia era grande porque éramos
huérfanos de padre. Estando ya mi madre
en estado de coma, Brochero llegó a
la casa de mi tía, quien lo invitó a que
visitara a mi madre en aquel angustioso
estado. Llegó a nuestra casa y nos
encontró a todos los hijos, bañados en
llanto y rodeando la cama de mi madre. Al
entrar los echó a todos afuera y nos retó
por nuestros gritos y lamentos. Yo, por
ser más curiosa, me quedé por allí cerca
para observar. El señor Brochero tomó su
Rosario y comenzó a dar vueltas por allí.
Luego se acercó a mi madre y la increpó
diciéndole: ‘Oiga Misia Elina, levántese,
¿Qué ya no me va a hacer las empanadas
tan ricas que de vez en cuando me envía?’
Mi madre continuó en estado de coma.
Brochero la tomó de la mano y le dijo:
‘En Nombre de Dios, te mando que te
levantes’. Mi madre reaccionó y se puso 21
María Dora Carreras de Necco, Summ. 328
22
Cfr. BERNARD, Charles André Il Dio dei mistici:
20
Martín Torres, Summ. 276-280 III. Mistica e azione, Milano 2004

PASTORES
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 EXPOSICIONES

tanto del ‘cuerpo de su parroquia’

(cuidados a los necesitados, obras
de caridad y misericordia, mejoras
materiales en iglesias, caminos, proyecto
de ferrocarril, etc) como del ‘alma’
de la misma (enseñando, predicando,
orando, convirtiendo con la palabra y
el ejemplo). Amó a su parroquia hasta
el fin y dio su vida por ella. Dios quiso
que se inmolara en el más doloroso
sacrificio, contrayendo la más penosa de
las enfermedades: la lepra, en el decurso
de las tareas apostólicas. Pero ni esta
enfermedad ni la pérdida de la vista que
la siguiera, fueron obstáculo para que
el Cura Brochero fuera ‘cura hasta el
final’, edificando su parroquia hasta el
último día de su vida, con su oración, su
Misa, su ejemplo, su caridad”.23

José Gabriel del Rosario Brochero

Su vida, por la gracia del Espíritu, nos muestra lo que significa en la vida de un
fue progresivamente convirtiéndose en una sacerdote la espiritualidad de la fidelidad.
huella de Jesús en medio del mundo y como Fue un hombre que gustó de algunos o muchos
Él “pasó haciendo el bien y sanando a los que éxitos apostólicos: caminos, escuelas, Casa
estaban oprimidos por el mal” (Hech. 10, 38). de Ejercicios, conversiones extraordinarias,
Fue dejando entre la gente esa “fragancia de etc., pero que también conoció el fracaso
Cristo” (2 Cor. 2, 15) que señalaba a todos que apostólico: no logró que se instalara el
Él sigue vivo y operante en la historia a través ferrocarril, el abandono de algunos amigos,
de la Iglesia. En definitiva, la mística apostólica las incomprensiones de algunos hermanos
que encarnó el Cura Brochero consistió en el sacerdotes y de algunos obispos, la prueba de la
despliegue humano y concreto de la caridad soledad en medio de su enfermedad, etc. Pero
de Dios derramada por el Espíritu Santo en su más allá de esto, su corazón buscó siempre y
corazón sacerdotal. en todo la voluntad de Dios. Sembró mucho.
El Episcopado Argentino, en enero de A veces recogió mucho y otras veces nada o
1964, expresó a través del Cardenal Antonio casi nada, haciendo también de esos tiempos
Caggiano su adhesión a la figura ejemplar de de carestía “tiempos de fidelidad” en donde
Brochero: el amor es capaz de resistir el desgaste del
tiempo, de las personas, de los planes humanos
“Como todos los grandes hombres, porque solo la fidelidad de Dios nos establece
Brochero fue un ‘precursor’. Se adelantó como creyentes en la paz.
a las ideas de su tiempo y a los métodos
pastorales y misioneros de entonces, Por todo esto, me parece sencillamente
buscando nuevas maneras de transmitir luminosa la observación que, con toda
íntegramente el mensaje cristiano. En sencillez y contundencia, expresa una testigo
este sentido, lo podemos considerar en el proceso de beatificación:
justamente como un precursor del “Brochero debiera servir de ejemplo a
moderno concepto de parroquia como todos los párrocos del mundo”.24
‘célula primera del Cuerpo Místico
de Cristo’ y ‘primera comunidad de Córdoba, Setiembre 2011
vida cristiana’. De un humilde pueblo
de escasa vida espiritual, hizo una
auténtica parroquia cuya irradiación
espiritual todavía hoy continúa en toda 23
Boletín oficial del Arzobispado de Córdoba, enero-
la provincia de Córdoba. Se ocupó febrero 1964, 134-137
24
María Dora Carreras de Necco, Summ. 328

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 EXPOSICIONES

[ P B R O “ P E P E ” D I P A O L A ]
ARQUIDIÓCESIS DE BUENOS AIRES

TESTIMONIO
DE MI EXPERIENCIA
MISIONERA EN LAS VILLAS DE
EMERGENCIA
La experiencia en estos años de trabajo eso en la actualidad es la experiencia de un
pastoral en las Villas de emergencia en Buenos equipo en el que se comparten las experiencias
Aires ha sido una gracia particular. La mayoría y el apoyo mutuo, y se aprende de la riqueza
de los sacerdotes del equipo venimos de otro espiritual que allí se encuentra.
ambiente, somos vocaciones de clase media y Las villas de Buenos Aires son un lugar
aún media acomodada. Poder trabajar y vivir de inmigración. Mucha gente de países vecinos
en las Villas ha sido para todos nosotros una y del interior del país que llegan buscando un
riqueza muy grande. futuro para ellos y sus familias. Vienen con
sus tradiciones, su cultura, su espiritualidad.
El trabajo de los sacerdotes en las villas Son un lugar hermoso para vivir por la riqueza
es una tradición consolidada en la Arquidiócesis espiritual que allí se encuentra. Por supuesto
de Buenos Aires desde hace ya 40 años. Por que vivir allí marca mucho la vida sacerdotal.

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 TESTIMONIO

Los pioneros de esta experiencia sentirnos parte del clero, en este caso de Buenos
pensaban trabajar en algún oficio, al modo Aires, de la vida de la Iglesia y creo que esto la
como lo hicieron los sacerdotes obreros, pero gente lo nota y creo que es lo más valioso. No
la misma gente fue pidiéndoles que vivieran nos sentimos más importantes porque estemos
allí y no fueran a trabajar en otra cosa, que se ahora con esto o porque yo esté amenazado…
dedicaran completamente al “trabajo pastoral”.
Así fueron haciéndolo progresivamente En mis años como párroco en la Villa
en estrecha comunión con el resto de los 21 he aprendido a mirar con otros ojos esa
sacerdotes de la Arquidiócesis. Uno podía ver realidad y hoy comparto con ustedes esa
inclusive al P. Carlos Mujica –que era muy mirada. Las villas fueron creciendo y en este
emblemático y en una época muy politizada último tiempo desde el 2003 hasta esta parte
en la Argentina- siempre junto a los demás hay un crecimiento espectacular. Cuando yo
curas en las reuniones del consejo presbiteral, llegué a la villa hacía mil, dos mil volantes y
o sea siempre con un sentido de pertenencia a llegábamos a todas las casas; ahora estamos
la Iglesia muy fuerte, muy grande. Ante todo haciendo 7000, casi 8000 volantes para
estaba el ser sacerdote en cada uno de ellos y llegar hasta las casas. El crecimiento que
distinguían bien que su trabajo social no era hay es muy grande. Con la mentalidad de la
aparte de su ser sacerdotal, era justamente por gente muy progresista, con ganas de hacer. El
ser sacerdotes en esos lugares que tenían esa hombre que está en la villa en Buenos Aires
tarea como importante. no es una persona indolente, es más bien una
persona con ganas de trabajar. Son albañiles.
Por supuesto hubo momentos muy Uno abre la puerta de la iglesia y los ve salir
difíciles como la erradicación compulsiva; los tempranito, cada uno se va a trabajar a la obra,
sacerdotes comprobaron que no era verdad las mujeres como personal doméstico. En esa
donde los querían llevar y acompañaron lo dinámica, en esa realidad actual –después de
que fue un momento de resistencia, lograr un haber pasado por crisis como la del 2001 que
amparo, detener las topadoras, quedaron las había paralizado el mundo- se realiza nuestra
capillas con grupos de casas y acompañaron tarea sacerdotal. Hay una gran vitalidad y
ese desafío pastoral de cómo organizar a la capacidad de iniciativa. Cuando ponemos un
gente, porque no es solamente cuestión de comedor surge como una vida muy profunda
protestar. Cada uno de ellos ideó cooperativas de convivencia, donde se da el apoyo escolar,
de vivienda. donde se da el encuentro de las señoras y que
empieza a ser un lugar de encuentro y un
A nosotros que en algún sentido somos ámbito que fue muy descuidado.
sus herederos, nos resulta muy lindo poder

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 TESTIMONIO

qué hay tantos hombres? Normalmente cuando

Es importante tener como fondo este uno va a una iglesia hay muchas señoras…
respeto a la religiosidad popular que tenemos porque los retiros espirituales son un elemento
los curas de las villas porque todo lo que fundamental para que el hombre encuentre
tratamos de hacer tiene como inspiración el -más el hombre de la ciudad, el hombre de la
escuchar a la gente. Y después un profundo villa que vive como encimado, que tiene una
sentido de iglesia. Nosotros no somos una casa al lado, que se escucha todo, que tiene
especie de autoconvocados. Somos un equipo los ruidos de su familia, los ruidos del vecino,
de sacerdotes que trabajamos en comunión con las preocupaciones- una valoración de esos
los hermanos sacerdotes de otros lados. Eso se momentos de oración, de charla, de reflexión.
expresa en la cantidad de jóvenes de otros lados El hombre del interior –en mi caso tengo
que vienen a dar apoyo escolar, de sacerdotes muchos hombres de la campaña paraguaya- es
que vienen a predicar los retiros espirituales un hombre muy silencioso. Valora mucho ese
que hacemos que son de otros barrios, en la encuentro en la soledad, en los claustros -por
ayuda real porque muchas de las cosas que ejemplo cuando hacemos nosotros los retiros
mantenemos las mantienen otras parroquias. en la Santa Casa-
Entonces es muy importante la vinculación con
el resto de la diócesis. La parroquia tiene que Por supuesto que hay otra cara de la
tener una característica popular muy grande. moneda: la violencia, la pobreza y la droga,
Nosotros tenemos un desafío que está detrás: y tantas otras realidades…pero esas son
uno es la integración entre el resto de los realidades que no tienen su origen en la Villa
barrios y las villas. Son muchas las parroquias sino fuera y terminan afectándola. Esto de la
que invitan a la murga que se formó en la Villa droga que es como la topadora que enfrentaron
nuestra y cuando hacen sus fiestas patronales los curas en la época de la erradicación; la
y los chicos van allá y comparten con chicos topadora que tenemos ahora es peor, porque
de otras parroquias. A veces hay retiros no se ve pero está y va destruyendo. No voltea
espirituales y participan chicos de nuestros casas, voltea gente y va matando gente. Esto
barrios. Es decir, esa relación es importante. es algo que nos preocupa desde hace mucho
tiempo. Siguiendo a Don Bosco que trabajó con
Como el Cura Brochero, a través de la juventud más pobre, o San Alberto Hurtado
los retiros espirituales hemos logrado que el con los “hogares de Cristo” en Chile… fueron
hombre participe en la vida de la Iglesia. Uno sacerdotes que nos han inspirado. Tenemos
va a alguna capilla y va a encontrar un montón que llegar antes y si llegamos tarde tenemos
de hombres y le va a llamar la atención. ¿Por que dar alguna respuesta. Hay un trabajo de

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 TESTIMONIO

prevención que está detrás de todo trabajo que surgen vocaciones sacerdotales? Hay pocas
hacemos en la parroquia. Un catequista tiene vocaciones sacerdotales surgidas de los barrios
que entender que es un agente de prevención, más pobres. Hay que pensar de qué manera se
además de ser catequista. Su transmisión de acompañarían esas vocaciones. No es que Dios
la fe es muy importante, pero si logra llegar no llame de esos lugares. El tema es ver de qué
al corazón del pibe el día de mañana, cuando forma. A lo mejor el chico de la villa te lo está
el pibe tenga algún problema, en vez de ir a expresando de una forma que es distinta de la
consultarlo con alguien que no le va a decir forma que lo expresa el chico que está en la
nada positivo, lo va a tener al catequista. facultad, que tiene un planteo vocacional, una
El catequista tiene que mentalizarse que manera de pensarlo y de resolverlo. A lo mejor
estar dando catequesis en el barrio tiene una el chico de la villa que siente lo mismo, por
implicancia aún mayor. Formar al catequista ahí lo expresa de otra manera; hay que saber
en esa línea. Trabajar con los programas de escucharlo y saber detectar las inquietudes,
campamento, de deportes, centros donde los las decisiones de su vida. No para decirle:
chicos puedan estar, ser escuchados, puedan “vení entrá al Seminario” obligatoriamente.
escuchar valores, puedan sentir que pueden No. Nadie dice eso. Pero sí saber escuchar a
tener una vida mejor tiene que ver con esta chicos que tienen otra forma de expresarse. En
lectura que hacemos de la realidad. Ellos viven realidad en la sociedad hay una discriminación
una desprotección muy grande. Son chicos que hacia la gente de la villa, la sociedad porteña,
hemos conocido, chicos del catecismo, chicos por eso todo este trabajo de Iglesia sirve de
que fueron a campamentos y que ahora están mucho porque la Iglesia muestra otra cosa.
en una situación bastante dura. Y la otra es
buscarle lugares que sean propios de acuerdo La gran riqueza que un sacerdote
a la realidad que están viviendo. Las granjas, encuentra en la Villa tiene que ver con la
a lo mejor hacen tratamientos ambulatorios. Y espiritualidad, la entrega por los hijos, la lucha
después lo más difícil, que es el tercer paso: por progresar y por asegurar a los niños y a los
¿Cómo se los acompaña a medida que van jóvenes posibilidades de algo mejor. Si hoy
volviendo de las granjas, poner en práctica circunstancialmente no puedo estar allí ya que
aquello que hablaron en la granja. presto un servicio en la Parroquia de Campo
Gallo Diócesis de Añatuya, no dejo de pensar
Hay muchas cosas que son como que sería hermoso volver y seguir aprendiendo
desafíos: ¿Por qué de nuestros barrios no con ellos.
surgen médicos, no surgen abogados, no

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 TESTIMONIO

[ P B R O D A N I E L P E T E L Í N ]
ARQUIDIÓCESIS DE CONCORDIA

TESTIMONIO
MI EXPERIENCIA MISIONERA

Soy el P. Daniel Petelín, sacerdote parroquias hubiera personas que se anotaran

diocesano, perteneciente a la Diócesis de como padrinos espirituales. El compromiso de
Concordia, provincia de Entre Ríos, y he ellos era rezar diariamente por la misión, y en
tenido la gracia de compartir 6 años de mi vida algún caso, se comprometían en ayudarnos al
en una tierra de primera evangelización en el sostenimiento de la misión.
país de Benín, en África. Y así partí a la tan esperada tierra africana
Desde niño, y por la educación de fe de Benín. Con la mirada firme hacia delante
recibida en mi familia, aprendí que siempre sin preocuparme por lo que aquí dejaba;
había que estar dispuestos ayudar a todos, lo familia, amigos, comunidades, el mate, etc…,
que fue marcando mi deseo de entregarme al sabiendo que en cada lugar Dios nos espera
Señor, y terminó concretándose después en mi con sorpresas nuevas. Iba con el corazón
ingreso al seminario. dispuesto a dejarme moldear sabiendo que lo
El ardor misionero se fue encendiendo primero es ser un buen discípulo. Y tuve que
de a poco, y por diversos caminos: misiones aprender y valorar muchas cosas, como por
de verano como seminarista, misión en los ejemplo comer con las manos, que las comidas
pueblos originarios en la provincia de Misiones, sean siempre polenta, que todo tenga mucho
participación en congresos misioneros como picante, comer varios animales de la selva y
sacerdote, como así también el trabajar sobre todo acostumbrarme a comer ratas (que
muchos años con infancia misionera. por cierto me parecían muy sabrosas).
Todo esto siempre sintiendo que la misión En lo que tuve que hacer un esfuerzo muy
parte de una convicción, que no alcanza el grande fue en la lengua, ya que solo un 5% de
entusiasmo, ni el simple deseo, sino un deseo la población hablaba la lengua oficial que es
profundo de sentirme discípulo del Señor, el francés, y en cada zona tienen la lengua de
llamado por él y enviado por él. Convicción de su etnia. Tuve que aprender baribá y fulfulde
saber que el sacerdocio es para servir a todos y que eran las dos lenguas predominantes en la
especialmente a los más necesitados. parroquia que se me encomendó en la diócesis
Durante todo el proceso de animación de Kan di.
y de disposición para la misión, entendí que Aprender es siempre costoso, pero entendí
los tiempos son importantes en la preparación que el amor es lo que mueve en la misión. Y
misionera, ayudan no sólo a la maduración el amor es lo que hace posible el interés por
humana y espiritual, sino y por sobre todo, el otro.
a aceptar pacientemente la voluntad de Dios. Me interesaba todo: sus vidas, sus cosas,
Exactamente, es muy importante la paciencia sus trabajos, su salud, su educación. Y en esto
en la experiencia misionera. percibía con mucha pena el dolor de tantos
Al momento del envío supe muy bien que enfermos y tantos que partían de este mundo.
iba en nombre de la diócesis. Justamente por Y una de las dificultades era causada por el
esto nos organizamos para que en todas las agua que tomaban de los charcos llena de

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 TESTIMONIO

parásitos y microbios. Entonces con ayuda de fallecido.

varios empezamos a hacer pozos de agua (tipo  La importancia de saber convivir,
aljibe) de unos 20 metros de profundidad, para tratando de llevarse bien con todos y
obtener agua potable. Aprendí que a la persona no guardar rencor.
se la dignifica y se la promueve cuando se la  El compromiso y testimonio de ser
cristiano.
ayuda a que ella misma busque la solución
 El respeto por los ancianos.
a sus problemas, y no cuando se le da todo  El aporte a la iglesia en el desarrollo
servido y regalado. Muchas reuniones eran social, cultural y espiritual de todos.
necesarias para que se tome conciencia y para  El compartir respetuoso con las
organizarnos. Tuve que hacerme uno de ellos, distintas religiones.
para entender sus necesidades y ayudarlos a
buscar posibles soluciones. Pero así fue como MI APORTE EVANGELIZADOR
se construyeron 34 pozos de agua, 2 escuelas, Ayudó a:
3 salas de primeros auxilios y 6 capillas.  Crecer en la fe a tal punto que cada
Entendí que la misión no se limitaba solo domingo en las distintas capillas
a la formación de nuevas comunidades, ni tan me presentaban nuevas personas
solo acompañar a las existentes, sino que era que se sumaban con el deseo de ser
una tarea mucho más amplia: debía ocuparme cristianos.
del cultivo del campo, del arreglo del camino,  A un mejor calidad de vida, en
de favorecer la integración entre los distintos cuanto la salud, teniendo en cuenta
credos. Aprendí que no hay evangelización las salitas de primeros auxilios y el
posible si no se empieza por dignificar a la hospital que se crearon.
persona humana.  Crear una valoración de lo que ellos
Finalmente les comparto en breves producían y de la ayuda económica
ítems lo que significó, al menos en algo y que recibían, por ejemplo, al
telegráficamente, mi experiencia de misión momento de hacer los pozos de agua.
como sacerdote diocesano.  La integración entre los distintos
pueblos.
EVANGELIZAR Y DEJARSE
EVANGELIZAR COMO SACERDOTE APRENDI A
Mucho fue lo que pude sembrar en la  Ensanchar el corazón, entregándome
misión, pero más lo que aprendí. Ellos me a todos, especialmente a los niños
evangelizaron desde su modo de vida: huérfanos, a los enfermos y a los más
 La alegría de vivir. pobres.
 La conciencia de la vida: tener  Valorar la acción del Señor: es él
muchos hijos ante tantas muertes de quien obra.
niños.  Experimentar la fuerza poderosa de
 El compartir la vida en diversas la oración.
situaciones. Sus gestos solidarios,  Sentir que mi sacerdocio no tiene
por ejemplo en los casos de velatorio límites de frontera, ni de raza, ni de
de difuntos, el quedarse varios días cultura.
acompañando a los familiares del

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 TESTIMONIO

[ P B R O D A N I E L C L I M E N T E ]
DIÓCESIS DE MAR DEL PLATA

TESTIMONIO
SACERDOTAL DE DISCIPULO
MISIONERO EN LA CIUDAD

1.Hay mas alegría en dar que en recibir se requiere aprender mutuamente y eso lleva
Mi testimonio de discípulo-misionero trato, relación, vínculo, familiaridad.
está motivado por estas palabras de Jesús. En
estos 25 años de cura he sido movido más por 2.No tengan miedo
la alegría de dar que de recibir. Aunque debo La Misión en la ciudad es intrincada.
confesar que en estos últimos, especialmente Tiene muchos costados y matices. Hay una
después de los 40 se me ha hecho mas urgente “verdadera historia” que no se muestra con
la alegría de recibir. La Misión tiene mucho facilidad, se esconde casi siempre. Hablo
de dar y de recibir. Creo que es propio de lo de situaciones personales que revisten
cristiano: Discípulo es acoger, recibir. Como enfermedades, adicciones, temores, pasados
Cristo que se hizo discípulo: vino a recibir, a heridos, reacciones ariscas y violentas,
escuchar, a hacerse amigo. San Ireneo enseña desarraigos. Y de situaciones estructurales que
que Cristo en su vida oculta vivió entre nosotros no se llegan a comprender por el ocultamiento
30 años para acostumbrarse a nosotros y para interesado y la búsqueda del propio beneficio:
que el hombre se acostumbre a Dios. violencia familiar, dominio y abuso de
En la Carta pastoral de los obispos poder, trafico de intereses, de personas, de
argentinos con ocasión de la Misión Continental estupefacientes. Ante estas realidades no es raro
se nos describe la Misión como relación sentir miedo al encuentro con ellas. Yo diría
es decir dar y recibir1. Y para dar y recibir que es normal. Nos sobrepasa y se convierte
a veces en pánico. La conciencia de la propia
1
Carta pastoral de los obispos argentinos con debilidad y de los sentimientos de temor nos
ocasión de la Misión Continental aprobada por la paralizan y nos llevan a recluirnos en la propia
153ª Reunión de la Comisión Permanente de la seguridad. Las palabras de Jesús “No tengan
Conferencia Episcopal Argentina. (20 de agosto de miedo” tienen que ser pronunciadas como un
2009):
exorcismo de forma litánica, reiterada, que
17. La pastoral, entonces, parece desarrollarse
en lo vincular, en las relaciones, para que los tienen mucho de comprensión -Él también
programas pastorales no terminen siendo “máscaras tuvo miedo- y de compasión por su pueblo
de comunión”. Aquí importa en primer lugar lo que sufriente. Mi testimonio de misionero aquí es
es previo a cualquier programa o acción. Antes de testimonio de buscador orante de estas palabras
la organización de tareas, importa el “como” las voy del amigo, del Salvador.
a hacer, el modo, la actitud, el estilo. Así entonces
las tareas son herramientas de un estilo comunional,
cordial, discipular, que transmite lo fundamental: la
3.Plantó su tienda entre nosotros
bondad de Dios… La Carpa misionera es una expresión de
19. La misión lleva al encuentro personal para
transmitir a Cristo. La misión es relación, es el desafío, desde esta cercanía, es llegar a todos sin
vínculo. No hay misión si no me relaciono con el excluir a nadie.
prójimo. La misión necesita de la cercanía cordial. Y

PASTORES
NUM. 50 • OCT 2011 55
 TESTIMONIO

una Iglesia que quiere estar en el lugar donde

está la gente. Un tiempo de gracia y de amistad.
De Dar y Recibir. De Iglesia Discípula y
Misionera. Tiene una larga historia que la
podríamos remontar a Israel en el Exodo. Pero
sin ir tan lejos muchos recuerdan las misiones
en carpa en Europa, especialmente en Italia
y entre nosotros en Buenos Aires del siglo
XIX. Las parroquias del Gran Buenos Aires
tiene origen en esas misiones populares que
se hicieron muchas bajo Carpa. La Iglesia de
Quilmes luego del Primer Sínodo Diocesano
se pone en estado de Misión y en 1991 con el
impulso de P. Gino Gardenal se concreta esta
forma de misión popular que se fue contagiando viven esos días son de acogida y de vinculación
en varias diócesis de nuestro país. desinteresada. Los vecinos se acercan a la
En Mar del Plata desde 1998 hemos Carpa de la Virgen y de la Iglesia para renovar
plantado la Carpa en 53 lugares, especialmente su encuentro con Dios en los sacramentos.
en barrios alejados, con poca presencia Y se va instalando en la Parroquia un estilo
pastoral y ha sido motivo de renovación para evangelizador popular que se propone para el
las comunidades parroquiales que se ponen en resto del año.
estado de misión y viviendo esos días de gracia
como una fiesta preparada con amor para los Siguiendo una tradición iniciada en la
hermanos mas alejados, mas pobres.2 reflexión teológico pastoral de Argentina con el
En la mayoría de las misiones se planteó documento de San Miguel de 1969, retomada
el dejar la semilla de una nueva comunidad en las Líneas Pastorales de 1990 3y reafirmado
pero la verdad es que ha sido sobre todo de en la Conferencia episcopal Latinoamericana
renovación personal y familiar y de relaciones en Aparecida 2005 hay que hablar de una
en el barrio. La Misión bajo carpa nos conversión pastoral que implica un ser
desinstala y nos quita prejuicios. Nos acerca a discípulos más que misioneros: contemplativos
los hermanos a con los que ordinariamente no de la historia y vida de nuestros hermanos
nos vinculamos. Se convierte en el Santuario, especialmente los que sufren. Contemplar al
espacio de encuentro con el Dios de Jesucristo Señor que los ama, siente compasión y nos
y con su Iglesia servidora. Las relaciones que se anima a ir al encuentro para que los pobres
sean evangelizados es la conversión pastoral
2
Los obispos argentinos en las Líneas pastorales del que se nos pide.
1990
Nº 32. Una gran parte de nuestro pueblo es pobre:
lo es en el interior como también en el arracimado
cinturón de nuestras ciudades. En cuanto pobre, está 3
Los obispos argentinos en las Líneas pastorales del
potencialmente hambriento y sediento de la Palabra y 1990
de la salvación de Dios. En la Argentina se le presenta N° 58. Lo expresado, hemos de entenderlo en
a la Iglesia el desafío de su atención espiritual. Por el sentido que el Episcopado Latinoamericano
eso cuando la Iglesia no vive y actúa entre los pobres, lo formuló en Puebla 1140: “para una opción
desde ellos y con ellos, aparece identificada con un preferencial por los pobres, con miras a su liberación
sector (Iglesia = clase media); más aún, la omisión integral, es necesaria la conversión de toda la Iglesia”.
o falta de una buena y prudente distribución de los Se trata de una “conversión y purificación constantes
agentes y recursos evangelizadores, significa dejarlos en todos los cristianos, con tal de identificarse cada
a merced de las sectas. La marginación religiosa del día más con Cristo pobre y con los pobres”. Esta
pobre es la más grave en orden a su dignidad y a conversión exige un estilo austero de vida y una total
su salvación; mucho más grave que la marginación confianza en el Señor, lo que hará de la Iglesia un
económica, política o social. Es misión específica espacio vital donde los pobres tengan capacidad real
de la Iglesia atenderlos espiritualmente. Predicar de participación y sean reconocidos cada uno en su
la Palabra a todos, reconociendo que quienes propio valor. Es decir, requiere que nuestra acción
experimentan peculiares situaciones de carencia, no sea “solamente orientada hacia el pueblo, sino
debilidad o sufrimiento, están más necesitados de también, y principalmente, desde el pueblo mismo”.
Dios y, muchas veces, se hallan más abiertos, como CEA, Documento de San Miguel (1969), VI, 5.
María, para recibir la Buena Nueva en su corazón.

PASTORES
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 TESTIMONIO

[ P B R O . T O M Á S J O S É S P A N G H E R O ]
DIÓCESIS DE RECONQUISTA

MI MINISTERIO SACERDOTAL
EN EL MUNDO RURAL

1.- Mi vocación Mis padres no fueron a la escuela. Papá

Tengo la dicha de haber nacido un 27 no sabía leer ni escribir. Sólo aprendió a firmar
de abril de 1949. Y vivido mi niñez en Colonia (pero en su cabeza tenía una calculadora que
La Angelita, en el distrito de la hoy ciudad de se la llevó al cielo). Mamá aprendió porque
Calchaquí, en el norte de la provincia de Santa su padre, mi abuelo, le enseñó a leer y escribir
Fe. En una familia cristiana. En una Colonia como él sabía.
cristiana. Pero hoy voy comprendiendo la
Mi vocación se inicia, no en un retiro “espiritualidad teológica” que tenían y vivían:
espiritual, ni ante el Santísimo. Parafraseando a - al levantarse y al acostarse “hacer la
Amós (7, 14): “No soy hijo de sacerdote”, para Señal de la Cruz”
decir que no estuve a la par de un sacerdote - al ir a trabajar persignarse y decir “En
que me indujera y animara a ser sacerdote o nombre de Dios”
me sedujera su estilo de vida. Fue mi abuelo - la oración en familia: al Dios
materno, José Pighin –padrino de bautismo- “Providente”; por la vida eterna de los
quien me presenta ante el Padre Jeremías difuntos. Por la lluvia
Masín y le dice: “anote a éste, Tomasito, mi - el alabar a Dios porque es Dios.
nieto, para ser sacerdote”. Rezando las oraciones tradicionales
Y cuando me preparaba para la - y la Misa, Confesión y Comunión
ordenación sacerdotal comprendí que en mi cuando el sacerdote (Padre Emiliano
abuelo era la Iglesia la que siembra, señala Defar) iba a la Colonia: cada dos o
y llama. (Y Monseñor Iriarte, en una de sus tres meses, si no llovía
cartas pastorales, toma esto de mi abuelo y - el alegrarse por el “rinde” de la
señala “la oración del abuelo” como siembra cosecha propia, y valorar la cosecha
y cuidado de las vocaciones). Después fui de los vecinos, y el ponderar lo que
haciendo mía la respuesta. Pero en contexto tenían
de Iglesia: ser sacerdote no como un gozo mío, - la tierra es el lugar de la vida. No lugar
sino como servicio a los demás (sin saber lo “económico”. No empresa. Somos en
que eso implicaría. Sólo imaginándome). Y la tierra y con la tierra para la “vida
respondiendo con libertad en “tiempos de del mundo”.
crisis” post-Concilio Vaticano II. Dos temas
de estudio en el Seminario, siguen marcando Fui ordenado sacerdote el 6 de junio de
mi vida: “Iglesia” y “Encarnación”. 1976, hace 35 años.
Y en el “recordatorio” puse dos textos.
Esa comunión de vida de la familia con No me acuerdo por qué los puse. Pero cada vez
la tierra y los animales, y con la naturaleza toda que los leo o recuerdo, me dicen cosas nuevas,
por medio del trabajo, marcó mi vida desde mi que renuevan y dan frescura a mi vocación:
nacimiento. - Uno: “La tierra ha dado su fruto. Dios,

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 TESTIMONIO

nuestro Dios nos bendijo” (Salmo 66, 2.- Mis vivencias

7), para decir que soy fruto de la vida 1.- No perdí contacto con mi familia y
de la Iglesia en el campo; con mi Colonia La Angelita, no sólo por los
- El otro: “Aquí estoy para hacer tu chorizos caseros sino por la vida de la Iglesia.
voluntad” (Lc 22, 42) hace referencia
a desafío, sin saber lo que viene. Tengo 2.- En mis primeros años sacerdotales,
presente la expresión de Jesús: “Siento acompañar en su vida a las familias rurales:
una angustia de muerte. Y ¿qué diré? a. acompañar la migración del campo
¿”Padre, líbrame de esta hora”? si para a la ciudad (1976), “encandilados
esto he llegado a esta hora”. por las luces” ya que en el campo no
había luz eléctrica ni televisión. La
Providencia de Dios: en las parroquias donde gente del campo era tomada como
estuve, siempre presente el mundo rural: empleados por los municipios y las
- en Reconquista (1976-1986), ciudad empresas “porque eran trabajadores”,
marcada por lo rural, por sus colonias, y las chicas en el servicio doméstico
por la migración del campo a la ciudad porque eran muy buenas, trabajadoras
y por la mirada de la ciudad al campo y de confianza. Había que
por el comercio; acompañarlos para que no pierdan
- en Fortín Olmos (1986-1997) se sus valores y para que no se pierdan
amplió mi horizonte rural con el en el anonimato. Muchos de ellos
bosque y la ganadería; eran dirigentes que había formado el
- en La Sarita (1997-2002), zona de “Movimiento Rural”;
agricultura, mis primeros conflictos b. acompañar, por las secuelas de la
interiores: cómo armonizar, cómo persecución de los militares (1972-
conciliar lo ecológico con los 1978) a los dirigentes rurales
agroquímicos… comprometidos, algunos de ellos
- en Vera (2002-2006) viví la diversidad en las Ligas Agrarias (institución
de culturas en la ciudad y la cultura de tipo gremial para defender los
rural en el campo; derechos de los agricultores). Donde
- en Intiyaco (2006… )el mundo de hubo persecución quedó la herida. Y
la ganadería y los bosques, y la no sana. Son mártires. Creo que lo
diversidad de culturas por su historia importante en este acompañamiento
de migraciones laborales. es que no se buscó señalar a los
“culpables” de su muerte, sino valorar

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 TESTIMONIO

su entrega y sus ideales; - porque la gente de campo tiene que

c. con los jóvenes rurales participamos dejar su estilo de vida, su cultura
tanto de las primeras Peregrinaciones rural;
juveniles del NEA a Itatí como de - porque muchos de los que se van
los Cursos de Formación Integral son agentes de evangelización que el
organizados por el Movimiento Rural campo pierde;
Diocesano. - porque la mayoría de los jóvenes que
se van por estudio, no vuelven;
3.- Hoy se me pide ser Asesor del - porque los peones se quedan sin
Movimiento Rural Diocesano (desde 1996), trabajo por la tecnificación mecánica
detrás de dos grandes: el Padre Pablo Dugast y y por el peso que supone para los
el Padre Antonio Pergolesi patrones las leyes laborales;
a. reflotar el Movimiento Rural con el - porque los “pequeños productores”
nuevo nombre de “Pastoral Rural” en sean agricultores o ganaderos van
tiempos de Mons. Juan Martínez, ya quedando sin tierra;
que por la historia de la persecución - porque buscando mejores condiciones
había miedos. Se trabajaba como de vida se van a vivir al pueblo o a la
“escondido”, desde abajo, en las ciudad y desde allí van a trabajar sus
bases, porque las Colonias “heridas” campos…
no lo aceptaban, no veían con buenos
ojos la tarea del Movimiento Rural en 5.- A través del Movimiento Rural
lo formativo y en la concientización; me conecto con la FIMARC (Federación
b. conocer e introducirme en el mundo Internacional de Movimientos de Adultos
de las EFAs (Escuelas de la Familia Rurales Católicos), que me permitió ver y
Agrícola). Acompañar, animar y conocer de cerca algo del mundo rural a lo
defender la identidad de las mismas; largo del mundo, sus problemas, sus anhelos y
c. conciliar lo ecológico con los sus aspiraciones.
transgénicos y agroquímicos
que se imponen desde empresas 6.- En las Parroquias:
y cooperativas. Son las nuevas - disfrutar de la Fe y la Contemplación
tecnologías en agricultura, ganadería, de las familias en el campo. Por eso
avicultura, etc, que se imponen para “voy a ellos”. No me importa si son
producir más y ganar más. Aquí se muchos o pocos. Ellos, los lejanos,
plantea un nuevo desafío: el divorcio también glorifican a Dios: su confianza
entre la fe y la vida: ¿tiene lugar Dios en la “providencia”, confianza que
en lo cotidiano del trabajo rural? es frescura de vida; el aceptar la
d. acompañar y animar a los agricultores adversidad como una Cruz (“¡por
en sus manifestaciones. Más que algo Dios me envió esto!”; “Dios me
“justificarlos” fue “iluminar” con castiga (=purifica) por mis pecados”):
la Palabra animándolos a que sean nunca se dicen inocentes…
“realizadores de la liberación”, ya sea - disfrutar del cariño que tienen al
por la derogación de la Resolución sacerdote.
125, o por la defensa de sus tierras 7.- Mi oración personal y la Liturgia de la
que el Banco Nación quiere rematar Horas son matutinas. Después no lo puedo
por deudas incobrables; hacer…
e. acompañar en los Cursos de
Formación Integral de los jóvenes;
f. alentar en los reclamos por estructuras 8.- Mi formación hoy: leo L’Osservatore
para la dignidad de la familia rural: Romano. Me cuesta leer libros grandes…
luz eléctrica, salas de salud, caminos
y pavimento, antenas para señales de 3.- Mi pasión
telefonía celular… El fútbol me apasiona. Y muchas veces
tengo que poner “excusas” para que la gente
4.- Las nuevas migraciones, que duelen acepte las Misas y reuniones en horarios que
por muchas razones: me convienen y liberen para ver los partidos. Y

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 TESTIMONIO

creo que desde el seno materno soy “bostero”. mujer realizan su santidad
Boquense de corazón. Y en mi casa parroquial - la Iglesia se manifiesta así:
gozo de la huerta, fruto de mi trabajo, con el santificando a través de los cristianos.
cual me alimento. Donde pasa el cristiano, pasa la vida
santificante. Se decía de Atila que
Pero lo que me mueve es la Santidad de donde pasaban él y su ejército no
las familias rurales. Tengo siempre presente crecía más el pasto. Yo digo: donde
los objetivos del Movimiento Rural: que las pasa la Iglesia pasa Dios dando Vida.
familias sean “educadoras de la fe, formadoras En el mundo rural no hay “adoración
de personas y promotoras del desarrollo”. Y al Santísimo”, porque saben que por
así generen un mundo rural y desde el mundo el Bautismo son Templos de Dios y
rural un mundo “más humano y más cristiano”. que la creación es el gran Templo de
Esto es “poner a Dios en el corazón del mundo Dios.
y el mundo en el corazón de Dios”. Así es
como perfeccionan la Naturaleza con su vida y Como miembro asesor del Movimiento
trabajo (sin Dios es destruirla y robarla a Dios). Rural:
Que el hombre y la mujer rural, la familia rural, - saber que el Obispo me acompaña y
sientan el gozo de estar “dando plenitud” a la me alienta;
obra creadora de Dios y confiada a los hombres - saber y disfrutar de la valoración que
y mujeres. Ese “dar plenitud” significa que la sociedad relacionada con lo rural
los productores agrícolas, los ganaderos, hace de los dirigentes rurales, que
las granjas, los montes de leña y carbón, los nos escucha (aunque no hagan caso)
jardines, se hagan servicio a los hombres en y busca la palabra y la presencia de
alimento, vestido, salud, recreación. la Iglesia;
- me apasiona la construcción de la
Salvo las familias de “tradición Argentina desde el mundo rural. Por
gringa”, especialmente los mayores, es difícil eso con cariño y esperanza acompaño
“encontrarlos en Misa”. Por eso “voy a su a las EFAs en sus luchas por la
encuentro”. A saludarlos y, entre mate y mate, dignidad del mundo rural desde la
conversar sobre su situación. A llevarles educación-formación;
bendición del agua, de la casa, de los objetos - me apasiona ver a los rurales del
religiosos que algún vendedor ambulante les mundo, desde la FIMARC, con
dejó. Y estar con los adolescentes y jóvenes en ese hambre de Vida, frente a tantos
las EFAs y en los cursos. acontecimientos de muerte.

Disfruto del celibato amando con todo Y llevo en mi corazón el amor a la

mi ser y sintiéndome amado. Iglesia presente en el mundo con sus luces y
sombras. Y a mi patria Argentina.
Dos cosas tengo en cuenta, las converso
con ellos y las expreso en las predicaciones: Villa Cura Brochero,
- por y en el trabajo rural el hombre y la 7 de septiembre de 2011

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 TESTIMONIO

[ M O N S . S A N T I A G O O L I V E R A ]
OBISPO DE CRUZ DEL EJE

ESTADO ACTUAL DE LA CAUSA

DEL VENERABLE PADRE JOSÉ
GABRIEL DEL ROSARIO
BROCHERO
Me pidieron que compartiera el estado la Provincia de Córdoba para que me dieran
actual de la Causa del Venerable Padre su parecer al respecto. Los mismos no se
José Gabriel del Rosario Brochero. Para conocían. Los dos coincidieron en un caso, que
saber en qué lugar estamos hoy me parece según dijeron podía ser estudiado más y con
interesante compartir desde el inicio de este posibilidades.
supuesto milagro que hoy está a las puertas Frente a esta mirada de ambos médicos
de ser estudiado por la Comisión Médica en se siguió trabajando y el vice postulador R.P.
la Congregación de la Causa de los Santos en Julio Mérediz dirige una carta a Monseñor
Roma. Carlos Nañez, Arzobispo de Córdoba para
Monseñor Colomé, un tiempo antes de que constituya un tribunal que estudie el caso.
retirarse como Obispo de Cruz del Eje, le confió Debía solicitarle al Arzobispo de Córdoba
a una comunidad de laicas consagradas de la porque es allí donde ocurrió el supuesto
Diócesis que leyeran, buscaran y vieran las milagro a estudiar.
gracias que los fieles escriben en el cuaderno El 7 de abril del año 2009, en el
que se encuentra al lado donde descansan los Arzobispado de Córdoba se hace el cierre del
restos de Brochero. proceso instruido para que lo lleve a Roma.
Apenas llegado a la Diócesis en Junto al R.P. Paolo Molinari lo presentamos el
septiembre del 2008, las mismas me presentaron 18 de abril del mismo año en la Congregación
una síntesis con 6 gracias significativas. Esa de la Causa de los Santos.
misma síntesis se la presenté a dos médicos de Un primer perito médico ex oficio no

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 TESTIMONIO

se expide de un modo totalmente positivo original español y traducción italiana (11 de

en primera instancia. En este tiempo, se noviembre de 2010) fue enviada al primer
ve la necesidad de pensar un cambio en la médico quien presentó una segunda pericia el
postulación. 24 de noviembre de 2010 esta vez positiva.
El P. Molinari tiene en este tiempo más El proceso realizado en Córdoba debía
de 80 años y según las nuevas disposiciones recibir de la Congregación la validez, esto es
no puede seguir como postulador. Era el que hay sido realizado conforme a derecho,
postulador General de la Compañía de Jesús gracias a Dios y al eficiente trabajo realizado
quien también lo ha cambiado para ajustarse a en la Arquidiócesis se obtuvo el decreto de
las nuevas normativas. validez de la instrucción diocesana, el 7 de
En noviembre viajo a Roma para mayo de 2010.
conversar con postuladores, de los salesianos, Teniendo la certeza de que iríamos a la
jesuitas y la postuladora argentina Dra. comisión médica se comenzó la traducción de
Silvia Correale. Además visité al entonces la prueba testifical y documental. Se trabajó
subsecretario Monseñor Marcelo Bartolucci en un grupo de 7 personas para acelerar los
pidiendo que otro perito estudie el supuesto tiempos.
milagro presentado. Monseñor Accedió como Una vez preparado el sumario testifical
veremos más adelante. y documental (en original español con la
Ya en Córdoba y habiendo hecho respectiva traducción italiana) según la
algunas consultas y conversado con Monseñor metodología que es de praxis en la congregación
Nañez vimos conveniente nombrar como y preparado el borrador definitivo por la
nueva postuladora a la Dra. Silvia Correale. El tipografía se entregó en el mes de junio para la
nombramiento lleva fecha 8 de diciembre de revisación de las Causas de los Santos.
2009, una vez que llegó a Roma como es de Actualmente se está esperando la
praxis la Dra. lo presentó ante la Congregación revisación definitiva y se está trabajando
de las Causas de los Santos y fue protocolizado en la fattispecie cronológica del proceso
el 7 de enero de 2010 y obtuvo el nulla obstat aparentemente milagroso atribuido a la
el 13 de enero de 2010. intercesión del Cura Brochero.
El 16 de marzo de 2010 el segundo En agosto de este año estuve con el
perito presentó a la Congregación de las Causas ahora Obispo Secretario de la Congregación,
de los Santos el resultado positivo de la misma. Monseñor Marcelo Bartolucci quien me
Entonces, después de estudiar con manifestó que para fines de año podría ser
profundidad las declaraciones de los testigos, la llevado el proceso a la Junta Médica. Me
documentación médica del proceso, la primera insistió que rezáramos mucho en esta etapa
pericia como también la segunda pericia se final pidiendo al Señor que ilumine esa Junta y
vio oportuno presentarle traducido el proceso a los médicos. Varias veces me insistó que “si
al Primer médico con algunas precisiones todo va bien” podría antes del verano europeo
que quizá no haya podido ver con claridad en recibir la noticia de la pronta beatificación del
la primera oportunidad. Una vez presentada Cura Brochero.
por la postulación la traducción y pericia en

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62 NUM. 50 • OCT 2011
Sembla
Carmel
Giaqui
MONS.
CARMELO JUAN
GIAQUINTA
SEMBLANZA

AMO A MIS SACERDOTES. CUÁNTO DESEO QUE

ENTIENDAN CADA VEZ MÁS PROFUNDAMENTE QUE

SON, POR EL SACRAMENTO, MIEMBROS DE LA ÍNTIMA

FRATERNIDAD SACRAMENTAL DE LOS PRESBÍTEROS,

CUYA CABEZA ES EL OBISPO, Y QUE TODO PROYECTO

PASTORAL, COMUNITARIO O PERSONAL, DEBE FLUIR

DE ESA HONDA REALIDAD.

MONS. CARMELO JUAN GIAQUINTA

PASTORES
NUM. 50 • OCT 2011 63
 SEMBLANZA

[MONS. CARLOS MARÍA FRANZINI]

OBISPO DE RAFAELA - PRESIDENTE DE LA CEMIN

“PASTOR
DE PASTORES”

Los responsables de la publicación quizás, la persona más indicada para hacerlo.

de Pastores han tenido la feliz iniciativa Sobre su larga vida presbiteral y episcopal
de dedicar una sección de este número de la podrían escribir quienes compartieron de
revista a evocar la figura de Mons. Carmelo cerca su ministerio en Buenos Aires, Viedma,
Juan Giaquinta, quien ha partido a la Casa del Posadas o Resistencia. Sobre su servicio como
Padre en el pasado mes de junio. Se trata de una formador en el Seminario de Villa Devoto o
acto de justicia y reconocimiento para quien ha en la casa de formación para los seminaristas
dedicado buena parte de su vida y ministerio patagónicos (San Pedro y San Pablo) y -a
al servicio de la formación sacerdotal, tanto partir de allí- su vinculación desde los inicios
inicial como permanente; más aún, para quien de la OSAR, su fecunda tarea en la OSLAM
ha sido un verdadero precursor en nuestro y en la Congregación para la Educación
país de lo que hoy solemos llamar pastoral Católica, podrán dar testimonio muchos que
presbiteral y por eso no dudo en afirmar que compartieron o fueron beneficiarios de dichos
ha sido para nosotros un auténtico Pastor de servicios. Quedan, además, abundantes,
pastores. valiosos y vigentes escritos suyos sobre esta
materia que –ojalá- podamos ver pronto
La revista Pastores tiene, además, una recopilados y publicados. También podrán
particular vinculación con Mons. Giaquinta. dar testimonio quienes conocieron de cerca
Quienes iniciamos este servicio hace casi su invalorable aporte a la reflexión teológica y
veinte años recibimos de él palabras de aliento pastoral y a la actividad académica en el país
y consejo, orientaciones precisas y su rica y en América Latina durante varias décadas
experiencia eclesial. Fue él quien nos sugirió desde la Facultad de Teología de la UCA.
el perfil que quisimos darle a estos “cuadernos Quiera Dios que la investigación científica
para la formación sacerdotal permanente” y pueda recoger el importante legado de este
quien nos sugirió su “encuadre” eclesial. Debía verdadero maestro, que marcó con su aporte la
tratarse de una iniciativa de presbíteros para reflexión y orientó con serenidad y audacia el
presbíteros y por ello -él insistió mucho en esto- desarrollo de la actividad teológica y pastoral
era bueno conservar un vínculo de colaboración en el país desde los difíciles años del post-
cercana y leal con la CEMIN pero al mismo concilio hasta iniciado el nuevo siglo.
tiempo una autonomía de funcionamiento que
asegurara el perfil buscado. Así lo testimonia la Mi aporte se reducirá a evocar un aspecto
carta en la que ofrecía el auspicio de la CEMIN decisivo de su personalidad y de su perfil
a la nueva publicación y que también se incluye pastoral. Me refiero a su actividad “colegial”
en este número. desde la Conferencia Episcopal Argentina,
sobre todo su servicio como Presidente de la
Cuando me pidieron una semblanza de Comisión Episcopal de Ministerios (CEMIN).
su vida y ministerio fui consciente de no ser, Tuve la gracia y el privilegio de estar muy

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 SEMBLANZA

cerca -e incluso de ser Secretario ejecutivo- obstante quisiera resaltar algunos “hitos” de su
de dicha Comisión durante prácticamente todo gestión como Presidente de la CEMIN que han
el sexenio que la presidió Mons. Giaquinta marcado la vida eclesial de manera decisiva.
(1990-1996). Sin perder de vista el valioso Fue sobretodo gracias a su empeño paciente y
trabajo de sus predecesores, podemos decir que perseverante, a su rigor intelectual y a su fina
fueron años decisivos para darle a la CEMIN sensibilidad pastoral que se pudo concretar el
la “impronta” y el estilo de trabajo que la ha Plan para la formación de los seminarios en
caracterizado hasta hoy: sólidamente fundado, Argentina. La Ratio argentina ha sido y sigue
eficiente, austero y concreto. En esos años se siendo un instrumento muy importante en el
le dio la estructura de cuatro “subcomisiones” camino formativo de los Seminarios del país,
(seminarios, vocaciones al ministerio favoreciendo en este ámbito una formación
ordenado, diaconado y presbíteros) que ha seria y sistemática de los futuros pastores y
permitido abarcar un espectro tan amplio y una creciente comunión entre las distintas
comprometedor de la vida eclesial de manera diócesis y regiones de nuestra patria. También
orgánica y complementaria. Prueba de ello es se debe a Mons. Giaquinta el vínculo intenso
la variada cantidad de servicios y propuestas y fecundo que se estableció entre la OSAR
que se han podido concretar en estos años a (Organización de los Seminarios de Argentina)
pesar de los escasísimos recursos humanos y y la Conferencia Episcopal a través de la
económicos con los que se ha contado. Quienes CEMIN, desde la constitución formal de dicha
hemos integrado la CEMIN, y sobretodo Organización.
quienes la hemos presidido, sabemos hasta que Sin duda su sólida formación patrística
punto somos deudores de los años en que fue le permitió alentar y acompañar el desarrollo del
conducida por Mons. Giaquinta. diaconado permanente en Argentina, después
de su restauración propuesta por el Concilio
Vaticano II. Desde la CEMIN se promovieron
Su servicio a la vida ministerial en distintas iniciativas ordenadas a facilitar el
Argentina ha sido muy vasto y excede el ámbito trabajo de las diócesis en lo formativo y en el
de la CEMIN. Baste recordar la conducción acompañamiento de los diáconos permanentes
de retiros espirituales y jornadas pastorales para darle solidez y sustancia, fidelidad a
en una gran cantidad de diócesis del país. No la tradición eclesial y arraigo en la variada

PASTORES
NUM. 50 • OCT 2011 65
 SEMBLANZA

realidad nacional a esta “nueva” y “antigua” documento que quiso presentar a los obispos en
institución eclesial. Asamblea Plenaria en una jornada memorable
de la que también participó un nutrido grupo
Él fue el primero en advertir una de presbíteros de distintas edades y regiones
carencia en la estructura orgánica de la del país. A su iniciativa se debe que la
Iglesia en Argentina en relación a la pastoral CEMIN haya asumido la organización de los
vocacional. En efecto la subcomisión Encuentros Nacionales de Sacerdotes que se
de pastoral vocacional de la Comisión vienen realizando periódicamente desde 1994
de Ministerios tiene por objetivo sólo la en Villa Cura Brochero, orientados a promover
promoción de las vocaciones al ministerio la espiritualidad del presbítero diocesano.
ordenado. Sin embargo desde la Pontificia Obra Concluido su servicio como Arzobispo de
de las Vocaciones Eclesiásticas, sobretodo a Resistencia quiso volver a colaborar con
partir del Concilio Vaticano II, se ha venido la CEMIN como “perito externo”. Así nos
insistiendo en el trabajo en favor de todas las enriqueció con su sabiduría evangélica, su
vocaciones de “especial consagración” (vida amplia experiencia formativa y eclesial y su
consagrada, misionera, institutos seculares, generosa disponibilidad. Recordamos con
etc.) y para ello se proponen “departamentos” enorme gratitud su participación en los últimos
o “secretariados nacionales” que involucren encuentros anuales de formadores, organizados
a todas las áreas pastorales que estén ligadas por la OSAR y su luminosa reflexión sobre
a dichas vocaciones y al trabajo vocacional la identidad relacional de los presbíteros
en sentido amplio. Por este motivo Mons. presentada en el VIIº Encuentro Nacional
Giaquinta y, después de él, la CEMIN en de Responsables de Clero (Pilar, 26 al 30 de
distintas oportunidades hemos planteado la julio de 2010). Este texto, que fue publicado
conveniencia de dar respuesta orgánica a dicha por la CEMIN junto a las otras exposiciones
necesidad pastoral, creando un organismo que del Encuentro1 y por Pastores en su número
reúna a representantes de estas áreas como así 482, merece una serena y profunda reflexión
también a la pastoral catequística, educativa,
familiar y juvenil. 1
Conversión pastoral: relacionarse al estilo de Jesús,
el Buen Pastor; CEA, Oficina del Libro, Buenos Aires,
Fue un entusiasta difusor de la 2011
Exhortación postsinodal Pastores dabo vobis, 2
Pastores. Cuadernos para la formación sacerdotal

PASTORES
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 SEMBLANZA

para entender muchos aspectos del presente de que participó. Y, como intuyendo su partida
nuestros presbiterios. inminente, nos dejó una “perla” en la homilía
de la misa de clausura de la 101º Asamblea
Pero su servicio colegial a la CEA Plenaria (mayo 2011), en la que nos exhortó a
no se redujo a la CEMIN. Al concluir su crecer cada día más en la comunión episcopal
segundo período como Presidente de ésta pasó y la corrección fraterna.
a presidir el Consejo de Asuntos Económicos,
desde donde propuso y promovió la reforma Pero quizás el más importante servicio
económica de la Iglesia en Argentina, que nos ha ofrecido sea su escrito póstumo,
principalmente a través del Proyecto Compartir. redactado los días previos a su muerte en la
Con sólida fundamentación bíblica y teológica clínica donde estaba internado. Este breve
y con aguda percepción pastoral animó una escrito trasunta la sabiduría de lo esencial y el
seria y valiente revisión del modo de encarar el fervor de quien ha vivido sólo para Dios:
sostenimiento de la misión evangelizadora de la
Iglesia, procurando eliminar progresivamente ¡Gracias, Señor, por tu inmenso Amor!
todo lo que siquiera parezca menos coherente ¡Gracias, Señor, por tu inmenso Amor!
con el verdadero espíritu de pobreza que ha de ¡Gracias, Señor, por tu infinito Amor, que
animarnos y buscando desarrollar genuinos no tiene medida! Y me lo has demostrado
recursos que sostengan la tarea evangelizadora. durante toda mi vida. ¡Cómo deseo cantar
Resuenan todavía en mis oídos sus insistentes a tu Amor toda mi vida y durante toda la
pedidos en las Asambleas Plenarias de la CEA eternidad!
en orden a reformular los aportes estatales que Te doy infinitas gracias porque te me diste
aún se reciben en las diócesis. a conocer desde pequeño, y me enseñaste
a amarte.
Como Arzobispo emérito su presencia, Perdona, Señor, que te diga que te he
fruto de una adecuada comprensión teológica, amado con locura. Y como sé que ésta es
le permitió seguir aportando desde su nuevo gran pretensión, quise amarte con locura.
lugar con entusiasmo y serio compromiso Y si tampoco esto es cierto: tuve y tengo
pastoral. Así nos enriqueció con su permanente la veleidad de amarte con locura. Y estoy
insistencia en la estructura orgánica de la cierto que aceptas esta veleidad, y que la
Conferencia, en sus objetivos propios y en convertirás en amor verdadero.
la necesidad de afianzar el trabajo colegial. Miro para atrás, y cuánto tiempo perdido...
También pudimos disfrutar de la seriedad
de su trabajo de investigación sobre temas El Señor nos ha regalado en Mons.
trascendentes, como la muerte de Mons. Carmelo Juan Giaquinta un Pastor Bueno que
Angelelli o el conflicto del Canal de Beagle nos muestra un rumbo cierto de ministerio
y la mediación papal. Su pluma frondosa eclesial. Damos gracias a Dios por este don
y consistente siguió redactando textos para su Iglesia y le pedimos que invite a su
doctrinales, documentos y declaraciones del servidor bueno y fiel a participar del gozo de su
cuerpo episcopal; su palabra luminosa, libre Señor, donde todos esperamos reencontrarnos
y vehemente enriqueció nuestros diálogos para cantar juntos las maravillas de su Amor.
fraternos hasta la última Asamblea de la

permanente; nº 48, diciembre 2010, pp. 6-26

PASTORES
NUM. 50 • OCT 2011 67
 SEMBLANZA

[PBRO. ALEJANDRO DANIEL GIORGI]

RECTOR DEL SEMINARIO METROPOLITANO DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN

TESTAMENTO ESPIRITUAL
DE MONS. GIAQUINTA
El rector del seminario metropolitano de la Inmaculada Concepción (Villa Devoto),
presbítero Alejandro Daniel Giorgi, hizo público el testamento espiritual, que monseñor
Giaquinta escribió siendo todavía arzobispo de Resistencia. Su texto dice:

Mi testamento pequeña uña, sé que Él tendrá misericordia de

Hoy, 31 de julio de 2002, estando en el mí. Y no renuncio al Cielo, pero cómo querría
Cenáculo (Pilar, provincia de Buenos Aires), que me utilice para levantar esta pobre Patria
haciendo Ejercicios Espirituales, sentí una que tanto hemos maltratado los argentinos. No
moción a escribir mi testamento. No sé muy pretendo ver el día en que comience a resurgir.
bien para qué sirve, pero igual lo escribo. Sólo quiero ser útil para que un día comience
Lo primero que siento es que Dios ha a resurgir, y que los que sigan puedan disfrutar
sido infinitamente bueno conmigo. Llevó a de una Patria en la cual sea más fácil peregrinar
mi madre cuando tenía ocho años, pero no a la del Cielo.
me dejó huérfano. ¡Señor, has sido bueno con He querido a la Iglesia, no sé si tanto
tu tierra! Tengo unas ganas locas de cantar como ella merece ser amada. Pero la amo
la bondad del Señor, por siempre jamás. y quiero morir amándola, como es, santa y
Lo segundo que siento es que la vida me pecadora, sobre todo esto último porque me
ha sido muy fácil. Nunca el dolor fue la tiene a mí. Y por sobre todo amo a Cristo,
nota dominante. De veras que Dios ha sido que me amó y se entregó a sí mismo por mí.
bueno conmigo. Lo tercero que siento es      Amé a Misiones y a Posadas. Nunca imaginé
que he perdido mucho tiempo en cuestiones que se podría amar tanto. Y amo al Chaco y a
intrascendentes. Sólo Dios sabe cómo me Resistencia. Y si me toca morir lejos, moriré
encontrará, si con los talentos multiplicados, como un desterrado. Aunque ya miro con
o si con el talento guardado. Por cierto que serenidad ese destierro. Pero cuán dulce me
podrían haberse multiplicado mucho más para suena que mis pobres huesos fuesen enterrados
su Gloria de no haber perdido tanto tiempo en junto a un lapacho chaqueño. Amé, por cierto,
cosas tan secundarias. a la Patagonia, a mi Río Negro, esa especie de
Un dolor tengo: es haber dejado de ser mi primera Gran Parroquia, donde aprendí a ser
un hombre de oración. Y por lo mismo no ser Obispo junto a mi hermano Miguel Esteban.
el hombre que la Iglesia y la Patria necesitan      Amo a mis sacerdotes. Cuánto deseo que
en esta hora. Una ilusión todavía tengo: que el entiendan cada vez más profundamente que
Señor me utilice como instrumento para trazar son, por el sacramento, miembros de la íntima
un surco para la Nueva Evangelización y para fraternidad sacramental de los presbíteros,
levantar esta Patria tan decaída. No me importa cuya cabeza es el Obispo, y que todo proyecto
ningún nombre, ningún recuerdo. Sólo, si Él pastoral, comunitario o personal, debe fluir de
quiere, que me use para trazar un surco para la esa honda realidad.
Nueva Evangelización. Amo al Seminario y a los seminaristas.
¡Señor, ¿ves aquella línea chiquita como Pero posiblemente no haya cumplido con los
una uñita?; la trazaste vos usándome a mí! Esa deseos de la Iglesia al traerme a Resistencia, de
es mi mayor ilusión. Y si hubiese sido tan torpe cuidar sobre todo del Seminario Interdiocesano.
que no pueda usarme ni siquiera como una ¡Ojalá que en lo que me resta de ministerio

PASTORES
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 SEMBLANZA

sea útil para ayudar a descubrir que esta hora He descubierto la presencia del Espíritu
argentina exige una formación sacerdotal más Santo en mucha gente sencilla de nuestras
honda basada en el llamado de Jesús! Parroquias. Y en muchos que no están en el
Amo a las religiosas, a quienes siempre redil de los “practicantes” he admirado la
quise ver más allá de la colaboración apostólica presencia de Dios, que es la suma verdad y el
que prestan a la Diócesis. ¡Que sean ellas! sumo bien. Seguro que he ofendido a muchos y
Sobre todo, que sean lo que Jesús quiere de les pido perdón. Se lo suplico me lo concedan
ellas. Amo a los laicos; que descubran cada día de corazón. Yo no me siento ofendido
más que el mundo en el cual viven es su lugar por nadie y si alguien sintiese haberme
de santificación, y que ayuden a desentrañar ofendido, sepa que lo perdono de corazón.
el misterio del cristiano como ciudadano de      Me duele haber ofendido a algunos difuntos,
este mundo. ¡Cuánto falta! ¡Qué descuido no no haberlos tratado con el respeto, cariño y
haber visto antes que no se puede peregrinar sinceridad que merecían. Ruego por ellos
hacia el Cielo si somos fugitivos de la Patria para que gocen de la gloria de Dios, y que
terrena! La presente postración argentina tiene me reciban un día en su compañía. Ruego
mucho que ver con la falta de una verdadera en especial por mi madre y por mi padre,
espiritualidad laical. por Betina, por Encarnación, por Juan, por
Amo a mis hermanos Obispos y los Miguel, y todos mis abuelos y tíos y primos
admiro por haber hecho una Iglesia más libre de Italia. Ruego por mis compañeros difuntos,
del poder civil. ¡Y que cada día lo sea más! del Seminario, del Curso y del Episcopado.
¿Pero cómo ser libre y a la vez encarnada en Ruego por tantos difuntos que me han querido
el tiempo? Un drama que vale la pena vivir. y servido, gracias a los cuales soy lo que soy.
A no parar hasta desprenderse del pequeño Amo y recuerdo a mis hermanas y hermanos:
aporte estatal. ¡Y mucho más! A anunciar el Úrsula, Francisco, Salvador, Carmen, Marta,
Reino de Dios sin triunfalismo y con la fuerza Pablo, Ángel, Ignacio, Mónica, María Teresa
del Espíritu. Amo a mis hermanos Obispos y a Mariana. A todas mis sobrinas y sobrinos
del NEA [Nordeste Argentino]. ¡Qué hora nos y sobrinos nietos. Que el Señor los bendiga
toca de responsabilidad! De recrear todo para abundantemente.
responder mejor a esta hora. Sobre todo recrear Actualmente no tengo bienes a nombre
nuestro Seminario Interdiocesano. propio. El heredero natural de todas mis cosas
Amo a mis colaboradores de la Curia: es el Arzobispado. Tampoco tengo deudas
a Teresa que cuida de mi casa, a Chino, personales.
a Teresita, a Agustín, a la Hna. Susana, a Y por hoy termino. ¡Jesús, Hijo de
Zulema, al P. Bernard fiel colaborador, leal e David, ten piedad de mí, tú que sabes todo, tú
inteligente, a la Hna. Olga que se prodigó sobre que sabes también que te amo!
toda medida al servicio de la Arquidiócesis y
de mi persona. Que el Señor le retribuya con la +Carmelo Juan Giaquinta.
abundancia de su gracia. El Cenáculo 31 de julio de 2002.+

PASTORES
NUM. 50 • OCT 2011 69
 SEMBLANZA

[MONS. CARMELO JUAN GIAQUINTA]

ARZOBISPADO DE RESISTENCIA

IDENTIDAD SACERDOTAL
Y ESTILO DE VIDA
HOMILÍA EN LA ORDENACIÓN PRESBITERAL
DE WALTER ECKART. 18 DE NOV. DE 1994

I. las numerosas crisis de identidad de muchos

1. Estamos en las vísperas de la sacerdotes, en particu­
lar en las décadas del
solemnidad de Jesucristo Rey del Universo, sesenta y setenta, cuyos vacíos hoy su­frimos
marco que fue elegido adrede para esta tremendamente. (No tengamos miedo de hablar
ordenación presbiteral, la primera de tres en de cosas dolorosas, en un día tan hermoso
este fin de año, que el Se­ñor, en su infinito como éste. ¿Acaso Cristo no transformó su
amor, nos concede celebrar. Pasión en Pascua?)

¡Hermanos míos todos muy queridos, Pero te lo aseguro sin titubear: en todos
y en especial ustedes mis hermanos estos años, Cristo no defraudó a su Iglesia,
compresbíteros, diáconos próximos a y tampoco me defraudó a mi. Lo poquito
la ordenación presbiteral, seminaristas! que soy, en la Iglesia y en el mundo, es el
Consideremos un instante la res­puesta de Jesús desarrollo natural de aquella elección, que no
a la inquisitoria de Pilato: “Tú lo dices: yo soy fue iniciativa mía, sino pura dig­nación suya. El
rey” (Jn 18,37). camino del presbiterado por el cual Jesucristo
me llamó entonces, ha sido un regalo de su
2. Como es fácil advertir en el texto infinito amor. Y continúa siéndolo. Y lo será
evangélico, en Jesús no había ninguna duda siempre. Ayer me dio este regalo a mi. Hoy te
sobre su identidad, sobre su mesianidad, lo confía a ti.
sobre su realeza. Y explicitó la conciencia que
tenía de ello con toda claridad; por eso agregó: ¡Walter! Dentro de cuarenta y ún
“Mi realeza no es de este mundo”(v.35). años, en el 2035, cuando si Dios quiere seas
Es decir, tampoco había confusión en Jesús un presbítero veterano, tengo la plena con­
sobre su misión y la manera de cumplirla. fianza que dirás lo mismo: “Cristo no me ha
Nada de engañarse, o de engañar a los demás defraudado. Y ben­digo la infinita dignación de
imaginándose en otro papel que el que le dio Jesucristo el Señor que tuvo a bien hacerme
el Padre; por ejemplo, en el de líder social que su sacerdote aquel lejano 18 de noviembre
viene a hacer justicia. de 1994, por manos de aquel obispo que se
llamaba Carmelo Juan”.
II.
3. ¡Querido hijo mío, Walter! Sólo Dios 4. ¡Walter! ¿Te asustas de que yo te
conoce cuáles serán las peripecias que deberá imagine dentro de cuarenta y ún años? ¿Sabes
pasar la Iglesia en los próximos cuarenta y un cómo se llega hasta esa fecha? En primer
años. Como no conocía yo las que habría de lugar, no olvides que tienes un amigo que no
pasar en los cuarenta y un años transcurridos defrauda, que siempre estará a tu lado: Jesús.
desde el día de mi ordenación, en 1953. Te Y esto no es sólo una frase. Recuerda que él
aseguro que han sido muchísimas. Entre otras, derramó su sangre por sus ovejas, y por vos

PASTORES
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 SEMBLANZA

y lo acrecientan. Y sin estos gestos, el amor

esponsal o paterno muere.

Ya sabes cuáles son estos medios. Te

los enseña tu Madre la Iglesia. Ante todo, tu
oración cotidiana; cuídala. No abandones
el oficio de las horas por el cual santificarás
toda tu jorna­da. Organiza tu jornada, y podrás
enfrentar muchos imprevistos. Huye de la
improvisación como sistema de vida. Prepara
el ejercicio concreto de tu ministerio; cuida
la preparación remo­ta, y no dejes la próxima.
En especial, cuida la homilía, la catequesis, la
celebración de la eucaristía y del sacramento
de la reconciliación, la visita a los enfermos,
la formación de los agentes pastorales. Préstate
con responsabilidad al diálogo pastoral con tu
párroco y tus demás hermanos compresbíteros.
Respeta tu descanso. Huye de la tentación
de creerte un “Tarzán del Evangelio”. Sé un
de manera muy particular. apóstol incansable de la fraternidad sa­cerdotal;
cultívala cada día, de todas maneras, con
En segundo lugar, camina con él cada miles de pequeños servicios y renuncias; no
día, uno después del otro. No te atores. No quieras cosechar sus frutos antes de plantarla
quieras vivir todos los días juntos. ¿Acaso se y cultivarla. Ten la humildad de recibir una
puede beber bebiendo todos los sorbos juntos? corrección fraterna, y anímate a hacerla a tu
No quieras ser hoy el presbítero del año hermano sacer­dote, incluso a tu Obispo. Sé
2035. Conténtate con ser el de 1994. Y cómo padre y hermano de todos los fie­les, incluso
por encanto te irás preparando para ser el de regálales el corazón, pero no se lo vendas a
1995, y el del 2000, y el del 2014, (¿yo estaré nin­guno. Y cuando alguna tentación amenace
todavía en esta vida mor­tal como hoy Mons. tu fe o tu entrega a Jesucristo, confidénciate
Marozzi?), y el del 2035. sólo a quien sea de veras sabio en la Iglesia. No
está bien que lo hagas con un neófito; podrías
5. Ya sabes cómo se camina con Jesús arrastrarlo a caer en la misma tentación.
un día después de otro. Ámalo con toda tu
alma. No te engañes amando sólo las cosas y III.
las causas de Jesús. Si por ejemplo, amases 7. ¡Walter! ¡Hermanos míos todos,
mucho la evangeli­zación, la inculturación de presbíteros, diáconos, semi­naristas y fieles!
la fe, la planificación pastoral, los pobres, el La vida y el ministerio sacerdotal es como un
diálogo con el mundo, y tantos otros aspectos tesoro inapreciable, como un vino riquísimo.
del quehacer de la Iglesia, que en los próximos Pero un tesoro, necesita un cofre; y el vino,
años se dirán con palabras un tanto nuevas y un envase. El gran desafío al que tiene que
entusiasmantes, pero no amases a Jesús por dar respuesta la generación sacerdotal de estos
Jesús mismo: ¡Atención! Mandinga te estará fina­les del siglo XX es muy sencillo: moldear
tendiendo la cama. un estilo de vida acorde con el don recibido
en la ordenación. Esto no es tarea de pura
6. El amor a Jesús con toda tu alma invención humana. Por la oración de la Iglesia
habrás de manifestarlo de manera adecuada. Y aquí reunida y la imposición de mis manos se
para ello deberás poner los medios oportunos te dará el don del Es­píritu Santo, para que seas
que lo expresen y alimenten. Esos medios en la Iglesia y en el mundo “vicario de Jesús”.
no constituyen el mismo amor a Jesús, pero Y junto con ese don, se te da la gracia de poder
son su expresión y alimento necesa­rios. Así vivirlo. Cuida ese don. Y como por encanto
como el beso o la caricia de un padre o de un irás encon­trando el estilo de vida acorde con
esposo no es el amor mismo, pero lo expresan el mismo.

PASTORES
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 SEMBLANZA

CEMIN
Comisión Episcopal de Ministerios

Buenos Aires, 8 de agosto de 1994

Mons. Carlos Franzini

Vicario General de la Diócesis de San Isidro
Secretario Adjunto de la CEMIN

Querido Hermano:
He recibido tu carta del 6 de julio ppdo., en la que me confirmas
el propósito de un grupo de presbíteros de distintas diócesis del país, de
editar una Revista Sacerdotal.

La iniciativa me alegra inmensamente; y no sólo a mí, sino a

todos los Obispos miembros de esta Comisión, a quienes hoy informé de
tu carta. La Revista llega en un buen momento, pues, aún sin haberlo
hablado formalmente, coincide con el deseo de muchos Presbíteros
que así lo expresaron en la reciente Jornada Nacional de Sacerdotes,
realizada en Villa Cura Brochero.

En nombre de la CEMIN, no dudo en prestar todo el apoyo que

esta puede dar, y si es conveniente, puedes decir que la Revista se edita
con “los auspicios de la Comisión Episcopal de Ministerios”.

Ruego a Jesús, Buen Pastor, que bendiga y haga fructificar esta

iniciativa sacerdotal, a fin de que sea instrumento de comunión fraterna
entre los sacerdotes y de formación permanente.

Te abrazo con fraterno afecto,

Carmelo Juan Giaquinta

Presidente de la CEMIN

PASTORES
72 NUM. 50 • OCT 2011
Indices
INDICE
REVISTA PASTORES
Nº 31-50

“PASTORES” SIGUE HACIENDO SILENCIOSAMENTE

SU TAREA DE ACOMPAÑAMIENTO DE LA VIDA DE LOS

PRESBÍTEROS. ALENTAR, ANIMAR Y ACOMPAÑAR A

LOS SACERDOTES EN EL EJERCICIO DEL MINISTERIO

ES LO QUE “PASTORES” TIENE QUE SEGUIR HACIENDO,

PARA QUE TODOS PODAMOS “VIVIR CON ALEGRÍA”

NUESTRO MINISTERIO COTIDIANO.

MONS. ENRIQUE EGUIA SEGUI

PASTORES
NUM. 50 • OCT 2011 73
 INDICE

REVISTA PASTORES
LISTADO DE AUTORES
Nº 31 AL 50
(AMBOS LISTADOS NO INCLUYEN
RECENSIONES NI INFORMACIONES SOBRE
EVENTOS)
Adrogué, Eduardo, Pbro. (33) Consejo Presbiterio Diócesis Reconquista (48)
Alesso, Fabián, Pbro. (44) Chiesa, Walter, Pbro. (42)
Álvarez, Horacio, Pbro. (38) D’Annibale, Miguel Ángel, Pbro. (33; 40)
Alliende Luco, Joaquín, Pbro. (40) Dianich, Severino, Pbro. (31)
Arnau-García, Ramón (34) Duarte Paz, Jorge Luis, Pbro. (44)
Beccuti, Javier Eduardo (38) Di Paola, Pepe (50)
Beliera, Sergio Pablo, Pbro. (37) Eguía, Enrique, Pbro. (37; 50)
Benedicto XVI (44; 45) Espeja, Jesús, Pbro. (38)
Bergoglio, Jorge M., Card. (33; 40; 43) Espíndola, Jorge, Pbro. (43)
Biemmi, Enzo, Pbro. (32) Familia espiritual Carlos de Foucauld (35)
Bitar, Damián, Pbro. (37) Farrel, Gerardo, Pbro. (32)
Bonet, Alejandro Dr. (36) Fernández, Víctor Manuel, Pbro.
Botía, Julio Daniel, Mons (35) (32; 36; 41; 42)
Braida, Dante, Pbro. (44) Forte, Bruno, Mons. (46)
Braidot, Gustavo, Pbro. (42) Franzini, Carlos María, Mons. (31; 36; 39; 46; 50)
Brambilla, Franco Giulio, Pbro. Fraternidad Sacerdotal de la Palabra de Dios (42)
(37; 39; 45; 46) Galli, Carlos María, Pbro. (31; 32; 40)
Brovelli, Franco, Pbro. (35) Gera, Lucio, Pbro. (31; 33; 40)
Buenanueva, Sergio, Mons. (48) Giaquinta, Carmelo, Mons. (34; 36; 48; 50)
Cadavid Duque, Álvaro, Pbro. (38) Gómez, Walter, Pbro. (38)
Cantalamessa, Raniero, ofm cap. (42; 44) González, Javier, Pbro. (48)
Caraza, Marcelo, Pbro. (44) González, Rolando, Pbro. (48)
Carrón, Gabriel, Pbro. (36) Helewa, Giovanni, ocd (32)
Casas, Eduardo, Pbro. (45; 46) Hernández, Fernando, Pbro. (35)
Castagna, Domingo, Mons. (47) Iniesta, Alberto, Mons. (33)
CEA, Comisión de Fe y Cultura (32) Irrazábal, Gustavo, Pbro. (38)
CEA, Comisión de Ministerios (37; 39; 46; 48) Juan Pablo II (33)
CEA, Comisión de Pastoral Social (36) Juan XXIII (47)
CEA, Comisión Permanente (37) Kasper, Walter, Card. (42)
CELAM, Comisión Especial para la Misión Lacrampe, André, Mons. (32)
Continental (41) Liberti, Luis, svd (46)
Cencini, Amedeo, R.P. (31; 44; 45) Lozano, Jorge, Mons. (40; 43; 47)
Climente, Daniel, Pbro. (48; 50) Ludueña, Mario, Pbro. (41)
Congregación para el Clero (46) Mancini, Sergio, Pbro. (42)
Consejo de Redacción Revista Pastores (44) Manresa, Daniel, Pbro. (43)

Nota: Entre paréntesis se indica el número de la revista en que está publicado el artículo.

PASTORES
74 NUM. 50 • OCT 2011
 INDICE

Marino, Antonio, Mons. (39) Presbiterio Arquidiócesis de Córdoba (44; 48)

Martínez, Juan, Mons. (40) Ramos, Gerardo Daniel, scj (36)
Martini, Carlo Maria, Card. (42; 45) Ratzinger, Joseph, Card. (33)
Massimino, Hugo, cpcr (41) Recondo, José María, Pbro. (31; 43)
Massini, Raúl, Pbro. (37) Rodríguez, Gerardo, Pbro (36)
Mejía, Jorge, Mons. (32) Rosolino, Guillermo-Mingo, Alejandro,
Melguizo Yepes, Guillermo, Mons. (40; 41) Pbros. (47)
Méndez, Raúl, Pbro. (48) Rossetti, Stephen, Pbro. (47)
Mercado, Rafael, Pbro. (37) Ruano, Víctor M. Pbro. (40)
Mercier, Robert, pss (42) Santiago, Hugo, Pbro. (35); Mons. (39; 45)
Mingo, Alejandro-Rosolino, Guillermo, Santidrián, Tomás, Pbro. (47)
Pbros. (47) Sastre, Jesús (41)
Montiel, Ricardo, Pbro. (48) Secretariado Nacional de Pastoral
Montini, Gustavo, Pbro. (36; 42) Penitenciaria (36)
Nannini, Damián, Pbro. (37; 40; 42; 44) Sínodo de los Obispos (44)
Nápole, Gabriel, Pbro. (32) Spangero, Tomás, Pbro. (50)
Obispos argentinos (45; 46) Stanovnik, Andrés, Mons. (37) (50)
Obispos de Bélgica (41) Taborda, Mario José, Pbro. (37)
Olivera, Santiago. Mons. (50) Torre, Eduardo, Pbro. (43)
Ortíz Lozada, Leónidas, Pbro. (40) Uriarte, Juan María, Mons. (31; 34; 45; 47; 48)
Participantes II Curso Formación Permanente Vallarino, José María, Pbro. (36)
2004 (31) Vergez, Fernando, L.C. (43)
Pelizardi, Jorge, Pbro. (48) Vido, Guillermo, Pbro. (36)
Petelin, Daniel (50) Villalba, Luis, Mons. (41)
Pitaud, Bernard, pss (41) Zanchetta, Alberto, Pbro. (34)
Ponza, Carlos. Pbro. (50) Zanchetta, Gustavo, Pbro. (37; 39)
Poupard, Paul, Card. (38) Zurbriggen, Gustavo, Pbro. (33)
Precht Bañados, Cristián, R.P. (31; 47)

LISTADO DE AUTORES Y TITULOS

Nº 31 AL 50
Adrogué, Eduardo, Pbro.:
“Liturgia y Teatro” 33/48
Alesso, Fabián, Pbro.:
“San Pablo, padre y pastor” 44/40
Alliende Luco, Joaquín, Pbro.:
“Acerca del regalo del Sto. Padre a la Conferencia” 40/74
Álvarez, Horacio-Gómez, Walter, Pbros.:
“Para navegar mar adentro. Una experiencia comunitaria de discernimiento pastoral” 38/62
Arnau-García, Ramón:
“Misión apostólica y sacramentalidad sacerdotal en el Vaticano II” 34/54
Beccuti, Javier Eduardo:
“Dimensión económica de la pastoral” 38/75
Beliera, Sergio Pablo, Pbro.:
“Testimonio III Encuentro de Formación Permanente” 37/68
Benedicto XVI:
“Catequesis sobre el Apóstol San Pablo” 44/34
“Carta convocatoria Año Sacerdotal” 45/4

Nota: El primer numeral corresponde al número de Pastores; el segundo a la página de inicio del artículo

PASTORES
NUM. 50 • OCT 2011 75
 INDICE

Bergoglio, Jorge, Card.:

“La homilía dominical en América Latina” 33/67
“Aportes de la CEA a la V Conferencia de Aparecida” 40/32
“El mensaje de Aparecida a los presbíteros” 43/59
“Reportaje” 43/66
Biemmi, Enzo, Pbro.:
“La escucha pastoral” 32/92
Bitar, Damián, Pbro.:
“III Encuentro de Formación Permanente para Presbíteros” 37/66
Bonet, Alejandro, Dr.:
“Presentación del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia” 36/56
Botía, Julio Daniel, Mons.:
“La pastoral a favor de los pastores, o pastoral sacerdotal en la Iglesia particular” 35/4
Braida, Dante, Pbro.:
“Testimonio sobre el Taller de Dirección Espiritual” 44/75
Braidot, Gustavo, Pbro.:
”Él nos explica las Escrituras y parte para nosotros el pan” 42/53
Brambilla, Franco, Pbro.:
“El significado teológico del ministerio del presbítero” 37/49
“El ministerio presbiteral. Teología, Pastoral y Espiritualidad” 39/10
“La teología del ministerio” 39/10
“Ser sacerdote hoy: la figura pastoral” 39/10
“La figura espiritual del presbítero diocesano” 39/10
“El domingo del sacerdote (1ª parte) 45/50
“El domingo del sacerdote (2ª parte) 46/10
Brovelli, Franco, Pbro:
“Sacerdotes jóvenes hoy: para ayudar a un diálogo” 35/47
Buenanueva, Sergio, Mons.:
“La caridad pastoral en el centro de la espiritualidad pbral” 48/27
Cadavid Duque, Álvaro, Pbro:
“El camino pastoral de la Iglesia en América Lat. y Caribe” 38/4
Cantalamessa, Raniero, ofm cap:
“Meditaciones de Cuaresma 2008 al Papa y a la Curia” 42/18
“Viva y eficaz es la Palabra de Dios” 44/15
Caraza, Marcelo, Pbro.:
“Una experiencia de Pastoral Bíblica diocesana” 44/27
Carrón, Gabriel, Pbro:
“Pastoral Penitenciaria” 36/49
Casas, Eduardo, Pbro.:
“El ministerio de la reconciliación misericordiosa y el sacerdocio de la debilidad” 45/60
“El ministerio apostólico de la debilidad en Pedro y Pablo” 46/23
Castagna, Domingo, Mons.:
“Homilía en la Misa Crismal 2007” 47/7
“El Siervo de Dios Cardenal Eduardo F. Pironio” 47/36
“Venerable José Gabriel Brochero” 47/39
Cencini, Amedeo, R.P.:
“Las debilidades e inconsistencias en la persona del sacerdote.
Dinamismo y caminos de superación” 31/27
“Ritmo existencial: es la vida la que forma” 44/64
“El sacerdote en relación” 45/16
Chiesa, Walter, Pbro.:
“Un camino bíblico comunitario” 42/51
Climente, Daniel, Pbro.:
“Peregrinación sacerdotal al santuario de la Virgen de Luján” 48/69
“Testimonio de misión en la ciudad” 50/55
D’Annibale, Miguel A., Pbro.:
“La espiritualidad litúrgica” 33/38

PASTORES
76 NUM. 50 • OCT 2011
 INDICE

“Presbíteros discípulos misioneros de Jesús, Buen Pastor” 40/66

Dianich, Severino, Pbro.:
“El sacerdote del mañana. Perspectivas eclesiológicas” 31/40
Di Paola, Pepe, Pbro.
“Testimonio de servicio sacerdotal en una Villa de Buenos Aires” 50/49
Duarte Paz, Jorge Luis, Pbro.:
“La fragilidad del cacharro y la fuerza de la Palabra” 44/70
Eguía, Enrique, Pbro.:
“Coincidencias y coordinación pastoral entre ‘Navega Mar Adentro’ y
‘Documento de Participación’” 37/36
Mons.: “Palabras de acción de gracias en la ordenación episcopal” 43/81
“Pastores. 50 números al servicio de la Pastoral sacerdotal” 50/3
Espeja, Jesús, Pbro.:
“Hablar de Dios en la post modernidad en y desde América Latina” 38/42
Espíndola, Jorge, Pbro.:
“Para seguir entregándome al servicio de la Iglesia” 43/79
Farrel, Gerardo, Pbro.:
“El mundo y América Latina en tiempos de la Gaudium et Spes” 32/30
Fernández, Víctor M., Pbro.:
“La crisis cultural y las fragilidades de los sacerdotes de hoy” 32/5
“La legitimidad de la opinión de los pastores sobre las cuestiones sociales en una
sociedad pluralista” 36/16
“Claves de interpretación y aplicación Documento Aparecida” 41/48
“Un nuevo perfil sacerdotal desde la V Conf. de Aparecida” 42/56
Forte, Bruno, Mons.:
Sacerdotes por amor 46/6
Franzini, Carlos María, Mons.
“Pastores: una presencia y un estilo” 31/3
“Al servicio de la pastoral sacerdotal” 36/62
“Presentación VIº Enc. Nac. Responsables de Clero” 39/6
“Hacia la madurez humano-afectiva de los presbíteros” 46/60
“Pastor de pastores” 50/64
Galli, Carlos María, Pbro.:
“Eduardo Pironio, un Teólogo” 31/96
“Una incipiente teología latinoamericana de la cultura inspirada en Gaudium et Spes y
Puebla” 32/46
“Una misión para comunicar la vida digna y plena de Cristo” 40/40
Gera, Lucio, Pbro.:
“Caridad y unidad de vida” 31/51
“Eucaristía y vida cotidiana” 33/22
“Vocación sacerdotal y ministerio teológico” 40/78
Giaquinta, Carmelo, Mons.:
“La comunión del cuerpo presbiteral” 34/73
“El presbítero y el compromiso social en la búsqueda del Bien Común” 36/4
“La dimensión relacional de la identidad presbiteral” 48/6
“Homilía ordenación” y “Testamento Espiritual” 50/68
Gómez, Walter-Álvarez, Horacio, Pbros.:
“Para navegar mar adentro. Una experiencia comunitaria de discernimiento pastoral” 38/62
González, Javier, Pbro.:
“Encuentro Región Litoral 2010” 48/63
González, Rolando, Pbro.:
“Mi paso por la Clausura del Año Sacerdotal” 48/67
Helewa, Giovanni, ocd:
“Temas paulinos de la ascesis cristiana” 32/81
Hernández, Fernando, Pbro.:
“Elementos eclesiológico pas-torales que apuntan a una identidad propia del presbítero
diocesano” 35/20

PASTORES
NUM. 50 • OCT 2011 77
 INDICE

Iniesta, Alberto, Mons.:

“El arte de presidir la Asamblea” 33/54
Irrazábal, Gustavo, Pbro.:
“Predicar la Vida en Cristo ¿amor, deberes o virtudes?” 38/58
Juan XXIII:
“Textos de la Encíclica ‘Sacerdotii Nostri Primordia” 47/4
Juan Pablo II:
“Cuatro catequesis: La Eucaristía en la vida sacerdotal” 33/4
Kasper, Walter, Card.:
“Escuchar la Pal. de Dios con devoción y proclamarla con valentía” 42/38
Lacrampe, André, Mons.:
“Gaudium et Spes: cuarenta años después” 32/33
Liberti, Luis, svd:
“Llevo la luz para que otros encuentren su camino cuando me vean a mí”46/51
Lozano, Jorge, Mons.:
“Aparecida y el valor de la experiencia de Cristo para el camino de la fe” 40/4
“Carta al Presbiterio” 43/70
“Bicentenario: Inclusión para todos, fiesta para todos” 47/47
Ludueña, Mario, Pbro.:
“1º Taller sobre acompañamiento espiritual” 41/13
Mancini, Sergio, Pbro.:
“Crecer como pastores para el bien del pueblo de Dios” 42/76
Manresa, Daniel, Pbro.:
“Dios da el crecimiento y los frutos…” 43/78
Marino, Antonio, Mons:
“Teología del ministerio: Ecos de la exposición del P. Brambilla” 39/48
Martínez, Juan, Mons.:
“Aparecida: comunión, alegría, misión y esperanza” 40/10
Martini, Carlo María, Card.:
“La Centralidad de la Palabra de Dios en la vida de la Iglesia” 42/30
“Yo y mi párroco” 45/33
Massimino, Hugo, cpcr.:
“La dirección espiritual de sacerdotes como proceso de discernimiento” 41/4
Massini, Raúl, Pbro.:
“Testimonio III Encuentro de Formación Permanente” 37/70
Mejía, Jorge, Mons.:
“La Constitución Pastoral Gaudium et Spes” 32/17
Melguizo Yepes, Guillermo, Mons.:
“La eclesialidad de la V Conferencia y los interrogantes del Papa” 40/12
“Dirección espiritual entre sacerdotes” 41/20
Méndez, Raúl, Pbro.:
“Encuentro Regional de Sacerdotes del NEA- Julio 2010” 48/65
Mercado, Rafael, Pbro.:
“Testimonio III Encuentro de Formación Permanente” 37/74
Mercier, Robert, pss:
“La Lectio Divina, ‘elemento esencial de la formación sacerdotal’” 42/4
Mingo, Alejandro-Rosolino, Guillermo, Pbros.:
“200 años: oportunidad para ‘mirar lejos’” 47/57
Montiel, Ricardo, Pbro.:
“Los obispos y el clero de la región Buenos Aires” 48/59
Montini, Gustavo, Pbro.:
“Alumbar sin ser visto. Pastoral de Juventud” 36/53
“Encuentro Regional de Sacerdotes Región Litoral” 42/79
Nannini, Damián, Pbro:
“Leer el evangelio de Marcos para llegar a ser discípulo de Cristo” 37/22
“Escuchar para ver, juzgar y obrar, una clave para la recepción de Aparecida” 40/19
“Encuentro Regional de Sacerdotes Región Litoral” 42/79

PASTORES
78 NUM. 50 • OCT 2011
 INDICE

“El fervor apostólico de San Pablo” 44/46

Nápole, Gabriel, Pbro.:
“Evangelizar a partir de las culturas” 32/68
Olivera, Santiago. Mons.
“La causa de beatificación de José G. del Rosario Brochero” 50/61
Ortiz Lozada, Leónidas, Pbro.:
“La misión continental” 40/34
Pelizardi, Jorge, Pbro.:
“Testimonio del Taller de Acompañamiento Espiritual para sacerdotes” 48/71
Petelín Daniel, Pbro.
“Testimonio de mi experiencia ad gentes” 50/53
Pitaud, Bernard, pss:
“Acompañamiento espiritual de sacerdotes” 41/15
Ponza Carlos, Pbro.
“Brochero Discípulo”. “Brochero misionero” 50/33
Poupard, Paul, Card.:
“Retos y propuestas pastorales de la cultura latinoamericana” 38/30
Precht Bañados, Cristián, R.P.:
“El cansancio en el ministerio pastoral” 31/87
“Rasgos contemporáneos de la espiritualidad presbiteral” 47/25
Ramos, Gerardo D., scj:
“La cuestión social en el magisterio teológico pastoral de JP II” 36/22
Ratzinger, Joseph, Card.:
“Enseñanzas Pontificias sobre la Eucaristía y Misa Dominical” 33/14
Recondo, José María, Pbro.:
“La vida espiritual del sacerdote diocesano secular. Rasgos para un perfil” 31/60
“El Card Pironio, un testigo de esperanza en tiempos difíciles” 43/23
Rodríguez, Gerardo, Pbro.:
“Sacerdotes en Dachau: la fuerza de la debilidad” 36/70
Rosolino, Guillermo-Mingo, Alejandro, Pbros.:
“200 años: oportunidad para ‘mirar lejos’” 47/57
Rossetti, Stephen, Pbro.:
“De la ira a la gratitud. Llegar a ser personas eucarísticas: El itinerario de la formación
humana” 47/62
Ruano, Víctor, Pbro.
Aproximación al Docum. Final Aparecida desde la categoría ‘Vida’ 40/53
Santiago, Hugo, Pbro:
“La crisis de la mediana edad: una pascua en la fe. De la fe mesiánica a la fe teologal” 35/56
Mons: “La naturaleza del ministerio ordenado pide una pastoral orgánica” 39/60
“El acompañamiento espiritual sacerdotal en el contexto de la Formación Permanente” 39/70
“Orientaciones para el acompa-ñamiento de presbíteros que inician el ministerio en el
marco de la relación párroco-vicario parroquial” 45/43
Santidrián, Tomás, Pbro.:
“Nueva Encíclica Social: ‘Carta de ciudadanía de la Iglesia’ en el mundo de hoy” 47/44
Sastre, Jesús:
“El ministerio del acompañamiento espiritual. El arte de acompañar” 41/26
Spánghero, Tomás, Pbro.
“Testimonio misionero en el mundo rural” 50/57
Stanovnik, Andrés, Mons.:
“Claves de lectura para el Documento de Participación” 37/4
“Dimensión misionera del ministerio presbiteral a la luz de Aparecida” 50/8
Taborda, Mario José, Pbro.:
“Testimonio III Encuentro de Formación Permanente” 37/72
Torre, Eduardo, Pbro.:
“Un tiempo rico de encuentro” 43/80
Uriarte, Juan María, Mons:
“Crecer como personas para servir como pastores” 31/6

PASTORES
NUM. 50 • OCT 2011 79
 INDICE

“La caridad pastoral modela la espiritualidad presbiteral” 43/5

“Caridad pastoral y fraternidad presbiteral” 45/24
“Ser presbítero en el seno de nuestra cultura” 47/10
“La espiritualidad del celibato” 48/42
Vallarino, José María, Pbro:
“Función terapeútica del asistente espiritual” 36/32
Vergez, Fernando, L.C.:
“Cardenal Eduardo Francisco Pironio” 43/5
“Reportaje” 43/18
Villalba, Luis, Mons.:
“Navega Mar Adentro, Aparecida y la Misión Continental” 41/55
Vido, Guillermo, Pbro.:
“Un camino de comunión (Plan Compartir)” 36/65
Zanchetta, Alberto, Pbro.:
“El presbítero que espera el Concilio Vaticano II” 34/61
Zanchetta, Gustavo, Pbro.:
“La formación permanente del presbítero en los primeros cinco años de ordenación” 37/58
Zurbriggen, Gustavo, Pbro:
“Presidir la Eucaristía, escuela de vida sacerdotal” 33/43
CEA: Comisión de Fe y Cultura:
“El Evangelio ante la crisis de civilización” 32/39
CEA: Comisión de Ministerios:
“La identidad teológica del presbítero” 37/48
“Crónica VIº Encuentro Nacional Responsables de Clero” 39/4
“IVº Curso Formac. Permanente de los Presbíteros (2008) 39/77
“Jornadas sobre Vida presbiteral y Madurez afectiva” 46/63
“La CEMIN y el Año Sacerdotal” 46/65
“VIIº Encuentro Nacional de Responsables de Clero” 48/4
CEA: Comisión de Pastoral Social:
“Semana Social en Mar del Plata 2006” 36/59
CEA: Comisión Permanente:
“140º Aniversario de la ordenación sacerdotal de Brochero” 37/75
CELAM: Comisión Especial para la Misión Continental:
“La Misión Continental para una Iglesia misionera” 41/66
Congregación para el Clero:
“Carta a los sacerdotes” 46/4
Consejo de Presbiterio Dióc. Reconquista:
“Peregrinación en el Año Sacerdotal” 48/70
Consejo de Redacción Revista Pastores:
“Despedida y agradecimiento a Mons. Eguía” 44/2
Familia espiritual Carlos de Foucauld:
“Carlos de Fuocauld: su vida y su mensaje” 35/66
Fraternidad Sacerdotal de la Palabra de Dios:
“La oración bíblica: sostén de nuestra vida y misión pastoral” 42/49
Obispos argentinos:
“Carta a los sacerdotes” 45/13
“Carta pastoral con motivo de la misión continental” 46/44
Obispos de Bélgica:
“Dios ha querido darnos un gran ánimo” 41/33
Participantes Curso Formación Permanente 2004:
“Carta a los Obispos y sacerdotes” 31/123
Presbiterio Arquid. Córdoba:
“Compartiendo una experiencia de discernimiento sobre la vida y ministerio presbiteral” 44/58
“Queremos ser discípulos y hermanos, testigos y servidores” 48/56
Secretariado Nacional de Pastoral Penitenciaria:
“Cárceles inadmisibles” 36/50
Sínodo de los Obispos:
“Mensaje al Pueblo de Dios sobre la Palabra de Dios” 44/4
PASTORES
80 NUM. 50 • OCT 2011
www.cuadernospastores.org.ar

REVISTA PASTORES • NUM. 50 • OCTUBRE 2011

Los Presbíteros:
Discípulos y Misioneros
a la luz de Aparecida
y el Cura Brochero
Se trata de una página sencilla de fácil acceso que permitirá encontrar
información básica sobre números anteriores, últimos números y su
contenido y presentación; servicios para la formación, como también
información sobre cursos, encuentros, galerías de fotos
ARTÍCULOS DE: Mons. Enrique Eguía Seguí;
- VIº ENCUENTRO NACIONAL DE SACERDOTES Mons. Andrés Stanovnik; Pbro. Lic. Carlos Ponza;
- MONS. CARMELO JUAN GIAQUINTA. SEMBLANZA Pbro. Pepe Di Paola; Pbro. Daniel Climente;
Pbro. Tomás José Spanghero; Mons. Santiago
- INDICE REVISTA PASTORES Nº 31-50 Olivera; Mons. Carlos María Franzini; Mons.
Carmelo Giaquinta