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UNIVERSIDAD ESTATAL DE MILAGRO

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES EDUC. COMERCIAL Y

DERECHOS

CARRERA:

TURISMO

NIVEL:

SEGUNDOSEMESTRE
TEMA: AUGE DEL ORDEN COLINIAL

INTEGRANTES DEL GRUPO

LEANDRO JOSE GARCIAS
SIOMARA FAJARDO
MELANY DARLIN PALMA CARDENAS
KERLY MELISSA MARRASQUIN CHAVEZ
DENNYS MISHELLE PACHECO REYES
MABEL MELANI MARICHAL ACOSTA

DOCENTE:
GABRIELA NATALIA TORRES JARA

ASIGNATURA:
HISTORIA DEL ECUADOR
videoo MILAGRO 09 DE ENERO DEL 2023
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AUGE DEL ORDEN COLONIAL.

OBJETIVO

Dar a conocer las historias y los escenarios que vivió el Ecuador a lo largo de las
conquistas Españolas, que fue lo que vivieron nuestros ancestros y como salieron de esa
esclavitud en la que fueron sometidos para así poder aprender y saber cuáles son nuestras raíces
y a que se basan nuestras culturas y creencias.

RESUMEN
Este libro trata del segundo periodo de la colonización del país el cual nos traslada al
siglo XVII en la ciudad de Quito la que tenía una infraestructura antigua basada en iglesias y
muy colonial que hasta la actualidad aún se conserva dichas edificaciones , se da a conocer los
sucesos que se desarrollaron a lo largo de la historia , como fueron las colonizaciones que
hicieron los Españoles a nuestros hermanos indígenas , la esclavización de ellos , cómo surgió la
raza mestiza la cual aunque no eran esclavos tenían prohibido muchos derechos , la llegada de la
raza afrodecendiente y como se levantó un pueblo en esmeralda de afroecuatorianos , las
culturas que los hispanos trajeron a Sudamérica etc.

FIGURA N°1 . EPOCA COLONIAL DEL ECUADOR

FUENTE (TIMETOAST.COM)
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MITAS Y OBRAJES

Todo comenzó a finales del siglo XVI es ahí donde abre un nuevo periodo de la conocida
dominación colonial en la gran audiencia de Quitó. El plan que tenían los españoles era el de
crear del continente americano un centro proveedor de metales preciosos: Oro platino, plata
rodio y paladio.

Figura N°2 .Metales preciosos

Fuente. piedrasygemas.org

La Real Audiencia de Quitó se convirtió entonces el un importante abastecedor de tejidos

y alimentos los cuales ellos mismos Cosechaban de la tierra, estos los promovían a los grandes
centros de explotación minera de Potosí.
«Cada indio trabajaba 312 días al año, y lo más que podía ganar en ese tiempo, eran 40
pesos de a 8 reales… En cada Obraje había cárcel, cepo, grillos y azotes. Los niños eran
maltratados con crueldad. De su jornal se sacaba la tasa del tributo y la pensión sinodal del cura.
El indio se costeaba su alimento y su vestido; y muchas veces se le descontaba de su miserable
jornal, hasta las medicinas, que se les vendía muy caras, aun cuando el exceso de trabajo les
postrase con alguna enfermedad… Los indios se acabaron en breve tiempo: el trabajo a que no
estaban acostumbrados, fue la causa de que muchísimos murieran» (Roberto Andrade.- Historia
del Ecuador, tomo I p. 109).
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FIGURA N° 3 OBRAJES

FUENTE (ENCICLOPEDIADELECUADOR.COM)

La economía fue perdiendo valor hasta ser suprimida, y se consolidó el mecanismo

básico de la organización económica, esto fue en la llamada mira. Está institución de origen

incaico, reformulada los colonizadores consistía en un determinado tiempo de trabajo el cual los

indígenas que eran varones adultos tenían que cumplir para poder pagar tributo a los hispanos .

EL rey era quien distribuía las horas que debería trabajar cada indígena, reservaba parte

de los mitayos para las obras públicas y lo que quedaba lo entregaba a los colonos los cuales eran

españoles que necesitaban de mano de obra. Aunque trabajan forzosamente estos debían pagar

un salario lo cual le garantizaba al Estados que los indígenas tenían recurso para poder pagar los

diezmos.

Los mitayos: Estos eran trabajadores encargado principalmente de la producción textil y

se encargaban a todo lo relacionado con la agricultura.

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FIGURA N° 5.TRABAJO INDIGENA EN LOS ANDES LA MITA

FUENTE(IBEROAMERICANOSOCIAL.COM)

Los obrajes: eran los llamados centros de elaboración de paños, los cuales se
desarrollaron grandemente de manera especial en los Andes norte y centro
Así fue como la Real audiencia de quito se convirtió en uno de los polos dinámicos del imperio
colonial español.

Figura 4. Agricultura en la colonizacion

Fuente. Mihistoriauniversal.com

El poder económico fue centrado en las manos de los grandes productores y comerciantes de
textiles los cuales poseían sus propios montajes o los que alquilaban de la corona.
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Se definió una relación de explotación metrópoli-colonial en la cual las riquezas que se

producían de dirigían una parte aL poder de los grupos considerados dominantes locales y
fundamentales a alimentar el crecimiento de la economía española. Los cuales al mismo tiempo
eran crecientemente dependientes de los centros de manufactura y el comercio de los europeos.

La economía del Ecuador la cual conocemos actualmente desde la época colonial ha sido
influenciada directamente por su inserción en la economía internacional.

El mantenimiento más importante fue la lucha por conservar las tierras que iban poco a
poco pasando a manos de los españoles, no sin hallar de parte de las comunidades duras y a
veces exitosas, ponían resistencia. También mantenían su estructura indígena con sus caciques y
cultura la cual fue utilizada por los españoles para el cobró de los tributos que estos debían pagar
al rey de los españoles.

Figura N° 6Textiles en la época colonial

Fuente(. Iberoamericasocial.com)
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SOCIEDAD COLONIAL
Tiempo después del primer siglo en el que ocurrió la colonización hispánica ya se

definió una estructura social La cual era grandemente diferenciada y con mucha desigualdad

hacia los antepasados indígenas , los blancos los cuales especialmente eran españoles de origen

peninsular y también eran miembros de la burocracia civil y eclesiástica, mensajero , obreros y

comerciantes son los que estaban en la parte alta de la pirámide, estos eran los que dirigían y

llevaban el control de la principales centros de producción económica y todo lo relacionado a los

bienes y poderes políticos y cabildos locales , Por otro lado estaban los indígenas los cuales

sufrieron cambias profundos pero así mismo lograron mantener varios elementos de sus

organizaciones.

Así también la nueva forma de vida que promovieron los indios en la vida de los

indígenas dio paso a pensar en la diferencia entre la República de blancos y la República de

indios entre las cuales había una gran barrera que no les permitía comunicarse ya que ambas

están puestas por relaciones de interdependencia y dominación. Se vio también como los

indígenas fueron aprendiendo técnicas de agricultura el cultivo de muchas platas y la

domesticación de los animales que venían de Europa también comenzaron aprender quechua el

cual fue difundido por los incas ya que este era su lengua común y la cual también era de los

misioneros.
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El quechua fue utilizado como identidad y expresión de la resistencia indígena hacia los

hispanos. Conforme iba avanzando la época colonial fue siguiendo una nueva raza la cual se

conocía como el mestizaje el cual se originó de la Unión de mujeres indígenas y españoles fue

está raza la que se introdujo en segundo lugar después de los blancos pero aún así ellos no tenían

derecho al estudio los mestizos de dedicaban a labores agrícolas algunos mediano comercios y

las artesanías.

ORIGEN DE LAS UNIVERSIDADES EN LA ÉPOCA COLONIAL

Una de las primeras universidades americanas se creó en Quito, la de San Fulgencio en

1586, tras Santo Domingo, México y Lima.
Recién en 1.835, con Vicente Rocafuerte como presidente del Ecuador, aparecen las
primeras escuelas para niñas. Durante la época colonial no hubo un intento serio de educar a las
mujeres.
El programa de estudios, en el primer colegio quiteño, consistía en la enseñanza de
aritmética, castellano, oficios como carpintería, sastrería, mecánica, y artes como pintura, dibujo
o música y con ella van a llegar los primeros establecimientos educativos fundados como intento
de “civilizar y culturizar” a sus habitantes. Estos van a ser creados fundamentalmente por las
diferentes órdenes religiosas establecidas en la ciudad, mercedarios, franciscanos, agustinos,
jesuitas y dominicos.

La enseñanza primaria estuvo a cargo de los cabildos o municipalidades y de la Iglesia.

La mala hacienda no ayudaba a la educación. A pesar de los intentos de crear una enseñanza
primaria pública, esta fue en mayor parte privada, sostenida por los padres de familia, con
maestros no competentes y escasos, y de escuelas mixtas a pesar de la oposición de la Iglesia.
Estas escuelas fueron creadas para alumnos de extracción social baja, indígenas, mestizos y
blancos pobres.La falta de escuelas para niñas no va a aparecer hasta 1835, con Vicente
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Rocafuerte como presidente del Ecuador, y fue latente durante este periodo. Hasta finales de la
Colonia no habrá un intento serio de educar a las mujeres. La educación de niñas comenzó con la
Bula del Papa Pío VI (6-X-1796), al mismo tiempo que hizo Carlos IV permitir educar a las
niñas “honestas y de antecedentes limpios” en conventos de monjas, entre los 7 y los 25 años, en
régimen de clausura hasta que se casaran o ingresaran definitivamente. También eran educadas
en la casa, por la madre o un maestro contratado.

La ordenanza del Corregidor de Otavalo Diego Zorrilla (1612) nos muestra que ya
existían por aquella época escuelas primarias bajo la dirección de maestros de capilla que
enseñaban doctrina cristiana, cómo no, leer, escribir y cantar. Ganaban 50 patacones anuales
pagaderos para San Juan y Navidad y estaban exonerados del pago de impuestos. Eran
nombrados por el párroco y removidos por el corregidor. El virrey del Perú, Duque de la Palata,
ordenaba en 1683 a los obispos que en cada pueblo donde hubiese un sacerdote, se pusiese un
preceptor para la educación de indígenas en lengua española.

La primera escuela fue fundada por los mercedarios en 1537 y, más tarde, el cabildo va a
encargar a uno de los conquistadores, Juan el Griego, en 1542 la creación de la primera escuela
no religiosa. En ambas se va a enseñar las primeras letras y números, algún oficio y, lo más
importante, van a evangelizar. Los religiosos no sólo estaban preocupados por la evangelización,
también por enseñar oficios y música a los alumnos.

El primer colegio fundado fuera de la capital va a ser en Santiago de Guayaquil en 1554,

por los dominicos. En otras ciudades del área de la Audiencia, como Cuenca, Loja, Riobamba,
Ibarra, Ambato y Latacunga, surgieron escuelas alrededor de iglesias y de conventos a partir de
1570, donde párrocos y doctrineros catequizaron y enseñaron a leer, escribir, artes y oficios a
indígenas, mestizos, criollos y españoles. No debemos olvidarnos de que existieron durante este
periodo escuelas particulares, muchas de ellas financiadas por los familiares de los alumnos o
subsidiadas por los cabildos. De estas últimas, las fuentes son escasas y, por lo tanto, los estudios
sobre ellas son mínimos o tan sólo referencias de otras obras más amplias sobre el tema.
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El primer colegio quiteño, creado para blancos y como educación superior a las escuelas,
fue fundado por los franciscanos en 1551, el de San Juan Evangelista, más tarde llamado de San
Andrés (1568). Estaba dedicado a la formación de indígenas para el magisterio y de mestizos que
aspiraban al sacerdocio. El programa de estudios consistía en la enseñanza de aritmética,
castellano, oficios como carpintería, sastrería, mecánica, y artes como pintura, dibujo o
música.Tras los franciscanos, serán los agustinos con el Colegio de San Nicolás de Tolentino
(1581), los jesuitas con el Colegio Real y Seminario de San Luis (1586) y los dominicos con el
Colegio de San Pedro Mártir (1591), quienes continuaron fundando colegios en la ciudad. Estos
citados colegios se constituyeron como estudios generales y fueron el origen de las tres primeras
universidades ecuatorianas: las de San Fulgencio (1586), San Gregorio Magno (1622) y Santo
Tomás de Aquino (1686), respectivamente.

Tras la expulsión de los jesuitas en 1766 y el cierre de San Fulgencio en 1786, se refundó
y secularizó la Universidad de Santo Tomás (1788) como la Real y Pública Universidad de Santo
Tomás de Aquino. Tengamos en cuenta que una de las primeras universidades americanas se
creó en Quito, la de San Fulgencio en 1586, tras Santo Domingo, México y Lima. Pensemos que
no hubo muchas ciudades durante la colonia que llegaren a tener tres universidades funcionando
al mismo tiempo. Ni que tuvieran una de las bibliotecas más grandes de todo el continente, como
las de la Universidad de San Gregorio Magno y el del Colegio Real y Seminario de San Luis.
Estos datos nos dan a entender que en la ciudad de Quito hubo una importante actividad
intelectual durante el periodo colonial.

Las tres universidades quiteñas tuvieron en común tres características: la primera de ellas
es que su fundación surgió de colegios o de un seminario-colegio: San Fulgencio a partir del
Colegio de San Andrés, más tarde, de San Nicolás de Tolentino; San Gregorio Magno a partir del
Seminario de San Luis; y Santo Tomás de Aquino a partir del de San Fernando. Son, por lo tanto,
universidades-colegiales. La segunda es que fueron fundadas por órdenes religiosas, con
autorización papal y más tarde ratificadas por el rey. Y la tercera es que tomaron como ejemplo
para sus estatutos los de la Universidad de San Marcos de Lima.Escuelas Y Universidades En
Quito( UNIVERSIDAD SAN FRANCISCO DE QUITO USFQ.)
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A través de la cerámica dejada por nuestros aborígenes, se puede apreciar el buen gusto,

la extraordinaria imaginación y, sobre todo, su habilidad artística genial que poseían nuestros

antepasados. El arte ecuatoriano, desde el año de 1500 hacia adelante, no es importación

española ni tampoco es permanencia preincaica o incásica; sino el conjunto de todas esas

manifestaciones autóctonas e influenciadas con la conquista, debido a varios trámites como: el

cambio de mentalidad de los elementos enfrentados (españoles y mestizos); la fundación de

urbes y la influencia misionera, todo esto se ve reflejado en el arte de la Escuela Quiteña. Las

manifestaciones de expresión artística y cultural en la Real Audiencia y Presidencia de Quito,

estuvieron bajo la influencia religiosa; así como la educación, la arquitectura de sus templos y el

arte que adornaba, los mismos estaban influenciados por las diversas congregaciones religiosas.

Fue así que en el convento de San Francisco se organizó la escuela de artes y oficios manuales,

para hijos de mestizos, que se constituyó en la primera de su clase en Sudamérica.

ARQUITECTURA EN EL AUGE COLONIAL

Los escultores que sobresalieron en el período colonial fueron: Caspicara, Diego de Robles

y José Antonio Olmos, Menancho fue el extraordinario escultor que talló con admirable maestría

el púlpito de la iglesia de Guápulo. El padre Carlos fue el escultor del grupo de la negación de

San Pedro, que está en el retablo del altar de Almas, en la Catedral de Quito, en la que se puede

apreciar una exuberante decoración con motivos hispanos, como son sus columnas. Manuel de

Chili, conocido como Caspicara, fue el genial maestro que esculpió en detalle la Sábana Santa,

en el transcoro de la Catedral de Quito, en cuya obra se aprecian las características de un

auténtico realismo.
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La iglesia de San Francisco (1532-1558), fue uno de los primeros templos elevados en

Quito, obra del notable arquitecto Fray Jodoco Ricke; allí se aprecian obras manieristas, una de

las más importantes de Sudamérica; Ricke tuvo el apoyo de los frailes Pedro Gocial, Jácome

Flamenco y Germán el Alemán, un grupo extraordinario de flamencos que trabajaron con

tenacidad en el templo franciscano. Entre los pintores que alcanzaron la celebridad está Miguel

de Santiago, pintor de la Escuela Quiteña que se especializó en variados temas religiosos, de

manera preferente las "Inmaculadas", como la de este cuadro que representa la Inmaculada del

Convento de San Agustín, que coserva una magnífica colección de cuadros notables de este

genial pintor. Otros pintores importantes son: Nicolás Javier de Gorívar, Bernardo Rodríguez y

Bernardo Legarda, Manuel de Samaniego, Pampite, Sánchez Gallque, Sangurima, Quishpe,

Matheo Mexia y otros tantos que se mantuvieron en el anonimato al no firmar sus obras.

El retablo mayor de la Capilla de Cantuña, en el convento franciscano, en el cual se

observa una riquísima ornamentación, en cuyo nicho central, de arco semicircular, con

abundantes figuraciones, en la que está el grupo del Calvario, obra de Bernardo Legarda. El

retablo lateral de la capilla de Cantuña, en relieve de la Impresión de las llagas de San Francisco,

magistral obra de Caspicara, en la que se aprecia la expresión del arte barroco, de influencia

italiana. El claustro de Santo Domingo, del Convento del mismo nombre, en el que se observa

una arquitectura simétrica, orientada en pilares octogonales. Este templo se halla ubicado en el

sitio conocido como la "Loma Grande", cuya concesión, la congregación religiosa dominicana la

obtuvo el 1 de junio de 1541.

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Convento de San Agustín

El claustro del convento de San Agustín, fue construido por el arquitecto extremeño

Francisco Becerra, quien continuó también la construcción del Convento de Santo Domingo.

El convento de los religiosos agustinianos consta de doble galería, con arcos de medio punto,

sobre columnas toscanas en la planta inferior y arcos de diámetro diferente en el piso superior,

consta de tres naves bien ornamentadas. La galería de la planta baja del claustro del convento de

San Agustín, tiene un rico artesonado de formas geométricas, decoración floral y una serie de

lienzos referentes a la vida de San Agustín, separados por estípites de busto humano.

Iglesia de la Concepción

El monasterio de la Concepción, en la cual se aprecia la galería superior, y en la que se

han utilizado como soporte, columnas de fuste cilíndrico y pilares octogonales.

Claustro del Convento de Santa Clara, en el que se puede apreciar la parte de su galería

de la planta baja, formada por arcos de medio punto, sobre pilares cuadrados, la planta superior

es adintelada con soportes de madera, al fondo se destaca la cúpula de forma elíptica, que cubre

la nave central de la iglesia.Se atribuye a fray Antonio Rodríguez, haber intervenido en forma

decidida en su construcción.

IMAGEN DEL NIÑO DEL PENSAMIENTO.

Esta magnífica obra de arte está tallada en madera y decorada con policromia brillante,

técnica que caracteriza a la escultura de la escuela Quiteña.

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La recolecta de San Diego, la que se halla conformada por la iglesia y el claustro construidos

sobre pilares octogonales en que descansan la galería de arcos y el cuerpo superior de ventanas

decoradas con molduras rectangulares y ovaladas. En su construcción colaboró en forma efectiva

fray Antonio Rodríguez.

CATEDRAL DE CUENCA

La nueva Catedral de Cuenca, que empezó su construcción a finales del siglo XIX por

el arquitecto y hermano Juan Stiehle, que debido a lo monumental de su obra no se llegó a

terminar sino después de varias decenas de años.

Se halla en el lugar que ocupaba una antigua mezquita árabe y que en la actualidad se

conoce bajo el nombre de Capilla Honda, de la que se conservan unas esplendidas puertas

mudéjares que sirven de paso a la vieja capilla. Reconquistada a los moros, la ciudad de Cuenca

en 1177.

el rey Alfonso IX, de León, nombró obispo de aquella diócesis a D. Juan Yáñez; el

arcediano San Julián, que había acompañado al rey en la conquista de Cuenca, se quedó en esta

ciudad, donde permaneció seis años para ayudar a establecer casi de nuevo la religión cristiana.

Pasó luego á Toledo, y, muerto en 1195 el obispo D. Juan Yáñez, el rey D. Alonso obligó á San

Julián a aceptar la silla episcopal de Cuenca.

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Figura 7 .Catedral de Cuenca

Fuente(Besttriperecuador.com)

CATEDRAL DE RIOBAMBA

La fachada de la Catedral es una reliquia histórica, fue rescatada de los escombros de la

antigua Riobamba, destruida en el terremoto de 1797. La fachada de la Catedral de Riobamba es

una reliquia histórica, de estilo barroco mestizo. Construida en piedra calcárea blanca, contiene

relieves en los que están presentes expresiones aborígenes y españolas, escenas del viejo y nuevo

testamento e iconografía religiosa.

CATEDRAL DE AMBATO

Ambato, hasta mediados del siglo XVIII, era tenencia bajo dependencia del

corregimiento de Riobamba. Sus habitantes han soportado las inclemencias de los desastres

causados por los terremotos y erupciones del Tungurahua y Carihuairazo; sin embargo, se ha

mantenido y conserva su urbanismo tradicional.

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CATEDRAL DE LATACUNGA

La Catedral de Latacunga, se levanta con una cándida sencillez, demostrando toda una

gama de forma y estilos. En esta ciudad quedan muy pocas construcciones de la época colonial,

debido a que está situada muy próxima al volcán Cotopaxi, que en sus varias erupciones ha

terminado arrasando la ciudad y sus entornos.En esta ciudad se podía admirar la belleza

arquitectónica de sus principales iglesias, templos y conventos, como: La Iglesia Mayor, San

Francisco, Santo Domingo, San Agustín, La Merced, La Compañía y las Carmelitas, cuyos

templos monumentales han desaparecido casi todos. En los mismos sitios se volvieron a edificar

nuevos edificios, como: la Iglesia Mayor, San Agustín, Santo Domingo y la Merced; la

Compañía, en donde funcionaba el antiguo colegio de los jesuitas que se convirtió en el actual

colegio Nacional Vicente León. Otras reliquias históricas como la mansión del marqués de

Maenza, ha sido ocupada por el colegio religioso de las Bethemitas; el viejo molino de la

Compañía la ocupa el edificio de la Casa de la Cultura, núcleo del Cotopaxi.

Figura 8 .Catedral de Latacunga

Fuente(.Flickr.com)
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CATEDRAL DE TULCÁN

Fachada de la catedral de Tulcán, construida a base de ladrillos, con ornamentaciones

ovaladas. En su parte central se levanta una torre que termina

en dos cúpulas: una grande y otra pequeña. La magdalena a los pies del crucificado, obra de

Gaspar de Sangurima, artista cuencano que pudo lograr un extraordinario patetismo en sus obras,

con realizaciones sangrantes.

LA PINTURA QUITEÑA DE LOS SIGLOS XVI Y XVII

A fray Jodoco Ricke se le debe la iniciativa, el impulso de preparar el material humano

para el desarrollo de las artes.

Fue este flamenco religioso genial, quien fundó la primera Escuela de Artes y Oficios en

Quito, denominada San Juan Bautista, que luego se transformó en el colegio de San Andrés, en

donde se forjó el elemento humano indispensable para el proyecto urbanizador fabuloso.

La pintura quiteña nació y se inició en el colegio San Andrés, como una rama de las

artesanías que contemplaba el programa de enseñanza; quien dirigía esta institución era el padre

Pedro Gocial, llamado fray Pedro el Pintor.

El colegio de San Andrés funcionó en el convento de San Francisco, hasta 1581, año en

que la Audiencia encargó la dirección del mismo a los padres agustinos.

Fray Pedro Bedón fue el criollo más importante y destacado de aquella época; nació en

Quito en 1556, ingresó a la Orden Dominicana; en 1575 estuvo en Lima, en donde hizo amistad

con el hermano jesuita Bernardo Bitti, pintor italiano y quien influenció en el religioso quiteño
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aún más su afición a la pintura.Miguel de Santiago

Miguel Vizuete era su verdadero nombre y apellido, nació en Quito en el segundo cuarto del

siglo XVII.

Fue Fernando de Rivera (Hernando de la Cruz), el cual descubrió la verdadera vocación

artística de Miguel de Santiago y fue él quien ayudó en su formación en el arte de la pintura, para

llevar el arte colonial quiteño a la máxima expresión en el arte de Hispanoamérica.

Entre sus obras principales tenemos

 Un lienzo de la Inmaculada de 1645.

 La Flagelación del Señor de 1654.

 La muerte de San Agustín.

 Las Sillas La muerte de San Nicolás.

 La Inmaculada Eucaristía.

 Milagros de Nuestra Señora de Guadalupe, de Guápulo.

 El Nacimiento de la Virgen.

 El invierno, etc.

Muchos de la inmensa lista de cuadros de Miguel de Santiago o atribuidos a él, no llevan

su firma, pero los estudios comparativos realizados por los técnicos, han demostrado que se

deben a la mano genial de este artista. En la iglesia de Guápulo se exhiben algunos cuadros

valiosos de este pintor genial. Discípulos de Miguel de Santiago fueron: Carreño, Bernabé-

Lobato, Simón Valenzuela, entre otros; pero, entre los alumnos más aprovechados y preferidos

está Nicolás Javier de Goribar, quien supo mantener el prestigio de su maestro, hasta entrado el

sigloXVIII.
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Falleció el 4 de enero de 1706.

ESCUELA QUITEÑA

La Escuela quiteña son las expresiones artísticas (pintura, arquitectura y escultura) que

nacieron en Ecuador durante la época colombina. Su desarrollo tuvo como escenario la Real

Audiencia de Quito, hecho que ayudó a darle el nombre con el cual es reconocida.

Específicamente, su origen y auge se remonta a los siglos XVII y XVII, gracias a la Escuela de

Artes y Oficios que fue instaurada en el año 1551 por los sacerdotes de la corte franciscana Fray

Jodoco Ricke y Fray Pedro Gocial. Años más tarde esta misma escuela se transformó en el

Colegio San Andrés, el cual mantiene sus funciones actualmente.

El arte del Renacimiento, caracterizado por la técnica del “humanismo”, fue su mayor

influencia. Sin embargo, el desarrollo y la implementación de nuevas técnicas fue lo que le

permitió conseguir la admiración y aprobación en comparación al arte colonial de otros países.

Algunos de sus exponentes más reconocidos fueron: -Manuel Chili, arquitecto y escultor, mejor

conocido como “Capiscara”. -Bernardo de Legarda, pintor, escultor y trabajador de metales

como la plata y el oro -Vicente Albán, ilustrador y pintor. Características de la pintura, escultura

y arquitectura de la escuela quiteña Uno de los elementos más distintivos de esta doctrina

artística es el uso de la “técnica del encarnado”. Dicha técnica consiste en aportar naturalidad a

las obras a partir del color de piel de quienes estén pintados.

El “encarnado” es usado tanto en la escultura como en la pintura, puesto que aporta

naturalidad y humanismo a las obras. Un rasgo también llamativo es que los escenarios
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predominantes por el arte quiteño corresponden a ambientes exclusivamente de la Región

Andina. Los paisajes naturales de esta región o la estructura arquitectónica típica de la misma

dan contexto al sentido y desarrollo de las obras.

Esta inclusión, además, dio pie a que también exista la representación de la fauna

autóctona del Ecuador, eventualmente acompañada por pastores y personajes similares, como

agricultores y mujeres de hogar. La apropiación cultural también se manifestó con la adopción de

santidades europeas, cuyos nombres y apariencias cambiaron de acuerdo a la percepción de sus

nuevos creyentes. Este hecho, en general, es una característica de todas las naciones que fueron

colonizadas, especialmente por aquellas que quedaron al mando de países del antiguo continente

como Italia y España. En cuanto a la paleta de colores preferenciales, destacan las tonalidades

ocres en combinación con colores fríos. Mientras que, en lo referente a la arquitectura, se sigue

esta línea a través del uso de ladrillos para la construcción de monasterios.

En cuanto a las obras realizadas a través de la escultura, su objetivo era perseguir los

detalles por medio de las tallas pequeñas. Además, todas las representaciones cuentan con un alto

grado de emotividad. Los materiales mayormente utilizados para ello eran el barro y el yeso.
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CONCLUSIÓN

En conclusión, teniendo en cuenta la conquista que realizaron los españoles en América y

que están buscando metales preciosos se acentuaron en Ecuador el cual antes de conocía como

Real audiencia de Quito así también, se da las raíces y costumbres que forman el país en lo que

es. Hoy en día vimos como los indígenas por más oprimidos y esclavizados que estaban por los

colonizadores lucharon por sus tierras y su cultura, costumbre y creencias religiosas.

BIBLIOGRAFÍA

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Video
https://drive.google.com/file/d/16Aua_t5DNkERz3ALG4sFd6ou3ghAeJwy/view?usp=sharing