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34 LA POLiTICA - Politeia

quien, siendo Rector Magnifico de la Pontificia Univer­

sidad Javeriana, nos propuso -al comentarista' y al tra­
ductor- su idea de realizar la presente obra. El fue quien
nos animo, y con su caracteristico optimismo, su simpa­
tia y penetracion universitaria, nos sostuvo para comen­
zar y acabar empresa tan dificil como la que par fin po­
demos presentar a los estudiosos de habla hispana. Para
el nuestra gratitud, y que todo sea ad maiorem Dei gloriam.
Libra primero
Manuel Briceno Jauregui, S. J.
Pontificia Universidad Jeveiiene, 1979.

1. Toda polis' es, en alguna manera, una comunidad/. 1252.

Y pues vemos que toda comunidad es instituida en vista

de un bien (los hombres obran siempre por 10 que les pa­
"
rece bueno), es claro que todas tienden a un bien; pero a1·
1 Los griegos tienen dos R'Sllabras para designar la ciudad: estv. que indica el lugar

~
de residencia, en sentido nilllt:lrial, y se opone a polis, que originalmente significaba
la fortaleza (akro-po/is) a cuyos~,es se exlendia la asty. Con elliempo, sin embargo;', ".
polis viene a indicar el cuerpo cfvico, la comunidad politica organizada, tomada en su
tota/idad, que incluye a los residenles en la asty yen sus aledanos, los cuales acuden
a ella para tratar de negocios y asuntos politicos (Arist6teles, Politica, 1276a). 0, mas
exactamente, un nurnero fimitado de ciudadanos suliciente para vivir bien, denlro de
los limites de un territorio comun, con autarquia, libertad y aulOnomia, en obediencia
a las leyes, como a 10 largo de eslos libros expiicara Arisl6teles: esto es 10 que en­
tienden los griegos cuando dicen polis. En cambio, la palabra castellana ciudad, de
origen latino (civitas), no abarca para los lectores de hoy todas esas caracteristicas.
Por eso, en la presente version, manlendremos el vocablo original polis.
2 Traducimos koinonia por comunidad, ~ signilicaci6n mas amplia que asociaci6n.
De hecho el h3rmino original liene varies significados y, por consiguiente, diversas
interprelaciones: inlercambio de relaciones, cornurucaclon. comercio, participacion,
sociedad, etc. Aristotetes parece haber sido el primero, enlre los griegos, en delermi­
nar el conceplo de polis como koinonia, y quien detinio su sentido, en cuanto se
com pone de gobernantes y gobernados sequn normas fijas (clr. Etica Nic., 1133a;
1172a; 1253a). La comunidad politica es una asociacion de igua/es y pares (Polilica,
• La edici6n original, publicada en 1989 por ellnstituto Caro y Cuervo, incluia un 111,6, 1279a); por consiguiente, el politico que maneja los asuntos de ia polis no es
estudio preliminar e introducciones para cada uno de los echo libros, escritos por mas que un primus inter pares; por eso difiere esencialmente de un rey, de un jete de
don Ignacio Restrepo Abondano (Nota del editor).
familia, 0 de un amo de esclavos.

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 ,..,

36 LA I'OLITICA - Politeia Libro primero

'----­
37

principal de todos [tiende], con mayor razon, la mas po­ macho V la hembra para la perpetuacion de la especie
derosa de todas, que abarca a las dermis. Esta es la Ila­ (no con intencion deliberada sino por impulso natural,
mada polis V comunidad politica. como en los de mas animales V plantas, de dejar en pos
Equivocados andan quienes opinan que politico, rev, de sf una [imagen) de sf mismos).
jefe de familia V arno [de esclavos]' son 10 mismo. (Se
Y por naturaleza [uno] manda V [otro] obedece para la
imaginan que en el mimeromavor 0 menor esta la dife­
supervivencia. Quien con la inteligencia es capaz de pre­
rencia, V no que es especifica. Por ejemplo, si ruanda so­
ver esta naturalmente destinado a ser amo, V quien ten­
bre pocos [se denomina] amo, sobre muchos, jefe de fa­
ga fuerza corporal para rcalizar [10 planeado por aquel]
milia, sobre mayor numero, politico 0 rev; como si no
es, par naturaleza, esclavo; por eso hay un interes [mu­
hubiera diterefrcia entre una casa grande V una polis pe­
tuo] entre amo V esclavo.
quefia; ventre politico V rev: cuando ruanda uno solo es
rev; V cuando -segun los principios de la ciencia polfti­ La naturaleza, sin embargo, hace distincion entre 1252 b

" .... ca- uno gobierna V es a su turno gobernado, es politi­ mujer V esclavo (la naturaleza no hace nada mezquino,
co. Pero eso no es verdad). Lo cuaf~at,;Jarecera claro con­ como los forjadores del cuchillo delfico", sino para un j'"

siderando el asunto conforme al metodo [de analisis] que fin: V esto parque cada instrumento es mucho mejor
• seguimos nosotros. "­ cuando se Ie destina a un [uso] iinico V no a muchos) .
Mas entre los barbaros la mujer V el esclavo ocupan po­
Como en otras [ciencias] eI compuesto debe resolver­
sicion identica. La razon es que entre ellos no existe· un
se hasta los [elementos] simples, (hasta las partes mini­
amo natural, sino que su comunidad [es) de esclavo V
mas del todo) , asf tarnbien considerando examinaremos
esclava. Por eso dicen los poetas que
analfticamente de que [elementos] se compone la polis.
Y sobre todo [comprenderemos] mejar que diferencia es razonable que los griegos imperen sobre los barbaros 5
existe entre eIlos, V adernas si es posible obtener una [vi­ considerando barbaro V esclavo como una ecuacion
sian] sistematica de cada uno de los [aspectos] mencio­ natural.
nados.
De estas dos sociedades resulta primero la familia.
2. Quien, pues, asi considerara las cosas des de el co­ Hesfodo esta en 10 cierto cuando afirrna que
mienzo, en [este vl otros campos, verfa en eIlas excelen­ 10 primero es la casa, la esposa y el buey para el aradd,
tes Iconclusiones).
porque el buey es eI servidor del pobre. La comunidad es­
En primer lugar, debe haber una union [por parejas]
tablecida por la naturaleza para satisfacer las necesidades
en los seres que no pueden existir sin los otros, como eI
4 Se utilizaba otrora para multiples services, sagrados y vulgares.
3 Aqui alude Arist6teles a Platen. quien contrapone cuatro categorias de personas: el 5 Euripides. lligenia en Au/ide, 1400.
politico. el rey, el jefe de familia y el amo de esc/avos.
6 Los trabajos y los ales, 405
38 LA pOLlnCA - Politeia Libro primcro 39

cotidianas del hombre es la familia, a cuyos miembros toda polis es luna asociacion] natural, ya que tambien [10
denomina Carondas' "participes de panera", y Epimeni­ son] las sociedades primitivas [que les dieron origen].
des de Creta" , "cornpafieros de comedero" 10 comensa­ Aquella es la coronacion de estas, y su naturaleza es lelia
les]. El primer [resultado] comunitario de varias familias, misma un] fin. Parque decimos que [nadal llega a su pleno
[unidas] no ya por las necesidades cotidianas, es la aldea. desarrollo, par ejemplo, un hombre, un caballo, una fa­
Y, a su vez, la estructura natural de la aldea parece ser la milia lsi no es siguiendo su proceso] natural. [Ahora bien,]
de una colonia de familias [constituida] por los hijos y la meta y el fin de una cosa es 10 mejor, y precisamente
los hijos de los hijos, "amarnantados --como dicen unos­ autarquia es [ambas cosas], el fin y 10 mejor,
con una misma lee he" . Toda casa es regida por el mas De 10 dicho se deduce con evidencia que la polis exis- 1253 a
anciano, como las colonias, por tener la misma sangre. te en la naturaleza, y que el hombre es por naturaleza un
Par esta razon las polis fueron ariginariamente goberna­ animal politico!'. Quien, pues, par su naturaleza -y no
das por reyes, como todavia [las del los barbaros: parque por accidente- [carece] de polis es 0 un loco, 0 un [ser]
se formaron de gente regida par monarcas. Es 10 que superior, 0 un individuo como [aquel] a quien condena
Homero dice [de los Ciclopes]: Homero, [como alguien]
cada cual da leyes a sus hijos y a sus esposas", sin familia, sin ley y sin hogar!2,
<,
porque vivian dispersos, como en los viejos tiempos. Que que par naturaleza no ama sino la guerra, una ficha in:
los dioses tienen un rey afirman los martales, basados en defensa en un juego [de mesa]. [La razon de] que el hom­
que estos mismos son y fueron antafio gobernados par bre [tenga] mas delil.[1imal politico que toda abeja 0 cual­
monarcas, y como los imaginan con figura corporal, asi quier animal gregari6 [es] evidente. La naturaleza, coma'
[los creen] viviendo como los hombres. hemos dicho, no hace nada sin algun proposito y el hom­
La comunidad perfecta de varias aldeas es la polis, bre [es] el unico de los animales dotado de palabra. El
que tiene, por asf decirlo, el mas alto grado de autar­ mero sonido es indicacion de placer 0 dolor, que perte­
quia'": se forma para vivir y existe para vivir bien. Luego nece tambien a los otros animales (su naturaleza los ca­
pac ita para percibir el placer y el dolar y significarlo a los
7 Aristocrata. legisladar de Catania (Sicilia), su ciudad natal (siglo VI a. C). y de otras
colonias Calcidicas. Parece que sus leyes abarcan todas las actividades de la vida. demas). Pero ellenguaje sirve para expresar aquello que
No es seguro que haya establecido ninguna nueva potiteia. Sue Ie ser considerado
como el creadar de un regimen aristocratico. ....
11 La expresion loon potitik6n que, a la letra, se traduce animal politico, mas exacta­
8 Poeta, adivino, laumalurgo. La leyenda Ie atribuye de 157 a 299 anos de edad, yen mente corresponde a "hombre nacido para asociarse polfticamenle" (Anstoteles, fti­
cierta ocasion, un suerio que Ie duro prodigiosamente cincuenta y siete ca. Nic., I. 7, 6). "Extrano seria -comenta en otro lugar el Estagirita (ffica. Nic., 9,9,
9 Odisea, IX, 114-115. 1169b)- tener todos los bienes del mundo en la soledad: el hombre es un ser des­
10 Autarkel8 podria lraducirse autosuficiencia, y es 10 comun. Pero esa voz castellana tinado a una sociedad politica, y su naturaleza es vivir con otros". No obstante, en
no da la idea de una perfecta tiber/ad y autonomia, en 10 concernienle a 10 necesario otro pasaje de la misma flica (8, 14, 1162a) agrega que "por su naturateza el hom­
(Potiuca, VII, 4, 1326b) Y a la vida feliz (III, 9, 1280b). Pues autarquia "es 10 que par si bre esta mas destinado aun al matnmonio que a la asociacion politica, puesto que la
solo hace la vida digna de ser vivida y libre de toda necesidad" (ffica Nicomaquea, I, familia es anterior y mas necesaria que la polis".
5, 1097b). 12 tliada, IX, 63.
 40 LA pmiTICA - Politeia Libra primero 41

es conveniente 0 nocivo, 10 justo 0 10 injusto. Y es ca­ [administracion] de la justicia, que no es sino la determi­
racterfstico del hombre frente al resto de animales, que nacion de 10 que es justo, es la regia de la comunidad
el solo tenga percepcion del bien Vdel mal, de 10 justo V politica.
10 injusto, Votros valores; pues bien, la cormin [posesion] 3. Del analisis resulta claro como esta constituida la 1253 b
de estes [es 10 que] forma casa y polis. polis. Vamos ahora a tratar de la adrninistracion domes­
Adernas la polis tiene po~ naturaleza prioridad sobre tica 13 , puesto que toda polis se compone de familias. Las
la familia Vsobre cualquier particular entre nosotros, va partes de esta adrninistracion corresponden a las perso­
que el todo es necesariamente primero que las partes: V nas que constituyen la casa, Vla casa completa [incluye]
si todo el cuerpo se destruve no habra ni pie ni mano, si esclavos V libres. Ahora bien, como deben examinarse
no es por honfonimia, como quien habla de una [rnano] primero los elementos mas simples, que en una casa son
de piedra (que muerta sera 10 mismo). Los objetos se de­ amo Vesc1avos, marido Vmujer, padre e hijos, hemos de
finen por su funcion V capacidad, de modo que en de­ considerar cada una de estas tres relaciones Vcomo de­
, ,.jando de ser 110 que eran] no seran.ya identicos, sino solo ben ser: es decir, las [relaciones] heril, marital (no existe
hornonimos. ~... [en griego] un terrnino [precise] que exprese la union de
Es evidente, decfarnos, que la polis existe por natura­ marido Vmujer) Vprocreadora (no tenemos una palahra
-Ieza V es primero que '--.
el individuo; V como este aislada­ adecuada para esta idea). HaV una [cuarta relacion], ade­
mente no es autarquico, viene a ser como la parte en mas de aquellas tres, que tambien examinaremos; la cual
relacion con el todo. Mas quien es incapaz de vivir en es una parte que para unos [pertenece simplemente] a la
sociedad 0 no necesita nada porque es autarquico, [ese] adrninistracion domestica, [mientras que] para otros es la
es una bestia, 0 es un dios. Pero no es parte de la polis. parte mas irnportante de ella -habra que ver que es-:
La naturaleza ha infundido en todos los mortales un me refiero a la llamada crernatistica.
impulso de sociabilidad: quien primero establecio [una Hablernos ante todo del amo Vdel esclavo sin perder
polis] fue el mayor de los benefactores. de vista las necesidades de la vida practica, procuran­
Como el hombre que ha alcanzado el [plene] desa­ do en estas relaciones llegar a un punto de vista mejor
rrollo es el mejor de los animales, asf tambien es el peor que los actuales, HaV quienes opinan que el ejercicio Ide
de todos cuando se independiza de la lev Vde la justicia. la autoridad] del amo requiere un conocimiento [espe­
La injusticia armada es peligrosisima: V el ser humane cial], V que por otra parte la administraci6n dornesrica,
esta natural mente equipado con armas al servicio de la IJ EI terrnino griego oikonomia (que en castellano da economia. con un sentioo ya

inteligencia Vde las virtudes, pero que puede usar pah muy especifico en la sociedad actual) siqrufica literalmente el Me del gobierno do­
rnestico, es decir, el rnanejo de la casa, de la familia, de la labranza, de la rnayoroo­
los fines peores. Por eso, si no tiene virtud, es el mas mia. Economia Ilene, a veces, un sentido mas general, politico, aun cuando el mdica­
profano Vsalvaje, el mas voluptuoso Vgloton, La justicia do es el mas ordinario. Por eso \0 hemos traducido --V as! 10 conservaremos a 10
largo de estos libros- como adminis/racion oomestice; pero en el texto original
esta ligada a la lJo!is, [tiene un valor politico], porque la Anst6teles emplea siempre la palabra o/konomia.
 42 LA POLiTICA - Politeia Libra primera 43

el control de los esclavos, la autoridad del gobernante y

la del monarca son una misma cosa, como ya se dijo. Pa­
»: propio acuerdo participan en las asambleas de los
dioses l 5;
ra otros el control de esclavos es antinatural (pues la
si las lanzaderas tejieran solas y los plectros las dtaras 1254.
distincion del esclavo y libre es meramente convencio­
tafieran, entonces ni los patronos necesitarfan obreros
nal, no natural): es, por consiguiente, injusta, porque es
ni esclavos los amos.
violencia.
Mas los instrumentos de los que hablamos son ins­
4. La propiedad es parte del gobierno de la casa, y el
trumentos de produccion, en cambio la propiedad es
arte de adquirir una propiedad pertenece a la adminis­
para la accion. Fuera del empleo, algo mas se hace con
tracion domestica. (Es imposible que uno pueda vivir, y
la lanzadera, en cambio con un vestido 0 con un lecho
[menos] vivir bien, sin los elementos necesarios).
nada mas que el uso. Por otra parte, como la produccion
Como en las artes de una esfera determinada se ne­ y la accion son diferentes, y ambos necesitan instrumen­
cesitan los instrumentos apropiados, si se quiere realizar tos [propios], estos tienen asimismo su correspondiente
una obra, 10 mismo en la administracion domestica. Mas
diferencia. Pero la vida es accion y no produccion, luego
los instrumentos unos son inanimados, otros animados.
el esclavo es un servidor para la accion. Se habla de pro­
(Por ejernplo, para el timonel hay uno sin vida ---el ti­
piedad len el sentido de] partenada mas: pero 10 que es
mon-s-, otro vivo ---el vigfa-; el subordinado, en cual­
parte no 10 es tan solo de otra [cosa], sino que [10 es] en­
quier actividad es una especie de instrumento).
teramente de otra [cosa]. Lo mismo sucede con la pro­
De igual manera la propiedad es un instrumento [util] "
piedad. El amo es 'amo del esclavo, pero no es nada de'"
para la vida, la posesion es la suma de tales instrumen­ este; en cambio el esclavo no es solo esclavo del amo,
tos; el esclavo, un articulo vivo de la propiedad, el su­ sino que [pertenece] enteramente a el,
bordinado un instrumento que tiene precedencia a los
Vemos, pues, claro cual es la naturaleza y capacidad
demas. Si fuera posible que cada instrumento realizara
del esclavo: quien siendo hombre no se pertenece natu­
el trabajo propio obedeciendo a una voz de mando 0
anticipandose inteligentemente, como las estatuas de ralmente a sf mismo sino a otro, ese es por naturaleza
Dedalo 0 los trfpodes de Hefesto'" , los cuales -segun el esclavo, y quien siendo hombre es de otro, es articulo de
poeta­ propiedad en cuanto hombre. Propiedad es instrumento
de accion, separable [del duefio].
14 Dedalo es artista e inventor legendario de los tiernpos arcaicos. Nacido en Ate­
nas, viaja a Creta donde hace prodigiosas obras de habilidad artistica, como el
celebre laberinto del Minolauro, la eslatuilla de Atrodita, la silla para esta diosa en que aplicar los brazos como pegados at cuerpo y juntar las piernas una con otra.
la Acr6polis, las alas artificiales para sf y para su hilO lcaro, y mil cosas mas. EI gran Par su parte, Hefesto, divinidad del fuego, de la herrerfa y de las torjas, realiza obras
rnento de Dedalo es el de haber intentado expresar el movimiento en sus estatuas de arte esplendidas en su genero (llfada, XVIII, 373 S.; Odisea, VII, 21 s.), como el
par las variadas actitudes de los brazos y las piernas, 10 cual representa un inmen­ escudo de Aquiles, el cetro de Agamen6n (llfada, II, 101 s.), y otras.
so progreso sobre la estatuaria egipcia. Antes de el, los escultores no sabfan mas
15 lIiada, XVIII, 376.
 ~
I

44 LA POLfTICA - Politcia Libro primero 45

5. Pero iexiste [acaso] alguien destinado por la natu­ Es posible ver, pues, como decimos, en los seres vivos
raleza a ser esclavo, para quien semejante condici6n sea un orden desp6tico y [otro] politico: el alma impera so­
justa y conveniente? 0, [mejor], ltoda esclavitud es con­ bre el cuerpo con autoridad de despota, la inteligencia
tra la naturaleza? Examinernoslo. La respuesta no es di­ sobre los apetitos en [formal politica 0 regia. Y es eviden­
ffcil desde los puntos de vista racional y empirico. te que el gobiemo del alma sobre el cuerpo, como el de
......
Que unos manden y otros obedezcan es algo no s6lo la inteligencia y del elemento racional sobre el afectivo,
inevitable sino conveniente, y ya desde el momento de es natural y conveniente; mas Ia igualdad 0 la relacion
nacer unos [seresI son marcados para la sujeci6n, otros inversa Ide los dos] es siempre a todos perjudicial. [Como]
para el mando. Hay [tambien] muchas clases de gober­ en los otros vivientes, [acontecel lo mismo con el hom­
nantes y de s6bditos (el mejor gobierno es siempre el bre. Los [animales] domesticos tienen mejor naturaleza
que tiene mejores subditos, por ejemplo, mejor [el go­ que los salvajes y les conviene mas ser manejados por el
bierno sobre] hombres que [sobre] fieras: la obra es me­ hombre, porque esto los preserva. El macho, por su par­
.. -jor cuando es hecha por mejores'~reros; cuando uno te, es por naturaleza superior, la hembra inferior, el uno
manda y otro obedece se esta haciendo una obra [co­ debe mandar, la otra obedecer: principio que por necesi­
munl). En to do caso, en un compuesto formado de par­ dad se extiende a toda la creaci6n.
-tes, sean continuas 0 Q!scretas, aparece clara la distin­ Donde, pues, existe tal diferencia como la del alma y
ci6n entre el rector y el regido. Dualidad que existe por el cuerpo, el hombre y Ia Hera (tal el caso de aquellos
virtud de la naturaleza en los seres vivos: aun en los ob­ cuyo oficio es el servicio corporal, y es el mejor que pue­
jetos inanimados hay un principio gobernador, como el den desemperiar), esos son por naturaleza esclavos, y
de la armonia [musical]. Mas nos estarnos tal vez alejan­ nada mejor hay para ellos, segun 10 dicho, que vivir bajo
do del tema. la autoridad del amo. Aquel es por naturaleza esclavo
El ser vivo, primero que todo, consta de alma y cuer­ que puede ser propiedad de otro (precisarnente por eso
po: de los cuales uno por naturaleza es el que gobierna 10 es), 10 mismo que quien participa de razon suficiente
y el otro el gobernado. Pero examinemos que pretende para entenderla, pero sin disfrutarla. Los dernas anima­
la naturaleza en las cosas conformes con su condicion les no captan la raz6n, obedecen simplemente a sus ins­
natural no corrompida. Debemos, [por consiguiente], tintos. En el empleo [que hacemos de ellos] es minima
estudiar al hombre en el estado mas perfecto tanto de la diferencia: unos y otros sirven con su cuerpo a las ne­
cuerpo como de alma, pues aquf es donde se puede ver cesidades de la vida, digo, los esclavos y los animales
1254b claro: [porque] en las naturalezas viciadas 0 corrompidas domesticos,
podra a veces parecer que el cuerpo domina al alma pre­ Ahora bien, la naturaleza misma ha hecho distincion
cisamente por estar en pesimas condiciones 0 contra entre el cuerpo de los hombres libres y el de los esclavos,
natura. dando a estes fuerza para los trabajos serviles, haciendo
 46 LA POL1TICA - Politeia Libra primero 47

erguidos a aquellos, poco utiles para las labores flsicas, de 10 mejor, luego -parece- que sin virtud no existe la
pero bien capaces de la vida civica (vida que, en su de­ fuerza.
sarrollo, se divide en las artes de la guerra y de la paz). Pero la cuestion es si tambien esta implicada la justi­
Ocurre, sin embargo, muchas veces el fenomeno con­ cia. (Para poder distinguir aseguran unos que justicia es
trario: existen esclavos con cuerpo Ide hombres libres], y benevolencia, otros no, que es el gobierno del mas fuer­
hay [libres] pero con alma de esclavos. Pues es obvio que te). Mas si nosotros enfrentamos por separado estos pa­
si los seres humanos se diferenciaran unos de otros solo receres divergentes no tiene valor [persuasivo] ni con­
en la [formal corporal, como las estatuas de los dioses [se vence contra la alternativa de que el superior en virtud
diferencian de nosotros], hemos de confesar evidente­ debe gobernar 0 ser amo.
mente que la clase inferior debe ser esclava de la supe­
Otros, aferrados; como creen, a un principio de dere­
rior. Y si hay diferencia en el cuerpo lcuanto mas en el
cho (porque la ley crea un estado de derecho) sostienen
alma t Pero la belleza del cuerpo se ve, mientras que la
que la esclavitud [lograda] gracias a la guerra es justifica­
del alma no.
da, pero al mismo tiempo se contradicen: porque, ly si la
1255. Es claro, pues, que unos hombres son libres por natu­ causa de la guerra es injusta? Nadie jarnas afirmaria que
raleza, y esclavos otros, y que por esta razon la esclavi­ sea esclavo quien sea indigns, de serlo. Si este fuera el
tud es conveniente y justa para estes. caso, personas de la mas elevada alcurnia podrian llegar
6. No es diffcil, sin embargo, mostrar que quienes a ser esclavos.je hijos de esclavos, caso de ser captu­
defienden 10 contrario tienen parcialmente razon, Es­ rados en guerra)1'wendidos. Por esto los griegos rehiisan
:-:"" .•, #I
clavitud y esclavo se ernplea en dos sentidos. Porque tam­ llamarlos esclavos sino [que prefieren reservar el termi­
bien existe esclavo y esclavitud por ley. La ley de que no] para los barbaros. Asi, pues, con tallenguaje no quie­
hablo es una especie de convencion: que todo botin de ren significar sino el esclavo natural, de que arriba he­
guerra se supone pertenecer a los vencedores. mos tratado. Hay que admitir, en resumidas cuentas, que
Muchos juristas la rechazan, como lsi se tratara del unos son esclavos en cualquier parte del mundo, y otros
un orador que presentara una medida ilegal: detestan la jamas. Esto mismo se aplica a la nobleza. Los griegos se
nocion de que, porque un hombre tenga la capacidad de consideran nobles a sf mismos no solo en su patria sino
hacer violencia y sea superior en fuerza bruta, pueda por en cualquier parte [de la-tierral; para ellos en cambio los
eso subyugar y esclavizar a otro. Aun entre los filosofos barbaros [son nobles I en su pais de origen nada mas, [dan­
hay diversidad de opiniones. EI origen de la disputa y la do a entender que] hay dos clases de nobleza y de liber­
razon de Ilaconfusion del los argumentos es este: en cierta tad, absoluta una, relativa la otra. La Helena de Teodectes
manera la virtud, cuando encuentra los medios, tiene la dice a proposito:
maxima /capacid ad] de imponerse por la fuerza. Pero co­ A mi que soy porpadre y madre
mo el poder superior se halla siempre en la supremacia de raigambre divina,
 -r

48 LA POLlTICA - Politeia Libra primero 49

iquier: a llamanne esclava Ahora bien, al amo no se Ie llama asi porque posee
jattias se atreveria?16 una ciencia [determinada], sino por sus dotes intrmse­
Cuando esto dicen ino distinguen, por el bien y el cas; 10 mismo se diga del esclavo y del ciudadano libre.
1255 b mal, al libre y al esclavo, al noble y al villano? Piensan Puede darse, sin embargo, una ciencia sefiorial y una
que, como los hombres y animales engendran hombres y ciencia servil. Esta ultima seria la de aquel Siracusano
animales, asf de los buenos "' nacen los buenos. [Pero] la que gano dinero ensefiando a los esclavos sus deberes
naturaleza de intento pretende esto, aunque no siempre cotidianos, instruccion que puede extenderse a los ofi­
tiene exito, cios de la cocina y artes por el estilo. Servicios hay de
todas clases, mas 0 menos necesarios, mas 0 menos ho­
Asi vemo~ que hay cierto fundamento para las dos
norables conforme reza el proverbio: "[hay] esclavos y
opiniones divergentes: que no siempre esclavos y libres
esclavos [como] senores y sefiores".
son de tal condicion natural, y que hay casos en que
Pero todas esas form as del saber son serviles. La cien­
existe dicha distincion, siendo beneficioso y justo para
cia del amo no se entiende con la compra de esos seres
,," unos el ser esclavos, para otrosei{er amos, practicando I~
sino con su explotacion, 10 cual ni es gran cosa ni es un
aquellos la sujecion, estos la autoridad a que por natura­
prodigio: simplemente debe saber mandar 10 que el otro
leza estan destinados. Pero es evidente que el abuso de
debe saber ejecutar. Por esto quienes pueden deshacerse
• autoridad es perjudicial para las dos clases (por ser iden­
de tales ocupaciones encomiendan semejante cargo a
ticos los intereses de la parte y del todo, del cuerpo y del
un mayordomo, para consagrarse elias a la polftica 0 a 13
alma); el esclavo, dedamos, es parte del amo, parte viva filosotia. EI arte de adquirirlos, digo [de adquirirlos] jus­
aunque separada ffsicamente; cuando tal relacion es tamente, difiere de los dos anteriores, por ser una espe­
natural existe una amistad entre esclavo y senor, hay cie de cacerfa 0 guerra,
comunidad de intereses; y 10 contrario, cuando se funda Basta ya de la distincion entre amo y esclavo,
meramente en la ley y en la fuerza bruta. 8. Hemos demostrado que el esclavo es parte de la 1256.

7. De 10 anterior concluimos que la autoridad del amo propiedad. Estudiemos ahara, siguiendo nuestro meto­
y la del magistrado no son una misma cosa, ni 10 son las do, la propiedad en general y la crematfstica. Primero,
diferentes clases de gobierno, como algunos afirman. Hay preguntemonos si esta ultima es igual a la administra­
una soberanfa que se ejercita sobre subditos libres por cion dornestica 17, 0 es parte 0 instrumento de ella, y en
naturaleza, y otra sobre esclavos naturales. La una se
,., Literalmente, cremettstic« es trauco de dinero, arte de adquirirlo en todas sus for­
llama monarquia (uno solo gobierna una casa), la otra °
mas, ncnas flO. Para Arisroreles se presenta en dos formas: la prirnera liene por
es politica sobre [seres] libres e iguales. objeto todo aquelio que necesita una familia: la segunda, ta acumulaci6n de dinero.
En el primer caso, forma parte de la economia; en el segundo, el nombre de
crematistica se Ie atribuye con un sentido reslringido. Viene de krema, que significa
16 Teodectes (hacla 375-334 a. G.), discipulo y amigo de Platen, de isocrates y del °
necesidad, es decir, 10que uno necesila usa Suele lomarse generalmente, como
Estaqinta. es oracor muy polido. autor de farsas teatrales en verso y, como dramatur­ en el segundo caso, para indicar no las formas correctas, sino las perverudas, de
go, compositor de 50 tragedias adquirir ganancias monetarias.
 50 LA POLfTlCA - Politeia Libro primero 51

el ultimo caso, si es como la lanzadera al arte textil 0 la y como en busca de pastos sus rebafios se mueven de
fundici6n de bronce a la estatuaria. (No son instrumen­ sitio en sitio, asf ellos se yen obligados a seguirlos, como
tales de igual manera, pues la una provee de instrumen­ si cultivaran una granja ambulante). Otros se rnantie­
tos, la otra de material; por material entiendo el ele­ nen de la cacerfa, y cambian segun la caza, porque unos
mento basico de que se fabrica un objeto, por ejernplo, viven de la pirateria", otros que habitan cabe los lagos,
la lana para el tejedor, el bronce para el escultor.) pantanos y rfos 0 el mar, viven de la pesca, otros, final­
Es evidente, pues, que la administraci6n domestica mente, de las aves 0 de las bestias salvajes; la mayorfa
no es identica a la crernatfstica: (esta suministra el ma­ del suelo, de los frutos de la tierra.
terial, aquella 10 emplea; si no, lquien se encarga de ad­ Tales son, mas 0 menos, las maneras de subsistir de
ministrarlo sino la economfa?), pero ies parte de ella 0 quienes ganan el pan con el trabajo productivo, y no por 1256b

es distinta? He aqui la cuesti6n. Porque si el crematista cambio ni mercadeo -Icomo son los1 n6madas, ladro­
debe considerar d6nde y c6mo obtener dinero y propie­ nes, pescadores, cazadores, labriegos-. Hay tarnbien
dad, y si la propiedad y la riqueza incluyen muchas par­ quienes de la combinaci6n de oficios se ganan facilmen­
tes [diferentes], [averiguemos] primero si la agricultura es te la vida, supliendo con uno las deficiencias del otro:
parte de la crernatfstica 0 es un arte de otro genero, y en como el del pastor y el delladr6n,.......
el dellabriego y el del
general [investiguernos sobre] la preocupaci6n [por los cazador, y asf en otras cosas. •
alimentos] y el [modo de] adquirirlos. Tal facultad [para adquirir la subsistencia] es dada
Igual que las maneras de subsistir son muchas, tam­ evidentemente PbI. la naturaleza a todos los seres vivos
bien son muchas las clases de vida tanto de animales desde que nacen hasta que acaban. Ciertos anirnales '"
como de hombres: no puede conservarse la vida sin ali­ producen, junto con las crias, alimento suficiente para
mento; la diferencia de la alimentaci6n ha hecho dife­ sostenerlas hasta que son capaces de valerse por sf rnis­
rente [el genero de] vida de los animales. De las bestias mas, como son los vermfparos lescolec6tobOsi 0 los ovfparos
un as son gregarias, otras esporadicas, segiin que mejor [o6tocos]); los viviparos producen en ellos mismos hasta
se adaptan al sustento, pues las hay carnfvoras 0 frugfvo­ cierto tiempo un [alimento] natural que se llama leche.
ras u omnfvoras. La naturaleza ha determinado sus cos­ De igual manera podemos deducir que, al nacer los ani­
tumbres para facilitarles la obtenci6n del alimento. Mas males, existen plantas destinadas a ellos y animales des­
como los gustos no son naturalmente iguales -10 que tinados al hombre, los mansos para su uso y alirnento,
agrada a uno disgusta a otro-, el [genero del vida de los
carnivoros es bien distinto del de los frugfvoros. 18 La piraterla terrestre y maritima era practica cornun en los tiempos antiguos y,
sequn parece, no moralmente reprobable. Arist6teles la considera con toda naturali­
La mismo sucede con el hombre: y no es poea la dife­ dad como una de tantas formas de ganarse la vida, 10 mismo que el pastoreo y la
agricultura. Arisl6teles no esta pensando en los ladrones y salleadores de las socie­
rencia. Los mas indolentes son n6madas (el alimento 10 dades civilizadas. que para 81 son ulilidades vergonzosas y serviles, es decir, propias
obtienen, sin mayor esfuerzo, de los animales domesticos: de esclavos e injustas, sino en la pirateria de los tiempos antiguos.
 .,.. ..

52 LA POLITICA - Politeia libra primero 53

los salvajes -si no todos, al menos la mayoria- para su de adquirir] son identicas. Pero ni son 10 mismo ni estan
sustento y ayuda, como lei suministro del vestido e ins­ mas alla de la [anterior]. La una es natural, la otra no,
trumentos que se sacan de ellos. Ahora bien, puesto que sino que por 10 cormin es producto de la experiencia y
la naturaleza no hace nada en vano y sin un fin, luego de la habilidad. •.
todo esta hecho naturalmente por causa del hombre. Comencemos el analisis de esta rnanera: en todo ar­
Y asf el arte de la guerra es:'en cierto sentido, un mo­ ticulo hay un doble uso, ambos pertenecientes al objeto
do natural de adquisicion (del cualla caza es una parte), como tal, pero no de la misma manera; el uno es propio,
que debe practicarse no solo contra las bestias salvajes el otro impropio. En una sandalia, par ejernplo, el uso y la
sino aun contra aquellos hombres que, destinados por la mercancia; ambos son empleos de la sandalia. Mas aun,
naturaleza a la s'Ujecion, no 10 aceptan, pues una guerra quien da una sandalia a quien la necesita, a trueque de
de esta clase es naturalmente justa. dinero 0 de alimento, esta de hecho utilizando la sanda­
Existe, pues, una manera natural de adquirir, que es lia como sandalia, aun cuando no es este el fin propio,
, parte de la administracion domesti~ en cuanto que 10 porque no se hizo para eso. La cual se aplica a las dernas
necesario para la vida esta a nuestra ~isposicion 0 debe posesiones. EI cambio existe, y desde el principio resulta
almacenarse para utilidad de la comunidad politica 0 de de la circunstancia natural de que algunos tienen muy
loa familia. De estos elementos, a nuestro parecer, se amasa poco, otros mas de 10 debido (de 10 cual resulta claro
que el negocio de pequefias ganancias no forma [parte]
la riqueza verdadera. La cantidad de bienes suficiente
naturalmenre, de la crernatistica: pues es necesario [que
para una vida prospera no es ilimitada, por mas que diga
el carnbio] se limite a 10 suficiente [para vivir]).
Solon en un verso que
En la primera [forma de] comunidad (es decir, en la
de las riquezas no hay limite prescrito para el hombre.
familia) es evidente que no hubo nada de esto; solo
Pero sf 10 hay, como en las dernas artes. Pues ningun
cornenzo cuando la sociedad fue creciendo. Los [miem­
instrumento de ningun arte es absoluto ni por el numero
bros de la familial tenian al principio todo en com un;
ni por el tamafio; la riqueza es la suma de instrumentos separados ya y divididos [participaban todavia] de mu­
[destinados a la administracion] domestics y de la polis. elias casas y de otras que debieron intercambiar segun
Existe, en conclusion, [puesto en practical por los que las necesidades, igual que las [transacciones] en los pue­
administran una casa y por los que [adrninistran] una blos barbaros hoy dia. Cambian 10 uti! por 10 util, y nada
polis, un arte natural de adquisicion; y hemos visto las mas; por ejemplo, dan vino por trigo, 0 viceversa, y asf
razones. en otras cosas. Esta clase de perrnuta no es antinatural
1257. 9. Hay otra variedad de adquirir, denominada, cornun ni pertenece a la crematistica (servia [sirnplemente] para
y justamente, cremarfstica, responsable de la idea de que satisfacer las exigencias de la autarquia natural).
no existe limite a la riqueza y a la propiedad. Las afinida­ Del simple trueque nacio otro con toda razon: al de­
des mutuas llevan a unos a afirmar que lias dos formas pender cada vez mas de mercancias del exterior, pues
 54 LA POLinCA - Politeia Libra primero 55

importaban 10 que les sobraba, inevitablemente hubo de el Midas'? de la fabula cuya siiplica avara convertia en
introducirse la moneda'", ya que no era facil transportar oro todo cuanto presentaban a sus ojos.
siempre los articulos naturalmente necesarios. Por 10 cual Unos tratan de buscar un concepto distinto de la ri­
llos hombres) convinieron en emplear para el trafico algo queza y de la crematistica, y tienen razon. La riqueza na­
que pudieran reciprocamente dar y recibir, algo que fue­ tural y la crematistica son diferentes; aquella pertenece
ra a su vez util y manejable para ellogro de la vida ---co­ a la administracion domestica, esta consigue dinero, no
mo hierro, plata y similares-, que al principio se midio de cualquier modo, sino con ganancia. Y parece tiene
que ver con la moneda, porque esta es el punto de parti­
por el tarnafio y el peso pero que con el tiempo se acufio
da y la meta del cambio. En cuanto a la riqueza que vie­
con grabados, solucionando el problema de tener que
ne de la crematistica, no hay fronteras: como no las hay
medirlo: el cufio marcaba el valor.
en la medicina en relacion con la salud, y asf en las otras
1257 b Instituida la moneda, del proceso necesario del cam­ artes respecto a sus fines particulares (cada cual aspira a
bio sobrevino otra forma de crernatistica, el negocio de liegar a sus fines hasta el maximo). En cambio sf hay un
pequefias ganancias. Este fue sin duda muy simple en los lindero en los medios para lograr el fin (el fin siernpre
comienzos, mas con la experiencia se fue tecnificando limita): asf tarnbien en la crematistica no hay linderos
[cuando los hombres descubrieron] como y donde se ob­ en 10 que atafie al fin, siendo eS're la riqueza y la adquisi­
tiene mayor provecho. cion de bienes. Al contrario de la crernatfstica, la admi­
La crematistica tiene que ver ante todo con el dine­ nistracion domesjica tiene un limite: pues [la ganancia
ro, segiin parece: su funcion es descubrir las fuentes de ilimitada] no es er'objeto de la administracion domesti­ II

donde acumular mas y mas. EI arte de producir riqueza y ca. Por consiguiente, toda riqueza debe tener su limite,
dinero. Para muchos, riqueza es atesorar dinero, pues la aunque de hecho vemos todo 10 contrario: los traficantes
crematfstica y el negocio de pequefias ganancias tienen todos tratan de acrecentar su caudal indefinidamente.
que ver con esto. Otros sostienen que el dinero acunado La causa Ide esta confusion] es la aftnidad entre las
es mera ficcion, una simple convencion, algo no natu­ dos clases de crernatistica: el uso coincide, siendo uno
ral, que si 10 sustituyeran por otra cosa no tendrfa valor mismo el instrumento; en cambio, el modo es un tanto
ni aprovecharfa a proposito alguno del diario vivir, Una diferente: en un caso, el fin es la acumulacion; en el otro,
persona rica en monedas puede con frecuencia carecer varia. Por eso algunos llegan a creer que esta es la fun­
del diario sustento. Absurdo es considerar riqueza aque­ cion de la administracion dornestica, y la idea total de su
110 que, por mas que abunde, deja morir de hambre, como 20 Rey legendario de Frigia de quien se cuenla que una vez; al encontrar borracho a
Sileno ----compariero de Dionisos, divinidad del vino y la embriaguez- Ie ofrece hos­
19 La invenci6n de la moneda se atribuye a los reyes de Lidia. en el Asia Menor, pocas
pitalidad. En recompensa, Dionisos promete concederle realizar todos sus deseos.
Ni corto ni perezoso, Midas Ie pide que todo aquello que toque se convierta en oro.
decadas antes del aria 600 a. C.. pero es perfeccionada en el continents griego.
donde unas cuantas rnonedas de plata reemplazan los "instrumentos" locales de Pero bien pronto ve, can pesar, que basta los alimentos al contacto de su mana se
melal. convierten en ese precioso metal.
 56 LA POLiTlCA - Politeia Libro primero 57

vida es obligarse a mantener a salvo el capital 0 acrecen­ alimentos). Es cntonces cuando el jefe [de familial debe
tarlo hasta mas no poder. administrar 10 que tiene a mano: como no es deber del
1258. EI fundamento de esta actitud es el afan simplernen­ tejedor hacer las lanas sino usarlas y conocer cual es util
te de vivir, pero no el de vivir bien, y como son sin limi­ y servible, cual es mala e inapropiada. De no ser asi, como
tes sus deseos, tambien el de las cosas que los estimulan. la crernatfstica forma parte de la administracion domes­
Aun los que anhelan una vida buena buscan los medios tica y la medicina no: porque de seguro los miembros de
de obtener place res corporales: y puesto que el disfrute una casa deben tener salud como deben tener vida u
otra cosa necesaria, Es obligacion de un jefe Ide familia]
de estos parece depender de la propiedad, la crematistica
o de un gobcrnante mirar poria salud [de todos], mas
absorbe toda su energia, con 10 cual aparece la segunda
esta no Ie corresponde a el sino al medico; 10 mismo su­
especie de creritatistica. El goce de estos hombres se ci­
cede con la propiedad, que en un sentido corresponde al
fra en el exceso. POl' eso buscan el arte que produzca el
jefe de familia y en otro no, sino a un arte auxiliar,
exceso placentero; y al no encontrarlo poria crematistica,
Principalmente atafie a la naturaleza -como decia­
, ensayan otros medios empleando "ntinaturalmente sus
mos antes- el suministrarla: porque es [propio] de la na­
capacidades. La valentia no tiene {fur objeto producir
turaleza, dar alimento al ser que nace y a toda cria Ie da
dinero sino confianza, como tampoco la estrategia ni la
alimento en sus padres. Luego la crematistica, [que pro­
medicina, sino que de estas
...... es Ia victoria 0 la saIud res­
cede] de todos los frutos y animales, es siempre natural.
pectivamente. Pero mucha gente todo 10 convierte en
Dos formas hay, como acabamos de decir, de crerna­
hacer dinero, como si este fuera el fin y todo debiera cons­
tisticn: la del negocio de pequefias ganancias y Ia de la
pirar a el.
administracion domestica: necesaria esta y honorable; 1258b
Hemos considerado la crematistica no necesaria, he­ aquella -Ia del comercio con ganancia- justamente cen­
mos visto su naturaleza, por que causa la necesitamos, surada (par no ser natural sino a expensas de otros). Pero
cual es la necesaria, como se diferencia, como es una la mas odiada, y con toda razon, es la usura que obtiene
rama natural la administracion domestica en relacion ganancias del dinero mismo y no del luso para el] cual se
con las provisiones alimenticias, y, tinalmente, como no introdujo. Este se hizo pam ser empleado en el intercam­
es ilimitada, al estilo de la otra, sino que tiene lfrnites. bio, mientras que el prestamo hace crecer la prole (len
10. Hemos hallado la respuesta al problema plantea­ griego] llamamos tokos [prole] [a la usura], porque como los
do al principio, de si la crematistica pertenece 0 no a la hijos \tiktomena] se parecen a los padres, asi el interes en­
administracion domestica y a la adrninistracion de la polis, gendrado pOl' el dinero es dinero). Luego, de todas las
pero debe contarse con ella. (Del mismo modo que la poli­ maneras de ganar dinero esta es la mas antinatural.
tica no hace a los hombres sino que los toma de la natura­ 11. Baste ya 10 dicho de la teoria: vengamos a 10 prac­
leza y se vale de ellos, asi tambien esta [ultima] y la tierra, tico. Todos estos temas en teoria son discutibles, pero es
el mar 0 cualquiera otro elernento deben suministrar los menester [exarninarj la practica.
58 LA POLiTICA - Politeia Libra primero 59

Las partes utiles de la crematistica [natural] son: pri­ De esta materia hay libros escritos, como el de Care- 1259.
mero, conocimiento ernpfrico de la hacienda, por ejern­ tides de Fares" y Apolodoro de Lemnos'" sobre agricul­
plo, que ganado es mas productivo, donde y como, que tura y cultivo de vifiedos y olivares; otros han escrito
razas de caballos 0 bueyes u ovejas y cualesquiera otros sobre temas semejantes, que bien pueden consultar los
animales (pues se requiere experiencia para saber cuales interesados. Seria bueno coleccionar las anecdotas dis­
rinden mas que otros y en que sitios determinados, ya persas de los distintos secretos de amasar una fortuna,
que un as engordan mejor en ciertos lugares que otros) j pues resultarfa util para los que profesan la crernatistica:
segundo, la agricultura, que puede ser de labranza 0 de por ejemplo, 10 que cuentan de Tales de Mtleto", astucia
plantfo de vifias y olivos, 0 de apicultura, 0 de pesca y financiera atribuida a su reputacion de sabio, pero de
volateria, 0 toda clase de animales de que pueda espe­ aplicacion universal. Le echaban en cara su pobreza, de­
rarse provecho, bida dizque a 10 iruitil de la filosofia; pero refieren que,
Estos son los elementos primeros de la crernatistica: gracias a sus conocimientos astrologicos, supo de ante­
respecto al intercambio, el primero es el comercio (se mano, siendo todavfa invierno, que iba a haber una co­
subdivide en tres: transporte maritimo, terrestre y ven­ secha de olivos estupenda [elsiguiente afio]: y con el poco
ta: la diferencia esta en el margen de seguridad 0 de dinero [de que disponfa] otorgo fianza para alquilar to­
provecho): el segundo es la usura; el ultimo, el trabajo a das las prensas de aceite en Mi1eto y en Quios, a un pre­
sueldo (para obreros tecnicamente calificados, 0 para la cio irrisorio por no tener contendor. Llegada la cosecha,
mera labor corporal, sin habilidad especial). Hay toda­ hubo una demaada urgente y simultanea de prensas; el
via una tercera especie de crernatfstica, intermedia en­ entonces las sub;\Tendo al precio que se le antojo, ga-..
tre la primera y la ultima (que participa de la natural y nando asf mucho dinero y mostrando al mundo como
del cambio), que tambien tiene que ver con la tierra y podrian enriquecerse los filosofos si quisieran; pero no
sus productos que sin ser frutos no carecen de provecho, es este su proposito. Asf Tales, segun la anecdota, dio
como la tala de bosques y la mineria en general. Esta a una prueba de sabiduria, con habilidad crernatistica de
su vez admite varias formas, pues de las minas se extra­ aplicacion universal, como ya dijimos: y fue la creacion
en muchos metales. de un monopolio. A esto acuden las polis, cuando estan
Hemos hablado en general de los numerosos modos apuradas de dinero: al monopolio de viveres.
Ide adquirir]: una consideraci6n detallada puede ser util ......
en la practica pero arida a la larga. Mayor habilidad exi­ 21 Personaje hoy desconocido.

gen las [ocupaciones] en las cuales el azar es minimo: 22 Escritor griego, anterior al Estaqirita, autor de un Tratado de agflcultura, muy eto­
giado por los antiguos.
mas rudas [son aquellas] en que existe mas deterioro ffsi­ 23 Uno de los 5iete Sabios (Di6genes Laercio, I, 22), fundador de la ciencia ffsica

co; las mas serviles [son aquellas otras] en las cuales se (ArisI6Ieles, Metal.. A 3, 983b) Y de la primera escuela de filosofia. Se distingue, ade­
mas, por sus conocimientos de politica, economfa, geografia, rnaternaticas y astrono­
utiliza mas el cuerpo; las menos nobles, donde hace falta mia. Se Ie atribuye la predicci6n de un eclipse solar, acaecido precisamente durante la
un minimo de capacidad. batalla de Halis (28 de mayo del 585 a. C.). Naci6 hacia 624 a. C.
 60 LA POLiTICA " Polireia Libro primero 61

Hubo en Sicilia un hombre que, teniendo en su po­ de formas exteriores y saludos y titulos de respeto, que
der un deposito de dinero, cornpro todo el hierro de las recuerdan la frase de Amasis" sobre Ia palangana.
minas len explotacion], y despues, cuando de los diver­ La relacion con la hembra es siempre de esa clase; en
sos mercados venian los compradores, el era el unico cambio, [la del padre] con los hijos es monarquica, tanto
vendedor; y sin aumentar mucho los precios gano cien por la paternidad y el afecto como por leI respeto al la
talentos sobre luna inversionde] cincuenta. Lo cual oido edad, igual que sucede con 1a autoridad del monarca.
por Dionisio", este le ordeno inmediatamente recoger Con razon Homero llama bellamente a Zeus
,
las ganancias y salir de Siracusa, con el pretexto de que I
i
J)adre de los dioses y los hombres 26 ,
ese hombre habia descubierto un modo de ganar dinero i porque es el rev de todos ellos. EI reyes naturalrnente
perjudicial a stls intereses [de tirano]. Esta y la de Tales I distinto de los subditos, aunque sea de su misma estirpe;
eran la misma idea: simple mente un monopolio. Serfa I y este es el caso del mas viejo en relacion con los jove­
i
muy util que los politicos supieran todo esto, pues las I nes, y del padre con el hijo,
, ,.,polis -igual que las familias, perc-mas en grande- con 13. IDe 10 dicho] resulta claro que es mas [importan­
frecuencia necesitan recursos finaI~eros. Por eso cier­ tel el cuidado de la adrninistracion de los seres humanos
tos politicos consagran su actividad por entero a esto y I que la posesion [de los bienes] sin alma y que la llamada
• nada mas. '­ ~II riqueza; y mas rei
cuidado del los hombres que [el de] los
esclavos.
12. Vimos que en la administracion domestica hay tres I A proposito alguien {loch-a preguntarse si en el escla­
partes Ide autoridad]: la despotica [sobre los esclavos],
que hemos discutido va, la paterna, y la marital (que I vo existe fuera de la instrumental y ministerial, una vir­

1259b
manda sobre la mujer y los hijos como seres libres que
son, aunque esa autoridad tiene una diferencia: sobre la
I tud mas alta, digamos la sofrosine 27, la fortaleza, la justi­
cia y demas virtudes leticas], 0 si no existe alguna fuera
rI
esposa en forma politica, sobre los hijos monarquica: pues I
25 Cuenla Herodoto (1, 77; 2, 172 s.) que Amasis, de subdito Ilego a ser taraon de

el macho es por naturaleza mas apto para rnandar que la Egipto (hacia 560 a, C.), despues de haber derrotado a Apries Pero en los principios
se ve menospreciado un uempo por los egipcios, al conocer su origen hurnilde.
hembra, excepto en casos antinaturales; el mas viejo y Entonces recurre el a Uri expedrerue ingenloso a tin de ganarse la simpatia y respcto
desarrollado es superior aI mas joven e inmaduro). En la de los desconfiados subditos. Manda fundir la palanqana 0 lebnllo de oro en que,
como tocos sus convidados, se lava los pies, y la convierte en la estatua de una de
mavoria de los gobiernos politicos alternan el mando y las divinidades mas veneradas en el pais. Ordena colocarla en el mercado publico y
la obediencia (la naturaleza ha hecho iguales a los ciu­ manda que el pueblo la adore. Hecho esto, revela el origen de la estatuula. Yexplica
la analogia: con esle utensiho ha pasado 10 mismo que conmigo: de simple particu­
dadanos, sin diferencia ninguna). Pero cuando uno man­ lar y de origen hurnilde he lIegado a ser vueslro taraon, tengo ntuios, pues, para que
me honreis y me respcteis..
da y otro es mandado se busca entonces una diferencia
26/1iada, I, 544; IV, 235; XXI, 50B
21 No fenemos una palabra que de a entender el rico sentido que liene para los
24 Tirane de Siracusa, esplencido y opresor, que viviD rodeado de mercenarlOS, Na­ I1elenos la voz solros;ne, Porque es la de la mente, equilibrio, prudencia, rectitucl,
CIO por los alios de 430 y rnuno en el 367 a, C,
discrecton. rnoderacion de los deseos sensuales, ternperancia..., todo a la vez.
 62 LA POLITICA - Politeia Libro primero 63

de las corporales y ministeriales. (Cualquier alternativa Es evidente, por 10 tanto, que el mismo principio se apli­
presenta dificultades: porque [el esclavo] si tiene virtu­ ca en general, de manera que segiin la naturaleza hay
des, len que difiere de los libres? Si no, parece absurdo, elementos que rigen y que son regidos. Mas el gobierno
puesto que son hombres y son racionales). Igual pregun­ del hombre libre sobre el esclavo difiere de el del macho
ta podra hacerse de las mujeres y los nifios, si tienen sobre la hembra, del varon sobre la prole, ya que las par­
virtudes, si una mujer debe ser prudente y fuerte y justa, tes del alma estan presentes en todos ellos aunque de
y un nino llamarse licencioso 0 prudente, 0 no. modo diferente. Pues el esclavo carece de facultad deli­
Asf en general podemos indagar sobre el gobernante berativa en absoluto; la hembra [en cambio] sf [la tiene],
o el subdito naturales si deben participar de las mismas 0 pero sin autoridad; el nino tambien [la posee] aunque
diferentes virtudes. Si unos y otras han de participar de inmadura.
"la belleza y bondad'F'. lPor que siempre unos han de Lo mismo necesariamente acontece con las virtudes
mandar y otras obedecer? No podemos decir que es cues­ eticas: puede suponerse que todos participan de ellas no
tion de grado porque entre mandar y obedecer la dife­ de manera identica es verdad, sino en el grado requeri­
rencia es especffica, y entre el mas 0 el menos, no 110 es], do por sus obligaciones. Por eso el mandatario debe te­
Ahora, que al uno se le exija virtud y al otra no, es de ner una bondad moral perfecta (su deber es enteramen­
maravillar, porque si el que manda es intemperante e te de organizador, y quien organiza es la razon) ; los demas
injusto, lcomo puede gobernar bien?; y el subdito si es no necesitan sino 10 que les corresponde. Es claro, pues,
licencioso y cobarde, lcomo podra cumplir con el deber? que la virtud etica es propia de todos los arriba mencio­
1260. En conclusion, uno y otra deben ser partfcipes de la vir­ nados, salvo que la'sQfrosine, la fortaleza 0 la justicia de. '
tud, pera en forma varia segiin la naturaleza de las dos la mujer y del varon no son ----comoopinaba Socrates 29­
partes. la misma, sino que la [virtud] varonil sirve para mandar,
mientras que la femenina es para sujetarse. Y asi en 10
Esto nos lleva directamente a [tratar del] alma, en la
dernas. .~
cual uno de los elementos es naturalmente rector y el
Mas claramente se vera examinandolo en detalle.
otro regido, a cada uno de los cuales asignamos diferen­
Unos dicen, en terminos generales, que la virtud consis­
te virtud, propias de la parte racional 0 de la irracional.
te en la buena disposicion del alma; 0 en la recta con­
ducta, 0 cosa por el estildr pero estan muy engafiados.
28 De nuevo nos hallamos ante otro vocablo de profundo significado para los helenos.
Lo que traducimos como be/leza y bondad -kalok'-agathia- indica, a la letra, la Mucho mejor se expresan los que, como Gorgias", hacen
cualidad de una persona que sea, sirnultanearnente hermosa y buena. La belleza un recuento de las virtudes que quienes [las] definen asi,
f1sica es el signo de la belleza del alma. Es propiamente la educaci6n en el pleno
sentido de la palabra: pulcritud en la conducta exterior y moralidad interna, conoct­
mienlo especializado y perfecci6n humana, que tiende a un libre balanceo entre el 29 Plat6n, Menon, 71-74.
esp!ritu y el cuerpo. Es la interpretacion del hombre sequn un ideal de vida aristocra­ 30 Gorgias de Leontino (hacia 483-376 a. C.), uno de los sofistas mas influyentes de
tico, el modelo del humanismo, el del perfecto caballero y del hoplita, del cual estan ta epoca, y maestro de ret6rica (Plat6n, Gorgias, 449a s.), preocupado extraordina­
muy lejanos los esclavos, los ninos y las mujeres. riamente por el estilo antitetico, rltrruco, seductor.
 T-­
I

64 LA POLiTICc\ - Politeia Libra primero 65

-----

Hernos de sostener que hay formas peculiares, como de de malo, como lograr el bien y huir del mal, de todo esto
las mujeres dice el poeta, trataremos al discutir las [diversas] politeias. Porque como
el silencio trae hennosura a la mujer31, toda familia es parte de una polis y estas relaciones son
que no se aplica al varon. El nino es inmaduro, luego su parte de la familia, la bond ad de las partes debe conside­
virtud no puede ser relativa.a 10 que es ahara sino a su rarse en fundon del todo, y asi es menester que 13 edu­
plenitud y a quien 10 guia, igual que la del esclavo en cacion de las mujeres y de los nifios se haga con la mira
relacion con el amo. fija en la IJoliteia, si estamos convencidos de que importa
a 13 excelencia de la polis que hava mujeres y nifios vir­
Dijimos antes que el esclavo es util para las necesida­
tuosos. Y es menester, como dectamos, una diferencia.
des de la vida. y por eso es poca la virtud que le hace
porque las mujeres son la mitad de la poblacion [adulta]
falta, la estrictamente necesaria para no fallar [en sus
libre ", y de los nifios [proceden] los que se hacen partfci­
obligaciones] por intemperancia 0 cobardia, Preguntara
pes de la politeia, [es decir, los ciudadanos].
alguien si, de ser verdad 10 expuesto, tambien a los arte­
Examinadas muchas cosas hasta ahora, dejando otras
" '. sanos va a exigfrseles virtud, p~€s~on frecuencia, por
para despues, consideramos terminada la presente dis­
mala conducta, son deficientes en el trabajo. Pero, 2no
cusion". Vamos a tomar un nuevo punta de parrida, Exa­
vemos que la diferencia es grande? El esclavo participa
minemos ante todo las teorias de la politeia ideal.
• de la vida del amo, el ~tesano mucho menos, y tanto le
mOb corresponde de virtud cuanto de esclavitud: ya que el

trabajo mecanico produce una esclavitud limitada, y si

el esclavo 10 es por naturaleza, no asi el zapatero ni los
demas artesanos.
Es manifiesto, pues, que para el esclavo la Fuente de
la capacidad debe ser el amo, y no porque el posee el
arte de instruirlo en sus deberes. Luego estan equivoca­
dos quienes se niegan a dar razones a los esclavos argu­
yendo que solo deben darseles ordenes": a los esclavos
mas que a los nifios debe amonestarseles.
Y baste ya de estos topicos. Las relaciones de marido
y mujer, hijos y padre, las varias virtudes de cada uno,
las relaciones mutuas, que puede haber de bueno, que 33 Platen. Leyes, 6, 781b.
3·'[stos parratos finales sugieren, 81 parecer, que ellibro I esta incomplete. Parecen
31 Solocles, Ayanre, 293. haber sido anadioos posteriormente por un "redactor" En todo case, no son una
32 Platen, Leyes, 6, 777e; 4, 72Gb s. transicion natural a la tamatica del libra II.
 Libra segundo 67

Pero de aquello que puede tenerse en comun, lcual al­

ternativa es mejor? lQue la polis que va a administrarse
rectamente posea todo aquello que puede poseerse, 0
unas cosas sf y otras no? Porque es posible tener en co­
mun, con los dernas ciudadanos, hijos y esposas y pose­
siones igual que en la Politeia de Platorr'. Allf, en efecto,
Socrates sostiene que deben ser comunes la prole y las
Libra segundo mujeres y los bienes. Entonces, lque es mejor, la condi­
cion actual, 0 el orden propuesto en esa Politeia?
2. El sistema de la comunidad de mujeres tiene mu­
chas dificultades: y la razon alegada por Socrates para
establecer tal institucion no es clara consecuencia de los
1. Puestos a investigar la comunidad polftica -cmil argumentos. Adernas, como medio para el fin que dice
es la mejor de todas para quienes sean capaces de reali­ debe tener la polis, segun se acaba de exponer, [es] impo­
zar el ideal de vida que anhelan-, conviene examinar sible: y el no precisa como deba interpretarse. Me refiero
tambien las otras politeias l , tanto las que ahora existen a que el supremo [bien) es que la-polis sea 10 mas unitaria
en polis que se dicen bien gobernadas, como las que pue­ posible: tal es la hipotesis asumida por Socrates.
den existir --que se llamen y reputen como buenas-, a Evidentemente ...una polis que crece y crece en unidad
fin de conocer la [torrna] correcta y util. Nadie empero llegara a no ser polis:- porque esta es por naturaleza una ..
imagine que si aparte de las lPolis] buscamos algo dife­ pluralidad, y al hacerse mas y mas una se convierte de
rente, 10 hacemos par mera [ostentacion] sofistica, sino polis en familia, y de familia en individuo: pues decimos
porque las 1Politeias] actuales son defectuosas: por eso re­ que la familia es mas unitaria que la polis,
.--. y un individuo
solvimos aplicarlles] nuestro metodo. que la familia. De manera que aun cuando esto pudiera
realizarse, no funcionarfa: parque aniquilarfa la polis.
Hemos de empezar por el comienzo natural de la dis­ Por otra parte, no basta un numero [determinado] de
cusion. Es preciso, pues, que 0 todos los ciudadanos ten­ hombres para hacer una polis. Es menester que ellos sean
gan todo en comun, 0 nada, 0 parte sf y parte no. Que especfficamente diferente?: no se hace una polis partien­
no tengan nada en corruin [es] evidentemente imposible do de individuos semejantes, Una alianza militar y una
(la politeia es una comunidad, y tiene que participar pri­ polis son kosas muy] distintas. En el primer caso es el mi­
1261 a mero de un lugar [en cormin], un sitio para una sola polis, mero el que hace la utilidad, aun siendo de la misma ca­
y los ciudadanos son los que participan de esa tinica polis). lidad (el fin natural de la primera es la mutua proteccion),
1 Vease pro/ago del lraduclor. 2 Platen, Republica, 4, 464d; Leyes, 5, 738c.
 F­
e

68 LA PmiTICA - Politcia Libra segundo 69

como el peso que inclina el platillo Ide la balanza], (de
realidad su ruina: cuando, por el contrario, el bien [pro­
manera semejante Ia polis difiere de una raza, cuando Ia
pio] de cada cosa [es 10 que] la preserva.
poblacion no este dispersa en aldeas, sino al estilo de los
HaV todavfa otra [consideraci6n]: es evidente que bus­
Arcades.'). Asf, pues, se necesita que haya unidad real,
car unificar en extremo la polis no es beneficioso. La fami­
pero diterente calidad.
lia es mas autarquica que el individuo, [la] polis lmas] que
En consecuencia, la pro~rci6n recfproca [de 10 que [la] casa, Vsolo sera polis, cuando la comunidad numerica
a otros se da V de ellos se recibe] -como observamos llegue a ser [suficienternente] autarquica. Si, pues, es de­
antes en la Etica 4 --es la salvaguardia de las J)olis. Lo seable la mayor autarquia, tambien es preferible 10 menos
cual debe observarse entre libres e iguales: no todos pue­ a 10 mas [unitario].
den gobemar'simultaneamente, sino por aries, 0 segun 3. Pero aun lsuponiendo] que el lbien] supremo es que
distinto orden [0] perfodo. En esta forma todos lllegan a] la comunidad sea 10 mas unitario [posible], no parece
gobernar: es como si se turnaran los zapateros V los car­ demostrarse con el argumento de que todos digan a la
'. pinteros V no fueran siempre zapateros Vcarpinteros los vez: esto es "mio" Vesto "no es mio": eso es 10 que cree
' mismos. Y puesto que es mejor qu~sf
ocurra tambien Socrates' como serial de la unidad perfecta en una !)olis.
en la comunidad polftica, evidentemente 10 mejor es que La [expresion] "todos" es ambigua: si [se entiende por]
.-a ser posible- go~men siempre los mismos; mas "cada individuo", tal vez podna lograrse 10 que quiere
donde no sea posible por ser todos por naturaleza igua­ S6crates (pues cada persona Ilamaria al misrno [indivi­
1261b les tambien es justo que todos participen [del poder], sea duo] "hijo suyo", V[a la misma mujer] "esposa suva", Vde
bueno 0 malo el gobernar; de 10 cual una imitacton es igual manera hablarta en 10 tocante a Ia propiedad Vcual­
que por rotacion los iguales se retiren del oficio v, va sin quiera otra cosa). Ahora bien, en este mismo [sentido]
mando, sean tratados como semejanres, que unos go­ no se expresaran quienes tengan hijos V esposas en co­
biernen Va su turno sean gobernados como si se convir­ mun, sino que hablaran de 10 "suyo" colectivamente, no
ties en en otras personas; de la misma manera, entre los como de cada uno en particular: V 10 mismo respecto de
gobernantes, unos desempefian unas funciones V otros la propiedad, que sera de todos V no de cada uno en
otras, De 10 cual manifiestamente concIuimos que no es particular. Es manifiesto, pues, que hay un paralogismo"
unitaria por naturaleza la polis, como opinan ciertos au­ en la palabra "todos" ("todos", como los terminos "am­
tores, Vaquello que llaman el supremo bien de ella es en bos", "impares V pares", por ambiguos en un raciocinio
originan tambien silogismos erfsticos 7: que todos, pues,
3 Los arcades 0 arcadios son nalurales de una region montaiiosa en el coraz6n del
Peloponeso En la epoca de Anst6leles, los arcadios forman parte de la Conledera­ 'Platon, RepLJblica, 5, 462c
cion Aquea, cuya asamblea popular (ekklesia) se reuns en Megalopolis, centro de 6 Para/ogismodice Arist6teles, esto es, "razonamiento falso" (Diccionario de la Real
crena Confederaci6n
Academia), de para, contra, y logismos, razonamiento
'[NicomaqueaJ, 5, 8, 1132b, s 7 Ettstico: 'Apucase. , a la escuela que abusa del procedimiento oralectico hasta el
punta de convertirlo en vana disputa" (DICC, Acad,)
 70 LA POLITICA - Politeia Libra segundo 71

hablen en esa forma serfa muy bello pero inaplicable y Par otra parte, tampoco es posible evitar que se sos­
no lleva absolutamente a la concordia). peche quienes son sus hermanos e hijos y padres y rna­
La f6rmula [propuesta] ariade a este, otro inconve­ dres. Segun los parecidos los hijos salen a sus padres, 10
niente. La corruin a muchos recibe el minimo cuidado: cual indicara inevitablemente la identidad de unos y
cada cual se preocupa muchfsimo de 10 propio, de 10 otros. Y que esto se da de hecho [10] refieren algunos que
comun muy poco, a s610 en cuanto atafie a el, en cuan­ han viajado par el mundo: existen en el Norte de Libia'?
to a los dernas se desentiende mucho, pues otros [asi se esposas en corniin, y los hijos se adjudican par la serne­
piensa] se preocuparan [de ella]: igual que en los oficios janza. Hay mujeres -y hembras de otras animales, par
domesticos, lsi] muchos atienden Ihay) menos efectivi­ ejernplo, yeguas y vacas- can fuerte [tendencia] natural
dad a veces que con pocos. Y sucede que a cada ciuda­ a producir cnas sernejantes a los progenitores: como en
dana corresponden mil hijos, pero estos no como pro­ Farsalo!' la yegua que llamaron Dicea l 2 ["Copia exacta"J.
1262. pios, sino que un hijo cualquiera sera igualmente !hijo] 4. Todavla existen otros males -que a los patrocina­
de cualquiera. y asf todos seran tratados can la misma dares de tal comunidad Ide mujeres] no es facil preca­
indiferencia. ver-: como asaltos, homicidios involuntarios a vol un­
Adernas, cada ciudadano llamara "mio" tal hijo] se­ tarios, rifias, infamias, de los cuales se dan ofens as a la
gun que [este] obre bien a mal, en cuanto corresponda al pied ad [natural] contra el padre, la madre, los parientes
numero [de ciudadanos]: par ejernplo, al decir "es mio", mas cercanos como los arriba enumerados; pera han de
a "es de fulano", repetira 10 mismo de cada uno de los ocurrir can maS',frecuencia cuando se desconocen estes
mil, a de cuantos [se compongal la polis, y eso can duda. que cuando son ~6nocidos, y que en caso de ocurrir -.~i..
Pues no seria claro a quien le naci6 un hijo a [si] esta los parientes se conocen- se haran las expiaciones le­
vivo [siquiera]. Asi, pues, lque es preferible: llamar "mfo" gales, si no, no hay manera.
a 10 mismo, y que asi 10 repitan los dos mil a diez mil, a Es absurdo asimismo que permitiendo [Socrates'[Ios
mejor decir "mio" como ahara en la polis? hijos en comun, prohfba s610 el come;cio carnal de los
Hoy, al mismo a quien uno llama hijo, otro llama her­ amantes, y en cambia permita el amor y ciertas familia­
mana, otro primo a pariente segun la consanguinidad a ridades de padres can hijos, de hennanos can herrna­
conexi6n familiar a polftica; [le llama] suyo, a de los su­ nos, que son el c~no de la indecencia, y es indecoroso
yos; y aparte de estas [relaciones], a otro [llamara compa­ en sf mismo. Absurdo c'lertamente prohibirlo par una
nero) de fratna" a de file 9 • Mejor ser primo verdadero que unica raz6n, par la excesiva violencia del placer, como si
hijo en el otra sentido.
10 En el Africa Septentrional.
8"Entre los griegos, [Ira/ria, es] subdivision de una tribu que tenia sacrificios y rllos 11 Po/is de Tesalia, situada en la via principal que conduce de Larisa at centro de
propios" (Dicc. Acad.) Lileralmente siqnifica "herrnandad".
Grecia.
9"Grandes divisiones, basadas en reales 0 supuestos vfnculos de afmidad etnica
12 Herodoto, 4, 36
griega" (Oxlord Ctessce: DiCtionary 2, s.v). Las liles, a su vez, se subdividen en gru­
pos menores de parientes, conocidos como Iratrias·. 13 Republica, 403a, s.

'-_. __.----- .J
 72
LA POLITICA - Politeia (-i' Libra segundo 73
c-
;~

el que sean padre, hijo 0 hermanos fuera [una circuns­ como propio, y quererio. Nada de esto es posible en los
tancia] indiferente.
asf gobernados.
1262 b Mas provechosa parece la comunidad de mujeres y
Acerca empero de la transferencia de nifios nacidos,
de hijos para los campesinos que para los guardianes':'.
ya de campesinos y de obreros a los guardianes, ya de
pues rnenos caririo habra cuando son comunes mujeres
estos a aquellos, implica len sf] mucha confusion: es me­
e hijos -10 cual hace falta precisamenre en los subordi.
nester que quienes donan y transfieren conozcan que
nados para que obedezcan y no sean rebeldes-. En su­
dan y a quienes. Y las fallas antes mencionadas -digo,
rna, por esta ley resulta todo 10 contrario de 10 que una
asaltos, amores [antinaturales], homicidios- ocurrir:5.n
buena legislacton debe producir; y se opone a la causa
con mas frecuencia. Pues los que han sido transferidos a
que mueve a Socrates a pensar en la necesidad de esta­
otros ciudadanos no llamaran ya hermanos, hijos, pa­
blecer Isus disposiciones sobre] hijos y mujeres. La amis­
dres, mad res a los guardianes, ni viceversa los de los guar­
tad, creemos, es el bien maximo de una polis (es 10 mejor
dianes a otros ciudadanos: no habra remer de cometer
para evitar disensiones). Socrates encomia en alto grado
"Ia unidad de la polis, que el cree -dfee-,- ser fruto de la
amistad: como en los discursos sobre"'el amor" en los
un delito por causa del parentesco.
Basten estas conclusiones tocantes a la comunidad
-
cuales vemos a AristOfanes contando, en los discursos de hijos y de mujeres.
,
efoticos, que los amante~en el exceso del amor, desean 5. EI tema que hemos de examinar ahora es la propie­ i
ser uno y hacerse ambos uno, de dos que eran: es menes­ dad: como debe organizarse entre los que van a sujetar­ I
'I
i,

ter entonces que ambos, 0 al menos uno, desaparezca. se a la policeia perfecta. Iha de ser comun la propiedad, 0 t',
:1
En la polis, en carnbio, tal fraternidad tendra que aguar­ no? Es un asunto que puede discutirse separadamente 'dI
de la legislacion sobre los hijos y las mujeres. Me refiero ,!
se por causa de la comunidad [susodicha], al no decir 1263 a
"I
,11
nunca "mfo" ni el hijo al padre, ni este a aquel.'Pues asf a la propiedad (a un cuando aquellos [hijos y mujeres] no
!II
como un poco de [vino] dulce mezclado en gran canti­ 10 sean, segun la coscurnbre hoy universal). INo es una ii!
dad de agua hace insipida la mezcla, asi el sentimiento ventaja que la posesion y uso de los bienes sean cornu­ "
" ,
,

familiar bas ado en tales nombres, poca razon tiene para nes? Por ejemplo, que las parcelas de tierra no, pero los
que en tal policeia el padre trate al hijo como tal, 0 este al frutos sf se cosechen en comun (como suele hacerse en
padre, 0 los herrnanos entre sf. Dos [rnoviles] hay que algunos pueblos), 0 10 contrario, que sean comunes el
inspiran a los hombres: cuidado y afecto; [sentir] algo suelo y eI trabajo del cultivo, mas las cosechas se repar­
tan para el consumo individual, (dicen que es la forma
1-1 Los guardianes, en La Rep,ibl/ea de Platon (374d, al.), forman la calegoria de los de propiedad comun cle ciertos barbaros), 0 que tanto
magistrados en la polite/a ideal.
las parcelas como las cosec has sean comunes.
15 EI poeta satirico Anstotanes (haeia 448·380 a, C), uno de los comensales en el

Simpce«: 0 Banquete de Plat6n, quien da la nora c6miea ill discurso (191a'192d), Cuando los que trabajan la tierra son de categorfa
aun cuando con una notoria seriedad
distinta [de los propierarios] el caso es diferente y mas
 74 LA POLITICA - Politeia Libra segundo 75

facil: mas cuando los propios [ciudadanos] cultivan la de unos y de otros indistintamente, cual si fueran pro­
propiedad [para sf mismos] pueden ocasionar numerosos pios, y los caballos y perros y [10 mismo] si necesitan pro­
problemas. Pues si en la participaci6n de provechos y visiones, en los campos [cuando se va] de viaje por el
trabajos no hay igualdad, quienes trabajan mucho sacan pafs. Es, pues, claramente mejor que la propiedad sea
poca utilidad se quejaran necesariamente contra los que privada, pero comiin el uso: c6mo se haga esto es come­
trabajan poco y perciben 0 consumen mucho. Siempre tido propio dellegislador.
hay dificultad en la actividad humana de vivir juntos y Por 10 dernas, [es] indeciblemente mayor el placer [que
poseer en com tin. Se puede ver en los grupos de viajeros se siente all considerar una cosa como propia. No en
que marchan juntos: de ordinario 10 pasan discutiendo, vano cada uno tiene amor a sf mismo, y en ello es natu­
y rifien por 10 que sale al paso 0 por trivialidades. Lo ral. El egofsmo es justamente censurado. Que no es el 1263 b
mismo nos irritamos con los criados de quienes mas nos mero amarse a sf mismo, sino amarse mas de 10 debido,
servimos para los quehaceres cotidianos. como los que aman el dinero, ya que cada uno de noso­
Estas y otras mas son las desventajas de la propiedad tros, por decirlo asi, ama todas estas cosas y es 10 mas
comun. En cambio, el sistema actual mejorado con [bue­ placentero complacer y hacer favores a los amigos, 0 a
nasi costumbres y ordenado con leyes justas de no poco los huespedes, 0 a los colegasxeso se hace siendo pri­
servirfa: tendria la ventaja de ambos [0 sea], de la propie­ vada la propiedad, y no ocurre a los que reducen excesi-'
dad comun y de la privada. La propiedad conviene que vamente la unidad de la polis. Adernas, es claro que se
sea comun en cierta manera, pero como regla general, impide el ejercici6t1.e.... estas dos virtudes: primero, de la.. ".
privada: pues los intereses diversificados no forman que­ sofrosine con respecto a las mujeres (pues es una accion
rellas [0 reclamacionesl mutuas, y el progreso es mayor honorable abstenerse de la mujer ajena por continen­
pues cada cual atiende a 10 propio: gracias a la virtud el cia) y luego, de liberalidad en [10 concerniente al las pro­
uso sera de todos, como reza el proverbio, "los [bienes] piedades: ya que nadie puede mostrarse generoso ni rea­
de los amigos [son] de todos". lizar el menor acto de generosidad; [porque es] en el
Aun ahora en ciertas polis se yen huellas de que [esto] empleo de los bienes [donde] se ejercita la liberalidad.
no es impracticable, en especial en las bien organizadas, Bella apariencia filantr6pica presenta tal legislaci6n
que ya existen, 0 que pueden perfeccionarse. Cada [ciu­ [platonica]. Quien oye [ha'blar] de ella se siente atraido,
dadano] tiene su propiedad privada, mas en lpartel la dis­ imaginando una maravillosa amistad de todos con to­
fruta con sus amigos y en parte usufructua la de todos. dos, tanto mas cuando se denuncian las calamidades que
En Lacedemonia", por ejernplo, se emplean los esclavos

16 Lacedemonia es el nombre olicial del distnto sudoriental del Peloponeso. y desig­ adjetivo isconico son abreviaciones dei mismo. Esparta (de donde espartano,
na tanto ta polis como la regi6n. Limita por el norte con Argolis y Arcadia; por el espartiata) es el nornbre poetico de Lacedemonia, con reminiscencias patri6ticas,
oeste, con Mesenia; y por el este y sur, con el mar Egeo. Las formas Laconia y el perc rara vez empleado para describir el territorio mismo en contraste con la polis.

b
 r
!

76 LA POL1TICA - Politeia Libra segundo 77

existen hoy en las !Joliteias, como producidas por falta de donde el lcgislador integro 1£1 propiedad can las comidas
propiedad comun; hablo de litigios por contratos, pro­ en comiin.
cesos por perjurio y adulaciones a los ricas: de 10 cual Y no se olvide tampoco que debemos toner en cuen- 12M a
nada sucede por la falta de propiedad comun sino por la ta el mucho tiempo y los muchos afios en que si tan ex­
perversidad [humana]: pues vemos que quienes disfru­ celente [regimen] existio, no hubiera perrnanecido ocul­
tan de todo en cornun, y 10 p~seen, se querellan mas que to. Casi todo se ha descubierto ya, aun cuando no siempre
quienes poseen sus bienes por separado. IPor el contra­ 10 hayan orgnnizado 0 aprovechado los que 10 conocen.
rio,] observamos que son menos los quejosos por los bie­ Y, sobre todo, esto se verfa claro si se pudiera contern­
nes comunes, comparados con los [muchos] posesores de plar el proceso de organizacion de esa politeia: pues no
propiedad priv'ada. . podra constituirse una polis sin distribuir y dividir I a los
Es justo, ademas, tratar no unicarnente de las calami­ ciudadanos] ya para las comidas en comun, va par fratrfas
dades de que se escaparan los [que disfrutan de un regi­ y files. De manera que toda [esa legislacion] queda redu- I
I
.. "men] de bienes comunes, sino tamhi~n de las desventajas: cida a prohibit la agricultura a los guardianes, lo cual I­
I
esa es una vida del todo impracticable, al parecer. tratan los Lacedernonios de implantar ahora,
EI origen del error de Socrates debe atribuirse a la Por otra parte, tampoco dice Socrates cual ha de ser
falsa hipotesis de que en
cierta manera deben ser una la en dicha comunidad la [estructura de la] politeia, ni es i
casa y la polis, pero no totalmente. Pues hay [un momen­ facil explicarlo. Puesto que, en una polis, la mayoria la 'i
'I
"
to en quel la polis, por ser tan unitaria ya no sera polis, 0 constituye practicamente el cuerpo civico del cual nada
en que todavfa pero una polis inferior, casi dejando de se determina: l tambien los campesinos han de poseer
ser polis, como si una sinfonfa la convirtieran en homofo­ [los bienes] en comun, 0 tendra cada uno lo suyo inclu­
nia, 0 el ritmo en un solo golpe. Es que siendo pluralidad, yendo mujeres e hijos propios?
segun 10 explicado hemos de hacerla solidaria y unitaria
Porque si todo es comun de la misma manera, len
mediante la educacion. Y es por 10 menos extrafio que
que se diferencian de los guardianes, 0 que ganan con
quien desea introducir la educacion y cree por este medio
some terse a su autoridad, 0 pol' que razones se sorneten?
lograr una polis excelente, espere conseguirlo con tales
A no ser que sean astutos como los cretenses, que con­
metodos, y no [mas bien] con las costumbres, con la filo­
ceden a los esclavos todos los dernas [derechos], y los
sofia y con las leyes. Como en Lacedemonia y en Creta'?
excluyen solamente de los [ejercicios] gimnasticos y del
porte de arrnas. Si, pues, como en las otras polis, [la posi­
17 Creta, cuya capital es Cnossos, rue un centro importaruo de la cullura y lengua
minoicas. Homero denomina esta isla "la de cien ciudades" Par su posicion geo­ cion de los agricultores] es igual [a la de los dernas ciuda­
grallca en las rutas marilimas de Chipre, Levante, Grecia y Egipto desernpeno un
papel importanto en la tustoria del desarrollo del arte gl1ego arcaico y de la misma
danos], lque clase de comunidad ha de haber? iNo ha­
leglslacion bra dos polis en una, contrarias entre sf? De un lado,
I)
 78 LA POL incA - Politeia Libra segundo 79

convierte a los guardianes en una guarnici6n, de otro a Y, caso que se mantenga la comunidad de mujeres y 1264b
los campesinos, obreros y dernas ciudadanos [ordinaries]. la propiedad privada, lqui61 cuidara del hogar como del
/
Por su parte, pleitos, procesos y otros inconvenientes campo los varones? lY si son comunes los bienes y las
que, segun dice, existen en las otras polis, todo eso se mujeres de los campesinos? Es absurdo partir de una
dara tambien aqui. Y si bien Socrates" afirma que, gra­ analogfa con el [mundo] animal como si [debieran] las
cias a la educacion, no seran menester muchos regla­ hembras tener las mismas ocupaciones que los varones:
mentos -como [los de los] astinomos, agoranomos'? y [los animales] no tienen casa que administrar.
otros semejantes-, el reserva la educacion paro los guar­ Es peligroso [establecer] las magistraturas como [las]
dianes exclusivamente. Hace a los campesinos duenos instituye S6crates: hace que siempre gobiernen los mis­
de sus posesiones mediante el pago de un impuesto, que mos. Esto es causa de rebeli6n aun entre los que nin­
los hara sin duda mucho mas hurafios y levantiscos que guna categorfa tienen, icuanto mas entre varones apa­
en ciertas partes los hilotas'", los penestes Zl y los esclavos sionados y belicosos! Es evidente que el hace que los
[rurales]. gobernadores deb an ser los mismos [siempre]: el oro que
Por 10 dernas, [Socrates] no define si estos [asuntos] Dios mezcla en las almas no [se da] unas veces en unos y
son igualmente necesarios 0 no: -[digol en relaci6n con otras en otros, sino que siempre esta en los mismos. EI
los propietarios, no es facil descubrir cual [sera] la politeia dice que ZZ "al punto, desde elnacimiento, [Dios] mezcla
de estes, que educaci6n, que leyes-. Adernas, no es de en unos oro, en otros plata, pero bronce y hierro en los
pequefia importancia [saber] que posicion han de tener destinados a sel';<;>~reros y labriegos". Mas aun, priva de
estes en relaci6n con la vida comun de los guardianes. felicidad a los guardianes, por mas que ensefie que ell'
legislador debe hacer feliz a la polis. Pero es imposible la
18 Plat6n, Rep. 3, 425c-d; 464b.
felicidad del todo, a menos que todas, 0 la mayorfa de
19 Astinomos son los diez encargados (cinco en Atenas y cinco en EI Pireo), elegidos
par suerte cada alia, para mantener Iimpias y despejadas las canes, contribuir a la las partes 0 algunas siquiera, disfruten de felicidad. EI
organizaci6n de los festivales y hacer cumplir las leyes suntuanas. Elias pueden im­
poner pequelias multas. Les asisten algunos esclavos. Los agoranomos son los su­
ser feliz 0 es como el [ser] par, que pued"e estar en el todo
pervisares del mercado en el agora. Elias hacen guardar el orden, vigilan los pesos y sin estar en sus partes; mas la felicidad [asi] es imposible.
medidas, la buena calidad de la mercancla, y colectan los impuestos correspondien­
tes. Son elegidos par suerte (cinco en Atenas y cinco en EI Pireo), y pueden imponer
Y si los guardianes no son dichosos, lquienes mas [pue­
pequelias multas par infracclones menares EI agora es la plaza de mercado y lugar den serlo]? No ciertamente los artesanos ni la masa de
de reuni6n de la asamblea popular (ekklesia).
obreros. '­
20 Nombre de los siervos en Esparta, son probablemenle los habitantes ariginarios
de la regi6n reducidos a esclavitud. Los hilotas son siervos de la comunidad, pero, al La politeia de que habla S6crates esta [plagada] de es­
reves de los esclavos, no son inicialmente irnportados sino sometidos en bloque en
el propio terntorio. Son cedidos a ciudadanos particulates, pero estes no pueden nl
tas y otras no menores dificultades.
despacharlos ni liberarlos. EI estado de los hilotas es intermedio entre los libres y los 6. Identicas [objeciones], 0 casi identicas hallamos en
esclavos: cullivan ta tierra de sus amos. pagan los impuestos en especie. sirven en el
pastoreo y en los ofictos domesticos. 110 tienen derechos politicos y son rnanlenidos la obra posterior, las Leyes. Vamos a examinar un tanto
en sujeci6n par una especie de terrorismo y brulalidad tipicos.
21 Nombre de los siervos en Tesalia. 22 Republica. 419a-421a.

!
L.. _
 r'

80 LA POLiTICA - Politeia Libra segun~ _ 81

la politeia a111 descrita. En la politeia pocas cuestiones dis­ mencionada, que requeria un territorio como el de Ba­
tingue S6crates en forma precisa -Itales como] la co­ bilonia u otro [igualmente] desmesurado, del cual se ali­
munidad de las mujeres y de los hijos, c6mo ha de existir menten cinco mil ociosos, fuera de mujeres y servido­
la propiedad, el orden de la politeia [u ordenacion] del cuer­ res --otra multitud muchas veces mayor-. Hip6tesis
po politico. (£1 divide la tot~idad de la poblaci6n en dos pueden hacerse a capricho, ipero [que sean) al menos
clases -la de los labriegos y la de los militares-: una posibles:
tercera es extrafda de aca, la de los consejeros y gober­ Se dice len las Leyes 25 ] que ellegislador debe poner la
nadores de la polis.) Respecto a los labriegos y obreros si mira en dos [puntos]: territorio y habitantes. Aunque tam­
han de partic~par 0 no en el gobierno, si han de portal' bien serfa bueno fijarse en las regiones vecinas, primero
armas tambien e110s y prestar el servicio militar 0 no, de que todo sin la polis ha de vivir una vida en relaci6n con
to do esto S6crates no concreta nada: en cambio opina otras polis, no aisladas (que no s610 debe emplear las ar­
que las mujeres deben participar de la misma educaci6n mas para las guerras que sean iitiles en las tierras de su
.. '. de los guardianes y luchar a su rado. El resto de la obra propiedad, sino tambien contra los vecinos de fuera). Y
esta 11ena de digresiones y de una a~cusi6n relativa a la aun cuando no se acepte tal ltipo del vida para el indivi­
educaci6n de los guardianes. duo 0 para el cormin de la polis, de todos modos ha de
1265 a En las Leyes practicamente [todo] trata de las leyes. ser formidable para los enemigos, no s610 si [estos] inva­
Poco, en cambio, se dice de la politeia y aim aqui, que­ den el pals sino si retroceden.
riendo ponerla mas al alcance de las polis acaba por vol­ Respecto a la cantidad de bienes hemos de conside­
vel' poco a poco a la otra Politeia. Fuera de la comunidad rar si no serla mejor determinarla de otro modo, con
de mujeres y de la propiedad, supone que todo es 10 mis­ mayor claridad. Dice [Socrates"] que debe ser [suficien­
mo en ambas politeias: la educaci6n es identica; deben tel para vivir en forma morigerada [que es] como si dije­
[los ciudadanos] vivir libres de los trabajos serviles y en ra para pasarla bien; f6rmula demasiado general: porque
cuanto a las cornidas en comuri" 10 mismo es para to­ se puede vivir morigerada pero miserablemente. Me­
dos. S610 que en las [Leyes] dice que debe tambien haber jar definicion seria [vivir] morigerada liberalmente (sin
comidas en cormin para mujeres; y en aquella" los por­ uno y otro [extrernos], pues a la liberalidad seguira la mo­
tadores de armas [eran] mil, en estas cinco mil. licie, a la [moderacion] la penuria). Son las (micas acti­
tudes deseables en el empleo de la riqueza. POl' ejemplo,
Todo 10 que dice Socrates es original, ingenioso, no­
no se puede usar la propiedad con mansedumbre 0 for­
vedoso, sutil: pero la perfecci6n en todo es diticil. Mas
taleza, pero sf con templanza y liberalidad, de modo que
no podemos pasar par alto la cantidad 15.0001 ahora
estos [ernpleos] son indispensables en ella.
23 Leyes 7S0d-781 d, S06e. 25 Leyes 704a- 70Sc
24 Republica, 4233-b, Leyes 737e 20 Ibid., 737c-d
 82 LA POLIncA - Politeia Libra segundo 83

Es absurdo asimismo que [Socrates] equilibre la pro­ asf los gobernantes deben ser respecto a los gobernados.
piedad [para todo] prescindiendo del numero de ciuda­ Y permite acrecentar la propiedad hasta cinco veces: la
danos: deja sin determinar la natalidad [pensando que tierra empero lpor que no, hasta cierto lfrnite? La distri­
es] facil nivelar la poblacion con la esterilidad de unos bucion de lotes [para edificar] merece tambien conside­
1265 b cuantos; pues esto es 10 que parece acontecer en las polis rarse, que no favorecen nada a la administracion do­
de ahora. Sin embargo, mayor exactitud hace falta en mestica, pues a cada ciudadano se asignan dos lotes
esas polis que en las actuales: en estas [ultimas] nadie es separados; y es diffcil habitat dos casas.
indigente porque los bienes se reparten entre todos, sean EI sistema Integro [de Socrates] no aspira a ser ni de­
cuantos sean; en esotras, en cambio siendo indivisible la mocracia ni oligarquia. es algo intermedio que deno­
hacienda, los supernumerarios -muchos 0 pocos- se mina Politeia por estar compuesta de hoplitas". Ahora
quedan por fuerza sin nada, Uno hasta supondrfa mas bien, si establece una politeia que se acomode a la mayo­
ria de las polis, quizas tenga razon: pero no si [cree] que es
urgente limitar la poblacion que [no] la propiedad, de
10 mejor posponiendola a la Politeia ideal: tal vez alguien
manera de no engendrar mas de cierto ruimero; lirnite
prefiera la de los Lacedemonios, 0 una mas aristocrati­
que podria fijarse calculando los Indices probables de
ca. Muchos consideran optima la politeia que este com­
mortalidad infantil, comparados con las [parejas] esteri­ binada de todas las que existetl:. por eso ponderan la de
les. EI descuido de este [punto], como res frecuente] en la los Lacedemonios (pues dicen que esta compuesta ete
mayorfa de las polis, es por necesidad causa de pobreza oligarqufa, monarquia y democracia", afiadiendo que la
entre los ciudadanos: y la pobreza engendra la revolu­ realeza es monarqqja, oligarquia el gobierno de ancianos,
cion y el crimen. Fidon de Corinto", uno de los legisla­ democracia el gobierno de los eforos", por ser escogidos "
dores mas antiguos, opinaba que las casas y el ruimero entre el pueblo los eforos. Para muchos el eforado es una
de ciudadanos deberian permanecer iguales aun cuando
en un principio las parcelas [de tierra I hubieran parecido 29En las po/is griegas, hoplila es el soldado regular de armadura pesada (unos 35
kg.) compuesta de casco con protector nasal y de las qufl!ldas, coraza, grebas (0
de distinto tamafio para todos: pero en las Leyes se de­ canilleras) de bronce, escudo asimisrno de bronce, lanza, espada de hierro y punal.
fiende 10 contrario. Mas adelante explicaremos que pen­ 30 OIJgarquia, en el vocabulario de Aristoteles. es el goblerno de los pocos. La dife­
rencia principal con la aristocracla consiste en el reemplazo de la alcurnia por la
samos nosotros [pueda serl lo mas correcto. riqueza como cualilicacion decisiva: oligarquia es plutocracia. En la oligarquia, el
poder politico es confinado a una minoria de ciudadanos: rnientras que la mayoria
Tampoco las Leyes sefialan como se diferencian gober­
posee el lftulo pero sin pie nos derecheG politicos.
nantes y gobemados. Se [contentan con] decir" que asf 31 Literalmente, eloro es vigilante, supervisor, gobernante. En Esparta es el titulo de

como la urdimbre y la trama se hacen de [Ianas] diferentes los cinco magislrados 0 inspectores que tienen la superintendencia general de la
poIJleia, elegidos anualmente por el pueblo al comenzar el invierno Estos son el
elemenlo dernocratico del gobierno espartano, que se convierten en el cuerpo pollti­
27 Fidon de Connto es identificado por algunos con el tirano de Argos del mismo
co mas influyente de Esparta a finales del siglo VI a. C., en el brazo adrnirustrativo de
nombre. Anstoteles avanza mas que Hdon: porque no solo excluye el exceso de
la polis, que preside la Gerusia y la Asamblea Popular, sirven como acusadores y
ciudadanos, sino que aplicaria un control, por medio del aborto, para que no vengan
jueces en caso de crfmenes, controlan la educacion de los jovenes espartanos, mo­
al mundo.
vilizan el ejercito despues de una declaracion de guerra, supervisan los est rategos
28 Leyes 734e-735a. en campana y acornparian a los reyes

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84 LA POLITICA - Politeia Libro segundo 85

tirania, mientras que s610se dernocratiza mediante las co­ Y ariade que debe designarse un numero igual de cada
midas comunes y dernas [habitos de) la vida cotidiana). categorfa, Seran mas las de mayores ingresos y los mejo­
1266 a Se sostiene adernas, en las Leyes", que la rnejor politeia res al no votar los demoticos" por no estar obligados.
debe amalgamarse de dernocracia y tirania, que nadie En consecuencia, no debe componerse de democra­
calificarfa absolutamente como politeia, 0 son las peores cia y rnonarquia la politeia (de la cual estamos hablan­
de todas. Mas en verdad est.fu quienes cornbinan varias: do): es evidente por estos y otros argumentos que ex­
pues aquella j)oliteia es mejor en la cual se mezclan mas pondremos cuando [nuestra] investigaci6n trate de [la
[elementos]. susodicha] l)oliteia y tiene [SLl] peligro la elecci6n de rna­
Se nota, par..... otra parte, que [tal regimen] no contie­ gistrados de entre los [val escogidos: porque si algunos,
ne ningun [elemenro] monarquico, sino s610 oligarquicos asf sean pocos, quieren ponerse de acuerdo, las eleccio­
y democraticos, tendiendo a inclinarse mas a la oligar­ nes seran siempre segun [su] voluntad.
quia. Se muestra en el escogimiento de los gobernantes: He ahi la manera como lfuncionarfa] la politeia Ides­
" "y si bien los sorteos entre los [ant~escogidos es cornun crita] en las Leyes.
a ambos [sistemas], sin embargo el oeligar a los mas ri­
7. Existen otras politeias -[propuestas] unas por [per­
cos a asistir a la asamblea [popular] y a elegir goberna­
sonas] privadas, otras por fil6sofos y polfticos-. Se acer­
-dores 0 desernpefiar o\{9s deberes cfvicos mientras estan
can mas a las ya establecidas y en vigor ahara, que a las
exentos [de esa obligacion] los dernas, eso es oligarquico,
dos [socraticas]. Nadie mas ha propuesto innovaciones
10 mismo que tratar de que la mavoria de los cargos pro­
sobre la comunidad de hijos y de mujeres, ni sobre las
cedan de los pudientes, y los oficios mas altos lproce­
comidas en conuin para las mujeres; sino que todos co­
dan] de los de mayores ingresos. Es oligarquica asimismo
mienzan por las necesidades [de la vidal.
la elecci6n para la bule": se eligen todos par obligacion,
Para algunos parece 10 mas importante regular bien
pero de entre la primera categoria [social], luego por igual
10 relative a la propiedad, pues de aqui nacen -segl'm
de la segunda y de la tercera, salvo que la tercera y cuar­
ellos- todas las revoluciones. Faleas de Calcedonia" es
ta no obliga a todos; y para la cuarta [de los de la cuarta]
el primero en asegurarlo: afirma que los bienes de los
s610 es obligatorio [el voto) a los de la primera y segunda.
ciudadanos deben ser iguales, Realizarlo en colonias re­
32 Leyes 745e. cienternente [establecidas] [lei parece facil, mas en las ya 1266 b
33BUleoriginariamente es el consejo de nobles (buleutas), escogidos por el rey para establecidas [10 vel mas laborioso; pero 10mas rapido para
aconsejarlo: mas tarde es el senado, elegido para tratar los problemas diarios de la
polis en nombre de la ciudadania. Su competencia es igual a la de la asamblea ciu­
dadana Tiene a su cargo la politica exterior, supervisa la aornmistracion, en especial 34 Con frecuencia usa Aristoteles el adjelivo dem6tico que, a la letra, srqrulica 'popu­
las tmanzas. prepara fa legislaci6n para ta asamblea popular (ekklesia) y desernpena lar', 'ordinario', 'de uso cornun', 0 -en sentido pollnco->- 'perlenecienle al pueblo'.
algunas funciones judie.ales limitadas. En Arenas. la bule pnrnitva es el Are6pago, 3SFilosofo conternporaneo de Aristoteles. Las pocas noticias que se tienen de su
reorganizada por Solon y Clistenes. Se reune los dias laborables. En Esparta se doctrma no perrnuen establecer con fijeza la escuela (Lsolista; pitaqoricaj') a que
denomina gerusia.
pertenece.
 86 LA POLlnCA - Politeia Libro segundo 87

nivelar [seria] que los ricos dieran [dotes] sin recibir [nada] magistraturas por la limitacion de bienes.) Par 10demas,
y en carnbio los pobres no dieran pero sf recibieran. es posible la igualdad de bienes y estes ser excesivos, de
Plat6n, al escribir las Leyes, pensaba que podria permi­ manera que lleven a la molicie, 0 demasiado escasos que
tirse [la propiedad] hasta cierto [limite]; pero a ningiin hagan vivir en la miseria. Es evidente, pues, que no es
ciudadano es licito poseer mas del quintuple del mini­ facil que ellegislador nivele propiedades, sino que debe
mo lfijado]; como tambien hemos observado antes. llegarse a un [justo] medio.
Pero quienes hacen tales leyes deberfan no olvidar Pero ademas, aun cuando la propiedad entera se mo­
-como se olvida ahora-, que al fijar un lfmite en la derara equitativamente, de nada serviria: porque la am­
propiedad deben asi mismo regular la cantidad de hijos: bici6n mas que la posesi6n es 10que debe equilibrarse, 10
que si el nurnero de hijos rebasa la cuantia de la propie­ cual es imposible si no es mediante una educaci6n sufi­
dad, la ley necesariamente se abolira. Y aparte de eso, es ciente por las leyes. Faleas empero replicaria que esto es
una locura que muchos de los ricos se hagan pobres: y precisamente 10 que el propone, pues en su concepto
ique trabajo sera que no se vuelvan revolucionarios! debe existir en toda polis igualdad de dos cosas -pro­
piedad yeducaci6n-. Pero, entonces tendrfa que expli­
Por eso la nivelaci6n de bienes tiene influencia en la
carnos que educaci6n seria, PQrque el que [sea] una e
comunidad politica, y parece que asf 10entendieron va­
identica para todos no tiene importancia: ya que lpuede]
rios de los antiguos. Por ejernplo, So16n36 dej6 estableci­
ser una y la misma, pero tal que predisponga a la ambi­
..,' do -yes ley en otros pueblos- que se prohibe adquirir
,"
cuanta tierra quiera uno; igualmente hay leyes que ,
cion del dinero, 6ide los honores, 0 de ambas cosas . .. ,~
prohfben vender la propiedad -como hay entre los Ademas, las sediciones tambien nacen por las des­
Locrios? una ley de no vender si no comprueba uno pal­ igualdad de los honores y de las propiedades, con efec­
pablemente que [le] ha sobrevenido una desgracia-; y tos contrarios: las [masas] se rebelan por el desequilibrio
tambien conservar los lotes originales. (Su abrogaci6n econ6mico; los que disfrutan de honofes, por la igual- 1267.

en [la isla del Leucas" hizo demasiado dernotica la poli­ dad; por 10cual se ha dicho: "honor igual para el noble y
teia de estos [habitantes]: pues no era posible llegar a las el villano'?".
No s610 por las cosas necesarias delinquen los huma­
36 Solon (hacia 640-558 a. C), estadista y poeta ateniense, miembro de una familia nos -el remedio que propone [Faleas] esta en el equili­
aristocratlca. Cuando joven vive en ta pobreza y viaja como mercader para enrique­
cerse -tal es su propostto-> Mas tarde es nombrado arconte (hacia 594 a. C) e
brio de bienes, de modo que no se robe por frio 0 por
introduce entonces su celebrada politeia, inspirada en un senti do de solidaridad de hambre-; sino que [tambien se delinque] por gusto 0
las diferentes categorfas de la polis yen la necesidad de un trato justa de todos. Es
considerado como uno de los Siele Sabios. por satisfacer deseos: Si la pasi6n es mas poderosa que
37 Una de las pequenas provincias de las costas del norte del golfo de Cormto. las necesidades, delinquiran para calmarla y no por esto
36 Leucasa Leucade es una isla montar'iosa del mar Jonico. en la costa de Arcanania,
Grecia occidental. 39/1iada, IX, 319.

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88 LA POLiTICA - Politeia I Libra segundo
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s610, sino tambien -si les apetece- para disfrutar, sin cuando Autofradates" iba a sitiar a Atarneo, lc aconsc­
dolor, de los placeres.
j6 que considerara en cuanto tiempo tomarfa el territo­
lCual sera, pues, el remedio de estos tres des6rdenes? rio y calculara el costo de ese tiempo: pues estaba dis­
Para el [primero] propiedad y trabajo moderados; para el puesto a abandonar en seguida a Atarneo par una [suma]
[siguiente] sofrosine; para el tercero, si se trata de quienes menor. Estas palabras hicieron que Autofradates, tras una
desean no deber el placer sinC't a si mismos, no se halla reflexion, desistiera del asedio.
medicina sino en la filosofla. Los d~mas [placeres] tienen
Ahora bien, una ventaja de la igualdad de bienes en
necesidad de otros hombres. Los crimenes mas grandes
los ciudadanos es la de no haber discusi6n entre elias
se cometen por [querer] tener 10 superfluo, no por [al­
mismos; pero eso no es gran cosa que digamos. Pues los
canzar] 10 necesario: (por ejemplo, no se hacen tiranos
nobles se ofenderian par creerse dignos de [posesioncs]
para no aguantar frio. De ahi que los mayores honores
[se tributan] a quien mara, no a un [simple] ladron, sino
mavores, y por ella se muestran muchas veces resentidos
a un tirano). Asf, pues, el regimen de la politeia de Falcas y rebeldes. Ademas, la avaricia de Ius hombres es insa­
"no sirve sino para delitos menores.~.... ciable. Al principio dos obolos" son suficienres, pero 1267 b

cuando ya les] costumbre, todos necesitan siempre mas,

[Faleas] pretende, en general, establecer [rnedidas] con
hasta lIegar a 10 infinite. La naturaleza del apetito es ::
que [una polis] se gobierne mejor internarnente. Pero hay
que atender asimismo a-codes los vecinos y extranjeros. ilirnitada, y la mavoria vive para satistacerlo. EI punto
Es menester organizar la politeia con vistas al poderio de partida de estas [cuestiones] mas que equilibrar los ,Ii
'I'
belico, de 10 cual nada dice IFaleas]. Lo mismo [ocurre] bienes [radica en] prevcnir a los de buen natural que no ~d
I
con la riqueza: es preciso que no s610 sea suficiente para ambicionen desmedidamente, y a los vulgares que no i
las necesidades de la polis, sino para los peligros de fuera. puedan: es decir, que esten sometidos pero no injuriados.
Por eso no conviene sea tan grande que despierte la co­ Es imperfecto, por otra parte, el equilibria de bienes
dicia de los vecinos mas poderosos mientras los duefios como [10] trata [Faleas]: s610 iguala la posesi6n de ticrras,
Ide elias] no son capaces de rechazar a los agresores; pe­ cuando existen a la vez riquezas en esclavos, ganado y
ro tampoco tan miserable que no pueda sostener una dinero, y abundancia de los lIamados [bienes] muebles.
guerra de iguales a semejantes. [Faleas] no precisa nada, Entonces, 0 no hay que buscar la igualdad de estos [bie­
mas no debe olvidarse que la abundancia de recursos es
nes], 0 en cierto limite regularlos 0 renunciar a toda [re­
ventajosa.
forma]. Claro es par legislacion, que el instituye una polis
Quizas el limite mas propio sea que no provoque a reducida, puesto que todos los artesanos seran esclavos
los mas fuertes a atacar par motivo de excesivr; [riqueza]
publicos y no constituiran un complernento de la polis.
sino como si no tuviera tales posesiones. Como Eubulow,
41 General del rev de los persas, satraps de Lidia, que sitia a Atarneo en 345 a. C
40 Eubulo, tirano de Atarneo y Aso (hacia 359 a. C.), banquero de origen bitiruo y
filosoto drscipuo de Platon 42Moneda griega, primero acunada en plata, oespues en cobre. Es la soxta parle de
LIndracma, y la menor de las moneclas.
 90 LA POLITICA - Politeia Libra segundo 91

Pero si son esclavos publicos los empleados len trabajos) no mas que tres clases de leyes, pues son numericamen­
publicos, entonces deberan serlo en una forma [detenni­ te tres los ongenes de los [procesos] judiciales -injuria,
nada] (como en Epidamno'", 0 como en Atenas [10 dis­ lesi6n, homieidio-.
puso) cierta vez Diofanto"). De la politeia de Faleas por Instituyo ademas un dicasterio'" unico de apelaci6n
10 [anterior) puede practicamente juzgarse si ha sido co­ a donde podian remitirse los casos que pareeieran mal 1268 a
rrecto 0 equivocado en sus ideas. juzgados, formado de eiertos ancianos escogidos. Su pa­
8. Hipodarno de Mileto", hijo de Eurifonte (el mis­ recer era que el veredicto en los dicasterios no debfa pro­
mo que invent6 el trazado de las ciudades, y el que dise­ nuneiarse votando con guijarros sino llevando una ta­
fio el Pire046 , excentrico que fue en su manera de vivir blilla cada uno en la cual escribiera la sentencia si era
por llamar la atenci6n, hasta parecer a algunos que vivia simplemente condenatoria, [la dejaria] en blanco si era
en forma sumamente afectada, con larga melena y ricos absolutoria, 0 la explicaria si en parte \estaba de acuer­
adornos, amen del extravagante vestido de material ba­ do], en parte no. Con la actuallegislaei6n no estaba de
rato pero de abrigo no s610 en invierno sino tambien en acuerdo: pues obligaba a los jueces el perjurio dando un
verano, que aspiraba a ser erudito en toda la cieneia na­ fallo positivo 0 negativo [simplernente].
tural) , fue el primero que -sin experiencia polftica­ Proponia, ademas, una lev-s, favor de quienes hicie­
intent6 tratar de una politeia ideal. ran un descubrimiento util a la polis, que fuesen honra­
,",' Proyect6 una polis con una poblaci6n de diez mil [ciu­ dos [sus nombresj, y se alimentase a expensas del [tesoro]
publico a los hijos"d.~ los muertos en la guerra, segun s~ ..
L ~.,

dadanos], dividida en tres categorias: una, de artesanos;

otra, de labriegos; la tercera, de defensa [compuesta] de estila lpor deere to] en otras partes (tambien en Arenas
hombres armados. Dividio asimismo el territorio en tres exis te tal ley ahora y en varias polis). En fin, de berfan ser
partes, una sagrada, otra publica, la ultima privada: para elegidos todos [los magistrados] por el pueblo: entendien­
celebrar las acostumbradas [cerernonias] a los dioses, la do por pueblo las tres categorfas de la p"olis; a los escogi­
sagrada; para sostener los guerreros, la comun, de los dos corresponderia [atender] al interes corruin, a los ex­
labriegos, la privada. Crey6 tambien que deberfa haber tranjeros y a los huerfanos.
Esto es 10mas notable y digno de menei6n en la cons­
43 Epidamno es un puerto de IIiria de gran importancia mercantil, a orillas del Adnatico. tituci6n de Hipodamo. "­
44Hubo un astronorno alejandrino de este nombre, que vivi6 nacia el siglo V a. C., y
un celebre estadista ateniense, conternporaneo de Dem6stenes. No sabemos a cual La primera dificultad, empero, es la division de la masa
de elias se refiera el autor. de ciudadanos. Tanto artesanos como agricultores, como
45 Nacido alrededor de 500 a C., Hip6damo es hijo de Eurifonte. Es un celebre arqui­
tecto y urbanista.
militares, participan todos en [los derechos della politeia:
46 Principal puerto de Atenas, en una peninsula a unos siete kil6metros al sudoeste
47 Dic asterio es el termina ordinaria griego para tribunal a corte de lusticia. Los Jueces
de la ciudad, fortificada en tiempo de Temistocles, y conectado directamente can la
polis gracias a las dos celebres murallas largas iruciadas en 460 a. C se denominan dicastas.
 ---r
92 LA POLiTICA - Politeia I
i
Libro segundo
------------------_._------_._­
93

pera los labriegos no portan arrnas, los artesanos [no tie­ mantener cada uno dos casas, l par que no sacar enton- 1268 b

nen] ni armas ni tierras, de modo que [vienen a] conver­ ces Sll alimento y el de los guerreros de un mismo term-
tirse casi en esclavos de los que manejan las armas. Im­ no y de unos mismos lotes? Todo eso encierra mucha
posible participar de todos los oficios (pues de los confusi6n.
portadores de armas se escogen necesariamente los estra­ Tampoco es acertada la ley sobre el juicio. Prescribe
tegos", los centinelas de la cwdad y, en una palabra, los dar un veredicto calificado, aun formulada [la causal en
cargos mas importantes). Y si no tornan parte en la [terrninos] absolutes, convirtiendose el juez en arbitro.
politeia, lc6mo pueden ser leales a la politeia? Esto es posible en un arbitraje, aun colectivo (pues con­
"Es que los que lievan las armas deben ser mas fuer­ sultan entre sf e1 veredicto), pera no es [posib1e] en los
tes que las otraf; dos partes [juntas]". Y no es tan faei1 a dicasterios: sino que 18 mavoria de los codigos establece
menos que sean muchos. Y si 10 son, la que viene el que 10 contrario, res decir], que los jueces no se comuniquen
los dernas participen de la politeia y controlen la elecci6n unos con otros, Ademas, lc6mo no va a ser embarazoso
.. .de los gobernantes? lDe que util~ad son los labriegos un juicio cuando el juez opina que se pague, pero no
para 1a polis? Artesanos se necesitan"'{;(oda polis necesita tanto [cuanto] reclama el demandante? Por ejemplo, este
artesanos}, y ellos pueden vivir de su oficio como en las [exige) veinte mnas 49 , e1 juez, en cambio, decreta diez mnas
.demas polis; los agricultores tambien, si suministran ali­ (es decir, aquel mas, este menos), 0 unos cinco y el otro
mentos a los hombres de guerra, podrian con razon con­ cuatro, En esa forma es obvio que se dividiran [los da­
siderarse parte de la IJolis, s610 que ahora tienen tierra nos], y unos 10condenaran en todo, otras en nada, leua1
propia y la cultivan en beneficio personal. Respecto a la sera el metodo de computar los votos? Adernas, nadie
[tierra] comun, de la cual derivan su subsistencia los sol­ obliga a perjurar a1 que absuelva 0 condene de manera
dados, si la cultivan ellos mismos no serfa distinto el lele­ absoluta si 1a deuuncia esta formulada de modo absolu­
mento] guerrera y el agricultor, [como] quiere el legisla­ to y justo; pues el jurado no opina que no deba nada,
dor; y si han de ser diferentes de los que cultivan 10propio sino que [no debe] esas veinte mnas; perjuro es quien
y 10 de los militares, esta sera una cuarta parte en la polis condena opinando que no debe las veinte mnas.
que no participa en nada, yes extrafia a la !Joliteia. Mas
En cuanto a estimular con honores a quienes descu­
si uno supone que las mismas personas cultivan la tierra
bran algo util a la IJolis, no es tan segura decretarlo, aun­
privada y la publica no bastara la cosecha de frutos para
que al oido suena bien. Puede, sin embargo, [suscitar]
delaciones y, a 10 mejor, trastornos en la politeia. Envuel­
48 ESlratego 0 estratega: "persona versada en estralegia" (Dice. Acad.) En Arenas
los Diez Estrategos. elegidos oirectaruanta par el pueblo, tienen una gran irnportan­ ve, adernas, otra problema y otra aspecto [que debiera
cia politica y rnilitar. Pueden ser reelegidos conlinuamente. Fuera del comando en el
examinarse].
campo y de la detensa dellerritario patrio, los estrategos reclutan los soldados, nom­
bran los trierarcas, hacen tratados provisionales con otras polis y, en general, ayudan
a manejar la polftica publica, pues tienen acceso a la bule y pueden reunir asam­ 40 Mna es el nombre gnego con/mclo de cierla moneda, y suele traduclrse nJlI1a. Seis
bleas especiales. 6bolos componen un dracrna: Clerl dracmas, una mna; sesenla mnas, un lalenlo
 94 LA POLlTrcA - Politeia Libra segundo 95

Algunos dudan si es nocivo 0 provechoso a la polis el dernas artes, es imposible que en una ordenaci6n de la
alterar las leyes patrias [en el caso de que] hubiere otra polis todo rigurosamente se consigne por escrito; esto por
mejor, Por ende no es facil asentir precipitadamente a la necesidad se redacta en [terrninos] generales, la practica
propuesta, si no conviene alterarlas: so [color de] bien en cambio se refiere a casos particulares.
cornun pueden algunos introducir la destrucci6n de las De 10 expuesto se infiere que ciertas leyes pueden en
leyes 0 de la politeia. Y pues hemos hecho memoria Ide ciertas ocasiones alterarse: pero examinado desde otro
esto], sera mejor entrar en algunos detalles, porque -se­ punto de vista, parece necesitarse gran cautela. Cuando
gun dijimos- ofrece dificultadles], y [podrfa parecer] de­ la mejora es insignificante, y puesto que el habito de cam­
seable hacer mudanzas. Esto en otras disciplinas ha te­ biar las leyes es perjudicial, es entonces preferible tole­
nido ventajas; la medicina, por ejernplo, habiendose rar la fallas de legisladores y gobernantes. Nada se gana
apartado de la [forma] tradicional, 10 mismo la gimnasti­ tanto con la mudanza cuanto se pierde con la cos tum­
ca yen general todas las artes y disciplinas [practicas]; si bre de desobedecer. La comparaci6n con las dernas artes
la politica es una de ellas es logico que tiene que haberlas es engafiosa. Cambiar un arte y una ley no res] igual:
igualrnente. Prueba de ello, dira alguno, son los hechos: pues la ley, fuera del uso, no tiene otra fuerza para impo­
las leyes antiguas eran demasiado simples y barbaras. ner la obediencia; y el [uso] nO.Qace sino a 10 largo de
Hubo un tiempo en que los helenos andaban armados mucho tiempo; asi que la ligereza en mudar las leyes "
1269. con hierro y negociaban mutuamente las mujeres. Los ancestrales a otras leyes nuevas, es debilitar el vigor de
..
I restos de las [practicas] legales de antafio son totalmente la ley. Y aun si som;nodificables: lpueden modificarse
simples; en Cime'", por ejernplo, existe una ley [relativa todas y en toda polit~i'a, 0 por cualquiera, al azar, 0 par" "
all homicidio en que, si el acusador presenta de sus pro­ quienes? En esto hay una gran diferencia. Dejemos este
pios parientes cierto mirnero de testigos, el acusado se examen ahora: se tratara en otra oportunidad.
considera reo de asesinato. 9. Acerca de la politeia de los Lacedemenios y de Cre­
Pero, en general, todo el mundo ansia no 10 tradicio­ ta, yen general de todas las dernas politeias, hay dos cues­
nal sino 10 bueno. Es verosimil que los primeros [seres tiones [que examinar]: una, si esta bien 0 no bien orde­
humanos], sea que hubieren nacido de la tierra 0 sobre­ nada, frente a la organizaci6n ideal: otra, si hay algo
vivido a una catastrofe, fueran similares a la [gente] ordi­ opuesto a los principios y al caracter de la politeia lac­
naria y a los insensatos, como se cuenta [efectivamente] tualmente] establecida.
de los terrfgenas; de manera que serfa ridicule atenerse Que en una polis bien ordenada debe haber descanso
a esos dogmas. Mas aun, ni cuando esten escritas /las [de los trabajos necesarios] es generalmente reconocido:
leyes es] mejor dejarlas inalteradas. Porque como en las
10 diflcil es saber como lograrlo. Los penestas de Tesalia
50En los siglos VIII Y VII a. C es una de las ciudades mas florecientes de la E61ida
se han rebelado repetidas veces contra los T esalos, igual
(Asia Menor).
\ que los hilotas contra los Laconios (como si pasaran la
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96 LA POLiTICA - Politeia Libra segundo 97

vida acechando las desgracias [de sus amos]). A los Cre­ varones y de hembras, y asf en aquellas policeias donde la
tenses nada, en cambio, de esto ha ocurrido. La raz6n es [condicion] de las mujeres es infeliz, media polis debe
1269b quiza que las polis vecinas, aun manteniendo mutuas considerarse marginada de la ley. Lo cual acontece allf
hostilidades, nunca pactan con los rebeldes, por interes len Espana]. Queriendo ellegislador que la polis Integra
propio, teniendo [como tien~nllos mismos periecos": en fuera recia, c1aramente se limite a los varones, y se des­
cambio, todos los vecinos de los Laconios han sido sus entendi6 de las mujeres; las cuales viven sin freno en
enemigos -Argivos, Mesenios y Arcadesv-i-. En Tesalia total extravagancia y disoluci6n.
las primeras [sublevaciones] ocurrieron durante la gue­ De modo que en esa policeia es forzoso que se home la
rra con los vecinos
..... -Aqueos, Perrebos y Magnesiosv-s-. riqueza, [como un medic de disoluci6n], en especial si se
Fuera de otras dificulrades parece que el manejo de los da la ginecocracia", como en muchas de las razas
[esclavos] es engorroso, como hay que trararlos: si se abre combativas y belicosas, exceptuando los Celtas'" y acaso
la mana se insolentan y [pretenden los mismos derechos otros que abiertarnente aprueban las relaciones homo­
, '.. que] los amos, mas si se les da una.vida ruda conspiran y sexuales. EI primer mitologo parece que no sin raz6n uni6
odian. Es evidente, pues que aquell~a quienes esto ocu­ a Ares'? con Afrodita", pues todos esos [pueblos] dan la
rre no han descubierto la mejor manera (de organizar] a sensaci6n de apasionarse por la union [bien sea] con va­
• los hilotas, <, rones, [bien seal con mujeres. Esto se dio entre los
Por otra parte, las libertades [concedidas] a las muje­ Laconios y, en tiempo de la hegemonfa de estes, muchos
res son nocivas tanto al espiritu de la policcia como al [asuntos fueron] manejados por las mujeres. Y en ver­
bienestar de la polis. Pues asf como esposo y esposa son dad, lque mas da que gobiemen las mujeres, 0 que los
gobemantes sean gobernados por ellas? El resultado es
parte [esencial] de [Ia] familia, es tambien obvio que la
el mismo. Y siendo inutil la valentia en la vida cotidia­ !
polis se considere dividida en un mimero casi igual de i
na, si no es en las guerras, las mujeres de los Laconios ·1

51 Perieeos, Iiteralmente "los que viven alrededor", son en Laconia los habitantes que
gozan de libertad, ciudadanos de las propias pot» mas no de Esparta, pero Insepa­ 54 Ginecocracia.etirnoloqtcarnente es el "gobierno de las mujeres" (Dice, Acad.), ala
rables del cuerpo de la polis. Manejan sus propios negocios locales, son propieta­ "dorninacion de las mujeres"
rios de tierras (esteriles, par cierto), poseen esclavos, pero sus po/is originales tienen 55Nombre aplicado par los escritores antiguos al grupo de poblaciones que ocupa
prohibici6n de confederarse. Su condici6n es menos ruda que la de los esclavas sabre todo las tierras del norte del Medilerraneo desde Galicia (Espana) hasta Galacia
propiamente dichos: pertenecen mas al suelo que al hombre. Par otra parte, pagan (Asia Menor).
tributo a Esparta, son considerados Lacedemoruos y prestan el serv/cio militar Dirla­
56Dios de la guerra, violenlo en el combale, a quien se Ie representa can casco,
mas que son ciudadanos can derechos oismmurdos, que se dedican al negocio y
coraza y lanza. Celebre es su grrto en media de la refrrega. Es uno de los amantes de
oficios de que los espartanos esran exclurdos
Afrodita
52 Argos, en el Peloponeso, es la mas antigua polis de Grecia. Sus habitantes son
57 Diosa de la belleza y del placer sensual. Segun el milo, nace de la espuma del mar
llamados argivos Mesen/a, at sudoeste del Peloponeso, es el prospero puerto de
en Chipre. Los amores de Ares y Afrodita son famosos: de su union nace Eros, el
Laconia, de la que esta separada par una elevada montana.
Amor. La celebre aventura consisle en que Afrodila "Ie es infiel" con Ares a SU espo­
" Aqueo: natural de Acaya, al norte del Peloponeso. Perrebo: pueblo que habita al so, Helesro. Mas un dia este los envuelve en una red oculta, en SU propio palacio de
norte de Tesalia. Magnesia: pueblo que ocupa un distnto rnontanoso al norte de t.ernnos. Heresto convoca a los dioses a presenciar el espectaculo, y rien jocosarnente
Iesaha. de los dos amantes
 98 LA POLITICA - Politeia ~::
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Libra segundo 99

fueron con su influjo 10 mas perjudiciales. Lo prueba Casi dos quintas partes del area total del pafs pertene­
la invasi6n de los Tebanos ellas no sirvieron para nada ce a las mujeres, por haber muchas herederas [a la vez], 0
-igual que en otras polis- y levantaron mas alboroto por las dotes tan grandes [que reciben]. Mejor hubiera
que el enemigo. Desde el principio -yes explicable­ sido 0 no dar nada, 0 luna dote] reducida 0 moderada al
parece que existi6 ellibertinaje de las senoras de Laconia, menos. Hoy en dia es posible entregar la tunica] herede­
1270. pues [los hombres I se alejaban de casa por mucho tiempo ra a quien parezca y, si lei padre] muere intestado, al tu­
con motivo de las carnpafias, luchando primero contra tor encargado de la sucesi6n corresponde casarla con
los Argivos'", luego contra los Arcades y Mesenios: al quien el prefiera. Asf, plies, pudiendo el pals alimentar
descansar de ria guerra I se pusieron a [disposicion] del 1.500 jinetes y 30:000 hoplitas, no habia mil [ciudada­
legislador, ya preparados por la vida militar (que desa­ nos] en total. Los hechos mismos prueban los defectos
rrolla muchas y buenas virtudes). Empero, dicen, Licur­ de ese metodo. La polis, en efecto, no soport6 un solo
go59 intent6 someter a las mujeres a sus leyes pero se les ataque, sino que sucumbio a causa de la oligantropfa'".
resistieron, y tuvo que desistir otra vez.
Cuentase que en tiempo de los primeros reyes [los
Estas son las causas de 10 que aconteci6, y tambien
extranjeros podfanl participar de la politeia, y aun cuan­
evidentemente las fallas: pero nosotros no consideramos
do se sostuvieron las largas guer~s no hubo oligantropia:
quien tiene 0 no la culpa, sino 10 correcto y no correcto.
EI que la [condicion] de las mujeres no sea como es deb i­ y refieren que lleg6 a haber hasta 10.000 Espartiatas [ciu­
do --como arriba se dijo-- no s610 parece producir cierta dadanos]. Sea esto verdad 0 no, vale mas llenar de varo­
desarmonfa en la politeia en cuanto tal, sino que contri­ nes la polis pero riiv:.elando la propiedad.
~:", .... ~

buye a la avaricia. Contraria asimismo a esta reforma es la ley sobre la 1270 b

Hechas estas observaciones podra uno censurar la natalidad. Queriendo el legislador que haya el mayor
anomalfa 10 desigualdad] en la propiedad. Unos han ob­ numero de Espartiatas, estimula a los ciudadanos a te­
tenido fortunas demasiado grandes, otros del todo mez­ ner hijos los mas posibles: existe entre ellos una ley que
quinas: y asi la tierra ha venido a unos pocos. Esto as i­ exime del servicio militar a quien ha engendrado tres
misrno esta mal ordenado por las leyes: pues ellegislador hijos, y de todos los impuestos al padre de cuatro. Pero
desaprueba comprar 0 vender una herencia, procedien­ es obvio que, si la poblaci6n aumenta y la tierra [sigue]
do con raz6n, pero permite a quien [quieta, donar] la 0 distribuida asi, muchos quedaran necesariamente pobres.
legarla, con 10 cual el resultado es, sin duda, el mismo en
Pero tambien [la instituci6n del) eforado es defectuo­
uno y otro caso.
sa. Esta magistratura es soberana en asuntos de maxima
es el "natural de Argos" (Dice. Acad.), polis al sur de la lIanura Argolida, pais
58 Argivo
importancia, pero todos provienen del pueblo, de manera
de Aqarnenon.
59 Legislador griego, hiJomenor de Eumono, rey de Esparta (siglo IX a. C). Regente del 600/igantropia es "escasez de hombres". Se opone a po/iantrap/a: "poblaci6n nurne­
reino COIllO tutor de su sobrino Caruo, da a su pais una politeia que 10 ha inmortalizado. rosa, multitud de pueblo"

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100 LA POLITICA - Politeia Libra segundo lOl

que muchas veces llega 0.1 poder genre perfectarnente los dermis se lcs va la mano en austcridad hasta e1 punto
misera, cuya indigencia las hace venales. Lo prueban de no poder soportarlo, con 10 cual eluden 10. ley furtiva­
muchos casos de antafio: y aun recientemente en [la isla mente para gozar de los placeres sensualcs.
del Andros; ciertos [eforos], corrompidos por dinero, hi­ Tarnbien tiene sus defectos el Consejo de los Gerontes
cieron cuanto a su alcance estuvo para arruinar la polis. [en Esparta], siendo hombres probos y educados debida­
Tambien por poseer autorfdad demasiado grande y mente en virtudes masculinas, podra uno afirrnar que
tiranica, los mismos reyes se vieron obligados a adular­ para la polis son una ventaja. Aunque es bien discutible
los; de modo que 0.1 mismo tiempo sufrio detrimento la que sean de por vida jueces de causas importantes (hay
politeia; y de aristocracia se convirtio en democracia. una vejez de 10. mente como del cuerpo). Mas siendo edu- 1271"
Es verdad l~e esta institucion [-el eforad 0--] con­ cades de tal suerte que el legislador desconffa [de ellos]
solido. 10. politeia -pOl'que el pueblo esta contento por como genre buena, es peligroso. Los participes de este
participar en el alto gobierno- y sea que haya esto su­ oficio es evidente que, en muchas ocasiones, han sido
, 'cedido por causa del legislador 0 1X!r mero azar, ha sido culpables de cohecho y favoritismos en los [asuntos] pu­
ventajoso: pues si la politeia ha de s08revivir es menester blicos. Por ello setia mejor que no se pasaran sin escruti­
que todas las partes de la polis quieran que subsista y nio [de su conducta], y no como ahora. Parecerfa que la
·continue. Los reyes asfJ..o prefieren por el honor que se dignidad de los eforos controla a todos los oficiales: pero
les tributa; [ast] los nobles y buenos, por la gerusia'" (pues es una prerrogativa desmesurada para el eforado, y no es
el oficio mismo es recompensa a la virtud): [asi] el pue­ ese el modo, creernos, como debcn rendirse cuentas. Mas
blo' por el eforado (se eligen de entre todos). Sena opor­ todavia, el procedimiento de eleccion de los Gerontes es
tuna que para esta dignidad se eligiera de entre todos pueril, y es impropio el que uno mismo se postule por juz­
[los ciudadanos], mas no en la forma actual, (es derna­ garse merecedor: [10 justo es] que gobierne quien sea dig-
siado pueril): ellos son arbitros en grandes causas, aun­ no del mando, quieralo 0 no 1101 quieta.
que son pueblo [comun]; mejor por consiguiente que no
Aquf aparece la mente del legislador, la rnisma del
juzguen segun su [propio] criterio sino segiin las [norma]
rcsto de la l)oliteia: hacer ambiciosos de honores a los
escritas y las leyes. Tampoco el regimen de vida de los
ciudadanos y aprovechar esto para la eleccion de los
eforos esta en consonancia con la voluntad de la polis:
Gerontes. Nadie que no sea ambicioso aspirana al po­
[ese tipo de vidal es demasiado licencioso, mientras con
der. Sin embargo, entre los hurnanos la mayor parte de
61 Nombre del senado en Esparta. Es reducido en numero (28 personas), escoqido las fechorfas de que son responsables se debe a la ambi­
par actarnacron popular entre los espartiatas mayares de 60 alios (gerontes) , no
utites ya para el servicio militar pero dislinguidos por su autoridad y valer Se reunsn
cion y a la avaricia.
con el rey (basifeus) y los etoros en el debate de los asuntos mas unportantes, antes
de proponerlos a la apelfa (0 asamblea del pueblo) Es, adernas. la cone donde se
Cuanto a la realeza, si es ventajosa 0 no para la polis,
ventilan las olensas mas serias. sera [tema] de otra discusion. En todo caso, es preferiblc
 102 LA POLiTICA - Politeia Libra segundo 103

escoger los reyes no como ahora'", sino conforme a la vi­ [los Laconios], pero llegando a dominar fracasaron, pues
da [personal] de cada uno. Es obvio que el legislador no ignoraron las artes de la paz y no se ejercitaron en nin­
supone que pueda hacer honorables y buenos [a los reyes]: guna otra disciplina superior a la de la guerra. Y otro
si desconfia es porque no los [tiene por] suficientemente error, no menos [grave]: imaginan -yen eso estan acer­
buenos. Por eso los enviaba [antes] como embajadores tados- que los bienes por que se lucha se alcanzan mas
[acompafiados del sus oponentes [politicosI considerando con la virtud que con la iniquidad, pero se equivocan
[que era] garantfa para la polis la discordia con los reyes. suponiendo que son mas excelentes que la virtud.
Tampoco estuvo acertado quien primero establecio Mas aun, las finanzas publicas son mal manejadas
las comidas en comun, apellidadas fiditias. [Las expeu­ entre los Espartiatas. Porque el tesoro de la polis esta
sas del tales reuniones deberfan proceder del erario pu­ vacfo, mientras se [ve] obligado a sostener grandes gue­
blico, como en Creta; mas entre los Laconios cada cual rras, y los impuestos se pagan de mal grado. Por ser de
debe contribuir, aun siendo algunos muy necesitados, los Espartiatas la mayor parte de las tierras no inspeccio­
incapaces de pennitirse este gasto, de modo que sucede nan redprocamente las [entradas por] impuestos. EI re­
10 contrario de la intencion dellegislador. EI sistema de sultado es 10 contrario dellproposito] benefice del legis­
comidas en comun quiso fuera democratico, mas asi re­ lador: por haber reducido a la penuria una polis y [heche]
glamentado se vuelve 10 menos democratico. Participar avaros a los individuos...... •
no es factible para los muy pobres, y una norma tradicio­ Y baste ya de la politeia de los Lacedemonios: estas
," , nal de su politeia es que no participe de ella quien sea son las principales..~rfticas.
incapaz de esa contribucion. 10. La politeia de"Creta es bastante parecida a esta: '
La ley sobre los navarcas'" [la] censuran algunos, y tiene pequefios [puntos] en que no es inferior, pero en
con toda razon. Es una fuente de discordias: al lado de general [es] menos perfecta. La politeia de los Laconios
los reyes, que son estrategos vitalicios, la navarquia es es, en su mayor parte, imitacion de la Qetense. Asf di­
una especie de segunda realeza. cen, y 10 parece, pero la mayoria de las arcaicas son me­
De la misma manera podrfa criticarse la hipotesis [fun­ nos elaboradas que las mas modernas. Cuentase que
1271 b darnental] del legislador, 10 cual ya censuraba Platon en Licurgo, una vez que deja la tutela del rev Carilo'", se
las Leyes 64 , [a saber.] todo el sistema de legislacion se fija marcho y paso casi todo,tl tiernpo en Creta por [razo­
en una parte de la virtud, la militar. Esta es util para do­ nes] de afinidad [de origen] -va que Lictos 66 era colonia
minar. Con 10 cual mientras lucharon estuvieron seguros de los Laconios- y los que fueron a la colonia adoptaron
62 En Laconia hay dos familias reales -Ia de los Agidas y la de los Europ6ntidas­
el sistema legal que hallaron entre aquellos habitantes.
que se creen descendientes de Heracles, De elias proceden los cos reyes que go­
biernan sirnultanearnenle el pais, 65 Rey de Esparta, quien coopera con Licurgo en implantar las refarmas de este. Es

63 Navarea: "jele 0 coman dante de una armada griega" (Dice. Aead). derrolado par los argivos y hecho prisionero. Muere hacia 770 a. C.

64 Ctr, Leyes, 625a-638b. 66 Polis de Creta, cerca de Cnossos, y colonia de Lacedemonia.

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104 LA POLiTICA - Politeia Libra segundo 105

ALm hoy dia los periecos se rigen de igual manera por

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I cosmos diez. Asimismo los Gerontes igualan a los que
dicho sistema, como [fue] establecido originalmente por en Creta denominan bule. Existi6 al principio la realeza,
Minos'". luego la abolieron los Cretenses y correspondio la hege­
La isla parece predestinada por la naturaleza para la monfa?" en la guerra a los comos; en la asamblea partici­
dominaci6n helenica, en virtud de su situacion privile­ pan todos, mas la competencia no pertenece a nadie [en
giada. Se extiende por el marinmenso en torno al cual particular], sino que ella ratitica los acuerdos de los an­
se hall an establecidos casi todos los helenos. Por un lado cianos y de los cosmos.
dista poco del Peloponeso-"; por el otro, del Asia cerca Las comidas en comun estan mejor organizadas en­
de Triopio'", y de Rodas". Por eso estableci6 Minos un tre los Cretenses que entre los Laconios. Entre los Lace­
imperio rnaritimo, subyugo algunas de las islas, coloniz6 demonios, en efecto, cada cual paga por cabeza una [cuo­
otras y finalmente invadio a Sicilia, donde acab6 su vida ta] fijada; si no 10 hace, la ley le prohtbe participar [en la
cerca de Camico?'. vidal de la politeia, como esta dicho antes. En Creta es
,," Las instituciones cretenses sQ{l analogas a las de mas cornunal, pues de todas las cosechas y reses de los
1272 a Laconia. En esta cultivan la tierra R';~hilotas, en Creta [campos] publicos, y de los tributos que pagan los perie­
los periecos; entre unos y otros existen comidas en co­ cos, una porcion esta destinada a los dioses y las litur­
puin que los Laconios llamaban antafio no fiditias, sino gias 75, otras a las comidas en conuin, de manera que todo
andrias'", como los Cre'tenses, prueba de que provinie­ el mundo -mujeres, nifios y varones Imayores]- se man­
ron de alli, Lo mismo el sistema de gobierno: los eforos tienen [a expensas] del erario. El legislador ideo muchos
gozan de la rnisma autoridad que en Creta los llamados medics para asegurar la oligositia [0 moderacion en la
cosmos", s610 que los eforos son cinco en nurnero y los mesa], par su utilidad; 10 mismo [hizo conl la separacion
de las mujeres para evitar tantos hijos, fomentando las
67 Para los griegos antiguos, que no hacen cisnncton entre Iii leyenda y la historia,
relaciones mutuas de los varones cuva moralidad e in­
Minos es rey de Creta, hijo de Zeus y de la ninfa Europa. Se supone Clue pasa por
toda clase de aventuras amorosas, y es renornbraco por su equidad y justicia, y por moralidad ya habra otra ocasi6n de discutir. En todo caso,
su leglslacion (cal cui ada para el ano 1406 a. C.) que esta en vigor en tiernpos de
Platon. Despues de su muerte es hecho rey de los rnuertos.
no hay duda de que las cornidas en comun estan mejor
68Peninsula griega casi desprencica del continente, con el que se une en el rstrno de
ordenadas en Creta que en Laconia.
Conn to. Etirnoloqicamente significa "isla de Pelope" Respecto a la instituci6n de los cosmos es peor que la
69 Promontono Iriopio, cabo en la extremidad sud oeste del Asia Menor. Los dorios
celebran aqui sus grandes jueqos.
de los eforos. Lo que tiene de malo el gobierno de los
70 La isla de Rodas (450 km') no debe su gran prosperidad a la riqueza natural del
eforos se Ida] tambien en ellos: pueden ser elegidos cua­
suelo. sino principalmenle a SU posicion geogralica, que la convierte casi en puerto lesquiera; pero las ventajas Ide los eforos] en relacion
obligado de los navegantes entre Egipto y todo el Egeo.
71 Rio de la Isla de Sicilia.
7< Hegemonia: "supremacia que un estado ejerce sobre otros, como Macedonia so­
72Uamanse andrias por no ser sino varones los comensales que alii se juntan. bre la antigua Grecia" (Dice. Acad.).
73 Cosmos (de kosmeo, adornar): corporaci6n de los ohcrales mas irnponantes en 75 UllJfglB. en Arenas, es el servicio publico que uno de los ciudadanos mas ncos
Creta.
debe curnplir.
 106 LA POLiTICA " Politeia Libra segundo 107

con la politeia, no existen aqui, [En Lacedernonia] por Tambien suelen dividir al pueblo y a los amigos para
ser elegibles de la masa y participar el pueblo de la digni­ introducir la anarqufa 77, [provocar] revueltas y [hacerlos]
dad suprema, quieren que la politeia se perpetue; los cos­ luchar mutuamente. [Que es esto sino que se anula tern­
mos, en carnbio, no son elegidos de entre todos sino de poralmente la polis [como tall y se disuelve la comunidad
ciertas familias, y los Gerontes de entre los que han sido political Una polis en tales [condiciones] esta en peligro
cosmos. De estos [ultimos] podria criticarse 10 mismo de ser atacada, queriendolo [algunosI y pudiendo. Mas,
que de los Lacedemonios. (El no tener que rendir cuen­ como he dicho, se salva por posicion [geografica]. La dis­
tas y el ser vitalicios es una prerrogativa superior al me­ tancia suple a la xenelasia".
recimiento de estes; y el no gobernar por [norrnas] es­ Por esto los pericos permanecen con los cretenses,
critas sino por su propio [leal] entender es peligroso). mientras los hilotas se rebelan tantas veces: pues los ere­
lEI hecho del que el pueblo tolere pacfficamente la no tenses carecen de un imperio exterior, y recienternente"
participacion, ninguna prueba res] de la bondad de tal fuerzas extranjeras han invadido la isla, poniendo de
organizacion. Para los cosmos, al reyes de los eforos, no manifiesto la debilidad de las leyes de ese lugar. Lo dicho
1272 b existe tentacion, ya que viven en una isla lejos de [intlu­ bastenos de esta politeia.
jos] corruptores.
11. Los cartagineses'" parecen tener un excelente re­
El remedio que ponen a tal defecto es absurdo, y no gimen peculiar en muchos aspectos en relacion con otros,
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propio de una polis sino de una [monarquia] dinastica". aunque 10 principal es su semejanza con los laconios. De
Muchas veces ellos 0 sus colegas 0 particulares conspi­ "'­
hecho, las tres politeias son en cierto modo afines entre I'
ran para expulsar a los cosmos; pero tambien se permite sf, y distintas de las dernas -la cretense, la laconica, y
a los cosmos renunciar durante [el desernpefio de su car­ en tercer lugar, la de los cartagineses-. Muchas de las
go]. Pero asuntos de esta clase mejor serfa hacerlos por instituciones de estos ultimos son exceleptes. Una mues­
ley y no por capricho de nadie: que no es una norma tra de politeia organizada es que, teniendo al pueblo [como
segura. Pero que todo es la suspension del cargo por los elemento]' este ha permanecido fiel al orden de su politeia,
poderosos, a 10 cual a veces acuden cuando no quieren y no ha habido revolucion digna de mencionarse, ni un
ser llamados a juicio. Con el cual se manifiesta que est a
tirano. .....
ordenacion tiene elementos de politeia, mas no es una
politeia, sino mas bien una [monarquia] dinastica. 77 Anarquia significa, IIteralmente, "sin gobierno".
78EI nornbre tecnico xenelasia se emplea en Esparta para senalar cierta medida
76 En griego dynasteia designa un gobierno oliqarquico en rnanos de un cfrculo de
respecto a la expulsion de extranieros.
nobles poderosos que obran a discreci6n, a su arbltrio y no por norm as constitucio­ 79 Esto es, en 346 a. C. AI decir "recientemente" da a entender que este libra se esta
nates, conforme al estilo y espiritu de los tiranos. Una dinasteia es, pues, una forma redactando por esa epoca.
plural de tirania; y el empleo de la palabra /leva naturalmente a Arist6teles a asociarta 80 De Cartaqo, cludad del norte de Africa, en posicion muy favorable y fortificada Colo­
con monarquia (en su forma tiranica). como una caracterlstica de Creta. nia tenicia, es gobernada por una fuerte aristocracia de comerciantes acomodados.

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108 LA POLITICA - Polireia Libra segundo 109

En la tJoliteia laconica las comidas en cormin de com­ despues de haber cesado len el cargo) y antes tarnbien
pafieros [hetairias] son parecidas a las fiditias; la dignidad . [de posesionarse], Mientras que el Ihecho del no recibir
de los Ciento Cuatro [parecida) a los eforos (menos 10 retribucion ni ser escogidos por suerte es [caracteristica]
peor: res decir, que] estes [los eforos] son elegidos al azar, aristocracia, y [disposiciones] por el estilo, como el que
aquellos escogidos para la dignidad segun el merito): los todos los casos [legales] sean juzgados por [cualesquiera]
reyes y la gerusia son analogos a los que alli reinan V a los magistrados, (V no unos por unas [personas] y otros por
Ide la] gerusia. Pero 10 mejor es que los reyes no son ni otras, como en Lacedemonia).
del mismo linaje ni [escogidos] al azar, V si sobresalen al­ La organizacion de los cartagineses se desvfa clara­
gunos, de entre elIos son escogidos, Vno en atencion a la mente de la aristocracia hacia la oligarquia debido a la
edad. Son senores de altos [poderes], de modo que si son mentalidad [cartaginesa] que concuerda con la masa,
1723 a incapaces ocasionan dafios, como de hecho [ha aconte­ Porque opinan que los magistrados deben escogerse no
cido] a la polis de los Lacedemonios. solo por el merito sino tambien por la riqueza: imposible
,," La mavorta de los defectos po,desviaciones posibles [arguyen elIos] que un pobre gobierne bien V tenga tiern­
resultan comunes a las politeias de ~ hemos tratado: V po holgado [para hacerlo], Si, pues, eleccion por la ri­
en cuanto a [desviaciones] de la hipotesis de [ser] una queza [es un principio] oligarquico, V por meritos [prin­
.aristocracia y una politeia, unas prapenden mas a la de­ cipio] aristocratico, entonces existe una tercera forma
t.,,":·, mocracia, otras a la oUgarquia. Los reyes junto con los bajo la cual se clasifica la politeia de los cartagineses: pues
ancianos -si todos estan de acuerdo- pueden presen­ eligen fijandose en am.bas, en especial para las mas ~l­
'.\.

tar 0 no presentar al pueblo un asunto, de 10 contrario el tas [dignidades]-Ios reyes V los estrategos-. Mas debe­
pueblo [decide]. Lo que presentaren aquellos -como mos reconocer que es error del legislador la desviacion
decision de gobierno- no solo se da para ser escuchado del [principio della aristocracia: pues desde el comien­
por el pueblo el parecer de los gobernantes, sino que son zo debe considerarse [tarea] necesarisima [ver] como los
amos para juzgar V a quien quiera le es perrnitido opo­ mas valiosos puedan disfrutar de ocio sin ansiedades
nerse, 10 cual no existen en las dernas politcias. [indecorosas], no solo en el [ejercicio] de su cargo sino en
Rasgo oligarquico es el de que las penrarqufas'", que privado.
tienen [poder] decisorio sobre muchas e importantes Y si es menester atender al bienestar econornico en
materias, sean elegidas por elias misrnas V adernas que razon del ocio, es un mal el que las altas magistraturas
estas elijan a los Cien, [que son] la maxima autoridad . -como la realeza V la estrategia- sean venales. Una
[constitucional], V que gobiernen mas tiempo que los lev de tal c1ase hace mas honorable la riqueza que la
restantes [magistrados] (porque ejercitan su autoridad virtud, ya la polis totalmente avara. Esa opinion, cuanto
la consideren valiosa los jefes, can seguridad la seguira el
81 Pentarquia: magistratura de los Cinco, en Cartago. "Gobierno torrnado par cinco
personas" (Dice. Acad.). resto de ciudadanos, V donde la virtud no es altamente
5 2­

Aristotelcs
de Estagira

ftAcso. 8i16~

LA POLITICA
-POLI~EIA-
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Versi6n directa del original griego,.{'r6logo y notas

Manuel Briceno Jauregui, S.J.

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EDITORIAL

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Editor
Panamericana Editorial Ltda.

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Version directa, p610go
r. y notas
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Diaqramacion
Julian Pineda De la Roche 1. CUT . 'I ')L..":~' ,'/ ~.,
Disano de caratula , BIBUOT.':'C/, - RAe£O
Diego Martinez Celis I
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LIBRO PRIMERO . 35

Primera edici6n en PanamericanaEclitorial Ltda., julio de 2000 LIBRO SEGUNDO 66

Tercera reimpresi6n, abril de 2005
© De la traduccion. Padre Manuel Briceno Jauregui, S. J. 116
LIBRO TERCERO
© Derechos reservados: Hugo Briceno Jauregui
© Panamericana Editorial Ltda.
Calle 12 No. 34-20, Tels.: 3603077 - 2770100 LIBRO CUARTO 164
Fax: (57 1) 2373805
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www.panamericanaeditorial.com LIBRO QUINTO 210
Bogota D. C.. Colombia
LIBRO SEXTO . 269
ISBN: 958-30-0598-3

Todos los derechos reservados. LIBRO SEPTIMO 291

Prohibida su reproducci6n total 0 parcial
por cualquier medio sin permiso del Editor.
LIBRO OCTAVO 338
Impreso por Panamericana Formas e Impresos S: A.
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Quien 5610 actua como impresor. ARISTOTELES (semblanza biogni!ica) . . . . . . . . . . . 361
Impreso en Colombia Printed in Colombia
 110 LA POLlTICA - Politeia Libra segundo 111

1273b estimada allf no es posible que la politeia se aristocratice He ahi el caracter de la politeia de los Lacedemonios,
con firmeza. Es logico que quien acostumbra comprar de los Cretenses y de los Cartagineses, que son justa­
[cargos] saque provecho, puesto que paga para gobernar: mente celebradas.
porque es absurdo que un [hombre] pobre pero honrado
12. De cuantos han tratado de politeia, unos jarnas
quiera obtener ganancia y, por su parte, que un villano
han participado en actividades pohticas de ninguna cla­
no 10 quiera despues de haber derrochado [el dinero].
se, sino que han pasado la vida como particulares. Acer­
Por eso es menester que gobiernen quienes puedan [ha­
ca de los cuales, si alga vale la pena, ya hernos dicho
cerlo] mejor. Preferible [seria] que el legislador prescin­
practicarnente todo; otros en cambio han sido legislado­
diera de la prosperidad de los [economicamente] mas ca­
res, estes en las polis propias, aquellos en algunas extran­
paces, y se preocupara del ocio de los gobernantes.
jeras, que han administrado. De estes unos se han con­
Serfa tambien absurdo pensar que un mismo gober­ vertido en meros autores de leyes, otros de politeias, como
nante desempefie varios cargos, practica favorita entre Licurgo y Solon; estes establecieron codigos y politeias.
los Cartagineses: un oficio desempefiado por una sola
De la lacedemonia hemos hablado ya. A Solon hay
persona da mas rendimiento. Tambien ellegislador debe
quienes [101 consideran legislador diligente: acab6 con
mirar que sea asi, y no ordenar a la misma [persona] que
una oligarquia demasiado absbtuta, emancip6 al pueblo
toque la flauta y haga zapatos, De modo que donde la
." , '"
''Jj
, polis no es muy pequefia, es mas ajustado a ella el que
escIavizado, estableci6 la democracia ancestral arrnoni­
zando admirablemente la politeia; pues en [el] Areopago'"
muchos participen del gobierno: y eso es mas dernocra­
la bule era [elemento] oligarquico, los oficios electives;"
tico. Es mas popular, como hernos dicho, y mejor desem­
aristocratico, los dicasterios, dernocratico.
pefia cada cual 10 suyo, y mas rapido. Asf 10 vemos en
asuntos militares y nauticos: en ambos servicios la au­ Parece, sin embargo, que Sol6n no abolio las institu­
toridad y la obediencia se extienden, por decirlo asi, a ciones antes existentes, la bule y magistraturas electivas, 1274.

todos. e implanto la democracia haciendo los dicasterios [ele­

gibles] de entre todos. Por eso 10 han reprochado rnu­
A pesar de oligarquica, la politeia Ide Cartago] escapa
cho: par haber disuelto el otro [elemental al dar poder
can exito [a los peligros], gracias al enriquecimiento [de
supremo de todos al dicasterio, que se elige por sorteo. Y
los ciudadanos], enviando siempre a colonias una parte
cuando este cobr6 fuerza, por halagar al pueblo como a
del pueblo. Can esto remedian y hacen estable la politeia.
un tirano, transformaron la politeia en la dernocracia
Pero eso es obra del azar, y deben prevenirse las subleva­
ciones por media de la legislacion. Ahora en cambio, si 62 Areopago.· la colina rocosa de Ares en Atenas, al oeste de la Acropolis Se halla
ocurriere una desgracia, y la masa popular se rebelara, separado de esta por una depresion. La bufe se reune inicialmente en este lugar.
Despues de Dracon y de Solon, el nombre se aplica a la corporacion que, sentando­
no habrfa remedio legal para [restaurarl la paz. se alii. juzga casos de asesinato. heridas hechas con rnalicia, envenenamienlos, etc.

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L ".JL
 r

112 LA POLiTICA - Politeia Libro segundo 113

actual. Efialtes'" y Pericles" restringieron en el Areopago [clasificacion] denominada de los caballeros'". La cuarta,
la bule, Pericles introdujo ~l sueldo de los jueces, y asi los jornaleros, para quienes no habia participacion en el
cada uno de los demagogos avanzo Ide manera] crecien­ gobierno.
te hacia la democracia de nuestros dias. Legisladores fueron Zaleuc0 89 para los Locrios del [pro­
Pero es claro que esto sucedio contra la intencion de montorio] de Zefirio, Carondas'" de Catania para sus con­
Solon, debido mas bien alas circunstancias (el pueblo, ciudadanos y para otras polis calcfdicas en Italia y Sicilia.
en efecto, a quien se habia debido la navarquia durante Ciertos [autores] tratan de relacionarlos [entre sf) dicien­
las lGuerras\ Medicas85 , se ensoberbecio y escogio lcomo\ do que Onomacrito?' fue el primer experto en legisla­
jefes a demagogos imbeciles, pese a la oposicion de los cion, y que la practice en Creta, siendo Locrio y ejerci­
notables). S-olon parece haber dado al pueblo el poder tando el arte mantico'"; que Tales'? fue su colega; y que
mas indispensable, el de elegir los magistrados y exigirles Licurgo y Zaleuco fueron discipulos de Tales; y Carondas
cuentas (porque sin este el pueblo, aun siendo sobera­ 10fue de Zaleuco. Pero esto refieren sin [tener en] cuenta
la cronologfa.
, no, resultaria esclavo y hostil~ Serialo los puestos ofi­
ciales de entre los notables y ac~dados, de los llama­ Hubo tambien otro legislador de los Tebanos, Filolao
dos pentacosiornedimnos'" y zeugitas'", y de una tercera de Corinto. Este Filolao" era dellinaje de los Baquiadas?',

'I., del Alica son contados en estas divisiones, y son, adernas los que suministran el
83 Efialtes, politico reclilfneo, in2brruptible, cabeza del partido popular en Atenas, acusa
"':r a ciertos areopagitas por su mal desernpeno del oficio. Entre las relormas dernocra­
grueso de hoplitas para el ejercito, Ilevando caoa cual sus propias arrnas, Son CIU­
dadanos con todos los derechos, pero que solo son adrnitidos a magislraturas
ticas que emprende es recordado, sobre todo, por haber reducido notablemente los
inferiores.
antiguos poderes del areopaqo. Asesinado en el verano de 461 a. C., es sucedido
88 Los caballeros son una categoria intermedia, con una cosecha de 300 a 500
por Pericles en la direccion del partido dernocratico.
medimnos.
84Pericles (hacia 495-429 a. C), general ateniense y politico habil, sucesor de Etialtes,
89 Florece hacia el ario 650 a. C. Legislador de los locrios, sus leyes son de las prime­
maneja los asuntos de Atenas durante treinta anos (460-429). Es responsable de la
ras codificadas en Grecia. Su poMeia tlene un caracter marcadamente aristocratrco y
politica ateniense a comienzos de la Guerra del Peloponeso (431-405) y por el rumbo severo (ley del tanon. penas exactamente definidas para cad a crimen, leyes suntuarias,
que toma la Contederacion de Delos hasta formar el imperio ateniense. Como de­ etc.)
rnocrata de derecha tiene muchos enemigos, pero tarnbien grandes amigos y admi­
90 Carondas, aristocrata, leqislador de las polis calcldicas en Eubea.
radores. Su vision de una Atenas idealizada aparece en el celebre D,scurso funebre
conservado por Tucidides. A Pericles se debe la magnilicencia de Atenas con su 91 No se sabe a ciencia cierta a quien se refiere el autor.
imponente Acropolis y belllsirnas edilicaciones enriqoecrdas con esculturas de Fidias 92Mtmtica es el "conjunto de practices religiosas mediante las cuales trataban de
y otros numerosos artistas. conocer el porvenir los antiguos griegos" (Dlcc. Acad.). EI terrnmo viene de mantis,
"adivino"
85Uarnanse Guerras medices las tres sostenidas en el siglo V a. C. por Grecia contra
los persas (medos). Una vez que el rey Dario I de Persia ha conquislado el Asia 93Tales de [Gortina en] Creta. Vive en el siglo VII a. C. Arisloleles se refiere a Tales
como legislador. Uno de este rnisrno nornbre trabaja en Esparta. LSon ambos una
Occidental y Egipto, resuelve continuar sus conquistas en Europa, y ataca a Grecia.
sola persona? Nada de la obra de ninguno de ellos subsiste. En todo caso, no debe
Eosta resiste, y tras una lucha que, con interrupciones, se prolonga por veinte anos,
conluncuse con el filosofo de Mileto.
Grecra derrota a los persas.
94 Filolao de Connto, dice Arist6teles. Tal vez pudiera ser el de Crotona 0 de Tarento,
86EI medimno, medida para los granos, equivaldria hoy a unos 50 decimetros cubi­ distmquido tilosoto pitaqorico, conternooraneo de Socrates e instructor de Simmias
cos de trigo. Y los labriegos Ilamados como arriba, cosechan 500 medimnos como y Cebes en Tebas, donde vive largo tiempo.
minimo.
95Son los Baquiadas unas doscientas familias clel linaje de Heractes. Se lIaman asi
87 Zeuque»:
poseedores de una renta minima de 200 medimnos. Zeugita es el dueno por Baquis. rey de Corinto. Los Baquiadas rnanuenen el rnonopolio del gobiemo en
de un zeugos 0 par de bueyes. La mayoria de los campesinos y obreros esta polis por cerca de cien anos.
 ::"

Libra segundo 115

114 LA POLlnCA - Politeia

"arnante" de Diocles", el vencedor olfrnpico, quien aban­ digno de recordaci6n hay en [esasl leves, si no es la seve­
don6 la ciudad espantado de la pasi6n [incestuosa] de su ridad por la magnitud de los castigos.
madre Alcione, y se refugi6 en Tebas, donde acabaron la Pitaco"? fue asimismo autor de las leyes pero no de
vida los dos [amantes]. Todavfa hoy se sefialan las tum­ una politeia: ttpica suya es la [lev] que, en caso de lesio­
bas de ellos, bien visibles la una frente a la otra, s610 que nes, castiga con mayor pena a los ebrios que a los so­
una mira hacia la tierra corintia, la otra no mira hacia brios. Y, puesto que los borrachos cometen desmanes con
alla. Y cuenta la tradici6n que ellos mismos ordenaron mayor frecuencia que los sobrios, atendio al bien publi­
asi la sepultura, Diodes por horror a aquella pasi6n, que co, y no a la excusa de tratar con mas indulgencia a los
1274 b no se viera tierra corintia desde su tumulo, y Filolao que ebrios.
sf se viera, Par esta razon se establecieron entre los Teba­ De Androdamas de Regie, legislador de los Calcfdicos
nos, y Filolao legislo para ellos, fuera de otros asuntos, en Tracia, algo se refiere al homicidio y a la herencia de
sobre la procreaci6n que ellos llaman [leyes] de adop­ las [mujeres]; pero nada hay tfpico ni digno de mencion.
cion. Lo peculiar de la legislacion de este es [veri como Termina as! nuestro examen de las politeias vigentes y
preservar el ruimero de lotes lfamiliares]. de las [que han sido] propuestas par algunos.
En la de Carondas nada hay tipico sino los procesos .""
por perjurio (fue el primero que instituyo la denuncia
~;
[de este delitoJ). En cuanto a precision de leyes es mas
I'""
~'
'l"
critico que nuestros legisladores modernos. '"'",
,.~ ..
'"
Lo propio de Faleas es la anomalosis'" de la propie­
dad; de Platen, la comunidad de mujeres, de nifios, de
bienes, las comidas en corruin para mujeres, la ley sobre
bebidas en que los abstemios sean los simposiarcas'", y .~

en la milicia que sean ambidextros en el ejercicio, de

manera que no sea util una mano y la otra iruitil,
interviene en malerias estriclamente privadas: el padre de familia sigue siendo la
Tambien existen las leyes de Dracon", aun cuando unica autaridad sobre su esposa, hijos y asolavos: pero a una familia que ha sido
ofend ida par crfmenes sangrientos, no siiJ!l permite en adelante hacer justicia por su
las adapto a una politeia ya existente pero nada especial propia mano Esto explica la severidad del nuevo codigo, parque al ser despOIados
de su viejo privilegio de vengarse personal mente, no hubieran aceptado la mterven­
96De Diocles, vencedar en los Juegos Ournpicos. apenas se conoce esta anecdote cion de nadie sl el gobierno no hiciera justicia, con el rnisrno castigo que elios hubie­
que narra el autor, ran impuesto. Pero decimos que es un avance gigantesco porque va hacia la con­
97 Anoma/os;s, en griego: "restauracion de la igualdad, nivelacion". quista del poder por la comunidad, dando un golpe definilivo al regimen aristocranco,

98 Simposerce: "ol que preside un Iestln". 100Pitaco de Mitilene (650-577 a. C.) gobierna en la isla de Lesbos, cuya capital es
Mililene Entre sus disposicicnes leqisiatwas: dobla el castigo para las taltas cometi­
99 Legisladar ateniense que, en 621 a. C., siendo arconte. introduce el primer codiqo
das par los borrachos, como 10 hace notar Artstoteles. Reformadar dernocratico
escrito de leyes. Su obra se hace famosa par la severidad con que impone la autari­
moderado. Es considerado como uno de los Siele sabios.
dad en materias legales. La legislacion draconiana representa un gran adelanto: no
 ,~.",~

Libro tercero 117

[por naturalizacion], EI ciudadano no es ciudadano por

residir len lugar determinado] (tambien metecos' y es­
clavos participan del domicilio) ; ni los que comparten
derechos de ser demandados 0 de acusar (pues esto pue­
de lograrse en virtud de un tratado: en muchos sitios ni
-....
los metecos disfrutan de ellos plenamente, sino que ne­
cesitan un patrono, de suerte que participan imperfec­
Libro tercero tamente de la comunidad [political). Como de los nifios
que por la edad no son inscritos, 0 de los ancianos exo­
~

nerados Ide todo servicio], asf podra decirse que son ciu­
dadanos en cierto sentido, pero no en absolute, sino
,I
ariadiendo unas veces "sin edad", otras "pasados de edad",
,," 1. Para quien indague cual [es 1a naturaleza de] una o algo por el estilo (no importa c6mo, pero el sentido es 1­
/)oliteia y c6mo [puede ser descrita], p~ticamente 10 pri­ II claro).
mero que debe ver en la polis es determinar que es, en I Definimos al ciudadano en sentido estricto al que no
resumidas cuentas, un~olis. Actualmente la cuesti6n 'it tenga deficiencia alguna que necesite carrecci6n; pues­
«,
"i):
":"'"
"-,
es disputada: mientras unos afirman "la polis realize tal
acto", otros Idicen] que no, "no fue la polis sino la oligar­
'i to que acerca de los degradados [civicamente] y de los
:j
i,
desterrados pueden tarnbien suscitarse y resolverse pro­
quia 0 el tirano". Y vemos que toda 1a actividad del po­ 1 blemas semejantes.
litico y la del legislador tienen por objeto la polis, y la EI simple ciudadano con nada se define mejor que
politeia es una organizaci6n de los habitantes de una polis. con la participacion len el ejercicio de los poderes] de
Pero, ya que la polis se compone de muchas partes juez y en el gobierno. De las magistraturas, unas son de
como cualquiera de los compuestos, es evidente que pri­ tiempo limitado, de modo que no se pennite a 1a misma
mero debe estudiarse al ciudadano. Una polis, en efecto,
es un conjunto de ciudadanos, LA quien debe lIamarse 1 Metecos es, litcralrnente, "cohabitantes" y asi se denominan, en Atenas, ciertos

extranjeros que. par un acto de admision, lIegan a esta calegaria, a la cual se ven
]275 a ciudadano? LQUe es un ciudadano? [La noci6n de] "ciu­
obligados despues de un periodo de residencia. Originalmenle lodos los residentes
dadano" es, con frecuencia, discutida: pues no todos es­ son griegos, perc desde el siglo IV a C hay entre estes un porcernae de no-griegos.
Por la aceptacion oblienen el derecho de residencia, proreccion legal de sus perso­
tan de acuerdo en llamar de la misma forma al ciudada­ nas, parlicipaci6n en cultos y testivales, IIbertad para practicar su prolesion en el
no. Uno es ciudadano en una democracia, y no [101 es cornercro y la industr!a -por ejernplo. ser banqueros, tabricantes de barcos,
importadores de mercancias, conlralistas- a profesiones liberales ---{;omo la de ser
muchas veces en una oligarquia. sotistas, filosotos, elc.-. Par su parte, ellos deben pagar impuestos especiales, par­
Prescindimos de los que por otros caminos obtienen ucipar en las obligaciones public as y cargas, y en el servicio mililar Pero no son
cnrdadanos ni pueden poseer uerras. Sin embargo, entre ellos se cuentan los pnnci­
este titulo, par ejernplo, los que se hacen ciudadanos pales capitaustas de Atenas.
 I"':,

118 LA POLITICA - Politeia Libro tercero 119

persona desempetiarllas] dos veces, 0 [a 10 mas] despues politeia. Por eso el definido es ante todo el ciudadano en
de intervalos fijos; otra no tiene limite, como el dicasta y una democracia: en otros [regfrnenes] pudiera ser, pero
el asamblefsta/. Podria argufrse que no son gobernantes no necesariamente. Porque en algunos no [interviene] el
estos [ultimos], ni con ello participan del poder, y es ridi­ pueblo, ni convocan asamblea [popular] sino en [casos]
culo que los [que ejercen] poder supremo no participen extraordinarios, y los pleitos son juzgados por distintos
[del gobierno]. Pero no hay distinci6n. Es mera cuesti6n [iueces]. En Lacedemonia, por ejemplo, los eforos unos
verbal. No [existe] un terrnino cornun para el dicasta y el conocen de los contratos, otros [conocen\ de otros, de
asambleista, a fin de denominar a los dos. Llarnernoslos, los homicidios los gerontes e igualmente de otros, [cases]
en gracia a una definicion, "magistratura Ide duraci6n] algun magistrado [diferente]. Lo mismo en Cartago: de
indeterrninada". Y demos por sentado que son ciudada­ todas [las causas] deciden ciertos magistrados. Asf [nues­
nos los participantes [en las magistraturas]. tra] definici6n de ciudadano admite correccion.
Esta es la [definici6n] de ciudadano mas acomodada En las otras politeias, en efecto, no es "magistrado Ide
a todos los llamados ciudadanos. Mas no debe olvidarse caracter] indeterminado" el asarnblefsta y el dicasta, sino
que de las cos as en que el supuesto [anterior] difiere que es determinado segun la magistratura. De entre ellos,
I
especfficamente, una de ellas es la primera, otra la segun­ a todos 0 algunos corresponde deliberar y juzgar de todas
[
da, otra la ultima, 0 no tienen nada en absoluto de co­ t o de ciertas [materias]. De estas'[consideraciones] se ve,
1,;, mun, en cuanto tales, 0 muy poco. Vemos que las politeias claro que es el ciudadano: a quien es perrnitido participar
'';l:i
espedficamente difieren entre sf, y que unas son poste­ t
del poder deliberative.... y judicial, ese decimos ser ciudada­
~
.."I

12751> riores, otras son primeras; pues las defectuosas y desvia­ no de una polis; y polis, para expresarlo llanamente, es el, ..
das son necesariamente posteriores a las perfectas (que conjunto de tales [individuos] capaz de autarqufa de vida.
cosa llamamos desviadas se vera claro mas adelante). El
ciudadano, pues, [tiene una condici6n] diferente en cada I 2. En la practica, ciudadano se define: aquel cuyos
padres [son] ciudadanos ambos, no uno solamente, como

~
.~

[ell padre 0 [la] madre; algunos exigen mas, como abuelos,

2 0 miembros de la ekklesia. "asamblea de los escogidos". Originariamente son
Ilamados 0 convocados por un neraldo, para que salgan de sus casas a reunirse en y dos 0 tres 0 mas [antepasados]. Asf definidos breve­
el agora 0 en un lugar convenido.
Despues de las relarmas de Clistenes. la ekklesia (asamblea popular) queda abierta
mente y [s610 por referencia] a las polis, algunos se inte­
a lodos los ciudadanos atenienses que hayan cumplido los 18 anos de edad. Se rrogan como sera ciudadano ese tercero 0 cuarto [ante­
reline. por 10 regular. cuatro veces en cada pritania perc puede convocarse a sesio­
nes extraordinarias. pasado]. Gorgias de Leontirio, parte quiza por perplejidad,
La ekklesia es el cuerpo soberano de la polis (con frecuencia se Ie !lama simplemen­ parte por ironia, deda que como son almireces los [rna­
te el pueblo. demos) trata lodos los asuntos mas importantes. elige los magislrados
superiores y los puede !lamar a "calilicar servicios": de vez en cuando se ocupa de nufacturados] por los fabricantes de almirez, asi, Lariseos'
casos politicos de importancia y el ostracismo bajo la responsabilidad de los Nueve
Arcontes y de la bule. Y sl bien nada puede finalmenle aprobar la ekklesia sin el
3 Lariseo es el natural de Larisa, la mas prospera polis de Tesalia, a orillas del Peneo.
previo examen de la bule, puede, sin embargo, informar a esta para iniciar el desea­
do proposito, Cualquier ateniense puede participar en los debates 0 presentar en­ Es lamosa par la tabricacion de vasos, denominados precisamente lariseos. En el
miendas. Se vola levantando la mano, cuando no es secreta como en el caso de texto hay un gracioso juego de palabras ---Jarisopoioi- los Lariseos producen (ciu­
\ ostracismo. dadanos) lariseos. como producir (vasos) lariseos.

L. ,~"
 T'
I
120 LA POLITICA - Politeia
I Libro tercero 121

son los [ciudadanos] manufacturados por sus fabrican­

I [asi, si] el ciudadano es definido por SU Iparticipaci6n] del
I
tes: i pues existen fabricantes de Lariseos! Pero lei asun­ poder (quien forma parte del gobierno es ciudadano,
to] es sencillo: si, conforme a la definici6n dada, [estos f como hemos dicho), es obvio que tambicn a estes debe­
anrepasados] participaban IdeI poder) de 1a politeia eran mos llamar ciudadanos,
ciudadanos. Que no es posible aplicar a los primeros 3. Si [son ciudadanos] justa 0 injustamente, esta rela­
habitantes 0 fundadores aq~llo .de "lnacido] de ciuda­ cionado con la duda de antes. Pues preguntan algunos
dano Y ciudadana" [que 10 fueran por nacimiento]. cuando la polis actua; y cuando no es la polis, como al
Dificultad mas seria quiza suscitan quienes participa­ convertirse una oligarquia 0 tirania en democracia. (En­
ron de la politeJ.(l por una revoluci6n. Como [10 que] hizo tonces muchos rechazan cumplir los contratos, so pre­
texto de que fue un tirana, no la polis, quien los contra­
Clistenes'' en Arenas tras la expulsi6n de los tiranos: in­
corpor6 en las files a muchos metecos, extranjeros y es­
clavos [domiciliados].
I jo, y asi [rechazan] muchas otras obligaciones; como que
algunas de las politeias estan basadas en la violencia, no

l
, en el interes cornun). Pero, puesto que algunas [polis) se
La duda en esto no es "quien"'e~dudadano", sino si
.... democratizan en esa misma forma, debemas decir en­
1276 a 1101 es por derecho 0 sin derecho. Ypodrfa uno pre gun­
tonces que los lactos] de tal politeia deben considerarse
tarlse] si quien no es ciudadano por derecho, deja [par
[actos] de la polis como son los de la oligarquia y de la
,~~, eso] de ser ciudadanocpuesto que ilegitimo es [igual a]
''lli. tiranta.
·.-..ti
"
l
falso. Y al vel' que unos gobiernan aunque sin derecho,
Tal cuesti6n parece afin a este problema: lcuando
debe decirse que la poliS es la misma Ide antes], a no la
Mas concrelamente, la luerza del ejemplo esta en que "los fabricantes de Lariseos"
son, en un segundo sentido, los magistrados; porque el aulor emplea el termino .misma sino [que ha llegado a ser) otra? La soluci6n mas
demiourgoi, que significa tanto "fabricanle" como "rnaqistraoo" obvia del problema es [considerar] el territorio y los habi­
Gorgias dice que es ciudadano quien ria sido hecho tal por los magistrados leqitima­
mente autorizados, prescindiendo de los derechos que se contieran a ios nuevos tantes.porque pueden disgregarse territorio y habitan­
ciudadanos Anstotetes, por el contrano, se lija no solo en las personas que confie­ tes, y unos establecerse aca, otros alla y aculla.
ren la ciudadanla sino tam bien en los derecnos conteridos. si estos son los derechos
que constituyen la ciudadania, ta persona hecha tal es ciudadana, y no de otra ma­ Es una dificultad mas bien leve (porque la palabra
nera. Sequn Gorgias, tanto el ciucaoano como la polis son productos manufactura­ polis es ambigua: la solucion es, pues, f':'leil). Igualmente,
cos, artificiales.
si los hombres viven en un mismo territorio, lcuando
4Clistenes (siglo VI a. C.) es et fundador de la cernocracra en Arenas miembro de la
celebre familia de los Aicmeorudas, que. con la ayuda de Esparta, depone al tirano debe considerarse la polis una sola? No es par las mura­
Hipias (510 a C.). Crea entonces Clistenes el partido dernocratico. que tiene que
iuchar contra el partido arislocratico de lsaqoras. Entre las numerosas relormas in­
troducidas por Clistenes, al carnbiar la constituci6n (politeia) , se cuenta la presente
,. llas ciertamente, porque una sola muralla podria rodear
el Peloponeso. Esa mas bien serfa Babilonia y cualquier
de admitir nuevos ciudadanos, problema dificil. porque los nuevos en este caso no
son hechos ciudadanos por los magistrados legitimamente autorizados por la vieja . 5Se refiere a la toma de Babilonia, ia vieja ciudad asiatica, por Ciro en el ano 538 a.
politeia, sino por quren introduce la nueva, y esos son, adernas. melecos esclavos y , C Herodoto calcula que los muros de Babilonia tienen 480 astadios (unos 70 km")
extranjeros. de circunterencia: Ctesias le pone 360, y Ctitarco 365.
 122 LA POLITICA - Politeia Libro tercero 123

[agrupacion] que tiene un perfmetro mas de un pueblo 4. Dicho esto, debemos considerar si la excelencia de
[entero] que de polis: de aquella cuentan que, tomada un varon bueno y la de un ciudadano cabal es la misma
[militarmente], al tercer dia una parte de la ciudad no se o no es la misma. Mas si ha de investigarse debidarnen­
habfa enterado. te, primero debe comprenderse en [una especie de] es­
Con todo, la consideracion de esta dificultad sera util quema la [virtud] del ciudadano.
en otro lugar (pues al politico no debe ocultarsele la Como el marinero es un [miembro] de una comuni­
magnitud de la polis, cuan lgrande] sea y si es convenien­ dad asf decimos del ciudadano. Aunque los marineros
te [que este formada por] un solo pueblo 0 por varios). son diversos en cuanto a las funciones (este es remero,
Mas, habitando las mismas [personas] el mismo territo­ ese timonel, aquel vigfa, esotro tiene una cuarta deno­
rio, les la misma polis, mientras sea identica la raza de minacion), claro es que la definicion mas exacta de cada
los que [allf] moran, aunque esten constantemente mu­ uno sera [la] de su propio oficio, pero existe una comun
riendo y naciendo, igual que rios solemos llamar los mis­ aplicable a todos, ya que la seguridad de la navegacion
mos y fuentes las mismas, aun cuando la corriente nazca
es obra de todos juntos, a 10 cual tiende cada uno de los
y fluya siempre? lO diremos que los hombres son los
marineros: de manera semejante la salvaguardia de la
mismos por esa razon, pero que la polis es otra?
comunidad es [obra] de los ciudadanos,
<,
aun siendo de­
I 1276 b Si la polis es una comunidad, es comunidad de ciuda- siguales, y la comunidad es la politeia. La virtud, pues, del"
I~ danos una politeia, mas al cambial' en forma y. hacerse
I~I:'
1· ...1 diferente la politeia, parecerfa necesariamente que la polis
ciudadan'o tiene que vel' necesariamente con la politeia.
10.,
Pero como hay mUti:.pas formas de politeia es rnanifiesto
no es la misma, como decimos que es distinto el coro
que no es posible u~~' virtud unica, sino la perfecta, la" ,.
segun [seal cornice 0 segrin [sea] tragico, pese a que son a
del buen ciudadano: pero llamamos bueno al hombre en
menudo identicos [sus miembros], De igual modo toda
otra comunidad 0 agrupacion es distinta si es diversa la relacion con una unica virtud, la perfecta. Es evidente
forma de composicion. POl' ejemplo, la armonia de los [que se da]la posibilidad de ser ciudadano cabal sin po­
mismos sonidos decimos que es diferente segun sea doria seer la virtud por la cual se es hombre de bien.
o frigia". Si esto es asi, manifiesta que hemos de hablar POl' otro camino puede llegarse discutiendo 10 mismo
ante todo de la misma polis, atendiendo a [la forma del ace rca de la mejor politeia. Si es imposible que una polis
politeia: podemos Hamada con [ese] nombre u otro ya sean este [compuesta] de [hombres] todos perfectos, es pre­
los rnismos habitantes, ya enteramente distintos. ciso tal menos] que cada cual cumpla bien con el deber,
Ahara, otro asunto es si [deba] cumplir 0 repudiar los y esto par virtud: mas siendo imposible que todos los
compromisos cuando la polis cambia a otra politeia. ciudadanos sean iguales, no [hay] una iinica virtud del 1277 a
ciudadano y del hombre de bien. Es deber de todos te­
6 Los rnusicos griegos dislinguen ocho modos musicales, que Arisl6leles reduce
aqui a los dos mas importantes: el viril y grave denominado dono, y el agitado y
ner la del ciudadano cabal (asi puede ser perfecta la polis),
emocional Ilamado Iriglo. pero la del hombre bueno es imposible, si no res que]

L .J....
 'r'
t
124 LA POLiTIC'" - Politeia Libro tercero 125

todos los ciudadanos son necesariamente buenos en una

polis ideal. Ademas, la polis [se compone) de diferentes
[elementos], como un animal de alma y cuerpo, el alma
de razon y apetito, la familia de marido y mujer, la pro­
I Nada de sutilezas para mi,
...sino 10 que la polis necesita 9,
como significando una educaci6n [especial] para el go­
bernante.
piedad
. de amo y esclavo, de, esa manera tambien la polis Si la virtud del buen gobernante y Ila) del hombre de
[se compone] de todos ellos y adem as de otras especies bien [es]la misma, y es ciudadano tambien el gobernado,
disimiles. Es, pues, menester que la perfeccion de todos no puede ser siempre una misma la del ciudadano parti­
los ciudadanos no sea (mica, como no 10 es [la] del cori­ cular. La del gobernante y del ciudadano difieren. Tal
..., y la del asistente. De 10 dicho [se vel
feo de coreutas? , vez por eso deda jason'? que "pasaba hambre cuando no
claro que no es absolutamente la misma [perfeccion]. tiranizaba", como quien ignora [10 que es) ser [ciudada­
Mas, ipodrfa coincidir en alguno la virtud del ciuda­ no] privado.
"dano cabal y del varon justo? Res!;onderemos que el go­ Pero se elogia a quien es capaz de mandar y obedecer.
, bernante recto debe ser bueno y prtt.qente 8 , y que el ciu­ La virtud de un ciudadano cabal, parece, es que pueda i~

dadano no tiene que ser nec.esariamente prudente. En mandar y obedecer cumplidamente. Ahora bien, si esta­
opinion de algunos, la educacion del mandatario ha de ser blecemos que la [virtud] del hombre bueno es de mando
;.
.'
ilt " • del todo distinta, corno'se yen los hijos de los reyes adies­ yla del ciudadano incluye ambas, no serian laudables de
I
igual modo las dos. Si, pues, parece que distintas y no las
trados en la hipica y en la milicia. Lo que dice EurIpides:
mismas [cosas] debe aprender el gobernante y el gober­
7 Corifeo: "el que guiaba el coro en las lragedias antiguas griegas y romanas" (Oicc, nado, y el ciudadano debe saber las dos y participar de
Acao.).
ambas, cualquiera ve las consecuencias.
Coro: "conjunlo de actores 0 aclrices [Ires (Has de a cinco, 0 cinco de a Ires] que,
mienlras se representa ta acci6n principal de la tragedia griega 0 romana, estaban Porque existe la autoridad del amo: asf l1amamos la
en silencio, como rneros espectadores; pero en los intervalos de los actos explica­
ban con el canto SU admiraci6n, SU temor, su deseo u otros atectos, nacidos de 10
relacionada con el [trabajo] indispensable -que el go­
que se habra representado. Algunas veces hablaba tarnoien el coro en las mismas bernante no necesita saber hacer, sino mas bien utili­
escenas, por la boca del conleo. Iarnbien hubo coro en las comedlas [cuatro lilas de
a seis hombres, 0 seis de a cuatro], el cual daba reglas de moral acomodadas al
zar-. Lo de mas es servil: digo 10 demas, el ser capaz de
lance representado" (Dice Acad.).
desernpefiar los oficios domesticos. Y distinguimos mu­
Coreat« : "danzante coral" (Dice Acad.).
Corego 0 coreqe: "ciudadano que costeaoa la ensenanza y vestido de los coros de chas clases de esclavos, pues las ocupaciones son diver­
rnusica y baite en los concursos dramaticos de Grecia" (Dice Acad.). Y no s610 esto sas. Una parte de estas [son las desernpefiadas pori los
sino otras lilurgias 0 cargas pub/icas. Como los olros, este es una espocis de im­
puesto progresivo, tuente Indlrecta para el lisco
9 Aeolus, (agm. 16.
Coregias: "oficio 0 liturgia de un corego" (Dice. Acad.).
10Tirano do Fera, en Iesatia. Suen rniliiar y politico inteligente, durante su urania logra
BEl terrnino griego phronimos, (prUdente) es mucho mas rico de 10que puede signi­
urur las polis tesauenses: pero ambiciona la hegemonia de toda Grecia, al estilo de 10
licar la mera traduccl6n. En electo, phronimos es aquel que posee "satndurla moral y
que 11ara mas tarde Filipo II de Macedonia; y aun dirige una expedici6n contra los
practica, sentido comun, pruoencia en el gobierno y los negocios", todo 10 eual es la
rnedos (persas). comienza la preparacion cle una nota, pero es asesinado por siete
phronimeusis, ultima meta de) desarrollo moral.
[ovenes en 370 a C.
 126 LA POLiTICA - Politeia Libra tercero 127

obreros manuales. EUos son, como su nombre 10 indica, del varon y de la hembra son divers as la sofrosine y la
los que viven [del trabajo] de sus manos, entre los euales valentia. (Cobarde seria el varon si apenas fuera valien­
1277b esta el artesano mecanico. POl' eso en ciertos lpatses] los te como una hembra valiente, y parlanchina una mujer
obreros no participaban desde muy antiguo en el gobier­ si fuera tan reservada como un varon bueno: deber de
no, antes de sobrevenir la democracia radical. Esas ocu­ este es adquirir [la casal. de ella, conservarla). La pru­
paciones de los subordinados no debe aprender[las] el dencia es la (mica virtud caracteristica del gobernante,
buen politico ni el buen ciudadano, si no es accidental­ pues parece que todas las demas deben pertenecer por
mente para utilidad propia: de otra manera no habria
igual a superiores y subordinados. Del que obedece no
entonces distincion entre amo y esclavo.
es la prudencia sino el sano criterio, como el fabricante
Pero existe una autoridad en virtud de la cual se go­ de flautas: el gobernante res ell flautista que las usa.
bierna a los iguales y a los libres: esta decimos que es la
De 10 anterior resulta claro si la perfeccion del hom­
autoridad polftica, que el gobernante debe aprender obe­
bre de bien y la del ciudadano cabal es la misma 0 dite­
deciendo, como [se aprende a] mandar la caballerfa sir­
rente y en que sentido es la misma, y en cual difiere.
viendo en ella, mandar la infanterfa obedeciendo a un
estratego, y [asf para] un regimiento!' y una compafifa".
Se ha dicho, y con razon, que no es [capaz] de mandar .- 5. Todavfa queda una duda sobre el ciudadano: si es
verdadero ciudadano solo quien puede participar del
gobierno, 0 tambien pueden considerarse ciudadanos los
1;, debidamente quien nunca ha obedecido. La perfeccion
..'::' de estos es distinta: el buen ciudadano debe aprender a
tI obreros. Si se incluye a quienes no toman parte en las
-..
gobernar y ser capaz de ser gobernado, y esta es la per­ magistraturas, no'~,~\posible que todo ciudadano pose a ,
tal perfeccion (por la cual [se define] al ciudadano). Y s'l
feccion del ciudadano: conocer el gobierno de los libres f ninguno de estos es ciudadano, len que grupo debe co­
desde ambos [angulos a la vez]. I
\ locarse a cad a [obrero]? Porque no res] meteco ni extran­
Estas dos aptitudes son [propias] del hombre de bien.
Y aun euando res] distinta la forma de sofrosine y de jus­ .l­ jero. lNo diremos entonces que de esre argumento se
ticia del gobernante y del subordinado pero libre, obvio I sigue un absurdo? Pues no son de las [categorfas] men­
es que la virtud del bueno no serfa, digamos, (mica [y cionadas, ni esclavos, ni ex-esclavos. La verdad res que]
misma] justicia, sino que tiene una forma en cuanto
manda y [otra] en euanto es mandado. como en el caso
11 Taxiarca es, en Arenas, el comandanle de una taxis u orqanizacion mililar de enton­
II no deben considerarse ciudadanos todos aquellos sin los 1278a
euales no habna polis, pues.Ios nifios no son ciudadanos
en el mismo [sentido] que los adultos, sino que estes 110
son] en sentido pleno, aquellos con reserva: son ciuda­
ces (taxiarquia) que, no teniendo correspondiente exacto en ellenguaje mililar caste­ \
llano, traducimos por regimienla. danos pero incompleros.
12 No habiendo orqanizacion correspondiente en nuestros dlas a las de la epoca r En los viejos tiempos, en ciertos pueblos era esclavo
aristotehca, ni palabras que traduzcan exactamenle estos terminos militares, nos
vemos obligados a ser imprecisos. Asi, en este caso, las Iropas mandadas por un el obrero y el extranjero, y 10 son todavia, Mas la polis
laxagas las lIamamos campania. t
I perfecta no hara ciudadano a un obrero. Pero si el tal

L
I
.1.,
 f'
\

128 LA POLiTICA " Politeia I.ihrn rercero

[fuera] ciudadano, entonces la perfeccion del ciudada­ sino pOl' escasez de ciudadanos genuinos (se valen de esas
no, de la cual hablamos, no se predicaria del todo, ni del leyes debido a la oligantropfa): Mas, aumentando la po­
libre solamente, sino de cuantos esten exentos de las ta­ blacion, excluyen poco a poco primero a los hijos de es­
reas indispensables. De estas indispensables unas son de clavo 0 esclava, luego a los de madre [ciudadana], por
esclavos que prestan el servicio
-.... a una [persona], otras f­ ultimo hacen ciudadanos unicamente a los de ambos [pa­
~
son de obreros y jomaleros para la comunidad. Se [vera] dres] ciudadanos.
claro al examinar un poco que hay sobre ellos, aunque De 10 anterior se deduce que hay varias clases de ciu­
10 dicho 10 declara bien.
Siendo ll1uchas las poUteias, son necesariamente mu­
II
I
dadanos, y que se llama ciudadano sobre todo a quien
participa de las magistraturas. Homero 10 dijo:
chas las clases de ciudadanos, en especialla de ciudada­ como extsanieto sin derechosl 4,
nos gobemados: de modo que en alguna politeia son ciu­ por ser como meteeo quien no tiene parte en los hono­
dadanos por necesidad el obrero y el jomalero, en otras res [piiblicos]. Mas cuando esto se disimula es por enga­
" [es] imposible como cuando se"'d~Ja que llaman aristo­ fiar a los conciucladanos. ~

cratica, en la cual los honores se 'tlistribuyen segun vir­

De 10 dicho es manifiesto si la [virtud] debe ser dis tin­
tud y merito: pues no puede [entregarse ala] practica de
ta 0 la misma del hombre de bien y del ciudadano cabal, 1278 b i
la virtud quien lleva.una vida de obrero 0 asalariado. En
porque en una polis les] identica, diferente en otra. Yesta Ii
las oligarquias, tampoco el jornalero puede ser ciudada­
[identidad] no se da en eualquiera sino en el lgobierno]
no (la participacion en las magistraturas [depende] de
las grandes propiedades), pero SI el artesano [especiali­
politico y en quien tiene autoridad, 0 [es] capaz de tener- 'I
i
la por sf 0 con otros, en la administraci6n de la [cosa]
zado], pues muchos de los artifices se enriquecen. En
publica.
Tebas l 3 habia una ley par la que no [podia] participar en
6. Definidova esto, hemos de examinar a continua­
el gobierno quien por diez afios no se hubiese retirado
cion si hay una sola politeia 0 varias y, si [son] varias, cua­
del comercio.
les son y cuantas, y que diferencias hay entre ellas.
En muchas politeias, la ley admire algunos extranje­
Politeia es la ordenaci6n de las magistraturas de una
ros. As!, en ciertas democracias, el descendiente de ciu­
poUs, en especial de la que encierra el poder supremo. El
dadana es ciudadano; y en varios lugares ocurre 10 pro­
politeuma J5 de una polis es la [autoridad] suprema en todo
pio con los bastardos. Pero no hacen ciudadano a estes
momento. Politeuma es [10 que caracteriza] la politeia.
13 Capital de Beocia, fundada par el legendario Cadmos Durante un tiempo logra
conquistar la hegemonia de Grecia, y se convierte Tebas en la polis mas poderasa " llied«, IX, 648; XVI 59: Aquiles se queja de la manera como 10 trata Agamen6n. En
de enlonces, merced a la politica de Epaminondas y Pel6pidas Es reg ida durante un realidad, se queja de que /0 excfuya del oficio: mas para los griegos es Iacil pasar de
tiempo par una constituci6n oliqarquica que luego se nace dernocranca; cae (338 a la Idea de exclusion a [a de "ser deshonrado".
C.) en manos de Filipa II de Macedonia, quien Ie implanta una estrecha oligarquia de " EI polileuma, anrrna Arist6teles, es la suprema autoridao de la ool«, y polrieuma
300, pera se subleva y es destruida par Alejandro en 336 a C. es, virtualmente, la polileia
 130 LA POLfllCA - Politeia Libra tercera 131

Digo, por ejemplo, en las democracias el pueblo es sobe­ La autoridad sobre los hijos y la esposa y la familia
rano, en las oligarquias, por el contrario, la minorfa: de­ entera, que llamamos administracion domestica [redun­
cimos entonces que la politeia de estas es diferente. El da] en bien de los gobernados 0 en el comun de ambas
mismo razonamiento aplicaremos a otros [casos]. [partes], pero esencialmente de los gobernados, como
Hay que determinar primero con que fin se constitu­ vemos en las artes en general, por ejernplo, en la medici­
ye una polis, y cuantas formas [hay] de gobierno respecto na y gimnastica, [aun cuando] incidentalmente pudiera
al hombre y a la comunidad de vida. Hemos dicho en los ser len provecho del los mismos [que la ejercen]. Nada
primeros libros, al referirnos a la administracion domes­ impide, en efecto, que el entrenador practique a veces el 1279.
tica y manejo de [esclavos], que el hombre es por natura­ mismo la gimnasia, como el timonel sigue [siendo] siern­
leza animal politico. Por consiguiente, aun no necesi­ pre uno de los [miembros] de la tripulacion. El entrena- :s
dor y el timonel miran al bien de los subordinados. Mas •
tando la ayuda de otros, al menos tienden a convivir,
fuera de que por interes corruin se juntan en cuanto a cuando el es uno de estos, accidentalmente participa de 6
cada cual corresponde su parte de vivir bien. [La vida en la ventaja [comun]: pues el uno es marinero, el otro, sien­
la polis] es ciertamente el fin principal, tanto colectiva do entrenador, se vuelve gimnasta. ,
.:. como individualmente. Pero tambien se unen para vivir Lo mismo el gobierno politico: cuando se funda en la ,
y constituyen la comunidad politica, pues quiza existe igualdad y semejanza de los ciudadanos se justiprecia el"
~;
una partecita de bondad en el mero [hecho] de estar vivo, que se mande por turno. Antiguamente se penso, como
si res que] las penas no oprimen la vida en dernasia. Es es natural, que cada, cual pres tara su servicio por turnos I
evidente que la mayor [parte I de los hombres tiene un Y que otro mirara despues por el bien de el, como antes"
deseo a la vida len sociedad] aun cuando soporten mu­ al gobernar el miraba por el bienestar com un, Mas hoy
chas desgracias, como si en ella hubiera cierta felicidad en dia, a causa de las utilidades de los fondos publicos y
y dulzura naturales. las del poder, llos hombres] quieren estar ·~ontinuamente
Facil es distinguir las formas de gobierno de que ha­ en el poder, como si fuera necesario para su salud el per­
blamos. Las hemos definido varias veces en los tratados manecer eternamente en el mando [y de no estarlo], se
exotericos". La autoridad ldel amo] -aunque el interes sentirfan enfermos: al menos [a juzgar] por la forma como
del esclavo natural y del amo natural sea de veras el mis­ andan a caza de magistraturas.
mo- se ejerce no menos para provecho propio del amo Es evidente, pues, que las politeias que miran al inte­
y accidentalmente del esclavo (si este perece, no puede res publico son correctas segun la estricta justicia, mas
salvarse la autoridad [del amo]). las que [acomodan] solo las [ventajas] personales de los
gobernantes estan erradas y todas [son] desviaciones de
16 Aun cuando no todos los crftlcos estan acordes, parece que los lIamados hbros
las correctas politeias, pues son despoticas, y la polis es
exoteticos designan los escritos que contienen doclrinas ajenas a la escuela
peripatetica. y estan deslinados al gran pubkco. comunidad de [seresl libres.
 132 LA POLiTiCA - Politeia
T
'.1
Libra tercero 133

7. Determinados estos [puntos] debemos considerar monarquia en interes del monarca: la oligarqufa, en in­
las politeias, cuantas numericamente existen, cuales son, teres de los acomodados; la dernocracia, en el de los
y primero sus [tormas] correctas. Las desviaciones seran necesitados: pew ninguna de ellas en el de la utilidad
manifiestas una vez definidas aquellas. comiin.
Ya que politeia V politeuma significan 10 mismo, y 8. Conviene explicar un poco mas ampliamente cual
politeuma es la [autoridad] sbberC).na de la polis, necesa­ es [la naturaleza de] cada una de estas politeias: pues pre­
riamente sera soberano uno 0 pocos, 0 la mavoria [de los
sentan ciertas dificultades. Para quien filosofe sobre cual­
ciudadanos]. Cuando unoo pocos 0 la mayorfa gobiernan
quier rnetodo V no atienda solo a la praxis, es comun no
mirando al bien cormin, correctas son esas politeias logica­
omitir nada, sino demostrar la verdad de cada punto.
mente: mas I~ que lpersiguen] el [interes] personal de
uno ~ de pocos 0 de la mavoria, son desviaciones. Par­ Tiranfa es, como dijimos, luna forma del monarquia
que 0 no deben llamarse ciudadanos quienes [no] parti­ despotica sobre la comunidad politica; oligarquta, cuan­
cipan de [la polis], 0 deben disfrutar de las ventajas Ide la do los que tienen bienes son amos de la politeia; demo­
,
".
comunidad],
'"",. cracia, par el contrario, cuando [10 son] no los duefios de
....
De los gobiernos individuales solemos llamar monar­ cuantiosa fortuna sino [1051 indigentes.
. quia el que atiende a la utilidad comun; aristocracia al Una primera dificultad se refiere a la definicion. Pues
• de pocos, pew mas de-uno (bien porque gobiernan los los ricos, si fueran mayoria, serian amos de las polis, y [va
'.'
mejores [aristoi], bien porque [anhelan] 10 mejor lariston] sabemos que] hay democracia cuando manda la mayo­
para la polis y la comunidad). Mas cuando la mayoria rfa; V, por otra parte, si aconteciera que los pobres fueran
gobierna en vista del publico interes, se le aplica el hom­ menos que los ricos, pero por ser mas fuertes fueran los
bre generico de todas las politeias, politeia. (Y asi se llama
amos de la politeia, pocos serian los amos, [que] dicen ser
con razon: pues una 0 pocas personas pueden sobresalir
oligarquia, V en este caso la definicion de l)oliteia no seria
en excelencia, pero muchas es diffcil que alcancen la
acertada.
1279 b perfeccion en toda [cIase de] virtud aunque sf en la rnili­

tar, porque res la que] se da en la masa. Y por eso, en una

de una vez por todas, que et Estagirita, siernpre que nabla de democracra, 10hace en
politeia tal, la [autoridad] mas poderosa esta len manos sentido un tanto despectivo En su epoca. la democracia es una desviaci6n de la
de] la [cIase] militar, y de ella no participan sino quienes pollteia (vease libra IV. cap. 2), es mas bien una oclocracia ("gobierno de ta rnuche­
partan las armas). dumbre 0 de la plebe"). de oc/os 'turba, 'rnultitud', y krafia 'dominio' Y esto, debido
a diversos factores: a jeres irresponsables, ala facilrdad que tiene la asamblea popu­
De las mencionadas desviaciones [hay estas]: [des­ lar para hacer y deshaccr leyes, al marcado individuatismo salida de los ideales
viacion] de monarqufa, la tirania: de aristocracia, la oli­ mismos de libertad e iqualdad, y. finalmenle, a la oesconnanza general en cualquier
persona que lIegare a ser poderosa... Mas adelante, en ellibro IV, cap. 14, Arist6teles
garquia'"; de politeia, la democracia". La tirania es una explicara claramente su idea: "digo [democraciaj aquella en /a que el pueblo esta
aun por sobre las leyes", etc. "En la prrmera forma de democracia la ley rehusa dar
17 A la letra, ofigarquia es el goblerno de los pocos
supremacia tanto a ricos como a pobres, sin embargo, par ser mayoria los pobres
18 Democracia es. hteralmente, et "gobierno del pueblo". Pero tengarnos presente, de hecho recae en elias necesariamente la suprcrnacia"

.• ,
 134 LA POLiTICA - Politeia Libra tercera 135

Pero si uno definiera las politeias identificando la mi­ todos sino para los desiguales. Solo que al prescindir de
no ria con la abundancia, y la mayoria con la pobreza, las [personas] se juzga erroneamente. La causa es que el
-yes oligarquia cuando mandan los ricos que son po­ juicio versa sabre uno mismo, y de ordinario en causa
cos en numero, y democracia cuando (gobiernan) los propia los hombres son malos jueces.
pobres, que son muchos en numero-s-, se presenta una Mas como la justicia [implica relacion a] las personas,
segunda dificultad: leomo llamaremos entonces las y una distribucion atiende 10 mismo a [las] personas que
politeias que acabamos de mencionar, en que sean mas a [las] casas, como 10 he declarado antes en la Etica l 9 ,
numerosos [los] ricos y minoria los pobres, pero duefios [todos] reconocen la igualdad de lals] cosa]s], mas dispu­
ambos de las [respectivas] politeias, si suponemos que no tan la de las [personas], en especial por 10 que acabo de
hay otra politeia fuera de las mencionadas? decir que, en causa propia, juzgan mal. Adernas, porque
El razonamiento parece mostrar claro que es acciden­ unos y otros al tratar de una justicia parcial imaginan
que hablan de la justicia absoluta. Los que son desigua­
tal el que los soberanos sean pocos 0 muchos, 10 uno en
les en un aspecto, como en la riqueza, creen ser desigua­
las oligarquias, 10 otro en las democracias, por [ser] esca­
les en todo; y los que son iguales en algo, como en la
sos los ricas y abundantes los pobres dondequiera, (por
libertad, iguales en todo. i
eso las causas dichas no constituyen diferencias reales).
I.
t' : La que distingue entre sf la democracia y la oligarquia Pero no dicen 10 esencial. Si jmr la fortuna se reunen ,
[los hombres] y se congregan en tanto participan de la
I
j
.I
1280 a es la pobreza y la riqueza. Inevitablemente, pues, don­
polis en euanto [tienen] propiedad [individual], enton­
dequiera se gobierne par riqueza, [sean/ pocos 0 muchos,
ces cobraria fuerzal~-d..octrinade los oligarcas (que no es, '"
esta es una oligarquta, y dondequiera lgobiernenl los po­
justo participe de cien mnas quien contribuye solo con
bres, democracia. Pero acontece que, como hemos ob­ una rpna, como el que ha dado 10 dernas, ni del capital ni
servado, aquellos son menos y estes son mas. Pues pocos de los intereses). Mas no [se reunen] simplemente para
I
estan en prosperidad, todos en cambio participan de la vivir, sino para vivir bien luna vida ordenada], ([de 10
libertad: por estas razones los dos se disputan el poder contrario) habna polis de esclavos y de animales, pero
de la polis. eso es imposible por no participar [estos] ni de felicidad
9. Restanos determinar, en primer lugar, los lfmites ni de vida segun [libre] eleccion). Tampoco se reunen
de la oligarquia y de la democracia, y que es justicia para formar alianza [belicaJ..a fin de protegerse de algu­
oligarquica y dernocratica. Todos ellos adoptan una [idea na [injusticia], ni en atencion al comercio y mutua ayu­
del 10 justo y hasta cierto lpunto] expresan la justicia ab­ da -porque entonces aun los Etruscos/" y Cartagineses
soluta mas no en su integridad. Por ejemplo, la justi­ 19 Etica Nic. 5, 6.
cia parece consistir en la igualdad, y [10] es [de hecho], 20 De Elruria. en la Italia central, tlarnada tarnbien Tirrenia par los griegos, situada a
orillas del mar Tirreno. Los etruscos son originarios del Asia Menor, habiles agricul­
mas no para todos, sino para los iguales: la desigualdad
tores, grandes constructores, marinos, cornerciantes y artistas en el manejo del
par su parte es justa, y [10] es len efecto] mas no para bronce .

..L "
 r J

136 LA POLfTICA - Politeia Libro tercero 137

y cuantos tienen tratados entre ellos sedan como ciuda­ caractertsticas mas comunes en las polis. Y tampoco la
danos de una sola polis. En realidad se dan convenios habrfa si algunos [habitantes] vivieran separados, pero
entre ellos, de importaciones, pactos de trato justo y tra­ no tan lejos como para no comunicarse, y hubiera entre
1280 b tados de alianza escritos. Mas no hay para todos magis­ ellos leyes para no enganarse en las transacciones [co­
traturas comunes y establecidas sobre esto, sino que de merciales]. Por ejemplo, que este fuera carpintero, aquel
parte y parte son distintas yI'ladie se preocupa de como agricultor, ese zaparero, esotra algo por el estilo, y que
los de tales tratados no cometan injusticias 0 inmorali­ fueran diez mil en total, sin que mediara otra cosa que
dad ninguna; 10 unico es como no agraviarse unos a esto, vale decir, intercambio y alianza, todavta no habria
otras-. una polis.
En cambio.vle 10 bueno [0 10 malo] en la polis se preo­ Y eso [por que causa? No ciertamente pol' no ser una
cupan quienes buscan la eunomia". Por 10 cual [es] evi­ comunidad contigua. Pues aun cuando se reuniesen en
dente que el cuidado de [la] virtud conviene a la que se un sitio comun (cada cual consideraria su hogar como
Harne polis de verdad, no de nombre. Si no, la cornuni­ una polis), y se prestaran mutua ayuda contra solo los
, "dad resulta alianza [milirar], apen,'"hJocalmente distinta agresores como en una alianza ldefensiva], ni aun asi pa­
de los aliados lejanos; y la ley es una c6nvencion 0, como receria una polis al observador atento, ya que las relacio­
decia Licofrorr? el sofista, "una garantia de los derechos nes [sedan] identicas, unidos 0 no.
,
./
"
"de unos y otros", en vsz de hacer buenos y justos a los Es claw, plies, que polis no es una comunidad de lu­
," gar para evitar la injusticia 0 para el comercio. Esas son
ciudadanos.
Que es asi, no hay duda. Si alguien juntara [diver­ condiciones necesarias si existe una polis, pero no por­
50S) territorios en uno solo, de modo que con las mu­ que concurran todas ya existe una polis, sino la asocia­
rallas abarcara las polis de Megara" y de Corinto", toda­ cion de casas y familias con el fin de vivir bien, con una
existencia perfecta y autarquica. No la habra, sin em­
via no habria una sola polis. Ni aun cuando celebraran
bargo, si [los ciudadanos] no habitan en un mismo lugar
epigamias" entre unos y otros: pese a que esto es de las
y no disfrutan de la epigamia. Pues de ahf resultan afini­
21Eunomia: "buen orden", expresa un lratar de lIegar a un estado de orden y de paz, dades en las polis y fratrias y cultos religiosos y diversio­
concebido como un cosmos, es decir, como un todo armonioso. Es la tarea civrna
encornenoada a cada ciudadano can el objeto de lograr la justicia.
nes [sociales] que los unen. Esto es fruto de la amistad.
22Probablemenle discipulo de Gorgias de Leontino. Solo se Ie conoce par las obras Porque amistad es la eleccion de esta vida. EI fin de la
de Aristoteles. polis es vivir bien, y estos son medios para el fin. Polis es,
23 Polis de Grecia central, a la entrada del istmo de Corinto, trente a la isla de Salarnina. en surna, la comunidad de familias y aide as [que viven]
24 Potis de Grecia, en el extremo noreste del Peloponeso, en la desembocadura del
istmo que la une con la Grecia central. Su posicion privilegiada Ie hace desernpenar
una vida perfecta y autarquica". Esto es, como dijimos, 1281 a

un papel de suma irnportancla en la histona helenica. vivir feliz y honradamente.

25 Epigamia es el derecho de contraer matrimonio regular con un extranjero, basado
en un tratado especial. 26De heche, el lerritorio de las polis, con sus veredas, no suele ser muy extenso.
Endogamia, por su parte, es la costurnbre -en ciertos pueblos primitivos- de con­ Fuera de Atenas, con un poco mas de 2.590 I<m' incluyendo a Salamina y Oropo, y
traer matrimonio con un conyuqe pertenecrente a la misma Iribu Esparta, con cerca de 8.547 km' mcluysndo a Laconia y Mesenia, apenas si
 138 LA POLfTICA - Politeia Libra tercera 139

Asf pues, la sociedad polftica tiene como fin las ac­ propiedad del pueblo, ies justo eso? Entonces 10 contra­
ciones nobles y no el [simple] convivir, Par tanto, a quie­ rio tambien. Pero evidente que todo eso [es] perverso e
nes mas contribuyan a una sociedad de esta guisa co­ injusto.
rresponde mayor parte en la polis que a quienes son
Mas ldeben gobernar los moderados y tener el supre­
iguales 0 superiares en libertad 0 linaje pero inferiores
en virtud polfrica, 0 a quienes sobrepasan en dinero pero mo poder? Luego obligatariamente todos los demas se
son superados par ellos en virtud. yen deshonrados al no disfrutar de los cargos publicos.
Pues decimos que las magistraturas son honores, y al
Por 10 dicho es claro que todos los que discuten de las
politeias profesan una [concepci6n] parcial de la justicia. gobemar siempre los mismos son, por fuerza, excluidos
de los honores de los demas.
10. Presenta dificultad saber cual debe ser la [autori­
dad] suprema de la polis: que si la multitud, que si los lMejor que gobierne uno, el mas digno? Eso [es] mas
ricos, que si los hombres de bien, 0 entre todos el mejor, oligarquico todavia, pues los privados de honores [se­
o un tirano. Todo esto parece traer dificultad: lpar que? dan] mas. Alguien podria objetar que el que un hombre
Porque si los pobres par ser mayorfa se reparten los [bie­ sea el amo absoluto y no [la] ley es una locura, estando
nes] de los acaudalados, lno es esto una injusticia? "iPor sujeto a las pasiones que acechan su alma. Pero si la ley
,, . Zeus" res que asf pareci6 justo al [poder] supremo!" Y fuera oligarquica 0 dernocratica, lc6mo se resolverfan
[entoncesl Jque podria llamarse extrema injusticia? Ade­
j.'
estos problemas? Las consecuencias seran las misrnas'
mas, teniendo en cuenta la totalidad, si la mayorfa se antes explicadas.
reparte los [bienes] de la rninoria, es evidente que arrui­ '<0.

11. Quede 10 demas, para [tratarlo en] otra oportuni­

nan la polis. Pero la virtud no destruye a quien la posee, " ~

dad. Pero eso de que la masa deba ser soberana mas bien'
ni la justicia res] destructara de la polis: luego res] claro
que los mejores, que [son] pocos, podrfa aceptarse, y
que tal ley tampoco es justa. Que tambien los actos que
realiza el tirano sedan todos necesariamente justos: pues aunque [contiene] alguna dificultad, no deja de ence­
siendo mas fuerte emplea la violencia como [se valio de] rrar cierta verdad. En efecto, los mas, de'[os cuales cada 1281 b
la masa frente a los ricos. miembro no es [un individuo] virtuoso, es posible que
Mas ies justo que gobieme la minorfa, res decir] los reunidos sean mejores que los dermis, no individual sino
ricos? Y si estes hacen 10 mismo y rob an y saquean la colectivamente: como los banquetes por contribuci6n
comun [son mejores] que les aparejados [a expensas] de
uno solo. Cuando son muchos cad a cual aporta su parte
existe una po/is en el continente 0 en las islas, de mas de 1.000 km'. Acernas, y esto
es importante. algunas lienen menos de 100 km': Corinto mide 880, Samos 388,
de virtud y prudencia, y unidos viene a ser la multitud
Sici6n 362, Egina 85, De los menos de 50, Renia 22. Algunos dislritos (considerados como un solo hombre, de muchos pies y manos y senti-
como unidades politicas) conlienen un nurnero considerable de poss individuales:
Beocia, con 2.590 km', liene diez po/is; F6cida, con 1.500 kr1l', liene veintid6s polis,
dos, 10 mismo respecto al caracter y a la inteligencia. Por
Lesbos, con 1.625 km', liene seis: y Creta, con 7..900 km', incluye cien. eso el publico juzga mejor de las obras de los musicos y
,Zeus!: juramento por la maxima divinidao de los antiguos.
27
de los poetas: unos una parte y todos el conjunto. Pero

"'~'/'<l<.,
........- - - - - - - - - - - - - - - ­ r
1
'\
140 LA POLiTICA - Politeia Libro tercero 141 I
en esto los [hombres] virtuosos se distinguen [de cada Reunidos todos tienen [como corporacion] suficiente
uno) de los individuos en la multitud, como dicen que comprension y mezclados con los mejores [ciudadanos]
las [personas] hermosas de las no hermosas, y las pintu­ prestan algun buen servicio a las polis, como un [poco de]
ras artfsticas de [los modelos] reales, en que los [elemen­ alimento ordinario [mezclado] con uno refinado hace [el
tos] afuera dispersos se han ajustado a una unidad: aun­ conjunto] mas nutritivo que una pequefia cantidad [toda
que tomados aisladamente los ojos de una persona 0 exquisita]. Pues el individuo, por separado, es impertec­
cualquier otro rasgo puedan ser mas bellos que el de la to para juzgar.
pintura. Esta ordenacion de la !Jolis presenta una primera difi­
Con todo, no esta bien averiguado que pueda apli­ cultad: [yes que] al parecer solo [puede] juzgar sobre quien
carse a cualquler pueblo y a cualquier muchedumbre la cura bien el mismo que ha curado y restablecido la salud
preferencia de la mavoria. frente a la minorfa selecta. al enfermo de una dolencia concreta; y este es el medi­
Quiza, i por Zeus!, [sea] evidente q Lie en ciertos casos no co. Lo mismo [se diga] de las demas profesiones y artes.
, ··es posible (pues el mismo argum~nto podria aplicarse Asf como el medico debe dar cuenta ante los medicos, 1282 a

tambien a las fieras: y len que se difirencian, por decirlo asf los otros ante los semejantes. Pero lei termino] medi­
de una vez, ciertos Idemos) de las fieras?). Con todo, nadie co [significa] el practicanre, el especialista y, tercero, el
", -impide que de ciertas J:!:l.ultitudes sea verdad 10 dicho. [aficionado] que ha aprendido la ciencia (los hay en to­
f 1
Si es asf, la primera dificultad planteada estarfa re­ das las artes, digamos, expertos en elias): y lies] recono­ I

sue Ita con 10 dicho, y /otral affn a ella, 0 sea, en que cemos su [capacidad] de juicio no menos que a los profe­
[cosas] deben ser soberanos los hombres libres y la masa sores y especialistas.
de ciudadanos: (tomando a esta masa por los que ni po­ En cuanto a la eleccion podria aplicarse 10 mismo.
seen riquezas ni nada digno de excelencia). Que ellos En efecto, elegir rectamente es obra de expertos, como
tengan acceso a los altos cargos no es seguro (por su entre los [versados] en geometrfa escoger un geometra, y
injusticia e insensatez cometen injusticias a veces, y a entre los timoneles un piloto. Aun cuando en ciertos
.~~.
veces errores). Pero es arriesgado no admitirlos ni darles oficios y artes hay [profanos] que toman parte par su cuen­
I

participacion (pues cuando son muchos e indigentes los ta, pero nunca mas que los expertos. Segun este razona­
privados de honores, esa polis se llena sin remedio de miento, pues, no deberfa [constituirse] al pueblo [como]
enemigos). soberano len la elecci6n de] magistrados ni len la rendi­
Resta [solo] que deliberen y tomen parte en los jui­ cion] de cuentas.
cios ellos rnismos, Por esto Solon y algunos otros legisla­ Quizel no es del todo correcra la afirmacion por 10
dores dieron poder [al pueblo] para [elegirl magistrados dicho antes, si el pueblo no esta degradado del todo (pues
y para tomarles cuentas tal final de su oficio] pero no entonces cada individuo sera pear juez que los peritos y
clerecho a los individuos para desempefiar [tales cargos). len carnbio] unidos todos [son] mejores 0 al menos no
 ,
,
142 LA POLITICA - Politeia Libro tercero 143

tan malos): y tarnbien porque en algunas [artes] no es el La primera cuestion [arriba] mencionada muestra cla- 1282 b
artifice el unico ni el mejor arbitro en obras que apre­ rarnente como ninguna otra, que las leyes rectamente
cian aun los legos en la materia, como una casa que no establecidas deben ser soberanas, y que los gobernantes,
solo es apreciable por quien [la] construyo sino que me­ sean uno 0 varios, pueden decidir de aquello que las le-
jor juzga quien la utiliza, y la utiliza el usuario [actual]. yes no pueden expresar con exactitud, por no ser facil
Igualmente el piloto [iuzga mejor] del timon que el fabri­ abarcarlo todo. Mas no es tan claro cuales son leyes co­
cante, y del banquete el comensal que el cocinero, rrectamente establecidas, y la vieja dificultad perrnane­
Esta objecion parece facilmente resuelta asi. Pero hay ceo Pero igual que las politeias, es necesario que las leyes
sean malas 0 buenas, justas 0 injustas. Excepto [que] es
otra relacionada con ella. Absurdo parece que los ignaros
evidente que las leyes deben ajustarse a la politeia. Y si
tengan mas autoridad sobre asuntos de importancia [en
[es] asi, luego las [que estan] de acuerdo con las politeias
la polisl que los prudentes: y tel llamar] a cuentas y el
normales son necesariamente justas, e injustas las [que]
elegir los magistrados es 10 mas importante. En algunas
politeias, como se ha dicho, se conffan a los "populates'?", concuerdan con las desviaciones.
ya que la asamblea [del pueblo] es soberana en todas es­ 12. En todas las ciencias y artes el fin es un bien. Pero
tas materias. Mas aun, en la asamblea toma parte y deli­ especialmente en la suprema de todas, que es la accion
politica, el [maximo] bien [es] la J'bsticia, res decir], aque-,
':;i bera y juzga Igente] de escasos recursos y de cualquier t .,J
,f llo que [contribuye] al interes comun. A todos parece
!, edad, mientras son de grandes cualificaciones los teso­
que la justicia es una....
[cierta] igualdad. Hasta cierto pun­
reros y los estrategos y los mas altos oficios.
~ to coinciden con laSx:onclusiones filosoficas a que he-.....
Uno resolveria esta dificultad de modo analogo. Y tal mos llegado en la Etica 29 • (Afirman que justicia es algo
vez sea correcto. Pues ni el dicasta ni el buleuta ni el [que dice relaci6n] con las personas, y debe haber igual­
asamblefsta es el que manda, sino el dicasterio, la bule, y dad para los iguales.) Pero, ligualdad en que? Y ides­
el pueblo. Cada [cosa] de las dichas es parte de ellos (en­ igualdad en que? Conviene no olvidarllol.Es diftcil y lata-
tendiendo por parte el buleuta, el asamblefsta, el dicasta). fie a] la [especulacion] filosofica [sobre] politica.
Par esta raz6n la multitud es soberana en [asuntos] im­ Tal vez alguno sostenga que, segun la excelencia en
portantes: porque de muchos [se compone] el pueblo, la cualquier cualidad, se deben distribuir desigualmente las
bule, y el dicasterio. La propiedad de todos ellos juntos magistraturas, aun cuandd en todo 10 demas no haya
es mayor que la de los que desernpefian las altas magis­ diferencia [individual] sino que sean [completamente]
traturas individualmente 0 en mimero reducido. Y bas­ sernejantes: los [que son] diferentes tienen derechos y
ten estas precisiones. rneritos diferentes. Y si esto es verdad, tambien habra ma­
28 Aun cuando el lermino populares para designar politicamente a los del pueblo es
yor participacion en los derechos politicos para quienes
de M. T. Cieer6n, 110S ha parecido que da bien el sentido del demo; de Arist6teles
-el pueblo cornun->, 29 fUea Nic., 5, 6

I
i
I
,..J.....
 144 LA PmiTICA - Politeia Libro tercero 145

se distingan por el color, la estatura 0 cualesquiera otras magisrraturas] para la comperencia. Por eso compiten con
capacidades. iNo es esto evidenternente un error? Se ve raz6n en elias los nobles, los libres y los ricos.
en las demas ciencias y facultades. Entre flautistas de Ha de haber hombres libres que paguen impuestos
igual [merito] artistico no hay por que dar ventaja en las (una polis no podra ser s610 de pobres, como tampoco
flautas a los de alta alcurnia (no por esto tocaran me­ de esclavos): y si estes hacen falta, tambien la justicia y
jor): pero sf darlo al sobr~aliente en el arte y en la maes­ la virtud [guerrera], Sin eUas no puede administrarse una
tria len el manejo] de los instrumentos. polis: s610 que sin los primeros es imposible que haya
Y si 10 dicho no esta claro se hara mas evidente si polis, 'y sin las ultimas, que funcione bien.
avanzamos--..mas. Si uno se distingue en la auletica'? pero 13. Cuanto a la existencia de la polis, pareceria que se
[es] muy inferior en linaje 0 presentaci6n IffsicaJ, y aun pueden con justicia reclamar todos [estos factores], 0 al
suponiendo que cada una de estas cualidades (digo, el menos algunos de ellos. Porque la educaci6n y la justicia
alto linaje y la belleza) pueda ser proporcionalmente mas corresponden precisamente a una vida buena, segun 10
" iZ83. estimada que la auletica, 0 Isah.\;pase mas que] el [tlau­ explicado antes. Y puesto que no deben tener [total] igual­
tista] con su auletica, todavia dehen entregarse a el las dad quienes en un aspecto no mas son iguales, ni [total]
flautas mas perfectas. La ventaja en riqueza y linaje de­ desigualdad quienes en un aspecto no mas son desigua­
.·"1 berfa contribuir a la funci6n, pero no contribuye. les, rodas esas politeias son por fuerza desviaciones.
, i:

Adernas, de acuerdo con este principio, cualquier bien Decfamos antes que estas pretensiones [de ser rna­
podrfa compararse con otro cualquiera. Pues, si la esta­ gistrado], todo el mundo en cierto sentido las reclama,
tura es mayor, la estatura rivalizara con todo, aun con la aun cuando no todos con absoluta justicia: los ricos para
riqueza y la libertad: de manera que si A sobresale en sf porque poseen 111,lS tierras, y la tierra res] comun, y en
estatura mas que B en virtud -yen general el tamafio los contratos [son] de ordinario mas de fiar; los libres y
sobrepasa a la virtud-, todo viene a ser parangonable. nobles por su estrecha afinidad ([son] mas ciudadanos
los mas linajudos que los [del] vulgo, y la nobleza es esti­
Pues si una cantidad tal es mayor que otra, una tercera
mada en cada pais). Ademas, los [hijos] de mejores [pa­
evidentemente Isera] igual. Mas ya que res] imposible, es
'dres son] por 10 comiin mejores, ya que nobleza es virtud
claro que en polltica hay raz6n para no aspirar a las rna­
de la estirpe. De igual manera diremos que justamente
gistraturas basados en cualquier desigualdad (si unos [son]
la virtud tiene su pretensi6n; pues decimos que la justi­
lentos, y otros veloces, no por eso deben estos tener mas,
cia es virtud social a la cual acompafian necesariamente
aquellos menos, sino que en las competencias gimnasti­
las demas. Pero tambien es verdad que los mas [recla­
cas es donde la diferencia recibe el galardon), sino en los
man] contra los menos, pues [la mavoria] son mas fuer­
constitutivos de la polis: en esto es necesario fundal' lias
tes y mas ricos y mejores, tornados en conjunto, frente a
30 Auletica (de aule 'Ilauta') "el arte de tocar 13 Ilauta" los menos,
 1283 b
146 LA POLiTICA - Politeia

En consecuencia, si cada testamento] se reuniera en

una sola poli.s, digo, por ejernplo: los buenos, los ricos no­
!I
I
Libra tercera

a mandar y que todos los demas sean gobernados por

147

ellos, es correcto. A quienes se juzga dignos de ser amos

bles, y cualquier [otra] agrupacion de ciudadanos, lexis­ del politeuma par razon de [su] virtud, 0 de las riquezas, el
tiria la duda sobre quien debe mandar, 0 no [la] habrfa? pueblo podria darles la respuesta justa: nada impide que
En cada politeia de las rnencionadas, la decision sobre a veces la masa sea mejor que los virtuosos y ricos, [to­
quien debe gobernar [es] indiscutible (pues la diferencia mada] si no individual, sf colectivamente.
entre ellos radica en los dirigentes, par ejernplo, en una Por ende, a la dificultad que algunos cavilan y plan­
[mandan] los ricos, en otra los varones virtuosos, y en tean puede responderse en esa forma. Unos, en efecto,
cada caso par ese mismo orden). Pero nosotros mirarnos, dudan de si un legislador que quiera implantar las leyes
ala vez: euando coexisten, leomo hay que decidir? mas justas ha de legislar mirando al interes de los mejo­
Si numericarnente fueran muy pocos los que tienen res [ciudadanos], 0 de la mayorfa, cuando ocurran [las
virtud, lde que manera debemos resolver [la cuestion]? circunstancias] dichas. Lo "justo" debe entenderse "con­
lHabra que tener en cuenta el "pocos" con relacion al forme a la igualdad", pero 10 "justo conforme ala igual­
trabajo, si [son] capaces de administrar la polis, 0 tantos dad" debe ser en interes de la polis total y del corruin de
en cantidad como para hacer de ellos una poli.s? los ciudadanos. Ahora bien, ciudadano res] quien com­
· .~~
Hay una objecion contra todos los aspirantes a las parte por parejo el gobernar y s~ gobernado, [10 cual es]' 1284.
(.l magistraturas. En efecto, podrfa pensarse que estan equi­ distinto segiin cada polireiaj yen la perfecta es aquel que
vocados quienes se juzgan dignos de gobernar por ser puede ser gobernado y gobernar en vista de una vida
ricos, 0 de igual modo por pertenecer a la nobleza. Evi­ segun virtud. ", "
denternente que si uno es a la vez mas rico que todos,
Si hay, con todo, una [persona] tan superlativamente
claro que por la misma razon solo el entre todos debe
distinguida por la virtud --0 mas de una, sin que sin em­
mandar: y asi quien por linaje se diferencia de los que
aspiran por [el hecho de] ser libres. Lo eual acontece pro­ bargo sean capaces de constituir la plenitud de una
bablemente en las aristocracias [fundadas] en la virtud. polis-, de manera que ni la bondad de todo el resto ni
Pues si un hombre fuera rnejor que el resto de los que su cap acid ad polftica sea comparable con la suya - 0 de
son virtuosos en un politeuma, ese debe ser gobernante muchos-, 0 si es no con la de el solo, no pueden ellos de
por el mismo [hecho de ser] justo. Luego si el pueblo ha ninguna manera considerarse parte de la polis. Sera in­
de ejercer soberanfa por ser mas fuerte que la minoria, justo considerarlos dignos de [derechos] iguales, siendo
y si uno 0 mas de uno 10 son que unos cuantos pero como son desiguales en virtud y capacidad politica. Un
menos que la mayorfa, a los mas fuertes que el resto co­ dios entre los hombres parecerfa semejante individuo.
rresponderfa ser jefes del gobierno mas que a la masa. De donde resulta claro que una legislacion tiene que
Todo esto parece poner de manifiesto que ninguno ver con iguales en alcurnia y en capacidad; mas para estos
de tales criterios, segun los cuales, unos mismos aspiren [seresexcepcionales] no existe ley [que pueda gobernarlos],

.l.,.
 148 L", POLITIC", - Polireia Libro tercero ]49

pues ellos mismos son ley. En efecto, quien intentara cuantos recriminan la tiranfa y el consejo de Periandro "
1egis1ar contra ellos haria el ridfculo, y podrfan replicarle a Trasfbulo" deben considerarse acertados del todo en
con Antistenes", [aquello] que respondieron los leones, su censura. (Cucntase que Periandro no respondi6 nada
cuando las liebres parlarnentaban y reclamaban que todos a1 heraldo enviado en busca de consejo, sino que recor­
son igua1es: l"lD6nde estan vuestras garras y colmillos?"]. tando las espigas mas altas nive16 e1 sernbradfo. Con 10
-...
POl' eso las polis dernocraticas han establecido e1 os­ cual, ignorando el hera1do 1a causa del hecho, inform6
tracismo", por la [siguiente] causa: porque 1es parece del incidente, pero Trasfbulo entendi6 que debia elimi­
perseguir la igualdad ante todo, y [asf a quienes yen pre­ nar a los varones sobresalientes).
dominar en prestigio,
.... por el dinero 0 por 1a polifilia" 0 Eso conviene no s610 a los tiranos, ni son ellos los
por cua1quier [forma de] influencia politica, sue1en con­ unicos que 10 practican. Tarnbien ocurre en las oligar­
denar al ostracismo y expu1sar de 1a polis por tiempo de­ quias y en las dernocracias. E1 ostracismo surte el mismo
terminado. Cuenta la Mitologia que los Argonautas", ~ efecto, en alguna manera, para humillar a los prominen­
, '. por raz6n analoga, dejaron atras"-,Hercules: por no ha­ tes y exiliarlos. Lo mismo practican, respecto a 1a polis y ~

bel' querido 1a [nave] Argos transpdttar con los demas a nacionales, las grandes potencias, como [los 1 Atenienses
quien superaba tanto a los tripulantes..Por eso tampoco can [los habitantes] de Sames", de QufOS38 y Lesbos",

~,
r 3' Varon ateniense, discipulo d~ocrates, fundador de la escuela filosofica de los
clnicos. maestro de Dioqenes. Es posible que ta tabula de Antislenes a que se alude
en esle pasaje, haya sido reiatada en Ciro, 0 sobre Ja Monarquia, obra mencionada
(Apenas aseguraron firmemente su dominaci6n, los
humillaron, en contra de los tratados.) Asimismo el rev 1284 b

~.
per Dioqenes l.aerclo 6, 16, 0 quiza el autor tuviera presente EI asno salvaje. de de Persia en repetidas ocasiones abati6 a los Medos,
! Balvio (Fab. 67), en que unos leones y unas liebres se juntan para ir a cazar, pero
luego viene la disputa sobre la reparticion de los despojos. 35 Tirano de Corinto (siqlo VII a. C), hijo de Clpselo. De caracter vivo, apasionado y
32Os/rac/smo es, en la Atenas del siglo V a. C, el rnetodo de exiliar por diez anos a severo, adquiere reputaoon de juslo, y es considerado como uno de los Siete Sa­
un prorrunente ciudadano que se hubiere vuelto impoputar. Anualmente la asamblea bios. Favorece la rnusica y la poesia, y en su periodo de gobierno florecen las artes,
popular vota Sl debe exiliarse a alguien. La votacion se hace en el agora bajo la ra industria y el comercio, Prooablernerue. el famaso colre de Cipsetc: en Olimpia es
supervision de los arcontes. Los votantes escriben en un tiesto (oslrakon) de esos ofrenda votiva de Periandro.
que quedan en la plaza despues del mercado, el nombre de la vlctima escoqida. Las 36 Trasibulo es un tirano que da una brillanle posicion a su patna, Mileto (610 a. C)
polis dernocraticas a que se alude en el texto son -ademas de Atenas- Argos. Herodoto (5, 92) narra la anecdota, pero en su relate los papeles parecen estar inver­
Mileto y Megara. lidos.
33 PoM/lia: "abundancia de amigos", populanoao, Influjo debido al nurnero de rela­ 37 Isla del mar Egeo en las costas del Asia Menor Samos es montanosa y bastanle
clones y amigos. lertil, y un gran centro de la induslna y el comercio anliguos. En la historia griega
34 Heracles (0 Hercules -pronunclacion romana del nombre griego--) torna parte desernpena un importanle papel,
en ta celebre expedicton de los Argonautas en pos del velloclno de oro. AI desernbar­ 38 Otra isla del mar Egeo hacia las costas del Asia Menor, tertii y rnontanosa Habita­
car en la isla de Oulos, su amigo Hilas va en busca de aqua dulce y halla una fuente, da inicialmenle por leis pelasgos y luego por los jonios, Ouios es una de las que se
pero las ninfas 10 sumergen en ella, enarnoradas de su belleza. Heracles se queda disputan la cuna de Homero.
buscandoio, y el reslo de la tripulacion, en su alan de aprovechar el buen tiempo, se
39 En las coslas de Misia, Lesbos es una isla de forma triangular. De suelo rico para
ve precisado -tras larga otscusion-; a abandonarlo alii. La nave de la celebcrrirna
la agricultura, es colonizada por los aqueos eolios, y tiranizada en tiempo de Pitaco.
expedicion a la Colquida es lIamada Argos ("Ia veloz"). Conslrulda bajo la direccion
SlI capital es Mitilene; patria de la poetisa Salo y dellirico Alceo, oCllpa una posicion
de la diosa Atenea, el maslil esta hecho de una encina del bosque sagrado de Dodona.
Se Ie alribuyen cualidades humanas a la nave. lorlificada y pintoresca, con dos buenos puerloS, y dGsempena un imporlante papel
en la hisloria.
 150 LA Poirncx - Politeia Libra tercero 151

Babilanias y otros, insolentados con el recuerdo de la que pensar en gobernar a Zeus 40 , compartiendo con el
prfstina grandeza. los poderes. No queda, pues, sino que todos -10 cual
El problema es universal en todas las politeias, inclu­ parece natural- le obedezcan de buen grado, de modo
sive en las correctas. Las desviadas adoptan [esta practi­ que en las polis sean reyes vitalicios.
cal mirando al propio [interes]: pero las que buscan el 14. Tal vez sea oportuno, despues de 10 dicho, cam­
bien comun se portan de la misma [manera], Esto es rna­ biar de tema y examinar la monarquia, pues antes he­
nifiesto en otras artes y ciencias: un pintor no permitira mos admitido que esta es una de las politeias correctas.
que su figura tenga el pie de manera que sobrepase la Analicemos si conviene, 0 no, la monarquia para que
sirnetria, aun cuando sea bello; tampoco el naviero una sea bien gobernada una polis.o un pais, 0 [conviene] mas
popa 0 cualquiera otra parte de su nao; ni el director de bien otra politeia, 0 [por el contrario] a unos aprovecha,
un coro admitira a quien cante mas fuerte y mejor que el [y] a otros no. Primero que todo determinaremos si hay 1285 a
resto del coro. Por esto, nada imp ide que los monarcas una sola clase de realeza 0 muchas variedades. Facil es
de advertir que hay diferentes clases y que el sistema de
esten en buena armonfa con sus polis, con tal que su
gobierno personal proceda en beneficio de ellas. gobierno no es uno para todos.
En la politeia de Laconia tienese como la realeza que
Por eso el argumento del ostracismo contra las pre­
f,;j:: mas se ajusta a la ley, pero no eS'una soberanfa total: •
\;.11 eminencias reconocidas tiene justificacion politica. Pre­
[solo] cuando el monarca sale del territorio es jefe supre­
ferible [serfa] que ellegislador, desde el principio, organi­
mo en las [operaciones de] guerra. Asimismo, los [asun­
zara la politeia como para no necesitar de semejante "­
tos] concernientes a los'dioses se connan a los reyes. Esta " II
rernedio. El segundo [paso sin embargo], si hubiere que
realeza es una especie de generalato autocrata y vitali­
darlo, es tratar de corregir con este corrective. La cual
cio. Pero no tiene el poder de [vida yj muerte, excepto en
no se ha aplicado en las polis: pues no han tenido pre­
caso de cobardia, como en las expediciones militares de
sente el interes de tal politeia particular, sino que han
los antiguos, por el derecho de la fuerza.'Lo confirma
empleado el ostracismo con espiritu partidista. En [el caso
Homero: Agamenon soportaba se le injuriara en la asam­
del las politeias desviadas claro es que, atendiendo al pro­ blea [del pueblo], pero salidos a campafia era senor de
vecho particular, es justo, pero a la vez no es justo en [vida y] muerte. Dice, pues:
absoluto, como es evidente.
A quien yo encuentre lejos ael combate...
En la politeia ideal se suscita un grave problema, no res­ nada Ie salvard ni de los perras
pecto a la preeminencia en las demas cualidades -[ta­ ni de los buitres: pues me pertenece
les] como el influjo, la riqueza, la polifilia-: pero cuan­ la muerte",
do alguien descuelle en virtud, [que hacer [entonces]?
40 EI padre y "rey de los dioses y de los hombres" Reina en el Olimpo y, con una
Nadie diria entonces que se le ha de expulsar y deste­ serial, un movimiento de su cabeza, conmueve el universo, sequn los poetas.
rrar, pero tampoco obligarlo a obedecer. Eso serfa igual 41 I/iada II, 391.

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152
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LA POLiTICA - Politeia
i Libro tercero 153
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Esta es, pues una forma de realeza, un generalato de [que venian] al mando de Antimonides" y de Alceo"; el
por vida. De estas, unas son hereditarias, electivas otras. poeta. Aleeo mismo en uno de sus escolios" atestigua
Fuera de esta existe otra forma de monarquia, cuales que Pftaco fue elegido tirano. Y reprocha el que a
se encuentran entre ciertos barbaros. Poseen todas au­
i
i Pitaco cacopatrida
toridad semejante a las tiranias y suelen ser ajustadas a !
hicieronlo tirana
la ley y hereditarias. Mas sThndo por naturaleza los bar­ de polis desgraciada, 1285 b
baros de condicion mas servil que los Helenos", y los prodigandole a voces
Asiaticos [mas] que los Europeos, toleran los gobiernos lias turbasJ alabanza.
desp6ticos sin rebelarse. Pero son tiranicos, segun 10 ex­ Estas [monarquias], pues, son y han sido de caracter
puesto, aunqse estables por ser hereditarios y ajustados tiranico por ser despoticas, mas por [ser] electivas y [te­
a la ley. Y la guardia es propia de reyes, no de tiranos, por
ner] el asentimiento [popular son) de tipo real.
la misrna raz6n: los ciudadanos custodian con sus arrnas
Hay una cuarta clase de rnonarquia real, la de los tiern­
a los reyes; a los tiranos, en cambio, los mercenaries.
pos heroicos, aceptada lpor el consentimiento de todos],
" '.. Aquellos, de acuerdo con la ley, g~~rnan con el consen­
hereditaria y regulada por la ley.
tirniento de los subditos: estos, a [gertte! forzada. Por eso,
aquellos reclutan su guardia entre ciudadanos; estes, con­ Los primeros [de la dinastia], por haber sido benefac­
":~:I • tra los ciudadanos. Hs.ahi dos forrnas de monarquia. tores del pueblo en [la invenci6n de] las artes 0 la guerra,
t' o par haberlos reunido 0 surninistrado tierras, llegaron a
Empero otra tercera se dio entre los antiguos Helenos:
llamase esimnerzrs'". Esta es, en una palabra, una tirania ser reyes de [subditos] voluntaries, y [eso paso] como he­
electiva, diferente de la barbara no en cuanto que es ile­ rencia a los descendientes. Eran jefes supremos en el
gal sino s610 en cuanto que no es hereditaria. Y hubo manejo de la guerra y de los sacrificios que [no estaban
quienes de por vida ejercieron tal autoridad: otros, por reservados a los] sacerdotes, y eran, adernas, jueces en
un perfodo 0 para una obra determinada, como cuando cualquier litigio, con juramento 0 sin el. El jurarnento
los Mitilenos" escogieron a Pitaco contra los exiliados
sus habitantes, arrasan sus murallas, confiscan sus navios. y establecen colonias en
'2 Heleno: "natural de Grecia".
su territorio: pero Lesbos obllene la independencia despues de ta Paz de Antalcidas,
'3 ESlmneta (de a/sa, decisi6n soberana, principalmente de los dioses): oficial de una para ser mas larde sornetida por Macedonia y avasallada par Mitridales. hasta SCI
esimnetia, que es el gobierno supremo nornbrado por algunas pOlis antiguas en declarada civitas fibera por Pompeyo.
liempo de emergencia 0 de crisis, de por vida 0 para un periodo deter minado. La
45 Personaje poco conocido Amigo de Alceo.
esimnetia es una forma especial y peculiar, algo como entre un reinado legal y una
tirania La esimneti« es, en el fondo, la msntucion lIamada en Roma cucteaut«. Lo que '6Alceo (hacra 620 a G.), poeta Iirico de Lesbos, es contemporaneo de Safo Su Vida
en la lirania es Ilegal no 10 es en este mandato arbitrario --aun cuando este hecho no atormentada se desenvuelve entre la politica, la guerra. las aventuras, el VI no y el
es del todo evidenle-, como es la usurpacion en aquena. He alli 10 que distingue la amor Toma parte activa en las guerras civiles de su patria con Ira la tirania. y rehusa la
tirania de la esimnetls a un solo individuo esimnela ("arbitro, rnediador, legislador") amnistia concodida por Pilaco, contra qulen desborda su ataque.
se contiercn poderes uirrutados.
" Escolio: canto que en un banquete 0 festin se va enlonando al son de la lira por
" Habitantes de la capital de ta isla cle l.esbos. Durante la guerra con tos persas, cada uno de los comensates. uno tras otro, en cualquier orden -skolios 'torcido'
Lesbos desernpena un papel de importancra, y luego en la del Peloponeso (428 a. [melos 'canci6n'J- sequn que al proximo irnprovisador Ie pase un ranuto de rmrto
C.) cuando es tom ada por los ateruenses. quienes condenan a muerte a parte de quien 11a cantado antes.
154 LA POLlTICA - Politeia Libra tercero 155

consisna en levantar el cetro, En los viejos tiempos, su par linaje 0 por rotaci6n; segundo, si conviene que un 1286.
autaridad se extendfa indefinidamente sobre la polis, hombre sea el solo el soberano de todos, 0 no.
dentro y fuera de ella. Mas tarde, empero, los reyes mis­ El estudio sobre el generalato [de esta indole] tiene
mos renunciaron a algunos Ide estos privilegios], y otros mas apariencia de legalidad que de politeia (en todas las
les fueron arrebatados por el pueblo; en ciertas polis no dichas politeias es posible que exista) y as! por de pronto
quedaron a los reyes sino los sacrificios [rituales]: y don­ 10 omitimos.
de todavia pudo hablarse de realeza, les dejaron la direc­ La otra clase de realeza es una forma de politeia, que
cion de las guerras en el extranjero nada mas. es menester considerar, y examinar las dificultades inhe­
Son estas las formas de realeza, cuatro en total: pri­ rentes [a ella]. Comencemos por analizar si es preferible
mera, la de los tiempos heroicos (con siibditos volunta­ ser mandados por el hombre mejor, 0 par las leyes mejo­
rios y limitaciones [bien] definidas: el rev era estratego y res. Los partidarios de un gobierno monarquico opinan
juez y cabeza del culto sagrado); segunda, la de los bar­ que las leyes hablan en terrninos generales, sin referen­
baros (gobierno desp6tico [por derecho] de linaje, fun­ cia a contingencias particulates. En cualquier arte es
dado en la ley); tercera, denominada esutuietia (que es absurdo regirse por la letra. En Egipto esta permitido a
tirania electiva); cuarta, la lacedemonia (que, en resu­ los medicos alterar un tratamient.Q despues del cuarto
midas cuentas, es un generalato de linaje y perpetuo). dia (si [10 hacen] antes, [es] a riesgo propio). Claro que •
Todas ellas difieren entre sf al modo dicho. par este motivo una politeia basada en [la] letra 0 [las]
Aunque todavia queda una [quinta] forma de monar­ leyes no es la mejor ~'i...
quia, cuando una sola [personal es soberana de los de­ Este principio gene~~l deben tenerlo presente los go- .,"
mas, igual que cada pueblo 0 cada polis 10 es de los [asun­ bernantes: quien esta totalmente desprovisto de pasi6n
tos] comunes, que corresponde a la administraci6n es mejor que el apasionado por naturaleza. Ahora bien,
dornestica. Asf como hay una [especie de] monarquia ad­ la ley esta exenta Ide pasion]: en cambio, toda alma hu­
ministrativa en el hogar, asf tambien el gobierno absolu­ mana la posee inevitablemente. Tal vez alguien replique
to de la polis y de un pueblo es una administraci6n de que, en vez de eso, un [hombre] solo deliberara mejor en
uno 0 de muchos. casos [particulares].
15. Dos apenas de estas [cinco] formas monarquicas Que el debe ser legislador-es evidente, y [que deben]
vamos a considerar: la ultima y la espartana. La mayoria existir leyes, aunque no tener autoridad cuando se des­
de las restantes son intermedias, porque 0 [son] sobera­ vian, conservando la autaridad en los dernas [casos]. Mas
nos de menos [autaridad] que una monarqufa absoluta, si una ley no puede decidir en absoluto, 0 [al menos] bien,
o mas que en Laconia. Asi nuestro esquema se reduce ldebe gobernar uno [solo], el mejor, 0 todos? Hoy en dfa
practicamente ados puntos: primero, si es 0 no conve­ reunidos [los ciudadanos] juzgan, deliberan, y deciden,
niente a las polis que haya un estratego vitalicio, y esto y sus determinaciones son todas de casos particulares.

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156 LA POLiTICA - Politeia I Libra tercero 157

Cada [miembro en particular] es de seguro inferior al tiempos adcmas habitaban polis pequefias. Los hacfan
prudente; pero la polis se compone de muchos [indivi­ reyes por algun beneficio [rccibido], que es [precisamen­
duos]; como un banquete al que contribuyen [muchos] tel tare a de hombres de bien. Mas cuando surgi6 un rni­
es mejor que el de una simple [persona], asf tambien mero de personas de merito par, ya no [101 soportaron
mejor juzga en muchos asuntos el pueblo que un indivi­ sino que buscaron cierta comunidad y elaboraron una
-.....
duo cualquiera. politeia. Pero tornaronse peores, se enriquecieron con los
Por otra parte, mas inmune a la corrupcion es 10 nu­ [fondosl publicos, y entonces, de alii casi [con seguridad],
meroso -por ejemplo, gran cantidad de agua-; de 1a se originaron las oligarquias: porque cstimaron en mu­
misma manera la multitud es mas incorruptible que unos cho la riqueza. De ahi pasaron primero a las tiranias y de
pocos. Una persona dominada por 1a colera 0 por cual­ estas a 1a democracia. Puesto que, debido "11 torpe afan de
quiera otra pasion, necesariamente se pervierte en el jui­ luero, [los oligarcas] se fueron reduciendo siempre mas,
cio, en cambio trabajo \es] que se encolericen y se equi­ fortificaron las masas, las cuales acabaron par importer­
,,'" voquen todos al tiempo. " se y dar origen a las democracias. Y como ha ocurrido
""- que las polis han ido creciendo, cs imposible tal vez otra
Supongamos ahora que el puebl6 conste de [hombres]
libres, que nada obren contra la ley excepto en [aquello] [forma de] politeia distinta de la dernocracia.
:~~ 1'1 • en que esta es por fQ.erza deficiente. Mas si tal [condi­ Aun suponiendo que 10 mejor para la polis sea el rev,
(
, cion] no [se da] facilmente en una multitud [supongamos lque decir de sus hijos? lTendra que reinar su estirpe?;
que] al menos la mavorfa sean hombres y ciudadanos pero si resultan como los ha habido, seran un desastre.
1286 b buenos: lque es menos incorruptible, un solo gobernan­ "-Es que, siendo rev, no transmitira lei cerro] a los hi­
te, 0 una multitud numerosa de genre de bien? Claro jos"-. Dificil creerlo; y [siendo] dificultoso [necesita]
esta que la multitud. "-Pero [esta] se fracciona [en par­ mayor virtud Ide la] que [hay] en la naturaleza hurnana.
ticular]; en cambio, un individuo no se fracciona"-. A Otra dificultad es sobre 1a Guardia de Corps. Quien
esto podrfarnos replicar tal vez que son de alma recta, vaya a reinar, «lebe tener una [Guardia] armada en tor­
como aquel individuo [solo]. no a sf, con que podra someter a los refractarios a su auto­
Si el gobierno de muchos hombres, todos buenos, se ridad, 0 como podra administrar su mandata? Pues aun
llama aristocracia y el de uno solo monarquia, la aristo­ cuando sea soberano legal y nada haga a su arbitrio con­
cracia deberfa preferirse para las polis mas que la realeza, tra la ley, todavia debera tener consigo necesariamente
bien sea que el gobierno este sostenido por las arrnas 0 una fuerza que vigile lei cumplimiento de] las loves. F<kil
no, si es [posible] encontrar muchas [personas] de igual es quiza responder en el caso de un rev como el descrito:
[calidad]. debe tener una fuerza armada, pero fuerza superior a rial
QUiZ3 por ello hubo reyes inicialmente, porque era raro de un solo [individuo], 0 de un grupo, e inferior a 1"1 del
encontrar varones distinguidosen virtud, y en aquellos pueblo total. Los antiguos decretaban la guardia cuando
 158 LA POLiTICA - Politeia Libra tercera 159

constituian en la polis a quien denominaban esimneta 0 en guardianes y ministros de las leyes, parque si es menes­
tirano. Cuando Dionisio" reclarno una Guardia de Carps, ter que haya magistraturas, no es justo --dicen- [que
alguien aconsejo a los Siracusanos le concedieran un sea) uno solo [quien tenga el poder] siendo iguales todos.
numero [limitado] de guardias. Es verdad, cuando la ley no parece capaz de decidir,
1287. 16. Vamos a tratar ahora, y a inquirir [el caso] del rev mucho menos un individuo podria determinarlo. Pero
que hace to do a su antojo. El llamado monarca legal no es que la ley educa de proposito gobernantes, encomen­
es una forma [especifica] de politeia, como ya dijimos,
(En todas es posible un mandato por vida, como en la
democracia y en la aristocracia, y muchos confian a una
[persona el ser] arbitro de la administracion: tal oficio se
da en Epidanmo y aun en Oponto" aunque menor en
I dando luego a su justa criterio el juzgar y determinar 10
que falte. Mas aun, les permite rectificar 10 que par ex­
periencia juzguen mejor [quel las leyes establecidas. Asi,
pues, exigir que reine la ley, es como pedir que Dios y la
razon reinen solos; sostener 10 contrario, es agregar tam­
parte.) bien un [elemento] bestial: la concupiscencia; fuera de
Respecto a la Hamada pambasileia50 (en que el rev rna­ que la pasion pervierte a los gobernantes, aun siendo
neja todo a su antojo), no es confarme a la naturaleza buenas personas. Par ende, la ley es [la] razon liberada de
-segun algunos-i- el que uno sea el amo de todos los ciu­ la pasion. <,
~' dadanos, al menos donde la polis se compone de [hom­ El paralelo tornado de las artes es aparentemente fal- •
bres] iguales. Pues para quienes par naturaleza son igua­ so: que es malo formularse uno la medicina segun los
les debe haber naturalmente un mismo derecho y una libros, cuando es prH~Fible. acudir a los que saben la cien- ..
misma dignidad. Y asi como asignar el mismo alimento cia. Pero estos no proceden contra la razon par moti-"
o vestido a los cuerpos, si son desiguales, es nocivo, de vos de amistad, sino que una vez curados [los pacientes],
igual manera acontece con las dignidades: tal asignar] perciben los honorarios. En cambio, en los cargos publi­
por parejo 10 desigual a los iguales. En consecuencia, tan cos suelen obrar muchas veces par insolencia 0 par fa­
justo es gobernar como ser gobernados, pero [que ambas voritismo. Si el [paciente] sospecha que los medicos es­
cosas se hagan] par turno. Lo cual ya [implica] una ley: tan en connivencia con los enemigos para eliminarlo por
porque el orden es una ley. ganancia, buscaria mas bien la curacion en los libros.
Es preferible, pues, conforme a este razonamiento, que De hecho, los medicos mismos cuando estan enfermos 1287 b

la ley gobierne y no cualquiera de los ciudadanos, y aun si Haman a otros galenos, y los maestros de gimnasia a otros
[es] mejor que gobiernen varios, habna que constituirlos maestros cuando [quieren] ejercitarse, como quien no
puede discernir 10 verdadero por juzgar en causa propia,

I
48 Dionisio I, tirana de Siracusa del ano 405 al 367 a. C.
influidos por sus sentimientos. Es evidente, pues, que al
49Polis de Grecia central, la mas importante de la L6crida oriental. Sequn la leyenda,
es aquf dande viven un tiempo Deucali6n y Pirra, sobrevivienles del Diluvio. buscar la justicia los hombres buscan el lterrnino] medio,
50 Pambasileia, lit. "reinado sobre todas las casas", "monarquia absoluta" y la ley es ese uusto] medio. Las leyes consuetudinarias

L l ......
 160 LA POLiTICA " Politeia
r
I Libro tercero 161

son de mayor autoridad y [versan] sobre asuntos mas im­ o el mejor hombre quien debe gobernar. Porque legislar
portantes que las escritas; y un hombre gobernando [pue­ sobre 10 que esta sujeto a deliberaci6n es imposible. No
de] ser mas seguro que la norma escrita, pero no que la se niega, pues, que es menester un hombre para juzgar
consuetudinaria. en estos campos, sino el que sea uno y no rnuchos.
No es facil, adernas, que uno solo supervise muchas Todo gobernante instruido poria ley tiene criterio
cosas: sino que habra m?nester de numerasos gobernan­ recto; mas serfa absurdo pretender que uno viera con
tes subordinados, y siendo asi, lque diferencia hay [en­ dos ojos y percibiera con dos oidos y actuara con dos
tonces] entre establecerlos ya des de el principio, 0 nom­ pies y manos mejor que muchas [personas] con muchos
brar uno solo de ese modo? [6rganos]. En nuestras tiernpos, los monarcas hacense
....
Mas aun, 10 que antes se dijo, si es justo que gobierne [para si] ojos y otdos y manos y pies: pues nombran co­
el var6n virtuoso, porque es mejor, entonces al menos laboradores a los amigos del gobierno y suyos. No sien­
dos varanes virtuosos son mejores que uno por separa­ do amigos no obraran conforme a su politica. Pero si 10
, do. Es el [dicho hornerico]: "- son de el y del gobierno, el amigo es un igual y serne­
Cuanda van dos juntos I~n~e anticipa al otro en jante, y si el lmonarca] piensa que los amigos han de
advertir 10 que conviene; cuando se esta solo, aunque gobernar esta pensando que deben gobernar sus igua­
:~~' se piense, la inteligencia es mas tarda y la resoluci6n les y semejantes.
r mas, d'.{' 'I )51 , <,
lJ1Cl... ,
Tales son practicamente los argumentos que se esgri­
y el deseo de Agamen6n: men contra la realeza.
iOjala tuvieta yo diez consejeros semejantes!52 IEn­ 17. Esto, sin embargo, en ciertos casos podria ser va­
tonces la ciudad del rey Priam0 53 setia pronto tomada
lido, pero en otros no. Pues no es justo y conveniente
y destndda par nuestras manosj,
por naturaleza un [gobierno] desp6tico [para unos], mo­
Hoy en dfa existen, entre otros, magistrados -como narquico para otros, politico para unos mas; pero la
el juez- con autoridad para decidir sobre asuntos que
tirania jamas es natural, como tampoco las otras desvia­
la ley no puede deterrninar, puesto que en las materias
ciones de las jJoliteias: son contrarias a la naturaleza, Y
en que lsi] puede nadie discute que la ley cs quien mcjor
por todo 10 dicho, es manifiesto que entre iguales y se- 1288 a
ruanda y decide.
mejantes no es conveniente ni justa que un individuo
Pero unas cosas pueden ser abarcadas por las leyes y sea el amo de todos, aun no habiendo leyes, pues el serfa
otras no; 10 cual hace dudar e investigar si es la mejor ley la ley; ni, habicndolas, que sea un buen [monarca] con
51 lliada X, 224, Y 13, 225 s. los [subdiros] virtuosos, 0 perverso con los perversos, ni
52 lliada II, 372. Agamenon esta hablando de Nestor. aun cuando supere en virtud, a no ser en un caso espe­
53 "Ciudao de Priamo", es docir, Troya 0 Ilion, donde -segun la leyenda- se desa
cial. En que caso, 10 diremos, aun cuando va en parte se
rrolla la celebre guerra de ciez anos, entre los griegos cornandados par Agarnenon,
y el reino de Priamo, en el siglo XII a. C ha dicho antes,