En el nombre de Allah, el más Misericordioso, el más Compasivo
LOS CUATRO FUNDAMENTOS
Muhammad Ibn Abd Al-Wahhab
Pido a Allah, Noble y Señor del Colosal Trono, que cuide de ti en esta vida y en la Otra, que te bendiga allá donde te encuentres y que haga que seas de aquellos que agradecen cuando se les da, son pacientes cuando son afligidos y se arrepienten y piden perdón [a Allah] cuando pecan, pues estas tres cosas son el signo de la felicidad.
Que sepas —que Allah te guíe hacia su obediencia— que la hanifiyyah
es la doctrina de Ibrahim (Abraham): adorar únicamente a Allah, siendo sincero con Él en la adoración, tal y como dijo [Allah] —Exaltado Sea—:
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«Y no he creado a los genios y a los hombres sino para que Me
adoren1.»2
Y si sabes que Allah te ha creado para Su adoración, has de saber que
la adoración no se considera como tal a menos que esté acompañada del tawhid (monoteísmo); al igual que la oración (salat) no se considera oración a menos que esté acompañada de la purificación; así, si el chirk entra en la adoración, esta se invalida, igual que el hadaz (impureza) invalida el estado de pureza.
Y si sabes que el chirk invalida la adoración si se mezcla con ella e
invalida las obras haciendo que el que lo comete sea de los moradores del Fuego eterno, adviertes que lo más importante es que tengas conocimiento de ello, tal vez así te salve Allah de esta red, que es el chirk, respecto al cual dijo [en el Corán]:
«Ciertamente, Allah no perdona que se Le asocie con nada, pero, fuera
1 Dijo Ibnu Taymiyyah: «La adoración es una palabra que abarca todo lo que ama Allah y le complace de los dichos y las obras visibles y ocultas.» [Al ‘ubudiyyah (])رسالة العبودية. 2 Surat Adh-Daariyat (Los que levantan un torbellino), aleya 56.
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de eso, perdona a quien quiere.»3
Y ello conociendo cuatro fundamentos que mencionó Allah —Exaltado
Sea— en Su Libro:
Primer fundamento
Saber que los incrédulos a los que combatió el profeta ﷺreconocían
que Allah —Exaltado Sea— era el Creador, el Sustentador y el Regidor [de todos los asuntos], y que ello no los hizo musulmanes, y la prueba de esto es Su dicho —Exaltado Sea—:
«Di: ¿Quién os provee desde el cielo y la tierra? ¿Quién tiene en Su
poder el oído y la vista? ¿Quién hace salir lo vivo de lo muerto y lo muerto de lo vivo? ¿Quién rige el mandato? Dirán: Allah. Di: ¿Es que no vais a temer?»4
3 Surat An-Nisa’ (Las Mujeres), aleya 48. 4 Surat Yunus, aleya 31.
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Segundo fundamento
Saber que ellos (los muchrikin) decían: «No los invocamos ni nos dirigimos a ellos (los ídolos) sino para pedirles acercamiento e intercesión [ante Allah]».
La prueba sobre el acercamiento es Su dicho —Exaltado Sea—:
«Los que han tomado protectores fuera de Allah [dicen]: Solo los adoramos para que nos acerquen a Allah. Allah juzgará entre ellos sobre aquello en lo que tenían diferencias. Allah no guía a quien es mentiroso e ingrato.»5
5 Surat Az-Zumar (Los Grupos), aleya 3.
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Y la prueba sobre la intercesión es Su dicho:
«Adoran fuera de Allah lo que ni les daña ni les beneficia y dicen: Estos son nuestros intercesores ante Allah.»6
Y la intercesión [ach-chafaa] es dos tipos: la intercesión prohibida y la
intercesión fijada (es decir, la que está permitida).
La intercesión prohibida: es la que se pedía a otros fuera de
Allah en lo que solo Allah tiene capacidad. Y la prueba de esto es Su dicho —Exaltado Sea—:
«¡Oh, vosotros que creéis!, gastad de lo que os damos antes de que
6 Surat Yunus, aleya 18.
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llegue un día en el que no haya comercio ni amistad y nadie pueda
interceder por nadie. Los injustos son los que se niegan a creer.»7
Y la intercesión fijada: es la que se pide a Allah, y el que
intercede es agraciado con esta intercesión; y aquel por el que se intercede es aquel cuyas palabras y obras complacen a Allah, después de haber dado Su permiso, tal y como dijo —Exaltado Sea—:
«¿Quién puede interceder por alguien ante Él, si no es con Su
permiso?»8
7 Surat Al-Baqara (La Vaca), aleya 254. 8 Surat Al-Baqara (La Vaca), aleya 255.
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Tercer fundamento
Saber que el profeta ﷺapareció en unas gentes que diferían en su
forma de adoración: había de ellos quienes adoraban a ángeles, a profetas, a hombres piadosos, a árboles, a piedras, al Sol y a la Luna; y el profeta ﷺlos combatió a todos sin diferenciarlos, y la prueba de esto es el dicho de Allah —Exaltado Sea—:
«Y combátelos hasta que no haya más oposición y la práctica de
Adoración y se dedique por completo a Allah.»9
La prueba de que adoraban al sol y a la luna es Su dicho —Exaltado
Sea—:
«Entre Sus signos están la noche y el día, el sol y la luna.
No os postréis ni ante el sol ni ante la luna sino postraos ante Allah que es Quien los ha creado, si sólo a Él Lo adoráis.»10
9 Surat Al-Anfal (Los Botines), aleya 39. 10 Surat Fussilat (La Expresada con claridad), aleya 37.
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La prueba de que adoraban a ángeles es Su dicho —Exaltado Sea—:
«Y no os ordena que toméis a los ángeles y a los profetas como
señores.»11
La prueba de que adoraban a profetas es Su dicho —Exaltado
Sea—:
«Y cuando Allah dijo: ¡Isa (Jesús), hijo de Maryam! ¿Has dicho tú a los hombres: Tomadme a mí y a mi madre como dioses aparte de Allah? Dijo: ¡Gloria a Ti! ¡No me pertenece decir aquello a lo que no tengo derecho! Si lo hubiera dicho, Tú ya lo sabrías. Tú sabes lo que hay en mí, pero yo no sé lo que hay en Ti. Es cierto que Tú eres el Conocedor de lo más recóndito.»12
11 Surat Aal-Imran (La Familia de Imran), aleya 80. 12 Surat Al-Ma’ida (La Mesa Servida), aleya 116.
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La prueba de que adoraban a hombres piadosos es Su dicho —
Exaltado Sea—:
«Esos a los que invocan buscan ellos mismos el medio de acercarse a su
Señor, a cuál más cerca. Esperan Su misericordia y temen Su castigo.»13
La prueba de que adoraban a árboles y piedras es Su dicho —
Exaltado Sea—:
13 Surat Al-Isra’ (El Viaje Nocturno), aleya 57.
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«¿Qué opinión os merecen al-Lata y al-Uzza,
y Manata14, la tercera, la otra?»15
Y el hadiz transmitido por Abu Waqid Al-Layzi —que Allah esté
complacido con él— [en el que dijo]: «Salimos con el profeta hacia Hunain16 habiendo abandonado recientemente la incredulidad, y había un árbol llamado Dhatu Anwat, ante el cual se recluían los idólatras (mushrikin) y colgaban de él sus armas [en busca de bendición]; entonces pasamos por otro árbol y dijimos: “Oh, mensajero de Allah, haz que tengamos un Dhatu Anwat como ellos […]”.»17
14 Tres ídolos que se adoraban en la época preislámica. 15 Surat An-Naym (El Astro), aleyas 19-20. 16 Hunain fue el valle donde tuvo lugar la famosa batalla que lleva el mismo nombre.
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Cuarto fundamento
Saber que el chirk de los idólatras de nuestro tiempo es más grave que el de los primeros idólatras, ya que los primeros idólatras cometían chirk en tiempos de facilidad, pero eran sinceros en su adoración hacia Allah en tiempos de dificultad, mientras que los muchrikin de nuestro tiempo cometen chirk tanto en tiempos de facilidad como en tiempos de dificultad; y la prueba de esto es el dicho de Allah:
«Y cuando embarcan en la nave invocan a Allah con un reconocimiento
sincero de que sólo Él debe ser adorado; pero cuando los ponemos a salvo en la tierra, Le asocian copartícipes.»18
17 Hadiz declarado auténtico por Albani. 18 Surat Al-‘Ankabut (La Araña), aleya 65.
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Fin Y que Allah ore y dé paz a nuestro profeta Muhammad, a su familia y a sus compañeros.
