INSTITUTO BÍBLICO EL CAMINO DE LA CRUZ

TEOLOGÍA SISTEMÁTICA I

LOS ATRIBUTOS DE DIOS

La Biblia describe al Dios único y verdadero. Lo hace a través de sus nombres, pero, también a través de
sus cualidades. Estas descripciones de la naturaleza y carácter de Dios se llaman atributos.
Generalmente se dividen en dos 1: atributos exclusivos y atributos morales 2.

I.- ATRIBUTOS EXCLUSIVOS

Estos atributos son llamados exclusivos porque describen la naturaleza única de la Divinidad; también
son llamados constitutivos pues muestran características esenciales o fundamentales de Dios. Es decir,
en su mayoría, son cualidades que solo Dios posee.

A.- PERSONALIDAD

“Dios es una persona… Como persona, tiene pensamientos, sentimientos y voluntad… Se nos habla de
que Dios ama (Ap. 3:19); odia (Pr. 6:16); siente dolor (Gn. 6:6); se enoja (1 R. 11:9); siente celos (Dt. 6:15),
etcétera.” 3.

B.- ESPÍRITU

Dios es espíritu (Jn. 4:24). “Como espíritu, Dios no está sujeto a las limitaciones que por tener cuerpo
sufren los seres humanos… Esto no implica que Dios viva una existencia indefinida, obscura,
insubstancial, pues el Señor Jesús se refiere ´a su parecer´ (Jn. 5:37; compare con Filipenses 2:6)… ´A Dios
nadie le vio jamás´ declara Juan (Juan 1:18; compare Éxodo 33:20); sin embargo, En Éxodo 24:9, 10 leemos
que Moisés y ciertos ancianos ´vieron al Dios de Israel´. No hay contradicción alguna. Juan quiere decir
que nadie ha visto jamás a Dios tal cual es.” 4.

C.- INFINIDAD

Dios es infinito, pues se habla en la Biblia de que sus cualidades exceden toda comprensión (Job 5:9;
Salmos 145:3; 147:5; Isaías 40:28).

1 Hay varias propuestas en la división de los atributos de Dios. Myer Pearlman los divide en: atributos no
relacionados, atributos activos y atributos morales. Stanley M. Horton en: atributos constitutivos y atributos
morales. Pablo Hoff los divide en: metafísica, intelectual, ética, emocional, existencial y relacional.
2 El autor ha tomado las definiciones, en su mayoría, de ciertos autores, los que son citados con propiedad.
3 UNILIT. Nuevo Diccionario de la Biblia. UNILIT, s.f., p. 296.
4 Pearlman, Myer. Teología Bíblica y Sistemática. Miami, Florida: Vida, 1992, p. 42.
D.- ETERNIDAD

“Dios es eterno. Esto no significa solo que Dios haya existido siempre, y que siempre existirá (Sal. 90:2;
Jn. 1:1; He. 9:14). Quiere decir además que nuestras nociones del tiempo no le son aplicables (2 P. 3:8).” 5

E.- OMNIPOTENCIA

Dios puede hacer cualquier cosa que desee. “La omnipotencia de Dios significa dos cosas: (1) Su libertad
y poder para hacer todo lo que es consecuente con su naturaleza. ´Porque nada hay imposible para Dios´
(Lc. 1:37)… (2) su control y soberanía sobre todo lo hecho o que puede ser hecho.” 6.

Ciertamente la Biblia no deja lugar a dudas sobre la omnipotencia de Dios (Gn. 35:11; Ex. 6:3; Sal. 91:1; 2
Co. 6:18; Ap. 1:8)

F.- OMNIPRESENCIA

Dios es omnipresente, esto significa que Dios está en todo lugar (Sal. 139:5-10).

“Está presente entre sus criaturas o seres en las maneras siguientes: (1) Gloriosa, entre las huestes que lo
adoran en el cielo (Isaías 6:1-3). (2) Eficaz, en el orden natural (Nahum 1:3). (3) Providencial, en los
asuntos del hombre (Salmo 68:7, 8). (4) Atenta, para los que le buscan (Mateo 18:19, 20; Hechos 17:27). (5)
Judiciaria, para la conciencia de los malvados (Génesis 3:8; Salmos 68:1, 2). (6) Corporal, en el Hijo
(Colosenses 2:9), ´Dios con nosotros´. (7) Mística, en la Iglesia (Efesios 2:12-22). (8) Oficial, con sus obreros
(Mateo 28:19, 20).” 7.

G.- OMNISCIENCIA

Dios conoce todas las cosas. “Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien
todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquél a quien tenemos que dar cuenta” (Hebreos
4:13).

“Dios tiene la capacidad de conocer nuestros pensamientos y nuestras intenciones (Salmos 139:1-4), y no
se cansa ni se agota en su actividad de discernirlos (Isaías 40:28)” 8.

H.- INMANENCIA Y TRASCENDENCIA

“´Inmanencia´ quiere decir que Dios está en todo, que nada existe sin Él, que ´en Él vivimos, y nos
movemos, y somos´ (Hch. 17:28)” 9 y “quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder” (He.
1:3)

5 Vila, Samuel y Santiago Escuain. Nuevo Diccionario Biblico Ilustrado. Colombia: CLIE, 1985, p. 266.
6 Ibíd., p. 43.
7 Pearlman, Myer. Teología Bíblica y Sistemática. Miami, Florida: Vida, 1992, p. 44.
8 Horton, Stanley M. Teología Sistemática una Perspectiva Pentecostal. Miami, Florida: VIDA, 1996, p. 124.
9 UNILIT. Nuevo Diccionario de la Biblia. UNILIT, s.f., p. 296.
“´Trascendencia´ quiere decir que Dios no se limita ni se agota en su creación, pues siendo infinito, su
existencia va más allá de la realidad material que conocemos. Y aun de la que no conocemos” 10.

Esto también quiere decir que: Dios supervisa y sostiene la creación, Dios no es la creación, Él no necesita
de la creación para ser Dios, Él está por encima de la creación.

I.- INMUTABILIDAD

Dios es inmutable, es decir, Dios no cambia (Mal. 3:6; He. 13:8; Stg. 1:17). Dios siempre ha sido, es, y
siempre será el mismo.

J.- ASEIDAD

Aseidad significa que Dios existe por sí mismo, es autosuficiente y autosustentable (Hch. 17:23-25).
Esto quiere decir que Dios no necesita de nada ni de nadie para ser quien es. No necesita de nada ni de
nadie para: tener vida, ejercer su poder o soberanía y demostrar sus virtudes (santidad, amor,
misericordia, etc.).

K.- SOBERANÍA Y GLORIA

Dios no le rinde cuentas a nadie, no le debe nada a nadie, ni necesita a alguien, Dios hace cuanto quiere,
Dios es soberano (Job 31:28; 41:11; Hch. 4:24; 17:25; 1 Ti. 6:5; Jd. 1:4; Ap. 1:5).

“Dios tiene absoluto derecho de gobernar, y disponer de sus criaturas según su voluntad (Daniel 4:35;
Mateo 20:15; Romanos 9:21).” 11.

Dios tiene una gloria, alteza y majestad, incomparables, inconmensurables e inefables. El libro de
Salmos dice: “Para contemplar la hermosura de Jehová” (Sal. 27:4), “Jehová Dios mío, mucho te has
engrandecido; Te has vestido de gloria y de magnificencia.” (Sal. 104:1) y “Porque la gloria de Jehová es
grande.” (Sal. 138:5).

L.- NECESIDAD

Dios es necesario. Con todos los atributos antes mencionados se concluye que Dios es, que Él es una
realidad. Dios no es un ser contingente que pudiera no ser necesario para la realidad, Dios es, de hecho,
la última realidad de las cosas (Juan 14:6), todo cuanto existe con su propósito es por y para Dios (Ro.
11:36).

M.- UNIDAD

Un solo Dios que son tres personas divinas. Este concepto se desarrollará en el tema de la Trinidad.

10 Ibíd.
11 Pearlman, Myer. Teología Bíblica y Sistemática. Miami, Florida: Vida, 1992, p. 45.
M.- CONOCIBLE

“La humanidad no puede comprender al Dios Todopoderoso (Job 11:7), y sin embargo, Él se ha mostrado
a sí mismo en momentos diferentes y de diversas formas, indicando que es su voluntad que nosotros lo
conozcamos y mantengamos una relación correcta con Él (Juan 1:18; 5:20; 17:3; Hechos 14:17; Romanos
1:18-20). Con todo, esto no significa que podamos percibir de manera total y exhaustiva toda la
personalidad y la naturaleza de Dios (Romanos 1:18-20; 2:14-15). Dios, al mismo tiempo que revela,
esconde: ´Verdaderamente tu eres Dios que te encubres, Dios de Israel, que salvas´ (Isaías 45:15)…

Cuanto conocimiento tengamos de Dios, se deberá a que Él ha decidido revelársenos. Con todo, aunque
admitamos que ese conocimiento que ahora tenemos es limitado, su contemplación es algo glorioso, y es
base suficiente para nuestra fe.” 12.

II.- ATRIBUTOS MORALES

Estos atributos se refieren a la conducta o la personalidad de Dios. El Hombre hecho a imagen y

semejanza de Dios posee estos atributos, aunque el pecado ha dañado esta imagen y hasta la ha borrado
del ser humano. Pero Dios siempre es el mismo, y posee estos atributos hasta el punto máximo, se dice
hasta el infinito.

A.- SANTIDAD

“La santidad de Dios significa esta absoluta pureza moral; no puede pecar ni tolerar el pecado (Exodo
15:11; Levítico 11:44, 45; 20:26; Josué 24:19; 1 Samuel 2:2; Salmo 5:4; 111:9; 145:17; Isaías 6:3; 43:14, 15;
Jeremías 23:9; Lucas 1:49; Santiago 1:13; 1 Pedro 1:15, 16; Apocalipsis 4:8; 15:3, 4). La raíz etimológica del
vocablo ´santo´ es separado, apartado. “ 13.

El NDBI dice al respecto: “En el AT, la santidad de Dios se hacía patente en la distancia que mantenía
entre Sí y los hombres. Solo los sacerdotes podían ofrecer los sacrificios. El lugar santísimo era accesible
solamente al sumo sacerdote, una vez al año (Lv. 16:2). Las victimas debían ser intachables (Lv. 22:20;
Mal. 1:13, 14). Estaba prohibido mirar el arca, y con mayor razón tocarla (1 S. 6:19; 2 S. 6:6, 7). No se puede
ver el rostro del Señor, y seguir vivo (Ex. 33:20). Esta santidad exterior debe ser ilustración de la santidad
moral de Dios, Su horror hacia el pecado y Su perfección en el bien. Exige la santidad de los adoradores
(Lv. 19:2). En el NT, la santidad de Dios se manifiesta por la santidad perfecta del Señor Jesucristo (Jn.
8:46; 14:30)” 14.

Apartado, pero no solo del pecado, sino de toda corrupción, también de espíritu y física. Por esto
mismo se dice que Dios descendió en el Sinaí en un gran fuego (Ex. 19:18), y que nadie, ni hombre ni
bestia, podía acercarse porque moriría (Ex. 19:12, 13); también se dice que el fuego va delante de Él (Sal.
97:3; Mi. 1:3, 4) santificando todo a su paso. Por lo que Dios no puede ser contaminado, antes el santifica
todo lo que a Él se acerca, sea persona u objeto (Ex. 29:44; Lv. 10:3).

12 Horton, Stanley M. Teología Sistemática una Perspectiva Pentecostal. Miami, Florida: VIDA, 1996, pp. 111, 112.
13 Pearlman, Myer. Teología Bíblica y Sistemática. Miami, Florida: Vida, 1992, pp. 45, 46.
14 Vila, Samuel y Santiago Escuain. Nuevo Diccionario Biblico Ilustrado. Colombia: CLIE, 1985, pp. 266, 267.
Por lo tanto, la santidad de Dios es su pureza absoluta y purificante, de lo espiritual y de lo material.

B.- AMOR

Dios es amor (1 Jn. 4:8; Gá. 2:20; 2 Ti. 1:7). “Este amor es el motivo último de las actividades divinas. Más
allá no hay nada. Une entre sí a las Personas de la Trinidad (Jn. 5:20, 14:31). Explica la elección de Israel
(Dt. 7:6-8) dentro de una intención misericordiosa hacia todas las naciones (Gn. 12:3). Se extiende hacia
el mundo y se manifiesta por el don del Hijo unigénito y Su muerte por los inicuos (Jn. 3:16; Ro. 5:8; 1 Jn.
4:9, 10). Implica que los redimidos quedan, a su vez, llenos de amor, primero hacia Dios (Mt. 22:37) y por
ello hacia sus hermanos (1 Jn. 4:11), e incluso para sus enemigos (Mt. 5:44).” 15.

Myer Pearlman dice sobre el amor de Dios: “Nótese de que manera es descrito el amor de Dios
(Deuteronomio 7:8; Efesios 2:4; Sofonías 3:17; Isaías 49:15, 16; Romanos 8:39; Oseas 11:4; Jeremías 31:3);
nótese hacia quienes se manifiesta (Juan 3:16; 16:27; 17:23; Deuteronomio 10:18); nótese cómo se demostró
(Juan 3:16; 1 Juan 4:9, 10; Romanos 9:13; 1 Juan 3:1; Isaías 43:3, 4; 63:9; Tito 3:7; Isaías 38:17; Efesios 2:4, 5;
Oseas 11:4; Deuteronomio 7:13; Romanos 5:5).” 16

C.- BONDAD

“Porque Jehová es bueno; para siempre es su misericordia” (Salmo 100:5). Todo lo que Dios hace es
bueno (Gn. 1:4, 10, 12, 18, 21, 25, 31).

“Esta faceta de su naturaleza se manifiesta en la forma en que está siempre dispuesto a satisfacer nuestras
necesidades, ya sean materiales (lluvia y cosechas, Hch. 14:17) o espirituales (gozo, Hch. 14:17; sabiduría,
Santiago 1:5).” 17.

D.- FIDELIDAD

Dios es Fiel (Dt. 7:9; 1 Co. 1:9, 10:13; 2 Co. 1:18; Ap. 1:5; 3:14; 19:11). Y porque Él es fiel, sostiene su
Palabra, sus promesas y bendiciones (Sal. 111:7; 119:138), y nunca abandona a los suyos (Sal. 139:18; Mt.
28:20).

E.- JUSTICIA

“´La justicia es santidad en acción´, constituye una de las respuestas. La justicia es la santidad de Dios
manifestada en el trato justo con sus criaturas. ´El juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo?´
(Génesis 18:25). Justicia es ajustarse a un nivel justo de conducta; es la conducta que corresponde con
relación a los demás. ¿Cuándo manifiesta Dios este atributo? (1) Cuando declara inocente al que lo es; y
condena al malvado y vela porque se haga justicia… (Isaías 11:3). (2) Cuando perdona al penitente (Salmo
51:14; 1 Juan 1:9; Hebreos 6:10). (3) Cuando castiga y juzga a su pueblo (Isaías 8:17; Amós 3:2). (4) Cuando

15 Ibíd., p. 267.
16 Pearlman, Myer. Teología Bíblica y Sistemática. Miami, Florida: Vida, 1992, p. 47.
17 Vila, Samuel y Santiago Escuain. Nuevo Diccionario Biblico Ilustrado. Colombia: CLIE, 1985, p. 127.
salva a su pueblo… (Isaías 46:13; 45:24, 25)… (5) Cuando proporciona la victoria a la causa defendida por
sus siervos fieles (Isaías 50:9).” 18.

Se podría agregar a esto que también Dios es justo cuando recompensa a sus siervos (Mt. 25:14-46; Ro.
14:10; 2 Co. 5:10). Asimismo, cuando justifica al pecador sobre la obra de Jesucristo (Ro. 1:17).

F.- MISERICORDIA

Dios es misericordioso (Sal. 103:8-18).

“´La misericordia de Dios es la bondad divina ejercida para aliviar las desgracias y aflicciones de sus
criaturas; es la cualidad que hace a Dios condolerse y tomar medidas para el alivio de ellas, y cuando se
trata de un pecador impenitente, es la cualidad que conduce a Dios a sentir paciencia longánima´
(Hodges). (Tito 3:5; Lamentaciones 3:22; Daniel 9:9; Jeremías 3:12; Salmo 32:5; Isaías 49:13; 54:7)” 19.

G.- VERACIDAD

“´Dios no es hombre, para que mienta´ (Números 23:19)… Dios es perfectamente fiel a su palabra y a sus
caminos (Salmos 33:4; 119:151), y su integridad es un rasgo de personalidad que Él manifiesta de manera
permanente (Salmo 119:160)… Nuestra esperanza se apoya directamente en la certeza de que todo
cuanto Dios nos ha revelado es cierto, y todo lo que ha hecho hasta el momento para cumplir su palabra
nos da la certeza de que llevara a su término cuanto ha comenzado (Juan 14:6; Tito 1:1)” 20.

H.- PACIENCIA

“´…nuestro Dios es ´tardo para la ira y grande en misericordia, que perdona la iniquidad y la rebelión´
(Números 14:18). Esta ´lentitud´ para la ira permite una ventana de oportunidad para que muestre su
compasión y gracia (Salmo 86:15). La paciencia de Dios es para beneficio nuestro, de manera que nos
demos cuenta de que nos debe guiar al arrepentimiento (Romanos 2:4; 9:22-23)…

El Señor castigará a los culpables por el pecado; no obstante, por ahora, utiliza sus propias normas de
´lentitud´, puesto que su paciencia significa salvación (2 Pedro 3:15)” 21.

I.- GOZO

En la presencia de Dios hay plenitud de gozo (Salmos 16:11). La experiencia muestra que la oración, un
momento en la presencia de Dios, cambia los sentimientos de abatimiento, congoja, dolor, por gozo; ¿Por
qué? porque en Dios hay gozo (Dt. 30:9; Neh. 8:10).

Dios trae gozo a su pueblo cuando les liberta y les da victoria (2 Cr. 20:27; Est. 8:16, 17; 9:22; Sal. 28:7; Is.
62:5), cuando le alaban y sirven de corazón (2 Cr. 23:18; 30:21; Esd. 6:16; Is. 51:1).

18 Pearlman, Myer. Teología Bíblica y Sistemática. Miami, Florida: Vida, 1992, p. 46, 47.
19 Ibíd., p. 47.
20 Horton, Stanley M. Teología Sistemática una Perspectiva Pentecostal. Miami, Florida: VIDA, 1996, p. 127.
21 Ibíd., p. 127, 128.
J.- GRACIA

Dios es lleno de gracia (Sal. 45:2; Lc. 2:40, 52; Jn. 1:14). En esa gracia ha provisto de salvación para todos
los hombres (Ef. 2:8, 9; Ti. 2:11). Ha dado gracia a los que ha salvado (Jn. 1:16; Hch. 6:8). La gracia es la
buena disposición que Dios tiene para con sus creaturas y que se manifiesta en actos de bondad y amor,
esto sin esperar recompensa o recibir nada a cambio.

Con todo esto, se puede entender que en Dios está todo lo que es bueno y todo lo que hace posible la
vida, sin Él el hombre está condenado a la miseria, dolor y muerte. El hombre, en pecado, avanza a su
destrucción, pero en Dios, quien es el autor de la vida y de todo bien, tiene una esperanza.