MODELOS Y TEORÍAS

1- Relacione los siguientes conceptos: aparato psíquico (tres instancias) y cualidades

psíquicas

En las primeras observaciones de Freud, en sus estudios con Charcot, reconoce que había
profundidad en la mente y en los niveles de conciencia e inconsciencia. Esto da hincapié a
una hipótesis de la existencia de procesos psíquicos inconscientes, es decir, el arte de la
interpretación construido en torno al aparato psíquico; el inconsciente y su
funcionamiento. Freud aprende que las personas parecen ser guiadas por fuerzas sobre las
que no poseen control total, aquí es donde ejerce sobre el estudio sistemático del
inconsciente y sus partes. Reconoce a la psique como la vida anímica; la función de un
aparato compuesto por varias piezas. Esta se encuentra integrada por en encéfalo ( órgano
corporal que indica la localización de esta mente ) y por los actos de conciencia (
inmediatos y sin ninguna descripción específica) El aparato psíquico está integrado por
las siguientes instancias:
El ELLO como la más antigua de las instancias psíquicas, cuyo contenido se caracteriza
por todo aquello que es heredado; que se trae con el nacimiento, lo innato. Compuesta por
las pulsiones provenientes de la organización corporal/somática que encuentran una
primera expresión psíquica. Esta es la más importante durante toda la vida del individuo.
El YO es una parte del ELLO que se va transformando por influencia del mundo exterior
real-objetivo. A consecuencia del vínculo preformado entre la percepción sensorial y la
acción muscular, dispone de movimientos VOLUNTARIOS; posee la tarea de la
autoconservación. Frente al mundo exterior, percibe dichos estímulos y acumula
experiencias sobre los mismos en la memoria; por un lado elude aquellos que son
hiperintensos mediante la huida, por otro enfrenta estímulos moderados mediante la
adaptación y aprendiendo a alterar el mundo exterior a fines para su ventaja. Hacia
adentro, frente a ELLO, ejerce dominio sobre sus pulsiones/exigencias y decide si la
tentativa de satisfacción debe ser realizada o diferida. Por otro lado, si la exigencia
pulsional debe ser suprimida por peligros. El YO aspira al placer y quiere evitar displacer,
donde un acrecentamiento de displacer es respondido con la señal de angustia; amenace
ella desde afuera o adentro, se llama PELIGRO. Está comandado principalmente por lo
que uno mismo ha vivenciado. Por otro lado tenemos la instancia del SUPERYÓ, que
surge como heredero del complejo de Edipo; precipitado del periodo de la infancia donde
el ser humano vive en dependencia de sus padres. En su origen, es externo, ya que son las
voces de los padres que transmiten valores al niño durante el proceso de socialización. En
el influjo de los progenitores no solo es eficiente la índole personal, en el curso del
desarrollo individual el SUPERYÓ representa los influjos del pasado en lo esencial; los del
pasado asumido por otros. Sus funciones se ejercen sobre la conciencia moral, el ideal del
YO y la auto observación. En el primero contiene las proscripciones y prescripciones
transmitidas por los agentes socializadores, en el segundo habla del ideal, es decir, el
querer alcanzar del YO; contiene los ideales de perfección transmitidos por el discurso
cultural. Por último, la auto observación observa la distancia entre el DEBER, el IDEAL y
el YO.

El poder del ello expresa el genuino propósito vital del individuo. Consiste en satisfacer
sus necesidades congénitas. Un propósito de mantenerse con vida y protegerse de peligros
mediante la angustia no se puede atribuir a ello. Esa es la tarea del yo, quién también tiene
que hallar la manera más favorable y menos peligrosa de satisfacción con mirar por el
mundo exterior. Aunque el superyó pueda imponer necesidades nuevas, su principal
operación sigue siendo limitar las satisfacciones.

2- ¿En qué sentidos el psicoanálisis es considerado método? Explique y relacione los

conceptos: “asociación libre”, “atención latente o flotante” y “superación de las
resistencias”

El MÉTODO que conocemos cómo Psicoanálisis, ARTE DE LA INTERPRETACIÓN , es

un sistema conceptual que da cuenta de la producción de lo inconsciente a partir de los
sueños, síntomas y actos fallidos. Freud construye una teoría en torno al aparato psíquico,
teniendo como eje central el inconsciente y su funcionamiento. Freud se ve fascinado por
el fenómeno psíquico y se pregunta ¿Cómo es que se transforman los afectos, por qué y
bajo qué leyes lo hacen? Aquí vemos los primeros pasos de la ASOCIACIÓN LIBRE.
Abandona la hipnosis y el método catártico y lo reemplaza por una intervención que
permitiera llegar al inicio de los síntomas; consiste en pedirle al paciente que diga todo lo
que se le va ocurriendo aunque lo considere de mucha o poca relevancia, trivial, absurdo o
impertinente. Es por LIBRES ASOCIACIONES que el paciente llegará por sí mismo a
descubrir sus conflictos y el origen de los mismos. Este proceso no será sencillo ya que
aparecerá la RESISTENCIA, una fuerza que se opone al flujo asociativo y por ende inhibe
develar el inconsciente. Esto sucede en la vida psíquica del sujeto de modo tal que las
representaciones y/o afectos que surgen en él, no pueden ser integrados al resto de las
representaciones. Con la mención de la resistencia, entendemos que el yo se protege
mediante unas contrainvestiduras de la intrusión de elementos indeseados oriundos del
ello inconciente y reprimido; que estas estructuras permanezcan intactas es una
condición para la función normal del yo. A esta resistencia, que persiste durante todo el
tratamiento y se renueva a cada nuevo tramo del trabajo, la llamamos, no del todo
correctamente, resistencia de represión. Vencer las resistencias produce una ventajosa
alteración del yo; esa alteración del yo debida a la intrusión de elementos inconscientes
no superados en cierta medida. El psicoanálisis posee una relación directa con los
síntomas, este asocia diferentes recuerdos con una carga afectiva significante, de tal
modo que estos no son olvidados sino reprimidos inconscientemente; esto lo
denominamos conflicto intrapsíquico. En esta instancia, el analizador debe abandonar su
propia actividad mental inconsciente y establecer un estado de ATENCIÓN FLOTANTE.
Esto implica inhibir la reflexión y producción de hipótesis de manera consciente; es
necesario que el analista logre aprehender con su propio inconsciente, lo inconsciente del
analizado. Posponemos el comunicar una construcción, dar el esclarecimiento, hasta que
él mismo se haya aproximado tanto a este que sólo le reste un paso. Si tras esta consigna
consigue desarraigar su autocrítica, nos ofrecerá una multitud de material,
pensamientos, ocurrencias, recuerdos, que están ya bajo el influjo de lo inconsciente y así
nos permiten corregir lo inconciente reprimido en él y, por medio de núestra
comunicación. Este hecho de la transferencia pronto demuestra ser un factor de
insospechada significatividad: la SUPERACIÓN DE LAS RESISTENCIAS.

3- Defina concepto “pulsión” y relacione los conceptos: “pulsión de vida y pulsión de

muerte”

El poder del ello expresa el genuino propósito vital del individuo. Consiste en satisfacer
sus necesidades congénitas.; la pulsión es el representante psíquico de un impulso
endosomático constante. Una delegación enviada por lo somático al psiquismo. Llamamos
pulsiones a las fuerzas que suponemos tras las tensiones de necesidad del ello. La doctrina
de las pulsiones desarrolla dos dualismos pulsionales; por un lado poseemos pulsiones de
autoconservación, que giran en torno a las necesidades vitales (comida, agua, etc) Se rigen
por el principio de constancia y su energía proviene desde el interés y el egoísmo. En
cambio las pulsiones sexuales rigen en torno al principio de placer y displacer; ganancia de
placer más allá de la satisfacción de la necesidad vital. Su fuente son las zonas erógenas y
su energía proviene de la libido. En el segundo dualismo, respecto de la pulsión de
destrucción, podemos pensar que aparece como su meta última transportar lo vivo al
estado inorgánico. Por eso también la llamamos pulsión de muerte, permanece muda; sólo
aparece ante nosotros cuando es vuelta hacia afuera como pulsión de destrucción. Esta se
manifiesta en las pulsiones agresivas en búsqueda de la repetición de un satisfactorio
suceso primario; principio de compulsión a la repetición. En cambio, la pulsión de vida
(Eros) , se caracteriza por ser la pulsión de autoconservación y las pulsiones sexuales; la
libido como energía. La libido como deseo, ganas, interés; todo vínculo es un vínculo
erógeno dado a que tiende a conservar la sustancia viva y a condensarla en unidades más
amplias. Es inevitable percibirla ya que esta es radiante, llamativa y traen incesantes
tensiones cuya descarga es sentida como PLACER. Es un concepto bisagra entre lo
psíquico y lo somático cuya integración está dada por el empuje. Es un proceso dinámico
consistente en un empuje (carga energética) que hace tender al organismo hacia su fin.
Tiene una fuente de excitación (estado de tensión) y su fin es suprimir ese estado de
tensión, gracias al objeto que satisface.

4- ¿De qué manera concibe Freud el concepto “sexualidad”? Relacione con el concepto:
“arranque bifásico o acometida en dos tiempos de la sexualidad”

a. La vida sexual no comienza sólo con la pubertad, sino que se inicia enseguida después
del nacimiento con nítidas exteriorizaciones.

b. Es necesario distinguir de manera tajante entre los conceptos de «sexual» y de «genital».

El primero es el más extenso, e incluye muchas actividades que nada tienen que ver con los
genitales.

c. La vida sexual incluye la función de la ganancia de placer a partir de zonas del cuerpo,
función que es puesta con posterioridad al servicio de la reproducción. Es frecuente que
ambas funciones no lleguen a superponerse por completo.

Freud plantea que la sexualidad aparece desde el nacimiento y que durante el desarrollo
del cachorro humano diferentes zonas corporales proporcionan gratificaciones al
individuo; dotadas de una energía que busca placer, la libido. La pulsión sexual como la
fuerza motivacional más importante.

Se ha demostrado que, a temprana edad, el niño da señales de una actividad corporal a la

que se le atribuye la constatación de sexual, y a la que se conectan fenómenos psíquicos
que hallamos más tarde en la vida amorosa adulta; estos fenómenos, que emergen en la
primera infancia (etapa de la sexualidad infantil) responden a un desarrollo acorde hacia el
final del quinto año de vida, a lo que sigue un período de reposo. En esta primera instancia
de sexualidad infantil, podemos reconocer un carácter perverso, polimorfa y autoerótica.
No es sorpresa que muchos sean víctimas de la amnesia infantil En el curso de este se
detiene e incluso involuciona. Transcurrido este período, llamado «de latencia», la vida
sexual prosigue con la pubertad; podríamos decir vuelve a aflorar. Aquí presenciamos una
acometida en dos tiempos de la vida sexual; la represión edípica le confiere a la sexualidad
humana un desarrollo discontinuo, esta exclusiva a la especie humana. El primer órgano
que aparece como zona erógena y propone una exigencia de la libido, es la boca; sirve a la
autoconservación por vía del alimento, el chupeteo, meter cosas en su boca. Se evidencia
una necesidad de satisfacción que aspira a una ganancia de placer, por eso puede y debe ser
llamada SEXUAL.

Posfreudianos (Adler, Jumg, Anna Freud y Hartmann)

adler https://www.youtube.com/watch?v=ZGaP98Aj5eY

1- Cite y explique las ideas principales de la teoría de Adler y plantee qué diferencia/s tiene
la misma comparada con el psicoanálisis freudiano.

Alfred Adler, padre de la psicología individual

Hermano de Freud

Las ideas deterministas de Freud hicieron que su movimiento psicoanalítico sonará a nivel
mundial y creará una nueva perspectiva de la psique antes no conocida. Freud construye
una teoría en torno al aparato psíquico, a través del método que conocemos como el arte de
la interpretación aka psicoanálisis.

Ésta puede contribuir a que el individuo se sienta inferior que los demás, pero no tiene por
qué ser así necesariamente. Una discapacidad no tiene por qué causar un sentimiento de
inferioridad; la neurosis se genera a través de una inferioridad percibida y no real. El
complejo de superioridad o poder, afán,se da como una sobrecompensación a partir de lo
que uno percibe. Todo esto tiene que ver con la educación que uno recibe, define como uno
se va a sentir respecto del mundo y de la comunidad. La comunidad es el eje principal,
sentimiento de comunidad como una fuerza innata,latente, que el humano debe despertar
y desarrollar en la infancia a través de su interacción con los padres. necesita tener
experiencias alentadoras que lo guíen a un alto grado de comunidad. uno busca en una
comunidad el sentido de amparo, sentirse contenido, implica sentirte acepto y
perteneciente y que contribuyas a esa comunidad.

eje educativo

En todos estos casos, el niño no aprende a valerse por sí mismo, no aprende cómo se
superan los obstáculos naturales de la vida y no aprende cómo luchar para obtener lo que
se quiere.

LA NEUROSIS NO ES ALGO INTRAPSÍQUICO, SINO SOBRE COMPENSATORIO QUE

TIENE QUE VER CON SU RELACIÓN CON LAS OTRAS PERSONAS;
INTRAPSÍQUICO.

La psicología individual de Adler surge como una forma de destacar lo único e indivisible
qué hay en las personas; no se opone a la concepción de lo social o colectivo, ya que este
también es un eje importante. Así la naturaleza del hombre y sus motivaciones no poseen
una causa traumática que condicione la psique de los individuos por el resto de sus vidas,
sino que las circunstancias de la actualidad ayudarán a desarrollar objetivos futuros. El
carácter de las personas se sumamente individual y hacen de él un ser único, pero este
atraviesa un proceso de formación en los primeros ⅘ años de vida a través del
intercambio/reciprocidad con padres y hermanos. Más allá de traumática o no, las
experiencias de este marco familiar darán lugar a las pautas que conformarán los patrones
de pensamiento y conducta; a su vez conforman el plan de vida de las personas. Es por esto
que el rol social es esencial para el desarrollo de la psicología individual. Según él, la
sexualidad era solo una expresión de lo que más tarde llama “estilo de vida” del individuo
(personalidad); pone énfasis en los aspectos sociales por sobre los individuales. Los
aspectos básicos de un buen sistema familiar son tres

La atmósfera familiar, el entramado de actitudes, relaciones y comportamientos que tienen

los padres entre sí. La atmósfera que se crea en casa a partir de la relación de los padres,
influirá en el desarrollo del sentido de realidad del niño. Se generan ciertos valores
familiares en los que los padres mantienen una creencia fuerte y se inculcan en los niños;
implican que son alabadas o rechazadas. Este nunca permanece estático frente a ellos.

Constelación familiar; posesión de nacimiento que influye sobre el

Mientras que el carácter es el estilo de vida peculiar a cada individuo, los patrones o estilos
de comportamiento de trasladarán después con más o menos fidelidad a la vida adulta.

Adler quiere señalar la realidad única e individual presente en cada persona.

Adler consideraba al yo como la sede del sentido de plenitud del individuo

Freud destacaba la relación del yo con el inconsciente y creía que el yo estaba en una
constante adaptación a las demandas externas

Freud ofrece explicaciones causalidad, con un trasfondo y un análisis de la psique

Por otro lado, Adler posee un enfoque finalista ya que marca la importancia de las metas o
fines de las personas en su forma de organizar el presente

Adler rechaza la idea de que la neurosis posee siempre su núcleo en la libido , la sexualidad
era solo una expresión de la que mas tarde llamo “estilo de vida” y la educación que ha
recibido → pone en énfasis los aspectos sociales por sobre los individuales que plantea el
psicoanálisis

2- Cite y explique las ideas principales de la teoría de Jung y plantee qué diferencias tiene
la misma comparada con el psicoanálisis freudiano.
Jung tenía la finalidad de estudiar el contenido del inconsciente colectivo. Entendiendo
que los arquetipos son esquemas de pensamiento y de experimentación de la realidad,
son heredados. En el individuo estos pasan a ser patrones emocionales y de conducta que
orientan nuestra manera de vivir la realidad sensorial; sensaciones, imágenes y
percepciones como un TODO con sentido. El inconsciente colectivo como un esquema de
pensamiento compartido en todas las culturas, patrones emocionales y conductuales,
Este supone la integración de elementos contrarios y culmina con la autorrealización; son
una serie de fases. A través de estas el sujeto va complementando sus aspectos
conscientes e inconscientes y poco a poco irá integrando los opuestos, hasta llegar a la
mismidad de la persona. Hasta llegar a ser uno mismo, UN INDIVIDUO TOTALMENTE
INTEGRADO.

La madre: permite detectar conductas e imágenes relacionadas con la maternidad

El padre: figura de autoridad que ofrece una guía sobre cómo vivir la vida basándose en su
ejemplo

La persona: Representa la vertiente de nosotros mismos que queremos compartir con los
demás, es decir, nuestra imagen pública.

La Sombra: Todo aquello de nosotros mismos que queremos que permanezca en secreto,
moralmente reprobable.

El Héroe es una figura de poder que se caracteriza por luchar contra la Sombra, es decir,
que mantiene a raya todo aquello que no debe invadir la esfera social

La individuación permite que seamos libres, que desarrollemos nuestra propia manera de
actuar y ver el mundo y que no nos limitemos a seguir el camino marcado por nuestros
predecesores, permitiendo que nuestra manera de ser, ver y actuar surja de manera
independiente y diferenciada

4- Cite y explique las ideas principales de la teoría de Hartmann y plantee qué diferencia/s
tiene la misma comparada con el psicoanálisis.

Hartmann plantea el concepto de autonomía yoica, que implica un tratamiento de las

partes conservadas del yo como un potencial de cambio central del proceso terapéutico.
Esta noción cimienta la posibilidad de aliarse en tratamiento con lo sano del paciente para
trabajar lo enfermo, así entrando en una alianza terapéutica. Por otro lado, en el psa se
concibe que existe en cada individuo un inconsciente, una parte de su psiquis de la que no
se tiene fácil acceso; el método terapéutico es la asociación libre donde el paciente habla
fluidamente sobre lo que le suceda, y es trabajo del analista identificar lo reprimido e ir
abriendo esas puertas.

Término psicoanalítico que hace referencia a las doctrinas psicoanalíticas que hacen más
referencia al yo y a sus mecanismos de defensas que a los instintos. La noción de
autonomía yoica refiere a esferas o áreas del yo que no están involucradas en el conflicto y
que pueden funcionar en forma estable y relativamente independiente de las otras
instancias psíquicas y del mundo exterior. Freud afirmaba que el Yo se diferencia a partir
del Ello, mientras que Harman decía que el Yo no surge a partir del Ello, sino que Yo y Ello
provienen de una matriz común, la llamada fase indiferenciada. Por lo tanto, según sus
teorías los aparatos rudimentarios del Yo ya están presentes en el momento de nacer.

3- Cite y explique las ideas principales de la teoría de Melanie Klein y compare con las
ideas de Anna Freud, indicando las principales diferencias entre estas autoras.

PSICOANALISTA

Las dos reglas básicas en el proceso psicoanalítico son la asociación libre, para el

analizado, y su contrapartida, la atención flotante, para el analista. La asociación libre es

un

método que debe seguir el paciente y consiste en expresar sin discriminación todos los

pensamientos que vienen a la mente

Melanie Klein se centra en él análisis de los niños, considera que existe un yo temprano
que ejerce mecanismos de defensa a partir de su estudio de las fantasías (interpretación de
la realidad)

Melanie Klein defiende que el proceso analítico de los adultos es exactamente igual que el
de los niños, y por lo tanto se deben seguir las mismas reglas básicas, estableciendo
contacto con el inconsciente. El juego es una formación del inconsciente, ya que mediante
el juego el niño es capaz de expresarlo. En lo que respecta a la transferencia, entendiéndola
desde su sentido amplio donde transferir es repetir de un pasado a un presente.

El yo temprano es un YO fragmentado, caótico, inmaduro, que no diferencia el mundo

exterior del interior, objeto del sujeto y ni a sí mismo de la madre. Sin embargo, siente
ansiedad debido a las frustraciones provenientes de la realidad externa (privaciones como
hambre, calor, sed) e interna (pulsión de vida y muerte)

La Posición paranoide del niño sucede hasta los 6 meses, en esta instancia El Niño percibe
que el mundo está habitado por objetos malos que pueden dañarlo; como mecanismo de
defensa, inconscientemente se implementa la ESCISIÓN; divide su YO y el objeto en dos
partes, una parte Mala y una parte buena.

Parte mala, pulsión de muerte, proyectada en el objeto y este de vuelve persecutorio o malo

Parte buena, pulsión de vida, proyectada en el objeto cómo gratificante y la otra la utiliza
para establecer vínculo amoroso con el objeto

Posición Depresiva de 6 meses a 1 año

Integración del objeto, el yo y la realidad

La integración del objeto tiene aspectos que gratifican y que frustran, reconoce que el
objeto es distinto que él y que puede tener otros intereses más allá del bebé. Reconoce su
dependencia con el objeto, se introyecta permitiendo así que se integre el yo.

El yo es uno solo con sensaciones displacenteras y placenteras.

El yo puede ir superando esos malestares a medida que va introyectando el objeto total

madre quien lo cuida y lo protege

Anna Freud defiende que el proceso analítico que se realiza con los niños es diferente al
que se realiza con los adultos. Esto se debe a que el adulto es en su gran medida, un ser
maduro e independiente, mientras que el niño es un ser inmaduro y dependiente. Anna
Freud defiende que en los niños no se puede dar el proceso de asociación libre tal y como
se da en los adultos, debido a que en estos no está desarrollado el lenguaje. La autora dice
que, debido a la imposibilidad de los niños de asociar libremente, los analistas tienen
mayor dificultad para detectar las resistencias. Uno de sus aportes fue el concepto de
Perfil Diagnóstico y la identificación de los mecanismos de defensa: represión, regresión,
transformación en lo contrario, introyección, proyección, sublimación, vuelta contra sí
mismo, aislamiento, anulación.

Vigotsky

1- Mencione cuales son los estereotipos y prejuicios sobre la obra de Vigotsky y justifique
por qué son considerados como tales por Temporetti. Fundamente su respuesta haciendo
referencia con los principales conceptos de la obra del autor de referencia (para esta
explicación al menos debe incluirse los siguientes conceptos: proyecto, metodología,
dialéctica, método experimental)

Los prejuicios son 3: uno de ellos es la fragmentación entre lo teórico elaborado y el

método utilizado al efecto. Esto es así porque se difunden los argumentos e hipótesis
relevantes elaborados por Vigotski y se ejemplifica con experimentos. Pero no se habla del
proceder, como se hizo, de todos modos este prejuicio no es sólido porque es sabido que
Vigotski en toda su producción es consustancial de la metodología que adoptó, de la cual
se desprenden los diversos métodos utilizados. Otro prejuicio es que se lo muestra como
un empirista social porque en diferentes ocasiones defienden el papel constituyente de lo
sociocultural en la mente humana. Otra idea difundida fue que es un psicólogo evolutivo
dedicado a estudiar el desarrollo ontogenético desde una perspectiva socio-histórica. Se ve
que hay una tendencia a querer encasillarlo como un especialista en desarrollo y educación
que lo acota, cuando él en realidad tuvo una pretensión más ambiciosa. Reflexionó y dio
cuenta de la naturaleza de su objeto de estudio y los métodos más idóneos para hacerla una
ciencia objetiva sin renunciar a la condición subjetiva de la condición humana.
(luvi/pp)

estereotipos:

1.Se habla de su teoría y se dan ejemplos de sus experimentos sin considerar el proceso del
desarrollo de su teoría (crítica, teoría, investigación experimental)

2.Se lo muestra como un empirista social

3.Se lo presenta como un psicólogo “evolutivo”

Tiene un discurso literario y científico. Vig le da un valor estético a lo que escribe, no

escribe con la misma objetividad que un científico de su época, se interesa por el arte de la
escritura. Temporetti dice que esta forma artistica de comunicar tiene que ver con un
compromiso con la verdad, y la verdad en cuanto a poner sobre la mesa la subjetividad de
la vida del autor. Si de todas formas la subjetividad del autor siempre va a interferir con la
obra, mejor plantearlo de una forma más transparente, que presumir cierta objetividad
imposible. No escribe desde la neutralidad, escribe desde lo humano y lo social, haciéndole
la contra a los intereses individualistas y neoliberales.

Su proyecto:

elaborar una teoría psicológica concreta de la conciencia, su estructura, función en la

conducta y en toda la vida de los seres humanos.

Hacer de la psicología una ciencia objetiva sin renunciar a la dimensión subjetiva de la

condición humana

¿Cuál es el origen, producción y regularidades del desarrollo psíquico? Se empieza por las
funciones psicologicas primarias/funciones psicofisiologicas elementales, para luego
desembocar en funciones psiquicas superiores, de la consciencia, que surgen con la
palabra y el concepto.

Dialéctica y metodología:

Consideró una dialéctica entre lo biológico, lo psíquico, lo social y lo histórico cultural en

la cual la persona se va conformando. Plantea que todos estos fenómenos constituyen una
relación constitutiva que entra en un monismo materialista. De aquí sale la Psicología del
hombre concreto, concepción de la conciencia como una unidad indivisible cuyas
funciones interactuan y estan en continuo cambio y transformación(funciones psíquicas
superiores)

Su metodología empieza por la crítica a otras psicologías, luego por análisis

teóricos(elaboración de hipótesis) y luego por la investigación experimental. Su dialéctica
de la psicología está basada en el carácter epistémico del marxismo.

Dentro de la investigación experimental, busca encontrar leyes generales basandose en

unidades y no en elementos (psico del hombre concreto), entender las unidades en su
ontogénesis, filogénesis y microgénesis, las unidades concretas que albergan
contradicciones constitutivas.

La unidad de análisis es el significado de la palabra. Que una palabra tenga un significado

es prueba de un pensamiento, cualquier palabra está cargada de cultura. Vig estudia la
unidad del lenguaje, el significado individual y social de la palabra. Esta unidad de analisis
refleja.

2 grupos de fenómenos:

Proceso de dominio de los medios externos: lenguaje, escritura, estudio.

Funciones psíquicas superiores: atención voluntaria, memoria lógica, pensamiento verbal

y la formación de conceptos.

2 tipos de funciones mentales: inferiores y superiores

Inferiores: naturales, nacemos con ellas, determinadas genéticamente. Comportamiento

limitado

superiores: mediadas culturalmente. Surgen de la reorganización de estructuras orginarias.

Su desarrollo va de lo social a lo individual, la cultura moldea al individuo.

Toda función psíquica aparece primero en el plano social (categoría interpsíquica) y luego
en el individual (intrApsíquica)

Método experimental genético

El tutor no sólo le propone al niño una tarea, sino también los medios y los signos para su
realización. Los procesos cognoscitivos son primero sociales y luego individuales.

2- Plantee las principales ideas de Vigotsky relacionando los siguientes aspectos: problema
planteado, objeto de estudio, construcción del conocimiento, aprendizaje, funciones
psíquicas superiores, el papel de la educación.

Problema planteado: hacer de la psicología una ciencia objetiva sin renunciar a la

subjetividad de la condición humana. Concibe a un sujeto activo que construye su
conocimiento. Énfasis en los mediadores/guías que ayudan en el aprendizaje a los niños.

La eduación es una práctica social intersubjetiva, condición necesaria para la constitución

del sujeto psicológico individual, y de su personalidad, así como para su libertad. Vigotski
entendió a la educación como un instrumento esencial de enculturación y humanización.
Las funciones superiores son resultado de esta enculturación, de la influencia cultural en
el aprendizaje, el desarrollo, y sólo pueden ser explicadas en su génesis, por su historia,
situándolas en su contexto originante. Define la zona de desarrollo próximo como un
espacio donde un aprendiz, con la ayuda de un tutor o guía, puede aprender.

Uno de los estereotipos y prejuicios tiene que ver con la fragmentación que se ha
establecido entre la teoría elaborada y el método utilizado.

Vig cuestionó los proyectos de psico individual, por su materialismo ingenuo y su

condición mecanicista.
Otra idea que fue un obstáculo en la comprensión de su obra es la que lo presenta como un
psicólogo evolutivo, dedicado a estudiar el desarrollo ontogénico desde una perspectiva
sociohistórica.

Vig le da un valor estético a lo que escribe, no escribe con la misma objetividad que un
científico de su época, se interesa por el arte de la escritura. Temporetti dice que esta
forma artistica de comunicar tiene que ver con un compromiso con la verdad, y la verdad
en cuanto a poner sobre la mesa la subjetividad de la vida del autor. Si de todas formas la
subjetividad del autor siempre va a interferir con la obra, mejor plantearlo de una forma
más transparente, que presumir cierta objetividad imposible. No escribe desde la
neutralidad, escribe desde lo humano y lo social, haciéndole la contra a los intereses
individualistas y neoliberales.

La cuestión metodológica:

Su metodología sigue una lógica dialéctica. Se guía por los modelos de filósofos como
Marx. Sostiene que en el mundo de la psique, el fenómeno y la realidad no coinciden; si las
cosas fueran directamente lo que parecen, la investigación científica no tendría sentido,
con solo registrar y contar lo que ves sería suficiente. Dice que en muchas instancias
parece que hacemos algo por determinada causa, cuando en realidad lo hacemos por otras.
Temporetti describe el método de vig como un empirismo maduro que supo distinguir los
aspectos materiales objetivos de aquellos aspectos que en toda experiencia humana aporta
la subjetividad del observador

Se identifica a vig con la zona de desarrollo próximo, o por haber estudiado pensamiento y
lenguaje, y no como un psicólogo que basó su pensamiento en la cultura del
conocimiento(?no se q quise decir con esto)

Su psicología se basó en la reconstrucción de otras psicologías, y llegó a llamarse psico

social, psico socio-cultural, socio-histórica, psico dialectica. Así fue como su primer paso
científico fue la crítica a la psicología. En su época había un gran enfrentamiento entre
ramas idealistas o materialistas, subjetivas u objetivas. La psico conductual regía, y se
había desterrado todo lo que hiciera referencia a un método subjetivo.

Objeto de estudio: el proceso integral del comportamiento; con sus componentes tanto
psíquicos como biológicos, así generando un monismo integral. Estudiar el
comportamiento como un procedimiento único. No se debe confundir lo físico con lo
psíquico. La meta última de este proyecto era crear una psicología del hombre concreto
Vig utiliza términos como “sujeto psicológico” o “construcción de la subjetividad” para
darle humanidad a esta ciencia.

Marcó la conexión entre el incs y lo no verbal, y la verbalización con la conciencia,

reconociendo algo ya previamente planteado por Freud.

Funciones psicológicas primarias/funciones psicofisiológicas elementales

Funciones psíquicas superiores de la consciencia, surgen con la palabra y el concepto.

Considero que lo psíquico no era una unidad monolítica

“Estudiar algo históricamente significa estudiarlo en movimiento. Esa es la exigencia

fundamental del método dialéctico”

Función, estructura y génesis son las claves para comprender las funciones básicas y
esenciales de la conciencia humana. Este todo complejo y sus partes se desarrollan de
modo paralelo y en conjunto hacia estructuras superiores. Cuando esta construcción
sucede, no es que un sistema nuevo reemplace al otro, sino que se desarrollan
simultáneamente. Vig no lo ve como algo lineal, sino como un crecimiento en espiral
dialéctica.

El desarrollo avanza hacia el dominio de nuestras propias reacciones con la ayuda de

diversos medios.

Para vig la dirección del desarrollo va desde lo social y cultural hacia lo individual. La
pregunta no es como se comporta el ind en el colectivo? sino como el colectivo crea a los
individuos? Primero vino lo social, luego el individuo como lo conocemos.

los instrumentos mediadores:

En todos los sistemas de relaciones sociales lo más importante es el lenguaje. La

significación, la creación y el empleo de signos, ayudan al desarrollo de las funciones
psíquicas superiores, el mediador de estas funciones siempre es la palabra.
el camino metodológico para acceder por fin a donde quería llegar es:

el estudio de la consciencia en su conjunto

estudio de lo psíquico en sus aspectos aislados y en sus relaciones interfuncionales

Estudio de interrelaciones entre el pensamiento y el afecto.