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Estructura de las revoluciones científicas y concepto de paradigma
Epistemología histórica: Pondera los elementos que posibilitan el cambio y la
estabilización de las ciencias. Es importante diferenciar que no se trata de una historiografía.
Paradigma: Conjunto de creencias, valores, teorías, métodos y prácticas que comparten los miembros de una comunidad científica. Son cosmovisiones y matrices normativas que gobiernan las disciplinas científicas. Guían las investigaciones y orientan las posibilidades de acción, como un horizonte de posibilidades.
Las prácticas científicas, las creencias científicas y los problemas científicos están determinados por el funcionamiento de un paradigma.
Revolución científica: Las revoluciones científicas permiten constatar el cambio en la
ciencia.
Primeras etapas de la ciencia o preciencia: Toman sus presupuestos de la filosofía u
otras disciplinas. La preciencia es la acumulación de saberes o creencias que fundan el establecimiento de paradigmas científicos.
Madurez de la ciencia o ciencia normal: Adquisición de un paradigma único y aceptado
por la mayoría de la comunidad científica. Es escogido por su capacidad para resolver un problema importante en la disciplina.
Anomalías: Las anomalías son situaciones no resueltas que surgen del enfrentamiento de las teorías pertenecientes a un paradigma con los problemas definidos por una comunidad científica.
Las anomalías se originan por el establecimiento de determinados problemas
paradigmáticos y por los métodos que los paradigmas fijan. También son acumulativas. E
La acumulación de anomalías motiva el surgimiento de las ciencias revolucionarias.
Ciencia revolucionaria: Las ciencias candidatas a resolver las anomalías de un viejo
paradigma son las ciencias revolucionarias.
El objeto de estudio de la epistemología histórica es el cambio de la ciencia, el cual se
constata en el estudio de las revoluciones científicas.
Se elige una explicación por sobre otras. La elección se guía por la persuasión y no por la lógica, y se basa en la promesa de que el nuevo paradigma será capaz de resolver la anomalía que originó la crisis.
Ciencias naturales y ciencias del espíritu
Ciencias de la naturaleza: Busca realizar explicaciones empíricas, relativas al mundo externo, basadas en métodos, respecto de un objeto externo y establecer leyes generales.
Las ciencias naturales buscan explicación de relaciones fácticas, lo cual se traduce en el
estudio de la dimensión de los hechos.
Un ejemplo de ciencia natural es la física.
Ciencias del espíritu: Las ciencias del espíritu estudia la realidad histórico-social y la dimensión de sentido o la relación que articula la captación de la vida humana.
Las ciencias del espíritu poseen como método y objetivo la comprensión del ser humano.
Estudian la experiencia (erlebnis) o experiencia consciente de las personas. Busca
comprender. Mientras que las ciencias naturales buscan detectar patrones para llegar a leyes generales. Se estudia para alcanzar la verstehen. Un tipo especial de entendimiento que nos permite ponernos en el lugar del otro.
La disciplina que gobierna el paradigma de las ciencias del espíritu es la historia. También son disciplinas propias de la ciencia del espíritu la economía y la psicología.
Paradigma positivista
Filosofía - Comte: Se desarrolla en la segunda mitad del siglo XIX. Se constituyó como modelo institucional en el pensamiento occidental. El ideal de ciencia, que se articula bajo el paradigma positivista, consiste en que toda investigación debe ser comprobada mediante alguna forma de experimentación. Por lo tanto, el objeto de las ciencias positivistas será producir conocimiento de hechos.
Comte se sirve del término positus (lo que está puesto ahí adelante) para describir cómo debe orientarse la ciencia positiva: esta debe tomar por tema lo observable y constatable. Para Comte, la realidad admitida como fuente de saber para el positivismo es la realidad de los hechos y de las relaciones de hechos.
Un investigador positivista no debería considerar los hechos como situaciones particulares,
sino que debe obtener datos y reducirlos a generalidades estadísticas.
Sociología - Durkheim: Durkheim es el padre de la sociología. La sociología debía
tematizar y explorar teóricamente las normas que sostienen la unidad de la vida social. En ese sentido, el estudio de la sociedad comprende la identificación de tales normas y su examen, de acuerdo con su fuerza de coerción.
Busca estudiar el fenómeno social desde una perspectiva científica. Para orientar a las ciencias sociales, Durkheim toma como modelo a las ciencias experimentales.
Reglas: 1. La regla más importante para entender los hechos sociales es entenderlos como cosas. 2. Observar sin mediación de la subjetividad, desechar los prejuicios y mantener la objetividad. El investigador positivista debe desechar todas las prenociones. 3. Investiga lo observable y lo medible. 4. Enfocarse en los aspectos generales de los fenómenos sociales
Paradigma constructivista
Críticas al positivismo:
1. Trata los fenómenos sociales de la misma manera que a los fenómenos naturales. 2. Reduce la complejidad de los fenómenos sociales a variables medibles. 3. Asume que la investigación puede ser neutral, pero los investigadores están situados en contextos que pueden influir. 4. Falta de atención a la experiencia.
Constructivismo: El constructivismo sostiene que no existen hechos, sino solo
interpretaciones. Por lo tanto, el objeto de estudio del paradigma constructivista son las interpretaciones y su estudio se enfocará en caracterizarlas.
Los constructivistas sostienen que el mundo deja de ser real e independiente de quien lo observa. Por el contrario, es un mundo de significados.
Diferencia con el positivismo: A diferencia del positivismo, que considera que la realidad existía de manera independiente y objetiva, el constructivismo considera que nuestras construcciones mentales influyen en la manera en cómo entendemos el mundo.
