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TEMA 2

2.2 ANTECEDENTES FILOSÓFICOS

El nacimiento del alma en la antigua Grecia: Platón y Aristóteles

Las primeras teorías sobre lo mental surgen en la Grecia clásica.

En la Antigua Grecia el interés por psique surge a partir de la pregunta: ¿Qué
es la realidad, phisis y cuál es su naturaleza? Se abre un debate y busca dar
respuesta a cuál es el ser último de la naturaleza.
Se llega así a la pregunta sobre que podemos conocer y cómo conocemos
▶️¿Qué y cómo? ▶️Ese algo es el alma (psique).
Resumir sus posturas en 2 grupos:

Estudiosos de los aspectos fisiológicos de la mente.

Los interesados en los aspectos funcionales del alma.

Platón y Aristóteles: principales interesados en los aspectos funcionales del

alma.

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 PLATÓN 👴🏼
Representante del dualismo.
Postuló que el alma pertenecía al mundo de lo sobrenatural y lo abstracto y el
cuerpo a lo natural o tangible. Por tanto, son atributos diferentes e
independientes.
Su orientación hacia el estudio era espiritualista.
Presentaba una concepción del alma basada en aspectos sobrenaturales.

ARISTÓTELES 👨🏼‍🦳
Propuso el término “sustancia” e hizo un estudio de la realidad psicológica o
psique en el muindo de lo materia. Propuso tres leyes:

Semejanza
Gato - tigre

Contigüedad
En el tiempo o espacio (si dos casas comparten una pared, se dice que son
contiguas. Si un trueno sigue casi inmediatamente a un relámpago, hay una
contigüidad temporal).

Contraste

Gato - perro

Su orientación era naturalista.

Dos concepciones contrapuestas del alma

PLATÓN 👴🏼 ARISTÓTELES 👨🏼‍🦳

Espiritualista Naturalista

El alma pertenece al mundo de las El alma pertenece al mundo de

ideas las sustancias (material)

El hombre es sobrenatural en su El hombre es susceptible de ser

origen y destino observado de forma natural

Antecedentes del racionalismo Antecedentes del empirismo

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 El tránsito de la edad media a la modernidad: Descartes

En esta época predominó una visión teocéntrica del alma, el todo de cuanto el
alma es contenedora se encuentra supeditado al poder de Dios.
-La psicología de San Agustin (heredera de Platón) es dualista e introspectiva.

Pretende acceder a una sustancia espiritual que nada tiene que ver con el
cuerpo que habita.

-Santo Tomas matiza que, aunque el alma es inmortal, no puede existir sin la
materia (la posición monista de Aristóteles).

Aunque la escolástica (1) era el paradigma dominante, el foco comenzó a

moverse de una visión teocéntrica (Dios en el Centro) a una antropocéntrica
(el hombre en el centro).

Es una etapa donde el naturalismo resurge con gran fuerza.

El inicio de este cambio de postura ocurrió con lo que se ha llamado la “gran
revolución copernicana”. Sus protagonistas fueron Nicolás Copernico, Galileo
Galilei y Johannes Kepler.

Deben señalarse que las ideas de René Descartes. Sitúa la experiencia o

conciencia del yo como eje de todo conocimiento. Utiliza el método
matemático. Su postura es dualista e innatista (2).

Para el, el hombre se compone de dos partes separadas:

Res extensa: se refiere al cuerpo como una máquina diseñada para

funcionar y autoequilibrarse.

Res cogitans: se refiere a la mente, con el entendimiento y la voluntad

como sus dos facultades esenciales.

La escisión entre el empirismo y el racionalismo

John Locke propone el uso de la observación y la inducción, niega la existencia
de ideas innatas y concibe la mente en el momento del nacimiento como una
tabula rasa (3). El conocimiento solamente puede provenir de la experiencia.
Por tanto, ubica la sensación como el fenómeno básico de la vida mental y la
reflexión no es más que una toma de conciencia que acompaña cada
sensación.

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 Defiende la existencia de ideas simples (primarias y secundarias) y complejas:

Ideas simples primarias: se refiere a los aspectos materiales de un objeto

(solidez, movimiento, etc.). Son inseparables del objeto del que forma parte
y son independientes de nuestro conocimiento.

Ideas simples secundarias: se refieren al grupo de cualidades primarias

que somos capaces de percibir y que nos permiten construir una
representación del objeto. Por tanto, no son parte del objeto y son más
dependientes de nuestro conocimiento.

Ideas complejas: se forman mediante la asociación de ideas simples,

siguiendo las 3 leyes de Aristóteles: semejanza, contigüidad y contraste.

Asociacionismo se deriva de la corriente empiritista.

Locke aporta el concepto de identidad personal como la conciencia del ser de

sí mismo en diferentes tiempos y lugares.

Más adelante, David Hume divide el contenido mental en impresiones e ideas.

Impresiones e ideas:

Impresiones: aquellas que entran con más fuerza en la mente.

Ideas: imágenes débiles de las primeras en el momento de pensar y
razonar.

También extiende el concepto de asociación, ampliándolo al área de las

pasiones de (hoy en día las llamamos emociones). Introduce la causalidad
como el tipo de asociación que permite establecer los hechos a través del
vínculo causa-efecto.

Otros autores destacados del siglo XVII: DH, TR, IK.

David Hartley: asociacionismo psicológico (las respuestas motoras pueden

incluirse dentro del esquema asociativo, junto con las sensaciones e ideas)

Thomas Reid: psicología de las facultades, propuso establecer la diferencia

entre sensación y percepción.

Immanuel Kant: antropología cultural de la mente.

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 2.3 ANTECEDENTES CIENTÍFICO-SOCIALES

Los objetos privilegiados para entender el desarrollo humano serán a partir de

ese momento el lenguaje, la poesía, los mitos, etc.

Se opera desde entonces, en la obra de Wilhelm Dilthey. Por una parte, estarán
las ciencias de la naturaleza identificadas con el tipo de métodos y teorías de la
física y la química (el estudio de objetos regidos por fuerzas universales e
invariantes); por otro lado, las ciencias del espíritu (del fenómenos de la
cultura, como las ideas, valores, creencias…).

De esta escisión surgirán las ciencias sociales.

El auge de los estudios históricos surge a partir del: Auge nacionalista.

En Francia, se desarrolla otra nueva ciencia del espíritu: la sociología.

Karl Marx nos dirá que el “espíritu” (es decir, el pensamiento, la conciencia) es
el resultado de unas determinadas condiciones materiales.

Emil Durkheim entenderá que el objeto de la ps y de la sociología es el mismo.

La mente es un objeto social que remite a valores y representaciones
colectivas que la constituyen.

Surgirá entonces a partir de la obra de Durkheim y del conjunto de ciencias

sociales, el carácter constructivo.

2.4 ANTECEDENTES CIENTÍFICO-NATURALES

La fisiología: cartografiando el sistema nervioso

En el desarrollo de la fisiologia, se encontró la psicofísica y la biología

evolucionista.

La primera mitad del siglo XIX trajo avances para el conocimiento de la

arquitectura del sistema nervioso.
Charles Bell y François Magendie establecieron las bases de la explicación del
funcionamiento de las vías sensitivas y motoras de la médula espinal. La
confirmación llegaría de la mano del gran fisiólogo Johannes Müller. Con sus
trabajos se podrá establecer el principio de la energía específica de los nervios
sensoriales.

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 Llegarán hallazgos tan importantes como los de Emil du Bois-Reymond
(discípulo de Müller) que descubrirá la naturaleza eléctrica del impulso
nervioso, o los trabajos de Hermann von Helmholtz en torno a la medición de
ese impulso, que dará lugar al campo de la cronometría mental como el primer
método objetivo en medir los procesos psicológicos.

Franciscus Cornelius Donders ideó un ingenioso paradigma experimental. Su

metodología experimental se conoce como el método de sustracción.

Otro movimiento que destacó fue la frenología (antecedente de la

neurociencia). Franz Joseph Gall planteó que las funciones mentales podían
localizarse en áreas específicas del cerebro.

La psicofísica: el puente entre el mundo físico y la realidad mental

Gustav Theodor Fechner comenzó a investigar sobre cómo los estímulos
físicos se relacionan con las sensaciones que experimentamos.

Uno de sus métodos fue el método de los límites, en el que establecían los
valores mínimo y máximo de un estímulo y se variaba gradualmente su
intensidad hasta que el sujeto pudiera detectar o dejar de detectar el estímulo.
Desarrollo una fórmula matemática: la ley de Weber-Fechner. Esta describe
cómo la percepción de la intensidad de un estímulo varía en relación constante
a la magnitud del estímulo en sí.

Resalta la importancia que tiene en la historia de la ps al introducir los métodos

experimentales y el análisis de datos en el estudio de lo mental.

La biología evolucionista: la aparición del tiempo natural

Otro descubrimiento será la biología y su concepto de evolución y adaptación.

En particular, la perspectiva evolutiva.

Jean Baptiste Lamarck propuso que los organismos son susceptibles de sufrir
transformaciones en función de su medio ambiente circundante.

El ejemplo típico del lamarckismo es la organización corporal de las jirafas y

su estiramiento anatómico del cuello a partir de que el alimento se situaba en
las altas copas de los arboles.

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 La máxima lamarckiana será entonces que “la función crea el órgano”.
Lamarck plantea la ley del uso y el desuso de los órganos.

Pero el concepto contemporáneo de evolución que maneja la ps hoy es

introducido por el padre del evolucionismo moderno, Charles Darwin (libro - El
origen de las especies)
La teoría darwiniana es una explicación científica de cómo se producen los
cambios en las especies a lo largo del tiempo. Cambian y evolucionan como
resultado de la selección natural. Postula la idea de que todas las especies
tienen antepasados comunes y que los cambios en las especies a lo largo del
tiempo son el resultado de la selección natural y la variabilidad genética (4).

Otro biólogo fue Herbart Spencer, que introduce la teoría de la evolución

psicológica, este sostiene que los procesos psicológicos (como la percepción,
pensamiento y la emoción) se desarrollan y evolucionan de manera similar a
como lo hacen los organismos biológicos.
Segun Spencer, la mente humana ha evolucionado a través de un proceso de
selección natural, en el que los procesos psicológicos se han desarrollado y se
han transmitido de generación en generación. Formula su ley de la evolución o
ley de la diferenciación creciente.

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 1. Escolástica: doctrina que resulta de la unión entre el pensamiento
filosófico y el pensamiento teológico para comprender y explicar las
revelaciones sobrenaturales del cristianismo.

2. Innatista: teoría filosófica que afirma la existencia en los seres humanos de

ideas o estructuras mentales previas a la experiencia.

3. Tabula rasa: es una teoría que propone que cada individuo nace con la
mente «vacía»

4. Variabilidad genética: se refiere a la modificación del material genético

(genes) de un tipo de especie o población determinada. Por ejemplo: tipos
de osos, tipos de serpientes, tipos de mosquitos.

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