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Enfoques de La Psicología

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1. Concepto de Psicología.

Por ser una ciencia, la Psicología se basa en el método científico para encontrar respuestas.
Etimológicamente, Psicología o Psicología, proviene del griego psique : alma y logos: tratado, ciencia.
Literalmente significaría ciencia del alma; sin embargo, contemporáneamente se le conceptualiza a la
Psicología como una parte de las Ciencias Humanas o Sociales que estudia:

El comportamiento de los organismos individuales en interacción con su ambiente.


Los procesos mentales de los individuos.
Los procesos de comunicación desde lo individual a lo microsocial.

La psicología es el estudio científico de la conducta y la experiencia de como los seres humanos y los
animales sienten, piensan, aprenden, y conocen para adaptarse al medio que les rodea.

2. Historia de la Psicología.

La psicología empezó a ser reconocida como disciplina científica distinguible de la filosofía o la fisiología
a fines del siglo XIX, y tiene sus raíces en periodos más antiguos de la historia de la humanidad.
En el Papiro Ebers (aprox. 1550 adC) se encuentra una breve descripción de la depresión clínica. El texto
está lleno de encantamientos y recetas mágicas para alejar demonios y otras supersticiones, y también
se puede observar una larga tradición de práctica empírica y observación de este tipo de problemas. A
pesar del origen griego de la palabra Psicología, en la cultura helénica sólo existen referencias a la
psique (esto es, alma o espíritu), como una fuente de preocupación de los filósofos post-socráticos
(Platón y Aristóteles en particular) ante cuestionamientos acerca de si el hombre, desde el nacimiento,
contaba con ciertas conocimientos y habilidades, o si esto lo adquiría con la experiencia. Los
cuestionamientos también se relacionaban con la capacidad del hombre para conocer el mundo.
Estas interrogantes contaron con un gran número de aportaciones de la filosofía, que intentaban
explicar la naturaleza de la psique, sus aptitudes, y los contenidos adquiridos. Hasta el siglo XVI no hubo
planteamientos pre-científicos al respecto. René Descartes afirmaba que el cuerpo funcionaba como
una máquina mecánica perfecta, distinguiéndola del alma porque esta era independiente y única, con
algunas ideas innatas que serían determinantes para ordenar la experiencia que los individuos tendrían
del mundo. Thomas Hobbes y John Locke, de la tradición empírica inglesa, le daban un lugar muy
importante a la experiencia en el conocimiento humano, destacando el papel de los sentidos para
recoger información del mundo físico, de lo cual se desprendía el concepto de verificación de las ideas
correctas por contrastación con la información sensorial.
En el siglo XVI la psicología aún era considerada algo así como parte de la teología, pero la aparición de
las disciplinas médicas impulsó la concepción de lo espiritual (lo relacionado con el alma) en términos
de funciones cerebrales. En este momento se sitúan las referencias de Thomas Willis a la Psicología en
La doctrina del Alma, y su tratado de anatomía de 1672 De Anima Brutorum (Dos discursos acerca del
alma de los brutos).
En el siglo XIX aparecieron los primeros intentos de adoptar métodos específicos para ahondar en el
conocimiento del comportamiento humano, que es lo que se entiende como psicología científica,
hecho que es asociado a Willhelm Wundt (1832-1920), un profesor de medicina y fisiología de la
Universidad de Leipzig fundó en Leipzig el primer Instituto de Psicología en el mundo, y el primer
laboratorio científico de psicología, en 1879. Este hecho es la fundación de la Psicología como ciencia
formal. Wundt y sus discípulos se concentraron en el estudio de los contenidos de la consciencia,
mediante el método de la introspección rigurosa, que consistía en la descripción de las percepciones y
sensaciones que el observador tenía ante la estimulación y las primeras escuelas psicológicas
empezaron a establecerse: el Estructuralismo de Wundt y Titchener, y el Funcionalismo del médico y
filósofo William James. El primero se concentraba en la forma y la estructura de los contenidos de la
conciencia, y el segundo en los actos y funciones de la mente.
Hacia 1900, Freud estableció el método psicoanalítico,que ha ejercido una gran influencia sobre la gran
influencia moderna. En 1920, John Watson publicó el ensayo que definía la escuela que se conocería
como conductismo, y a principios de este siglo el neurólogo Sigmund Freud creo su propia teoría, el
psicoanálisis. Estas teorías siguieron desarrollándose, la primera con el trabajo de B.F. Skinner y la
segunda a través del trabajo de autores como Carl Gustav Jung, Anna Freud, Melanie Klein, Erik Erikson,
Erich Fromm, Jacques Lacan, etc. Jean Piaget fue quien realizó una de las mayores aportaciones a la
Psicología del siglo XX, al desarrollar la teoría de la epistemología genética, sobre la construcción del
aspecto cognitivo del sistema psíquico.

3. Escuelas psicológicas actuales. Enfoques.

Enfoque conductista: Watson. Se centra en la conducta observable. En sus experimentos,


afirmaba que la conducta podría reducirse a cadenas de asociaciones de E-R, adquiridas a través
del condicionamiento. Postulados:
1. Los psicólogos estudian los sucesos ambientales/estímulos (EE) y la conducta
observable/respuestas (RR ).
2. El tema central de la investigación es el aprendizaje, a partir de la experiencia.
3. El ambiente es primordial en el aprendizaje.
4. La introspección debe ser sustituirse por métodos objetivos( observación y
experimentación). A partir de experimentos con animales se infiere a comportamientos
humanos.

Enfoque cognitivo. Millar, Priban, Fodor…Surge como reacción al conductismo, porque tratan a las
personas como "cajas negra", donde lo que interesa es el antes y el después, pero no lo que ocurre
dentro. Los cognitivistas creen que entre EE y RR intervienen procesos mentales capaces de
transforma la información proporcionada por ellos. Se basan en la analogía mente-ordenador.
Metáfora del ordenador: la mente es como un ordenador donde llegan un sinfín de informaciones
( inputs), donde son seleccionadas, procesadas y almacenadas, y de la que salen mensajes vía
neurológica que se convierten en respuestas motóricas, viscerales ( outputs ). La Psicología debe
estudiar los procesos, estructuras y funciones mentales que dan sentido a la conducta humana.
Estas estructuras cognitivas son dinámicas y adaptativas. Su función consiste en percibir las
sensaciones, interpretarlas y adaptarlas a los conocimientos previos.

Enfoque psicoanalítico. Sigmund Freud ( 1856-1939 ) fue el fundador del Psicoanálisis.


Postulados:
El objeto de estudio son los procesos mentales inconscientes que determinan la conducta.
Los problemas psicológicos estaban basados en experiencias traumáticas en la infancia de origen
sexual, y en deseos insatisfechos.
El ser humano está dirigido por impulsos: vida (eros) y muerte (tánatos).
La energía psíquica o libido tiende a satisfacer los impulsos ya sea de forma real o imaginaria.
Estas tendencias chocan con las normas morales y sociales.
El individuo tiende a reprimirlas, expulsándolas de la conciencia al inconsciente.
Método: Introspección: análisis de lapsus, actos fallidos, contenidos de los sueños, asociación
libre de ideas.

Enfoque humanista: Abrahan Maslow y Carl Rogers. Es una corriente dentro de la psicología que
nace como parte de un movimiento cultural mas general surgido en USA en la década de los
60 involucra planteamientos como la política, las artes y el movimiento social llamado
contracultura. Postulados:
Su objetivo es favorecer la autorrealización, buscando el equilibrio entre la propia vocación y las
demandas de las instancias sociales ( familia, amigos, profesores,...).
Al Psicólogo le interesa el individuo como ser excepcional e irrepetible, para que se acepte tal y
como es.
Métodos: científicos, introspección, análisis producción literaria, intuición.

La Gestalt: Wertheimer, Köhler y Kofka. Es una escuela de psicología que se dedico


principalmente al estudio de la percepción.
Frente al asociacionismo imperante, la escuela de la Gestalt postulaba que las imágenes son
percibidas en su totalidad, como forma o configuración, y no como mera suma de sus partes
constitutivas: "El todo no es igual a la suma de las partes"

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