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El valor de la vida
cotidiana en la construcción de la Integrantes:
Romina Nervi 4.868.036-3
Rocio Cotelo 4.953.137-7 subjetividad Rosina
Lic. Alicia Weigensberg de Perkal
Los vínculos en la vida cotidiana en el desarrollo integral del bebé. - Al nacer necesitará de un otro. Un “otro” que es parte de una “red de interacciones” de un “Nosotros”.
- Intersubjetividad: proceso dinámico de los encuentros y desencuentros con un “otro”.
- El espacio de la intersubjetividad es aquel en donde los vínculos despliegan las
pequeñas-grandes-acciones que a modo de un caleidoscopio forma una red multidimensional (biológica, emocional, racional, cognitiva, motriz, simbólica, etc.) dada en una sociedad y trama vincular específica.
- La construcción de la Intersubjetividad junto a figuras de apego con respuestas emocionales,
conductuales, sensoriales, propioceptivas, organizan un modelo psicobiológico de la relación cuerpo-mente-entorno, necesario en el desarrollo cerebral temprano y construcción del psiquismo. Las bases neurológicas en la construcción del psiquismo en la intersubjetividad
➔ Ontogénesis de los lazos afectivos comienza desde los niveles más elementales de la resonancia biológica de las neuronas espejo. ➔ Posibilita que los cerebros tengan un nexo que permiten que cuando el cuidador realiza una acción, el bebe que observa, realiza la acción equivalente. ➔ La observación de los movimientos, -por ejemplo boca, mano- activa las mismas regiones específica de la corteza motora. ➔ Desde las primeras semanas de vida el bebe es capaz de imitar a través de la capacidad de detectar correspondencias entre sus propias acciones y las de un modelo. - El infans se “desarrolla no solo en la intersubjetividad sino para la intersubjetividad, para asegurar al sujeto mantener la relación con el otro” (H. Bleichmar, 2001).
- El bebe se irá organizando por el otro -por su influencia- y para el otro,
“teniendo el “para” una doble connotación: al servicio del otro y, también, como orientado a movilizar algo en ese otro, para influenciarlo afectivamente”.
- En esta danza el adulto aporta “los soportes narcisísticos del bebe, informando de la naturaleza de las señales que el infans emite y permitiendo estar informado sobre el estado emocional de su pareja relacional, la cual por su lado se pone en resonancia con el estado emocional del niño” (Golse, 2006). Stern - La capacidad dada en la percepción amodal (capacidad de traducir la información recibida de una modalidad sensorial a otra) da lugar a lo que Stern denomina como “envolturas prenarrativas” que surgen en las diferentes prácticas cotidianas.
- Desde estas acciones, el bebe sentirá que su vida subjetiva, sus experiencias y la sintonía afectiva son compartidas con un “otro”.
- La capacidad de las equivalencias transmodales que permiten la integración de
los sucesos en un mundo unificado, son las mismas capacidades que tiene el cuidador y el infante para participar en entonamientos afectivos, de intensidad, ritmo, sincronía y forma de conducta. - Estos vínculos en la vida cotidiana con cuidadores emocionalmente disponibles, con posibilidad de compartir acciones de intimidad y de ponerse en el lugar del “otro” –como el bebe– , está considerado como el nacimiento del proceso empático en el infans.
- Desde las prácticas cotidianas con un bebe, como el calmarlo, alimentarlo,
hacerlo dormir, jugar, entre otras, se va estableciendo su homeostasis, con mecanismos de protección a los estímulos externos.
- En nuestro interior tenemos relatos, cuentos, canciones, melodías que son
parte de la trama vincular primaria que se inscriben en nuestro psiquismo. - El puente que une la intersubjetividad con la construcción de la subjetividad se transita entre las presencias y ausencias (encuentros y desencuentros).
- Lo que posibilitará abrirse a la capacidad de relacionarse, al sentimiento
de seguridad, autoestima, iniciativa, a la sorpresa, a la novedad e ir aceptando las incertidumbres propias del devenir
- Ser partícipe de la crianza y crecimiento de los niños nos involucra en ser
co-creadores de los procesos cognitivos, existenciales y de las subjetividades con posibilidades de desarrollar una auto-imagen de confianza y tener modificaciones recíprocas (dejan huellas).
