Parasha 45 Vaetjanán

Dr. Ínin Melajim Ben Reuvén Bar Israel.
Parashá 45 ‫וָאֶ תחַ נַן‬ vaetjanán

TORÁH
Dev. 3:23-7:11.
HAFTARAT
Yeshayahu (Is.) 40:1-26.
MIDRASH TORÁH.
Yojanán 5:30-47.
Intoducción
la parashá Vaetjanán nos dice que después de haber triunfado en la guerra contra Sijón y Og, Moshé Rabenu elevó
sus plegarias y sus alabanzas a Eloah y dijo: "Tú has comenzado a mostrar a Tu siervo Tu grandeza".
¿Acaso solamente ahora, después de la guerra contra Sijón y Og, Moshé pudo reconocer los enormes milagros que
Hashem hizo para el pueblo de Israel?
¿Es que no había visto Su mano poderosa ya en los milagros que ocurrieron en el éxodo de Mitzrayim y en el
desierto?
Podemos responder diciendo que a los seres humanos les agrada apegarse a objetos antiguos que despiertan en ellos
sentimientos ocultos. Además, mientras más antiguo es el objeto mayor es su valor en el mercado.
Si tomamos un recipiente de arcilla de nuestra época y un recipiente de arcilla antiguo, sin ninguna duda el objeto que
pertenece a otra generación valdrá mucho más.
Pero si bien esto es cierto con respecto a los objetos materiales, cuando se trata de la tradición de acuerdo con la cual
se comportaron nuestros antepasados, existe una tendencia a desprenderse de las costumbres del exilio y apegarse a
cosas nuevas que traen el espíritu de lo moderno y del desarrollo.
Por eso los líderes del sionismo afirmaron con mucho orgullo que se debía "destruir de raíz el mundo antiguo", es
decir que su intención era construir una nueva generación desconectada de toda huella del pasado, el cual traía el olor
del exilio.
A partir de esto podemos decir que para que la persona pueda conectarse con el pasado del pueblo de Israel y con la
antigua dimensión espiritual sobre la cual se fundamenta el pueblo de Israel es decir con los milagros del éxodo y del
desierto primero debe emocionarse ante los milagros que Hashem hace para ella cada día al mantener su cuerpo con
vida gracias a Su rajem y Su bondad.
Aunque nos acostumbramos a considerar que la existencia y el funcionamiento de nuestro cuerpo se deben a leyes
naturales, de todas maneras, hay Alguien que dirige esa naturaleza y supervisa que nuestro cuerpo pueda funcionar y
existir.
Esto es lo que decimos en la berajá "Asher Yatzar": "Si se abre uno de ellos [de los orificios del cuerpo] o se cierra
uno de ellos, no podemos existir ni permanecer ante Ti ni siquiera un instante". Si esto es cierto con respecto a
pequeños orificios en el cuerpo de la persona, mucho más lo es cuando se refiere a los sistemas principales que
coordinan el funcionamiento del cuerpo, tales como el sistema circulatorio y el sistema respiratorio.
Ministerios las dos casas de Israel SGAR/4220/2016. Reg. Not. Pub. 2953. Página 1
Cuando se presta atención a los pequeños y grandes milagros que nos ocurren cada día, podemos llegar a sentir el
verdadero valor del milagro del éxodo y de los milagros que tuvieron lugar en el desierto para nuestros antepasados.
Pero si la persona no se emociona ante los milagros que le suceden de manera cotidiana,
¿cómo llegará a emocionarse por los milagros del pasado?
Por eso es que decimos: "Eloah nuestro y Eloah de nuestros padres". En primer lugar, reconocemos que Él es nuestro
Eloah y sólo entonces recordamos que Él es también el Eloah de nuestros antepasados.
La explicación es que cuando la persona siente que Hashem es Su Eloah, puede llegar a conectarse y sentir que Él es
también el Eloah de sus sagrados antepasados.
A partir de esto puede absorber el ruaj de kedushá y pureza necesaria para servir al Creador tal como lo sirvieron los
sagrados patriarcas.
Por eso fue que Moshé dijo: "Tú has comenzado a mostrar a Tu siervo Tu grandeza". Es decir que al emocionarse al
ver los milagros que Eloah hizo para el pueblo en ese momento, los milagros de la guerra contra Sijón y Og, se
despertó en él una fuerte emoción con respecto a los milagros que tuvieron lugar en el pasado, y comenzó a sentir con
más potencia la fuerza y la grandeza de los milagros de Eloah.
No se le permite a Moisés entrar

A Kenaán
Aliya Uno
23 En ese tiempo le rogué a Hashem:
24 Oh Hashem Adonáy, Amo mío, tú has comenzado a manifestar a tu siervo tu grandeza y tu mano fuerte; pues
¿Qué Elohim hay, en los cielos ni en la tierra, que pueda hacer obras y proezas como las tuyas?
25 Déjame, por favor, pasar y ver la tierra buena de al oriente al Yardén, esa buena montaña y del Levanón.
26 Pero, por iniquidad suya, Hashem se irritó contra mí y no quiso escucharme; antes bien me dijo: ¡Basta ya! (‫)רעִ י‬ ָ
No sigas hablándome de esto.
27 Sube a la cumbre del Pisgá, alza tus ojos al occidente, al norte, al mediodía y al oriente; y contempla con tus ojos,
porque no pasarás ese Jordán.
28 Da tus órdenes a Yehoshúa (ַ‫) ְיחוׄ שֻ ע‬, dale ánimos y fortalécele, porque él pasará al frente de este pueblo: él le
pondrá en posesión de esa tierra que ves.
29 Y nos quedamos, en el valle, enfrente de Bet Peor.
Moisés exhorta a la obediencia de los mandamientos de Hashem
Devarim Pérek 4
1 Y ahora, Israel, escucha los mandamientos y las normas que yo les enseño para que las pongan en práctica, a fin de
que vivan y entren a tomar posesión de la tierra que les da Hashem kadosh Baru Hú, Elohim de sus padres.
2 No añadirán nada a lo que yo les mando, ni quitaran nada; para así guardar los mandamientos de Hashem Adonáy
‫ יהוה‬su Elohim que Yo les prescribo.
3 Sus propios ojos han visto lo que hizo Hashem con Baal Peor: a todos los que habían seguido a Baal Peor, Hashem
tu Elohim los exterminó de en medio de ti;
4 en cambio ustedes, que habían seguido unidos a Hashem su Elohim, están hoy todos vivos.
COMENTARIOS
Primera Aliyá
Pérek 3 Pasuk 23
PASUK 23 “EN ESE TIEMPO LE ROGUÉ A HASHEM”. –
Este Pasuk se encuentra enmarcado en la porción que registra el paso de revista hecho por Moshé, de la historia
nacional desde Sinaí hasta el Yardén: Devarim 1:6; 3:29.
Con esta afirmación comienza la confesión de Moshé, con el deseo expresado en rogativas a Hashem, sin disimulo de
su preocupación y trato paternal para toda la nación.
Esta súplica deriva en otra clase magistral de dependencia, sujeción y búsqueda de orientación por el Todopoderoso,
dejando en cada testigo la inquietud por imitar su ejemplo, en nuestro caso, con el fin de que seamos hallados entre
los mencionados en Ivrim 6:12, siendo conscientes de nuestra condición actual y desafiándonos a experimentar las
promesas:
PASUK 25 “DÉJAME, POR FAVOR, PASAR Y VER LA TIERRA BUENA DE AL ORIENTE AL

YARDÉN, ESA BUENA MONTAÑA Y DEL LEVANÓN”. –
Moshé imploró en Tefilá porque la voluntad de Hashem cambiara para con él, y entrar a la tierra de Kenaán. La
respuesta del Todopoderoso a esta oración fue una mezcla de rajem y juicio como bien podemos apreciar en el texto.
Elohim considera bueno negar muchas cosas que deseamos, aunque muchos piensen que no es así. Él escucha
nuestros ruegos, pero puede no concedernos precisamente aquello por lo cual estemos rezando.
Si Él en su infinita rajem y sabiduría no nos da lo que deseamos, pero por su gracia hace que estemos en Shalom sin
eso, el resultado viene a ser el mismo.
Contentémonos con tener a Hashem como nuestro Padre (Abba) y su Toráh por porción nuestra, aunque no
obtengamos todo lo que quisiéramos en este mundo.
PASUK 26 PERO, POR INIQUIDAD SUYA, HASHEM SE IRRITÓ CONTRA MÍ Y NO QUISO

ESCUCHARME; ANTES BIEN ME DIJO: ¡BASTA YA! (‫)רעִ י‬
ָ NO SIGAS HABLÁNDOME DE ESTO”. –
La expresión “basta” corresponde en hebreo a “rav-laj” (‫)רבַלן‬,
‫ ׇ‬que significa: “mucho para ti”.
Esta expresión se puede entender de dos maneras. Como: “¡Basta!”; o como: “¡Mucho te espera!”. Moshé ya tenía
una herencia grande esperando en la resurrección de los muertos y por eso no debía preocuparse demasiado por entrar
en la tierra en esta ocasión.
Él ya tenía asegurado un futuro muy glorioso en el “Olam Abba”, el mundo venidero, o mundo espiritual. Las
Escrituras enseñan que la herencia que recibimos de nuestro Padre Celestial se encuentra en dos tiempos: en el Olam
Haze, en el siglo presente; y en el Olam Abbá, el siglo futuro.
Moshé no recibió ninguna herencia en la tierra en ese tiempo, pero la recibirá en el tiempo futuro después de la
Resurrección de los Muertos.
Devarim Pérek 4
PASUK 1 “Y AHORA, ISRAEL, ESCUCHA LOS MANDAMIENTOS Y LAS NORMAS QUE YO LES
ENSEÑO PARA QUE LAS PONGAN EN PRÁCTICA, A FIN DE QUE VIVAN Y ENTREN A TOMAR
POSESIÓN DE LA TIERRA QUE LES DA HASHEM KADOSH BARU HÚ, ELOHIM DE SUS PADRES”.
La palabra hebrea para atender es “Azán” (‫ ;)אׇ זן‬que significa: escuchar, dar oído, oír, percibir, implicando el deber
de actuar prontamente en pro de prestar oídos a lo que Hashem transmitió a Moshé y que estableció como leyes y
estatutos para Su pueblo.
Estas leyes y estatutos que se emplean en este Pasuk son sinónimos y definen el carácter de todas las leyes contenidas
en los perekim de Devarim del 5 al 26.
El poder y el amor de Hashem por Su pueblo son aquí la base y motivo del llamado a la cautela, que a su vez
recuerda las advertencias hechas con anterioridad.
Y aunque se refiere en gran medida al Pacto Nacional para Israel puede, no obstante, aplicarse a los que viven bajo
estas leyes y estatutos en otras naciones.
Me refiero a leyes que no pueden cumplirse fuera de la tierra sagrada de Israel.
Por ejemplo, nuestra obediencia no es la moneda de cambio para la adquisición de la Salvación, pero es la única e
indubitable prueba de que somos partícipes del pueblo que ha sido salvado por medio de la Teshuvá, de una Toráh
enseñada sin tergiversaciones, enseñada por el Maestro Yeshua nuestro Mashiaj.
PASUK 2 “NO AÑADIRÁN NADA A LO QUE YO LES MANDO, NI QUITARAN NADA; PARA ASÍ
GUARDAR LOS MANDAMIENTOS DE HASHEM ADONÁY ‫ יהוה‬SU ELOHIM QUE YO LES
PRESCRIBO”. –
No tenemos autoridad alguna para añadir o quitar a los mitzvot establecidos por Hashem. Muchos se toman la
libertad de añadir y de quitar elementos establecidos en la Toráh de Hashem.
Argumentando que ya no están bajo la ley, que esas leyes son únicamente para judíos, ignorando lo que dijo el
Maestro Yeshua nuestro Mashiaj “porque la salvación bien de los judíos” Leví. 24:36.
El Shabat y las Moadim de Hashem han sido eliminadas, y el culto a Hashem por la religión católica y cristiana,
substituyéndolo por el domingo como día de observar y añadiendo festividades de origen pagano que no
corresponden a las establecidas en la Toráh.
El ser luz en el mundo está relacionado con nuestras obras de justicia, así lo enseño el rabí Yeshua: Leví 5:16 “Así
alumbre su Luz delante de los hijos de los hombres, para que vean sus obras buenas, que es el resultado de su
Teshuváh, y glorifiquen a nuestro Abba amado que está en los Cielos Superiores.” (BVH).
La Torah es nuestra guía de Emunáh y de práctica. El practicarla es lo que se nos cuenta como obras de fe y/o de
justicia.
Si pecar es quebrantar la ley, no pecar es guardarla. Tan sencillo como dos más dos. Si en Ministerios Las Dos
Casas De Israel, estamos eliminando lo que habíamos aprendido en las enseñanzas de las naciones, también no
permitimos mezclas, nos apegamos a lo escrito en la Toráh.
PASUK 4 “EN CAMBIO USTEDES, QUE HABÍAN SEGUIDO UNIDOS A HASHEM SU ELOHIM, ESTÁN
HOY TODOS VIVOS”. –
Hasta ahora hemos visto que el cumplimiento de los mandamientos trae vida y prosperidad en este mundo y en el
mundo venidero.
Este Pasuk nos enseña otro aspecto de lo mismo. La palabra traducida como “siguieron” y en la versión HEBREA
como “permanecieron fieles” viene de la palabra hebrea “debec” (‫ )דֶּ בֶּ ק‬de la raíz dábac (‫ )דׇ בק‬que significa: afectar,
asirse o adherirse.
Así que, adherirse a Hashem es lo mismo que serle fiel y no juntarse con otros dioses y sus costumbres. Esta unión
con Hashem es la que da vida. Todos los que se habían adherido a Hashem fueron preservados con vida hasta el día
llamado “hayom” (‫ )היֹום‬que significa: hoy.
A nivel de Drash, puede ser entendido como el “presente Eterno” y también como “el día final”. El que se apega a
Hashem siempre tendrá un hoy; una existencia en el presente. El que se aparta de Elohím, un día perderá el derecho
de experimentar el día que entonces será llamado “hoy”.
La palabra hebrea “hayom”, literalmente, “el día”, traducida como “hoy”, aparece 75 veces en el sefer Devarim, más
de dos veces por Pérek.
Esto nos enseña que no hay que dejar el cumplimiento de los mandamientos para mañana, para cuando podamos o
para cuando tengamos las condiciones que consideramos propicias.
El presente es el día para cumplirlos. Se debe dejar las excusas y no darle más cabida a los pretextos que no hacen
más que retener y apartar las berajot por obedecerlos, que causan que hoy no se obtenga lo que ha sido conferido
por Hashem para nuestro disfrute.
Puede también asociarse a una conciencia entenebrecida y rebelde el no cumplirlos por lo que la decisión de obedecer
no es para ayer ni para mañana, es para “hoy”.
Así que, si Hashem te habla hoy, no lo dejes para otro momento, como está escrito en la Tehilá 95:7-11 “Porque Él
es nuestro Elohim y nosotros somos el pueblo que el atiende, el rebaño a su cuidado. Escuchen hoy su voz: “No
endurezcan su corazón como en Meribah, como aquel día en Masah, en el desierto, cuando sus padres me pusieron a
prueba, me probaron, aunque habían visto mis obras”. Cuarenta años me estuvo provocando aquella generación; y
dije: “Es un pueblo descarriado que no conoce mis caminos”. Por eso juré indignado que no entrarían en mi lugar
de descanso” “Shabat” (VIN).
De la misma forma esta escrito en la carta universal al pueblo de habla hebrea. Ivrim. 3:12-13. “¡Escuchen Ajim, que
no haya en ninguno de ustedes un corazón maligno, falto de confianza, que los lleve a apostatar de la ley del Elohim
viviente! Más bien, esfuércense por la salvación de sus almas todos los días; mientras ese día llegue y sean llamados
al trono de justicia, en el fin de los tiempos. Y en este tiempo presente que ninguno de ustedes se endurezca por el
engaño de nuestra propia naturaleza caída que nos lleva al pecado.” (BVH)
Aliya Dos
5 Mira, como Hashem mi Elohim me ha mandado, yo les enseño preceptos y normas para que los pongan en
práctica en la tierra en la que van a entrar para tomarla en posesión.
6 Guárdenlos y practíquenlos, porque ellos son la sabiduría y la inteligencia a los ojos de los pueblos que, cuando
tengan noticia de todos estos preceptos, dirán: “Cierto que esta gran nación es un pueblo sabio e inteligente.”
7 Y, en efecto, ¿hay alguna nación tan grande que tenga al Creador, tan cerca como lo está Hashem nuestro Elohim
siempre que le invocamos?
8 Y ¿cuál es la gran nación cuyos preceptos y normas sean tan justos como toda esta Ley que yo les expongo hoy?
9 Pero ten cuidado y guárdate bien, no vayas a olvidarte de estas cosas que tus ojos han visto, ni dejes que se aparten
de tu corazón en todos los días de tu vida; enséñaselas, por el contrario, a tus hijos y a los hijos de tus hijos.
10 El día que estabas en el Horeb en presencia de Hashem Hakadosh Baru Hú tu Elohim, cuando Hashem me dijo:
Reúneme al pueblo para que yo les haga oír mis palabras a fin de que aprendan a temerme mientras vivan en el suelo
y se las enseñen a sus hijos,
11 Y se acercaron y se pusieron al pie del monte; y el monte ardía en fuego hasta en medio de los cielos con tinieblas,
nube y oscuridad;
12 Hashem les habló de en medio del fuego; ustedes oyeron rumor de palabras, pero no percibían figura alguna, sino
sólo una voz.
13 El les dió su Pacto, que les mandó poner en práctica, las diez Palabras que escribió en dos tablas de piedra.
Advertencia contra la idolatría
14 Y a mí me mandó entonces Hashem que les enseñase los mandamientos y normas que ustedes deberían poner en
práctica en la tierra en la que van a entrar para tomarla en posesión.
15 Tengan mucho cuidado de ustedes mismos: puesto que ¡No vieron figura Alguna el día en que Hashem les habló
en el Horeb de en medio del fuego!
16 No vayan a pervertirse y se hagan alguna escultura de cualquier Representación que sea: figura masculina o
femenina,
17 figura de alguna de las bestias de la tierra, figura de alguna de las aves que vuelan por el cielo,
18 figura de alguno de los reptiles que serpean por el suelo, figura de alguno de los peces que hay en las aguas debajo
de la tierra.
19 Cuando levantes tus ojos al cielo, cuando veas el sol, la luna, las estrellas y todo el ejército de los cielos, no vayas
a dejarte seducir y te postres ante ellos para darles culto. Eso se los ha repertido Hashem su Elohim a todos los
pueblos que hay debajo del cielo,
20 Pero a ustedes les tomó Hashem y los sacó del horno de hierro, de mitsrayim, para que fueran el pueblo escogido
de su heredad, como lo son hoy.
21 Por iniquidad suya Hashem se irritó contra mí y juró que yo no pasaría el Yardén ni entraría en la tierra buena que
Hashem su Elohim les da en herencia.
22 Yo voy a morir en esta tierra y no pasaré el Yardén. Ustedes en cambio lo pasarán y poseerán esa tierra buena.
23 Guárdense, no sea pues, que olviden el Pacto que Hashem su Elohim estableció con ustedes, y de hacerse alguna
imagen esculpidas, conforme ordenó Hashem tu Elohim.
24 porque Hashem su Elohim es un fuego devorador, un Elohim celoso.
25 Cuando hayas engendrado hijos y nietos y hayas envejecido en el país, si se pervierten y hacen alguna escultura de
cualquier representación, si hacen lo malo a los ojos de Hashem Hakadosh Baru Hú, tu Elohim hasta irritarle,
26 pongo hoy por testigos contra ustedes al cielo y a la tierra que desaparecerán rápidamente de esa tierra que van a
tomar en posesión al pasar el Yardén. No prolongarán en ella sus días, porque serán completamente destruidos.
27 Hashem los dispersará entre los pueblos y no quedaran más que unos pocos, en medio de las naciones adonde
Hashem Hakadosh Baru Hú los lleve.
28 Allí servirán a dioses, hechos por manos de hombre, de madera y piedra, que ni ven ni oyen, ni comen ni huelen.
29 Desde allí buscarán a Hashem su Elohim; y le encontraran si le buscas con todo tu corazón y con toda tu alma.
30 Cuando estés angustiado y te alcancen todas estas palabras, al fin de los tiempos, te volverás en Teshuváh a
Hashem tu Elohim y escucharás su voz;
31 porque Elohim misericordioso es Hashem tu Elohim; no te dejará, ni Te destruirá, ni se olvidará del pacto que les
juró a tus padres.
32 Pregunta, pregunta a los tiempos antiguos, que te han precedido desde el día en que Elohim creó al hombre sobre
la tierra: ¿Hubo jamás desde un extremo a otro del cielo palabra tan grande como ésta? O ¿Se oyó semejante?
33 ¿Hay algún pueblo que haya oído como tú has oído la voz del Elohim vivo hablando de en medio del fuego, y
haya sobrevivido?
34 ¿Algún Elohim intentó jamás venir a buscarse una nación de en medio de otra nación por medio de pruebas,
señales, prodigios y guerra, con mano fuerte y tenso brazo, por grandes terrores, como todo lo que Hashem nuestro
Elohim hizo con nosotros, a sus mismos ojos, en mitzrayim?
35 A ti se te ha dado a ver todo esto, para que sepas que Hashem, es el verdadero Elohim y que no hay otro fuera de
Él.
36 Desde el cielo te ha hecho oír su voz para instruirte, y en la tierra te ha mostrado su gran fuego, y de en medio del
fuego has oído sus palabras.
37 Porque amó a tus padres y eligió a su descendencia después de ellos, te sacó de mitzrayim personalmente con su
gran fuerza,
38 desalojó ante ti naciones más numerosas y fuertes que tú, te introdujo en su tierra y te la dio en herencia, como la
tienes hoy.
39 Reconoce, pues, hoy y medita en tu corazón que Hashem es el único Elohim allá arriba en el cielo, y aquí abajo en
la tierra; no hay otro.
40 Guarda los preceptos y los mandamientos que yo te prescribo hoy, para que seas feliz, tú y tus hijos después de ti,
y prolongues tus días en el suelo que Hashem tu Elohim te da para siempre.
COMENTARIOS
Segunda Aliyá
PASUK 5 “MIRA, COMO HASHEM MI ELOHIM ME HA MANDADO, YO LES ENSEÑO PRECEPTOS Y
NORMAS PARA QUE LOS PONGAN EN PRÁCTICA EN LA TIERRA EN LA QUE VAN A ENTRAR
PARA TOMARLA EN POSESIÓN”. –
En este punto la Toráh está enseñando sobre dos tipos de “mitzvot” mandamientos: “jukim” (estatutos) y
“mishpatim” (decretos).
Los jukim son aquellos que no tienen una explicación lógica del por qué cumplirlos.
Los mishpatim son mandamientos de carácter social, que cuentan con una explicación del por qué obedecer.
Los mitzvot, son las leyes expresadas en la Toráh, estas leyes se componen en, positivos, y negativos, mismas que
son para mujeres, hombres, Kohanim, y para el kohen gadol.
Este Pasuk hace alusión a la necesidad de cumplir los mandamientos aquí en la tierra. La tierra de Israel es el primer
lugar donde hay que guardar la Toráh de Hashem y esto proviene de lo prometido a Avraham: Devarim 26:9.
La Toráh fue dada para ser guardada en la tierra de Israel, principalmente por su carácter constitucional. Fue dada
para que funcionara a plenitud en el marco territorial. Hay varios mandamientos que, a pesar de estar vigentes, no
aplican en la actualidad, por no estar en la tierra de Israel, o por no existir el sagrado templo.
No solo por el factor de la diáspora, sino por el momento profético en el que se encuentra hoy el pueblo de Hashem.
PASUK 6 “GUÁRDENLOS Y PRACTÍQUENLOS, PORQUE ELLOS SON LA SABIDURÍA Y LA

INTELIGENCIA A LOS OJOS DE LOS PUEBLOS QUE, CUANDO TENGAN NOTICIA DE TODOS
ESTOS PRECEPTOS, DIRÁN: “CIERTO QUE ESTA GRAN NACIÓN ES UN PUEBLO SABIO E
INTELIGENTE”. –
Esta segunda Aliya nos adentra en otra escala de exhortaciones empleadas por Moshé al pueblo del Eterno.
Primero una exhortación de carácter mandatario, la cual se hace evidente por el acento imperativo de su discurso al
declarar: “Oye la palabra de Hashem y obedézcanla”; y que a su vez también es de advertencia al decir: “No añadirás
a su ley ni la disminuyáis”.
A estas palabras el rabino Yeshúa nuestro amado Mashiaj, le da un nivel de veracidad y vigencia al mencionar en el
midrash de Leví lo siguiente; Leví 24:35 “El Cielo y la tierra pasarán, pero la palabras de Hashem no pasarán.”
(BVH).
Según esta declaración del Mashiaj, nos debe situar como pueblo de Hashem que conoce Su palabra, en una posición
de identidad de tal manera que podamos sentirnos amonestados por nuestra propia historia.
La historia enseña lecciones e impone obligaciones en cada siervo fiel del Todopoderoso. Los que hemos aceptado
nuestra nueva identidad como judíos en Galut, gracias a la enseñanza de la Toráh sin tergiversación por el rabino
Yeshua, debemos estudiar la historia con el fin de entender, cómo Hashem gobierna las naciones y el camino de Su
providencia.
El Pasuk. 6 resalta el hecho de que, a vista de su impresión en las otras naciones, la obediencia a la Toráh será nuestra
mayor certidumbre y fuente de sabiduría.
De esta manera, obedeciendo, las demás naciones reconocerán nuestra relación con HASHEM y se admirarán de
nuestra prosperidad y temerán al poder dado por Hashem a Israel. A lo anterior se añade el acto que garantizará el
futuro de gloria de la nación: “No se olviden. Enseñen esta ley diligentemente a sus hijos”.
Este es un tema que aparece frecuentemente en la exhortación de Moshé al pueblo de Israel Devarim 6:7, 20-21;
11:19; 31:13; 32:46.
Moshé acentúa en su discurso, el reclamo a no olvidar: “Acuérdense que “ustedes mismos y su nación oyeron la
terrible voz del Todopoderoso mismo, cuando pronunció su ley y que tienen su copia Autógrafa conservada como
edut”.
Acuérdense de que “cuando oyeron su voz no vieron semejanza alguna de Él y cuídense de no hacer ninguna
semejanza de cosa alguna que esté arriba en el cielo, o abajo en la tierra; no se arrodillen para adorarlas”.
Acuérdense de que “HASHEM es celoso y que no puede permitir el pecado, y estén seguros de que Él verá sus
pecados. No se hagan tan dulcemente sentimentales que lleguen a pensar que es descortés decir la palabra
‘condenación’”.
Acuérdense de las terribles palabras de nuestro rabino Yeshúa el Mashiaj, quien es el más grande entre los rabinos de
todos los tiempos, Leví 10:28 “Y no teman a los que matan el cuerpo, pero la neshamá no pueden matar; tengan
temor más bien a Aquél, que puede destruir la neshamá y el cuerpo en el Guehinam. (Mundo infernal)” Yeshayahu.
41:10,14. “No temas, que Yo estoy contigo; no desmayes porque yo soy tu Elohim. Yo te he fortalecido y te he
ayudado, y te tengo agarrado de la mano con mi diestra de justicia… No temas, gusanillo de Ya’akov, pueblo de
Israel: yo te ayudo esta es palabra profética de Hashem Hakadosh Baru Hú. Yo soy tu Redentor es el Kadosh de
Israel.” (BVH)
Leví 25:41 “Entonces dirá también a los de la izquierda: Apartense de Mí, malditos hacedores de Iniquidad, al lago
de fuego” (BVH)
A esta corresponde la gama de exhortaciones realizadas por Moshé en su discurso, hasta esta porción.
PESUKIM 7-8 “Y, EN EFECTO, ¿HAY ALGUNA NACIÓN TAN GRANDE QUE TENGA AL CREADOR,
TAN CERCA COMO LO ESTÁ HASHEM NUESTRO ELOHIM SIEMPRE QUE LE INVOCAMOS? Y
¿CUÁL ES LA GRAN NACIÓN CUYOS PRECEPTOS Y NORMAS SEAN TAN JUSTOS COMO TODA
ESTA LEY QUE YO LES EXPONGO HOY?” –
Aprendemos del Pasuk. 8 que todos los mandamientos, a pesar de la incomprensión de algunos, son todos justos sin
distinción. Esto confirma lo escrito en la Tehilá 119:160, 62,106,164 “La suma de tu palabra es verdad, y cada una
de tus justas ordenanzas es eterna”; “A medianoche me levantaré para darte gracias, por tus justos mandamientos”;
“He jurado, y lo confirmo: Guardaré tus justos mandamientos”; “Siete veces al día te honraré, a causa de tus justos
mandamientos” (BVH).
El rabino Shaúl, en su carta a la comunidad de Roma, escribe, “Así que, la Toráh es Kadosh; esto es, el mandamiento
es Kadosh, justo y bueno.” Romiyim.7:12. (BVH).
En este Pasuk se declara, la ley de la Toráh no es solamente para judíos nacidos en Israel, los nacidos en eretz Galut,
también son participantes de aquellos que se les entrego la palabra.
Ellos son parte de nuestro pueblo, nosotros somos parte de ese pueblo. Recemos para que les llegue la revelación de
que el rabino Yeshúa es Mashiaj; aunque entendemos la promesa cuando Mashiaj venga, Zejariyahu 12 y 13.
PASUK 9 “PERO TEN CUIDADO Y GUÁRDATE BIEN, NO VAYAS A OLVIDARTE DE ESTAS COSAS
QUE TUS OJOS HAN VISTO, NI DEJES QUE SE APARTEN DE TU CORAZÓN EN TODOS LOS DÍAS
DE TU VIDA; ENSÉÑASELAS, POR EL CONTRARIO, A TUS HIJOS Y A LOS HIJOS DE TUS HIJOS”–
En este Pasuk se enfatiza que no solamente hay que hablar de los estatutos con los de afuera. Hay un asunto que
necesitamos asumir que es más importante, y es el de transmitir las experiencias personales y las palabras de la Toráh
a nuestros propios hijos, y nietos así las generaciones futuras no serán ignorantes de la Toráh.
Los padres y los abuelos tienen una gran responsabilidad, la cual consiste en la transmisión de la revelación a los
hijos y a los nietos, procurando llevar de Aliya en Aliya, en crecimiento en obediencia a la Palabra de Hashem.
Ejemplo de ello lo observamos en Devarim 31:19 ““Y ahora escribe para su uso el cántico siguiente; enséñaselo a
los hijos de Israel, ponlo en su boca para que este cántico me sirva de testimonio contra los hijos de Israel” (BVH)
PASUK 10 “EL DÍA QUE ESTABAS EN EL HOREB EN PRESENCIA DE HASHEM HAKADOSH BARU
HÚ TU ELOHIM, CUANDO HASHEM ME DIJO: REÚNEME AL PUEBLO PARA QUE YO LES HAGA
OÍR MIS PALABRAS A FIN DE QUE APRENDAN A TEMERME MIENTRAS VIVAN EN EL SUELO Y
SE LAS ENSEÑEN A SUS HIJOS”. –
Los padres tienen la obligación de enseñar a sus hijos la Toráh de Hashem y no otros. Los padres son los
responsables para que sus hijos aprendan la Toráh. Para cumplir este mandamiento podrán también pedir ayuda de
otras personas, sin transferir esta responsabilidad a terceros pues por ello tendremos que dar cuenta a Hashem.
Tengamos presente las palabras escritas en la Tehilá: Tehilim 19:8 “La Toráh de Hashem es perfecta, y restauradora
del alma; los decretos de Hashem son duraderos, y hacen sabio al insensato.” (BVH)
Mishlei 22:6 “Instruye al niño en el camino que debe andar; y cuando viejo, no se apartará de él.” (BVH)
PESUKIM 11-12 “11 Y SE ACERCARON Y SE PUSIERON AL PIE DEL MONTE; Y EL MONTE ARDÍA
EN FUEGO HASTA EN MEDIO DE LOS CIELOS CON TINIEBLAS, NUBE Y OSCURIDAD; HASHEM
LES HABLÓ DE EN MEDIO DEL FUEGO; USTEDES OYERON RUMOR DE PALABRAS, PERO NO
PERCIBÍAN FIGURA ALGUNA, SINO SÓLO UNA VOZ”. –
En comparación a este Pasuk, con la carta universal a la comunidad de habla hebrea. Ivrim 12:18-24.Porque ustedes
no se han acercado a una montaña tangible, a un fuego prendido, a la oscuridad, a las tinieblas, a un torbellino, al
sonido del shofar y a la voz cuyas palabras hicieron que sus oyentes imploraran que no les diera más ningún
mensaje, porque no pudieron soportar lo que se les estaba ordenando: "Si tan siquiera un animal toca la montaña,
tiene que ser apedreado hasta la muerte; “Shemot 19:12-13” y tan impresionante era el espectáculo que Moshé dijo:
"Estoy temblando con temor. “Devarim 9:19” Por el contrario ustedes han venido al Monte de Tzión, esto es, la ciudad
del Elohim viviente, La Yerushalayim, y las miríadas de Malajim en asamblea festiva, a una comunidad de
primogénitos el pueblo kadosh de Israel cuyos nombres están escritos en los libros, en los Cielos Superiores, a un
juez quien es Elohim haElyoním el Altísimo de todos, los ruajim dé gente justificada que han sido traídos a la meta;
al mediador del Pacto por medio de la Toráh, la ley eterna del Padre celestial.” (BVH)
Al comparar estos dos Pesukim podemos ver que aquellos temieron a La Voz que hablaba desde el monte. Por ese
motivo, ahora nosotros a los que se nos ha mostrado la gloria de la Toráh, debemos temer y obedecer con mayor
fervor; Ivrim 12:25 “¡Escucha y no rechaces al que está hablando! Porque cuando El dio la advertencia Divina en
la tierra, aquellos que la rechazaron no escaparon; piensen cuánto menos, mucho menos escaparemos nosotros si
rechazamos al que nos amonesta por medio de su Toráh.” (BVH)
PASUK 12 “HASHEM LES HABLÓ DE EN MEDIO DEL FUEGO; USTEDES OYERON RUMOR DE
PALABRAS, PERO NO PERCIBÍAN FIGURA ALGUNA, SINO SÓLO UNA VOZ” –
La primera parte de este Pasuk, que encierra un pensamiento retroactivo, lleva al autor a los instantes de su
llamamiento, que en este momento de recuento, exhortación y comisión sitúa a todo un pueblo en el mismo momento,
haciéndoles entender que todos ellos fueron testigos de la voz que surgía de entre las llamas y que, así como hasta
este punto Él había sido fiel a esa voz, ellos debían actuar de la misma forma.
Operando y emitiendo hacia los demás este mismo fuego. Esto se logra por medio del acto de meditar en la Palabra
de Hashem.
La palabra hebrea “hagig” (‫ )חׇ גׅ יג‬se tradujo como “meditaba”, significa: susurrar, pronunciar, gemir, meditar.
La meditación hebrea consiste, no solamente, en usar la mente, sino también la boca. Esto implica repetir las palabras
de la Toráh con un espíritu de oración.
El estudio de la Toráh junto con la oración en el Espíritu es lo único que puede producir el fuego divino en nuestro
corazón. No lo produce el incursionar en el modelo “neocarismatíco” o el leer libros de autoayuda.
Esto lo produce el estudio de la Toráh junto con la oración. “Oyeron su voz, sólo la voz, pero no vieron figura
alguna”.
La palabra hebrea que ha sido traducida para figura es “temunáh” (‫)תמּונׇה‬
ְ significa: imagen, figura, silueta, retrato.
Esto nos permite entender que Hashem no tiene figura; o por lo menos que no se ha mostrado en ninguna figura a los
hijos de Israel, con el fin de que no tengan la tentación de hacer alguna figura de la deidad.
PASUK 13 “EL LES DIÓ SU PACTO, QUE LES MANDÓ PONER EN PRÁCTICA, LAS DIEZ PALABRAS
QUE ESCRIBIÓ EN DOS TABLAS DE PIEDRA. ADVERTENCIA CONTRA LA IDOLATRÍA”. –
En el hebreo no está escrito, como muchos suponen y aún promueven “Los Diez Mandamientos”. Como este texto
precisa, lo que está escrito es “Las Diez Palabras”, que Los. “devarim’ha aseret” (‫ )דְ בׇ ׅרים עֲשֶּ ֶּרת‬esto nos enseña una ley
divina, ha esta debemos sujetarnos.
Esto nos recuerda que nuestro trabajo ha de ser como el que fue encomendado a Timoteo por Rab Shaúl 1Ti.1:4.
PESUKIM 15-17 “15 TENGAN MUCHO CUIDADO DE USTEDES MISMOS: PUESTO QUE ¡NO VIERON
FIGURA ALGUNA EL DÍA EN QUE HASHEM LES HABLÓ EN EL HOREB DE EN MEDIO DEL
FUEGO! NO VAYAN A PERVERTIRSE Y SE HAGAN ALGUNA ESCULTURA DE CUALQUIER
REPRESENTACIÓN QUE SEA: FIGURA MASCULINA O FEMENINA, FIGURA DE ALGUNA DE LAS
BESTIAS DE LA TIERRA, FIGURA DE ALGUNA DE LAS AVES QUE VUELAN POR EL CIELO,”. –
Estamos en presencia de una prohibición absoluta de no rendirle culto a nada de la creación, yo pregunto ¿en que se
basa la teología católica para inducir al mundo cristiano, que Jesús es dios? O que sea ¿Dios encarnado?
Es un mandamiento que no presenta una cláusula que diga “siempre y cuando no los adores, la puedes hacer”. ¡No!,
está terminantemente prohibido por la ley de la Toráh, la materialización de las expresiones antropomorfistas acerca
de Hashem.
PASUK 18 “FIGURA DE ALGUNO DE LOS REPTILES QUE SERPEAN POR EL SUELO, FIGURA DE
ALGUNO DE LOS PECES QUE HAY EN LAS AGUAS DEBAJO DE LA TIERRA”. –
Está prohibido representar al Mashiaj Yeshúa por medio de un pez. El origen del símbolo del pez llamado, dios
dagon, IXTUS, es el culto al dios-pez filisteo, que fue infiltrado en la fe de los cristianos durante el segundo siglo
después de la muerte del Mashiaj.
En lugar de abandonar sus ídolos y servir al Todopoderoso, arrastraron sus prácticas paganas y las mezclaron con el
judaísmo mesiánico pagano.
Se ha formado el cristianismo, con una mezcla del judaísmo con prácticas paganas populares que existen en todo el
Imperio Romano. Esta, sin lugar a duda, es una evidencia histórica de que el ministerio de la iniquidad encargado de
degenerar la verdad tejió la cuna en la base que creció el cristianismo con fibras de apostasía y sincretismo, desviando
la atención y proponiendo de manera descarada que su Mesías es Elohim, al que se adora es al dios-pez (Dagon, el
dios filisteo).
PASUK 19 “CUANDO LEVANTES TUS OJOS AL CIELO, CUANDO VEAS EL SOL, LA LUNA, LAS
ESTRELLAS Y TODO EL EJÉRCITO DE LOS CIELOS, NO VAYAS A DEJARTE SEDUCIR Y TE
POSTRES ANTE ELLOS PARA DARLES CULTO. ESO SE LOS HA REPERTIDO HASHEM SU ELOHIM
A TODOS LOS PUEBLOS QUE HAY DEBAJO DEL CIELO”. –
Esto nos lleva a recordar lo que dice, el Rabino Shaúl en su carta a los romanos. Romiyim. 1: 21-32. “21 porque
conociendo a Hashem ‫יהוה‬, no lo honraban, no le creían ni lo adoraban, ni le agradecían, sino que se envanecieron en sus
razonamientos y sus corazones se oscurecieron para que no pudieran entender. Tehilá 14:3, 28:47, 50:23. 22 Y mientras pensaban
dentro de sí mismos que eran sabios, se hicieron necios, 23 Y cambiaron la kavod del Elohím inmortal, por imágenes hechas a
semejanza de hombres perecederos, a semejanza de pájaros, y de bestias de cuatro patas, y de cosas que se arrastran en la
tierra. Shemot 20:4. 24 Es por eso que Hashem ‫ יהוה‬los entregó a la impureza de los deseos de sus corazones, para deshonrar sus
propios cuerpos entre ellos: 25 y cambiaron la verdad de Hashem ‫ יהוה‬por falsedad, y han honrado y servido a las cosas
creadas, más que a su Creador, a quien pertenecen toda la Halel y Berajá para siempre. Es verdad. 26 Por esto, Hashem ‫יהוה‬
los ha entregado a pasiones degradantes; porque incluso sus mujeres han cambiado el uso natural de su sexo en lo que es
antinatural, Mishlei 5:11-13; Vayikrá 18:22,23, 20:13. 27 E igualmente los hombres renunciaron a los deseos sexuales naturales con la mujer
y se quemaron en sus deseos el uno al otro. Los hombres cometieron actos vergonzosos con otros hombres, recibiendo en su
propio cuerpo el castigo apropiado a sus perversiones. 28 Y como no se determinaron a sí mismos para conocer a Hashem ‫יהוה‬,
Elohím los entregó a una mente reprobada; para que hagan lo que no es adecuado; 29 Están llenos de toda clase de
perversidad, inmoralidad sexual, avaricia; repletos de envidia, asesinatos, disputas, engaños y mala voluntad; razonamientos
malvados, 30 calumniadores, aborrecedores de Elohím; insolentes, arrogantes y jactanciosos; traman hechos malvados;
desobedientes a sus padres; 31 hombres para quienes el pacto de la Toráh no es nada, y quienes no aman la shalom ni tienen
rajem en ellos; 32 aquellos que, aunque conocen los juicios de Hashem ‫ יהוה‬de que aquellos que hacen tales cosas están
condenados a muerte, no solo hacen estas cosas, sino que también se asocian con aquellos que las hacen ”.
Es igual para el que lo hace como para el que lo permite; ambos recibirán el mismo castigo.
Aquellos que saben que algo está mal y no salen a enfrentar al pecado reciben el mismo castigo del que comete la
falta, quien calla dejando que sucedan las cosas, esta sentenciado igual que aquel que lo está haciendo, mi consejo es
que te alejes de ellos, sean amigos, hermanos, o hijos. Leví.10:37. “El que ame a padre o a madre más que a la
Toráh de Adonay, no es digno de ser mi discípulo; el que ame a hijo o a hija más que a la Toráh de Adonay, no es
digno de ser mí discipulo” (BVH
PASUK 20 “PERO A USTEDES LES TOMÓ HASHEM Y LOS SACÓ DEL HORNO DE HIERRO, DE
MITSRAYIM, PARA QUE FUERAN EL PUEBLO ESCOGIDO DE SU HEREDAD, COMO LO SON HOY”.
–
Este Pasuk nos lleva a la carta de Shaúl a su discípulo Titus. Tito.2:10 “Amonesta una vez y otra segunda vez a la
persona que cause divisiones, y después de esto no tengas nada que ver con él, deséchalo.” (BVH)
! Cuál sería el motivo de que ustedes amonesten a sus hermanos¡ Kefá en su primera carta dice que somos Kohanim,
un pueblo kadosh. Kefá Alef. 2:9 “¡Ustedes son el pueblo escogido de Hashem ‫יהוה‬, los kohanim al servicio del Rey,
una nación Kadosh, un pueblo que pertenece a Hashem ‫ יהוה‬Para que anuncien las poderosas obras del que los
llamó a salir de la oscuridad para entrar en su luz maravillosa !” (BVH) Esto es lo que somos y para lo que fuimos
llamados.
PESUKIM 23-24 “GUÁRDENSE, NO SEA PUES, QUE OLVIDEN EL PACTO QUE HASHEM SU
ELOHIM ESTABLECIÓ CON USTEDES, Y DE HACERSE ALGUNA IMAGEN ESCULPIDAS,
CONFORME ORDENÓ HASHEM TU ELOHIM. PORQUE HASHEM SU ELOHIM ES UN FUEGO
DEVORADOR, UN ELOHIM CELOSO”. –
En estos Pesukim Moshé recalca la grandeza, la kavod y la bondad de Hashem. Si hubiéramos considerado, que es
éste Elohim con quién tenemos que ver, ciertamente tomaríamos conciencia de nuestro deber para con Él y no nos
atreveríamos a pecar contra Él.
¿Si lo único que le debemos fidelidad, abandonaríamos a un Rey tan lleno de rajem que promete nunca
abandonarnos?
¿Adónde podríamos ir?
Dijo el talmid Yojanán al Mashiaj lo siguiente. Yojanan. 6:64. “Entonces Shimón Kefá le respondió, Rabí, ¿a quién
iremos? Tú enseñas la Toráh que son las palabras de Vida eterna.” (BVH).
Que los lazos del amor nos sostengan en nuestro deber y predominen por la rajamim de Hashem, para aferrarnos a Él;
esa es nuestro rezo para con los que estudian Toráh.
Aquí Moshé recalca la autoridad del Todopoderoso sobre ellos y las obligaciones del pueblo para con Él; al obedecer
Sus mandamientos, se tiene la oportunidad de actuar sabiamente en todo momento y lugar, sin importar las
circunstancias.
Este pasaje es un anuncio profético para que no fallaran en enseñar a sus hijos las verdades de Hashem y las
consecuencias de la desobediencia. Aquí el Creador resalta el pecado de la idolatría. Este abandono traería varias
consecuencias:
1. Ser expulsados de la tierra.
2. No durar mucho tiempo en ella.
3. Ser exiliados, esparcidos entre los pueblos.
4. Ser obligados a servir a otros dioses.
5. El testigo de la rebelión sería toda la creación.
PASUK 28 “ALLÍ SERVIRÁN A DIOSES, HECHOS POR MANOS DE HOMBRE, DE MADERA Y

PIEDRA, QUE NI VEN NI OYEN, NI COMEN NI HUELEN”. –
Este Pasuk alude a los “arbolitos de navidad” y “cruces de madera y de piedra”, junto a todo amuleto, reliquia o
fetiche de carácter místico, construido para hacer culto por los hombres, como los presenta el Rabino Shaúl en su
carta dirigida a los Romanos; Romiyim 1:22-23 “Y mientras pensaban dentro de sí mismos que eran sabios, se hicieron
necios, Y cambiaron la kavod del Elohím inmortal, por imágenes hechas a semejanza de hombres perecederos, a semejanza de
pájaros, y de bestias de cuatro patas, y de cosas que se arrastran en la tierra. Shemot 20:4.”(BVH)
PASUK 29 “DESDE ALLÍ BUSCARÁN A HASHEM SU ELOHIM; Y LE ENCONTRARAN SI LE BUSCAS

CON TODO TU CORAZÓN Y CON TODA TU ALMA” –
Todas las veces en las que los profetas hablan de juicio por causa del pecado de Israel, también pronuncian una
promesa de restauración.
La condición para encontrar a Hashem es buscarle con todo el corazón y con toda el alma.
¿Cómo se hace?
La respuesta está en el Pasuk 30: “Volverás a Hashem tu Elohim y escucharás su voz”.
La manera de buscar a HASHEM es escuchando su voz. Esa voz se encuentra en la Toráh y el resto de los libros de
las Palabras inspiradas por el Rúaj de Kedushá y de Verdad.
PASUK 30 “CUANDO ESTÉS ANGUSTIADO Y TE ALCANCEN TODAS ESTAS PALABRAS, AL FIN DE

LOS TIEMPOS, TE VOLVERÁS EN TESHUVÁH A HASHEM TU ELOHIM Y ESCUCHARÁS SU VOZ”.
–
La versión de la Biblia Textual dice “Cuando estés en angustia, y todas estas cosas te hayan alcanzado en los
postreros días, entonces te volverás a Hashem tu Dios y escucharás su voz”.
La expresión para “los postreros días” en hebreo “ajarit hayamim” (‫)הח ֲׅרית הי ׇׅמים‬, hace referencia al tiempo antes de la
introducción del reinado del Mashiaj en la tierra, es decir aun en nuestro tiempo.
La siguiente expresión: “escucharás su voz”, alude a que, en los últimos tiempos, los de la simiente de Avraham
retornaremos a la Toráh. Esa es la manera de buscarle con todo el corazón y neshamá.
Es imposible volver a Hashem sin hacer caso a lo que Él dice en la Toráh. Nuestro amor por Él se manifiesta en
nuestro interés en estudiar y poner en práctica las enseñanzas del rabino Yeshua nuestro amado Mashiaj en la Toráh.
Recordemos, la carta de Shaúl a la comunidad en la diáspora, que está alejada de la presencia de Hashem; Galut-yah.
3:16. “Ahora bien, las promesas fueron hechas a Avraham y a su zera. No dice: "Y a sus zerot," como si hablara de muchos
hijos es a la descendencia de Avraham a través de Yitzjak; por el contrario, asi que no hay sustitución para nuestro pueblo "y a
tu zera," y este "uno" es el pueblo de Israel aun en galut-yah, esto a través de las enseñanzas del rabí Yeshua el Mashiaj”
(BVH).
Ma’aseh Shlujim 3:25 “"Ustedes son los hijos de los profetas, y están incluidos en el Pacto que Hashem hizo con nuestros
Padres cuando le dijo a Avraham Avinú: Por tu simiente serán bendecidos Todos los pueblos de la tierra. Bereshit. 22:18; 26:4”
(BVH).
PASUK 31 “PORQUE ELOHIM MISERICORDIOSO ES HASHEM TU ELOHIM; NO TE DEJARÁ, NI TE
DESTRUIRÁ, NI SE OLVIDARÁ DEL PACTO QUE LES JURÓ A TUS PADRES”. –
La compasión de Hashem nos da descanso para confiar en que:
1. No nos fallará
2. No nos dejará perecer
3. No olvidar Su Pacto.
La palabra utilizada para “compasivo” en hebreo es “rajúm” (‫)רחּום‬, que significa misericordioso, piadoso, clemente,
compasivo.
Tenemos la confianza de que Elohim no nos fallará porque su rajem es uno de sus atributos. Cuando Moshé pidió ver
su rostro, Él se la manifestó mostrándole su carácter misericordioso, ya que es una de las cualidades que sostienen el
Pacto para siempre: Shemot 33:19 Y él respondió: “Haré pasar toda mi bondad delante de ti, y proclamaré delante
de ti el nombre ‫יהוה‬, y la gracia que yo concedo y la compasión que muestro” (VIN).
Shemot 34:6 “Elohím pasó delante de él y proclamó: “¡Adonay! ¡Adonay! Un Elohim compasivo y benévolo, lento
para la ira, abundante en bondad y fidelidad” (VIN).
Para “fallar” se usa la palabra en hebreo “rafá” (‫)רפׇ ה‬
‫ ׇ‬de raíz primaria; aflojar (en muchas aplicaciones, literalmente o
figurativamente): - aplacar, bajar, ceder, débil, debilitar, declinar, dejar, desamparar, desfallecer, desmayar, detener,
flojo, intimidar, negar, negligente, quieto.
Él no nos negará, no se aflojará o desligará de nosotros. Su rajem nos mantiene ligados a Él. Si nos castiga es porque
nos ama. Si alguien se va, somos nosotros y no Elohim:
El rabino Shaúl, enseña a su talmid Timoteo lo siguiente, “que si somos fieles Hashem permanece fiel, porque él no
puede negarse a sí mismo” 2Tim. 2.13.
Para decir “perecer” en hebreo se usa la palabra “shaját” (‫ )שׇ חת‬de raíz primaria; decaer, arruinar (literalmente o
figurativamente): corromper, corrupción, corruptor, dañar, daño, demoler, depravado, derribar, deshacer,
desperdiciar, destrozador, hacer destrucción, destruidor, destruir, devastar, echar, enloquecer, estropear, heridor,
matar, merodeador, merodear, perder, pudrir, quebrantar, ruina, verter, violar.
Esto nos permite interpretar que Su rajem hará que su pueblo no sea destruido. Los rebeldes son castigados para que
Israel como nación permanezca para siempre.
Todo, sea bendición o castigo, va enfocado en la rajem de Elohim, Quien tiene en propósito a una nación que nació
para quedarse por la Eternidad.
Todo lo que Elohim hace es para lograr que su pueblo permanezca. Las ovejas no son destruidas, son disciplinadas y
encaminadas, son encontradas y salvadas.
Para el término “olvidar” se usa la palabra hebrea “shakáj” (‫)שׇ כח‬, su raíz primaria; olvidar, olvido, perder.
Su rajem mantendrá y hará que siempre tenga presente Su Pacto.
A Elohim no hay que recordarle Su Palabra o Promesas. Si rezamos y mencionamos la Escritura no es para
recordársela. Es a nosotros a quienes nos hace falta aprender de memoria las leyes que debemos cumplir.
PASUK 32 “PREGUNTA, PREGUNTA A LOS TIEMPOS ANTIGUOS, QUE TE HAN PRECEDIDO
DESDE EL DÍA EN QUE ELOHIM CREÓ AL HOMBRE SOBRE LA TIERRA: ¿HUBO JAMÁS DESDE
UN EXTREMO A OTRO DEL CIELO PALABRA TAN GRANDE COMO ÉSTA? O ¿SE OYÓ
SEMEJANTE?”. –
La Toráh nos exhorta a estudiar la historia de la humanidad desde Adam y Javá. También nos exhorta a investigar en
la geografía y las culturas del mundo para asegurarnos de que lo que pasó con la salida de Mitzrayim y con la entrega
de la Toráh en Sinaí fue algo extraordinario, nunca visto y vivido por seres humanos.
Esto es una muestra de que Hashem es el único Elohim en el cielo y en la tierra. Recuerda hermano, amigo que me
sigues por escrito y por web, la exhortación que declarara el nabí en Yirmeyahu 6:16 “Así ha dicho Hashem Eterno:
Párense por los caminos y consideren, pregunten por las sendas antiguas: ¿Cuál es el camino a la felicidad?
Caminen por él, y hallen tranquilidad para sus vidas. Pero ellos dijeron: ¡No caminaremos por él!” (BVH)
PASUK 35 “A TI SE TE HA DADO A VER TODO ESTO, PARA QUE SEPAS QUE HASHEM, ES EL
VERDADERO ELOHIM Y QUE NO HAY OTRO FUERA DE ÉL”. –
Estas son palabras para recordar y tener siempre presentes. No hay nada en este universo aparte de HASHEM, ni
nadie más que pueda redimirnos, aunque hay muchos maestros, ninguno puede redimirnos, nos podrán enseñar, jamás
salvarnos solo Hashem nuestro creador, tampoco hay otro que pueda ser llamado Elohim.
El resto son ídolos, aunque yo lastime al decirlo, aun a aquellos que dicen ser Mesiánicos también son idolatras. Esta
es la definición que debemos tener de nuestro Elohim y no otra: en el midrash de Meir el rabino Yeshua enseña que
solo hay un Elohe. Meir.12:32 “El maestro de la Toráh le dijo: "Bien dicho, Rabí; Tú hablas verdad cuando dices
que Elohim es uno, y no hay otro aparte” (BVH)
Aliya Tres
41 Moshé reservó entonces tres ciudades al oriente del Yardén,
42 a las que pudiera huir el homicida que hubiera matado a su prójimo sin querer, sin haberle odiado anteriormente, y
huyendo a una de estas ciudades, salvara su vida.
43 Eran éstas, para los Rubenitas, Bétzer, en el desierto, en la Altiplanicie; para los gaditas, Ramot en Galaad; para
los Menashitas, Golán en Bazán.
44 Esta es la ley que expuso Moshé a los hijos de Israel.
45 Estos son los estatutos, preceptos y normas que dictó Moshé a los hijos de Israel a su salida de Mitzrayim,
46 al otro lado del Yardén, en el valle próximo a Bet Peor, en el país de Sijón, Rey de los Emorí, que habitaba en
Jeshbón, aquel a quien Moshé y los hijos de Israel habían batido a su salida de Mitsrayim,
47 y cuyo país habían conquistado, así como el país de Og, rey de Bashán, los dos reyes Emorí del lado oriental del
Yardén,
48 desde Aroer, que está situada al borde del valle del Arnón, hasta el monte Siryón (esto es, el Hermón)
49 con toda la Arabá del lado oriental del Yardén, hasta el mar de la Arabá, al pie de las laderas del Pisgá.
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Tercera Aliyá
La Tercera Aliyá nos muestra la ordenanza de construcción y designación de tres de las seis Ciudades de Refugio que
debían existir al este y oeste del río Yardén respectivamente.
Esta, aparentemente interrumpe el discurso de Moshé hacia Israel, pero sirve como una transición entre el final del
Primer Sermón y el prólogo del Segundo Sermón. Es importante resaltar el Pasuk. 45:
PASUK 45 “ESTOS SON LOS ESTATUTOS, PRECEPTOS Y NORMAS QUE DICTÓ MOSHÉ A LOS
HIJOS DE ISRAEL A SU SALIDA DE MITZRAYIM”. –
Estamos en presencia de otro término aparte de los dos que con anterioridad hemos abordado, “jukim” y
“mishpatim”, los cuales se retomarán en los perekim del 5 al 26 de este sefer.
Este otro el término hebreo es “edut” (‫ )עֵדהֺת‬traducido como “testimonios” o decretos del que se habla en este texto.
Cada instrucción en estos discursos basa su existencia en la experiencia de Moshé en caminar en la presencia del
altísimo. Se refiere a aquellos mandamientos que dan una identidad especial al pueblo hebreo, por ejemplo:
los Tzitzit, la Meluza, los Tefilín, el Talit, el Shabat y las Fiestas. Estos mandamientos son llamados “edut”
(testimonios), porque dan evidencia de nuestra particularidad en contraste con las demás naciones, ya que hemos sido
escogidos para servir a Hashem de una manera especial.
También nos dan motivo para dar testimonio a las naciones de los mandamientos del Todopoderoso. El uso del
Tzitzit se convertirá más y más en este tiempo, en un medio para que las naciones conozcan la Toráh de HASHEM.
Como está profetizado en Zejariyahu. 8:23 “Así dijo Adonáy tzevaot: En esos días, diez hombres de todas las
naciones y de todos los idiomas se aferrarán del borde del manto de cada judío y dirán: “Queremos ir con ustedes,
porque hemos oído que Elohim está con ustedes”.” (BVH)
Los Diez Mandamientos

(Ex. 20.1-17)
Devarim Pérek 5
Aliya Cuatro
1 Y llamó Moshé a todo Israel y les dijo: Escucha, Israel, los estatutos y decretos que yo pronuncio hoy en
sus oídos; apréndelos, y guárdalos, para ponerlos por obra.
2 Hashem nuestro Elohim ha hecho con nosotros un Pacto en el Horeb.
3 No con nuestros padres hizo Hashem esta Pacto, sino con nosotros, con nosotros que estamos hoy aquí, todos vivos.
4 Cara a cara nos habló Hashem en la montaña, de en medio del fuego;
5 yo estaba entre Hashem y ustedes para comunicarles la palabra de Hashem Hakadosh Baru Hú, ya que ustedes
tenían miedo del fuego y no subieron a la montaña. Dijo:
6 “Yo soy Hashem tu Elohim, que te he sacado del país de mitsrayim, de la casa de servidumbre.”
7 “No habrá para ti otros dioses, delante de mí.”
8 “No te harás escultura ni imagen alguna, ni de lo que hay arriba en los cielos, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni
de lo que hay en las aguas debajo de la tierra.”
9 No te postrarás ante ellas ni les darás culto. Porque yo, Hashem, soy un Elohim celoso, que castigo la iniquidad de
los padres en los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me odian,
10 y tengo rajem por mil generaciones con los que me aman y guardan mis mandamientos.
11 “No tomarás en falso el Nombre de Hashem tu Elohim, porque Hashem, No dejará sin castigo a quien toma su
Nombre en falso.”
12 “Guardarás el día de Shabat para santificarlo, como te lo ha mandado Hashem tu Elohim.”
13 Seis días trabajarás y harás todas tus tareas,
14 pero el día séptimo es día de descanso para Hashem tu Elohim. No harás ningún trabajo, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija,
ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni ninguna de tus bestias, ni el forastero que vive en tus ciudades; de
modo que puedan descansar, como tú, tu siervo, y tu sierva.
15 Recuerda que fuiste esclavo en el país de mitsrayim y que Hashem tu Elohim te sacó de allí con mano fuerte y
tenso brazo; por eso Hashem tu Eloah te ha mandado guardar el día del Shabat.
16 Honra a tu padre y a tu madre, como te lo ha mandado Hashem tu Elohim, para que se prolonguen tus días y seas
feliz en el suelo que Hashem tu Elohim te da.
17 No asesinarás.
18 No cometerás adulterio.
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Cuarta Aliyá
Lo que se conocemos como los “Diez Mandamientos o Palabras” aparece dos veces en la Toráh: Una en Shemot
20:1-17 “Las leyes de la Alianza” y la otra aquí en Devarim 5:6- 21 “Segundo Discurso de Moshé: Las Diez
palabras”. El rabino Yeshúa pronuncia “Dos Mandamientos” que resumen estas palabras, que a su vez resumen
todos los mandamientos: Leví 22:40-45 “Rabí, ¿Cuál es el mayor mandamiento en la Toráh?
41 El Rabino Yéshua le dijo:
42 Escucha Israel Adonáy nuestro Elohim Adonáy es uno. Y amarás a Adonáy tu Elohim con todo tu corazón, con
toda tu alma y con toda tu mente.
43 Este es el primero y el más grande mandamiento.
44 Y el segundo es semejante: Y amarás a tu prójimo como a ti mismo Yo Adonáy.
45 De estos dos mandamientos es la cabeza del ángulo de la Toráh y los profetas. Devarim 6:4. Shemá Israel Adonáy
Eloheinu Adonáy ejad. Davarin 6:5.” (BVH)
Estos “Dos Mandamientos” nos resumen y dividen las “Diez Palabras” de la siguiente manera: “Los primeros cuatro
nos enseñan a amar a Elohim. Y los otros seis a amar al prójimo”.
La Toráh no permite la presencia de otros dioses delante de HASHEM. La palabra ‘delante’ tiene también el sentido
de “enfrente de mí”, por lo que se reafirma en este mandato la presencia permanente de Hashem en medio de Su
pueblo.
La idolatría de Israel durante el período monárquico es una evidencia de que la mayoría de los israelitas
desobedecieron este mandamiento. Solamente la experiencia del exilio y la predicación de los profetas en el exilio
forzó a Israel a entender que no hay otro Elohim más que HASHEM, como nos enseña Yeshayahu 45:5-6, 14-22 “Yo
soy Hashem, y no hay ningún otro; y fuera de mí ningún dios existe. Yo te he ceñido, sin que tú me conozcas, para que se sepa
desde la salida del sol y desde el occidente, que no hay nadie aparte de mí. Yo soy Hashem, y no hay ningún otro… Así dice
Hashem Hakadosh Baru Hú: Los productos de Mitzrayim, el comercio de Kush y los sebaítas, de elevada estatura, vendrán a ti
y tuyos serán. Irán detrás de ti, encadenados, ante ti se postrarán, y te suplicarán: «Sólo en ti hay Elohim, no hay ningún otro,
no hay más dioses.» De cierto que tú eres un Elohim oculto, el Elohim de Israel, salvador. Quedarán abochornados, afrentados,
marcharán con ignominia los fabricadores de ídolos. Israel será salvado por Hashem, con salvación perpetua. No quedaras
avergonzados ni confundidos nunca jamás. Pues así dice Hashem Hakadosh Baru Hú, creador de los cielos, él, que es Elohim,
plasmador de la tierra y su hacedor, él, que la ha fundamentado, y no la creó caótica, sino que para ser habitada la plasmó:
«Yo soy Hashem, no existe ningún otro. No he hablado en oculto ni en lugar tenebroso. No he dicho al linaje de Ya’akov:
Búscame en el caos. Yo soy Hashem, que digo lo que es justo y anuncio lo que es recto.» Reúnanse y vean, acérquense todos,
supervivientes de las naciones. No saben nada los que llevan sus ídolos de madera, los que suplican a un dios que no puede
salvar. Declaren, acérquenles sus pruebas, deliberen todos juntos: «¿Quién hizo oír esto desde antiguo y lo anunció hace
tiempo? ¿No he sido Yo Hashem el Santo Bendito? No hay otro dios, fuera de mí. Elohim justo y salvador, no hay otro fuera de
mí. Vuélvanse a mí y serán salvados desde los confines de la tierra, porque yo soy Hashem, no existe ningún otro.” (BVH)
Devarim Pérek 5
PESUKIM 12-15 “12 “GUARDARÁS EL DÍA DE SHABAT PARA SANTIFICARLO, COMO TE LO HA
MANDADO HASHEM TU ELOHIM.” SEIS DÍAS TRABAJARÁS Y HARÁS TODAS TUS TAREAS, PERO
EL DÍA SÉPTIMO ES DÍA DE DESCANSO PARA HASHEM TU ELOHIM. NO HARÁS NINGÚN
TRABAJO, NI TÚ, NI TU HIJO, NI TU HIJA, NI TU SIERVO, NI TU SIERVA, NI TU BUEY, NI TU
ASNO, NI NINGUNA DE TUS BESTIAS, NI EL FORASTERO QUE VIVE EN TUS CIUDADES; DE
MODO QUE PUEDAN DESCANSAR, COMO TÚ, TU SIERVO, Y TU SIERVA. RECUERDA QUE FUISTE
ESCLAVO EN EL PAÍS DE MITSRAYIM Y QUE HASHEM TU ELOHIM TE SACÓ DE ALLÍ CON
MANO FUERTE Y TENSO BRAZO; POR ESO HASHEM TU ELOAH TE HA MANDADO GUARDAR EL
DÍA DEL SHABAT”. –
Existen implicaciones poderosas al introducir este Mandamiento. Berajá gadol hay al cumplirlo y peligros graves
para los que lo quebrantan. Gracias a Hashem conocimos la verdad.
Veamos algunos detalles sobre esta Mitzva: Daniel 7:25 “El hablará palabras contra el Altísimo y quebrantará a los
piadosos del Altísimo. Y pretenderá cambiar los tiempos y la Ley y ellos serán entregados en su mano hasta un
tiempo, y dos tiempos, y la mitad de un tiempo.” (BVH)
El cambio de las Festividades y los tiempos establecidos por Hashem hacen parte del ministerio del anti-Mashiaj.
Elohim ha establecido Sus señales sobre Su pueblo que lo identifican entre las naciones:
1. Bereshit 17:1 “La circuncisión”.
2. Shemot 31:13-17 “Sus días de reposo y festividades”.
3. Devarim 6:8 y Devarim 11:18 “El Shemá y los mitzvot.
La palabra usada para señal en hebreo es “ot” (‫ )אוֺ ת‬que significa: lite. señal, como bandera, baliza, monumento,
augurio, prodigio, evidencia.
En una batalla el objeto más preciado es la bandera. Si esta cae significa que estamos derrotados. Nuestra marca
distintiva no podemos perderla. El anti-Mashiaj tratará de introducir cosas que suplanten estas señales:
1. Abolir la circuncisión: Recordemos que es una señal.
2. Falsos días de reposo y festividades paganas.
3. La ley de la Toráh que es obligación.
4. Falsos nombres para Elohim que no significan nada, olvidando el trasfondo hebreo de las traducciones
bíblicas.
Si estás en un sistema que ha hecho esto debes salir de ahí.
PASUK 16 “HONRA A TU PADRE Y A TU MADRE, COMO TE LO HA MANDADO HASHEM TU

ELOHIM, PARA QUE SE PROLONGUEN TUS DÍAS Y SEAS FELIZ EN EL SUELO QUE HASHEM TU
ELOHIM TE DA”. –
Este Pasuk nos coloca en presencia de una ordenanza que no tiene como primera aparición al escenario del Sinaí.
Esta palabra enseña que también el mandamiento de honrar a los padres fue dado antes de la entrega de la Toráh en
Sinaí.
Según el Talmud, fue en Mará. Este mandamiento decreta que cada siervo de Hashem debe respetar y ser sumiso a la
autoridad paternal.
Los hijos tienen que honrar a sus padres porque la familia cumple un papel importante en los propósitos divinos. El
cumplimento de esta ordenanza hace posible la trasmisión de la devoción al Todopoderoso de los padres a los hijos,
hasta alcanzar todas las generaciones.
Recordemos que dice en Shemot. 20:12 “Honra a tu padre y a tu madre para que se alargue tu vida en la tierra que
Hashem tu Elohim te da” (VIN).
Aliya Cinco
19 No robarás.
20 No darás testimonio falso contra tu prójimo.
21 No desearás la mujer de tu prójimo, no codiciarás su casa, su campo, su siervo o su sierva, su buey o su asno:
nada que sea de tu prójimo.
22 Estas palabras dijo Hashem a toda la comunidad de los hijos de Israel, en la montaña, de en medio del fuego, la
nube y la densa niebla, con voz potente, y nada más añadió. Luego las escribió en dos tablas de piedra y me las
entregó a mí.
23 Cuando ustedes oyeron la voz que salía de las tinieblas, mientras la montaña ardía en fuego, se acercaron a mí
todos ustedes, jefes de tribu y ancianos,
24 y dijeron: Mira, Hashem nuestro Elohim nos ha mostrado su gloria y su Grandeza y hemos oído su voz de en
medio del fuego. Hemos visto en este día que puede Elohim hablar al hombre y seguir éste con vida.
25 Pero ahora, ¿por qué hemos de morir? Porque este fuego nos va a devorar si seguimos oyendo la voz de Hashem
Hakadosh baru ju, nuestro Elohim, moriremos.
26 Pues, ¿qué hombre ha oído como nosotros la voz del Elohim vivo hablando de en medio del fuego, y ha
sobrevivido?
27 Acércate tú a oír todo lo que diga Hashem nuestro Elohim, y luego nos dirás todo lo que Hashem nuestro Elohim
te haya dicho; nosotros lo escucharemos y lo pondremos en práctica.
28 Hashem oyó sus palabras y me dijo: He oído las palabras de este pueblo, lo que te han dicho; está bien todo lo que
han dicho.
29 ¡Oh que fuera siempre así! Que tuvieran tal corazón para temerme y guardar todos mis mandamientos, y de esta
forma ser eternamente felices, ellos y sus hijos.
30 Ve a decirles: Vuelvan a sus tiendas. ‖
31 Y tú quédate aquí junto a mí; yo te diré a ti todos los mandamientos, (‫ )מַׅצוׄ ת‬preceptos (‫ )ח ֻׅכים‬y normas que has
de enseñarles para que los pongan en práctica en la tierra que yo les doy en posesión.
32 Cuiden, pues, de proceder como Hashem su Elohim les ha mandado. No se desviarán ni a derecha ni a izquierda.
33 Siguán en todo el camino que Hashem su Elohim les ha mandado: así vivirán, serán felices y prolongaran sus días
en la tierra que van a tomar en posesión.
El Gran Mandamiento
Devarim Pérek 6
1 Estos son los mandamientos, preceptos y normas que Hashem su Elohim ha mandado enseñar para que los
pongan en práctica en la tierra a la que van a pasar para tomarla en posesión,
2 a fin de que temas a Hashem tu Elohim, guardando todos los preceptos y mandamientos que yo te prescribo hoy, tú,
tu hijo y tu nieto, todos los días de tu vida, y así se prolonguen tus días.
3 Escucha, Israel; cuida de practicar lo que te hará feliz y por lo que te multiplicarás, como te ha dicho Hashem
Adonáy, el Elohim de tus padres, en la tierra que mana leche y miel.
COMETARIOS
Quinta Aliyá
PASUK 22 “ESTAS PALABRAS DIJO HASHEM A TODA LA COMUNIDAD DE LOS HIJOS DE ISRAEL,
EN LA MONTAÑA, DE EN MEDIO DEL FUEGO, LA NUBE Y LA DENSA NIEBLA, CON VOZ
POTENTE, Y NADA MÁS AÑADIÓ. LUEGO LAS ESCRIBIÓ EN DOS TABLAS DE PIEDRA Y ME LAS
ENTREGÓ A MÍ”. –
En el Pasuk 22 se encuentra la conclusión de las Diez Palabras. Las palabras que Hashem habló son las que aparecen
en algunos textos como el Decálogo, recordemos Devarim 4:10, Moshé dejó claro que Hashem había hablado “Las
Palabras” y luego cesó, Devarim 5:22.
Esto significa que las “Diez Palabras” son la voluntad de Hashem comunicada al pueblo sin el uso de mediadores. Lo
que hace de este acto el edut físico de Su intervención sobrenatural.
PESUKIM 23-33 “CUANDO USTEDES OYERON LA VOZ QUE SALÍA DE LAS TINIEBLAS, MIENTRAS
LA MONTAÑA ARDÍA EN FUEGO, SE ACERCARON A MÍ TODOS USTEDES, JEFES DE TRIBU Y
ANCIANOS, Y DIJERON: MIRA, HASHEM NUESTRO ELOHIM NOS HA MOSTRADO SU GLORIA Y
SU GRANDEZA Y HEMOS OÍDO SU VOZ DE EN MEDIO DEL FUEGO. HEMOS VISTO EN ESTE DÍA
QUE PUEDE ELOHIM HABLAR AL HOMBRE Y SEGUIR ÉSTE CON VIDA. PERO AHORA, ¿POR QUÉ
HEMOS DE MORIR? PORQUE ESTE FUEGO NOS VA A DEVORAR SI SEGUIMOS OYENDO LA VOZ
DE HASHEM HAKADOSH BARU JU, NUESTRO ELOHIM, MORIREMOS. PUES, ¿QUÉ HOMBRE HA
OÍDO COMO NOSOTROS LA VOZ DEL ELOHIM VIVO HABLANDO DE EN MEDIO DEL FUEGO, Y
HA SOBREVIVIDO? ACÉRCATE TÚ A OÍR TODO LO QUE DIGA HASHEM NUESTRO ELOHIM, Y
LUEGO NOS DIRÁS TODO LO QUE HASHEM NUESTRO ELOHIM TE HAYA DICHO; NOSOTROS LO
ESCUCHAREMOS Y LO PONDREMOS EN PRÁCTICA. HASHEM OYÓ SUS PALABRAS Y ME DIJO:
HE OÍDO LAS PALABRAS DE ESTE PUEBLO, LO QUE TE HAN DICHO; ESTÁ BIEN TODO LO QUE
HAN DICHO. ¡OH QUE FUERA SIEMPRE ASÍ! QUE TUVIERAN TAL CORAZÓN PARA TEMERME Y
GUARDAR TODOS MIS MANDAMIENTOS, Y DE ESTA FORMA SER ETERNAMENTE FELICES,
ELLOS Y SUS HIJOS. VE A DECIRLES: VUELVAN A SUS TIENDAS. Y TÚ QUÉDATE AQUÍ JUNTO A
MÍ; YO TE DIRÉ A TI TODOS LOS MANDAMIENTOS, (‫ )מַׅצוׄ ת‬PRECEPTOS (‫ )ח ֻׅכים‬Y NORMAS () QUE
HAS DE ENSEÑARLES PARA QUE LOS PONGAN EN PRÁCTICA EN LA TIERRA QUE YO LES DOY
EN POSESIÓN. CUIDEN, PUES, DE PROCEDER COMO HASHEM SU ELOHIM LES HA
MANDADO. NO SE DESVIARÁN NI A DERECHA NI A IZQUIERDA. SIGUÁN EN TODO EL CAMINO
QUE HASHEM SU ELOHIM LES HA MANDADO: ASÍ VIVIRÁN, SERÁN FELICES Y PROLONGARAN
SUS DÍAS EN LA TIERRA QUE VAN A TOMAR EN POSESIÓN”. –
El propósito de esta sección es explicar la razón por la cual Moshé se tornó como mediador del pacto entre Hashem y
el pueblo.
Los eventos mencionados aquí se refieren a la Manifestación de Hashem en el monte Sinaí y la reacción del pueblo a
la manifestación de Su poder.
Los líderes de Israel, los jueces de las tribus y los ancianos vinieron a Moshé y pidieron que él fuera el mediador
entre el pueblo y Elohim.
Estaban dispuestos a hacer todo lo que Hashem demandara, pero no querían comunicarse directamente con Él, por
miedo o por inseguridad, a lo cual declararon: Devarim 5:27 “Acércate tú a oír todo lo que diga Hashem nuestro
Elohim, y luego nos dirás todo lo que Hashem nuestro Elohim te haya dicho; nosotros lo escucharemos y lo
pondremos en práctica” (BVH).
Moshé vino entonces con las siguientes palabras concluyentes de Hashem: Devarim 5:29 “¡Oh que fuera siempre
así! Que tuvieran tal corazón para temerme y guardar todos mis mandamientos, y de esta forma ser eternamente
felices, ellos y sus hijos” (BVH).
Estas palabras revelan el deseo del Todopoderoso de ayudar a Su pueblo, pues no son los mandamientos un yugo.
Devarim Pérek 6
PASUK 1 “ESTOS SON LOS MANDAMIENTOS, PRECEPTOS Y NORMAS QUE HASHEM SU ELOHIM
HA MANDADO ENSEÑAR PARA QUE LOS PONGAN EN PRÁCTICA EN LA TIERRA A LA QUE VAN
A PASAR PARA TOMARLA EN POSESIÓN”. –
Ahora entramos en lo que es considerado como la Declaración de Emunáh del pueblo que guarda Toráh: “la Shemá”.
En este Pasuk está escrito en singular, que este es el Mandamiento. Cuando le preguntaron a nuestro maestro el
rabino Yeshúa cuál era el mandamiento más importante, Él contestó con las palabras de la Shemá: Meir 12:29.
Aliya Seis
4 Escucha Israel Hashem nuestro Elohim, Hashem es el único.
5 Y Amarás a Hashem tu Elohim con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu fuerza.
6 Queden en tu corazón estas palabras que yo te dicto hoy.
7 Se la repetirás a tus hijos, les hablarás de ellas tanto si estás en casa Como Si vas de viaje, así acostado como
levantado;
8 las atarás a tu mano como una señal, y serán como una insignia entre tus ojos;
9 las escribirás en las jambas de tu casa y en tus puertas.
10 Cuando Hashem el Altísimo tu Elohim te haya introducido en la tierra que a tus padres Avraham, Yitzjak y
Ya’akov juro que te daría: ciudades grandes y prósperas que tú no edificaste,
11y casas llenas de todo bien, que tú no llenaste, y cisternas cavadas que tú no cavaste, viñas y olivares que no
plantaste, y luego que comas y te sacies,
12 cuídate mucho no sea que te olvides de Hashem, que te sacó del país de Mitsrayim, de la casa de servidumbre.
13 A Hashem tu Elohim temerás, a Él le servirás, y por su Nombre jurarás.
14 No vayas en pos de otros dioses, de los pueblos que les rodean,
15 porque un Elohim celoso es Hashem tu Elohim que está en medio de ti. La ira de Hashem tu Elohim se encendería
contra ti y te haría desaparecer de la faz de la tierra.
16 No provocaras a Hashem su Elohim, como le han provocado en Massá.
17 Guardaran puntualmente los mandamientos de Hashem su Elohim, los estatutos y preceptos que te ha prescrito,
18 harás lo que es justo y bueno a los ojos de Hashem para que seas feliz y llegues a tomar posesión de esa tierra
buena de la que Hashem juró a tus padres
19 que arrojaría a todos tus enemigos ante ti, como te ha dicho Hashem el Altísimo.
20 Cuando el día de mañana te pregunte tu hijo: ¿Qué son estos estatutos, estos preceptos y estas normas que Hashem
nuestro Elohim les ha prescrito?,
21 dirás a tu hijo: «Éramos esclavos de Parhó en mitsrayim, y Hashem nos sacó de mitsrayim con mano fuerte.
22 Hashem realizó a nuestros propios ojos señales y prodigios grandes y terribles en mitsrayim, contra el Parhó y
toda su casa.
23 Y a nosotros nos sacó de allí para conducirnos y entregarnos la tierra que había prometido bajo juramento a
nuestros padres.
24 Y Hashem nos mandó que pusiéramos en práctica todos estos preceptos, temiendo a Hashem nuestro Elohim, para
que fuéramos felices siempre y nos Permitiera vivir como el día de hoy.
25 Tal será nuestra justicia: cuidar de poner en práctica todos estos mandamientos ante Hashem nuestro Elohim,
como él nos ha ordenado.»
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Sexta Aliyá
PESUKIM 4-9 “ESCUCHA ISRAEL HASHEM NUESTRO ELOHIM, HASHEM ES EL ÚNICO. Y
AMARÁS A HASHEM TU ELOHIM CON TODO TU CORAZÓN, CON TODA TU ALMA Y CON TODA
TU FUERZA. QUEDEN EN TU CORAZÓN ESTAS PALABRAS QUE YO TE DICTO HOY. SE LA
REPETIRÁS A TUS HIJOS, LES HABLARÁS DE ELLAS TANTO SI ESTÁS EN CASA COMO SI VAS DE
VIAJE, ASÍ ACOSTADO COMO LEVANTADO; LAS ATARÁS A TU MANO COMO UNA SEÑAL, Y
SERÁN COMO UNA INSIGNIA ENTRE TUS OJOS; LAS ESCRIBIRÁS EN LAS JAMBAS DE TU CASA
Y EN TUS PUERTAS”. –
Estamos en presencia del más sagrado credo de nuestro pueblo. “El más Grande de Todos los Mandamientos”, según
lo que nuestro Santo Maestro declaró y fue registrado como se comentó anteriormente en el midrash de Meir.
Lo primero que el hombre tiene que hacer, sin excusa alguna, si quiere verdaderamente estar cerca de Hashem, es
escuchar, recitar y obedecer la Shemá.
Hashem toma la iniciativa para acercarse a nosotros y nosotros sólo tenemos que hacerle caso para poder caminar en
Su gracia.
Acércate cada mañana a Hashem y toma unos minutos para escuchar, sin hacer ni decir nada, y deja que el Rúaj
Hakodesh de Hashem hable.
No seas tan rápido en tus rezos que sólo hables y no escuches. La Shemá nos enseña que poner oídos es la máxima
prioridad en nuestras vidas.
Sin lugar a duda Él tiene algo que decirnos cada día. No nos perdamos esa experiencia tan instructiva para nuestras
vidas. La respuesta a nuestros interrogantes y problemas puede estar detrás de un silencio de nuestra parte.
La segunda cosa que es destacada en estos pasajes es nuestra identidad como pueblo: Somos Israel. El que vivía fuera
de la tierra de Israel, en Galut, y que ha creído y ha sido sacado de las naciones para recobrar su herencia Israelita.
Efisiyim 2:19. “Por lo tanto, ya no son extranjeros ni desconocidos. Por el contrario, ustedes son conciudadanos
con el pueblo de Hashem y miembros de la misma familia de Hashem.” (BVH)
Hashem es nuestro Elohim. Esta es la declaración de los que somos parte del pueblo kadosh de Hashem. Los que
tienen otros dioses no son parte de Israel.
Este Pasuk acentúa que solamente Hashem es el Elohim de Israel en este momento, pero en el futuro será el Elohim
de toda la humanidad. Como está escrito en Tzefaniyahu 3:9 “Porque entonces haré a los pueblos puros de
lenguaje, para que todos invoquen a Hashem por nombre y le sirvan de común acuerdo.” (BVH)
Zejariyahu 14:9 “Y Hashem será rey sobre toda la tierra. En aquel día Hashem será uno, y su Nombre uno.”
(BVH).
“HASHEM es UNO”. La palabra traducida como “UNO”, en hebreo es “ejad” (‫)אֶּ חׇ ד‬, que implica unidad y unicidad.
En oportunidades la Tanak usa este término para marcar la ‘unidad’ entre varios elementos o personas. Pero cuando
se usa en relación con Hashem no puede tener ese sentido, porque no hay más que un setr en la Deidad.
1. Él es el Único. No tiene 'socios'.
2. La esencia de HASHEM es Una. Aunque es posible pensarlo a través de diversos atributos.
3. Él es Uno por encima del tiempo y el espacio.

No obstante, debido a nuestra mente finita, podemos pensar en eventos y en las personas únicamente en
términos del pasado, el presente y el futuro, debemos entender que Hashem es Atemporal, es decir, Elohim esta fuera
del espacio y del tiempo.
Y aunque comúnmente pensemos en cualquiera como “estando” en un lugar, debemos recordar que Hashem
está presente en todo momento y lugar.
4. Él está por encima de cualquier atributo corporal. Aunque estemos obligados a referirnos a Él en términos
antropomórficos para nuestra mejor comprensión: 'Su Voz', 'Su Brazo', ‘Su dedo’, debemos comprender que en
realidad no tiene ningún atributo físico y no está sujeto a ninguna condición o limitación.
Él no es Hombre, la comparación que la teología romana de que Hashem tiene hijo, es un error muy grande. La
comprensión de la UNICIDAD de Hashem destierra del que es estudioso de Toráh, el egoísmo; puesto que este
conocimiento lo eleva a la comprensión de que “el Único Autosuficiente es Hashem”.
El resto, estamos sujetos a un sistema de interrelación personal y dependencia del Todopoderoso: - Y amarás. Como
Él es el Único para nosotros, la consecuencia es amarle. Por eso se usa la “‫ ”י‬la cual determina una acción
impostergable para el que ha hecho Teshuvá: Devarim 6:5 “Y Amarás a Hashem tu Elohim con todo tu corazón, con
toda tu alma y con toda tu fuerza.” (BVH).
Cuando el Satán (inclinación al Mal) vino a Yeshúa para tentarlo, el Maestro respondió: “A Hashem solo temerás y a
Él solo servirás”.
Por tanto, los dos mitzvot de ‘amar y temer a Hashem’ forman una unidad. Se nos ordena amar a Hashem ‘con todo
nuestro corazón, toda nuestra alma, y todos nuestros recursos’.
La mayoría de las veces no amamos porque no tenemos conciencia de cuán grande es Hashem y cuanto hace por
nuestro bienestar diariamente.
Con toda tu alma. Significa que hay que estar dispuesto a dar su vida por amor a Él y vivir solamente para Él.
Con todos tus medios La palabra hebrea que normalmente ha sido traducida como “fuerzas”, es “meodeja” (ַ‫)מאֺ דֶּ ׇך‬
ְ que
no significa tu fuerza, sino también: tus posesiones; tus medios; tus capacidades. De “meod” (‫)מעֺ ד‬
ְ que significa:
mucho.
Esta palabra no habla de la fuerza física, en primer lugar, sino de todo lo que uno tiene y es, lo cual incluye las
posesiones materiales. El amor a Hashem también se expresa en la manera de administrar nuestros bienes materiales.
PASUK 10 “CUANDO HASHEM EL ALTÍSIMO TU ELOHIM TE HAYA INTRODUCIDO EN LA
TIERRA QUE A TUS PADRES AVRAHAM, YITZJAK Y YA’AKOV JURO QUE TE DARÍA: CIUDADES
GRANDES Y PRÓSPERAS QUE TÚ NO EDIFICASTE”. –
Otra vez Moshé exhortó a Israel a ser fiel a Hashem después que entrara en la tierra de Kenaán. La entrada a la Tierra
Prometida sería el cumplimiento de la promesa que Hashem había hecho a Avraham y a su descendencia.
Además, Israel recibiría como herencia la abundancia de la tierra y los bienes de los habitantes de Kenaán. La lista de
bienes que aparece en Devarim 6:11 corresponde a las que fueron conquistadas por los israelitas.
PASUK 16 “NO PROVOCARAS A HASHEM SU ELOHIM, COMO LE HAN PROVOCADO EN MASSÁ”.

He aquí otra ordenanza que denota importancia por su lenguaje de advertencia, junto con un elemento comparativo
que les ayudará recordar que esta es una línea que no se debe cruzar. Pues en Masa. Shemot 17:1-7 “Brota agua de la
roca de Horeb”], los israelitas buscaron poner a Hashem a prueba, imponiéndole demandas que supuestamente
servirían para demostrar su poder en los términos que ellos proponían, según su parecer.
Exigieron a Hashem que les proporcionara agua para beber como una señal de que Él estaba entre ellos y como una
condición para seguir siéndole leales.
Yeshúa ratifica la postura del Padre sobre este punto, en el momento en el que rehusó en sus días ofrecer señales que
le acreditaran ante los escribas y los fariseos, cuando exigieron ser satisfechos antes, para ser siervos después. Leví
16:4 “Esta generación adultera demandan una señal, pero señal no les será dada, sino la del profeta Yoná el que
tenga oídos oiga. y dejándolos se fue.” (BVH)
PASUK 20 “CUANDO EL DÍA DE MAÑANA TE PREGUNTE TU HIJO: ¿QUÉ SON ESTOS ESTATUTOS,
ESTOS PRECEPTOS Y ESTAS NORMAS QUE HASHEM NUESTRO ELOHIM LES HA PRESCRITO?” –
Los hijos de Israel, como herederos de los patriarcas, estamos incluidos en la Promesa del Pacto. Por eso, cada
israelita debe ser instruido por sus padres en la obediencia a la Toráh. La continuidad de la fe dentro de la comunidad
del Pacto y el futuro de la comunidad de fe depende de la enseñanza que los padres imparten a sus hijos.
Los padres deben enseñar a sus hijos acerca de las promesas salvadoras de Hashem en la liberación de sus enemigos
y los deberes que corresponden a cada siervo de Hashem
Advertencias Contra La Idolatría De Kenaán

(Ex. 34.11-17)
Devarim Pérek 7
Aliya Siete
1 Cuando Hashem tu Elohim te haya introducido en la tierra a la que vas a entrar para tomarla en posesión, y
haya arrojado delante de ti a naciones numerosas: hititas, Guirgashitas, amorim, kenaánim, perizitas, jivitas y
jebuseos, siete naciones más numerosas y fuertes que tú,
2 cuando Hashem tu Elohim te las entregue y las derrotes, las consagrarás al anatema. No harás Pacto con ellas, no
les tendrás compasión.
3 No emparentarás con ellas, no darás tu hija a su hijo ni tomarás su hija para tu hijo.
4 Porque tu hijo se apartaría de mi seguimiento, serviría o otros dioses; y la ira de Hashem se encendería contra
ustedes y se apresuraría a destruiros.
5 Por el contrario, esto es lo que Haran con ellos: demolerás sus altares, romperás sus obeliscos, rompan sus
imágenes y prenderán fuego a sus ídolos. Un pueblo Kadosh para Hashem
6 Porque tú eres un pueblo kadosh y consagrado a Hashem tu Elohim; él te ha elegido a ti para que seas el pueblo de
su propiedad personal entre todos los pueblos que hay sobre la faz de la tierra.
7 No por ser ustedes más que todos los pueblos los ha escogido, pues ustedes eran el más insignificante de todos los
pueblos;
8 sino por el amor que les tiene y por guardar el juramento hecho a sus padres, por eso les ha sacado Hashem con
mano fuerte y los ha librado de la casa de servidumbre, del poder del Parhó, rey de mitsrayim.
9 Has de saber, pues, que Hashem tu Elohim es Elohim verdadero, El Altísimo (Elyon), es Elohim fiel que guarda el
Pacto y el amor por mil generaciones a los que le aman y guardan sus mandamientos,
10 pero que da su merecido en su propia persona a quien le odia, destruyéndole. El no demora el castigo a quienes le
odia: sino que les retribuye en su propia persona y le da su merecido.
11 Por lo tanto guardaras, pues, los mandamientos, preceptos y normas que yo te mando hoy para ponerlos en
práctica.
COMETARIOS
Séptima Aliyá
Devarim Pérek 7
PESUKIM 3-4 “NO EMPARENTARÁS CON ELLAS, NO DARÁS TU HIJA A SU HIJO NI TOMARÁS SU
HIJA PARA TU HIJO. PORQUE TU HIJO SE APARTARÍA DE MI SEGUIMIENTO, SERVIRÍA O
OTROS DIOSES; Y LA IRA DE HASHEM SE ENCENDERÍA CONTRA USTEDES Y SE APRESURARÍA
A DESTRUIROS”. –
El contenido de estos Pesukim es una exhortación a Israel para vivir una vida separada de los habitantes de la tierra
que iban a conquistar.
El mandamiento expresa es una prohibición de establecer “compromisos o pactos matrimoniales” con los extranjeros.
Hashem, a través de esta orden establece una cerca de protección, para luego proceder a preparar al pueblo para su
encuentro con los kenianitas y su cultura urbana. El pueblo que había salido de Mitzrayim todavía no estaba
preparado para enfrentar la realidad y la consecuencia de la relación política y religiosa con los habitantes de Kenaán,
como bien la historia nos demuestra.
La primera decisión de Israel al entrar en la tierra de Kenaán era eliminar la posibilidad de que la religión de los
kenianitas contaminara su Emunáh, y de seguir a Hashem, hecho este que se detenía por medio del mandato de
restricción antes mencionado.
PASUK 5 “POR EL CONTRARIO, ESTO ES LO QUE HARAN CON ELLOS: DEMOLERÁS SUS
ALTARES, ROMPERÁS SUS OBELISCOS, ROMPAN SUS IMÁGENES Y PRENDERÁN FUEGO A SUS
ÍDOLOS. UN PUEBLO KADOSH PARA HASHEM”. –
El carácter totalitario del mandamiento no daba lugar a excepciones. Se debía implementar la práctica del “herem”
(‫ )חֵ ֶּרם‬que significa: exterminio, por ser anatema todo cuanto practicaban los habitantes de esta región.
Esta práctica permitía a Israel destruir a sus enemigos en la guerra y confiscar los bienes que no fuesen de uso
religioso. Aquellos que formaran parte de la indumentaria religiosa debían ser destruidos al instante.
Este aspecto encuentra su punto de razón cuando con sinceridad reconocemos que: mayor es la probabilidad de que lo
bueno sea pervertido, a que lo malo sea convertido.
PASUK 8 “SINO POR EL AMOR QUE LES TIENE Y POR GUARDAR EL JURAMENTO HECHO A SUS
PADRES, POR ESO LES HA SACADO HASHEM CON MANO FUERTE Y LOS HA LIBRADO DE LA
CASA DE SERVIDUMBRE, DEL PODER DEL PARHÓ, REY DE MITSRAYIM”. –
El hecho por el cual Hashem escogió a Israel no fue por su grandeza, sino porque tomó la decisión de amarlos
incondicionalmente. No por sus méritos, sino por Su inmensa rajamim y por causa del juramento que había hecho a
los Patriarcas.
Aquí encontramos el amor sin precedentes que Hashem tiene hacia el pueblo que guarda la Toráh y vive en Sus
caminos.
Por lo que, si quieres ser amado por Hashem, ya tienes una idea clara de lo que debes hacer.
PASUK 9 “HAS DE SABER, PUES, QUE HASHEM TU ELOHIM ES ELOHIM VERDADERO, EL

ALTÍSIMO (ELYON), ES ELOHIM FIEL QUE GUARDA EL PACTO Y EL AMOR POR MIL
GENERACIONES A LOS QUE LE AMAN Y GUARDAN SUS MANDAMIENTOS”. –
De este Pasuk entendemos algunas verdades importantes: - Fiel es Elohim. De esa frase no debe olvidarse nunca
nuestra alma. Gracias a su fidelidad y no la nuestra es que estamos hoy donde estamos.
Gracias a su fidelidad no somos probados más allá de nuestras fuerzas. Él no nos destruirá.
PASUK 10 “10 PERO QUE DA SU MERECIDO EN SU PROPIA PERSONA A QUIEN LE ODIA,

DESTRUYÉNDOLE. EL NO DEMORA EL CASTIGO A QUIENES LE ODIA: SINO QUE LES
RETRIBUYE EN SU PROPIA PERSONA Y LE DA SU MERECIDO”. –
Hashem pagará a cada uno según su proceder en esta tierra. Los que odian a Hashem recibirán su merecido más
pronto que tarde, Tehilá 62:12 “También a ti, Oh Hashem, pertenece la rajem; porque Tú recompensas a todos de
acuerdo a sus obras.”
Mishlei 24:12. “Si dices: "No conocíamos a este hombre," sabes que Hashem conoce los corazones de todos. Sí, El
que formó el aliento para todos, Él sabe todas las cosas, y pagará a cada uno como sus obras merecen .”
PASUK 11 “11 POR LO TANTO GUARDARAS, PUES, LOS MANDAMIENTOS, PRECEPTOS Y

NORMAS QUE YO TE MANDO HOY PARA PONERLOS EN PRÁCTICA”. –
Los mandamientos dados por medio de Moshé no han cambiado para los hijos de Israel. Son para hoy, como está
escrito en Malají 4:4-5 “Acuérdense de la Toráh de mi siervo Moshé, a quien le encargué en Horeb leyes y reglas
para todo Israel. Miren, yo les enviaré al profeta Eliyahu antes del terrible y tremendo día de Hashem” (BVH).
Las leyes que Moshé pronuncio para todo Israel, incluso para los guertoshav de las naciones por medio de la
Teshuvá, y la purificación en la mikvé, y la obediencia a las leyes de la Toráh de Hashem.
Si no nos acordamos de la Toráh que Moshé pronuncio no seremos parte del pueblo de Hashem y no seremos parte de
ese pueblo que reinara en el tiempo del Mashiaj.
Esta Parashá contiene los mandamientos número 416 – 427 de los 613
416. No desear lo que pertenece a nuestro prójimo, Devarim 5:18
417. Precepto respecto a la Unicidad de Elohim, Devarim 6:4
418. Precepto de amar a Elohim, Devarim 6:5
419. Precepto de estudiar Torah, Devarim 6:7
420. Precepto de recitar el Shemá en la mañana y en la noche, Devarim 6:4
421. Precepto de colocarse tefilín en el brazo, Devarim 6:8
422. Precepto de colocarse tefilín en la cabeza, Devarim 6:8
423. Precepto de colocar Mezuzáh en la puerta, Devarim 6:9
424. Prohibición de probar demasiado a un verdadero profeta, Devarim 7:16
425. Precepto de aniquilar a las siete naciones de Kenaán, Devarim 7:2
426. Prohibición de conceder gracia a un idólatra, Devarim 7:2
427. No tomar lazos matrimoniales con adoradores de ídolos, Devarim 7:3
HAFTARAT
Yeshayahu 40:1-26.
1 Consuelen, consuelen a mi pueblo dice su Elohim.

2 Hablen al corazón de Yerushalayim y díganle bien alto que ya ha cumplido su milicia, ya ha satisfecho por su
iniquidad, pues ha recibido de mano de Hashem el Kadosh Baru Hú castigo doble por todos sus pecados.
3 Una voz clama: «En el desierto abran camino a Hashem, preparen un camino para nuestro Elohim.
4 Que todo valle sea elevado, y todo monte y cerro rebajado; vuélvase lo escabroso llano, y las breñas planicie.
5 Se revelará la Kavod de Hashem Hakadosh Baru Hú, y toda criatura a una la verá. Pues la boca de Hashem ha
hablado.»
6 Una voz dice: «¡Grita!» Y digo: «¿Qué he de gritar?» «Toda carne es hierba y todo su esplendor como flor del
campo.
7 La flor se marchita, se seca la hierba, en cuanto le dé el viento de Hashem Hakadosh Baru Hú (pues, cierto, hierba
es el pueblo).
8 La hierba se seca, la flor se marchita, mas la palabra de Hashem permanece para siempre.
9 Súbete a un alto monte, alegre mensajero para Tzión; clama con voz poderosa, alegre mensajero para
Yerushalayim, clama sin miedo. Di a las ciudades de Yehudáh: «Ahí está su Elohim.»
10 Ahí viene Hashem con poder, y su brazo lo sojuzga todo. Vean que su salario le acompaña, y su paga le precede.
11 Como pastor pastorea su rebaño: recoge en brazos los corderos, en el seno los lleva, y trata con cuidado a las
paridas.
12 ¿Quién midió los mares con el cuenco de la mano, y abarcó con su palmo la dimensión de los cielos, metió en un
tercio de medida el polvo de la tierra, pesó con la romana los montes, y los cerros con la balanza?
13 ¿Quién ha determinado el Ruaj de Hashem Hakadosh Haru Hú y como consejero suyo le enseñó?
14 Con quién se aconsejó quién le explicó y le enseñó la senda de la justicia, ¿Y le enseñó la ciencia, y el camino de
la inteligencia le mostró?
15 Las naciones son como gota de un cazo, como escrúpulo de balanza son estimadas. Las islas como una chinita
pesan.
16 El Líbano no basta para la quema, ni sus animales para holocausto.
17 Todas las naciones son como nada ante él, como nada y vacío son estimadas por él.
18 Pues ¿con quién asemejarás a Hashem, qué semejanza le aplicarías?
19 El fundidor funde la estatua, el orfebre con oro la recubre y funde cadenas de plata.
20 El que presenta una ofrenda de pobre escoge madera incorruptible, se busca un hábil artista para erigir una estatua
que no vacile.
21 ¿No lo sabías? ¿No lo habías oído? ¿No se lo había mostrado desde el principio? ¿No lo entendiste desde que se
fundó la tierra?
22 El está sentado sobre el orbe terrestre, cuyos habitantes son como saltamontes; él expande los cielos como un tul,
y los ha desplegado como una tienda que se habita.
23 El aniquila a los tiranos, y a los jueces de la tierra los reduce a la nada.
24 Apenas han sido plantados, apenas sembrados, apenas arraiga en tierra su fuego, cuando sopla sobre ellos y se
secan, y una ráfaga como tamo se los lleva.
25 ¿Con quién me asemejarán y seré igual?, dice el Hakadosh Baru Hú.
26 Alza los ojos a lo alto y ve: ¿quién ha hecho esto? El que hace salir por orden a los ejércitos celestiales, y a cada
estrella por su nombre llama. Gracias a su Poder y al vigor de su energía, no falta ni una.
COMENTARIOS
“¡Consuelen, consuelen a Mi Pueblo!”: Esta explícita exhortación de Hashem en boca del profeta marca el fin de las
tres semanas de duelo, angustia y tristeza anteriores y abre un ciclo de consuelo y esperanza que inicia ahora con las
siete semanas de reconformación en las cuales se leen Haftarót de berajot y rajamim para Israel y el Mundo.
En este caso, tras el catastrófico derrumbe del reino de Israel Hashem pide al Mundo que consuelen a Su Pueblo
herido. ¡Lo exige reiteradamente! Pero en realidad les está pidiendo a los propios Hijos de Israel que se consuelen a sí
mismos entre ellos. Es como si diría “Consuélense, consuélense. ustedes mismos unos a otros”.
Esto recuerda el pasaje del Talmud que narra que cierta vez salieron los sabios de Israel a observar las ruinas en que
había quedado el antes majestuoso Bet Hamikdásh.
Al ver el estado en que se encontraba el sitio más sagrado y kadosh de Yerushalayim, gruesas lágrimas cayeron de
sus ojos. ¡De pronto, observaron que Rabí Akivá sonreía!
Le preguntaron: ¿De qué te ries? Y él les respondió: “Me río porque al ver este desastre compruebo que se ha
cumplido al pie de la letra lo que Hashem advirtió en la Torá, que sucedería si el Pueblo de Israel se desviara del
Camino.
Y entonces pensé continuó Rabí Akiva: “¡Si todo esto se cumplió, seguramente que se cumplirán y con creces todas
las maravillosas promesas que Hashem dijo que hará con Israel cuando se revierta esta situación y Hashem Eloah
redima a Su Pueblo!
MIDRASH TORÁH.
Yojanán 5:30-47.
30 el hijo del hombre no puede hacer nada por iniciativa propia, solo obedece lo que le fue dado de lo Alto; como
oigo, juzgo; y no busco hacer mí voluntad, sino la voluntad del Abba que Me envió.
31 Si dierá solamente edut de Mí mismo, mí edut no seria Verdadero.
32 Hay Otro que da edut acerca Mí; y Yo sé que el edut que El da, es Verdadero.
33 ustedes enviaron mensajeros a Yojanán, y él dio edut de Verdad.
34 Pero Yo no recibo solo el edut de hombre, sino que Yo digo estas palabras que están en la Toráh, para que ustedes
seán salvos.
35 Yojanán no era la lámpara que ardía y alumbraba, y ustedes estuvieron gozándose por un tiempo con el.
36 Más Yo tengo mayor edut que el de Yojanán: porque los mandamientos que El Abba Me dió que cumpliese, los
mismos mandamientos que Yo hago, dan edut de la verdad, para qué sepan que el Abba Me ha enviado.
37 Y el Abba Mismo, que Me envió, ha dado edut de la verdad. Ustedes nunca han oído Su voz en ningún momento
ni han visto Su presencia.
38 Y ni tienen Su Toráh viviendo y permaneciendo en ustedes: porque al que Él envió, a Éste ustedes le es difícil
aceptar.
39 Escudrian la Katuv Hakadosh; porque ustedes saben que en ellas hay Vida eterna: y estas son, las que testifican de
la verdad.
40 Pero no quieren venir a la Toráh para que tengan Vida eterna.
41 No confió en honra de los hombres.
42 Porque los conozco, que no tienen el Amor de Hashem en ustedes.
43 Yo he venido en Nombre de Hashem y no Me reciben: si otro viene en su propio nombre, a ése recibirían.
44¿Cómo pueden creer, si reciben honra unos de los otros? y no buscan la vida que viene solo del Altísimo.
45 No piensen que Yo solo los juzgo delante del Abba: el que los juzga es la Ley de la Toráh dada por Moshé, en
quien ustedes creen que han puesto su confianza.
46 Porque si creyesen en la Ley de la toráh dada por Moshé, a Mí también me creerian: porque Moshé escribió en la
Toráh la verdad.
47 Pero si no creen a las Escrituras, ¿Cómo creerán las palabras que les he anunciado?
Shalom, Shalom
Atte.
Dr.
‫ִינִ ין בֶ ן ְראּובֵ ן‬

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Dr. Ínin Melajim Ben Reuvén Bar Israel.

Parashá 45 ‫וָאֶ תחַ נַן‬ vaetjanán

No se le permite a Moisés entrar

PASUK 25 “DÉJAME, POR FAVOR, PASAR Y VER LA TIERRA BUENA DE AL ORIENTE AL

PASUK 26 PERO, POR INIQUIDAD SUYA, HASHEM SE IRRITÓ CONTRA MÍ Y NO QUISO

PASUK 6 “GUÁRDENLOS Y PRACTÍQUENLOS, PORQUE ELLOS SON LA SABIDURÍA Y LA

PASUK 28 “ALLÍ SERVIRÁN A DIOSES, HECHOS POR MANOS DE HOMBRE, DE MADERA Y

PASUK 29 “DESDE ALLÍ BUSCARÁN A HASHEM SU ELOHIM; Y LE ENCONTRARAN SI LE BUSCAS

PASUK 30 “CUANDO ESTÉS ANGUSTIADO Y TE ALCANCEN TODAS ESTAS PALABRAS, AL FIN DE

Los Diez Mandamientos

PASUK 16 “HONRA A TU PADRE Y A TU MADRE, COMO TE LO HA MANDADO HASHEM TU

3. Él es Uno por encima del tiempo y el espacio.

PASUK 16 “NO PROVOCARAS A HASHEM SU ELOHIM, COMO LE HAN PROVOCADO EN MASSÁ”.

Advertencias Contra La Idolatría De Kenaán

PASUK 9 “HAS DE SABER, PUES, QUE HASHEM TU ELOHIM ES ELOHIM VERDADERO, EL

PASUK 10 “10 PERO QUE DA SU MERECIDO EN SU PROPIA PERSONA A QUIEN LE ODIA,

PASUK 11 “11 POR LO TANTO GUARDARAS, PUES, LOS MANDAMIENTOS, PRECEPTOS Y

416. No desear lo que pertenece a nuestro prójimo, Devarim 5:18

417. Precepto respecto a la Unicidad de Elohim, Devarim 6:4

418. Precepto de amar a Elohim, Devarim 6:5

419. Precepto de estudiar Torah, Devarim 6:7

421. Precepto de colocarse tefilín en el brazo, Devarim 6:8

422. Precepto de colocarse tefilín en la cabeza, Devarim 6:8

423. Precepto de colocar Mezuzáh en la puerta, Devarim 6:9

424. Prohibición de probar demasiado a un verdadero profeta, Devarim 7:16

425. Precepto de aniquilar a las siete naciones de Kenaán, Devarim 7:2

426. Prohibición de conceder gracia a un idólatra, Devarim 7:2

427. No tomar lazos matrimoniales con adoradores de ídolos, Devarim 7:3

1 Consuelen, consuelen a mi pueblo dice su Elohim.

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