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Equipo2 Presentacion

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Universidad Autónoma Facultad de Psicología

de Nuevo León

LA IDENTIDAD (EL
SELF)
MODERNIDAD LIQUIDA
Equipo 2:
Narváez Galván Arturo 1978183
Romero Serna Oscar Emilio 2110447
Rubio Muñoz Adriana Guadalupe 2126807
Torres Rentería Dayra Deniz 2095829
Zepeda Hernández Kerube Elizabeth 2064000
Velázquez Cantú Melanie Alexandra 2053670
La modernidad
líquida
La modernidad líquida es la forma en la que la sociedad moderna ha cambiado en las
últimas décadas.

A diferencia de la modernidad sólida donde las estructuras sociales eran más estables, en la
modernidad líquida las personas deben ser flexibles y adaptarse constantemente a nuevos
entornos y desafíos.

Las relaciones con las personas son más “liquidas” ya que las conexiones son a menudo
temporales.

La modernidad líquida describe un mundo en constante cambio, en donde la estabilidad es


difícil de encontrar y donde las personas deben ser flexibles y adaptables para navegar en un
entorno social y cultural en constante transformación.
La experiencia de la
identidad: ¿quién soy yo?
La dimensión fenomenológica
de la identidad
La identidad no es algo que tengamos desde el principio, sino que se forma a
medida que nos damos cuenta de nosotros mismos y del mundo que nos rodea.
Para sentirnos como "yo", necesitamos reflexionar sobre nuestros sentimientos,
experiencias y pensamientos, y expresarlos con palabras. Hasta que no hacemos
esto, no podemos tener una comprensión clara de quiénes somos.

La conciencia es fundamental para construir nuestra identidad, y se manifiesta en


momentos cotidianos, como cuando nos sentimos frustrados por no haber comprado
algo necesario o decepcionados por no haber logrado algo en el trabajo. Aunque la
psicología solía enfocarse solo en el comportamiento, ahora se reconoce la importancia
de explorar la experiencia subjetiva y la conciencia para entender mejor la identidad.
La conciencia del yo se forma a través de:

- Las creencias que tenemos sobre nosotros


mismos
- Las historias que nos contamos sobre
nosotros mismos
- Las señales que enviamos a otros sobre
nuestras acciones y estilos
- Nuestra historia privada, que se extiende
hasta nuestros recuerdos
La agencia
La experiencia subjetiva del yo está asociada a la conciencia de
agencia, que es el poder de producir efectos en uno mismo y en
los demás.
Esto implica la capacidad de escoger y ser responsable de
nuestras acciones. La conciencia de sí mismo y la agencia son
características intrínsecas a la condición de persona y nos
permiten crear nuestro self y construir nuestra identidad.
Sin embargo, nuestras posibilidades de escoger están limitadas
por las condiciones sociales en las que vivimos, por lo que
debemos tomar conciencia de estas limitaciones para
trascenderlas.
Las decisiones que tomamos van conformando el tipo de persona
que somos y pueden interpretarse como contingentes o como la
expresión de una esencia natural. La agencia nos permite
autoconstruirnos, pero también puede llevar a una carga
emocional importante que nos impida cambiar.
Narrativa de sí mismo
Es por medio de las palabras que conocemos y que hemos aprendido como podemos
representarnos, interpretarnos y hacernos una imagen de nosotros mismos y de los
otros. Sin embargo, las palabras y los conceptos que utilizamos en la narrativa
del yo tienen asociadas intrínsecamente connotaciones y valoraciones sociales que son
fruto de la ideología dominante, que pueden ser positivas o negativas pero que
difícilmente son neutras.

El lenguaje y el pensamiento nos llevan a actuar y reaccionar respecto


a las cosas, no tanto por lo que éstas son, sino por cómo las interpretamos
nosotros por medio de las palabras que utilizamos.
Identidad singular e
identidad múltiple
Algunos autores consideran que parte de nuestra identidad
depende de las situaciones que hemos tenido que afrontar, ya
que los diferentes contextos exigen de nosotros diferentes
manifestaciones.

También los diferentes tipos de relación que establecemos


requieren que nos mostremos disimilares. No manifestaremos
las mismas actitudes si la persona con quien hablamos es
nuestro jefe, padre, paciente, vecino ovecina o amigo o amiga
íntimos.
La problematización y la extrañeza que la
identidad múltiple provoca en nosotros sólo
puede entenderse como producto directo de
una norma cultural, fuertemente arraigada en
nuestra sociedad, que proviene del liberalismo
y el individualismo, y que asocia el
comportamiento externo y explícito de las
personas a cualidades internas de éstas, que se
consideran naturales y preexistentes, y también
coherentes internamente.
Diversidad cultural
La cultura es entendida aquí como el conjunto de tradiciones, normas, símbolos y valores que
conforman una sociedad y que se mantienen mediante el aprendizaje, la interiorización y la
transmisión entre las personas que forman parte de ella.
Así, la identidad individual de la que hemos hablado, también es un modelo formado por
medio de la cultura, en este caso relativo al occidental, y no arraigado universalmente a la
naturaleza humana.

Las diferencias culturales han derivado, en la mayoría de los casos, en desigualdades y


prejuicios que han conducido a conflictos y discriminaciones sociales graves. Este hecho pone
de manifiesto una profunda ideología xenófoba, etnocéntrica y racista, según la cual hay
formas de ser que, de manera
absoluta, son consideradas mejores que otras, lo cual lleva a legitimar la destrucción de las
identidades construidas como inferiores.
La presentación del yo y la gestión de
impresiones
La estructuración social de la experiencia de identidad

El rol: Es un modelo organizado de comportamientos que se desprende de la posición determinada que ocupa la
persona dentro de un conjunto interaccional estructurado.

El sentido de nuestro yo.

Goffman conecta la actuación de las personas con la idea de rol: una persona que desarrolla la misma rutina ante un
mismo público en diferentes oportunidades probablemente desarrollará una relación estandarizada con este público.
Y es aquí en donde hablamos sobre la cara visible de la actuación que son la dimensión física y dimensión personal.
Gestión de impresiones y presentación del
yo
Estrategias de presentación del yo

La presentación del yo es una estrategia de El mí está fuertemente controlado por


interacción, basada en la dialéctica los otros, constituye nuestra herencia
establecida entre dos partes de la identidad, social y cultural, adquirida con la
que Mead conceptualizó: el yo y el mí. socialización, que ha quedado
incrustada en la identidad de uno
mismo.
El yo hace referencia a la reacción del
Lo que se establece entre estos es que
individuo a la actitud de la comunidad,
se permite los procesos de
transformación de lo social, y una es una innovación que se localiza en la
buena gestión de las impresiones. acción
Los actores sociales: la negociación del
significado de la situación como fuente
de identidad.
Cuando hablamos de actores sociales, nos referimos a las personas que
participan en la interacción social. Cada uno de nosotros juega un papel en las
situaciones sociales

Negociacion del
Identidad Interacción simbólica significado

Se refiere a cómo nos definimos a nosotros Habla sobre cómo los seres humanos se Se refiere al proceso en el que estas
mismos,(nuestra cultura, nuestras comunican y entienden el mundo a través de personas discuten y acuerdan cómo
experiencias, y las relaciones que tenemos símbolos, como palabras, gestos y otros entender una situación o un evento
con otras personas.)Es como nuestro "yo" en signos. específico.
el mundo. Al negociar cómo entender una situación, las
personas también están formando su identidad y la
manera en que se relacionan entre sí. Así, la forma
en que se interpretan y discuten las situaciones
ayuda a construir quiénes son y cómo se ven en su
grupo social.
La construcción sociohistórica de la
identidad.
La dentidad no es algo que se nos da, sino algo que construimos a lo largo del tiempo,
influenciados por la sociedad y la historia en la que vivimos y por nuestras interacciones con las
personas que nos rodean.

Construcción
sociohistorica Influencia de la sociedad Impacto de la historia

Esto significa que no nacemos con una Nos da ha entender que nuestra La historia también juega un papel
identidad fija, sino que la vamos identidad está influenciada por las importante en la construcción de la
construyendo a lo largo de nuestra vida, normas, valores y expectativas de la identidad. Los eventos históricos, como
influenciados por la cultura, la historia y la sociedad. Por ejemplo, si creciste en guerras, movimientos sociales o cambios
una cultura donde se valora mucho la políticos, pueden afectar a las comunidades
sociedad en la que vivimos.
familia, es probable que desarrolles y a las personas, moldeando sus identidades.
una identidad que respete y priorice
ese valor.
La teoria de la identidad social
Esta teoria considera cómo la pertenencia a un grupo se incorpora a nuestro autoconcepto y
cómo esto afecta nuestras opiniones sobre otros miembros y no miembros de nuestros
grupos, así como sobre los miembros de grupos rivales .

Esta teoría engloba tres procesos psicosociales:

La comparación
La categorización social
La identificación

Actúan conjuntamente y hacen referencia a la manera como percibimos a las otras personas
y a nosotros mismos, tomando como base de esta percepción la pertenencia de las
personas a los grupos.
Efecto Pigmaleon

Al efecto pigmaleon también se le conoce


por el nombre de “Profecía autocumplida”
en el sentido de que, cuando otras
personas tienen una previsión acerca de
como vamos a actuar, de que vamos a
conseguir o de como somos, es probable
de que estas previsiones o expectativas se
acaben cumpliendo o confirmando
La categoria social del género
A diferencia del sexo, el genero es una serie de
costumbres culturales que va cambiando en
funcion al momento de la historia.

Las características de género son contracciones


socioculturales que varían a través de la historia
y se refieren a los rasgos psicológicos y
culturales que la sociedad atribuye, a cada uno,
de lo que considera "masculino" o "femenino".
MUCHAS
GRACIAS
EQUIPO 2

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