Unidad 1: Estar juntos.

Contenido específico. Metas de aprendizaje.

1.1 Política y contrato social. Examina los significados (culturales,
políticos, tecnológicos, naturales, entre
otros) de las practicas, discursos,
instituciones y acontecimientos que
constituyen su experiencia individual y
los vincula a sus capacidades de
construir colectividad con base en los
aportes de las humanidades.

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Política y contrato social.

Dentro de la sociedad la política se manifiesta en diversas situaciones, desde la toma

de decisiones para dar forma y reflejar los valores, la cultura y la identidad de una
sociedad, tanto en lo local como en lo global. Quienes practican la política deben
tener la capacidad de administrar todos los recursos de la sociedad, desde el
fomento a las artes, la preservación del patrimonio cultural, la garantía de las
libertades, el desarrollo educativo y económico etc. La compresión de la política
implica entender la condición humana su interpretación histórica y la relevancia para
construcción de las sociedades.

Analiza los siguientes conceptos.

Rousseau, J. J. (1999). El contrato social o principios de derecho político [Review of El contrato social o principios
de derecho político]. Elaleph.com.
https://www.secst.cl/upfiles/documentos/01082016_923am_579f698613e3b.pdf

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La más antigua de todas las sociedades, y la única natural, es la de la
familia; sin embargo, los hijos no permanecen ligados al padre más
que durante el tiempo que tienen necesidad de él para su
conservación. Tan pronto como esta necesidad cesa, los lazos
naturales quedan disueltos. Los hijos exentos de la obediencia que
debían al padre y éste relevado de los cuidados que debía a aquéllos,
uno y otro entran a gozar de igual independencia. Si continúan
unidos, no es ya forzosa y naturalmente, sino voluntariamente; y la
familia misma no subsiste más que por convención.

Estado de naturaleza.

Esta libertad común es consecuencia de la naturaleza humana. Su principal ley es

velar por su propia conservación, sus primeros cuidados son los que se debe a su
persona. Llegado a la edad de la razón, siendo el único juez de los medios adecuados
para conservarse, conviértase por consecuencia en dueño de sí mismo.

La familia es pues, si se quiere, el primer modelo de las

sociedades políticas: el jefe es la imagen del padre, el pueblo la
de los hijos, y todos, habiendo nacido iguales y libres, no
enajenan su libertad sino en cambio de su utilidad. Toda la
diferencia consiste en que, en la familia, el amor paternal
recompensa al padre de los cuidados que prodiga a sus hijos, en
tanto que, en el Estado, es el placer del mando el que suple o
sustituye este amor que el jefe no siente por sus gobernados.

Política.

Etimológicamente la palabra política proviene “del latín politicus adjetivo de político;

del griego polítikòs, de los ciudadanos; de politês ciudadano; y de pòlis ciudad”
(GÓMEZ, 2001 p 552), es decir, politica es aquello que involucra a los ciudadanos y
los asuntos públicos.

La definición lexicológica remite al arte, doctrina u opinión referente al gobierno de

los Estados; actividad de los que rigen o aspiran a regir los asuntos públicos; acción
del ciudadano cuando interviene en los asuntos públicos con su opinión, con su voto,
o de cualquier otro modo; cortesía y buen modo de portarse; por extensión, arte o

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traza con que se conduce un asunto o se emplean los medios para alcanzar un fin
determinado; orientaciones o directrices que rigen la actuación de una persona o
entidad en un campo determinado.

Aristóteles que define el fin de la política, no como saber vivir, sino saber vivir bien
(cfr. ARISTOTELES, Política 1278b). Habría de distinguirse ¿qué es una buena y una
mala vida? Y también al estilo Aristotélico que se encuentran en repetidos momentos
de la historia afirmar que el fin de la política es la búsqueda del bien común, y en este
caso ¿cuál es aquel bien que para todos los miembros de un grupo social es
común? Hay que acompañar estas definiciones con sus especificaciones, para que,
no con tanta generalidad abarque todo y nada a la vez. En cambio, al estilo
maquiavélico para el político es la búsqueda del poder por el poder mismo. Esta
acepción no expresa una forma específica de poder, sino más bien la forma de
ejercerlo, por lo tanto, es aplicable a cualquier modo de poder (ejemplo el
económico). Este tipo de poder sería la forma más degenerada de ejercer el poder:
sin ningún objetivo y si este poder sin razón es el móvil de la política ¿para qué sirve?

Zamitiz Gamboa , H. (1999). Origen y desarrollo de la ciencia política: temas y problemas. [Review of Origen y
desarrollo de la ciencia política: temas y problemas.]. file:///C:/Users/joshu/Downloads/1865-1-4425-1-10-
20140905.pdf

El ser humano contina ejerciendo la política en sus diversas variantes, intentando

contestas esa pregunta aristotélica para el bien común, ¿Cuál es aquel bien para
todos en común dentro de la sociedad? ¿Cómo ejercer de manera adecuada el
poder?, toda visión política implica un carácter moral y ético por que se adjudica a
cada miembro de la sociedad ciertos derechos y obligaciones.

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RAE. (2018). “Diccionario de la lengua española” - Edición del Tricentenario. “Diccionario de La Lengua Española”
- Edición Del Tricentenario; Servicio de consulta electrónica al “Diccionario de la lengua española.”
https://dle.rae.es/

Ejercitando mi habilidad.

INSTRUCCIONES:

De acuerdo con lo que acabas de leer, escribe algunos derechos y obligaciones que
crees tienes por vivir en esta sociedad política.
Comparte en plenaria con la clase.

Derechos Obligaciones.

Comunidad.

Como ya pudimos leer con anterioridad, el concepto de sociedad se refiere al

conjunto de personas que viven bajo las mismas normas, dichas normas son
plasmadas por quienes gobiernan, es decir el Estado y este mismo debe resolver las
necesidades que surjan en su comunidad, ya que existe un encadenamiento al vivir
actualmente en una sociedad capitalista, los escenarios territorial, nacional y global
se conectan y al presentarse alguna dificultad en uno de ellos inevitablemente el otro
se verá afectado, pero ¿Cuáles son estas necesidades que deben ser cubiertas y que
al mismo tiempo son donde se presentan las mayores dificultades?

• Desarrollo económico.
• Seguridad alimentaria.
• Equidad social.
• Subsistencia.
• Seguridad.
• Afecto.

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La resolución de estas necesidades que casi siempre entran en conflicto pone a la
luz el grado de gobernabilidad de cada comunidad, se analizan mediaciones y
estrategias local y nacional para solucionar problemas, injusticias y conflictos, así
como acciones para la mejora de las necesidades.

Del Valle Colombia, U., & Bernal, R. (n.d.). Retrieved December 26, 2023, from
https://www.redalyc.org/pdf/2250/225020349008.pdf

Ejercitando mi habilidad.

INSTRUCCIONES:

Investiga en fuentes confiables para completar la tabla, argumenta de acuerdo con

tu experiencia en tu comunidad.

¿El Estado resuelve esta necesidad?

Le
Resuelve
Resuelve cuesta
Necesidad. con No la Argumenta tu respuesta.
muy mucho
cierta resuelve.
bien. trabajo
dificultad.
resolver.
Desarrollo
económico.

Seguridad
alimentaria.

Equidad
social.

Subsistencia.

Seguridad.

Afecto.

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Contrato social.

Teniendo más claros los conceptos anteriores, podemos decir que el poder que
ejerce el Estado sobre las comunidades debe ir en función a resolver los conflictos y
necesidades y dicho poder debe ser usado siempre por el bien común y no el
individual. Pero el ser humano no nació con todas estas normal, leyes, derechos y
obligaciones, fue le mismo hombre quien las fue forjando.

Llegados al punto en que los obstáculos que impiden su conservación en el estado

natural superan las fuerzas que cada individuo puede emplear para mantenerse en
él. Entonces este estado primitivo no puede subsistir, y el género humano perecería
si no cambiaba su manera de ser.

Ahora bien, como los hombres no pueden engendrar nuevas fuerzas, sino solamente
unir y dirigir las que existen, no tienen otro medio de conservación que el de formar
por agregación una suma de fuerzas capaz de sobrepujar la resistencia, de ponerlas
en juego con un solo fin y de hacerlas obrar unidas y de conformidad.

Esta suma de fuerzas no puede nacer sino del concurso de

muchos; pero, constituyendo la fuerza y la libertad de cada
hombre los principales instrumentos para su conservación,
¿cómo podría comprometerlos sin perjudicarse y sin
descuidar las obligaciones que tiene para consigo mismo?
Esta dificultad, concretándola a mi objeto, puede
enunciarse en los siguientes términos: "Encontrar una forma
de asociación que defienda y proteja con la fuerza común
la persona y los bienes de cada asociado, y por la cual cada
uno, uniéndose a todos, no obedezca sino a sí mismo y
permanezca tan libre como antes." Tal es el problema
fundamental cuya solución da el Contrato social.

Las cláusulas de este contrato están de tal suerte determinadas por la naturaleza del
acto, que la menor modificación las haría inútiles y sin efecto; de manera, que, aunque
no hayan sido jamás formalmente enunciadas, son en todas partes las mismas y han
sido en todas partes tácitamente reconocidas y admitidas, hasta tanto que, violado el
pacto social, cada cual recobra sus primitivos derechos y recupera su libertad natural,
al perder la convencional por la cual había renunciado a la primera.

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Estas cláusulas, bien estudiadas, se reducen a una sola, a saber: la enajenación total
de cada asociado con todos sus derechos a la comunidad entera, porque,
primeramente, dándose por completo cada uno de los asociados, la condición es
igual para todos; y siendo igual, ninguno tiene interés en hacerla onerosa para los
demás.

Rousseau, J. J. (1999). El contrato social o principios de derecho político [Review of El contrato social o principios
de derecho político]. Elaleph.com.
https://www.secst.cl/upfiles/documentos/01082016_923am_579f698613e3b.pdf

Rousseau se refiere con esto que, para vivir en sociedad, los seres humanos
acuerdan un contrato social implícito que les otorga ciertos derechos a cambio de
abandonar la libertad de la que dispondría en estado de naturaleza. Siendo así, los
derechos y deberes de los individuos los que constituyen las cláusulas de dicho
contrato. El estado es la entidad creadora para hacer cumplir dicho contrato.
Los mismos seres humanos pueden cambiar los términos del contrato, y a mayor
número de derechos mayor número de deberes y viceversa.

Ejercitando mi habilidad.

INSTRUCCIONES:

Realiza una autoexplicación reflexiva para explicar cuáles son las cláusulas del
contrato social en su comunidad.

Entendimiento: lee de nuevo el tema o busca más información en fuentes confiables

para comprender el tema.
Reflexión: redacta un texto sobre lo que leíste e investigaste enfatizando en las
cláusulas del contrato social.
Transmisión: Explica tu texto compartiendo en plenaria con tus compañeros y
docente.

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Para saber más:

CONTRATO SOCIAL.
Fuente: InfoLibros (2022, 14 de junio) El contrato social de Jean-Jacques
Rousseau | Resúmenes de Libros.
[Archivo de video]. Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=dnnG9JziRc4

Referencias.

1. Rousseau, J. J. (1999). El contrato social o principios de derecho político [Review

of El contrato social o principios de derecho político]. Elaleph.com.
https://www.secst.cl/upfiles/documentos/01082016_923am_579f698613e3b.pdf
2. Zamitiz Gamboa , H. (1999). Origen y desarrollo de la ciencia política: temas y
problemas. [Review of Origen y desarrollo de la ciencia política: temas y
problemas.]. file:///C:/Users/joshu/Downloads/1865-1-4425-1-10-20140905.pdf
3. Del Valle Colombia, U., & Bernal, R. (n.d.). Retrieved December 26, 2023, from
https://www.redalyc.org/pdf/2250/225020349008.pdf

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