Location via proxy:   [ UP ]  
[Report a bug]   [Manage cookies]                
Scribd Logo
Cargar

¡Te damos la bienvenida a Scribd!

  • 1 vistas

    Estados Extra-Corporales en El Budismo - Study Buddhism

    Cargado por

    Teresa

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como PDF, TXT o lea en línea desde Scribd

    Estados Extra-Corporales en El Budismo - Study Buddhism

    Cargado por

    Teresa
    1 vistas5 páginas

    Título original

    Estados extra-corporales en el budismo — Study Buddhism

    Derechos de autor

    © © All Rights Reserved

    Formatos disponibles

    PDF, TXT o lea en línea desde Scribd

    ¿Le pareció útil este documento?

    ¿Este contenido es inapropiado?

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como PDF, TXT o lea en línea desde Scribd
    Descargar como pdf o txt
    1 vistas5 páginas

    Estados Extra-Corporales en El Budismo - Study Buddhism

    Cargado por

    Teresa

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como PDF, TXT o lea en línea desde Scribd
    Descargar como pdf o txt
    de 5

    (link: /es) › Estudios avanzados (link: /es/estudios-avanzados) › Vajrayana (link: /es/estudios-

    avanzados/vajrayana) › Tantra: Teoría (link: /es/estudios-avanzados/vajrayana#tantra-teoria)

    Estados extra-corporales en el budismo


    Tsenshap Serkong Rinpoche · 09:06

    La literatura y la tradición oral budistas registran muchos ejemplos de consciencias viajando


    con una forma sutil fuera del cuerpo burdo. Tales fenómenos también han sido notados en
    occidente y frecuentemente llamados “viajes astrales”. Aunque es difícil correlacionar las
    experiencias e identificar casos individuales de una cultura a otra dentro de sus propios
    esquemas de clasificación, aun así puede ser útil delinear algunas variedades de este
    fenómeno como son encontradas en las tradiciones budistas de la India y el Tíbet.

    Cuerpo ilusorio

    Es posible lograr un cuerpo ilusorio (sgyu-lus) a través de prácticas intensivas de meditación


    profunda. Es el resultado de una práctica extremadamente avanzada del estado completo
    (rdzogs-rim, estado completo) en el anutarayoga, la clase más avanzada de tantra. Es con este
    cuerpo que se logra la realización no conceptual de la vacuidad con la luz clara de la mente
    más sutil. En esta forma, es posible viajar extensivamente fuera de las limitaciones del
    propio cuerpo físico, trabajando para el beneficio de otros.

    Para obtener un cuerpo ilusorio, es necesario haber logrado de antemano tres cosas:
    renunciar al sufrimiento, la mente de la bodichita de alcanzar la budeidad a fin de poder
    ayudar a los demás a lograr lo mismo, y un entendimiento conceptual correcto de la
    vacuidad. En añadidura, se debe haber logrado una absorción meditativa unipuntual (ting-
    nge-‘dzin, sct.. samadhi), haber recibido las debidas iniciaciones tántricas de un maestro
    tántrico plenamente calificado, haber mantenido puramente todos los votos y alcanzado
    maestría en el estado de generación (bskyed-rim) y en las prácticas iniciales del estado
    completo del anutarayoga tantra.

    Cuerpo de sueño

    También se puede obtener el uso de un cuerpo de sueño (rmi-lam-gyi lus) a través de


    abundante práctica de meditación. Esta forma es particularmente favorable para la atención
    unipuntual, ya que al estar dormido no se tiene la distracción de la conciencia de los
    sentidos, por tanto, los practicantes a menudo lo cultivan para lograr mayor progreso en sus
    estudios. Al haber obtenido control sobre el estado del sueño y dominando este tipo de
    emanación, se pueden colocar libros en la habitación y memorizarlos mientras se duerme.
    Sin embargo, debido a que el cuerpo de sueño es incapaz de tener contacto con objetos
    concretos y no puede darle vuelta a las páginas, es necesario organizar varias copias de los
    libros para no tener la necesidad de voltear las páginas.

    Además, tanto el cuerpo de sueño como el ilusorio están conectados al cuerpo burdo
    meramente por el karma. No hay vínculos físicos entre los dos.

    Perturbaciones en el cuerpo sutil

    Lo que se conoce como cuerpo sutil (lus phra-mo) no es un cuerpo que pueda abandonar
    nuestra propia forma física. En cambio, es el sistema de energía sutil dentro de nuestro
    cuerpo burdo. Es la red de canales de energía (rtsa, sct. nadi) y nódulos de energía
    (rtsa-‘khor, sct. chakra) invisibles, las gotas de energía creadora (thig-le, sct. bindu)
    localizadas en ellos y los vientos de energía (rlung, sct. prana) que fluyen a través de ellos.
    Algunas partes de este sistema se encuentran involucradas en el funcionamiento normal de
    la percepción sensorial. Mediante la absorción meditativa y un entrenamiento yóguico
    avanzado, es posible hacer un uso especial de este sistema para lograr poderes extra-físicos y
    extra-sensoriales, tales como la telepatía y la clarividencia. Sin embargo, también existen
    muchas enfermedades causadas por perturbaciones y desequilibrios de los vientos de
    energía. Tales desórdenes pueden producir alucinaciones y percepción anormal, tales como
    la sensación de estar fuera del propio cuerpo.

    Efectos secundarios de las prácticas de visualización

    Además, existen varios tipos de meditación en los cuales se cultivan y se aprovechan los
    poderes de la imaginación para lograr un progreso espiritual. Por ejemplo, al aprender a
    visualizar a todos los seres como esqueletos, podemos disminuir nuestra atracción
    compulsiva y deseo por el cuerpo, y así eliminar el sufrimiento y la ansiedad del deseo
    anhelante. Se puede entrenar a la mente para visualizar en todas las direcciones
    simultáneamente e incluso para ver los órganos internos del cuerpo. Con maestría en tales
    prácticas, es posible extender tal percepción incluso fuera de las sesiones de meditación. Al
    ser capaz de observar todo a nuestro alrededor, se puede tener la sensación de encontrarse
    fuera de los límites del propio cuerpo.

    Cuerpos de estados combinados de existencia

    Existen registros de que, debido al karma previo, se puede renacer como mitad humano y
    mitad fantasma. Alguien en tal condición puede notar que cuando su cuerpo humano se
    encuentra inconsciente o de algún modo inactivo, la mitad fantasmal de su naturaleza
    viajará junto con su consciencia. También se ha sabido de casos de personas mitad humanos
    y mitad ser celestial (dioses). En este caso un ser celestial toma un cuerpo humano burdo,
    pero bajo ciertas condiciones actúa separado de esta forma. Los casos mencionados
    involucran las consciencias de un solo ser vivo, que sin embargo puede tener aspectos de dos
    estados diferentes de existencia.

    Entrando a la ciudadela de otro cuerpo

    También es posible que una experiencia extra-corporal involucre a más de un ser. Existen
    prácticas meditativas avanzadas del anutarayoga tantra llamadas “entrando a la ciudadela”
    de otro cuerpo (grong-‘jug). Mediante absorción meditativa, se puede proyectar a la mente
    dentro de un cadáver fresco o del cuerpo de alguien que se encuentra inconsciente. Debido a
    que podría fácilmente abusarse de esto y utilizarse con fines nocivos, el linaje oral directo de
    esta práctica fue interrumpido en el siglo once antes de que pudiera ser llevado de la India al
    Tíbet.

    Posesión

    También es posible que nuestro cuerpo o mente sean poseídos por un ser del reino de los
    espíritus. Esto puede ocurrir por razones benéficas, como en el caso de los oráculos en
    trance, o por razones perjudiciales como con espíritus secuestradores (espíritus
    hambrientos). En la literatura budista, también se hace mención de seres que han muerto y
    renacido como espíritus o criaturas infernales y que se han comunicado desde estos estados
    con sus anteriores parientes y amigos. Esto se basa en conexiones kármicas intensas, como
    por ejemplo en el caso de reconocer en un asno a nuestro tío fallecido.

    Experiencias extra-corporales debido a prácticas meditativas previas

    Sin importar qué tipo de fenómeno extra-corporal pueda experimentar alguien sin
    entrenamiento meditativo, éste es el resultado de sus acciones previas en ésta o en vidas
    anteriores. Diferentes personas tienen experiencias diversas e incluso un mismo individuo
    difícilmente tendrá la misma experiencia dos veces. Esto se debe a distintos karmas e
    instintos de vidas previas.

    Si hemos entrenado anteriormente a nuestra mente en meditaciones budistas avanzadas que


    involucran visualizaciones o a los cuerpos ilusorio, de sueño o sutil, podemos renacer con
    fuertes instintos hacia estas prácticas. Entonces, sin esfuerzo alguno, pueden ocurrir
    fenómenos extra-corporales. En tales instancias, podemos tener inclinaciones profundas
    para con otras meditaciones y entendimientos repentinos profundos en el contexto en que
    estas prácticas avanzadas hubieran sido llevadas a cabo. En otras palabras, se pueden poseer
    instintos para el cuerpo entero de la práctica, no sólo para sus puntos avanzados. Así desde la
    infancia se puede haber tenido una sensación intuitiva hacia la relación causa y efecto, el
    renacimiento, la renuncia, la compasión, la vacuidad, etc. Por lo menos se tendría una
    creencia instintiva en vidas pasadas y futuras. Para tales personas, vale la pena encontrar un
    maestro espiritual plenamente calificado y recibir el entrenamiento meditativo apropiado
    para desarrollar sus potenciales.

    Experiencias extra-corporales debido a enfermedades

    Si no se cuenta con inclinación alguna hacia las meditaciones básicas, pueden existir otras
    causas kármicas para las experiencias extra-corporales. En caso de que la experiencia esté
    precedida de una concentrada sensación de ansiedad en el plexo solar, descargas de energía
    del corazón a la cabeza, un zumbido o silbido en los oídos, una tendencia a apretar los
    dientes, períodos de inconsciencia y demás, estos pueden ser indicios de un desequilibrio en
    el sistema de energía del cuerpo sutil. Con tales síntomas, no es recomendable adentrarse en
    los estados anormales de percepción que producirá este tipo de desequilibrio. Un
    desequilibrio serio de energía en el cuerpo, particularmente cuando se encuentra centrado
    en la región del corazón, puede conducir a paranoia extrema, demencia e inclusive a la
    muerte. Se debe consultar a un médico tibetano para recibir tratamiento.

    Puede ser que espíritus o fuerzas dañinas estén provocando que se tengan percepciones
    alteradas o que se pierda el control de la consciencia. Ésta también es una situación peligrosa
    y debe ser manejada por un lama, un médico o un oráculo que sea experto en los rituales de
    exorcismo. En caso de que la sensación extra-corporal sea una alucinación provocada por
    una droga, esto tampoco debe ser buscado intencionalmente. Se pueden producir efectos
    duraderos derivados de una exposición prolongada a distorsiones de la consciencia.

    Conclusión

    En resumen, si se llegan a tener experiencias extra-corporales fuera de nuestro control sin


    contar con una práctica meditativa y un entrenamiento específico, no se deben tratar a la
    ligera o como una curiosidad divertida. La causa puede ser cualquiera de las explicaciones
    anteriores, una combinación de factores o algo completamente diferente. Sin importar la
    causa, en caso de verse sobresaltado mientras la consciencia se encuentra fuera del cuerpo
    físico, es muy fácil que la conexión entre ambos se corte. La literatura budista tiene
    registrados muchos casos de muertes de esta naturaleza. Por lo tanto, es extremadamente
    importante no experimentar solos con estados extra-corporales. Sin embargo, con una guía
    adecuada, una buena motivación y una práctica meditativa intensa, tales estados pueden ser
    utilizados para expandir nuestros potenciales para ayudar a otros y a nosotros mismos en
    beneficio de todos.

    Tantra (link: /es/tag/tantra) Visualización (link: /es/tag/visualization)


    Traducido y editado por Alexander Berzin y Sharpa Tulku, 1976. Traducido al español por Diego González.

    También podría gustarte