LAS FIESTAS DEL SEOR INTRODUCCIN El propsito de estudiar las fiestas del seor es despertar a la iglesia sobre la importancia

de su significado en esta era presente, para que el pueblo de Dios este preparado para participar en el programa de Dios Vamos a hablar sobre el plan maestro de Dios para el hombre Las siete fiestas del Seor es el calendario de Dios, un itinerario del tiempo en sus propsitos. Adems reflejan la forma en que Dios se ocupa de la humanidad, son como dispensaciones o una tabla, revelando la manera en que Dios se relaciona con el hombre Las fiestas del Seor tienen gran contenido de verdades importantes, sin las cuales no podramos tener una comprensin ms profunda de lo que Dios est haciendo hoy en la tierra Las fiestas tienen al menos tres aspectos principales: Un aspecto pasado; el cual se celebra en memoria de lo que Dios ha hecho. El celebra conmemoraciones de sus hechos milagrosos, de gran importancia, los cuales deben ser respetados y nunca quebrantados. Por ejemplo, la pascua es un memorial del gran milagro que Dios obr, para salvar a su pueblo de la esclavitud egipcia. Ex. 12 Luego tenemos un aspecto proftico, el cual seala algo que Dios va a hacer ms adelante. La pascua en su aspecto proftico, simbolizaba la muerte de nuestro seor Jesucristo (cordero) en la cruz del calvario En su aspecto personal, su significado tiene la finalidad de que encontremos su cumplimiento en nuestras vidas. NSJ debe ser recibido como nuestro cordero pascual, el cual provee nuestra liberacin del pecado y de la muerte (del infierno) Cada vez que se celebraban estas fiestas, eran un recordatorio proftico, que sealaba hacia algo que Dios iba a hacer, era una confesin de fe, que Dios tiene un plan para Israel y las naciones

Las fiestas que nosotros conocemos, podemos describirlas como una gran comida para celebrar algo Las fiestas del Seor son reuniones santas de todos los varones de Israel Ex 23:17.Ocasiones serias e importantes donde Israel honraba a Dios por su relacin con ellos ej. La liberacin de Egipto Representan realidades concretas, es decir, cada una de ellas tiene un significado distinto y especfico Son un recordatorio proftico, es decir a las estaciones sealadas el seor actuar y nadie podr impedirlo Las fiestas eran observadas en tres tiempos a sealar: Abril (abib), fiestas: pascua, ofrenda de los panes sin levadura y las primicias Junio (nisan) fiesta de pentecosts Septiembre y octubre (etanin), Fiestas: los tabernculos, trompetas y el da de la expiacin

LA PASCUA xodo 12:1- 13 Es la primera fiesta del calendario Judo Esta fiesta tiene tres aspectos principales: pasado, proftico y personal ASPECTO PASADO y y y y El cordero era apartado el da 10 de abril Examinado cuidadosamente durante cuatro das Deba ser muerto en la tarde del da catorce Se aplicaba la sangre en los dos postes y en el dintel, (esto apuntaba profticamente hacia el calvario)

Esta fiesta tiene su comienzo u origen, en el primer mes del ao del calendario Judo (abib) a los 14 das del mes, un da antes que el pueblo saliera de Egipto, alrededor de 1500 aos a.C. El pueblo obedeci el mandato de Dios, de sacrificar un cordero sin defecto y aplicar la sangre sobre los dos postes y en el dintel de las casas en las cuales habitaban y permanecer dentro de ellas. Porque el ngel de la muerte pasara aquella noche hiriendo a los egipcios y al ver la sangre no entrar en aquellas casas para herir. La sangre del cordero fue la proteccin que Dios provey a Israel. Es como que Dios mismo se puso como una cobertura sobre las casas de su pueblo, para impedir all la muerte del ngel destructor. La sangre aplicada en los postes y dinteles habla entonces claramente de NSJ crucificado, situado a la puerta de los hogares cristianos para protegerlos del maligno Ex 12:23-27 El sal 91:1-4 se ajusta tambin a la situacin de la pascua Ex 12:29-31 se relata la orden de Faran ordenando la salida del pueblo

ASPECTO PROFTICO Lc 19:28-44 relata la entrada triunfal de NSJ a Jerusaln, pocos das antes de ser crucificado

Al mismo tiempo que la gente llevaba sus corderos para el sacrificio pascual y ser examinados por los sacerdotes. NSJ el cordero de Dios, compareca ante la gente y los lderes religiosos y polticos, para ser juzgado y escarnecido, antes de ser condenado a muerte en la cruz del calvario En Mt 22:15-40 podemos leer el tiempo de prueba e inspeccin al que fue sometido NSJ por los religiosos de su tiempo y Mt 22:15-22 la prueba consista si l consideraba lcito dar tributo a Cesar (Herodianos)

Lc 20:20 relata las asechanzas de los principales sacerdotes y de los escribas para sorprender a Jess Si Jess se opona al tributo, entonces no haba nada ms que hacer, el objetivo trazado por los religiosos se habra cumplido, el SJ debera ser entregado a la autoridad romana para ser sentenciado a muerte Jess respondi satisfactoriamente, v 21 dad a Csar lo que es de Cesar y a Dios lo que es de Dios. Es decir, obedecer la palabra de Dios, no invalida obedecer la ley terrenal, siempre y cuando sta no transgreda la ley de Dios y Mt 22:23-33 la prueba consista en que Jess explicara, porqu el afirmaba que despus de la muerte haba resurreccin (saduceos)

En primer lugar Jess les aclar el episodio que le haban presentado acerca de la mujer y sus 7 maridos, mencionando que erraban por ignorar las escrituras, porque en la resurreccin no se casarn, ni se darn en casamiento, sino que sern como a los ngeles v 29-30 En segundo lugar Jess respondi aludiendo a lo que estaba escrito en el libro de Ex 3:6, que Dios era actualmente el Dios de los patriarcas ya fallecidos, es decir, Dios no es Dios de muertos, sino Dios de vivos, con estas palabras afirm que s haba resurreccin y Mt 22:34-40 la prueba consista sobre cul era el gran mandamiento (fariseos)

Jess respondi que era amar al Seor con todo nuestro ser y el segundo, amar al prjimo como a uno mismo era semejante. De eso dependa la ley y los profetas y en eso se basaba el A. T. o el antiguo pacto. La conclusin de este tiempo de prueba e inspeccin lo encontramos en Mt 22:46 dice que nadie le poda responder palabra; ni os alguno desde aquel da preguntarle ms. Jn 18:14 relata la farsa judicial que Caifs realiz contra Jess Caifs deseaba tener evidencias que pudieran presentarse ante Pilato, (el gobernador), para condenar a Jess basndose en ellas, pero no pudo obtenerlas. Cuando Pilato pregunt a Caifs y al pueblo, acerca de la acusacin contra Jess, respondieron al gobernador sin ningn argumento, solo dijeron, si este no fuera malhechor, no te lo habramos entregado Jn 18: 29-31 Pilato mismo dio el veredicto de una acusacin arbitraria, improcedente y carente de todo argumento y veracidad. Pilato dijo Jn 18:38b (veredicto) Yo no hayo en el ningn delito Jn 19:4 Mirad, os lo traigo fuera, para que entendis que ningn delito hayo en el Jn 19:6 tomadle vosotros y crucificarle porque yo no hayo delito en el, de modo que tomaron a Jess y le crucificaron esa misma tarde Este veredicto se dio en el mismo momento que el cordero pascual fue hallado sin falta No comprendi Pilato esta extraordinaria declaracin de inocencia que dio acerca de Jess, ni percibi que el Seor Jesucristo era el cordero de Dios, que deba ser hallado sin tacha, para luego ser ofrecido por los pecados del mundo. Pilato verific ante el pueblo la idoneidad de Jess, para morir como el sacrificio expiatorio de Dios por la raza cada. De modo que tomaron a Jess y lo crucificaron esa misma tarde. A esa misma hora los corderos del sacrificio, se encontraban derramando su sangre en el altar del templo

Con la crucifixin de Jess el aspecto proftico de la pascua haba sido revelado, el cordero de Dios haba sido sacrificado El significado del aspecto pasado de la pascua, recordaba la liberacin de Egipto. El aspecto proftico de la pascua se estaba cumpliendo en el calvarioJess se convirti en una cobertura para todos aquellos que quieran recibirle como el cordero pascual, para el perdn de los pecados ASPECTO PERSONAL Es que toda persona debe requerir la presencia y cobertura de NSJ sobre su vida, contra las asechanzas del destructor En Ap 12:11 est la frase tan usada ellos le han vencido por medio (bajo) la sangre del cordero, habla de la necesidad que tiene todo hombre de una pascua personal, si desea mantenerse firme contra el adversario He 2:14 nos habla de la victoria de Cristo sobre el adversario a travs de la muerte. Esto fue posible, por la vida inmaculada de Jess, la muerte no lo pudo retener. El Cristo crucificado a la puerta de nuestra vida, deja al diablo impotente. Esa es la libertad que nos ha otorgado nuestro Seor. Jn 8:32-36 Jesucristo es el nico que nos puede hacer realmente libres, de los ataques del enemigo de la duda y del temor. La pascua personal de cada persona, se produce al inicio de su relacin verdadera, no podemos pasar por encima del mensaje de pascua, tenemos que ver la asombrosa pureza del cordero pascual de Dios, como la cobertura preparada por el padre, para todos los que deseen tener buenas relaciones y una afinidad apropiada con l. La sangre del cordero en la primera pascua juda, libr al pueblo de la muerte, de la esclavitud del enemigo y adems el Seor pas por alto sus pecados (les perdon). El SJ, el cordero de Dios, nos ha librado de la muerte, de la esclavitud del enemigo y nos perdon, es decir, pas por alto todos nuestros pecados. Porque nuestra pascua que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros 1Co 5:7b.

LA OFRENDA DE LOS PANES SIN LEVADURA Les recuerdo que estamos viendo las siete fiestas del seor, ya estudiamos la primera fiesta que es la pascua, la cual incluye la ofrenda de los panes sin levadura y la ofrenda de las primicias. ASPECTO PASADO Lv 23:6-8 Les Recuerdo que el aspecto pasado se refiere a la historia, es decir, a lo que Dios hizo por el pueblo. El pan sin levadura se extenda desde el da 14 de abib por la tarde, hasta el da 21 por la tarde, por una semana no se coma ningn pan preparado con levadura, aquel que desobedeca, sera cortado de la congregacin de Israel Ex 12:18-19, as es que toda levadura era apartada de la casa. Dios entonces orden al pueblo que prepararan masa sin levadura, porque ese sera su alimento bsico durante aquella tensa semana en el desierto. Este uso del pan sin levadura habla de la situacin en que Israel sali de Egipto, las mujeres tomaron las masas sin levadura, envueltas en sbanas, salieron de noche apresuradamente Ex 12:33,34 y 39. La prisa de salir de noche nos habla de la urgencia de salir de la esclavitud y el celebrar la fiesta durante siete das con panes sin levadura, nos habla del tiempo perfecto que tenemos para meditar acerca de nuestra condicin pecaminosa y determinar nuestro total abandono del pecado y el mundo (Egipto) ASPECTO PROFTICO El carcter obvio de la fiesta de los panes sin levadura, es que se exiga a Israel comer pan sin fermento, ni levadura, esto se debe a que la levadura es un smbolo de malicia y de maldad La fiesta de los panes sin levadura que celebr el pueblo en Egipto, fue una leccin prctica para generaciones futuras, de cmo el Seor haba rescatado a su pueblo Ex 12:8 Profticamente se refiere a la muerte y entierro de nuestro Seor Jesucristo, sin mancha y sin contaminacin, fue sepultado el primer da de la fiesta de los panes sin levadura, cumpliendo as la exigencia de la fiesta. Impecabilidad de vida era la que el padre exiga para efectuar el

rescate por toda la humanidad. Eso no ha cambiado: era, es y ser la condicin que el padre exige desde el inicio de la creacin a cada uno de sus hijos, un esfuerzo permanente de permanecer en santidad. Cuando tropezamos y pecamos debemos confesar nuestro pecado y pedir perdn a Dios, para reanudar nuestro camino de santidad. Aunque entendemos que no podremos lograr la santidad completa aqu en la tierra, nuestro andar y nuestra meta, siempre, mientras tengamos vida, hacia all debe apuntar ASPECTO PERSONAL Es que nos deshagamos de la malicia y de la maldad en nuestras vidas. As como la pascua nos habla de la obra de Jess, que se relaciona con la pena de nuestro pecado. La ofrenda de los panes sin levadura nos habla de la obra de Jess, que se relaciona con la prctica del pecado 1Co 5:8. No hay un lapso entre la pascua (nuestra redencin) y la fiesta de los panes sin levadura (nuestra obligacin de caminar en santidad), por tanto, nuestra pascua nos conecta con los panes sin levadura, es decir, nuestra salvacin nos debe llevar por el camino de la santificacin. Mt 1:21 el ngel le dijo a Jos y llamars su nombre JESS, porque l salvara a su pueblo de sus pecados. Los panes sin levadura nos hablan personalmente de la manera en que debemos tratar con la maldad, con el pecado que haya en nosotros, debemos expurgarla (limpiarla, quitar lo malo o intil), entregndonos a la justicia, no al pecado. Este fue el mensaje de Pablo a los corintios, necesitaban experimentar la fiesta de los panes sin levadura, tenan una gran fe y muchos dones, pero se estaban contaminando en la comunidad por la injusticia. En cualquier lugar donde se renan personas va haber problemas de pecado, pero no obstante hay un camino que conduce hacia una salida, a lo largo del cual las personas podemos alcanzar la victoria. Estos problemas de pecados son llamados obras de la carne Ga 5:19-21 Ro 1:29-31 y no podemos pretender que sean reprendidos de nuestra vida, como si fueran demonios: la mala conducta, los malos hbitos, el mal carcter y tantas otras cosas, son parte de la naturaleza carnal.

La respuesta de Dios al problema de las obras de la carne, requiere que comprendamos ms claramente, lo que le sucedi al Seor Jesucristo en el calvario, porque ste representa el castigo de Dios por el pecado. Podemos ver aqu, no solo el amor de Dios por la humanidad pecadora, sino adems la ira aterradora de Dios contra el pecado. Is 52.14 describe al Seor Jesucristo en momentos de su muerte, como quien fue desfigurado de los hombres. En la lengua hebrea se sugiere que Jess fue golpeado hasta ser imposible de reconocer. Y el Sal 22.14 dice todos mis huesos se descoyuntaron. Estos pasajes describen lo que sucedi cuando Jess se hizo pecado por los pecadores. 2Co 5:21 al que no conoci pecado, por nosotros lo Ms tambin l fue la ofrenda, la cual conlleva la ira del padre, para la destruccin eterna del pecado Ro 3:25 dice que Jess es la propiciacin, es decir uno que aparta la ira Dios estaba airado en extremo por el pecado, desahog su ira en su hijo Jess, el cordero de Dios. La cruz fue una realidad horrenda en la cual Jess experiment el mismo infierno por nosotros. Su mismo padre tuvo que abandonarle, al contemplar el cuerpo de su hijo amado, totalmente sumido en el terrible peso de la transgresin de los hombres. As es que tenemos que ver el pecado como Dios lo ve, Dios no puede soportar el pecado, por ende, no lo pude tolerar y lo debe castigar. As que es importante que entendamos que Dios tiene una sola manera de tratar con las obras de la carne. Tiene que juzgar el pecado por medio de destruir la naturaleza pecaminosa que heredamos de Adn. Esto fue hecho por medio del sacrificio expiatorio de Cristo en la cruz. Pablo entendi esto al decir: con Cristo estoy juntamente crucificado y ya no vivo yo, ms vive Cristo en m. Ga 2:20 Nuestro viejo hombre tuvo un encuentro fatal en la cruz Ro 6:6 viejo hombre fue crucificado con l para destruccin del pecado

Cuando entendemos que debemos morir con Cristo en el calvario, podemos experimentar la realidad del versculo 11 que estamos vivos para Dios, para vivir en justicia no en pecado, a travs de Jess. Dios redujo el pecado a la impotencia, cuando Cristo muri en el calvario (Cristo venci el pecado) Quebr el poder del pecado, cuando nuestra vieja naturaleza, muri con Cristo en el calvario. Sabiendo que Cristo ya obr en la cruz del calvario, entonces debemos considerarnos muertos al pecado. La fe entra en accin cuando ponemos nuestra confianza, en el hecho revelado por Dios, de que hemos sido crucificados con Cristo. Estamos muertos al pecado por tanto es vital que comencemos una nueva vida delante de Dios 2Co 7:1 compromiso personal de perfeccionar la santidad Es recibir un nuevo estilo de vida dispuesto por el Seor Perfeccionar la santidad es algo que solo sucede cuando desarrollamos el mismo odio por el pecado y el mismo amor por la justicia que Dios tiene El bautismo por inmersin es un glorioso smbolo de nuestra vieja naturaleza carnal que es sepultada. Y de una nueva creacin que es resucitada a semejanza de nuestro Seor Jesucristo. Finalmente veamos como nosotros morimos en el calvario En He. Captulo 7 leemos, que cuando Abraham dio los diezmos a Melquisedec, la nacin de Israel estaba en los lomos de Abraham. Del mismo modo el cuerpo de la iglesia estaba en Cristo: cuando el muri en la cruz, nosotros tambin morimos, cuando l fue sepultado, nosotros tambin lo fuimos a travs del bautismo y cuando l resucit de entre los muertos, nosotros tambin resucitamos a una nueva vida. As es que debemos andar en vida nueva, en novedad de vida, en una nueva vida sin levadura de malicia e iniquidad, sino con panes sin levadura de sinceridad y de verdad 1Co 5:8

LA OFRENDA DE LAS PRIMICIAS Lv 23:10-11 ASPECTO PASADO Al igual que la fiesta de los panes sin levadura que habla de la muerte y entierro de NSJ, la fiesta de las primicias habla de la resurreccin. Se traa al sacerdote una gavilla del primer grano (trigo o cebada) el cual la presentaba delante de Dios, en seal de que todo le pertenece. Esta tom lugar el primer da de la semana, es decir el domingo, despus del da 14 y despus del primer sbado que estaba inserto en la fiesta de los panes sin levadura. En el tiempo que Jess muri, sin duda que resucit el da domingo y debe haber correspondido al da domingo 18 de abril. Jess fue sacrificado el da 14, es decir la tarde del mircoles, fue puesto en la tumba la noche del jueves, que es el comienzo del jueves y debe haber resucitado la noche del domingo, en alguna hora despus de las seis de la tarde en nuestro horario, en trminos modernos la noche del sbado para el domingo, es decir el da 18 de abril. ASPECTO PROFTICO Mt 27:50-54 describe la sublime circunstancia que rodearon la manera en que NSJ muri. El velo del templo se rasg en dos, desde arriba abajo La tierra tembl y las rocas se partieron Los sepulcros se abrieron y los cuerpos de muchos santos que haban muerto, fueron resucitados, y entraron en la ciudad y aparecieron a muchos, es decir, mucha gente fue testigo de esa resurreccin Esto describe las primicias de la resurreccin, junto a Jess, los cuerpos de muchos santos que haban dormido, experimentaron el glorioso poder de la resurreccin que hay en Dios Eran ellos las primeras gavillas mecidas en alabanza triunfal delante de Dios

Haban sido resucitadas mucho antes de la cosecha principal y dan un testimonio proftico poderoso, de que la gran cosecha est a punto de ser recogida Jn 12:24 de cierto de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto El grano de trigo hablaba del seor Jesucristo, l explicaba a sus discpulos el por qu tena que ir a la cruz, morir y ser sepultado, Tena que ser sembrado como una semilla, que en la resurreccin, proporcionara una cosecha como l mismo. Esto habla de la transformacin que experimentaremos en la resurreccin de los santos

1Co 15:23 el Seor Jesucristo es descrito como las primicias, la primera cosecha que da testimonio de que habr otra posterior del mismo fruto ASPECTO PERSONAL As como la fiesta de los panes sin levadura simboliza nuestro total abandono de la prctica del pecado. Las primicias representan aquellas primeras seales del carcter de Cristo en nosotros Antes de nuestra pascua no exista ninguna semejanza con Cristo, despus de nuestra pascua, tampoco la habr, hasta que entremos en la fiesta de los panes sin levadura y las primicias Las primicias son los frutos iniciales del amor prctico por Cristo y su iglesia, como el pan sin levadura nos arranca del pecado, las primicias nos llevan al amor, 1Jn 3:14 dice, nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida en que amamos a los hermanos. El que no ama. El aspecto personal de las primicias es que se forme en nosotros la semejanza de Cristo En espritu ya somos como l, porque hemos recibido su Espritu Santo en nuestro corazn, a travs de la fe y hemos nacido de nuevo como hijos de nuestro padre celestial En alma estamos siendo renovados y transformados a su semejanza, cuando nos sometemos al seoro de su espritu en nuestras vidas

Y en el cuerpo seremos semejantes a l, en la resurreccin de la gran cosecha final He aqu os digo un misterio, no todos dormiremos, pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta, porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Y as como hemos trado la imagen del terrenal, traeremos tambin la imagen del celestial 1Co 15:51-52 1Co 15:49