Orientaciones para la Tercera Sesión Ordinaria del

Consejo Técnico Escolar.

Educación Preescolar

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 Propuesta de agenda de trabajo.
En esta Tercera Sesión Ordinaria del Consejo Técnico Escolar (CTE) se les propone abordar el tema Proyectos y Ejes
articuladores cuyo propósito es:

Reflexionar acerca del papel de los Ejes articuladores en la propuesta curricular de la Nueva Escuela Mexicana y la forma
en que contribuyen al desarrollo de proyectos.

Adicionalmente se les recuerda que hay procesos en curso que han sido acordados en sesiones previas del CTE por lo que se les
sugiere incorporarlo en la agenda:

Seguimiento al Proceso de Mejora Continua de la escuela o servicio educativo.

Asuntos particulares de la escuela o servicio educativo.

Orientaciones

Proyectos y ejes articuladores.

Con la entrada en vigor del Plan de Estudio 2022, maestras, maestros y agentes educativos han enfrentado un conjunto de retos;
uno de ellos es el diseño del Programa Analítico en el que contextualizan los contenidos de los Programas Sintéticos para
responder a las características y necesidades de los territorios en los que ejercen la docencia; otro es el trabajo por proyectos a
través de metodologías sociocríticas como alternativa para promover en sus estudiantes el desarrollo del pensamiento critico y
aprendizajes que les permitan comprender, cuestionar y transformar su comunidad.

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En estos procesos de toma de decisiones sobre el currículo y de los procesos de enseñanza y aprendizaje, los Ejes articuladores
tienen un papel importante para leer la realidad y establecer vínculos entre los contenidos y la vida de las y los estudiantes.

Es importante detenerse a pensar acerca del uso que han dado a los Ejes articuladores, para ello convendría compartir sus
experiencias y saberes con respecto a este tema. A continuación, se les proponen algunas líneas de discusión, aunque ustedes
podrán decidir las más pertinentes para abordarlas en colectivo:

¿Cuáles son las funciones de los Ejes articuladores en el Plan de Estudio 2022? R= Los ejes articuladores se utilizan para
acercarse a los contenidos del programa de estudio, nos ayudan a mirar desde diferentes perspectivas las situaciones o
problemas de nuestra realidad.
¿Cómo dan sentido los Ejes articuladores a los procesos de enseñanza y aprendizaje que desarrollan y conducen
cotidianamente?, ¿Qué aportes les ofrece cada uno de ellos? R= Con los ejes articuladores vinculamos los contenidos de
nuestro programa con acciones de enseñanza y aprendizaje enfocadas a la realidad en la que vivimos. Los aportes que nos
ofrecen son:
Inclusión: Se basa en una educación incluyente para una democracia participativa y deliberativa.
Pensamiento crítico: Capacidad que desarrollan los niños y niñas para interrogar la realidad y hacer sus propios
juicios.
Interculturalidad critica: Se reconoce y respeta la diversidad lingüística, cultura, social y territorial.
Igualdad de género: Reconocer que las mujeres y los hombres son iguales en derechos.
Vida saludable: Comprender las acciones que favorecen nuestra salud de manera individual y colectiva.
Apropiación de las culturas a través de la lectura y escritura: Se acercarán a la realidad a través de la
comprensión de distintos tipos de textos.
Artes y experiencias estéticas: Reconocerán las artes como una forma de expresión y comunicación.

¿Cómo han decidido el o los Ejes articuladores que han retomado para organizar los contenidos en su Programa Analítico?
R= Se han decidido a través de las evaluaciones a los alumnos, ya que en ellas nos damos cuenta de las problemáticas o
necesidades en nuestra escuela, y con ello los ejes articuladores enriquecen nuestro trabajo con los contenidos a favorecer
para analizar, cuestionar, comprender y transformar las situaciones o problemas identificados.

Contrasten sus ideas con lo que se propone en la infografía Los Ejes articuladores y el esquema El papel de los Ejes
articuladores en el Plan de Estudio 2022.

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Se les recomienda leer el texto de Carlo Rosa Ejes articuladores: capacidades humanas para una sociedad democrática y
plural. Luces y algunos claroscuros. El autor expresa una mirada crítica desde la investigación educativa acerca del papel de
dichos ejes.

Los ejes articuladores refieren a dos principios fundamentales de lo que se conoce como la Nueva Escuela Mexicana (NEM): la
integración curricular y el derecho humano a la educación. La integración curricular es la conexión de los conocimientos y los
saberes de las disciplinas que conforman los campos formativos y la vinculación de los procesos de enseñanza con las
experiencias de la vida cotidiana de los estudiantes. Los ejes articuladores facilitan otros dos aspectos centrales del Plan de
Estudios 2022: 1) La interdisciplinariedad, para contrarrestar el reduccionismo y la especialización de un manejo a menudo
burocrático y utilitarista del tradicional modelo disciplinar y 2) el vínculo escuela – comunidad, para reconocer que la escuela se
encuentra ontológicamente inserta dentro del complejo entramado de relaciones comunitarias.
La atención a la diversidad remite a otro principio fundamental de la NEM: el derecho humano a la educación. Tal derecho implica
no sólo garantizar el acceso, la permanencia y la conclusión de la trayectoria formativa, sino también la integración sustantiva de
los alumnos en su diversidad (cultural, lingüística, social, de género, de orientación, sexual, capacidad y ritmos de aprendizaje),
desde el currículo, las relaciones de enseñanza y aprendizaje, hasta la evaluación, la planeación y la gestión.
Los siete ejes articuladores manifiestan su propósito: ético, en cuanto a la centralidad de la relación con la diversidad;
ontoepistémico, dada la atención a los procesos diferenciales de subjetivación y de construcción del saber, y pedagógico, en
cuanto a la recuperación de la autonomía docente y la valoración de la enseñanza como labor crítica.

El enfoque de las capacidades.

Los ejes articuladores se basan en una perspectiva filosófica y pedagógica centrada en las capacidades. Los ejes articuladores
contienen los rasgos propiamente humanos de la formación de ciudadanas y ciudadanos de una sociedad democrática y plural
como la mexicana. La función de los ejes articuladores es trabajar explícitamente el tema de la justicia social desde y para una
educación humanista crítica.

Luces: Avances hacia el reconocimiento efectivo del pluralismo.

Los ejes articuladores abordan temáticas que ya han sido incluidas en las políticas curriculares del país, como la discriminación
étnica y racial, de género, la migración y el cambio climático. La inclusión no se reduce a la educación por incorporar a los grupos
marginalizados, sino a una comprensión de las causas de la exclusión, las cuales radican en la perpetuación de las dinámicas de
la colonialidad, como la cara oculta que acompaña el proyecto de modernización del país y la región. La interculturalidad crítica se
concibe como un proyecto destinado no solamente a la población indígena o afrodescendiente, sino a toda la nación, con el
propósito de superar las causas de la discriminación, transformar la estructura social y representar la identidad nacional a partir de
la diversidad cultural. En los ejes “Apropiación de las culturas a través de la lectura y escritura” y “Artes y experiencias estéticas”
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se muestra una alta atención a la diversidad cultural, epistémica y artística del país. El pensamiento critico se concibe como el
desarrollo de las capacidades para establecer relaciones entre diferentes formas de conocimientos y saberes, para la construcción
de relaciones y mapas dialógicos de comprensión del mundo. La educación para la vida saludable no es vista sólo desde un punto
de vista médico, individual y psicologicista, sino como el reconocimiento del impacto de los diferentes tipos de exclusión y
marginalización en el cuidado del cuerpo y del medioambiente. La igualdad de género se propone como un tema de educación que
cuestione las prácticas institucionalizadas que asignan a cada persona no sólo una identidad de género, sino también una
orientación sexual predefinida, que terminan por establecer situaciones de discriminación, desigualdad y exclusiones cruzadas en
los ámbitos social, laboral y educativo.

Claroscuros.

Es importante señalar al menos dos ambigüedades en cuanto a la aplicabilidad de dichos ejes:

La primera surge en torno al concepto capacidades ya que pretende representar una alternativa al de competencias, ya que su
articulación con el saber como forma de apropiación subjetiva del conocimiento denota la intencionalidad de la NEM de superar la
visión tecnocrática e instrumental de la educación neoliberal.
La segunda se relaciona con la aplicabilidad de los siete ejes articuladores. Esto deriva la excesiva libertad otorgada a los
docentes sobre la pertinencia de trabajar con uno u otro eje, de acuerdo con sus saberes y experiencias pedagógicas, sociales,
culturales y comunitarias. La contextualización en el programa analítico debe entenderse como la posibilidad de elegir cuáles
capacidades humanas educar, sino cómo desarrollarlas, todas y cada una, adaptándolas a las especificidades de las diversas
comunidades . territorios donde opera la escuela.

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8.1. Ejes articuladores del currículo de la educación preescolar, primaria y secundaria.

Los siete ejes articuladores incorporados en el currículo contienen los rasgos propiamente humanos de la formación de
ciudadanas y ciudadanos de una sociedad democrática, desde la perspectiva plural y diversa como la mexicana.
Estos ejes articuladores conectan los contenidos de diferentes disciplinas dentro de un campo de formación y, al mismo tiempo,
conectan las acciones de enseñanza y aprendizaje con la realidad de las y los estudiantes en su vida cotidiana. Esta doble
conexión favorece la integración del proceso de aprendizaje de los estudiantes, propiciando un conjunto de saberes que le dan
significado a los contenidos aprendidos.
El currículo con ejes articuladores permite pensar el trabajo docente y el trabajo de aprendizaje como un diálogo permanente con
la realidad más allá del aula, en los espacios escolares y en los lugares de la comunidad.
Los ejes articuladores son puntos de encuentro entre la didáctica del profesor y la profesora con el saber de la vida cotidiana de
las y los estudiantes, lo que requiere que se pongan en juego diferentes situaciones de enseñanza que relacionen sus intereses
con el contenido-eje articulador para que pueda otorgarle un significado personal, verdaderamente significativo.
Profesoras y profesores, al plantear preguntas generadoras que problematicen la realidad, puede abrir la posibilidad de generar,
con sus estudiantes, proyectos desde donde se “convoque” a conocimientos y saberes de un campo formativo, así como uno o
más ejes articuladores.
La problematización de la realidad cumple la función de cuestionar el papel de los saberes y conocimientos respecto a un tema,
situación o experiencia relacionada con la realidad; asimismo, tiene la función de proponer la incorporación de nuevas formas de
razonamiento a través de la creatividad, la duda sistemática y el descubrimiento.
La confluencia de los ejes articuladores y los contenidos de los campos formativos conforman un núcleo integrador del trabajo
didáctico creando temas de reflexión como el maltrato animal, los poderes de los superhéroes y su relación con la ciencia, o el
papel de la pandemia en el entendimiento del suicidio infantil y juvenil.
Los ejes articuladores representan una perspectiva ética para aproximarse a los contenidos del programa de estudio y con ello
evitar que las desigualdades y exclusiones, que siempre están entrelazadas, basadas en la clase social, el sexo, el género, la
condición física, el grupo étnico, se reproduzcan en el currículo, en las actividades educativas, en las relaciones de poder dentro
de las escuelas y en las formas de evaluación.
El planteamiento curricular de la educación preescolar, primaria y secundaria se estructura a partir de siete ejes articuladores que
refieren a temáticas de relevancia social que pueden abordarse en más de un campo formativo y con los contenidos específicos de
cada fase, grado, nivel y modalidad educativa.
La definición de los ejes articuladores tiene como perspectiva una educación que coloca como horizonte de los procesos
educativos a la comunidad-territorio, cuyo principio pedagógico se basa en la elaboración de proyectos dirigidos al desarrollo de la
ciencia, el arte y las humanidades, así como aquellos que tienen como finalidad la justicia social y la solidaridad con el medio
ambiente.
Estos siete ejes cruzan el currículo de la educación preescolar, primaria y secundaria, esto implica que:

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  Los campos formativos de la educación preescolar, primaria y secundaria incorporarán en sus enfoques y contenidos uno o
más de estos ejes, de acuerdo con la fase que cursen las niñas, los niños y adolescentes, con apego a la realidad que
viven.
 La pertinencia de trabajar uno u otro eje articulador en conjunción con los contenidos lo deciden las maestras y los maestros
de acuerdo con sus saberes y experiencias pedagógicas, sociales, culturales y comunitarias, de modo que lo establecido en
el currículo sea la base para el magisterio y el estudiantado.
 Existe una correspondencia entre el proceso de enseñanza y aprendizaje y los libros de texto, de modo que reflejan la
incorporación de los siete ejes articuladores en la formación de las niñas, los niños y adolescentes.

8.1.1. Inclusión

Establecer este eje articulador de carácter decolonial sugiere desarrollar procesos formativos y relaciones pedagógicas que
permitan comprender, durante la educación preescolar, primaria y secundaria, la lógica colonial que opera en nuestra experiencia
humana cotidiana.
Cuando las niñas y los niños empiezan a estudiar la modernidad y sus procesos históricos, científicos, productivos, tecnológicos,
culturales y artísticos, en realidad están estudiando los procesos de colonización y sus dominios, por lo que es central que
comprendan cómo se relacionan con su vida diaria.
Es fundamental ir más allá de la idea de que la inclusión se reduce a incorporar a los grupos de la sociedad a la escuela, lo cual es
muy importante, pero no es suficiente. Pensar la inclusión desde una perspectiva decolonial implica que los niños, niñas y
adolescentes se formen en espacios educativos en los que sean conscientes de que, si falta una o uno por motivos de clase, sexo,
género, etnia, lengua, cultura, capacidad, condición migratoria o religión, entonces no están incluidos todos ni todas.
Es fundamental enseñar a las niñas y los niños que viven en un mundo global que conecta, comunica y moviliza a los seres
humanos a través de flujos de información, personas, culturas, economías y tecnologías, las cuales, en conjunto, conforman una
gran red conocida como globalización que, si bien trae beneficios, tiene como principios la colonización y la mercantilización de la
vida.
Esta perspectiva requiere que las y los estudiantes aprendan a cuestionar las visiones particulares y su relativismo sobre el
mundo, así como el pensamiento único universal que parte de una visión eurocéntrica, patriarcal y heterosexual de la realidad, las
cuales desconocen la diversidad que compone el mundo.
La educación preescolar, primaria y secundaria ocupa un periodo fundamental del desarrollo de niñas, niños y adolescentes,
especialmente en la construcción de su identidad.
Una perspectiva decolonial de la inclusión favorece la formación en donde la identidad es una decisión del sujeto en pertenencia
mutua con su mundo, y no como una relación entre sujetos idénticos que reducen al otro a la no pertenencia.
Ello también implica que se cuestionen críticamente las jerarquías sociales que existen en la escuela, la comunidad y el mundo en
general.

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Un elemento central de inclusión desde una perspectiva decolonial es que la educación preescolar, primaria y secundaria forme
ciudadanos que aprendan que la naturaleza es exterior a la sociedad, lo que requiere que construyan relaciones sociales en el
marco de la naturaleza, así como relaciones ambientales en la que están incorporados los seres humanos.
Pensar una educación inclusiva desde la decolonialidad requiere que las niñas y los niños aprendan a reconocer el valor de la
cultura universal junto con el conocimiento y saberes ancestrales como parte de un mismo patrimonio intangible de la humanidad
que contribuye en la construcción de su identidad como ciudadanas y ciudadanos con conocimientos sólidos, capaces de
establecer diálogos de saberes con otros sujetos, pueblos y naciones, y a entender y defender las ideas, tecnologías y culturas
que se han generado y preservado por las comunidades indígenas y evitar que sean transformadas en propiedad privada.
Es fundamental que la educación preescolar, primaria y secundaria genere relaciones pedagógicas que vinculen la realidad de las
y los estudiantes que tienen alguna discapacidad o aptitudes sobresalientes, con el conjunto de la comunidad escolar y la
comunidad local para que en el ejercicio de sus derechos se reconozcan en un marco amplio de diversidad, que fortalezca su
dignidad humana, en el concierto de lenguas, culturas, identidades, clases sociales, tareas y saberes.

8.1.2. Pensamiento crítico.

El eje articulador de pensamiento crítico, en donde lo crítico se entiende como la recuperación del otro desde la diversidad, es
fundamental para la formación de una ciudadanía con valores democráticos y justicia social.
Una primera tarea del pensamiento crítico es propiciar en las y los estudiantes de la educación preescolar, primaria y secundaria
un desarrollo gradual de capacidades que implica un proceso a partir del cual se establecen relaciones entre conceptos, ideas,
saberes y conocimientos, que tiene como condición la construcción de relaciones en los que predomina el diálogo.
Envuelve el aprendizaje de un conjunto de conocimientos, saberes y experiencias para que las y los estudiantes desarrollen su
propio juicio, así como autonomía para pensar por sí mismas y mismos de manera razonada y argumentada, con el fin de que se
acerquen a la realidad desde diferentes perspectivas, la interroguen y, en su caso, puedan contribuir a transformarla.
El pensamiento crítico es la capacidad que desarrollan niñas, niños y adolescentes para interrogar al mundo y oponerse a la
injusticia, la desigualdad, el racismo, el machismo, la homofobia y todas aquellas formas que excluyen e invisibilizan a las
personas y que pasan inadvertidas por considerarse “normales”, pero que en realidad son construcciones históricas que se
generaron a partir de diversas formas de explotación, control del trabajo y relaciones de género.
El pensamiento crítico formado motiva a las y los estudiantes a realizar un juicio sobre su realidad y ponerla ante el tribunal de la
crítica y la argumentación. También implica que niñas, niños y adolescentes serán capaces de examinar la realidad circundante
desde una perspectiva que cuestiona los valores éticos que le dan sentido al mundo.
La educación desde la perspectiva del pensamiento crítico implica un proceso amplio de formación dirigida a la justicia social, en
donde los saberes y conocimientos de las y los estudiantes son movilizados para plantear preguntas, elaborar proyectos, así como
desarrollar una conciencia crítica de cómo las dimensiones interdependientes de la vida de las personas responden a fenómenos
históricos y estructurales que le impactan directa o indirectamente en su vida familiar, escolar y comunitaria.

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El pensamiento crítico también es necesario para valorar el conocimiento, buscarlo y amarlo, no por los beneficios que se puedan
obtener a cambio de él, sino por lo que aporta para dar sentido a la vida propia y a la comunidad, especialmente para mejorarlas y
enriquecerlas.
El desarrollo gradual del pensamiento crítico se puede expresar a través de la construcción de un pensamiento propio que permita
justificar, fundamentar y emitir juicios sobre un tema escolar o un aspecto de la realidad, así como del empleo de lenguajes,
considerando contextos y situaciones específicas.
También se puede manifestar con el uso de razones para emitir opiniones escritas, orales o de cualquier otro tipo a partir de
reglas, teorías, tradiciones, ideales, principios, costumbres; con el desarrollo de razonamientos fundamentados de manera lógica,
coherente y clara; y con la sensibilidad a las condiciones y circunstancias específicas del contexto para desarrollar proyectos o
ensayos.
De la misma forma, se puede expresar con el desarrollo de la curiosidad para elaborar hipótesis y establecer vínculos. En estas
condiciones, niñas, niños y adolescentes aprenden a interrogar, explicar y prever hechos cotidianos en la escuela y la comunidad
(razonamiento deductivo e inductivo), distinguiendo causas y efectos de diversos fenómenos, así como formulando y explicando
problemas con distinto grado de complejidad. De igual forma, ponen en práctica la capacidad de búsqueda, selección,
organización y presentación de distintos tipos de información, que les facilite relacionar conceptos, establecer principios, criterios, y
formular argumentos y explicaciones, tanto para asuntos académicos como de su vida cotidiana.

8.1.3. Interculturalidad critica

Este eje articulador parte de que las culturas son matrices dinámicas y complejas de producción de imaginación, creencia,
comprensión, interpretación y acción que las personas y los grupos construyen e interiorizan para dar sentido y razón a su vida, a
su comunidad y a los contextos geográficos y sociales en que habitan. Las culturas generan tipos específicos de subjetividad,
formas originales de ser humano, que a su vez producen, crean y recrean esas mismas culturas.
La interculturalidad se refiere a sujetos, comunidades e identidades lingüísticas, culturales, sociales y territoriales en su diversidad,
que interactúan, dialogan, se interpelan y producen entre sí diferentes realidades en un marco de relaciones asimétricas. Pensar la
educación preescolar, primaria y secundaria desde la interculturalidad supone para todas y todos que es posible enseñar y
aprender conocimientos y saberes desde diversos fundamentos conceptuales que permiten a las y los estudiantes pensarse a sí
mismas y así mismos, en coexistencia con los otros y el medio ambiente.
El eje articulador de la interculturalidad crítica reconoce que las relaciones de género, etnia, clase, sexo, territorio, cultura, lengua y
capacidad que se presentan en los espacios escolares, se expresan en relaciones de poder que se entrelazan y determinan de
manera desigual y asimétrica a favor de unas niñas, niños, adolescentes, maestras y maestros, pero en detrimento de otras y
otros.
El multiculturalismo surgió como respuesta a la emergencia política y social de los grupos considerados minoritarios en las
sociedades modernas que reclaman reconocimiento a su identidad en su diferencia. Así, surge una política educativa que se

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caracteriza por el reconocimiento y respeto de todas las culturas, el derecho a una ciudadanía diferenciada y a la igualdad de
oportunidades, en un marco de coexistencia sin interrelación y convivencia.

El multiculturalismo es un racismo que mantiene las diferencias desde una distancia asentada en el privilegio de su posición
universal: la escuela es la que se adjudica el derecho a reconocer a niñas, niños y adolescentes de otras culturas para mantener la
co existencia de los distintos modos de vida cultural que exige la globalización.
Este eje articulador parte del valor y dignidad de todas las formas de vida en su diversidad, cuya expresión escolar encuentra unos
principios éticos comunes para el diálogo y la convivencia entre niñas, niños, adolescentes y adultos y de relación con múltiples
saberes y conocimientos expresados en los campos formativos.
En este sentido, se busca que la formación de niñas, niños y adolescentes, en todos los grados y modalidades de la educación
preescolar, primaria y secundaria permita la construcción de una idea del ser humano encarnada en el sujeto colectivo que forma
un todo con la naturaleza. La vida de la persona adquiere sentido en tanto es comunidad, por lo tanto, la escuela retoma este
principio para formar sujetos centrados en el bienestar de la vida en comunidad, con quienes cohabitan el territorio.
Con este eje articulador se abre la posibilidad para que las maestras y los maestros, en tanto profesionales de la enseñanza,
construyan con sus estudiantes diversos vínculos con la realidad, en cuya interacción se puedan erigir otras formas de relación
con el mundo, considerando de manera efectiva la interacción simétrica con diversas culturas, saberes y lenguas.
Una formación desde la interculturalidad crítica se puede expresar a través del desarrollo de subjetividades sensibles y capaces de
indignarse ante la violación de los derechos de las personas, frente a toda forma de violencia y cualquier tipo de discriminación, así
como la toma de acciones concretas en contra de cualquier exclusión por motivos de clase, discapacidad, sexo, etnia y género.
Puede centrarse en la formación de ciudadanas y ciudadanos de una democracia intercultural que articule tanto las formas
occidentales como las indígenas de participación; el voto como la asamblea para reivindicar los derechos colectivos de los
pueblos. También en la construcción de interacciones cognitivas, simbólicas, y prácticas con personas con diversos
conocimientos, para construir un diálogo de saberes que involucra a la ciencia occidental, los pueblos indígenas, campesinos y
afrodescendientes, mismo que se fundamenta en relaciones de respeto y horizontalidad. De igual forma, debe considerarse un
diálogo con la naturaleza que derive en la construcción de una ética y normas de cuidado de sí misma y mismo y del medio
ambiente como una unidad orgánica interdependiente.

8.1.4. Igualdad de género.

Un principio fundamental de la ciudadanía democrática es el reconocimiento de que las mujeres y los hombres son iguales en
derechos, con capacidad de decisión, acción y autonomía para construir su vida con pleno uso de sus libertades. La incorporación
de un eje sobre igualdad de género en la educación preescolar, primaria y secundaria supone una formación en la que niñas,
niños y adolescentes cuestionen prácticas institucionalizadas desde donde se asigna a cada persona una identidad sexual, racial y
un género que termina estableciendo desigualmente su condición laboral, social y educativa en la comunidad o fuera de ésta. Se
necesita abrir espacios de reflexión en las escuelas para que niñas, niños y adolescentes puedan comprender que la igualdad de
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género es una condición histórica, no un rasgo cultural de la sociedad, por lo que la violencia en contra de las mujeres se ejerce a
partir de un conjunto de desigualdades sociales, económicas, étnicas, lingüísticas, territoriales que se basan en una inexistente
desigualdad biológica.
Las identidades de género y los modelos de masculinidad y feminidad son procesos de construcción continuos, que van de la
mano de las etapas de desarrollo de niñas, niños y adolescentes y, por lo tanto, de los valores y patrones aprendidos dentro y
fuera de la escuela; es por ello que estas identidades y modelos se definen y redefinen en todas las acciones de mujeres y
hombres, y en la interacción entre ambos, a lo largo del ciclo de vida, el cual de manera importante se realiza en la vida escolar.
El aula es el lugar en donde se legitiman, asumen y reproducen las reglas sobre las identidades, los cuerpos y las capacidades;
sobre todo, es el espacio en donde se perpetúa la organización social que existe fuera de la escuela, donde se construye la
normalidad del patriarcado y el machismo. Sin embargo, es en la escuela también donde, durante las primeras etapas de
desarrollo se normalizan los mandatos de género y sexualidad.
En la escuela, al igual que en la comunidad, se ejercen violencias de género, lo cual reproduce prácticas pedagógicas desiguales,
y coloca a niñas, niños y jóvenes en desventaja con respecto al ingreso, la participación, el aprendizaje, la adaptación escolar, la
apropiación de contenidos de planes de estudio normativamente masculinos, el rendimiento académico y las expectativas de
futuro. Es importante destacar que estas prácticas afectan también a los niños, adolescentes y hombres que ven limitado su
desarrollo integral a causa de la imposición de estos mandatos de género.
Se deben replantear los valores, creencias y prácticas en el perfil de egreso de la educación preescolar, primaria y secundaria
para incrementar la participación de la mujer en la sociedad y no reducirla al cumplimiento de parámetros institucionales de
rendimiento y productividad establecidos por la sociedad patriarcal tradicional.
Este eje propicia un replanteamiento de los contenidos de las ciencias y humanidades en los que prevalecen paradigmas de
verdad y universalización que desconocen la igualdad entre hombres y mujeres, sobre todo niñas y adolescentes en pobreza,
indígenas y afrodescendientes.
También plantea que se resignifiquen los valores, creencias y prácticas que: 1) reducen la participación de la mujer en la sociedad
al cumplimiento de parámetros institucionales de rendimiento y productividad establecidos por la sociedad patriarcal tradicional y,
2) favorecen la violencia contra las mujeres y otras identidades no apegadas al modelo predominante masculino, lo que
obstaculiza las trayectorias educativas, el desarrollo integral y las expectativas de futuro de las niñas.
Se puede identificar, cuestionar y valorar la discriminación, desigualdad y exclusión de las niñas, adolescentes y mujeres adultas
en los contenidos curriculares, los procesos de enseñanza y aprendizaje y las formas de evaluación, que se han justificado
históricamente con base en las diferencias biológicas entre mujeres y hombres.
Este eje articulador promueve actividades que introducen la cultura femenina en la dinámica escolar, se legitimen los saberes de
las niñas y adolescentes, se rompa la dicotomía entre lo masculino y lo femenino, se promueva el respeto al trabajo escolar de las
mujeres, se impulsen las responsabilidades sociales de las y los estudiantes mutuamente en el marco escolar y en el de la
comunidad.
La igualdad de género puede manifestarse con el empleo de un lenguaje incluyente en el tratamiento de las diversas disciplinas,
desmitificando que el lenguaje masculino es neutro si se trata del estudio de la lengua; del conocimiento del cuerpo, si se trata de
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biología; del contenido sexista, racista o machista en las propuestas literarias; visibilizar el papel de las niñas, adolescentes y
mujeres adultas en diferentes tiempos y sociedades, si se trata de historia; el contenido misógino y sexista de las letras de
canciones o videos musicales, si se estudia música; plantear problemas, porcentajes, gráficas donde los enunciados visibilicen
realidades concretas de la diversidad sexual o de género.

8.1.5. Vida saludable.

Establecer un eje articulador de vida saludable supone una formación progresiva, que permita a las y los estudiantes comprender
el entramado de relaciones entre el medio ambiente y la dinámica social, económica y cultural de las comunidades, urbanas y
rurales, el impacto de las acciones que se desprenden de dichas relaciones y las consecuencias en su salud como en la de las y
los demás.
Una vida saludable está determinada por diversos condicionantes sociales que influyen fuertemente en la salud, como contar con
una alimentación apropiada, una vida libre de adicciones y violencia, tener ingresos adecuados para procurarse una vida digna,
contar con protección social y ejercer los derechos humanos que defiendan a las personas de actos de racismo, exclusión,
humillación por cualquier motivo, además de vivir con márgenes controlables de estrés, factores todos ellos con repercusiones en
la salud individual y colectiva.
Una vida saludable debe ser parte de todos los momentos del ciclo de vida de cada persona en contextos concretos en donde
estén presentes de manera solidaria los miembros de la comunidad. Hay que destacar el aspecto social del cuidado que se
plantea como un derecho humano con estrechos vínculos con los derechos a la salud, a la educación, al trabajo, a la nutrición y a
la vida.
Esto conlleva mayor comunicación entre la escuela y las comunidades, así como la construcción de vínculos formativos con las
familias para que conozcan lo que están aprendiendo las y los estudiantes sobre su salud, y puedan incorporar estos saberes y
conocimientos en la vida cotidiana, por ejemplo, que las familias se habitúen a leer el etiquetado de los productos y puedan tomar
decisiones conscientes e informadas.
Una educación que favorezca una vida saludable, implica que se enseñe a las y los estudiantes a desarrollar un poderoso sentido
de dignidad sobre sí y sobre las demás personas, que les permita proyectar en el presente y en el futuro un sentido de certeza de
que las acciones que realicen, tienen un impacto real en los distintos momentos de su ciclo de vida.
Desde la escuela en colaboración con la comunidad, se debe propiciar la conciencia y acciones a tomar por las y los estudiantes
respecto a su salud mental y la de las y los demás, la cual se relaciona con factores biológicos, psicológicos, culturales y sociales,
que se conectan con el momento de desarrollo físico, afectivo, mental, lingüístico y sexual de éstos.
Es importante que las y los estudiantes aprendan que los efectos sobre la salud se ejercen en los distintos momentos de desarrollo
de la vida humana, con diferente intensidad y duración de acuerdo con la edad, el género, la alimentación, la etnia, la clase social,
la cultura, la actividad productiva _o su ausencia_ y, por supuesto, el medio ambiente.
Este eje procura introducir en la vida escolar la comprensión de que salud humana y medio ambiente son organismos vivos
interdependientes; el cuidado de uno tiene efectos positivos en otras personas y viceversa. Existe un círculo vital entre las
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actividades humanas: producción energética, extracción de minerales, actividad industrial y agropecuaria; el medio ambiente:
suelo, aire, clima, agua, flora, fauna, etcétera, y la salud de las personas.

El principio fundamental de una vida saludable vinculada al medio ambiente radica en que todas y todos somos seres humanos
que convivimos en el planeta Tierra con otros seres vivientes: animales, plantas y seres inanimados con los que tenemos una
responsabilidad ineludible e intransferible, con los que conformamos una comunidad planetaria.
El eje de vida saludable impulsa una formación que hace visible desde la niñez, la importancia de los procesos de salud-
enfermedad-cuidado-atención para todas y todos en condiciones de igualdad y equidad.
Propiciar aprendizajes de vida saludable, requiere de la proximidad de diferentes sectores de la comunidad en la escuela que
contrarresten los condicionantes sociales de la salud en la comunidad escolar, pero también para que apoyen a las maestras y los
maestros con programas de promoción de la salud alimentaria, salud bucodental, salud mental, higiene personal, uso del tiempo
libre, prevención de enfermedades transmisibles e intransmisibles, prevención del embarazo no deseado, consumo de drogas y
tabaquismo.

8.1.6. Apropiación de las culturas a través de la lectura y escritura.

El acercamiento a las culturas a través de la lengua escrita permite a las y los estudiantes desarrollar habilidades como la
expresión escrita o la comprensión lectora, y que puedan descifrar su propia experiencia dentro del mundo en el que viven, donde
lo íntimo y compartido están coligados de forma invariable.
La lectura nos pone en relación con la otredad, de ahí la importancia de la lectura en relación con la identidad de las y los
estudiantes. Leer no sólo implica decodificar signos lingüísticos: la lectura conlleva la producción de sentidos y permite
reconocerse en las palabras de otras y otros, además de construirse por medio de una comunicación dialógica que atraviesa la
historia de la humanidad, teniendo su origen en las primeras palabras expresadas por nuestros antepasados primigenios.
La lectura y la escritura son prácticas que contribuyen a hacer de la escuela una comunidad de lectoras y lectores que se acercan
a los textos para comprender algo de su mundo cotidiano, para conocer otros modos de vida, para descubrir otras formas de
utilizar el lenguaje y darles nuevos sentidos o defender su propio pensamiento a través de la producción de textos.
La lectura es una acción emancipadora donde, como en los juegos infantiles de las niñas y los niños, las reglas se generan no por
un mediador que somete al texto y al lector a un camino seguro, sino en una reflexión de los antecedentes de las personas
involucradas que en comunidad concretan los temas relevantes que deben ser desarrollados, generando un diálogo que tiene
como meta la transformación de la realidad.
En la educación inicial la lectura fomenta la imaginación, fortalece la psicomotricidad, el desarrollo del lenguaje y la comunicación
de sentimientos y afectos. Durante la educación preescolar y buena parte de la primaria, la lectura enriquece el lenguaje, posibilita
el acercamiento a la realidad a través de secuencias temporales, el aprendizaje de la gramática de la lengua y la comprensión de
diferentes textos.
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Respecto a la escritura en la educación preescolar, primaria y secundaria, conlleva un proceso de selección y generación de ideas,
considerando las características de los destinatarios, pero también la exposición de las experiencias existenciales de niñas, niños
y adolescentes. Además, se debe poner énfasis en la redacción organizada del escrito, señalando los aspectos sintácticos,
ortográficos y la estructura del texto. Por último, se incentiva la revisión del escrito para distinguir errores ortográficos y sintácticos
de cohesión o coherencia.
La escolarización de las prácticas sociales de lectura y escritura requiere construir puentes curriculares, cuyos contenidos guarden
relación entre lo que se enseña y aprende en la escuela, con la forma en que se viven fuera de ella en la comunidad.
La formación de lectoras y lectores favorece el acercamiento a la realidad a través de la comprensión de distintos tipos de textos y
goce de distintos tipos de lectura, de aquí que sirva para darle una coloratura a la vida, un espesor simbólico, una poética que
permite imaginar, soñar y asociar.
La lectura es un proceso de interacción entre el texto y el lector que permite el desarrollo de la identidad y las emociones, las
capacidades de reflexión y actitud crítica, al tiempo que forma estudiantes sensibles y autónomos.

8.1.7. Artes y experiencias estéticas.

Este eje busca valorar la exploración sensible del mundo al reconocer y recuperar el valor formativo de las experiencias artísticas y
estéticas que se producen en las y los estudiantes en su relación con las manifestaciones culturales, las producciones del arte y la
naturaleza, así como en el reconocimiento de las artes como expresión, cultura, comunicación y cognición, abriendo puentes con
otras formas de conocimiento inalienables de la experiencia humana.
Las artes como sistema cultural ofrecen a las y los estudiantes la posibilidad de crear relaciones con el mundo que atienden a los
aspectos reflexivos y afectivos; encontrar otras formas de comunicación; imaginar y preguntarse sobre lo que puede ser; abrir
nuevos mundos de pensamiento y sensibilidad con la finalidad de contribuir al reconocimiento de nuestro “paisaje interior” y a una
mejor relación con la comunidad desde lo sensible, lo plural y el ejercicio del pensamiento crítico. Habrá que decir también que las
artes hacen parte del derecho de niñas, niños y adolescentes a gozar de las experiencias estéticas para establecer espacios de
diálogo en torno a temas y problemas de interés común que son parte de las ciencias, tanto sociales como naturales, así como de
las humanidades.
Las artes y las experiencias estéticas en la escuela se plantean en el ámbito de diversidad cultural frente a comunidades escolares
donde se expresan las infancias y las culturas juveniles diversas, que corresponden a territorialidades urbanas y rurales, así como
a formas de las vidas de las familias. Ello plantea un nuevo concepto de diversidad que no reduzca su análisis al “otro”, en su
dimensión étnica, sino que aborde la “otredad” como parte del propio yo.
Las artes representan en el aprendizaje de las y los estudiantes la posibilidad, más allá de su función expresiva, de encontrar su
capacidad de sentir e imaginar para romper con el dualismo de razón versus los sentimientos y la imaginación, bajo la premisa de
que no existe pensamiento genuino sin imaginación y que los afectos son la argamasa del aprendizaje, de tal suerte que
imaginación y afectos se reconocen como potencialidades humanas fundamentales.

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Acercar a las y los estudiantes desde temprana edad al goce y la producción de la música, la danza, el juego, la pintura, los
artefactos artísticos y la belleza natural, o bien a otras formas occidentales no convencionales de hacer arte por ejemplo,
performances o multimedia, pero también a diversas expresiones de los bienes populares o artesanías y de las estéticas
decoloniales que no entran en los circuitos canónicos de la “esfera del arte”, tiene la virtud de ampliar su espectro reflexivo y
afectivo, pues en esta clase de experiencias el individuo se interroga por sus afectos y sentimientos, por sus sensaciones y los
pensamientos que conllevan las experiencias estéticas.
El eje de artes y experiencias estéticas favorece la creación de un ambiente estético en las escuelas a partir de las
manifestaciones culturales propias de las comunidades, en cuya producción todos y todas puedan participar. Permite aprovechar
los artefactos, materiales y recursos de las artes para promover experiencias estéticas en los momentos de exploración,
experimentación y apreciación.
Diseñar actividades en las que los y las estudiantes puedan apreciar los detalles, los ritmos, el equilibrio, los contrastes, las
distintas relaciones entre los elementos; es un aspecto fundamental de este eje, además de que favorece que las y los estudiantes
tengan momentos de encuentro gozosos, lúdicos y sorprendentes con todos los contenidos escolares, busca que experimenten la
alegría de producir en conjunto, que tengan el gozo de cooperar en proyectos colectivos con sentido (multi e interdisciplinarios),
que sean críticas y críticos de las producciones propias y ajenas, así como capaces de recibir la crítica; que sientan la satisfacción
de proponer y ver plasmadas sus ideas y puedan volcar su atención plenamente en un proceso.
En el marco de la integración del conocimiento que propone esta propuesta curricular, este eje es central para utilizar las
manifestaciones artísticas para explorar, representar y mostrar los contenidos de otros ámbitos de conocimiento como las ciencias
y las humanidades.

Durante el ciclo escolar 2023 – 2024 se publicaron como insumos para abordarse en el CTE una serie de videos en los que
diferentes colectivos socializaron experiencias en el diseño y puesta en marcha de proyectos de aula, escuela o comunitarios.
Ahora se les propone analizar críticamente alguno de ellos, independientemente del nivel educativo en el que trabajan, para que a
la luz de la reflexión que han realizado en esta sesión propongan aspectos de mejora para el caso analizado y para su propia
práctica en el trabajo con los Ejes articuladores.

El video propuesto es:

o Frida Rodríguez, maestra de preescolar: Avances y desafíos en la planeación didáctica.

La maestra Frida Elena Rodríguez Trujeque narra lo siguiente:

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Lo primero que se realizo fue revisar el programa sintético, luego se elaboró el diagnóstico y partieron de las problemáticas de su
contexto. Incluyeron campos formativos, contenidos y PDA en los que hicieron algunas modificaciones de acuerdo a su contexto,
también se incluyeron algunas sugerencias de evaluación.
Su planeación didáctica fue una problemática del programa analítico y su planeación incluye: nombre del proyecto, campos,
contenidos, PDA en los que realizo ajustes, metodología del proyecto, esta parte de un cuento y posteriormente los alumnos
proponen actividades y se modifica con su retroalimentación.
Algunos instrumentos de evaluación que utiliza son la guía de observación y el registro anecdótico.
También incluye los ejes articuladores y aparte del cuento utiliza Mi álbum preescolar en el que toma de ejemplo una lámina y
comentan sobre las actitudes que observan.
Los retos que ella identifica son la flexibilidad por parte de docentes, el llenar un formato como el programa analítico e implementar
correctamente los proyectos ya que en ellos es necesario ajustar y reajustar.

Para analizar el video se les plantean algunos momentos del diseño de los proyectos en los que intervienen los Ejes articuladores,
con la finalidad de que ubiquen cómo se utilizaron en el video y pongan sugerencias de mejora. No es necesario que analicen
todos, ni de forma sucesiva, solo los que consideren pertinentes, incluso pueden utilizar elementos de análisis diferentes:

 La lectura crítica de la realidad, su problematización y su expresión en la forma de un tema, problema o situación; ¿Cómo
ubica el colectivo el o los ejes articuladores que establecen la conexión del tema, problema o la situación con el o los
campos formativos? R= Partieron de las problemáticas de su contexto para identificar los ejes que tenían conexión con el
tema. ¿Qué eje o ejes conectan el tema, problema o la situación con los contenidos de los campos formativos? R= La
apropiación de las culturas a través de la lectura y escritura ya que se inicia con un cuento y a raíz de este se favorece la
participación de los alumnos. ¿De dónde surgió el proyecto? R= Surgió de una problemática que tenían en su programa
analítico.
 La definición del tema, problema o situación de la realidad, así como la metodología y la profundidad con que se abordan
los contenidos y los Ejes articuladores para trabajar dichos temas; ¿se hace a partir de la deliberación de profesoras y
profesores entre sí? R= Si ya que los docentes identificaron las problemáticas en su contexto ¿se hace junto con las y los
estudiantes? R= No se hace con ellos, pero si a partir de un diagnostico que se les realizó, ¿Cómo se toman los acuerdos
entre docentes? R= Esto ha sido un reto ya que es necesaria la flexibilidad por parte de docentes. ¿Cómo participan las y
los estudiantes en la definición de los proyectos? R= Proponiendo actividades y modificando con la retroalimentación.
 Los Ejes articuladores conectan los contenidos de diferentes disciplinas dentro de un campo de formación y, al mismo
tiempo, conectan las acciones de enseñanza y aprendizaje con la realidad de las y los estudiantes en su vida cotidiana,
¿Cómo se evidencia, en el caso analizado, esta doble conexión? R= De inicio se trabaja el cuento y posteriormente se
utilizó una lámina de mi álbum preescolar en donde se habla de las actitudes que observan aquí se conectan los contenidos
y en las actividades de trabajo se realizan apegadas a la realidad o a través de experiencias vivenciales y materiales a su
alcance.
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  La definición de los Ejes articuladores tiene como perspectiva una educación que coloca como horizonte de los procesos
educativos a la comunidad – territorio, cuyo principio pedagógico se basa en el diseño de proyectos dirigidos al desarrollo
de la ciencia, el arte y las humanidades, así como aquellos que tienen como finalidad la justicia social y la solidaridad con el
medio ambiente; ¿qué impacto tiene el proyecto analizado? R= Desarrolla el arte al utilizar la imaginación y la solidaridad al
apoyarse y ayudarse entre sí. ¿Qué capacidades promueve en niñas, niños y adolescentes que los responsabilice de su
entorno comunitario? R= Promueve a que los niños entiendan y aprecien las ideas, los sentimientos y las experiencias de
otras personas.

Al elaborar su Programa Analítico y su planeación didáctica, no es suficiente solo señalar qué Ejes articuladores consideraron para
articular contenidos y diseñar proyectos; lo importante es el sentido y la mirada que promueven los Ejes.
Los Ejes articuladores están presentes en todo el proceso de codiseño y en el plano didáctico. En esta sesión han reflexionado
sobre su propia experiencia en el uso de estos y han profundizado en sus características y funciones a partir de los documentos
revisados, ahora se les propone llegar a conclusiones acerca de su aplicación y tomar acuerdos para fortalecer el trabajo con ellos.

Conclusión:
Acuerdos:
Los Ejes articuladores son muy
Incluir los ejes articuladores
importantes ya que acercan las
en nuestras planeaciones
propuestas curriculares a la
describiendo el sentido de
realidad de los estudiantes,
éstos.
ayudan a evitar la desigualdad y
Analizar detalladamente
exclusión, conectan los contenidos
cada eje y compartirlo con
de campos formativos por lo cual
el colectivo.
es importante conocerlos y
Cada docente compartirá
aplicarlos en nuestra labor
como realizo la conexión y
docente.
vinculación de los ejes
articuladores.

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Seguimiento al Proceso de Mejora Continua de la escuela o servicio educativo.
En la Primera Sesión Ordinaria del CTE avanzaron en la fase de planeación de su Proceso de Mejora Continua; se sugiere que
revisen sus avances y en caso de que ya hayan concretado sus objetivos, metas y acciones, destinen unos momentos para tomar
acuerdos que les permitan implementar adecuadamente las acciones que definieron.

En caso de que su colectivo no haya concretado todavía su Programa de mejora continua este es un buen momento para hacerlo.
Consulten el Anexo 1. Ejemplo de planteamiento de objetivos, metas y acciones que se propuso en la Primera Sesión
Ordinaria del CTE del presente ciclo escolar o bien, el documento El Proceso de Mejora Continua. Orientaciones para las
Escuelas de Educación Básica, cuyo Anexo 2 propone algunos criterios a considerar al formular la planeación.

Ejemplos de objetivos, metras y acciones:

Ámbito: Aprovechamiento académico

Objetivo: Lograr que los alumnos identifiquen y escriban su nombre para iniciarse en el proceso de lectoescritura mediante
actividades que despierten su interés en la expresión gráfica.
Meta: Al finalizar el primer momento de evaluación el 80% de los alumnos identificará su nombre y comenzará a plasmarlo
gráficamente.
Acciones:
Diseñar un proyecto enfocado a la identificación y escritura de su nombre.
Colocar a la vista los nombres de los alumnos.
Utilizar pizarras mágicas para practicar el nombre.
Diseñar un cuadernillo en el que practiquen la escritura del nombre.
Utilizar alfabeto móvil para formar su nombre.
Colocar pases de lista en los que cada alumno marque su asistencia.

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 Ámbito: Practicas docentes
Objetivo: Guiar durante todo el proceso de aprendizaje a los alumnos para lograr aprendizajes en los alumnos a través de
diversas herramientas y estrategias.
Meta: Evitar barreras de aprendizaje en los alumnos durante todo el ciclo escolar para que el 95% de los alumnos adquiera los
Procesos de Desarrollo de aprendizaje según su grado escolar al finalizar el curso escolar.
Acciones:
Identificar a los alumnos con rezago educativo.
Adecuar las actividades según el grado de dificultad que se consideren necesario.
Dar apoyo personalizado a los alumnos que lo requieran.
Implementar juegos didácticos para favorecer aprendizajes.
Registrar y elogiar los logros de los alumnos.
Mantener constante comunicación con padres de familia e interesarlos en apoyar a los alumnos.

Ámbito: Avance de los planes y programas educativos

Objetivo: Conocer y explorar los nuevos materiales de texto gratuito para vincularlos con nuestros proyectos de trabajo y
favorecer el aprendizaje de los alumnos.
Meta: Conocer al 100% los nuevos materiales educativos de texto gratuito para trabajarlos durante todo el ciclo escolar con
nuestros alumnos.
Acciones:
Explorar los materiales educativos de los tres grados.
Identificar los contenidos y PDA que favorecen.
Vincular los proyectos educativos con los nuevos materiales educativos.
Dar a conocer a los padres de familia los nuevos materiales.
Compartir en colectivo experiencias y situaciones al trabajarlos.

Asuntos particulares de interés para la escuela o el servicio educativo.

En este momento de la sesión aborden otros asuntos educativos de interés para el colectivo.

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