Libros Poticos o

Sapienciales
EXPOSICIN DE INTRODUCCIN BBLICA
SEMINARIO MAYOR SAN JOS
PROPEDETICO

Oremos con
SS. Benedicto XVI
Seor Jesucristo,
Camino, Verdad y vida,
rostro humano de Dios
y rostro divino del
hombre,
enciende en nuestros
corazones
el amor al Padre que
est en el cielo
y la alegra de ser
cristianos.

Ven a nuestro encuentro

y gua nuestros pasos
para seguirte y amarte
en la comunin de tu
Iglesia,
celebrando y viviendo
el don de la Eucarista,
cargando con nuestra
cruz,
y urgidos por tu envo.

Danos siempre el fuego

de tu Santo Espritu,
que ilumine nuestras
mentes
y despierte entre nosotros
el deseo de contemplarte,
el amor a los hermanos,
sobre todo a los afligidos,
y el ardor por anunciarte
al inicio de este siglo.

Ven Discpulos y misioneros

tuyos,
queremos remar mar
adentro,
para que nuestros pueblos
tengan en Ti vida
abundante,
y con solidaridad
construyan
la fraternidad y la paz.
Seor Jess, Ven y envanos!
Mara, Madre de la Iglesia,
ruega por nosotros.
Amn.

Libros poticos o sapienciales

Definicin libros poticos o

sapienciales

Son llamados didcticos (por su enseanza) o

poticos (por su forma) o sapienciales (por su
contenido espiritual). Son denominados
sapienciales, porque las enseanzas e
instrucciones que Dios nos ofrece en ellos, forman
lo que en el Antiguo Testamento se llama
Sabidura, que es el fundamento de la piedad.

Temer ofender a Dios

nuestro Padre, y guardar
sus mandamientos con
amor filial, esto es el fruto
de la verdadera sabidura.
Es decir, que si la moral es
la ciencia de lo que
debemos hacer, la
sabidura es el arte de
hacerlo con agrado y con
fruto.
A su palabra el agua se
detuvo como una masa, a
su voz se formaron los
depsitos de las aguas
(Eclo. 39, 17)

Su tema es la reflexin, la
prudencia, el estudio, la
oracin, las enseanzas
morales y religiosas que
tienden a dirigir la vida
individual: indagan sobre
la naturaleza del hombre
y meditan sobre el
misterio de Dios.
Sus autores son
considerados como
sabios.

JOB

Job, un varn justo y temeroso

de Dios, est acosado por
tribulaciones de tal manera
que, humanamente, ya no
puede soportarlas. Sin
embargo, no pierde la
paciencia, sino que resiste a
todas las tentaciones de
desesperacin, guardando la fe
en la divina justicia y
providencia
( Cf. Jb 2,10) ,
dando un bello mensaje sobre
el dolor.

El autor inspirado que

compuso el poema,
reuniendo en forma
sumamente artstica las
tradiciones acerca de Job,
vivi en una poca, en la
cual la literatura religiosa
estaba en pleno
florecimiento, es decir,
antes del cautiverio
babilnico.

No es de negar que el
estilo del libro tiene
cierta semejanza con el
del profeta Jeremas,
por lo cual algunos
consideran a ste como
autor, aunque est
claro que Jeremas es
posterior y reproducira
pasajes de Job.

Job, cubierto de llagas,

insultado por sus amigos,
padeciendo sin culpa, y
presentando a Dios quejas
tan desgarradoras como
confiadas, es imagen de
Jesucristo, y slo as
podemos descubrir el
abismo de este Libro que
es una maravillosa prueba
de nuestra fe.

JOB: Distribucin
El libro posee 42 captulos distribuidos en cuatro partes:
1.
2.

3.
4.

Prlogo: felicidad y prosperidad de Job: 1-2

El dilogo con tres ciclos de discursos: 3-27
. Primer ciclo de discursos: 3-14
. Segundo ciclo de discursos: 15-21
. Tercer ciclo de discursos: 22-27
. Intermedio: elogio de la sabidura: 28
. Conclusin del dilogo: 29-31
Los discursos de Elih: 32-37
Los discursos de Yahveh: 28-42
. Eplogo: 42, 7-16

SALMOS
Este libro es una coleccin
preciosa de himnos y
canciones sagradas, con
los cuales el Pueblo de
Dios entonaba alabanzas
al Seor, le tributaba
acciones de gracias y le
imploraba misericordia en
sus fallas y necesidades.
En ellos existe un rico
contenido de las obras y
sucesos grandes que el
Seor vena haciendo en
el pueblo hebreo.

Los epgrafes, aunque no hayan formado parte del texto

primitivo, son antiqusimos; de otro modo no los
pondra la versin griega de los Setenta. Segn stos,
el principal autor del Salterio es David; siendo
atribuidos al Real Profeta, en el texto latino, 85 Salmos,
84 en el griego y 73 en el hebreo. A ms de David, se
mencionan como autores de Salmos: Moiss, Salomn,

Se ha dicho que los Salmos

son como un resumen de
toda la Biblia: historia y
profeca, doctrina y
oracin. En ellos habla el
Espritu Santo y nos
ensea lo que hemos de
pensar, sentir y querer
con respecto a Dios, a los
hombres y a la naturaleza,
y tambin nos ensea la
conducta que ms nos
conviene observar en
cada circunstancia de la
vida.

A veces el divino Espritu

nos habla aqu con
palabras del Padre
celestial; a veces con
palabras del Hijo. En
algunos Salmos, el mismo
Padre habla con su Hijo,
como nos lo revela San
Pablo respecto del
sublime Salmo 44 (Hb. 1,
8; Sal 44, 7s.); en otros
muchos, es Jess quien se
dirige al Padre.
Sorprendemos as el secreto
del Amor infinito que los
une, o sea los secretos
ms ntimos de la

y vemos anunciados, mil

aos antes de la
Encarnacin del Verbo:
los misterios de Cristo
doliente (Sal 21; 34; 39;
68, etc.) y los esplendores
de su triunfo (Sal 2; 44;
67; 71; 109, etc.);
la historia del pueblo
escogido, con sus
ingratitudes (Sal 104106); sus pruebas (Sal
101; 117, etc.);
el grandioso destino
deparado a l, y a la
Iglesia de Cristo (Sal 64;

SALMOS: Distribucin
Todo el Salterio consta de 150 salmos divididos en el
texto hebreo en cinco libros, as:
Primer libro: Salmos 1-40
2. Segundo libro: Salmos 41-71
3. Tercer libro: Salmos 72-88
4. Cuarto libro: Salmos 89-105
5. Quinto libro: Salmos 106-150
1.

No es preciso decir que el

gnero literario de los
Salmos es el potico. La
poesa hebrea no cuenta
con rima ni con metro en
el sentido riguroso de la
palabra, aunque s con
cierto ritmo silbico; mas
lo que constituye su
esencia, es el ritmo de los
pensamientos,
repitindose el mismo
pensamiento dos y hasta
tres veces. Llmese este
sistema simtrico de
frases paralelismo de los
miembros.

Los salmos van enunciados

por un nmero., tanto en
la Biblia hebrea, como en
la griega y vulgata, sin
embargo a partir del
salmo 9, las dos ltimas
adoptan una numeracin
distinta hasta el salmo
147. Por tal motivo,
algunas biblias catlicas
sealan un numero
inferior que el de las
biblias usadas por los
protestantes.

PROVERBIOS
El Libro de los Proverbios debe su nombre al versculo 1, 1,
donde se dice que su contenido constituyen las
"parbolas" o "proverbios" de Salomn. Sin embargo, ni
el hombre de parbola, ni el de proverbio, corresponde al
hebreo "maschal" (plural meschalim).
La Sagrada escritura llama maschal no slo a las parbolas
o semejanzas, sino ms bien a todos los poemas
didcticos, y en particular a las sentencias y mximas
que encierran una enseanza.

El autor del Libro, con

excepcin de los
apndices, es, segn los
ttulos (1, 1; 10, 1; 25, 1),
el rey Salomn, quien en
sabidura no tuvo igual,
atribuyndole la Sagrada
Escritura "3.000
sentencias y 1.005
canciones". Los
apndices podran ser de
Agur y Lemuel.
Los exgetas creen que la
ltima redaccin del libro
se hizo en tiempos de

El Libro de los Proverbios

no es un cdigo de
obligaciones, sino un
tratado de felicidad. Dios
no habla para ser
obedecido como dspota,
sino para que le creamos
cuando nos entrega, por
boca del ms sabio de los
hombres, los ms altos
secretos de la Sabidura
(en hebreo jokmah).

Se trata de una sabidura

eminentemente prctica, que
desciende a veces a los detalles,
ensendonos an, por ejemplo:
a evitar las fianzas imprudente

(cf. 6, 1 y nota; 17, 18);

a desconfiar de las fortunas
improvisadas (13, 11; 20, 21);
del crdito (22, 7) y de los
hombres que adulan o prometen
grandes cosas (20, 19);
a no frecuentar demasiado la
casa del amigo, porque es
propio de la naturaleza humana
que l se harte de nosotros y
nos cobre odio (25, 17).

La sabidura de la Sagrada
Escritura es inspirada por
Dios, lo cual implica su
inmenso valor. Porque no es
ya slo dar frmulas
verdaderas en s mismas, que
pueden hacer del hombre el
autor de su propia felicidad, a
la manera insensible; sino que
es como decir:
Yo tu Dios, que soy tambin tu
amantsimo Padre, me obligo
a hacerte feliz,
comprometiendo en ello toda
mi omnipotencia.

De ah el carcter y el valor
eminentemente religiosos
de este Libro, aun cuando
no habla de la vida futura
sino de la presente, ni trata
de sanciones o premios
eternos sino temporales.
Los Proverbios son para la
vida prctica.
La nota clave de este libro
est en esta frase: El
temor de Dios es el
principio de la sabidura

PROVERBIOS: Distribucin
El libro de los Proverbios contiene solamente 550, cuarenta
de las cuales repetidas casi textualmente. Puede dividirse en
cinco partes:
1.
2.
3.
4.
5.

Elogio de la Sabidura: 1-9.( Hijo mo)

Coleccin de Proverbios: 10-22.
Dichos de sabios, cuyo origen no se puede precisar: 22-24
Segunda coleccin de proverbios de Salomn: 25-29.
(Ezequas)
Adiciones diversas a la recopilacin primitiva, o apndice:
30-31
.
Palabras de Agur: 30
.
Palabras de Lemuel: 31, 1-9
. Poema acrstico o alabanza de la mujer fuerte: 31, 10-31

ECLESIASTS O QOHLET
En hebreo se le denomina Qohlet, significa predicador, o
sea el que habla en la Iglesia o Asamblea; nombre que
corresponde por todos conceptos a su contenido, porque
predica en forma de sentencias y consejos, en prosa y
verso, la vanidad de las cosas creadas.
Se llama a este libro Eclesiasts porque lleg a ser un libro
muy ledo en la Iglesia cristiana primitiva, pero los biblistas
continan sin resolver el misterio de este nombre.
El autor del libro habla, desde el ttulo, como hijo de David,
por lo cual las tradiciones juda y cristiana, que siempre
reconocieron su canonicidad, lo atribuyeron a Salomn.

Aunque se debe admitir que

ciertos pasajes podran ser
de una poca posterior a
Salomn (p. ej. las
referencias sobre la tirana
de los reyes, la corrupcin
de los magistrados, la
opresin de los sbditos).
Sealan, adems, que el
lenguaje y el estilo no son
los del tiempo salomnico.
Numerosos exgetas
catlicos piensan que el
autor se sirvi del nombre
de "hijo de David" slo con
el fin de dar ms realce a la
obra, y fijan la composicin
del Eclesiasts entre los

Podemos admitir la posibilidad de esta fecha, puesto que

el Libro Sagrado no se presenta como escrito por
Salomn, sino por un autor annimo que nos refiere
dichos del sabio rey. No dice, en efecto: yo, el hijo de
David, sino que pone como ttulo:
Palabras del Eclesiasts (Predicador), hijo de David, rey
de Jerusaln (1, 1)
y empieza mencionndolo en tercera persona:
"Dijo el Eclesiasts" (1, 2), para hacerlo hablar luego en
primera persona (1, 12 ss.).
No hay, pues, pura ficcin en el autor de este divino Libro
del Eclesiasts, sino que, reconociendo su inspiracin
sobrenatural, debemos creer que quiere transmitirnos las
palabras y sabidura de Salomn, tal como lo hicieron con
Cristo los escritores del Nuevo Testamento, aun aquellos
que no lo haban escuchado directamente.

El Eclesiasts ms que un
libro ordenado, es un carn
de notas donde el maestro
de sabidura ha ido
escribiendo durante un
periodo difcil de fijar, pero
quiz largo, sus reflexiones,
y no se tiene la misma idea
de las cosas todos los das.
Hay en l expresiones
claves como: vanidad,
inters, pena, trabajo,
preocupacin bajo el sol,
alegra, felicidad, placer
Es la confesin o el grito de
un hombre que despus de
haber gozado todo lo que
pudo, alcanza a ver la

ECLESIASTS O QOHLET:
Distribucin
Los 12 captulos que contiene este libro pueden dividirse en dos
partes:
1.

2.

Vanidades terrenales: 1-6, se tratan los temas del trabajo, el

saber, el placer, la riqueza, la vida, los esfuerzos humanos,
las vicisitudes humanas, la buena fama, etc.
Sabidura prctica: 7-12, se tratan tambin temas muy
interesantes y prcticos, como el de la paciencia, el temor
de Dios, la obediencia, etc.

Los hebreos dividan los libros sagrados en tres grupos: La Torah

(Ley); los Nebiyim (Profetas) y los Ketubim (Hagigrafos). A
este tercer grupo pertenece el Eclesiasts, que era contacto
tambin entre los cinco Meghillot, o sea libros pequeos que
se escriban en rollos aparte, para uso litrgico.

EL CANTAR DE LOS CANTARES

El ttulo "Cantar de los Cantares" (en hebreo
SchirHaschirim) equivale, en el lenguaje bblico, a un
superlativo como:
"vanidad de vanidades" (Eclesiasts 1, 2),
el ms bello de los poemas;
Rey de Reyes y Seor de Seores" (Apoc. 19, 16), etc.,
y quiere decir que esta cancin es superior a todas.
"El Alto Canto" se le llama en alemn; en italiano "La
Cntica" por excelencia, etc.

Los expositores antiguos

miraron siempre como
autor del libro al rey
Salomn cuyo nombre
figura en el ttulo: "Cantar
de los Cantares de
Salomn" y fue respetado
por el traductor griego. La
Vulgata no pone nombre de
autor, y diversos exgetas
catlicos remiten la
composicin del Cantar a
tiempos posteriores a
Salomn.

El Cantar de los Cantares

posee una particularidad:
no aparece la palabra
Dios; lo que hizo dudar
a muchos biblistas sobre
su canonicidad. Sin
embargo, parece se que
Cristo y sus discpulos lo
reconocieron como tal, y
en Mt 25, 1-10, la
parbola de las diez
jvenes o doncellas nos
recuerda el lenguaje del
Cantar de los Cantares.

Intervienen en el "Cantar de
los Cantares", mediante
dilogos y a veces en forma
dramtica, la Esposa
(Sulamita) y el Esposo,
denominados tambin en
ocasiones hermano y
hermana.
Aparecen adems otros
personajes: los "hermanos",
las "hijas de Jerusaln", etc.,
que forman algo as como el
coro de la antigua tragedia
griega.
La manera en que se tratan
el Amado y la Amada
muestra claramente que no
son simples amantes,

Los comentadores bblicos afirman que este libro es imagen de:

las relaciones de Yahvh con su esposa Israel,
a las de su Hijo Jess, espejo perfectsimo del Padre (Hb. 1, 3), con
la Iglesia que El fund, y con cada una de las almas que la forman,
en su peregrinacin actual en busca del Esposo (cf. 4, 7; 3, 3; 5, 6);
en la misteriosa unin anticipada de la vida eucarstica

(cf. 2, 6);
y finalmente en su bienaventurada esperanza

(cf. 1, 1; 8, 13s; Tt 2, 13);

cuya realizacin anhela ella desde el principio con un SUSPIRO

que no es sino el que repetimos cada da en el Padre Nuestro
enseado por el mismo Cristo, y el que los primeros cristianos
exhalaban en su oracin que desde el siglo primero nos ha
conservado la "Didaj" o "Doctrina de los doce Apstoles":

EL CANTAR DE LOS CANTARES:

Distribucin
Este libro contiene ocho captulos, distribuidos as:
Reunin de los amantes: 1-2, 7
2. Canto de la Sulamita: 2, 8-3. 5
3. Esponsales reales: 3, 6-5, 1
4. El amor perdido y hallado: 5, 2-6, 9
5. Cntico de Salomn: 6, 10-8, 4
6. La vida unida: 8, 5-14
1.

SABIDURA

El libro de la Sabidura fue

escrito en griego y
pertenece, por tanto, a los
Libros deuterocannicos de
la Biblia. Fue compuesto
probablemente no en
Palestina sino en Egipto,
donde haba muchos judos
que ya no comprendan el
hebreo, y por consiguiente
usaban los Libros Santos en
lengua griega.
El texto griego seala como
autor al rey Salomn; no as
la Vulgata, la cual no pone
nombre de autor.

La opinin de que el
Libro fuese escrito por
Salomn fue abandonada
ya en los primeros siglos,
y esto con toda razn.
Ahora bien, como
Salomn aparece
hablando en los captulos
7, 8 y 9, nada impide que
miremos esas palabras
como propias del
sapientsimo rey y
trasmitidas
posteriormente.

El verdadero autor,
desconocido, debi de ser
un varn piadoso que
buscaba consuelo en la
contemplacin de los
misterios de Dios, y parece
que se propuso fortalecer a
las vctimas de una
persecucin, para lo cual el
Libro es de una inspiracin
incomparable.

El tiempo de la composicin
no ha de fijarse antes del
ao 300 a. C. Lo ms
probable es que se
escribiera hacia el ao 200
a. C.
A esta conclusin llegan los
exgetas en atencin a que
el libro fue compuesto en
griego, y que es uno de los
libros ms esencialmente
sobrenaturales de la
Escritura, como vemos por
su altsima teologa que
parece un anticipo del
Nuevo Testamento.

El Libro de la Sabidura forma

juego con los libros de los
Proverbios y Eclesiasts.
Trata de la Sabidura, pero
presentndola no ya como
aqul -en forma de virtud de
orden prctico que desciende
al detalle de los problemas
temporales-, ni tampoco,
segn hace ste, como un
concepto general y
antihumanista de la vida, en
s misma, sino como una
sabidura toda espiritual y
sobrenatural, verdadero
secreto revelado
amorosamente por Dios.

Ms que otros libros del

Antiguo Testamento, tiene
ste por objeto inculcar a
los reyes y dirigentes la
nocin de su cometido, su
alto destino y su tremenda
responsabilidad ante Dios,
y a todos la admiracin y
el amor de la sabidura,

la cual aparece dotada de

personalidad y atributos
divinos, como que no es
sino el Verbo eterno del
Padre, que haba de
encarnarse por obra del
Espritu Santo para
revelarse a los hombres.

SABIDURA: Distribucin
Los 19 captulos del libro de pueden distribuir en 3 partes:
1.

2.
3.

La sabidura divina se ha manifestado por el destino final

de los justos e impos: 1-5.
.
Condicin para adquirir la sabidura: 1
.
Raciocinio de los impos: 2-5
El seudo-Salomn describe la sabidura: 6-9
.
Origen, naturaleza, accin y medios.
La sabidura divina acta en la historia: 10-19
.
De Adn a Moiss: 10
.
Paciencia de Dios con los cananeos: 12
.
Locura de los idlatras: 13-14
.
Sabidura de Israel, fiel al nico Dios: 15ss.

ECLESISTICO O SIRCIDA
El nombre de este libro: "El Eclesistico", es debido al constante
uso que de l se haca en la Iglesia, especialmente en la
instruccin del pueblo y de los catecmenos que iban a ser
bautizados.
Basta, pues, este nombre para mostrarnos el aprecio que la Iglesia
tena de su utilidad como arsenal de doctrina y de piedad; y
para darnos idea de lo familiarizados que estaban los fieles en
los tiempos de fe, con el conocimiento de este divino tesoro de
sabidura.
El nombre de "Libro de Jess, hijo de Sirac", o "Sabidura de Sirac",
le viene de su autor Jess (Josu), descendiente de un cierto
Sirac (50, 29) que viva en Palestina al comienzo del siglo II a. C.

El libro fue, pues, escrito por los

aos 200-170 a. C.
San Jernimo conoca todava el
texto hebreo, pero poco
despus ste se perdi. Recin
en nuestros das, en 18961900, fue hallado en una
sinagoga de El Cairo un
manuscrito que contiene ms
de la mitad del texto hebreo.
Ello muestra, por otra parte,
que este Libro deuterocannico,
aunque no forma parte del
canon judo, fue tenido siempre
en grande estima por Israel,
cuyos maestros lo citan hasta
hoy como fuente de suma
autoridad.

El objeto del Eclesistico es

ensear la sabidura, es decir,
las reglas para hallar la
felicidad en la vida de
amistad con Dios.
De ah que se le ha llamado
"tratado de tica a lo divino",
es decir, expuesto no en
forma sistemtica sino con
esa pedagoga sobrenatural
que San Pablo llama: "mostrar
el espritu y la virtud" de Dios
(I Cor. 2, 4),

Para ilustrar su doctrina,

recorre finalmente el autor
en los captulos 44-50 la
historia del pueblo
escogido, presentndonos
con elogio los varones
sabios y justos desde
Abraham hasta Simn, hijo
de Onas.
Termina con una oracin y
una maravillosa exhortacin
para que todos aprendan y
aprovechen de la sabidura
que a todos se brinda
gratuitamente para saciar
la sed del corazn.

ECLESISTICO O SIRCIDA:
Distribucin
Posiblemente el autor Ben Sir compuso este libro con sus 51
captulos en tres etapas:
1.

Primera recopilacin: 1-24.

.
Introduccin general sobre la sabidura: 1-3
.
La sabidura instruye a sus hijos: 4-5
.
Buscar la sabidura y rechazar el mal: 6-7
.
Prudencia en las relaciones: 8-9
.
Reflexiones sobre el poder, la riqueza, la felicidad: 10ss.

2.

Segunda recopilacin: 25-33.

.
Matrimonios felices y desgraciados.
.
Negocios y relaciones humanas: 27-30
.
Cuestiones de educacin: 30ss.

3.

Tercera recopilacin: 33-50.

. Autoridad del Padre: 33-36

. Sufrimientos humanos y muerte: 40-41
. La sabidura en la historia de su pueblo: 42-50

Fuentes Bibliogrficas
MIRANDA

J.M. Lecciones Bblicas. 23. ed. San Pablo.

Bogot: 2010, pp. 137-148.
www.aciprensa.com
es.catholic.net/conocetufe/804/.../articulo.php?id
www.autorescatolicos.org/thomaskevinkraft20.pdf
www.auladebiblia.com/at/tema9/tema9.html
www.serviciocatolico.com/files/tema_7.htm
http://es.catholic.net/sapienciales-libros/
http://rsanzcarrera2.wordpress.com/2007/06/04/librossapienciales-y-poeticos-del-at/
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