Filosofia y Etica

FILOSOFÍA MEDIEVAL
Presentado por:
Aguilar Farfán Maria Fernanda
Delgado Pareja María Victoria
Mamani Sucno Jaqueline Lucia
Sallo Huallpayunca Maria Anggela
I. LA FILOSOFÍA CRISTIANA EN LA ALTA
EDAD MEDIA
■ La filosofía cristiana empieza alrededor del siglo 2 Sólo como
movimiento religioso Iba consolidándose hasta llegar a ser el
pensamiento propio de todo Occidente.
■ En sus monasterios y abadías siempre había espacio para una
cuidada Y aveces extensa biblioteca la consecuencia de ello fue
que el inmenso legado cultural greco-romano sólo fue conservado
aquello que podía ser bien recibido por la doctrina de la iglesia.
■ La filosofía clásica se pone al servicio de la feDurante estos siglos
la teología se convierte en la reina de las ciencias y quedan
subordinados todos los demás saberes incluida la filosofía la cual
se orienta al esclarecimiento de la verdad revelada.
■ La filosofía hecho de la mano Platón y del estoicismo romano. , el
problema central en torno al cual giraba la mayoría de
especulaciones filosóficas medievales es el de las relaciones
entre la razón y la fe.
¿ES SUFICIENTE TENER FE?, ¿LOS CONTENIDOS DE
LA FE SON Y DEBEN SER EXPLICADOS POR MEDIO
DE LA RAZÓN HUMANA?
■ Las respuestas a estás interrogantes se dan en torno a la cuestión y se pueden resumir

así:
■ 1. La razón no tiene nada que aportar a Cristiano la fe sola basta para la salvación del
creyente. Esta postura sería adoptada por los apologistas durante los primeros siglos
del cristianismo.
■ 2. La fe y la razón proceden de Dios y por lo tanto aunque sean dos saberes diferentes
pueden complementarse y colaborar en el esclarecimiento de la verdad cristiana, esta
fue la postura de San Agustín para la filosofía Sierva o ayudante de la teología.
■ 3. por último al final de la Edad Media la postura se afianza en la época de la crisis
escolástica afirma que la razón y la fe se distinguen claramente por sus respectivos
campos de conocimiento una lo natural y otra lo sobrenatural. Esta postura constituye
la base de la separación renacentista y moderna entre filosofía y teología.
AUTORES DESTACADOS
■ Boecio. primer comentarista medieval de Aristóteles.
■ San Isidro de Sevilla. su obra las etimologías es una notable recopilación del saber
clásico.
■ Juan Damasceno. aplicó nociones aristotélicas a cuestiones de teología cristiana.
■ Alcuino de York. organizan los estudios en las escuelas del emperador carlomagno.
■ Escoto Eriúgena. excepcional con asador y traductor de numerosas obras del griego
al latín.
II. LA FILOSOFÍA CRISTIANA EN LA BAJA
EDAD MEDIA. LA ESCOLÁSTICA
■ término escolástica designa la filosofía que se desarrolló en las escuelas durante
los siglos finales de la Edad Media tal filosofía constituye la expresión más perfecta
y acabada del pensamiento medieval. hacia el siglo XI la situación económica de
Europa mejoró notablemente y la organización social fue el feudalismo. Es
constante la lucha entre el papado y el Imperio lucha que desemboca el
acrecentamiento del poder político. En la Península ibérica tras varios siglos de
luchas cristianos y musulmanes comienza en el periodo de pacífica convivencia
cuyas consecuencias notables son la creación de la escuela de traductores de
Toledo. el conocimiento de Aristóteles causará tal impacto entre los pensadores
cristianos que pronto Aristóteles fue conocido como "EL FILOSOFO".
II-1 EL PROBLEMA DE LAS RELACIONES
ENTRE RAZON Y FE
■ Hasta el siglo de apogeo de la escolástica del siglo XIII le Tomás de Aquino las
relaciones entre la razón y la fe son en general entendidas al modo de San Agustín
es decir se considera que la filosofía sirve como herramienta al servicio de la
teología pero cuando en el siglo XII llegué a ser ampliamente conocida la filosofía de
Aristóteles y la de sus comentaristas árabes, se empezará a considerar que la razón
es una facultad capaz por sí sola de proporcionar una visión unitaria del universo a
veces incompatible con la de la fe.
II-2 SAN ANSELMO, EL PENSAMIENTO
ONTOLÓGICO
■ Dentro del espíritu de colaboración
entre razón y fe nos encontramos en
el siglo XI con la primera prueba para
demostrar racionalmente la existencia
de dios hecha por un filósofo cristiano
San anselmo de Canterbury.
II. SANTO TOMÁS DE AQUINO (SIGLO XIII)
■ En el siglo XIII las ciudades adquirieron gran pujanza en arte

gótico fue producto de una sociedad cada vez más
ciudadana y menos rural dirigida por la burguesía dinámica
dedicada a la artesanía y el comercio. se crearon
universidades que sustituyeron a los monasterios como los
centros del saber y de actividad cultural. las obras de Tomás
de Aquino destacan por su Claridad y coherencia el texto
comentar pertenece a la obra que mayor influencia ha tenido
sobre el pensamiento cristiano: "LA SUMA TEOLÓGICA "
Tomás de Aquino es un pensador cristiano que utiliza
siempre la filosofía de Aristóteles para ponerla al servicio de
su fe.
DIFERENCIA ENTRE ESENCIA Y
EXISTENCIA
■ Escribe Tomás de Aquino presencia y que entender lo que una cosa es y por
existencia el hecho de que una cosa exista. El hecho de existir son seres que
pueden existir o no es decir son contingentes por lo que si existen en causa del otro.
Dios es un ser necesario á cuya esencia pertenece necesariamente el existir es
decir existe por sí por causa suya los demás seres por el contrario reciben su
existencia de otro. Según Tomás de Aquino el término se puede utilizarse con un
sentido analógico no unívocamente para referirnos a Dios y a los demás seres pues
Dios es el ser necesario.
RELACIONES ENTRE RAZÓN Y FE
■ Para Santo Tomás razón y fe se distinguen. En cuanto la razón sólo admítelo que
puede ser demostrado mientras que la fe acepta revelación aunque sea
incomprensible. Sin embargo no puede haber contradicción entre ellas. Hay
verdades reveladas que sólo admiten sé pues no pueden ser demostradas y son los
artículos de fe. Sin embargo hay otras verdades que aún siendo reveladas podemos
comprender y demostrar, son los preámbulos a la fe. Tomás de Aquino se interesa y
desarrolla la filosofía en cuanto le sirve de instrumento para clasificar cuestiones
teológicas es decir cuestiones de fe.
LA TEOLOGÍA
■ en la suma teológica Tomás de Aquino plantea dos cuestiones básicas en torno a

Dios. ¿Existe Dios? pregunta por la existencia ¿Qué es Dios? pregunta por la
esencia sobre la primera cuestión tratan tres artículos que hemos de comentar
■ Artículo 1. La existencia de Dios es una verdad evidente por sí misma
■ Artículo 2. La existencia de Dios es una verdad demostrable
■ Artículo 3. Dios existe
■ Artículo primero. Si la existencia de Dios Es evidente por sí misma para responder a
esta cuestión Tomás de Aquino distingue entre proposiciones evidentes en sí
mismas y para nosotros preposiciones evidentes en sí mismas pero no para
nosotrosSanto Tomás afirma que la proposición dios existe Es evidente en sí misma
Pues el predicado está incluido esencialmente entre los atributos del sujeto. Por
tanto una proposición Es evidente en sí mismas y el predicado está incluido entre
los atributos esenciales del sujeto. Por ello la proposición dios existe no Es evidente
para nosotros puesto que dada la absoluta trascendencia infinitud desconocemos
la naturaleza esencial de Dios. Artículo 2. es demostrable la existencia de Dios
Santo Tomás distingue dos tipos de demostraciones demostración procter quid. Se
demuestra la existencia de algo a partir de la causa que lo produce demostración
quia. Se demuestra la existencia de algo a partir de sus efectos conocidos.
después de esta distinción Tomás de Aquino afirma que la existencia de Dios no
puede ser objeto de la demostración propter quid pues dios existe por causa suya y
no por una causa anterior a él que lo haya producido. artículo 3 y dios existe Tomás
de Aquino propone sus cinco días o pruebas racionales para demostrar la existencia
de dios
■ 1ra via. LA VIA DEL MOVIMIENTO . Tiene su origen en Aristóteles y parte del hecho
de experiencia que supone el movimiento cambio de los seres naturales.
■ 2da via. LA VIA DE LA CASUALIDAD . eficiente la segunda vía está basada también
en Aristóteles y parte del hecho de que todas las causas eficientes que existen en la
naturaleza son causadas.
■ 3ra via. LA VIA DE LA CONTINGENCIA . basada también en Aristóteles y qué cámara
más tarde prueba cosmológica parte del hecho empírico de la contingencia.
■ 4ta via. LA VIA DE LOS GRADOS DE PERFECCION. es la más platónica de todas las
vías afirma que tras la mayor o menor percepción de las cosas existe un ser
perfecto en grado sumo.
■ 5ta via. VIA DEL ORDEN CÓSMICO . Tiene su origen en los estoicos y será llamada
Por qué prueba teológica.
CRÍTICA A LAS CINCO VÍAS
■ El filósofo inglés David Hume critica a las 5 vías rechazarán la validez de las
vías tomistas porque todas se apoyan en el principio de la casualidad el
cual según Hume no es más que una ley de nuestro psiquismo. Años más
tarde el filósofo alemán Manuel Kant llega a la conclusión que todas las
posibles demostraciones de la existencia de Dios se reducen a tres la
prueba ontológica de San anselmo, la prueba cosmológica y la teológica de
Santo Tomás.
■ B) sobre la segunda cuestión teológica ¿Qué es Dios? es decir la pregunta
por la esencia divina. Santo Tomás sostiene que nuestra razón es incapaz
de conocer adecuadamente la naturaleza o esencia de Dios por ellos sólo
nos cabe seguir una vía negaciones y atribuimos a Dios alguna cualidad
positiva como que es bueno inteligente o perfecto elevando tal cualidad a
un grado eminente.
III. LA CRISIS DE LA ESCOLÁSTICA O EL
FIN DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL.
■ El siglo XIV es un ciclo crítico en cuánto es un siglo en el
que se cuestiona la filosofía escolástica en especial la
confianza que la escolástica había tenido en poder
armonizar la razón y la razón y la fe. la escolástica
cristiana llega su apogeo con Tomás de Aquino e inicia su
crisis en los años finales del siglo XIII con Duns Escoto.
■ GUILLERMO DE OCKHAM su principio fundamental es el

principio de economía de los entes según el cual hemos
de admitir como asistentes realmente aquellos seres que
percibimos con los sentidos, asimismo niega que las vías
tomistas sean pruebas racionales válidas. Según
Ockham, la fe nos asegura que dios existe esta postura
se denomina fideísmoEl nominalismo de ockham
producto del ambiente empirista contribuyó a
independizar y dar autonomía a la razón frente a la fe

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■ Las respuestas a estás interrogantes se dan en torno a la cuestión y se pueden resumir

■ En el siglo XIII las ciudades adquirieron gran pujanza en arte

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